敬告         
 凡是寻根问祖、公告内容转至《宗亲联系》栏,请打开寻根问祖栏

《苏沪黄氏通谱》编委会关于继续收集资料的通知

    为推动江苏黄姓文化研究及寻根问祖、宗亲联谊活动,积极构建爱国爱乡、忠孝传家、奋进开拓、勤俭自强的和谐氏族,成立《苏沪黄氏通谱》编委会,由黄学忠宗长具体负责。此工作开展以来,已收集了大量的资料,明年可望出版发行。现正在继续搜集资料。请各位宗亲同心协力,积极提供黄姓历史文化的相关资料,以全面反映苏、沪黄氏宗族迁徙及发展的面貌,展示氏族风采。搜集资料的主要内容包括:“入苏沪始祖、入苏沪原居地、字派、世系、堂号、始迁祖画像、居住分布图、总户数、人数、名人”等内容,到目前为止;已有40多支系提供了宗谱资料(其中纸质资料30余份),凡是提供本支、房宗谱资料的全部列入编委成员。编撰工作完成后,将联系国内知名出版社出版发行(A4精装本)。baidu.com希望大家相互转告。邮寄资料者,请与联系人联系: 
黄学忠  QQ842111579  手机18921760128 
黄  坤  QQ 709744279 手机15161643856
黄沈杰  QQ 530544052 手机13814834884
黄  健  QQ775120497 手机13812067665
所发资料要求是宗谱原件。凡提供资料者请留姓名、电话、地址。
 特此通知
               《苏沪黄氏通谱》编委会
                     二O一三年七月二




苏沪黄氏通史资料征集要求(二)
以下内容另纸或电子稿投送:
1、历代名人资料(含照片):         份。
2、企业家简介(资产1000万以上):       份。
3、人口统计资料、户数、男、女人数统计表一份。
4、人口居住分布图一份。
5、世系表及本人世系排列(以黄香公为一世):(有断代的请按谱上的世系编排)
6各支系始迁祖画像一尊,同时说明始迁祖墓地、墓志铭、坐向。
7、暂时没有宗谱的宗亲,根据现在的实际情况用文字说明。
8、历年黄氏重要活动纪实资料、图片。
9、宣传、推荐族内热爱宗族事业的宗亲参加编委会的工作。
10、宣传、推荐特邀编委人员。
11、宣传、推荐族内书法家、画家投稿,含书名题字(原件)。一旦选中同时刊登个人简介。
12、宣传、推荐族内雕刻家、为编委会雕刻印章一枚。一旦选中同时刊登个人简介。
13、祠堂:凡是有祠堂的支派,要把长、宽多少米,占地面积。大殿、偏房几间。祠堂内供奉历代先祖名讳作以介绍。附平面图及照片。已毁坏的也要回忆画个平面图说明毁坏的原因和时间。
14、请您推荐周边黄氏宗亲的分布(详细到村组)及家谱名称、大约人口数。
15、外迁人员统计表()
16、其他内容。

联系人:
黄学忠  QQ842111579  手机18921760128 
黄  坤  QQ 709744279 手机15161643856
黄沈杰  QQ 530544052 手机13814834884
黄  健  QQ775120497 手机13812067665
                           2013.7.27日

 

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福建省江夏源流研究会报纸

《江夏心声》68期第四版 2012年6月30日
(2012-7-11)

 

 

为“黄”伸冤——还“黄”清白和尊严
(马来西亚)黄福地
  黄代表尊贵,何以一切不良文化都以黄称之?所以必须为黄伸冤。

网站注:因文中很多词汇被拦截无法上传,大家只好看报纸啦!


黄仲昭与《八闽通志》
(福州)黄 通
  在福州于山风景区,有一巨石上镌“舒啸岩”三字。景区说明文字说,这是明进士黄仲昭在福州编纂《八闽通志》,疲累时,与弟子在此休憩,仰天长啸之处。
  黄仲昭(1435~1508),原名潜,以字行,号未轩,又号退岩居士。福建莆田人。祖父黄寿生,明永乐六年(1408年)进士,官至翰林院检讨。父亲黄子嘉,任河北束鹿知县。黄仲昭生于宣德十年(1435年),天顺三年(1459年)中举人,成化二年(1466年)成进士,入翰林院为庶吉士,散馆后任编修。同年十二月,宪宗命翰林院官员为明年元宵灯节撰写诗赋,黄仲昭和同官章懋、庄联名上疏道:“今以东北未静,边左多虞;江西、湖广赤地数千里,百姓嗷嗷,张目待哺。此正陛下宵旰焦劳之日”,“古帝王慎小谨微、必矜细行者,正以欲不可纵,渐不可长也。乞将烟火停止。”因措词鲠直,触怒宪宗,3人都遭廷杖,并被贬官。当时,京都人士称之为“三君子”,并与因直言被谪的罗伦合称“翰林四谏”。
  黄仲昭被贬为湖南湘潭县知县,未赴任,经给事中毛宏奏请改官南京大理寺评事。大理寺原有吃空额的成例,衙门差役虚设,其俸给由众官私分。黄仲昭认为,这非份内应得之财,拒绝收受。评事按规定可以有差役两名服侍,同官拟援北京大理寺例为其增加1人,也遭拒绝。任上,黄仲昭秉公执法,毫不偏私。有个台谏官纵容子弟为非作歹,办案人想曲予包庇,黄仲昭坚执不允;有一富家,兄弟互打官司,查案时,发现该富豪家中藏有违禁之物,按例应没收入官,因这家人交游甚广,办案人不想追究,并托人向黄仲昭说情,遭到坚决回绝;有个户部属员,被监仓的上司诬陷入狱,同僚们不敢争,黄仲昭却表示:“罪下官以媚上官,吾不为也。”有一伙盗贼抢劫一户人家,未得财物,轮奸其女主人,并把她卖掉。办案人定这伙盗贼为“盗劫未遂罪”,并拟办为首一人,其余以“未得财物”而从轻发落。黄仲昭认为,轮奸妇女并把人卖掉,比抢得财物情节更加严重,不能以“盗劫未遂处理”,驳回原判。由于黄仲昭秉公执法,使无罪者得以昭雪,有罪者不得逍遥法外,故获得百姓爱戴,也因此招人嫉恨。不久,黄仲昭请假回里探亲,继又丁忧,孝服满后回京,即托病辞职。有人劝其留任,黄仲昭道:无意于禄位,这次来京只是求得批准正式归隐而已。
  黄仲昭返里后,在县城南下皋(今莆田县华亭镇霞皋村)筑室,名为“俱乐亭”,读书其中。闲时则与野老村夫谈笑往来,自得其乐。家居17年中,完成福建第一部省志《八闽通志》的纂写。弘治元年(1488年),御史姜洪奏请起用“三君子”。孝宗下旨,令地方官礼请黄仲昭出山。弘治三年(1490年),黄仲昭晋京。到吏部参谒时,尚书王恕亲自在门口以宾主之礼接待,时人认为这是旷古殊荣。黄仲昭初受职为《宪宗实录》纂修官;不久,出任江西提学佥事。上任后,整顿学校,端正士风,教人要以操行实践为先务,抑奔竞浮躁之习。曾刻《通鉴前编》及《朱子纲目书法》,并编定《冠婚丧祭仪礼》供刊布。
  弘治八年(1495年),黄仲昭年届花甲,连疏乞休,得到准许,又归里安居。十四年(1501年),应兴化知府陈效之请,与原四川布政使周瑛合修《兴化府志》;还独自修纂《邵武府志》和《南平县志》。正德三年(1508年)十一月,卒于家中。其著作还有《未轩集》12卷行世。
  黄仲昭自幼熟读经史,热心修纂乡邦志书,所纂《八闽通志》是其毕生精力之所萃,全书共87卷,分18类42目,体例严整。黄仲昭引用前志材料必经勤搜博考,且多有取于地方文献者,因此为后世福建各级方志编纂所取法或参考。黄仲昭强调,志书“表先哲之典型,以风励后学,庶几于世道少有所补”。对于人物传记的撰写,尤其着力,各类人物,最为齐备。其论点则渊源于二程和朱熹的学说,所写《辩易卦未济》、《春秋褒贬》、《雅风升降》及所编次《学庸或问》、裁定的《通鉴证异》,对前人之说均有所发明;所写诗也平易近人,清新可诵。《明画韵编》称黄仲昭“亦工书画”,但作品不多见。

福州于山舒啸台

双清图  莆田 黄保中作


黄姓入闽开基(下)
福建省江夏黄氏源流研究会
  第五节 邵武仁泽黄
  唐朝末年,中原战乱,寿州王绪起兵。王潮、王审知兄弟投奔其麾下。固始人黄迁后裔黄敦、黄膺兄弟与王审知素来友善,遂随王氏兄弟,于光启元年(885年)一同南下。黄氏宗谱记载:“公字世铭,天资颖悟,学行俱优,而律赋自成一家,细行以矜志通宁,而言接录有道。子秘书而赠秘书,不牵拘于仕进之骄人,恢恢乎,天地同流之气象也。”“与闽王友善,相率挈眷南渡”。
  王审知统治福建后,黄膺无心宦途,遂归隐山林,安家在邵武军武阳旧县仁泽乡。
  黄膺卒于后唐明宗天成三年(928年)九月初二,享寿79岁,与夫人杨耀卿合葬麈溪之原。生二子:茂材、茂哲。
  茂材天赋明敏,志向诗书,天祐间任秘书丞,特进光禄大夫,太子少师。生四子:黄宾、黄推、黄惬、鸣凤。黄宾,生性豁达,才华出众,太学生出身,任古田县令,后又兼长乐知事。黄推、黄惬居邵武,鸣凤迁浦城。茂哲生二子:黄安、黄颇。黄安随父居邵武,黄颇(绍颇)迁居长乐芳桂乡胪峰境(今金峰镇),唐天福间任泉州刺史。
  黄膺家族,经三代发展,逐步兴旺,六大房系脱颖而出,形成声名震朝野的江夏黄氏名门望族。历代进士185名,其中有状元黄朴、黄仁勇,榜眼黄中,探花黄桂;为相者4人,位列三公者8人。
  黄宾任长乐知事,长子黄昶随父落籍长乐青山村,繁衍生息,家族兴旺,后人称“青山黄”。因后裔黄瑀官升监察御史,又称“监察房”。宋有以笃行直道闻世的监察御史黄瑀;理学正宗、一代硕儒、抗金保国的安庆知府黄榦;翰林学士、探花黄桂;摄领金藩参政黄。明清两代有“祖作忠臣孙作孝”的一代忠烈、光州太守黄铜,镇守雁门、功绩累累的巡抚黄文政;忠贞报国、慷慨赴难的武英殿大学士兼吏、兵二部尚书黄道周;武科状元黄仁勇;郑州、睢州知州黄见三。近代有辛亥革命元勋、民国海军总长黄钟瑛;金石书画大师、青山农黄葆戉。更有当代大企业家、大慈善家、地产巨擘黄如论等一大批家族精英。
  黄宾任古田县令达13年之久,见古田杉洋璜溪山明水秀,诚为佳境。天福三年(938年)遂命次子黄禺页定居璜溪,后子孙显贵,代有贤才,号称“少卿房”,亦称“少师房”。两宋时期,户部尚书黄槐,平阳县令黄枟,太常寺少卿、少师黄棆,兄弟三人飞黄腾达,理学大师朱熹亲笔题赠“三黄世家”金匾。其后有兵部侍郎黄序、参知政事和国公黄极、南雄知府黄庶、惠州知府黄孟永、镇江太守黄士特、韶阳太守黄应雷,一门五代登进士者四十余人,文才盛极,家声大震。明清时期,有刑部侍郎黄子旸;荣禄大夫、金门总兵黄英协力平台,功勋卓著,受康熙、雍正两朝皇帝召见、嘉奖;御前侍卫、处(州)金(华)总兵黄正元,江南、浙江、广东三省提督黄正纲,得乾隆皇帝御书赐福,钦赐筵宴,“父子三八座,五代十荣封”。当代有世界著名科技史学家黄宗兴,剑桥大学副校长黄嗣恩等优秀人物。
  黄推,世居邵武。后裔有北宋大书法家黄伯思,官任秘书郎,后人称“秘书房”。秘书房光耀宋史,最显赫的是资政殿学士、会稽郡公、功高望重的尚书右丞黄履。南宋抗金主战派大臣、绍兴五年榜眼黄中,历官兵部尚书、端明殿大学士,极力反对秦桧的投降政策,深得国人敬仰。黄推后裔昌盛,可谓望族。
  黄惬,世居邵武。因宋高宗时,其裔孙黄潜善任“尚书左仆射”,后人称“仆射房”。黄潜善胞兄黄潜厚官户部尚书,父以子荣,诰封三代,祖父黄亨,父黄景均诰赠太师。据史书记载黄潜善有三子,后裔繁衍闽粤各地,枝繁叶茂。
  黄鸣凤儒学传家,“鸣凤房”人才同样出类拔萃。后裔黄徽与赵普友善,不肯与陈桥议;黄彦臣守莆、汀、建、剑四郡,官至朝散大夫,有政声,赐绯衣、赠少师。彦臣之子黄愿枢密院编修,封赠少师。后代人文昌盛,科第蝉联。
  茂哲公次子黄颇,居长乐炉峰,世称“炉峰房”。其后裔黄程,宋天圣五年进士,官太子中舍,从长乐迁古田,托名游学,携眷移居广东澄海菊池、潜溪,分衍粤东惠来、揭阳、潮阳、潮安、梅州,以至南京各地,后裔二十多万人,成为望族。子孙英才辈出,有勤王抗金、英勇殉国的黄梦熊,为政宽和、廉洁奉公的黄时晦等,光耀门庭。
  如今黄膺宗系,子孙支庶繁多,六大房派族裔遍布福建福州、宁德、龙岩、南平、泉州、厦门、漳州各市,分迁广东、海南、广西、浙江、江苏、江西、山东、湖北、湖南、四川、北京、上海等地,以及台、港、澳,远播东南亚和欧美各国。人口达一百七十多万人。
  第六节 宁德山甫源黄
  谱载,黄春的先世居于光州固始。黄春少有才气,早登进士,历上党县令、谏议大夫、中书省、检覆尚书。唐僖宗广明元年(880年),黄巢攻入洛阳、长安,皇帝西逃蜀中(四川),黄春兄弟5人,各自挈家,渡江南下,分别寓居于婺州金华县(今浙江金华)、信州铅山(今江西铅山)、衢州(今浙江衢州)、兴化府莆田县(今莆田市莆田县)和福州府侯官县(今福州市)。
  黄春一家三代(一子、三孙)寓居福州侯官。后子孙分两支:一支迁往浙江台州;一支至感德场(今宁德),迁七都山甫源立基,繁衍子孙。现今分布在宁德、古田、福安、霞浦、周宁以及连江、罗源、浦城、漳浦等地,共有三万余人。历代登进士7人,任尚书3人、知府9人。
  黄春妻游氏夫人,生子一,名列。黄春于光启二年(886年)卒,受赠金紫光禄大夫,谥“文穆”。
  黄列,生于唐开成五年(840年),为人沉静、寡言,文思敏捷,善于辞章。唐咸通年间(861-874年),以博学宏词登进士榜,授秘书省校书、奉训大夫。妻龚氏宜人,继周氏,生三子:长黄衡,次黄深,三黄聊。广明元年(880年),黄列夫妻携三子侍奉父母,寓居侯官黄巷。
  黄列次子黄深,生于唐咸通初年(约860年),博学通儒,为人诚实。光启元年(885年),任职感德场(今宁德)场官。上任后经上司批准,购置感德场西、方圆百里的灵溪岭下作为居住地。从此,黄春家族便在宁德开基发族。
  黄列长子黄衡,名绪,字士端,唐末,任浙江台州司录,携三弟黄聊同迁台州,置家发族,是黄春支系迁浙江台州黄姓始祖。今传四十代,分布台州市、温岭市、乐清市、黄岩县、玉环县和乐清县等40个乡镇,一万五千多人。
  山甫源黄氏家族繁衍至宋元时期,富甲宁德,俗谚:“三家一酒店,十里一书斋。”在元代(1271-1368)的98年历史中,福建全省黄姓仅4名进士,而黄春裔孙黄远迁、黄舆善二人都登进士。
  第七节 邵武禾坪黄
  禾坪、鹳薮黄氏宗谱均载,始祖黄膺,字惟淡,号五经先生,自光州固始入闽,徙居邵武平洒。三传至黄锡,由平洒迁至邵武南乡禾坪,居住鹳薮(今邵武市和平镇坎头村)。黄锡生五子,长黄峭,又名峭山,字仁静,号青岗,生于唐咸通十二年(871年)四月十五日。据文献史料,五经先生是黄惟淡之号,徙居平洒、三传至锡、四传至峭山的也都是黄惟淡。他与黄膺并非一人。峭山既是锡之子、五经先生之后,其迁闽始祖宜为黄惟淡;而不是黄膺。
  黄峭自幼沉宏,有智略,官至后唐工部侍郎,配上官氏、吴氏、郑氏,共生21子:黄和、黄梅、黄荀、黄盖、黄楚、黄龟、黄洋(上官氏出),黄政、黄化、黄衢、黄庐、黄福、黄林、黄塘(吴氏出),黄发、黄潭、黄城、黄延、黄允、黄井、黄层(郑氏出)。
  后周广顺元年(951年),黄峭80岁,已弃官归隐在家四十余年,眼见王朝更迭频繁,深感“多寿则忧,多男则惧”。于是,召集儿孙安排家事,三妻位下各留长子奉侍,其余18支俱令各走他乡,开创家业。遂口占一诗以作赠别(后称《遣子诗》或《认祖诗》):“信马登程往异方,任寻胜地振纲常。足离此境非吾境,身在他乡即故乡。早暮莫忘亲嘱咐,春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定,三七男儿当自强。”18个男儿扬鞭催马,奔向四方,繁衍生息。
  黄峭卒于广顺三年(953年)十一月初十日,享寿82岁,卜葬鹳薮黄家林,清乾隆四十四年(1779年)立有碑记,现为邵武市文物保护单位。
  黄峭后裔,枝繁叶茂,人才辈出。宋代名人有:黄荀,宋太平兴国九年(984年)进士,官至大司徒。黄政,宋进士,官至大司空。黄焕国,宋绍兴二年(432年)进士、广东揭阳名贤。元代国史院编修黄清老。明崇祯元年进士黄奇遇。清初著名画家、扬州八怪之一的黄慎。旅居海外的名人不胜枚举。
  第八节 燕山忠勇黄
  福建泉州南安有一支黄氏,世称燕山黄氏,不仅源流久远,而且繁衍奇特。燕山黄氏开族始祖黄忠勇,原籍元大都燕京顺天府(今北京市)大兴县,姓答剌,名贞,字真,生于宋理宗淳祐六年(1246年)六月十六日。元至元十七年(1280年)登进士。翌年,随军南下入闽,为南安县尉,历泉州路库大使、漳州路龙溪县令、兴化路仙游县令、南安县达鲁花赤,又升闽浙粤三路宣慰使,主福州路海口总场总宪兵使,官六迁,历元世祖,成、武、仁、英四宗及泰定帝六朝。
  黄忠勇入闽后,足迹不离福建东南沿海一带,而于南安独久且厚。元泰定三年(1326年)四月初一日卒于福州路总场官邸,返葬于南安县治西狮子山,入籍南安,遂为南安黄氏燕山派始祖。因其来自燕地,遂以“燕山”为堂号。
  其远祖系闽籍人黄定远,唐末进士,在北方蒙古做官,因逢五代战乱,无法返回故土,只得入籍朔漠,开基繁衍。后因元朝皇帝主婚,与蒙古王室联姻,并赐姓答剌,后裔乃沿蒙古姓答剌氏。及黄忠勇始复姓。
  燕山黄氏开族后未及半个世纪,元亡明兴,政治形势逆转,燕山黄氏从仕宦人家,成为前朝遗老,受到明政府迫害,历尽坎坷。幸赖黄忠勇生前德政惠民,南安百姓报公之惠,百般掩护,才保存了根基。至十房三世黄纯斋夫妇,男耕女织,勤劳致富,家产土地遍及漳泉二州。从此,燕山黄氏步入正常发展轨道,迎来了人丁鼎盛、科第联辉的时期,族裔中共出过10名进士:元黄忠勇,明黄天爵、黄澄、黄河清、黄蒙养、黄大节、黄师颜、黄一良,清黄文肃、黄辅清。
  第九节 浦西天从黄
  福建漳浦有一处全国重点文物保护单位赵家堡,是宋皇族赵氏后裔仿宋京建筑格局建设的城堡,以缅怀先祖。这支皇室后裔之所以能得以存续,是由于得到黄天从及其族裔的全力保护。黄天从及其族裔保宋救主的事迹传为佳话,为福建黄氏的忠义形象,增添了一抹光彩。
  黄天从(1205-1297),南宋宁宗年间生于杭州,配赵温淑,一品夫人,皇亲。子二:长黄材,次黄文简。
  南宋祥兴二年(1279年),元兵南侵,杭州失陷。黄天从与子黄材随宋皇室离开杭州南下,几经周折,流亡广东新会之崖山港。集结战船千余艘,以舟抗元。黄材奉杨太后懿旨,保护闽冲郡王赵若和。就在这时,元军集中兵力继续围攻崖山港,连日大战。陆秀夫抱少帝(赵)投海殉国。黄天从、黄材乃与张世杰、许达甫等以16艘船保护郡王,夺港冲出重围。在广东崖山之浅湾遇到丞相陈宜中的船只,共商由海路北上福州,以图恢复基业。不料途中突遭飓风,沉船12艘,张世杰船沉殉难,陈宜中之船亦破。所余四舟,幸存赵王、许达甫以及黄天从父子等,漂至厦门南侧海面浯屿前,船失杠具,难以行驶,于是从漳州南太武山北面港湾对面的银坑浦东登岸。
  当时,元兵悬赏重金搜捕赵若和。黄天从父子为保赵宋皇室血脉,让赵若和隐匿赵姓,与黄氏合居,韬光敛迹,隐于银坑浦东滨海之陬。在元朝统治的98年间,浦西黄氏用全家族几代人的生命代价,在极其艰难的逆境中,保护了赵氏血脉。直至明洪武十八年(1385年),赵若和的后裔才恢复原姓。
  浦西黄氏,传五世,子孙繁衍,乃从原来的浦东向西拓展,越一小山丘垦殖,故命名“浦西”,以黄天从为浦西黄氏入闽始迁祖。浦西黄氏大宗祠楹联高悬:“保王存赵祀,敛迹韬光,当时干济更难张陆;奉父启黄基,立规置谱,此日箕裘克绍汴杭。”
  浦西黄氏人才辈出,有宋进士黄材,明“父子进士”黄文豪、黄一龙和黄天瑞。最为显要的人物是清代复台功臣黄性震。
  浦西黄氏家庙,已列为龙海市文物保护单位。黄材为家谱撰写的《始祖浦东登岸谱叙》,成为珍贵的历史文献。
  第十节 闽北浦城黄
  唐肃宗上元元年(760年)十一月,淮西监军宦官邢延恩谋去节度副使刘展,刘展旋起兵作乱,连陷数州,北方震动。为避刘展之乱,河南固始人黄鼎率家从固始南下入闽,卜居闽北浦城县永兴乡永康里溪东(今浦城县仙阳镇溪东村),浦城黄氏自此开基。
  黄鼎生于唐开元四年(716)三月初三日,读书稽古,抱义怀仁。避居闽地后,耕山钓水,安老怀幼,救灾恤民。卒于贞元二年(786年)五月初五日,享年71岁。配庄氏,生子黄锡。黄锡生三子:黄霖济、黄毗、黄宏琏。

