敬告         
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《苏沪黄氏通谱》编委会关于继续收集资料的通知

    为推动江苏黄姓文化研究及寻根问祖、宗亲联谊活动,积极构建爱国爱乡、忠孝传家、奋进开拓、勤俭自强的和谐氏族,成立《苏沪黄氏通谱》编委会,由黄学忠宗长具体负责。此工作开展以来,已收集了大量的资料,明年可望出版发行。现正在继续搜集资料。请各位宗亲同心协力,积极提供黄姓历史文化的相关资料,以全面反映苏、沪黄氏宗族迁徙及发展的面貌,展示氏族风采。搜集资料的主要内容包括:“入苏沪始祖、入苏沪原居地、字派、世系、堂号、始迁祖画像、居住分布图、总户数、人数、名人”等内容,到目前为止;已有40多支系提供了宗谱资料(其中纸质资料30余份),凡是提供本支、房宗谱资料的全部列入编委成员。编撰工作完成后,将联系国内知名出版社出版发行(A4精装本)。baidu.com希望大家相互转告。邮寄资料者,请与联系人联系: 
黄学忠  QQ842111579  手机18921760128 
黄  坤  QQ 709744279 手机15161643856
黄沈杰  QQ 530544052 手机13814834884
黄  健  QQ775120497 手机13812067665
所发资料要求是宗谱原件。凡提供资料者请留姓名、电话、地址。
 特此通知
               《苏沪黄氏通谱》编委会
                     二O一三年七月二




苏沪黄氏通史资料征集要求(二)
以下内容另纸或电子稿投送:
1、历代名人资料(含照片):         份。
2、企业家简介(资产1000万以上):       份。
3、人口统计资料、户数、男、女人数统计表一份。
4、人口居住分布图一份。
5、世系表及本人世系排列(以黄香公为一世):(有断代的请按谱上的世系编排)
6各支系始迁祖画像一尊,同时说明始迁祖墓地、墓志铭、坐向。
7、暂时没有宗谱的宗亲,根据现在的实际情况用文字说明。
8、历年黄氏重要活动纪实资料、图片。
9、宣传、推荐族内热爱宗族事业的宗亲参加编委会的工作。
10、宣传、推荐特邀编委人员。
11、宣传、推荐族内书法家、画家投稿,含书名题字(原件)。一旦选中同时刊登个人简介。
12、宣传、推荐族内雕刻家、为编委会雕刻印章一枚。一旦选中同时刊登个人简介。
13、祠堂:凡是有祠堂的支派,要把长、宽多少米,占地面积。大殿、偏房几间。祠堂内供奉历代先祖名讳作以介绍。附平面图及照片。已毁坏的也要回忆画个平面图说明毁坏的原因和时间。
14、请您推荐周边黄氏宗亲的分布(详细到村组)及家谱名称、大约人口数。
15、外迁人员统计表()
16、其他内容。

联系人:
黄学忠  QQ842111579  手机18921760128 
黄  坤  QQ 709744279 手机15161643856
黄沈杰  QQ 530544052 手机13814834884
黄  健  QQ775120497 手机13812067665
                           2013.7.27日

 

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家族始主并世历史文库记载实录

族始主并世历史文库记载实录
并谱链接履历
始祖老三房第18世孙黄林(现居江苏淮安市)依据吾族先人修谱中提示“吾先祖均失其传”事宜,经居徐州市黄学忠老师指导,细查相关材料,借阅史誌,深释谋思出稿。
 
一个家族繁衍若干代,知道上下之间如何称谓是很重要的。从自己算起往上或往下一代一代数下去,其称谓是有严格定位的。我们汉族的这种血统书面称谓基本趋于统一,但与口头称呼就有差异,如称父亲为爸爸,母亲为妈妈,祖父为爷爷,祖母为奶奶等。现在,许多人包括一些中老年人也不一定能准确知道五代以上的称呼。
合并家谱目的
一是为后人研究宗族提供详实资料,通过对现存的家人,家谱真实的记述了宗族的构成、组织结构、职能、族人数量、迁徙范围、祖产规模、族人约定、宗族家规家训、名望、各种祭祀婚丧礼仪、族权、夫权等详实信息,以规范族人的思想、道德和行为要与统治阶级的利益相一致,这对研究古代宗族制度是极其宝贵的资料。二是对社会人文科研具有重要价值。家谱提供了地方史志(如家族的分布、经济状况、人口数量、旺族名人、古迹遗址等),家庭结构(如几世同堂,分家析户、迁徙等),妇女地位(配偶入谱从夫,女儿不入谱,原配大于继室小妾等,诰命夫人,忠贞烈女等),人口优生优育(同姓不婚,夫亡不嫁,表姊妹近亲婚配,一夫多妻,病残痴傻畸形婚配等),民俗学(不同地域、民族的婚丧嫁娶,祭祖祭神,社交文化活动等形式规则)等研究的可靠实料,对今天如何去其糟粕,继承前人优良传统,提高人口素质,控制人口无限增长,创立平等和谐家庭,发展和谐社会,凝聚族人同心同德建设国家具有重要价值。三是激励后人。后人通过家谱,追思先辈,了解学习先辈艰苦卓绝,自强不息,立志奋斗,辛劳创业的民族精神,辛苦养育后辈的爱心;后人就会抚今追昔,新旧对比,来激励自己仿效先辈,增强民族自信心、自豪感,树立高尚的爱国情怀,为国为民为家庭而不断进取,开拓创新,贡献自己的智慧和力量,成为我们民族坚强的精神动力。四是强化社会细胞功能。由于各种家谱都记述了尊长老,孝父母,敬师长,友兄弟,睦邻里,崇节俭,重诚信,戒奢赌等当今仍可继续传承的中华传统美德,它可极大地促进家族、家庭以其血缘亲情关系的凝聚力,成为社会强壮的细胞体。这个社会细胞的强健与否,足可影响国家的强大与繁荣,影响社会的安定、团结与和谐。五是世系图表。一表以窥全族,标明历代繁衍支系脉络,反映血缘先后长幼关系。从始祖至今最幼一代,形成世系金字塔,也称世系总表,置于族人考略前,这是家谱中的第一重要内容。六是族人考略。成百上千年的传承,先祖子嗣成千上万乃至大族数百数千万之众,一般不可能载入同一本家谱之中。因此,家谱只记录较近支系的族人,以长幼次序依次记载。老三房十八世孙黄林谨识
 