邵武仁泽黄氏始祖黄鹰像

 

《江夏心声》68期第三版 2012年6月30日

(2012-7-11)

 

 

黄姓是台湾第三大姓
(台湾)彭桂芳
  编者按:最近,编者获得一本国内媒体编印的题为《唐山过台湾的故事》的文集,书中文章,均来自台湾《青年战士报》。据悉,该报自1978年10月16日始,用近一年时间,连载记者彭桂芳女士采写的《唐山过台湾的故事》,这些故事记述了各姓氏的源流及在台湾的衍播,刊出后在台湾青年读者中引起很大反响,推动了台湾同胞的寻根热潮。
  书中收入了多篇反映黄姓在台湾的衍播状况的文章,由于当时尚处两岸关系解冻的初始时期,作者对黄姓源流缺乏全面了解,故文中表述有所偏颇,但也反映了台湾姓氏研究的观点。本期所刊的《黄姓是台湾的第三大姓》及以后择机刊出的文章,均有类似情况。如有不妥,盼有关宗亲谅解。
  
  江夏黄氏苗裔的前来台湾开基,不但为时甚早,而且一开始便声势浩大,为三百多年来黄氏的称盛于台湾各地,奠定了最扎实的根基。
  目前,黄姓是全台湾的第三大姓,枝叶繁盛,占有全人口的百分之六强。
  根据台湾省文献会的调查所得,在延平郡王郑成功光复台湾的前后,便已有不少来自闽、粤地区的黄姓大陆移民,到达台湾参加开天辟地的拓垦行列。当时的黄姓大陆移民,文献有证的,约有下列诸人:
  薛志亮“台湾县志”:永历十八年(公元一六六四年),厦门人黄后诏,偕徐孚远入台。
  王诗琅“台湾通志稿人物篇”:永历十八年,明兵部职分司黄事忠,入台依归延平郡王郑成功。
  郑津梁“云林沿革志”:永历廿九年,郑氏屯弁(biàn,音同“变”),黄某,随林杞入垦云林县卑头乡及斗南镇。
  伊能嘉矩“大日本地名辞典台湾篇”:永历卅三年,南安人黄雄,入垦大榇(kāng音同“康”)榔堡蒜头庄。
  吴新荣“台南县志附录古碑志”:永历卅六年,黄声九葬于台南县新化镇山脚里五甲四社北山岗。
  廖汉臣“台南县志稿人物志”:永历年间,黄帐入垦台南县后壁乡。
  石阳睢“台湾明墓考”:永历年问,郑部骠骑将军黄某,葬于台南县虎头埤(pì,音“辟”)后山坡;另一位黄某,葬于台南市东门外虎尾寮。
  以上永历年间人台的黄姓先人,只是可以在各种文献上发现到名字的,而实际上,当时出现于台湾的黄姓,绝不仅仅此数,以追随郑成功在台共襄反清复明大业的文官武职而言,便多达二十余人。
  三百多年前跟随郑成功渡台的黄姓部属,近年台南的文献单位已经整理出如下一份初步的名单——
  担任文职的,迄今为止,已知共有四位,即礼都事黄昱(毓,yù读玉),举人黄骧陛,兵部职分司部中黄事中,及永历卅七年正月奉派与清廷商议招抚事项的郑氏代表黄用。除了黄用,另外的三位黄姓,都是在郑氏的早期便已入台,而且“台南市志稿人物志”上,都有专文或列传记载其事迹,足见当时他们在明郑政府里的地位之重要。
  武职方面,则有下列诸人:亲军勇卫左都督黄安、神威镇黄屿、前锋镇黄茂、后卫镇黄昭、护卫镇黄联、援剿左镇黄昌、建威中镇黄良骥、水师四镇黄国柱、中提督前镇黄球、中权镇黄兴、侍卫中协黄德、副将黄明、左虎卫随行营黄豹、随征营副将黄桂、卫锋正总班参将黄峨、果毅中镇正领游击黄寿、左副总班都司黄升、右副总班都司黄义、果毅中镇下都司黄桂、璧宿镇下副总班守备黄登、游兵镇随标营守备黄二、游兵镇下亲标营千总黄琏、果毅后镇下正总理黄三、果毅后镇总司黄贵。
  在上述的名单中,有不少的人,于郑克塽(shuǔng音同“爽”)降清后都被逼返回大陆,但是,象黄昱、黄骧陆、黄事中、及黄安、黄昭等人,都是早期亲随郑成功来台的人物,他们在台湾岛上生聚教养二十多年,其后在这个新天地里的扎根结果,恐怕就不是清廷的一纸命令所阻止得了的。
  经过明郑时期的奠立良好基础,清廷领有台湾以后,尽管曾经有一度厉行海禁,但是追随先人足迹的黄姓移民,仍然分别自闽、粤两地,络绎涌入台湾开辟新天地,台湾历来的有关文献中,也满载著黄姓先民开拓台湾各地的记载。这些记载,无疑是今天黄姓省籍人士寻根纳源的重要线索,兹逐项介绍于下:
  伊能嘉矩“大日本地名辞典台湾篇(以下简称台湾篇)”:康熙廿四年,黄放入垦大檬榔西堡虎尾寮庄。
  连横“台湾通史”:康熙卅八年,通事黄申,迫使吞霄社(今通宵)的土番生变。
  江荣国“江姓族谱”:康熙五十四年,粤籍移民黄利英开垦彰化县北斗镇。
  周玺“彰化县志”:康熙六十年,粤人黄仕卿,兴筑东螺东堡十五庄圳。
  余文仪“台湾府志”:康熙六十年,粤籍义民黄思礼,居住于下淡水,平定朱一贵之乱有功。
  谬汉臣“台南县志稿人物志”:康熙六十年,来自泉州锦宅十九都的黄某,到达今台南县佳里乡及将军乡开垦。
  “台南县志稿人物志”:康熙末年,晋江人黄某,与吴、蔡二姓合垦茑(niǎo,音同“鸟”)松堡鳖鼓庄。
  连横“台湾通史”:雍正五年,广东陆丰人黄君泰,与同安人曾鹄头、郭青山,在今新竹县红毛乡圆山、顶崁、及头厝(cuo音同“错”)垦殖。
  “台南县志稿人物志”:雍正六年,泉州人黄捷高,垦于果毅后堡山仔脚庄。
  “新竹文献会通讯”:雍正八年,陆丰人黄海元,与张富春在新竹县竹北一堡东势开垦。
  周玺“彰化县志”:雍正九年,粤人黄仕远及黄展期,落居于彰化县阿东社附近,大甲西社的土番作乱时,与邻近的十八位广东同乡,于驰救知县张容章时遇害。
  “台湾篇”:雍正十一年,黄魁兴与罗朝章、官阿笑等人,在今新竹县红毛乡十一股中仑、大竹围、下崁头厝等地开垦。
  “台湾篇”:乾隆元年,南安人黄某,与陈、吴二姓合垦大檬榔西堡三姓寮。
  曹永和“士林古碑”(载台湾风物四卷五期):乾隆六年,漳州人黄振文,与吴廷诰等人兴建今台北市土林区芝兰庙。
  “台湾篇”:乾隆廿二年,黄欲募建大竹里(在今高雄县)妈祖宫。
  “台湾篇”:乾隆卅六年,漳州人黄某,与邱、刘、许三姓,合垦水沙连堡林尾、湳底二庄。
  “南瀛文献”卷一、二期:乾隆四十二年,黄大谋居于麻豆保虞朝庄。
  “台湾省通志人民志氏族篇”:乾隆四十六年,漳浦商人黄汉,住在集集,进入水沙连与土番交易,平定林爽文之乱有功,任总通事。
  郑津梁“云林沿革志”:乾隆年间,有一位黄姓,开垦今云林县竹围子,施瓜寮十三分等地。此外,还有一位黄姓,在今云林县刺桐脚乡顶麻园湖子内开垦。
  “台湾篇”:乾隆末年,有一位黄某,与张、王二姓合垦彰化县溪州堡。
  “云林沿革志”:嘉庆六年,泉州农人黄元隆,在今台北县树林镇开垦。
  “台湾篇”:嘉庆十一年,黄茂纯人垦今屏东县枋寮大饷营庄新开庄。
  “台湾篇”:嘉庆十九年,隘丁黄林旺,越界人垦埔里社堡。
  “台湾篇”:道光初年,黄磷在今屏东县下车城莉(cì音同“刺”)桐脚庄开垦。
  “新竹文献会通讯”:道光三年,黄载松兴筑新竹县四座屋陂。
  “台湾篇”:道光廿年,黄木源与吴碰、林洪调解纷争,而获得台南县内外武定里垦权。
  “台湾篇”:道光廿四年,粤人黄福生,与魏越福等人,兴建新竹宝山乡、新丰乡的三山国王庙。
  “新竹文献会通讯”:嘉庆廿九年,泉州人黄露柏,入垦新竹县关西镇老社寮。
  连横“台湾通史”:咸丰一年,黄阿凤由台北徙居今台东县新城乡,开辟十六股庄。
  “新竹文献会通讯”:咸丰二年,黄南球开垦今新竹县大湖乡。
  “台湾篇”:同治初年,有一位黄姓,与吴、杨、王、高、蔡等姓,合垦今宜兰县南方澳。
  “新做献会通讯”:同治九年,黄新兴在大嵙(kè读科)崁(kàn读看)水流东开垦。
  “新竹文献会通讯”:光绪十二年,营宫黄宝河,在新竹县马武督开垦。

台湾黄氏宗亲总会馆(黄梅生纪念馆)


收复台湾功勋卓著
——金门总兵黄英
(福州)黄致宏
  明末膺公派宋梁克家榜进士黄枟后裔,从古田璜溪、善德辗转居于罗源松山岐后村陆厝坪,子孙以农、渔为业,家族中并未出现过什么名垂青史的显赫人物,到清顺治十年,黄英出生,此后松山黄家在二百年风云际会中,这个以军功起家的望族,始终坚持与进俱进的进取精神,获得了“二百年家声不衰”的殊荣。
  黄英(1653-1728)字挺通,号颖公,小时父亲就去世了,是母亲把他一手养大。他对母亲很孝顺,对兄长也像对父亲一样尊敬,早年家很贫寒,人但他们志向远大,刻苦习文练武,人品学问均出众。
  黄英生长时值闽海多事之秋,康熙帝即拉同年——顺治十八年(公元1661年)的二月至十二月郑成功命其子郑经留守金厦等地,他亲自指挥大军进攻台湾,赶走了荷兰殖民者,收复台湾,是为中国历史上立下不朽功勋,但是由于郑氏政权坚持抗清立场,遂成清王朝的心腹大患,康熙继位以来一直以收复台湾为已任,为此他采取了种种措施,其策略为抚并用。
  清廷数次赴台和谈,然郑经是依持台湾海峡作屏障,拒不应招,双争论的实质是台湾是否属于中国领土,应不应该统一于中国版图,康熙帝坚持了民族大义立场是正确的,而郑氏自外于中国的立场根本站不住脚的。
  康熙十三年耿精忠揭起反叛大旗,郑经率水师功取福建,闽海又起事端,清政府紧急加强沿海边防,招募老百姓当兵打仗,黄英自幼生长在海边,深悉水性,且有浑身武艺,一腔热血,应募入伍。
  三藩之乱中,半乱各部各怀鬼胎,勾心斗角,闽海委夺,郑经以大败而归,损失了大量军队,不久后,康熙帝终于平定三藩之乱,台湾岛内也发生了严重危机,康熙帝收复台湾的日子为时不远了。
  康熙十八年正月,康熙恢复福建水师,提升湖广岳川水师总兵官万正色为福建水师提督,统辖全闽水师营务,以专职掌。万正色到任后,即积极筹备功取金、厦,至康熙十九年二月,万正色见时期已到,立即发兵进攻金厦,黄英随军先克海坛,随后又攻占金门、厦门,由于黄英战功卓著,康熙二十一年,委为随征把总。
  康熙二十年六月,姚启圣向康熙帝报郑经已死,台湾出现内乱的情况,康熙帝闪定时机成熟,谕督抚提商平定台湾事,毋误事机,七月,他决策进攻台湾,迅速调整人事,根据学士李光地,总督姚启圣的推荐,他任命施琅为福建水师提督,施琅选拔黄英掌管荣务,,训练水兵,修造海船,准备甲仗。
  康熙二十二年六月十四日,施琅在铜山港誓师,统水师三万余人,战船三百余艘进攻澎湖。
  澎湖大战争以清军的胜利宣告结束,随后澎湖三十六岛皆降,施琅一面出告示安民,一面向总督姚启圣和康熙帝奏报澎湖大捷。
  康熙认为施琅收复台湾立下了大功,于九月初十日“加授靖海侯,世袭罔替,以示酬庸”征台官兵,除照云南例加级、赏赉外,康熙帝考虑到出海作战难度更大,因而决定“再事官员著加一级,兵丁再赏一次,以示特加优握至意”。
  靖海将军施琅向康熙帝奏报黄英功绩,论功议取加至左都督。
  战事已毕,黄英返乡省亲,见老母年事已高,不忍离开,延误进京领赏行期。进京后,康熙帝亲自召见黄英,并问及来迟原因,黄英殿前倾诉恋母之情,康熙帝听后,为黄英之孝心感动,大为欢喜,对黄英十分器重,即下旨授黄英以左都督管江南漕标游击,并御书唐句赐之:“门处水流何处,天边树绝谁家,
  山色东西多少,朝朝几席云遮。
  战争局面结束了,康熙也想利用南巡考察河务、漕运,慰问灾民,观风问俗,于是康熙二十三年(1684年)九月二十八日,康熙帝继续南巡到达江南(今江苏)宿迁。十九日,到达桃源县众兴集,康熙帝亲临黄河北堤巡视。十月二十二日,康熙帝船过高邮、宝应等处,十月底,自无锡丹阳由陆路经句容,十一月初一到达江宁,康熙帝巡视江南,黄英以左都督漕标右营游击护驾巡行。直至十一月二十八日康熙帝返回京城南苑,第一次南巡结束。他恪尽职守,甚得康熙帝好感,对他工作十分满意,特恩钦授安城守城参将。后又升迁山东沂州副将,,漕标中军副将等职,康熙五十二年,奉旨补授金门总兵官(正二品)。
  黄英在金门镇任总兵官期间,整顿武血,加强沿海边防,抵御处侮,守卫国土,尽心竭力,在保卫黎民,护缰卫国方面倾注心血,成绩卓著,屡受朝廷嘉奖赏赐。
  清朝政府统一台湾后,闽粤两省沿海赴台谋生人数越来越多,勤劳的移民和台湾本土劳动人民对宝岛开发作出了巨大的贡献。
  同时也由于清政府对台湾官员不经常考察,以至吏治废弛,官场腐败,贪赃枉法,苛虐百姓之事层出不穷,剥民脂膏,巧取豪夺,不计其数,因而引发了一场震撼海岛的抗清起义。
  康熙六十年五月初一,朱一贵率领数万人攻打台湾府城,建立“大明政权”被拥为“义王”由多支部众临时组合而成的起义军一旦胜利后,相互的凝聚力却被权力欲冲淡,于是纪律松弛,丧失斗志,强娶民女,私卖官札,时有发生,朱一贵和杜君英之间致力于内战,失去了大好的形势。
  正当朱、杜内战激烈的时候,清闽浙总督满保和福建水师提督施世骠很快完成了军事部署。
  时黄英任金门总兵官,协同南粤总兵蓝廷珍、福建水师提督施世骠共同征讨朱一贵。
  康熙六十年六月初一,大军自厦门出发,于初十到达澎湖会师,共出动参将以下军官一百二十余人,兵丁一万二千余名,舵工水手手千余人,大小船只六百余艘,进攻台湾。至康熙六十一年二月,这场抗清斗争以失败告终。
  平台后,黄英被委为台湾总兵,又署福建水师提督军务,黄英素有清正廉洁名声,管理台湾政务,他兢兢业业,料理军务,体察民情,严惩贪官污吏,创立提耢羡,设养廉制度,绥辑地方,成立惠行,深深得到台湾人民拥戴,当地军民置田立祠供奉。
  雍正元年三月,雍正皇帝下旨召黄英进京,七月黄英进京,雍正皇帝亲自召见,并恩赐康熙帝御用器物五件,加赏花翎,诰封荣禄大夫加赠一品(正一品)
  黄英,数十载从军,屡建大功,二次受到清朝廷授功嘉奖,并诰封三代,为黄氏家族留下一段光辉历史。(黄致宏)


王台黄氏源流初考
(南平)黄睦平
  下篇:寻 踪
  据《旧谱》所载,王台开祖的年代至少可以追溯到南宋初。当时,将乐县人黄甸入主王台梧桐湾。
  黄甸,字世俊,生于绍兴三十一年辛已(1161年)二月十三日辰时,卒于绍定四年辛卯(1231年)正月二十日辰时,寿71。《旧谱》载:黄甸“为祭田争讼,同堂叔世昭、堂兄刍等自将乐忿出,迁居王台梧桐湾,是为王台始祖。”
  黄甸虽是王台始祖,但依《旧谱》按序次排列下来,却是八世祖。为什么呢?往上溯推,甸父为世珍,世珍父为颖,颖父为乔,乔父为守,守父为弘,弘父为复,复父为晋。黄晋是本谱中的一世祖,复为二世祖,甸即为八世祖。
  黄晋为何人也?《旧谱》载,“入闽始祖,晋公,字甲三(字为行之误),娶吴氏,男复,卒(年代未记)。吴氏卒于宋开宝九年(976年)。晋公(葬)于浦城迁阳岭邹坑,吴氏(葬)于将乐水南谢坊村玉华洞前、宝华洞对面……晋公随王审知之众入闽,公卒年月莫考。”《旧谱》的记载,引发了几个疑问:一,晋公是否是第一代的入闽始祖?二,晋公是什么时候出生与去世的?三,晋公之父是谁?其中特别值得关注的是“晋公之父是谁”这个问题。下面就逐一来探讨这些问题,以探寻我们王台黄氏先祖的踪迹。
  晋公是不是入闽始祖
  据史籍记载,王潮率军至漳州时间为885年,次年取泉州,893年攻福州,896年任威武军节度使。王潮死后,由王审知继任。
  就在王审知入闽后封闽王的这段时间,黄晋才是牙牙学语的黄口小儿。为什么?这从其妻吴氏卒年的分析可以得到证明。
  据《旧谱》载:“吴氏卒于宋开宝九年(976年)。”假定吴氏寿在60岁,那么,她应于916年出生。由此推算,其夫黄晋的出生年份亦应在910~920年。
  至此,我们应当得出这样一个结论:黄晋绝不是“第一代”的入闽始祖,他应该是入闽始祖的后代。
  晋公之父是谁?
  晋公之父是谁?这个问题最难回答,但又必须回答。
  我们在《王台黄氏源流勘误》一文中,通过新旧族谱的比较,得出的结论是:晋公非峭山公。复公非龟公。因此,晋公之父就不是邵武和平的锡公了。
  《旧谱》中载:“入闽始祖,晋公,字(行)甲三。娶吴氏,生男复。卒(年代未记)。”一般来说,族谱中载明人物必须有这几个要素:姓名(或含字、号),父母何人,生卒时间(含安葬地点),妻为何氏(含生卒时间),子女情况(含子女何名),有的还要点明官职或职业。谱中在介绍晋公时,少了两个非常关键的要素:一是父母何人,二是生卒时间。
  因此,如果一直想从《旧谱》中寻找答案,已经属于此路不通了。
  第一种信息来源:晋公就是旼公?或是旼公的另一个未记载的兄弟?
  最近我们从黄氏相关资料中获得一个信息:晋公是入闽始祖黄膺的后代,其父叫黄推。就此,我们开展对黄膺和黄推的研究。
  这要追溯到唐末(885~907年),河南光州固始县的黄膺(其中一支入闽始祖),曾跟随王审知(862~925)入闽,后定居邵武郡仁泽乡平洒村。黄膺娶妻杨氏,杨氏生子一,茂材。
  茂材,字义材,娶王氏,继刘氏。王氏生子二:宾、推;刘氏生子二:惬、鸣凤。
  推,娶李氏,生子二:廷嗣、旼。
  旼,公居浦城溪东,幼聪明,四书五经无不精详,任将乐县学之职,《将乐县志》有载。
  那么,晋公是否就是旼公,或是旼公的另一个未载明的兄弟呢?其父是否便是推公呢?事情不是那么简单。这需要我们来考证一下。
  我们先来推算一下自膺公以来各代人的出生时间。
  毫无疑问,膺公生卒年为850~928年,茂材公生卒年为876~958年,推公生卒年为897-955年,晋公、复公生卒年均无记载。按低限20年为一代推算,推公(20岁)于917年生旼公,则旼公(20岁)于937年生复公。那么到了伍姓人找到复公,并邀请他和其母吴氏到将乐居住那年(971年),复公34岁;到976年吴氏在将乐卒,复公39岁。这与《旧谱》所载的事实以及常理都是相合的。这仅仅是以他们的出生年代来认同的。
  如果按上述方法推算成立的话,晋公就是旼公,还是他的一个未载明的兄弟?或者,因为廷嗣有传,而旼公另谱载未写有传,加上一人多名在古代非常常见之故?
  第二种信息来源:伯固作的《序》之是与非问题讨论激烈,但有一个十分明确的意见,那就是晋公的居住地在浦城溪东是毫无疑问的。
  据王台黄氏族谱记载,黄伯固,“九世祖(壬),裳公,甸公之子,字文华。又名伯固,字德裳。大宋嘉定辛已金紫光禄大夫、兵部侍郎,奉权蜀之安抚制置使,总领五十四州郡提点,赐一口尚方宝剑,便宜行军兵事。复升兵部尚书,少帅,谥忠简。”
  现将《旧谱》的《序》(以下称《前序》)中前面部分抄录如下:
  黄氏系出高阳,后封于黄,以国为姓,其所由来尚矣。若闽之黄,则自唐末从光州固始县,随王审知之众入闽,由此寝衍于八郡,其间世次各有考录。将乐之黄则自浦城溪东分派迁焉。今一世祖甲三公(即晋公)葬於浦城迁阳(仙阳)岭邹坑,其配吴氏妈葬于玉叶洞(“叶”为“华”之误)之右可证也。盖自宗子之法,废才数世亲尽无服,往往不知其所自出,乃至名讳有不知避者,兹谱所由作也,自浦城之前莫之知焉。姑自徙将乐者为次悉记而录之……
  为了调查黄氏来源的有关问题,最近祠堂派人至福州调查,带来一则与《前序》“大同小异”的《序》(以下称《后序》),也抄录如下:
  黄氏系出高阳,后封于黄,以国为姓,其所由来尚矣。吾祖膺公字世铭,则自唐末从光州固始县,随王审知之众入闽,由此寝衍于八郡,其间世次各有考录。膺公生茂材而茂材生推公,居浦城溪东,生于(“于”为“子”之误)晋公,将乐之黄则自浦城溪东分派迁焉。今世祖晋公行甲三,公葬浦城迁阳岭邹坑,其配吴氏妈葬于玉叶洞之右可证也。盖自宗子之法,迁将乐之祖复公(原误作字公)行乙四,姓自从(实为“始自徙”之误)将乐者为次悉记而录之……
  这里两相对比,一是《前序》省略了“吾祖膺公字世铭”一句,改为“若闽之黄”;二是《前序》少“膺公生茂材而茂材生推公,居浦城溪东,生于晋公”和“迁将乐之祖复公行乙四”一句。这样又改又删,把非常重要非常关键的东西丢掉了,只留下令人费解的一席话。
  我们认为,探讨王台黄氏的源流,应当始终围绕族谱中黄伯固的《序》进行,甚至逐句逐字进行推敲。因为当年黄伯固修谱并写《序》的年代和晋公他们比较近,可信度比较高。
  可是,也有人对《后序》提出了怀疑,他认为,《后序》与《前序》不同的字句系后人有意增删的,与史实存在严重不符。怎么能够无端地加上“膺公生茂材而茂材生推公,居浦城溪东,生于晋公”之句?据他的考证,浦城溪东黄氏迁入的只有唐上元年间(760~761)的黄鼎,宋中期武夷山迁来的黄铢,明代黄膺门下从建阳迁到石陴岐山前的黄高、黄学库,从浙江遂昌返回的黄道俊等支,除此查不出有黄推之说。
  不论《前序》还是《后序》,都很肯定这句话:“将乐之黄则自浦城溪东分派迁焉。”《旧谱》所载晋公的内容,也强调了晋公“居浦城溪东,葬浦城迁阳岭”。说明了他们的居住地在浦城溪东是毫无疑问的。
  文章写到这里,首先应该明确的是,我们可以作大致的结论:一是,晋公生前居浦城溪东,且葬于斯。其子复公由浦城携母迁于将乐;二是,晋公出生的时间在910~920年间,卒于968年以前,寿年无法判断;三是,晋公不是入闽始祖,他是某支入闽始祖的后代。
  至于晋公之父为谁,就目前所掌握的资料来看,根本无法作结论。本文仅作为一些研究的素材,奉献给有志于研究黄氏宗族历史源流之士,但愿能得出令人满意的答案。

 

 
 

《江夏心声》68期第二版 2012年6月30日

(2012-7-11)

 

 

政策给力 政府鼎力 宗亲合力
潢川黄国故城后续工程加紧建设
  本报讯 在潢川县委、县政府及全国各地黄氏宗亲的大力支持下,举世瞩目的潢川黄国故城后续工程进展顺利,呈现出政策给力、政府鼎力和宗亲合力建设的良好局面。
  2009年,如论会长捐献巨资兴建了气势恢宏、富丽堂皇的黄国文化陈列馆(黄氏宗庙),天下黄氏为之归心,全国各地黄氏宗亲组织和企业家,纷纷表示要为后续配套工程献资、献力。潢川县人民更是上下一心,弘扬如论会长尊祖敬宗、大爱无疆的美德,积极推进后续配套工程建设。
  历三年建设,黄国故城项目取得可喜的进展。由全球客家崇正总会会长黄石华和浙江实业家黄祥苗捐建的歇公陵园已建成开放;由福建宗亲黄培腾和河南宗亲黄虎捐建的“黄氏孝文化园”正在加紧兴建;由各地宗亲捐资数十万元建造的黄氏宗庙配套工程,也在陆续兴建;由全县各级干部捐款数百万而兴办的绿化工程已经完成。另外城门楼、陆终广场和各省会馆项目也达成了捐建意向。
  如今,黄国文化区已被国家有关部门命名为“国家3A级风景区”,被河南省有关部门命名为“省级历史化教育基地”。去年,河南省委书记卢展工、民盟中央副主席汪义夫等16位省部级领导莅临参观指导,来自22个省市的6000多名宗亲前来寻根谒祖。今年清明节期间,每天都有来自省内外数以千计的黄氏宗亲和各界人士,前来祭拜、参观。
  据悉,黄国文化区已被纳入国家历史文化遗址公园备案项目,潢川县委、县政府正抓住这个契机,加大工作力度,力争详细规划尽早通过专家评审和部委审批,便黄国文化区建议由地方主导上升为部委战略,为黄国故城的持续发展注入持久的政策支持。(本报记者)

巍峨壮观的“黄国纪念堂”

气势恢宏的“黄歇陵园”牌坊

花木挺秀、绿草芊绵的“黄歇陵园”

花木掩映中的“黄歇陵园”碑林

 