  合并家谱对未来今后历史中的作用
一是爱国家。古代讲爱国首要的是忠君,那是封建的、狭义的爱国。“国家有难,匹夫有责”“有国才有家”这是现代国人的信条,是广义的爱国思想。但,不管是过去还是现在的家谱都要将这种思想写进去,教育子孙舍身取义,舍家报国,这是作为国人爱国的基本底线。 二是孝父母。孝就是爱、敬、尊之意,而且孝父母的涵义要延伸到顺从父母基本的合理的意愿和要求,还要延伸到敬祖辈,友兄弟,使父母开怀、怡悦、顺意,这叫孝顺父母,这是家训的核心内容。三是崇道德。道德是无声无形的,却是有约束力的约定成俗的公共规范。这种规范潜移默化地植根于人的潜意识中,是最基础的人生观、价值观、世界观的体现,其核心是友人、利人、爱人而舍己,突出诚信、慈善、仁爱之心。因此所有的家谱都特别着重要求子孙树立良好的道德观念,从政之人要讲政德,从武之人要讲武德,从商之人要讲商德,从医之人要讲医德,从师之人要讲师德就是这个道理,这也是家训的核心内容。四是严法度。先祖要求子孙严格遵守国家法律,尊崇社会礼仪,恪守本家规矩,从小养成依法行事,善于律己,在一定的规范内活动的习惯,不能超越法律法规。五是勤职业。先祖都要求自己的子孙要自力更生、艰苦奋斗,用自己的双手勤于劳作,精于职业,敬职操守,以养家庭养父母,不能不劳而获,游手好闲,浪荡不羁。六是睦邻里。几乎每部家谱的家训都有此要求,先祖希望子孙对上司、下属、同事、朋友、邻里都要搞好互敬互重、互助互友的良好关系,远亲不如近邻,良好的外部关系自然会促进紧密的内部关系,从而形成家庭、周边、社会的团结互助、和谐相处的环境,既利社会、他人,也利自己。七是尚节俭。就连达官贵人的家谱也同样有这样的要求,都深知‘财之入有限,而出之无穷’,‘坐吃山空’,‘富日子要当穷日子过’的道理。节俭是一种传统美德,节俭在于杜奢侈,防危难,防败家,在于不断振兴扩大家业,再有钱也要坚守节俭这个信念。穷人家庭食不果腹衣难蔽体更要节俭才能勉强度日。八是禁嗜欲。指的是不良的嗜好和极度的欲望。每个先祖都痛恶如吸毒、赌博的嗜好,认为“损金钱,败精神”,且易“醉迷不知返,必成废人”,因此,这方面对子孙管理尤严。同时,先祖对如取之不义,公开、暗地侵占公共或他人钱物、谋财害命、欺诈仗势、贪污受贿的极度贪物欲;有家室而不顾,一味在外寻花问柳,养二奶的贪色欲;游手好闲、无度吃喝玩乐的贪玩欲也是深恶痛绝。这也是所有家谱都要提及的一项预防子孙冲犯的重要戒律。九是育人才。先祖们无论贫富皆知对子孙的全面教育培养的重要性 。贫穷家庭则省吃俭用,高利借贷也要送子女上学学习文化知识,拜师学习手艺技能,从而培养其认知能力与实践能力,使之有一技之长,受用终生,一来贡献国家与社会,二来能养家糊口再培养下一代,代代相传。另一方面,如前面几条所述,还要加强对子孙的政治、思想、道德、品质、为人处事等多方面的塑造,使之成为国家和社会的栋梁之才,有用之才。老三房十八世孙黄林谨识
 
 
 
 

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第四次筹备会合影

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祭拜黄石公

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黄石公庙

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晋陵圻庄留影

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四黄聚总统府

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黄孔威在邳州

黄孔威在邳州

楚州驸马巷

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左黄杏仁

左黄杏仁

黄海云(中)

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上海癸巳祭歇公

上海癸巳祭歇公

上海癸巳祭歇公

上海癸巳祭歇公

黄石公神像

黄石公神像

云梦祭黄香公

云梦祭黄香公
 
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