寻根之旅
——江西黄氏固始、潢川、江夏寻根记
  黄姓是中华姓氏中的大姓,轩辕氏——黄帝的直系后裔。总人口排第七位。早在二千多年前,黄姓先民就陆续南迁,踏上了这块古老的赣鄱大地。千百年来,开疆辟地,安家立业。顽强拼搏,历尽艰辛,才有黄姓氏族后来的兴旺发达,才有我们当今全省近二百万宗亲、枝繁叶茂的黄姓族群。
  树高千尺有其根,水淌万里有其源。我们的黄姓从何而起?根在何方?为追根溯源,2012年4月20日,江西省黄氏源流文化研究中心、江西省黄庭坚文史研究会,组织全省各地政界、企业界、及各地黄氏源流研究会骨干共88位宗亲代表,组成“寻根谒组团”。分乘四辆专车,在黄金火会长率领下,启程前往河南固始、潢川,湖北江夏,寻根谒祖!
  千里驰骋,一路欢笑。我们首先到达了河南固始县城,固始有唐人故里、闽台祖地之称,华夏前100个大姓氏中,有87个姓氏出自固始。固始县人大领导、黄研会领导和宗亲摆宴放鞭炮,热情接待了我们。全体团员冒雨前往固始黄氏大宗祠,集体祭拜列祖列宗。参观了目前全国惟一的姓氏文化博物馆——寻根博物馆。
  下午5点多,我们离开固始,前往潢川。当天晚上潢川县委、县政府、潢川历史文化研究会举行盛宴,欢迎寻根谒组团到访。赵县长(主持县委工作),亲临宴会祝酒,刘副县长致欢迎词!黄金火会长即兴发表了内容充实的感言!随后互赠礼品。
  21日早餐后,乘车来到了我们黄家人魂牵梦萦的祖地——黄国古城所在地,城门入口处张贴了一幅对联"黄姓一脉江山同在,黄国赣水亲情流长"。大家兴致勃勃的登上了黄君台——古黄国宫殿遗址,国家文物重点保护单位。参观了黄国纪念堂、孝园、春申陵园。上午9点,在黄国纪念堂里,由金火会长主祭,本香,泽民二位元老陪祭,全体团员集体参拜了祭祀堂中的中华黄姓的始祖和先贤。参观了气势宏伟的大殿!前殿大厅展出的有,在黄国故城遗址上,经考古挖掘出来的国宝级文物——四千多年前的几十件青铜器。纪念中华二十四孝的孝园正在建造之中,在孝园的建筑工地上,许多人抚摸着古城墙的断垣遗石,捡拾着龙纹瓦片,大家浮想联翩,共同追思黄氏先人的丰功伟业和辉煌历史。中午我们举行答谢宴会,感谢潢川县政府领导和黄研会宗长们的盛情款待。午后我们寻根团全体人员怀着恋恋不舍的心情就要离开潢川了,祖地的领导刘副县长,会长黄运庚乘小车为我们车队送行并派警车引路,一直送到高速路口握手道别!
  我们的车队开上高速,直奔湖北江夏。江夏文化研究会常务副会长黄继东、办公室主任涂秋菊,在高速路口相迎。傍晚6点左右顺利抵达武汉江夏,下榻和平农庄。我们一走进和平农庄,抬眼看见“江夏黄大会堂”、“黄楼”、“江夏文化研究会”等楼堂会所,处处充满了江夏黄文化氛围。真不愧为江南望族“江夏堂”。
  盛大的欢迎晚宴后,我们在饭店三楼举行随团企业家座谈会,座谈会一开始,金火会长介绍了江西省黄氏源流文化研究会的历史和现状,提出了自己对办好研究会的一些安排和设想,然后请在座企业家们谈谈此次寻根之旅的感受,也请到会企业家们为办好研究会出谋献策,黄家的事情大家办,吉安地区的黄涌、黄小来几位企业家情真意切,畅谈感想,其中江西银山控股股份有限公司黄涌总裁,当即表示乐意注资五千万元,申请注册“江西春申君股份投资发展有限公司”。将其中五分之一股本的效益永久捐给江西省源流文化研究中心、江西省黄庭坚文史研究会作办会费用。此话一出,黄涌总裁的这份博大的家族情怀,赢得了大家的钦佩,赢得了热烈掌声。
  22日上午,我们我们乘车前往江夏区郑店街黄鹤庄,去春申君墓地瞻仰祭拜。湖北江夏文化研究会前秘书长黄绪珍宗长,不顾年迈体弱,亲自为我们主持祭祀仪式。参拜敬香之后,沿着歇公墓地绕行一圈。
  午餐答谢宴会上,金火会长致答谢词,对江夏区领导、江夏文化研究会宗长们的精心安排,热情地接待致以深情的谢意!江夏继东常务副会长也发表了热情洋溢的讲话。接着金火会长、本香总顾问、泽民常务副会长分别小结了本次寻根谒祖活动的丰硕成果。宣布筹备成立中国江西黄氏企业总商会
  四月二十二日下午结束寻根之旅,与江夏宗长,宗亲们友情话别,傍晚安全顺利回到了南昌,此次活动组织严谨,安排得当,精英支持,族谊增强,参与者都表示今后还要多组织类似这样的活动,以促进黄氏源流文化的建设。弘扬祖德,启迪后昆,爱我黄氏,爱我中华,为构筑和谐社会,复兴中华五千年文明而努力。(黄修柳)


春华秋实
——记黄春华的酒及其人
  “东平老窑”——闽北山区飞出的金凤凰
  政和县地处闽北山区,政和县东平镇,名不见经传,却在这个山窝窝里飞出了一只金凤凰——“东平老窑”酒。
  “东平老窑”被誉称“八闽第一窑”,开发了6个系列20多个品种窑酒,其中浓香型与清香型结合新式白酒香型的“东平老窑”填补了这一独特香型在省内的空白。这酒香气悠久,味醇厚,入口甘美,入喉净爽,各味调和,恰到好处,尤以酒味全面而著称。
  为什么一个小地方会酿造出这样优质酒,这是因为除了东平这地方是一个小盆地,形成了不可复制的独特小气候,并且引来了优质的金峰山矿泉水,加上当地特有窑泥等水土自然环境外,以人、机、料、法、环、测为核心抓标准化工作,认真落实从原辅材料到酿制过程,再到成品包装的标准化工作思路,产品的质量得到了稳步的提高。
  东平老窑的发展是追求质量制胜的基础上发展起来的,东平老窑有限公司董事长黄春华懂得质量是企业的生命线这个道理,他提出抓质量求生存,抓管理求效益,抓市场求发展。
  深入到东平酒业公司,你就会明白,为了确保质量,他们树立了质量从原料抓起,细节决定成败的质量一票否决的意识。第一道是原辅材料关,在原材料的筛选上,实行前置控制,实时反馈。对购进的原辅材料,如高梁、大豆、糯米及生产设备,窑泥培养用曲等进行严格的检验,严防粮食发霉变质,生产设备不符合国家标准的不良现象发生。第二道是生产验收关,白酒原浆经过长时间窑藏后,进行勾兑后的酒,要通过严格的验收,保证各项理化指标达到国家标准,才进入包装程序。最后一道关是包装检验,包装工人对每瓶酒进行仔细的感官检验,确保产品无色透明,无任何沉淀物。
  “东平老窑”是中国传统的酒香型理念中的浓香型,为了不断提高酒的质量并创立自己独特的风格。东平老窑公司,一方面建立自己的研发中心,一方面走生产与科研相结合的道路,与省科技厅,县科技局建立合作关系,进行立项研究,从分子生物学领域进一步研究酒的本质特征,提高酒的质量。
  产品的个性化表现在风格上,质量风格是白酒的内涵,更是技术层面含金量的体现。“东平老窑”正向着更高目标努力。那就是要使每个喝“东平老窑”的人都能得到绵柔、淡雅味觉方面的至尊享受。
  黄春华——人生如酿酒
  黄春华曾是一名普通的国企工人,后来担任建阳市酒厂董事长、总经理十几年,2000年国企改制,黄春华心想何不抓住这机会自己出来创业,他相信凭自己在国企期间积累的管理经验和酿造技术,有能力在酒行业中创出一片天地。于是黄春华开始了对南平地区各县酒厂进行实地的调查和考察,调查考察发现,政和县东平有优质的泉水和独特的小盆地气候,适宜酿造业的发展,早在明朝就有比较发达的酿造业,从很早以前起至今东平一带普通百姓家酿造酱油和高梁酒都很普遍。原来就有的东平高梁酒酒厂,创办于上世纪五十年代,其产品曾获得福建省轻工业厅白酒评比“金奖”,是当时全省最好的白酒之一。但是由于当时的体制等方面的原因,到了上一世纪的八九十年代,东平高梁酒不但产量下降,而且酒厂还处于半停产的状态,工人工资都发不出去。
  黄春华决定接手因经营不善的东平酒厂,并且很快就着手开发新产品。经过了几年的产品研发,新产品出来了,品质在原有基础上有了比较大的提高。有国企十几年管理经验的黄春华认为,好酒要使人能认识,并且要有人喝,要卖得出去,才能有效益。于是他领着几位职工带着酒,开着一辆破旧的小皮卡到附近的各县市,特别是到偏僻的乡镇推销,请各地小店主和老百姓喝,请他们品赏,请他们提意见,这样经过几年的辛苦开发,有人喝新东平的酒了,并且有人买,还有了回头客了,这给黄春华增添了极大的信心。由此开始,新开发的“东平老窑”有了市场,有了市场卖酒不有用操心,他就有更多的精力投入新产品的开发和企业的管理,形成了良性循环。
  “东平老窑”的发展,使黄春华更加觉得,事业的发达,离不开全社会的支持,离不开乡亲的厚爱。所以,他把回馈社会,报答乡亲牢记在心,当地干部群众说,黄春华常为学校添置课桌椅、为乡村修路、老年活动中心建设慷慨解襄。
  黄春华也十分关心黄家事业,十分关心黄氏宗亲。尽管企业的事非常多,他非常忙碌,几年来全省黄氏宗亲的大活动、全省会议他都挤时间一次不落地参加。他对于南平办事处的工作也十分关心和投入,出钱出力,为办事处正常开展工作创造条件。宗亲们有什么困难,他知道了,总是想办法帮助。
  春华秋实,现在东平老窑酒业有限责任公司的产品畅销北京、上海、江西、浙江及省内各地,其产品品牌曾被认定为“闽北知名商标”;产品曾先后获得美国亚洲经济贸易合作委员会、美国国际品质认证委员会和中国国际品牌协会联合颁发的“中国著名品牌”和“国际名牌发展企业”证书,企业先后连续被省市评为“诚信单位”、“守合同、重信用企业”、“省百家文明诚信私营企业”、“南平再就业工作先进单位”等荣誉称号。公司原有厂房占地2万多平方米,固定资产有3000多万元,拥有一条年产白酒500吨的先进工艺生产线。新厂区正在建设中,新厂投产后,其生产能力将进一步提升,公司效益将进一步提高。“东平老窑”将步入更加美好的明天。(黄宪国)

黄春华与他的酒厂

江夏心声》68期第一版 2012年6月30日

(2012-7-11)

 


  在2005年重庆“为了山里的孩子”义演晚会上,一个受过黄如论会长资助的小女孩,将鸡蛋送给黄如论会长。小女孩家住大山里,得知晚会上能见到黄如论会长,当天很早就起床,把自己舍不得吃的鸡蛋煮好,用手绢层层包裹,放在怀里,从山里到市区一路颠簸。鸡蛋送到黄如论会长手中时,依然是热的。这一幕,感动了在场的每一个人。


创建和谐 慈善为先
——黄如论会长的慈善历程

  二十年如一日的慈善历程
  1992年,黄如论先生处于回国投资初期,他一边忙于事业拓展,一边关心着阔别多年的家乡的发展。当他看到父老乡亲的生活环境还比较艰难,尤其是很多基础设施和学校校舍严重滞后时,便屡屡从积蓄中拿出钱来捐助。在福建投资期间,他捐资六所中小学,捐建连江博物馆、民兵训练中心、陈弟公园,还设立马鼻辰山村老人赡养基金会,捐资福州市见义勇为奖励基金,资助当地修桥铺路、围海造田等。1997年,在垫资代建福州市会展中心过程中,他慷慨捐资该项目2000万元,成为其第一笔超过千万级别的捐款。
  在商场中博弈自如的他,对名利看得平淡,对财富看得理智,对祖国和人民却始终肝胆相照,责无旁贷。1998年,黄如论先生北上京城,在事业发展的同时,他的慈善捐赠也进入一个全新阶段。从捐赠资金的统计来看 一流信息监控拦截系统

叵钅肯凼茏瑁笠底式鹬茏粽拧T谡庵智榭鱿拢迫缏巯壬闳换煊υ颇鲜×斓嫉暮耪伲蛟颇鲜∫淮涡跃柙1?郾816亿元人民币,支持当地的公益事业和新农村建设。在这笔巨款中,其中除了传统的助学、养老之外,还包括了扶贫项目。他说:“用荒山种核桃,既可以绿化也可以创收……这是一个完整的产业链,初步计算可以帮助解决当地1?郾2万多人的就业及生计问题。”
  黄如论先生在公益慈善领域亦善于创新、开拓,他将对传承文化的重视,对环境保护的关注,以捐赠的方式进行表达。2007年,他捐资1300万元开展福州语歌曲创作征集活动,让福州方言这一非物质文化遗产得到了更多的社会关注;2008年,捐赠贵州省贵阳市“两湖一库水资源保护”及“贵阳避暑季”项目,帮助当地改善生态环境。黄如论先生还积极资助文物保护事业,捐赠3000万元用于河南潢川县和固始县的文物保护,从保护文化、传承文明的角度,开拓公益慈善空间。此类捐赠还在保护文物的基础上,与当地旅游资源进行整合,从而带动了经济和就业,形成文物保护与经济发展的良性互动,具有更为深远的社会意义,堪称公益慈善实践形式的创举。
  独具风骨的大善情怀
  纵观黄如论先生的慈善历程,既有儒家兼济天下的仁者情怀,又不乏现代公共管理思想的灵活运用,更有“一掷万金,扬中华千年盛世遗风”的大气豪迈,其特点丰富鲜明:
  其一,坚持不辍,连续捐赠。黄如论先生的捐赠历程与他回国投资历程,几乎等长。二十年的时光中,他捐出35亿元人民币这样一个天文数字,相当于每天捐出47万元。他对一些项目进行连续捐助,以确保其获得稳定持续的资金支持,如捐资3000万元成立“内蒙古希望工程黄如论爱心基金”,在三年内,捐建30所希望小学、资助4000名贫困家庭的大中小学生,为20所中小学添置高科技教学设备,培训600名乡村教师,是内蒙古希望工程受到的最大一笔捐赠;捐赠连续多年每年捐赠中国人民大学国学院200万元,金额超过800万元;捐资中国职工发展基金会300万元,自2003年起持续7年,金额合计1400万元;捐资连江县马鼻中心小学2万元,自1992年起已连续20年。这些捐款,使得这些项目不断发展,在相应领域为社会作出更多、更持久的贡献。
  其二,随时代发展而发展,积极结合现代公共管理思想。他在捐赠中,充分结合科学发展观、新农村建设等富于时代特征的政策导向,进行更为科学、系统地捐赠,把单纯的“输血”改为促进“造血”,将传统意义上的“济贫”升级换代为可持续发展的“扶贫”,根本性地提升捐助的有效性和长效性。如2008年云南1?郾816亿捐款和2009年在山东以相似形式捐出的6000万元善款,都是以这样的形式为受助地区带去更多发展机遇。
  其三,在力所能及的范围内无私捐赠,大笔行善,金额巨大。目前,黄如论先生的捐款中,单次捐赠超过亿元的已达7笔,2009年,他捐资4亿元兴建合肥市第四十八中学南校区、合肥师范学院附属小学东校区;捐资1?郾7亿元兴建长沙雅礼外国语学校;捐资1?郾3亿元兴建贵阳市第一实验中学、贵阳市第一实验小学。2010年,黄如论先生捐赠3亿元兴建河南省第一家文化艺术类本科院校,捐资6亿元兴建福建科技馆新馆为助推当地教育、科技、文化事业的发展作出重要贡献,具有广泛而深远的社会影响力。
  其四,急公好义,面对突发性灾害义勇当先。每当各地发生严重自然灾害,黄如论先生得知后均尽己所能慷慨捐赠。在重庆,他捐资近千万元用于抗旱抗涝;在福建,他多次捐赠数百万元用于抗击台风;2008年的南方冰雪灾害中,他向安徽、贵州、湖南合计捐资1600万元,其中,在湖南捐资1000万元,成为该省雪灾中最大一笔社会捐赠。5·12汶川地震中,他慷慨捐出1320万元支援灾区。在2010年西南五省特大旱灾期间,黄如论先生捐赠1000万元用于帮助灾区抗旱打井,为灾区人民打通水源生命线。
  怀善兼济 仁人之心
  黄如论先生曾经说过我是农民的儿子。从贫困生活中走出来的他,对人生的艰难有着深刻的体验,当看到他人身处其中时,时常感同身受。他始终记得积极人世和济世救人的家传道统,一直相信“善有善报”、“好人有好报”的朴素因果报应观;在他看来,慈善是他事业之外回报社会和国家的又一重要方式,也是他实现自我人生圆满的一项必要修为。
  2010年4月9日,一年一度的中华慈善奖颁奖典礼隆重举行,当日上午,中央政府邀请获奖者前往中南海紫光阁,黄如论先生作为年度_中华慈善奖·最具爱心捐赠个人”受到国家领导人的亲切接见。
  有人对黄如论先生2009年的捐款进行了这样的统计:黄如论先生全年捐款近十亿,在均摊到365天中,平均每天捐出271万,平均每小时捐出11?郾3万!而他从未喊过高蹈的口号,更未大肆宣扬,只是始终默默无闻、持续不断地帮助那些处于困境的同胞,一份慈悲心、菩萨心,发乎心,出乎口,行于表,如铅无华。通过这些行为,他将深蕴于中国人血脉中最朴素、最朴实的人性至诚和中华文化中最有价值的特质和基因,阐发于世、温暖世道!

内蒙古自治区政府赠送给如论会长的条幅


受如论理事长委托基金会人员赴闽北慰问困难宗亲
  本报讯 5月下旬,受如论理事长委托,福建江夏慈善基金会秘书长黄国敏一行3人,深入闽北山区回访困难宗亲。
  2010年以来,江夏慈善基金会的助困、助学工作在全省各办事处宗亲的共同努力下,逐步走上轨道,资助的面比较大,效果也比较好,受到宗亲们的好评。为了直接倾听宗亲们的意见和建议,改进我们的工作,更好地服务宗亲,同时回访受助的宗亲,慰问和感谢为江夏慈善工作作出贡献的办事处具体工作人员,国敏秘书长根据如论理事长的的指示精神,如往年一样,带领工作人员到山区农村回访、慰问。
  国敏秘书长一行到政和县山区东平镇组织召开了宗亲座谈会,向办事处的领导说明我们到农村的来意,转达如论理事长对大家工作的感谢;阐明基金会工作的主要任务,助困、助学工作的原则和具体工作的流程、纪律以及有关规章制度等。同时,指出了各地工作的特点、优点及存在的不足和须要改进之处。办事处领导和具体工作人员汇报了助困工作的情况,要求国敏秘书长向如论理事长转达感谢之情。同时,对基金会工作提出了他们的看法,传达了许多宗亲的意见。到会的宗亲们说,如论会长的大爱之心,使黄家宗亲在子女上大学、家人得重病或其他突发性事件而产生困难的时候,得到了及时的救助,度过了难关,大家都认为我们作为黄家一分子是很幸运的,我们要教育家人和子女,好好生活,好好读书,为社会,为家庭多作贡献。
  在政和县东平镇凤头村,基金会工作人员访问了受到资助的特困户,询问了他们的生产、生活和困难情况。他们还和农村低保户、残疾人黄义明交谈,关心他的生活情况,鼓励他好好教育今年将参加高考的孩子好好备考,争取考上大学。黄国敏表示,黄义明的孩子如果考上大学后,根据他实际困难情况,基金会一定会酌情给予帮助的。听了黄国敏秘书长的谈话,黄义明备受感动(下图)。(基金会办公室)

黄义明表示要自强不息、回报社会


《我心目中的黄如论》第三章
我要回国(三)
□王朝柱
  据我所知,时下中国大多数房地产商,主攻方向是完成资本运作,购买建房土地,请人设计建筑方案,指挥千军万马施工以及楼盘销售等,至于所建楼房的风格、样式,多数是请建筑没汁院的专家来完成。因此,有些房地产商为了攻下这前进中的一个个“碉堡”,不得不经常身着西服革履、大模大样地出入高档酒楼,出血招待各路有用的神仙。更有甚者,有的还学着赖昌星发迹的路数,刻意修建类似红楼那样的娱乐场所。结果,水灾、地震一来,所建那些既无科技含量、又无建筑风格的楼房东倒西歪,唯有那些攻关用的娱乐场所傲然挺立在废墟之中。
  存在决定意识,意识支配行为。身处我国社会转型时期的黄如论先生也难以免俗,为了能盖上那一个又一个公章,他也曾不止一次地违背自己的心愿请人吃饭或送礼。公平地说,他在和我的交往中谈得最多的——恐怕也是他这十多年来花心思最多的话题,却是如何在建筑实践中,逐步地形成自己特有的建筑风恪和造城理念(后面会详述,略)。
  为了探寻黄如论先生的建筑风格以及造城理念是如何形成的,我曾借创作电视剧《船政风云》之便,亲自到福州考察了那座高高耸立在闹市街面上的国泰大厦。说句老实话,这座国泰大厦与我在欧美、香港等地看到的各种写字楼没有什么别样,只有在大厦的右前方,有一座既像是传统建筑中的牌楼,又像是典型的明清建筑的高大门楼,十分突出地彰显出了它的民族风格。令我称奇的是,这座国泰大厦的主体结构,与这座民族风格很浓的门楼浑然一体,没有什么不谐和的感觉。自然,我再三细心地观察国泰大厦,还是没有看出黄如论先生所独有的建筑风格,更看不出和他后来形成的造城理念有什么内在的联系。
  但是,当我想到黄如论先生只在农村念过小学,当过民办教师,从来没有进城读过正规大学土木建筑系,用戏剧界的行话说,充其量算是建筑行业中的“票友”,竟然能亲自设计、建造这样一座在当时福州十分耀眼的国泰大厦,应该说也是建筑史上的一个奇迹!
  我作为一个作家,通过与黄如论先生较长时间的接触和观察,深知他不仅有着成功人士那种所谓的霸气,而且还具备只有我这个农民出身的作家才能够理解的自尊心。平时,他很不喜欢别人询问金源集团内部的情况,更足反感好事之徒窥探他内心的隐情。也可能是出于黄如论先生有着同样的霸气和自尊心的缘故,我这个为他立传的写手,从不主动地和他这位传主专门交谈他的建筑事业和造城理念。事实上在我不多的几次单独采访中,他也很少去讲作家所需要的那些所谓生动的情节。我作为朋友,又十分清楚黄如论先生是一位性情中人,有时兴致一来,天南海北,滔滔不绝,偶然还会说出一些企业秘密甚至是个人生活中的隐私。因此,我为了获得写书用的有关情节,遂把希望寄托在和他随意闲聊且又能引起他兴致的时候。
  我记得那是一个秋末冬初的傍晚,黄如论先生突然乘车来到香山供他消闲的三层别墅,派人请我前去品茗聊天。像往常那样,我们相互问候过后,谈话重心又很自然地转到他问、我说的格局。自然,我讲的内容依然还是关于毛泽东的故事。那天,我感到他的情绪很好,我的谈兴也不错,二人于不知不觉中说起了毛泽东的军事生涯。当我扼要地从毛泽东领导井冈山斗争,一口气讲到毛泽东亲自指挥底定天下的三大战役之后,遂把话锋一转,说道:
  “黄先生,您是知道的,毛泽东当过小学教师,没有念过一天军事学校,一生却指挥过数不清的大小战役,而且多数取得了胜利,他不仅成我军当之无愧的伟大统帅,同时还写下了充满辩证法的军事著作,被时人、后人尊为毛泽东军事思想。您说这是为什幺呢?”
  黄如论先生听后沉吟片时,遂狡黠一笑,反问道:
  “柱子哥,你说呢?”
  方才,我从黄如沦先生那狡黠的笑颜中已经知道,他不仅有了属于自己的结论,而且还有意想通过反问进而探测我的看法。我先是淡然一笑,遂又好为人师地答说:
  “我个人认为,毛泽东就像孙子、曹操、诸葛亮等古代军事大家那样,一是有着过人的军事天赋。再是在战争中学习战争。仗打多了,就自然会产生军事思想。”
  “我赞成你的看法!”接着黄如论先生又以考问的口气问道,“根据我的猜想,毛泽东能系统地总结战争中的经验和教训,并能形成所谓的兵书,应该是自学过或向他人学过古今中外的军事著作。”
  “您的判断是正确的。”
  “请问是在什么时候?”
  “在延安。”接着,我讲了毛泽东在延安时代定期请人给他讲解和讨论哲学、军事理论之后又说,“那时,毛泽东曾经请专人翻译、讲解和讨论过他所感兴趣的军事著作。据我所知,在延安时期对他影响较大的是德国军事理论家克劳塞维茨的军事学说。”
  黄如论先生听后微微地点了点头。从他的表情可知,他似乎有些得意地在暗自说:“这就对了!”也就是在这种氛围之中,我意识到是我向他询问有关答案的时候了!所以我不失时机地笑着问道:
  “黄先生,您在菲律宾经商十年,专门学过有关建筑的理论吗?”
  “没有!”
  “那你当年靠什么设计国泰大厦的呢?”
  “一是边工作边学习,二是专程拜师学艺。虽然我没有专门学过建筑理论,但在设计国泰大厦时,我经常与所请的专业设计人员探讨交流,从中学到了很多加识,同时又将所学的知识举一反三地运用到设计中,最终没计出了国泰大厦。”
  或许是由于我的夫人在大学教书的原因,这些年来对某些达官显贵、所谓知名的企业家进名牌大学镀金、拿文凭的事情知之甚多,且又能非常反感,故直言问道:
  “黄先生,您是进正规大学念书的吗?”
  “不!有时去课常旁昕,有时自己看书摸索,有时去老师家请教,有时还把老师请到自己家里来开小灶。目的只有一个,尽快搞懂现代建筑这门学问。”
  “看来,你的学习态度还不错啊?”
  “那是自然!一是虚心,执弟子之礼;二是诚心,像我的先祖黄榦拜朱熹为师那样,志坚思苦,要真正做到精诚所至,金石为开,让老师心甘情愿地把学问传给我。”
  “可以给我讲些学习中的生动细节吗?”
  黄如论先生深情地点了点头,接着对我讲了如下这段记录在案的话:
  “当年学习,为了能获得老师的赏识,我真心实意,克眼种种困难,挤时间做作业。同时,我还在生活上帮助这些清贫的高师,解决一些具体的困难。举例说,教我预算的老师,想翻盖房子,没有木料,我就在全国物资紧缺的情况下,给他联系到了木料。我还有一位老师,是福建省的高级工程师,技术非常好,但是由于他的家庭成分是地主,所以他的儿女在工作安排上受到很大影响。我知道以后,四处求告,终于帮助他的儿女找到了接收单位。他的一个儿子在结婚的时候,我还托关系送了一台当时十分紧俏的电视机。那时,我的这位老师已经60岁,他对此十分感动,就把多年的预算经验和工程技术全部传授给我。另外,我懂得仅仅有了书本上的知识是不够的,遂又在今后的工作中反复实践,不断充实和发挥。我不仅参与设计了国泰大厦,而且还成就了自己在建筑上的真本领,使我在后求才有了亲自设计的各地世纪城和饭店。”
  这就是学而不厌的黄如论先生!
  自古以来,遵从“学而时习之,不亦悦乎”的莘莘学子是很多的,但是有成就者则是极少数。细细点查原因,绝大多数的学子没有处理好学以致有——或曰理论联系实际的问题。与之相反,黄如论先生的成功恰好是不当空头理论家,事事处处都和他的建筑事业相联系,进而在建筑史践中再验证和发展向老师学到的以及自学来的理论。说到学习,或许我是在不惑之年弃乐从文改行当作家的,因而深知黄如论先生年逾四十才专攻建筑技术的不易;十多年之后,他能登上京城名牌大学中国人民大学的讲堂,成为教授房地产专业的兼职教授,则更是难于上青天。根据一般从艺就学的规律,最初完成的作品被称为习作,这是因为这些作品大都离不开书法界称之为的“描红”和“拓帖”的痕迹。想到此,我又直言问道:
  “黄先生,由你设计的国泰大厦和后来设计的饭店、大型购物中心,有什么内在联系吗?”
  “有!主要体现在我敢为天下先的创意。换句话说,一定要把国泰大厦设计成福州标志性的建筑。”
  “在建筑风格上有什么想法吗?譬如说,怍为写字楼,它体现着哪些洋为中用、古为今用的特点?”
  黄如论先生听后苦笑了一下,遂又滔滔不绝地告诉我,那时他刚刚进入现代化的建筑行业,一切都要从头学习,无论是学识还是经验,他都难以考虑建筑风格这些事情。说到国泰大厦,他当时仅仅凭着老师教给的那些本事,再加上过去在国外、香港等地见过或住过的写字楼所必备的特点和功能设计而成的。他说罢轻轻地叹了口气,又补充道:
  “给你说句老实话吧,按照我的想法,国泰大厦应该多盖几层,可是我那时囊中羞涩,从菲律宾带回来的资金只能盖15层的写字楼呵!”黄如论先生讲的这番话恰好说明:他并非是一个生而知之的天才,而是一步一个脚印向前走的实干家。同时,还说明他是一个有多少钱就办多少事的老实人。事后追论,他亲自设计的这座现代化的国泰大厦,只能算是初试身手。在我这个外行人看来,更多的是体现着向外国同类写字楼的学习和借鉴。用鲁迅先生的话说,叫拿来主义。
  如果说作品是作家的孩子,那么由黄如论先生亲自设计、即将独资兴建的这座国泰大厦,就是他在步入现代化建筑事业的初期阶段所精心孕育的第一个孩子。因此,他不仅像所有将为人父的青年人、或艰苦创业刚刚起步的企业家那样,分外呵护、企盼这第一个孩子的诞生。更为重要的是,还十分清楚这第一个孩子对他未来在中国拓展现代化建筑事业的影响。直言之,如果黄如论先生按计划、高质量地建成这座国泰大厦,并真的成为当时福州一道亮丽的风景线,那么他一手创建的福州金源房地产有限公司就会声名鹊起,并在福州建筑行业站有一席之地。接下来,他也会在销售写字楼国泰大厦中淘到第一桶金。
  为此,黄如论先生投入了全部的时问和精力,几乎是没有白天和黑夜地生活在工地上,他除去身体力行之外,还非常严格地要求进行最为严密的施工。对此,有一篇文章是这样记述的:“黄如论先生就夜以继日、废寝忘食地奔向工程现场,亲自蹲工地,帮砌砖石,挑灯看图纸,定方案,半夜起床查看工作质量,督促施工进度,通宵达旦坐镇搅拌混凝土,不管寒冬酷暑,刮风下雨,总能在第一线看到黄如论先生的身影。”据有关的当事人告诉我:那时的黄如论先生日夜坚守在工地之上,他的嗓子喊哑了,他的皮肤也晒得更黑了。在他的带动下,数以百计的建筑大军上下齐心,群策群力,有序的工地变成了火热的战场。究其原因,盖因为他们只有一个共同的目标,那就是确保这座国泰大厦初战必胜。
  当年,黄如论先生在创建北京世纪城的时候,我曾经随他去过工地,亲眼目睹过他是如何在现场指挥施工的;后来,为了撰写《我心目中的黄如论》一书,又随他去过长沙、贵州等处的工地,我还亲自看到了他在现场指挥施工的另外一面——一个名符其实的建筑行业中的里手,让不同工种的工人——包括工程设计人员都信服地听从他的命令。所以,我坚信国泰大厦的建设是绝不会有意外之事发生的,取得预期的初战必胜也是料中之事。
  俗语说得好,人算不如天算。正当黄如论先生夜以继日地指挥国泰大厦施工的时候,我们国家出现了很不正常的炒楼歪风。对此,黄如论先生不止一次地讲过这样的话:
  “正当国泰大厦动工兴建的时候,福建省政府下发了八个部委的通令,不支持外商开发房地产。”
  可以想见,那时的黄如论先生犹如迎头被浇了一大盆冰水,真是心寒到了极点!为此,他不得不发出这样的提问:还不到三年啊,党的政策为什么就来了一个180度的大转弯呢?再者,各级职能部门下达一纸通令是容易的,可对黄如论先生——以及像他一样回国投资房地产业的爱国侨商又该怎么办呢?难道他们在国外靠打拼积蓄下来的血汗钱就这样泡汤了吗?为了弄清黄如论先生当年面对这突变风云时的真实情况,我曾发出这样的提问:
  “黄先生,那时你的朋友以及合作者是怎么看的?你自己又是怎样想的?”
  黄如论先生听后无比酸楚地叹了口气,遂讲了如下这段记录在案的话:
  “那时,听说房子不能盖了,很多朋友劝我尽快将楼盘转手给国内的开发商,尽早脱身,收回多少算多少。但我历经痛苦的深思,认为这八部委的通令不符合改革开放的整体精神,迟早会收回。因此,我决定硬着头皮坚持盖房,并在这样的困境中将国泰大厦封了顶。”
  我记得在和黄如论先生交谈这次金融风暴的时候,曾经向他发出这样的提问:
  “如果您认为可以讲的话,请告诉我您从菲律宾带回多少资金来?”
  “3000万元!”黄如论先生说罢沉吟片时又补充说,“这在当时来说,是一笔不小的资金了。”
  “够用吗?”
  “当然不够!在动工兴建之后,还需要向银行借少许的短期贷款。”
  “银行冻结了资金以后您怎么办?”
  “硬撑着!”黄如论先生说罢苦笑了一下。
  “能撑多少时间?”
  “我清楚地记得,从菲律宾带回的这3000万资金在春节前夕就全部花光了。”黄如论先生说罢缄默不语。
  时下残酷的现实是,黄如论先生真的没有钱了!在此年关之际,他如何才能让属下的员工拿着工资高高兴兴地回家过春节呢?接着,我又很自然地想到这批盖国泰大厦的建筑工人们,他们当中的绝大多数是来自福州三建公司。我想了想,又说道:
  “您应该把自己的困难,如实地告诉建筑公司的领导,我想他们会体谅您的难处的。”
  “不行”黄如论先生断然地否决了我的这一提议,接着又从经商之道和为人品格讲一番道理,进而又说道,“我只有一条路可走,那就是向私人借高利贷,让这些建筑工人回家过年去!”
  我听后震住了,许久没有说出一句话来。不知何故,这时我竟然想起了《霸王别姬)》的故事;转瞬之间,我又想到了蒋介石在二次革命失败以后,跑到上海去长三堂子消磨时兴的往事。为此,我十分好奇地问道:
  “黄先生,那年的春节你是在什么地方过的?”
  “福州。”
  您为什么不回连江老家——或回菲律宾马尼拉和亲人们一块过春节呢?”
  “没有钱!”黄如论先生说罢看着我那惊愕不已的表情,又蓦地大声笑了起来,接着,他又以玩笑的口吻说道,“柱子哥,你知道吗?那时我的口袋里就剩下几百块钱了。”
  这就是事业有成的黄如论先生!
  或许是黄如论先生经商、为人的高尚品德真的感动了上帝,也或许是他坚信这段背得烂熟的毛泽东语录得到了证明:“往往有这种情形,有利的情况和主动的恢复,产生于再坚持一下的努力之中!”总之,他终于等来了福建省委撤销八个部委下发的命令,福州的房地产市场顿时活跃起来,他刚刚盖好的国泰大厦一上市就成了中外商贾的抢手货。事后,黄如论先生对我说过这样一段话:
  “当时前来参观、购买国泰大厦写字楼的中外客商络绎不绝,红火极了!一句话,这15层的国泰大厦真的是供不应求啊!”
  黄如论先生是个十分精明的商人,他粗粗地算来,这座国泰大厦能为福州金源房地产有限公司赚得3500万元!或许是淘得的这第一桶金实在是太难了,黄如论先生开心地笑了,公司的同仁和部属也开心地笑了。正当黄如论先生准备和同仁弹冠相庆的时候,出他所料的是又突然祸起萧墙,一位公司中的主要合作者为了“摘桃子”,竟然不择手段地把黄如论先生告上了法庭……

 

《江夏心声》67期第四版 2012年5月31日

(2012-5-31)

 

《〈黄道周先生年谱〉注释与译文》自序
(东山)陈旭山
  圣人寂寞,孔子的学说一直到董仲舒见到汉武帝才取得独尊的地位,耶稣的教诲要等到公元四世纪才获得罗马皇帝的认可,佛陀的经典也要到公元一世纪才由白马驮到中国洛阳。黄道周也是到1825年才获准入祀孔庙,离他去世已经将近两百年。黄道周的文章、理学思想、生活方式,在晚明社会独树一帜。我很不解在东山这片土地上,没有深厚的文化积淀,没有悠久的家学渊源,怎么会出现黄道周这样睥睨天下的人物呢?然而,黄道周的故居就在关帝庙旁边,百米之外,在文公祠,黄道周的塑像高高在上,从人到神的距离如此之短。我每次散步路过黄道周故居,古旧低矮的瓦屋,比一般民居还要破败,却和黄道周这个名字相对呼应。我想起了黄道周在崇祯十五年被贬谪戍湖南辰阳,路过浙江大涤山,祭祀李纲、朱熹时说:“然而大涤山仅仅残存几根椽木,却能和朱熹、李纲的神主牌位相对呼应。我又将要向西行走,……不知道五百年以后,有谁想起了这座大涤名山,就像我想起了朱熹、李纲一样。”四百多年后的今天,这和黄道周当年描述的情景多像啊!恍惚间,历史是这样惊人的相似。在东山的历史上,黄道周犹如孤峰突兀,前无古人后无来者。随着阅读徐徐展开,对他的了解日渐加深,千言万语,归纳起来,黄道周是这样一个人,他明明知道自己所有努力可能对当时社会徒劳无功,可是他从来没有放弃对于道德理想孜孜不倦的追求,直到献出自己的生命。这是他伟大的所在,也是我被感动的地方。
  于是我有一个想法,希望人们多多了解黄道周,了解的途径莫过于直接阅读他的著作。
  黄道周文章优美、感情浓烈、逻辑性强。文字高古幽深,艰涩怪僻,这和明代前后七子的文学复古运动有关,甚至更为激进,直接继承屈原离骚、杨雄汉赋的风格,恣肆潇洒。问题是他的文章很难读懂,这为现代人了解他造成了极大的障碍,主要表现在:
  大量使用通假字、异体字、同音避讳字,有的僻字连字典和电脑都查不到。有的地方缺字,这是因为黄道周作为清朝的政敌被处死之后,黄夫人带着孩子们避居深山,他的文稿没有得到很好的保存,后来他的学生洪思穷毕生之精力,花了五十年时间收集老师文稿,难免有文字缺失,最终洪思本人也死在收集文稿的途中。另一个原因是黄道周后来平反,文集得以正式出版,但是文中对清朝敌意性称谓被刻意删除,留下空白处。
  大量使用典故,许多典故已经少用或者摒弃不用,给阅读和翻译带来不便。涉及的知识几乎涵盖了古代社会生活的方方面面,举凡经史子集,几无遗漏。涉及到许多地方性的历史人物,已经名不经传,给查询和注释造成困难。文言文没有标点讲究句读,对于有文言文知识基础的人来说,只能通过句读阅读,否则无法读懂。
  可以这么说,除了专家学者,一般人很难读懂黄道周文章,从而很难了解黄道周丰富真实的人生历程,我也是读了他的文章和年谱才被他深深感动和吸引。据了解,至今无人翻译黄道周著作,于是我产生翻译有关黄道周著作的念头,这得到林定泗老师的强烈支持,他是我的学兄、好友和曾经的同事,感慨他的正直和善良,尤其惊叹他的无私帮助,和对家乡深深的热爱,他甚至希望我把主要精力用于黄道周研究。我希望通过翻译为研究者提供方便,为想要了解黄道周的人扫清阅读障碍。
  因此,第一步是选取庄起俦《黄道周先生年谱》和洪思《文明夫人行状》作为切入点,虽然不是原著,但大量引用了黄道周的文章、诗歌和原话。《年谱》内容非常丰富,尤其是黄道周后半生的记述非常详细,完全可以作为传记阅读。而《文明夫人行状》是记载黄道周夫人蔡玉卿现存的最为完整的资料,在了解蔡玉卿的同时也是对黄道周某些侧面的补充。在此基础上,有机会再进一步翻译黄道周的其他著作。
  翻译实际上是再创作的过程,中文和外语是这样,文言文和现代文也是如此。我翻译的标准是:第一,忠于原著,不失本义。第二,语言简练,力求优美。第三,黄道周的原话、奏章,力求把他的语气、感情表达出来。另外,文言文的句式和虚词运用,均按现代汉语的语法要求翻译,上下文意思不连贯,必须补充的句子加上括号以示说明。个别一些偏僻字词查不到的,待考。个别人名、地名也是如此。原文缺字部分,有的待考,有的揣摩其意译之。使用台湾文献丛刊《黄漳浦文选》作为翻译底本,东山陈秋顺先生注释的《黄道周先生年谱》、漳浦王文径先生主编的《黄漳浦文集》作为参考版本。才疏学浅,不自量力,谨此向先生的在天之灵致歉。
  挂一漏万,不敢自以为是,欢迎批评指正,本人虚位以待。
  (编后:本报本期刊发东山青年学者陈旭山的《〈黄道周先生年谱〉注释与译文》自序,意在向学者传递黄道周研究动态,以期引起关注。因原著长达十几万字,本报难以全文刊载,乞请作者与读者原谅。)


元代光泽籍诗人黄镇成
(光泽)黄 识
  元代享誉全国的闽北光泽籍诗人黄镇成,一生隐居不仕,寄情山水田园,留下大量的不朽诗作,在元朝诗歌史上占重要的地位。诗集《秋声集》被收入《四库全书》中,时人和后人将他与南朝山水诗人谢灵运和东晋田园诗人陶渊明相比,被誉为“山水田园诗人”。
  黄镇成(1286—1351),字元镇,号存存子,秋声子,学斋先生。闽北光泽县虎塘村上井自然村人。据清版《光泽县志》等有关史料记载,他自幼笃志力学,刻苦攻读,博览群书,打下了坚实的经史诗文基础。由于受传统儒学思想的影响,也希望通过读书出仕,为国为民一展抱负。有“吉日有远行,我行志四方”“大鹏发天池,抟风起翱翔”诗句,表明当时的心境。可是事与愿违,延祐年间,他先后二次赴试落第,这对他打击很大。从此心灰意懒,无意功名,向往大自然和隐居生活。于是离开家乡,“历游江楚名山,周流燕赵齐鲁之墟”达10余年,沿路写下大量的诗作,到处流传。最后坐船“浮海而返”回到家乡,筑室邻县邵武城南,号“南田耕舍”,定居下来。以圣贤道学自励,专心著书写诗,过着隐居的生活。朝廷闻其贤名,“部使者屡荐之,不就”,一直不肯出来做官。文宗天历三年,又荐他任江西路儒学提举,命刚下而卒,年六十有五。朝廷集贤院谥号“贞文处士”。留下的诗集《秋声集》“脍炙海内人”。
  历游江楚名山
  写就山水诗作
  他的山水诗作很有特色,对自然的描写功力很深,细致入微。而且风格清丽自然,如山泉流水,沁人心脾,后人评价他有南朝著名山水诗人谢灵运的诗风。如他的代表作《东阳道上》一诗:“出谷苍烟薄,穿林白日斜。崖崩迂客路,木落见人家。野碓喧春水,山桥枕浅沙。前村乌桕熟,疑是早梅花。”写在浙江东阳,诗中紧扣道中所见的日暮景色,苍烟、斜日、野碓、小桥、乌桕,疏疏落落几笔,勾勒出一幅江南山村的风景画,引人入胜,读后如身临其境。还有“白露下山城,秋风一夕生”(《八月》)。“红树夕阳蝉噪急,白蘋秋水雁来多”(《秋风》)。“一江风起晚潮上,半夜舟行山月高”(《明州西渡》)等,描写手法洗炼准确,情景交融,风情声韵,堪称上乘。他在四川峨眉山留下有名的《游峨》诗:“峨眉楼阁观虚空,玉宇高寒上界同。茶鼎夜烹千古雪,花影晨动九天风。云连太白开诸夏,日绕重圆宅大雄。师去想无登徒远,只应飞锡验神通。”诗中“茶鼎夜烹千古雪,花影晨动九天风”二句意味深长,脍炙人口,被书法家题刻在报国寺门旁亭柱上,至今可见。他写的《舟过石门梁安峡》一诗:“书画船头载酒回,沧洲斜日隔风埃。一双白鸟背人去,无数青山似马来。天际雨帆梁峡出,水心云寺石门开。同游有客如高李,授简惟惭赋岘台。”在福州游览写了《道山亭晚憩》一诗:“平池雨初晴,日暮春水深。浅霞坠空阔,规月光已沉。惊波跃潜鱼,过影窥翔禽。”见诗如见景,描写之美,刻划之真,可谓至极。他回家乡光泽写下著名的“八景诗”更是读之如身临其境,耐人寻味。如八景之一的“龙滩棹歌”一诗:“潺潺石濑急如弦,灵物曾从此处眠,最是短篷烟雨里,长歌一曲水连天”。意境之美,形容之真,描绘之细,令人叫绝。
  隐居邵武城南
  ?摇安贫乐道耕读
  田园诗在他诗歌艺术上更有独特的成就。数量之多,质量之高,魅力之深,几可盖过前人,占他一生诗作的大部份。他中年返乡后,在邵武城南的“南田耕舍”中,以耕读为生,娱情田园,吟咏自乐。写下了《采薇行》《樵岚秋稼》《负薪行》《南田耕舍诸公赋》等。诗情高雅,语言质朴自然,悲凉和慷慨。描写农桑生活,田园风光和古朴的风俗民情,抒发了作者对宁静闲逸田园生活的喜爱,表达了作者淡泊旷达,安贫乐道的品格。诗句语言朴素自然,似从“胸中自然流出”。如“种田南山下,土薄良田稀,稊稗日以长,荼蓼寒中畦。路逢荷锄人,相顾徒嗟咨。我欲芟其芜,但念筋力微。终焉鲜嘉彀,何以奉年饥。谁令恶草根,亦蒙雨露滋。岂无力耕土,悠悠兴我思。”反映了农民艰苦的生活和朴素的思想感情,也蕴含对世事的种种不平。他的自喻诗:“南山有幽士,白首在林;平生好音乐,颇识律吕情;截竹作高管,吹作鸾凤声;不逢师旷识,但有农人听。”还有“离离南山田,采采山下绿”“流水三椽舍,桑阴五亩田”“我耕南山田,我结南山尾;山下交桑麻,上山友麋鹿”“有田南山下,可以供盛粢;有庐在中田,可以读诗书”。“石榻看云坐,谿窗听雨眠”等,都是他悠闲田园生活的写真,用一种意象的手法,表达出他隐居南山的自在,远离尘世,耕读生活的乐趣。他56岁时回光泽祖居作《辛巳迁归上井》诗:“东井田庐故业非,十年风雨寸心违;江湖水阔冥鸿去,城郭春深老鹤归;桑梓尽随黄壤化,松楸空望白云飞;梅花此日能相约,竹杖相携上翠微。”这时家乡故居田园房屋已破败荒芜,他心中非常感慨。可是自己已是扶杖之人,只能以景抒情,咏物托志,把心情寄托于翠绿的草木。
  诗歌恬雅清倩
  经史造诣较高
  黄镇成一生留下大量的诗作,他的《秋声集》4卷中收录诗歌268首,这仅是他作品的一部份。何谓“秋声”,他在自序中道:“余少学吟,不能无声。”但一生平淡、悲凉,所发出的声音也只能以秋日万物微寒之声自言。然而就是这部《秋声集》奠定了他在元朝诗歌史上的重要地位,为当时全国知名的诗人之一。诗集后被收入《四库全书》中,《四库全书总目提要》评价他的诗:“近体出于恬雅,古体出于清倩。”还有“镇成盖遭逢乱世,有匡时之志不能行,乃有托而逃。古诗多忧时感事之语。《潜序》知其心,徒以恬退之士,未足罄其所抱矣。”清朝福建左布政使、著名诗人周亮工评价他的诗:“五言之妙,远追谢陶。”将他的山水田园诗比作南朝的谢灵运和东晋的陶渊明,可谓推崇之极。他一生除山水田园诗的成就外,在经史上造诣也很高,为理学在元代闽北重要的代表人物。著有《尚书通考》10卷,《周易通义》10卷,《性理发微》4卷,《中庸章旨》等著作流传于世。他去世后朝廷集贤院谥号“贞文处士”,邵武当时还专门为他建有“秋声亭”以祀,并有塑像立于邵武光泽的乡贤祠中。他的《尚书通考》一书在2001年被列入国家第一批再造中华善本书目中。
  诗人名扬久远
  后人引以为豪
  今天,许多人慕名来到闽北光泽县虎塘村上井自然村,走访这位元代著名山水田园诗人黄镇成的故里。这个离城60多里,山环水抱,只有几十户人家的小山村,群山潴秀,水波凝碧,门前一展视线开阔的平野。农家土屋顶上袅袅上升的炊烟,田野上走动荷锄的农人,溪边浣衣少女挥棒锤衣,水中群鸭悠游,清新的空气弥漫着草叶的芳香,好一幅世外桃园景象。这里似乎远离尘世,远离喧嚣,也许正是这自然纯朴得天独厚的山水田园氛围,才孕育出当年这位名扬久远的诗人,不禁令人感叹。当您来到他祖家的遗址,这里早已面目全非。但从破败的房子,鹅卵石沏就的房前小道,屋后的竹林,屋旁的小溪,依稀可想象这位农家子弟当年苦读和生活的情景。这里的人一提起黄镇成,都知道是他们这里数百年前出的一个大诗人,大文人,都引以为豪。老人们会马上围过来,津津乐道地向您讲述许多他们这里一代代流传下来的黄镇成轶事。村党支部书记龚润端介绍说,上井这个地方自古以来学风浓厚,出过黄镇成和他学生乐家子弟等出类拔萃的人物,历代也有不少人读书出仕,为他们的先人争光。近年村里在建设社会主义新农村中准备大力弘扬黄镇成文化,争取有关部门的支持,打出这位乡土历史文化名人的品牌。进行树碑铭记,整理他流传下来的诗文资料,以励志全村人。让黄镇成这一代文儒和著名山水田园诗人的故里重放文化异彩,以告慰这位文化先人。

荷香十里赋 莆田 黄保中作


武陵春
(福州·环峰) 黄国光
  2002年,承林公利本教授通知:福州府学里拆迁,勉斋祠匾弃于一角。余等把宋大儒、我奕祖祠匾运回李园村,待后置于乌山勉斋书院作永久纪念。以后常从公游,始知我俩还是初中校友,情谊日深。今睹物而公已作古,不胜悲伤,谨赋志之。

  记得去年秋落叶,一味恋蓬莱;玉露金风上翠台,万唤不归来。念昔城乡寻古迹,文物已尘埃。触目祠碑忆子哉,凭吊望天涯。


七 律
随湖西志山公后裔
海丰恳亲有感
(漳浦)黄乌炮
茑欢蝶喜舞翩跹,
拥抱春天又一年。
路北山南隔不断,
天涯海角总相连。
敦亲切切家声振,
睦族殷殷祖德传。
江夏文明千古在,
瓜瓞繁盛永婵娟。


负薪行
(元)黄镇成
回家腊月上山时,赤脚负薪雨中归。
身无夹褐头无笠,寒风飒飒吹湿衣。
檐牙滴沥声不断,天地黯惨逢岁晏。
自从十载正月吉,雨雪阴霾少晴旦。
乱离窜匿饥寒死,上宰有无惟浩汉。
身强众勇能东戮,白玉为床金作屋。
宣麻诰敕天不恤,一命不沾寒士族。
雨师汝灵胡不仁,元日人日乃有神。
赤上槁苗遁何所,天成人虐民独苦。


黄姓入闽开基(中)
福建省江夏黄氏源流研究会
  第三节 紫云五安黄
  隋末唐初,黄元方另一位十一世孙黄崖,先居侯官,后迁南安丰州东南(今泉州鲤城区)。黄崖生二子:长黄守恭,次黄守美。
  黄守恭(629-712),字国材,号一翁,晚号紫云居士。唐贞观三年(629年)正月十五日生。黄守恭自幼勤习诗书,博通经史,蜚声士林,时称“郡儒”。
  黄守恭年轻时,随父亲做生意。其时泉州城内,水陆交通便捷,货殖荟萃;市场划分为东西南北中5市,富商大贾朝夕盈门。黄守恭父子诚信经营,很快发迹。后来又凭宏厚资金,承应州府鼓励百姓发展农工商的优惠政策,先后垦置桑园580余亩及36座田庄,绵延7里,并雇员百名从事桑蚕生产;同时招收380人从事缂丝纺织。至唐高宗年间(650—684),每年大约输帛百万匹。其产品远销波斯、占城、闍婆、苏禄、暹罗等国,开创了泉州海上丝绸之路。黄守恭也因此富甲一方。
  黄守恭秉性乐善好施,致富后更是时时扶贫济困,人尊“长者”,饮誉四方。时有一高僧法号匡护,在泉州鲤城区一带弘法,屡次登门讲经,求请黄守恭献地建寺。唐垂拱二年(686年),黄守恭桑园内出现桑树开莲花的奇异现象,他视之为祥瑞,献出所有第宅桑园,建造禅寺,并请匡护主持建寺工程。寺建成后,初名白莲应瑞道场,后改称莲花寺。因建寺时常有紫云盖地,又称紫云寺。守恭派黄氏子孙“紫云黄氏”之称即由此而来。唐开元二十六年(738年)始称开元寺。黄守恭因舍田宅建寺被尊为“施主”,僧众于寺中法堂之西为他建檀樾祠纪念。
  黄守恭生有五子,献田舍宅建寺后,便分遣五子奔赴各地开基创业。五子奉父命徙居南安、惠安、安溪、同安和诏安“五安”:长子黄经居南安县北芦溪(今属南安县罗东镇),次子黄纪居县东黄田(五代时更名锦田,即今惠安县张坂镇后边村),三子黄纲居县西葛磐(今安溪县凤城),四子黄纶居县南金炳(今同安区新圩镇),五子黄纬居漳浦南诏(今诏安县高坑)。黄守恭与诸子临别时,也赠《示儿诗》(又称《认祖诗》、《铙钹诗》),诗云:“骏马登程往异方,任从随处立纲常。汝居外境犹吾境,身在他乡即故乡。朝夕勿忘亲命语,晨昏须荐祖宗香。苍天有眼长垂佑,俾我儿孙总炽昌。”匡护禅师也各赠五子铜钹一块,庇佑平安。其后又有一首“五安”寻根溯源的《会亲诗》流传:“五安五子各千秋,知是开元共一流。欲识紫云真道脉,源头始祖在泉州。”
  黄守恭献田舍室遣子后,仍居住祖屋,淡泊度日。但他乐善好施,矢志不渝。唐玄宗皇帝特赐额“义善”,以示褒奖。
  唐太极元年(712年)二月十八日卯时,黄守恭与世长辞,享年84岁,葬于泉州西郊白塔后(今鲤城区北峰乡塔后村)。
  紫云黄氏至今已传衍45世,人口达四百二十多万人。主要集中于开基地“五安”,并传衍于泉州、厦门市各县市区。历世族裔还播迁八闽大地,以及浙江、江西、广东,远徙台湾、香港等地区,尤其台湾,以至东南亚、欧美各国。
  紫云族裔传承先祖优良传统,励志勤勉,英才辈出,簪缨继世。历代高中进士的259名。其中:文状元黄仁颖、黄士俊、、黄思永;武状元黄褒然、黄培松;榜眼黄宗旦、黄凤翔;探花黄中、黄守魁、黄贻楫。历史名人,古代有黄仁颖、黄宗旦、黄纳裕、黄克缵、黄禹锡、黄文炤、黄宗汉、黄护;近现代有黄仲涵、黄奕柱、黄长水、黄长溪、黄克立、黄金陵、黄坚持等。
  紫云“五安”旅裔还建造了许多宗祠,供祀先贤,彰显祖功,著名的有:紫云黄氏祖庭檀樾祠、南安埔头黄氏大宗祠、惠安锦田黄氏宗祠、泉州金溪黄氏大宗祠、晋江安海桐林黄氏家庙、石狮铺锦黄氏祠堂、石狮塘园黄氏宗祠、南安吕洋黄氏祖祠、南安下店黄氏祖祠、南安美林黄氏祖祠、南安楼下黄氏祖宇、而安仁宅紫云黄氏官庙、安溪镇抚黄氏祖岸、龙海锦宅黄氏“著存堂”、仙游榜头黄氏宗祠和福州莲峰黄氏祖祠等。这些宗祠不少具有文物价值,被省、市、县政府公布为省级、市级、县级文物保护单位。
  第四节 虎丘六叶黄
  虎丘六叶黄氏入闽始祖黄敦。民国《闽清县志》载:“黄敦,本固始人,从王审知入闽,授以职不就,隐于梅溪盖平里之凤栖山,结庐垦田,辟园亭,艺花木,非有道之士不接。卒葬后山。相传有虎葬之异,其后子孙遂家焉。”黄敦,娶江南陈氏,生六子:长黄宗、次黄礼、三黄凝、四黄孛攵、五黄启、六黄余。谱载,黄敦写有训子诗自题于厅壁,诗曰:“六叶同开一样青,莫因微利便相争。一回相见一回老,能得几时为弟兄?”世称六叶传芳,由此而来。
  黄敦于后梁乾化辛未(911年)四月廿八日午时谢世,享年65岁。谱载,他携筇登庐后峰览景,异其形胜,每徘徊其间,俄而寿终。葬于凤栖山,有巨虎咆哮,发土培柩,殆若培塿。迨乎一纪,宛若山丘,故名“虎丘”。
  六叶子孙分衍四方,可谓叶茂枝繁。首先是福建,尤其闽中闽清、永泰、闽侯、长乐、连江、罗源和福州市区各县市区,共七万余人。浙江、湖北、湖南、广东、广西、贵州、四川、江西、云南等省,并分迁东南亚、欧美等28个国家。总人口近二百万人。
  虎丘宗系历史人才辈出,彪炳史册。有宋宰相黄洽,状元黄定、黄唐、黄东叔、黄复;蔡国公黄怀吉、崇国公黄康辅,燕国公黄秩、幽国公黄充、鲁国公黄洽,成国公黄祖舜;忠壮侯黄复、兴国侯黄龟年;上柱国黄稹,七子皆英贤,礼部尚书黄师雍、兵部尚书黄德邵、刑部尚书黄豫、户部尚书黄淮。黄龟年四劾秦桧,奏章光同日月,被收入钦定《四库全书》。近现代有民主革命先驱、爱国侨领、孙中山总统府高等顾问黄乃裳、孙中山秘书黄展云、民族英雄黄乃模、黄建勋,红军团长黄琬;人民解放军大将黄克诚,玻利维亚驻广州总领事“传奇夫人”黄依娇,航天功臣“神州五号”载人火箭总指挥黄春平,侨领、世界华人十大财团之一黄双安,中央卫生部副部长黄开云,省科学馆馆长黄开绳,世界福州十邑同乡总会副会长、台北建筑界最高奖“建筑金狮奖”获得者黄月英等。据统计虎丘历代登进士者389人,任京官者有四百余人。
  主要名谱有《虎丘六叶黄氏总谱》、《义山黄氏世谱》、《麟峰黄氏族谱》等。王安石、朱熹、文天祥、翁正春、曹学佺,黄榦、黄文焕等撰写谱序。主要名祠有“虎丘黄氏祠堂”(六叶祠),“义序黄氏宗祠”、“永泰黄氏祠堂”、“东岐黄氏宗祠”等。
  (续十)

紫云黄氏始祖黄守恭像

虎丘入闽始祖黄敦像

闽清黄乃裳、黄乃模陵园

《江夏心声》67期第三版 2012年5月31日

(2012-5-31)

 

少年黄知真革命二三事
(江西)黄春晖
  黄知真,1920年10月出生于江西省横峰县的一个革命家庭。1931年参加革命,1933年加入中国共产主义青年团,1935年转为中共党员。土地革命战争时期任闽北分区儿童局书记,闽北军分区政治部宣传部副部长等职。抗日战争时期,先后任中共弋横工作委员会书记,中共皖南特委青年部部长,新四军一纵队政治部秘书长、组织部长等职;解放战争时期,历任华东野战军一纵后勤部政委,华东野战军后勤政治部组织部长等职。全国解放后曾任江西省上饶专署专员,中共江西省委常委、江西省委书记,中共湖北省委书记,省委常委、省人大常委会主任等职。黄知真同志是第三、五、六、七届全国人民代表大会代表,是中共第十、十一、十二、十三,十四届全国代表大会代表,中共第十届候补中央委员,第十一、十二届中央委员。黄知真同志于1993年2月5日因病逝世。
  出身众多英烈之后
  黄知真的爷爷黄菊,是黄氏家族9位先烈中唯一的非党员。黑暗的旧中国,在反动派的血腥屠杀和黑暗统治下,他理解、同情和支持青年一代的革命斗争。1928年国民党军队逮捕了黄菊,威逼他写信劝说儿子黄道起义部队下山投降。面对反动派的威胁利诱和严刑拷打,黄菊慷慨赴死。牺牲后,他的头颅被敌人割下悬挂于横峰县城城门上。
  黄知真的父亲黄道,与方志敏、邵式平同为“江西三杰”。他1921年在南昌参与组织进步团体江西“改造社”,1923年在北京师范大学就读加入中国共产党,后任该校第一任党支部书记,北京学联负责人之一,参加“三一八”学生运动后被北洋军阀政府通辑后返回江西。1927年参加南昌起义,起义军南下后回乡横峰,与方志敏、邵式平等一同发动弋横暴动。创建了闽浙赣革命根据地和红十军团。抗战时期,黄道是中共中央东南分局的主要负责人、中共江西省委书记,新四军驻赣办事处主任,1939年被国民党特务毒害牺牲。
  黄知真的母亲吴品秀,先后任闽赣省妇女部长、闽北苏区职业技术学校校长、红军优抚委员会主任等职。第五次反“围剿”斗争中被敌“大刀会”掳去,流落于福建宁化一带,受尽了18年的折磨,1951年才得以与家人团聚。
  黄知真的两位叔祖黄球、黄琳和伯父黄端喜均是名震遐迩的红军英雄。黄球、黄琳都是“弋横暴动”的组织者,领导者之一,1928年被逮捕后光荣牺牲。黄端喜,是黄道发动横峰农民运动的主要助手,曾任中共弋(阳)横(峰)德(兰)中心县委书记。1935年在作战中被捕,敌人将他剖腹开肠,残忍杀害。黄端喜坚贞不屈,就义前高呼“中华苏维埃万岁!”
  机灵的“红小鬼”
  黄知真7岁时就由父亲黄道引领上革命道路。每当父亲与方志敏、方志纯、吴先民、邹琦、邹秀峰等同志到姚家垅汇合,白天串连,晚上开会,黄知真为他们站岗放哨。方志敏常夸他机灵、聪明,称其为“红色小警卫员”。
  弋横暴动胜利后,闽浙赣革命根据地扩大至整个信江流域。黄道将黄知真送到根据地列宁小学就读,后又于1930年转送至葛源列宁师范附属小学学习。1931年,黄道调至闽北根据地工作,他将儿子黄知真托付给方志敏照看。这年春后,黄知真也从列宁师范毕业,方志敏将他分配到赣东北工农剧团工作。1932年,方志敏又将黄知真调任闽浙赣省儿童局巡视员。方志敏认为黄知真自7岁起从事革命工作,其政治素质和工作潜能大大超出了他的实际年龄水平,有必要将他放到更加艰苦、更加复杂、更加自立的环境中去锻炼提高。第二年黄知真被吸收为中国共产主义青年团团员。
  1933年冬,国民党10万兵力进攻闽浙赣根据地,中共闽北分区委书记黄道主政闽北。1934年1月,黄知真由方志敏派出的交通连护送抵达闽北苏区首府大安。中共闽北分区委正式任命黄知真为共青团闽北分区委常委、宣传部副部长、兼任闽北特区儿童局书记。此后1年多,黄知真与共青团闽北分区委书记曾镜冰、共青团闽北分区委组织部长左丰美等同志共事,领导闽北少年儿童,发展儿童团、共青团组织,配合苏区中心工作,开展拥红扩红运动。1934年冬,黄知真调任闽北军分区政治部宣传部副部长。
  在闽北三年游击战争中,年幼的黄知真无论行军打仗,还是衣食住行,都与普通战士一样,没任何特殊。别人没鞋穿,他也打赤脚;别人饿肚子,他也没饭吃。父亲黄道还让黄知真利用行军、宿营的空隙,进行宣传鼓动和教文化、唱歌,鼓舞士气。他这个军分区政治部宣传部长便比谁都更忙碌。每当战士们紧张行军一天疲惫不堪时,只要一看到15岁的黄知真出现在眼前强熬苦撑着,不言苦、不叫累,作为他的大哥们怎好意思言苦累呢?战友们众口一辞:“黄知真就像一面镜子,一面旗帜,激励着大伙,克服艰难,战胜险阻,走过崎岖,步入坦途。”
  边区和谈逞英豪
  闽北红军自三港突围丢失电台后,即与中共中央、中央军委及其它革命根据地断绝了联系。只能从敌占区的报纸、文章中揣测国际、国内的政治、军事信息。1937年,黄道从搜集到的报纸新闻消息中得知,中日民族矛盾已成为中国社会的主要矛盾,我党的工作重点应由国内阶级斗争向抗日救亡大方向转轨。1937年8月,闽赣省军政委员会主要领导黄道、曾镜冰联名致函南京国民政府,提出建立南方抗日民族统一战线建议。9月,中共闽赣省委又派专人致信给江西省政府主席熊式辉,再次提出地方国共合作的主张。
  在得到熊式辉的愿意会谈的信函后,闽赣省委决定进行和谈,地点选在光泽县霞洋乡大洲村。我方的条件为:一、停止内战,一致抗日;二、释放“政治犯”;三、划定红军驻防地点,负责红军粮饷和军需供给。如国民党当局能接受我方以上条件,红军承诺停止打土豪,分田地,不再建立苏维埃政权,红军游击队改编为抗日义勇军。黄道和省委还决定黄知真、邱子明为闽赣省委的全权代表出席谈判。
  黄知真当年才17岁,黄道让儿子黄知真代表出席谈判,一方面是表明中共闽赣省委和他本人的诚意,另一方面也是为了应付可能发生的意外事件。他宁愿让黄知真去冒生命危险,也不愿其他同志冒此风险。大洲谈判,国民党派老奸巨滑的军方代表周中诚和高楚衡参加。国共谈判是一场双方比智慧、比意志、比技巧的斗争,也是对身负重任的黄知真的领导素质的测试、考验。谈判按我方提出的三条件逐一议定。
  关于释放“政治犯”问题,黄知真首先阐明两党和谈的政治基础和闽赣省委的三项基本原则。国民党方高楚衡和周中诚在大的政治原则上笼统表示同意,却提出“政治犯”关押于闽赣两省,他俩的授权范围只限于江西,无法顾及福建。黄知真针锋相对指出,被国民党关押的“政治犯”是因为主张抗日而遭逮捕,既然国共双方同意合作抗日,就没有理由不释放这些所谓的政治犯。高楚衡,周中诚哑口无言,只得同意释放所有关押于闽赣两省的“政治犯”。
  关于红军驻防地点问题,闽赣省委内定是崇安或铅山,因上述两地都是老苏区,群众基础好,可以保障红军安全、保存土地革命的成果。黄知真首先提出以崇安为驻防地。国民党方代表拒绝,因崇安是闽北革命的中心,国民党花了九牛二虎之力,好不容易将红军逼出崇安,国民党当局深知问题的要害,绝不同意红军驻防崇安。黄知真因势利导以退为进。随即提出,既然老苏区崇安令二位如此为难,我方也就不坚持了,那就以铅山为驻防地吧。对于铅山,国民党代表高、周二人无异议,问题得以妥善解决,符合闽赣省委初拟方案。
  关于红军粮饷的军需供给问题,国民党方提出有困难。黄知真解释道:对于红军来说,粮饷、军需过去都不是问题。由于现在我方已作出不再打土豪分田地,因此才需贵方提供。国民党方高楚衡听出了黄知真的言下之意为:过去10年红军依靠打土豪分田地筹措粮饷军需,现如今国共合作抗日,国方若不供给红军,红军只好再打土豪自给。高、周二人商议后,只好同意我方要求,供给红军粮饷军需,红军下山改为“赣闽边抗日义勇军”即可。国共双方协商一致,“大洲谈判”达成协议。17岁的少年黄知真圆满地完成了闽赣省委交给的任务。
  大洲谈判后1个多月内,闽北红军游击队从大山中走出,在坑口长涧源集中,结束了艰苦卓绝的闽北三年游击战争。1938年2月,根据中共中央和东南分局的指示,闽北红军游击队改编为新四军第三支队第五团,奔赴抗战一线再立新功。
  少年黄知真为闽北革命的胜利贡献出自己的才智和力量,在闽北革命史上留下了光辉的一页。


襄汉才女黄月英
(江西)黄时璋
  黄月英,三国蜀汉承相诸葛亮之妻,她出身名门,她父亲黄承彦是襄阳名士,学识广博,是当时南阳隐士集团的首领人物之一。黄月英自幼受家学渊源熏陶,好读兵书,善布阵术,满腹经论,上通天文,下识地理,文轁武略。诸葛亮每遇重大战事常与贤妻共商破敌之计。孔明先生的随身两宝:羽毛扇、八卦图就是黄月英亲手制作。
  孔明军师挥动羽毛扇,扇动风生,火烧连营八百里,摆下八卦图,平定西南,三分天下有其一。
  诸葛亮“丑妻”黄月英其实并不丑
  诸葛亮随叔父从老家山东逃乱来到襄阳,结草庐而居,耕耘苦读。并常常游走襄阳结交朋友,拜见师长,见识和学业大长。一日偶尔听说黄家湾有一位才女黄月英,就想求见结交。不料被黄月英的父亲黄承彦档在门外。诸葛亮被黄承彦考来考去,显示出非凡的学识才华,但他有意爆料自己女儿长得非常丑。若你想找一漂亮媳妇的话,就另请高就。诸葛亮下定决心,再次登门求婚,黄月英提出一系列难题,难住了诸葛亮。为了找才女黄月英成婚,诸葛亮用毅力、智慧并巧借朋友之势终于战胜了黄家父女设立的一道道难关,最终赢得美人心。
  其实,黄月英长得并不丑陋。黄家湾的乡亲们都誇她聪明灵秀、婷婷玉立,只是头发有些黄,脸稍显黑。但黄里透亮,黑中带红。
  据说,诸葛亮在第一次拜访黄承彦时,刚进入黄府,就有两条大黄狗迎面扑来,诸葛亮慌忙躲避,黄府丫环不慌不忙轻轻在大狗头部拍打几下,两条大狗乖乖地蹲了下来。诸葛亮仔细一看,两条大狗竟然是木头狗,诸葛亮不由地盛赞其制造精巧。黄承彦笑着告诉诸葛亮,此木狗出自女儿之手。进入堂中,黄承彦指着精美的壁画和刺绣告诉诸葛亮,这些物品都由女儿亲自绘制和制造。步入后花园,繁花似锦。黄天彦指着花草对诸葛亮说:“这些花木都是小女一手栽培、浇灌、剪枝、护理。”诸葛亮由此从内心深处钦佩黄月英的才华。
  黄月英送羽扇作结婚礼物
  诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干,所以他总是手不离扇。关于鹅毛扇民间流传着这样一个故事,黄承彦的千金小姐黄月英并不丑,而是一个非常聪明美丽才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉,故称千金为“阿丑”。阿丑不仅笔下滔滔,而且武艺超群,她曾就学于名师。艺成下山时,师傅赠送她鹅毛扇一把,上书“明”“亮”二字,二字中还密密麻麻地藏着攻城略地,治国安邦的计策。师傅还嘱咐她,姓名中有明亮二字者,即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿就是未来蜀国承相诸葛亮。结婚时,黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。黄月英问诸葛亮“诸葛先生,可知道奴家送你羽扇的用意?”诸葛亮说:“是礼轻仁义重吧。”阿丑说:“可知还有其二?”诸葛亮百思不得其解,阿丑便说“诸葛先生,你刚才跟家父畅谈天下大事,讲到你的胸怀大计,气宇轩昂,眉飞色舞;但是我发现你讲到曹操、孙权时,眉头深锁,忧心于中,我送你这把扇子是用来给你遮面的”。聪明的阿丑姑娘知道,大丈夫做事要沉得住气,不能情绪波动,感情用事,更不能让人发现、被轻视、被鄙视,而成不了大事。
  黄月英的扇中有谋略
  诸葛亮娶了黄月英后,对鹅毛扇爱如掌上明珠,形影不离。无论是六出祁山,还是七摛孟获,或是草船借箭、空城计等生死存亡之际他轻摇羽羽扇,波澜不兴,胸有成竹,胜算在胸,所以不管春夏秋冬,诸葛亮总是手不离扇。清朝康熙年间,襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道:“扇摇战月三分鼎,石黯阴云八阵图”,就足以说明黄月英所赠羽扇的功用。
  黄月英才德兼备夫受益
  黄月英与诸葛亮成婚后,不仅为诸葛亮提供了步入政治集团的阶梯和良好的家庭环境,同时在诸葛亮的政治军事生涯中,也发挥了十分重要的作用。
  据范成大《桂海虞衡志》记载:“……诸葛亮居隆中时,友人毕至,有喜食米者,有喜食面者。顷之,饭、面俱备,客怪共速,潜往厨中窥之,见数木人椿米,一木驴运磨如飞。孔明遂拜其妻,求传是术,后变其制为木牛流马”。这段记载证明了诸葛亮六出祁山,威震中原,解决了几十万大军的粮草运输问题的新式运输工具——“木牛流马”,实际上出自黄月英之手。
  此外,蜀军的另一新式武器“连弩”以及诸葛亮七摛孟获时为避瘴气而发明的“诸葛行军散”、“臥龙丹”也是黄氏配制而成。
  据史书记载:“损益连弩谓之元戎,以铁为矢,矢长八寸,一弩十矢俱发,具有相当大的杀伤力。
  诸葛亮临终前在上书给刘备的信中写道:“……今成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶,……若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”诸葛亮连年征战,家里顾不到,没有家财积累,可以理解。但身为承相夫人的黄氏,如稍有贪婪一点,诸葛亮的家产就不仅是“有桑八百株,薄田十五顷”了。可见黄氏是位德才兼备的贤内助。

襄汉才女黄月英


黄思永状元卷镇宝休宁
  在由罗哲文先生题写馆名的、位于安徽省休宁县的“中国状元博物馆”内,有一件被誉作“镇馆之宝”的珍罕文物,这就是《清黄思永状元卷》。
  黄思永(1842—1914),字慎之,号亦瓢,安徽徽州休宁县人,福建紫玉五安黄氏簇裔寄籍江苏江宁(今南京)。光绪六年(1880)庚辰科状元。黄思永中状元后,曾来泉州拜谒祖祠。先后任翰林院修纂、军机处章京、右春坊右中允等职。后开办北京工艺商局,还投资天津北洋烟草公司,组建北京爱国烟厂。光绪二十九年,清政府设商部,黄思永被尚书载振聘为头等顾问,与张謇一起被时人称为“商部实业两状元”。商局停办后黄思永遂南归浦口任商埠督办,辛亥革命以后卒干上海。
  《清黄思永状元卷》是黄思永于清光绪六年历经乡试、会试的过关斩将后进京入朝,参加由皇帝亲自主持并出题的殿试时,夺得“庚辰科第一甲第一名(状元)”的应试作文“殿试对策卷”原件文物。此卷长1米,宽20厘米,宣纸托裱,折页形式,毛笔书写,封面上有《清袁思永状元卷>的题目及收藏家程道德先生的“古癖斋主”四宇篆体阳刻方印。首页有“光绪六年庚辰科第一甲第一名”、“黄思永殿试对策卷”等文字及程道德的收藏专用章,以下即为经过专家修补、托裱的“殿试对策卷”试卷正文原件。
  这份状元卷之所以珍罕主要有三点:其一,这是休宁最后一位状元黄思永的状元殿试试卷,也是休宁县19位状元中唯一一份被发现的状元殿试试卷;其二,状元殿试试卷流落民间十分罕见,这份试卷可能是华东地区目前馆藏的准一一份状元试卷,具有极为重要的文物价值和研究价值;其三,历经130余年,本当成为清官秘档的《清黄思永状元卷》,竟鬼使神差地流出深宫,并辗转流落民间,直至以如此精美的品相回归状元的故里,堪称奇迹一桩。
  关于这件珍罕的黄思永状元卷,还有一点值得一提:它是休宁籍旅京著名国际法学专家、收藏家程道德教授慷慨献宝、捐赠给桑梓故里的。2005年9月初,程教授从一家徽州人所开的古玩收藏店里觅得两件与休宁县有关的文物,其中一件便是殿试卷。经过反复鉴赏、考证和分析比对资料,确认属于清代末期状元黄思永的殿试卷。由于该卷已有部分残缺,程教授当即约请故宫博物院的专家对试卷予以修补、托裱,精心保存。而后,程教授将包括该件在内的反映我国科举制度的两件文物一并捐赠给休宁县状元博物馆。(据《人民日报海外版》)

珍贵的黄思永状元卷


王台黄氏源流初考
(南平)黄睦平
  上篇:勘 误
  延平王台黄氏源远流长,有谱为据的可以追溯到唐朝末年(907年),河南光州固始县黄氏先祖黄晋随王审知(862~925)入闽,后定居浦城溪东。
  然而,在2002年编修的《王台黄氏族谱》(以下简称《王台新谱》)中,提到邵武黄峭是王台黄氏的祖先。黄峭是否与王台黄氏之间有关系?本文就此展开必要的讨论。
  关于“晋公即峭公”、“复公即龟公”质疑
  关于王台始祖黄晋与其子黄复(二世祖)的资料,据《越台乾祠黄氏族谱》(民国38年黄邦佐抄录本,以下简称“王台抄本”)载:
  入闽始祖,晋公,字甲三,娶吴氏,生男复,卒□□。吴氏卒于宋开宝九年(976年)。
  [葬]晋公于浦城迁阳岭邹坑,晋公随王审知之众入闽,公卒年月莫考。吴氏于将乐水南谢坊村玉华洞前、宝华洞对面,田坍向,马鞍山螃蟹形螺蛳案是也,本山坐庚向甲。明万历已亥21世孙梦瑞立碑,后至戊戌年思止重立石碑。坟内有大荫木4株,坟边俱用石头结砌,坟前左右有田陇,二小钳口又有二大钳,背后玉华洞出口是也。
  二世祖,复公(乙四),父晋,母吴氏,娶萧氏。生男弘。
  [葬]将乐西郊西亭岭蔡坑与萧氏合墓,名目天鹅抱卵,燕子窝形,谷槽案。由将乐西门何宅天葬坟大路直入至西亭岭下进车碓。由碓右边田埂过陇,至童宅坟由右窝屈曲直上结一大窠而是。此坟交圈内有松木11株,余数十株。
  关于邵武和平黄氏始祖黄峭山及其第六子黄龟的资料,据《宝积黄氏族谱》(以下简称《宝积族谱》)载:
  峭山公:锡公长子,江夏黄氏116世祖。讳岳,字仁静,号青岗,又名黄峭,谥文烈。生于唐懿宗成通十二年辛卯(871年)四月十五日戌时,卒于后周太祖广顺三年(953年)十一月初十日巳时,寿82,卜葬于鹳薮黄家林,旧茔辛山乙向。妣上官氏,名妙秀,生于唐懿宗成通十二年辛卯(871年)十二月二十八日子时,卒于后汉高祖天福十二年丁未(947年)四月二十三日未时,享寿76,葬黎舍觉辉寺后天池塘癸山丁向,生虾戏水形;生七子:和、梅、荀、盖、楚、龟、洋。妣吴氏,名妙香,生于唐僖宗乾符五年(878年)七月初六日酉时,卒于后周世宗显德元年甲寅(954年)三月三十日子时,享寿78,葬坎头大鼠岗,巽山乾向,生七子:政、化、衢、卢、福、林、塘。妣郑氏,名妙季,生于唐僖宗广明元年庚子(880年)七月初五日丑时,卒于宋太祖建隆二年辛酉(961年)十月初二日卯时,寿81,葬官济庵牛栏窠,生七子:发、潭、城、延、允、井、层。
  又载:龟公,字维材,峭山公子,行十一,生于后梁末帝乾化三年癸酉(913年)九月十五日卯时,居将乐县大龟潭。妣郑氏,生二子:长兰、庚芳,妣秦氏、邹氏,生三子:崇芳、熙重、有俞。
  从以上《王台抄本》和《宝积族谱》两份资料透过的信息看,通过对比,结论是:晋公非峭山公,复公也非龟公。理由为:
  (1)父亲存疑 峭山父为锡,而在《王台抄本》中晋公没有记载父亲的名字。
  (2)居地不同 峭山居住邵武和平,而晋公居住浦城溪东。而二世祖复公与龟公居地为将乐,乃属巧合,不足为凭。
  (3)生卒不同 峭山的生卒年月乃至何时辰都记载得一清二楚,而《王台抄本》中晋公与复公的生卒年月没有一字记载。
  (4)葬地不同 峭山葬于鹳薮黄家林;而晋公葬于浦城迁阳岭邹坑。两者葬地相差太远。龟公与复公卒年也有差异。邵武和平未载龟公埋葬地,而《旧谱》对复公却有详细的记载。
  (5)配偶有异 峭山公娶三妻,即上官氏、吴氏、郑氏;而晋公仅有一妻吴氏。龟公也娶三妻,即郑氏、秦氏、邹氏;而复公也只有一妻肖氏。
  (6)生子不同 峭山公生子21个,而晋公生子1个(复公);龟公生子5个(长兰、庚芳、崇芳、熙重、有俞),而复公只生1个(弘),名字不相同。
  (7)生母存疑 邵武资料说,龟公系上官氏所生第六子,排行十一;而据《王台抄本》记载,复公为吴氏所生,无兄弟姐妹。且龟公母上官氏葬于邵武,而复公母吴氏葬于将乐。
  《王台新谱》中的晋公复公欠真实
  《王台新谱》第55页载:
  一世祖,峭山公,字仁静,号青岗……娶上官氏、吴氏、郑氏,共生21子。生地在邵武南乡和坪鹳薮窠。公生于唐懿宗成通十三年(872年)四月十五日戍时,卒于后周太祖广顺三年(953年)十一月初十日已时,寿82,无病而终葬于鹳薮黄家林,旧茔辛山乙向,立有石碑,在其父穴下。
  二世祖,复公,名龟字维材(乙四),父峭山,母上官氏,娶秦氏、郑氏、邹氏、肖氏,生男:崇芳、熙重、有俞、长兰、庚一、弘。公生于后梁末帝乾化三年(913年)癸酉九月十五日卯时,卒年月待考,葬将乐西郊西亭蔡坑与肖氏合墓,名曰:天鹅抱卵燕子窝形,谷槽案,由将乐西门何宅天葬坟大路直入至西亭岭下进车碓。由碓右边田埂过陇,至童宅坟由右窝屈曲直上结一大窠而是。此坟交圈内有松木11株,余数十株。
  这段有关王台黄氏的记载,与弥足珍贵的《王台抄本》相比,已是文过饰非,在人们面前虚拟了一个假象,让人们认为:王台的黄氏是从邵武而来,其祖为峭山公。事实上,并非如此:
  (1)父不同 《王台新谱》从未提到自己的先祖“晋公”,也没有提到晋公任何一个字,又让晋公之子复公“认峭作父”,从而否定了复公之父是晋公的历史事实。《王台抄本》未载明晋公之父是何人(这可能是个千年疑案),因此不能够轻易地给晋公套上父亲是锡公,让晋公“认锡作父”。显然,《王台新谱》中让复公的父亲摇身一变由晋公变成了峭山公,这与历史事实是相悖的。
  (2)妻不同 《王台抄本》中说,晋公只有一妻吴氏;而《王台新谱》以峭公替代晋公,使其变成了三个妻子:上官氏、吴氏、郑氏。《王台抄本》中说,复公妻为肖氏;而《王台新谱》却说他有四个妻子:秦氏、郑氏、邹氏、肖氏。把秦氏、郑氏、邹氏硬加上去,有伤风化。
  (3)母不同 《王台抄本》中说,复公之母是吴氏;而《王台新谱》却变成了上官氏。
  (4)子不同 峭山公生子21个,而晋公生子1个(复公);龟公生子5个(长兰、庚芳、崇芳、熙重、有俞),而复公只生1个(弘),名字不相同。但《王台新谱》硬说峭山公生子21,其中一个是复(龟)公,而复(龟)公生子6个,把邵武龟公生子5个,再把复公子弘拿来凑成6个。
  (5)称谓不向 这是一个细节问题。《王台抄本》载“晋公,字甲三”,而《宝积族谱》载峭山公“讳岳,字仁静,号青岗,又名黄峭,谥文烈”,双方名号均为不同。笔者多年来细查过峭公有否其他名号,也询问过有关人等,均无结果。看来这两位先祖基本上没有关联,我们只能得出这样一个结论:《正台新谱》所载的一世祖事迹纯属“空穴来风”。(上)
  

 
 

《江夏心声》67期第二版 2012年5月31日

(2012-5-31)

 

黄篪墓被确定为海口市文保单位
致宏常务副会长亲自设计“黄篪公陵园”定稿
  本报讯 在海南省江夏文化源流研究会的积极申报争取下,海口市人民政府于2012年3月28日发文(海府[2012]17号)公布,确定黄篪墓为海口市重点文物保护单位。
  迁琼始祖黄篪,字仲韶,号方塘,福建省莆田人,系莆田黄氏始祖黄岸第16世孙;黄篪生于宋徽宗大观庚寅年(1110年),少年聪悟,博览群书,宋绍兴六年(1138年)中进士,并获得在西安大雁塔上留名的殊荣。黄篪28岁时受朝廷宋高宗皇帝派遣海南任路经略按抚使,兼掌军事,旬宣文教。赴任后,他勤政为民,公正清廉,积极传播推广中原文明,兴修水利,发展农业,政绩显著,广受琼岛民众爱戴。黄篪31岁积劳成疾,卒于任上,墓葬长流镇博抚村马鞍岭。黄篪逝世后,妻儿搬出府城,定居琼山烈楼都(今海口长流镇博抚村)。篪公支系繁衍至今,枝繁叶茂,分布较广,后裔主要居住地在海口、定安、澄迈、文昌、琼海、屯昌、临高、琼中等市县及海外,目前总人口约30多万。
  目前,海南省江夏文化源流研究会重点抓黄篪墓的修缮筹备工作,由国内知名仿古建筑设计师、福建华美设计院院长、福建省江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏先生设计的《黄篪公陵园规划》已出炉,不久将在海口市文物局的指导下动工建设黄篪公陵园。(黄谋云)

黄篪公陵园规划图

黄篪公陵园鸟瞰图


泉州办事处联谊搭桥
台湾宗亲祖地办农场
  本报讯 泉州办事处近日在与台湾宗亲联谊时,牵线搭桥,促进台湾宗亲来祖地创办农场,传为佳话。
  台湾省的桃园是泉州黄姓迁台的主要聚居地,两岸宗亲经常你来我往,联宗联谊,情感日深。5月4日,由台湾桃园县黄氏宗亲会理事长黄国荣先生带领副理事长、干事等一行19人,由桃园直飞厦门后到达泉州,在泉州办事处黄种都主任的陪同下,拜谒了泉州开元寺坛樾祠黄守恭先祖,并参观了泉州开元寺大雄宝殿、东西古塔、千年古桑等名胜古迹。
  当晚,泉州办事处于泉州华侨酒店设宴招待黄国荣一行,席间两地宗亲交流两地黄氏活动情况,黄种都主任介绍了泉州紫云开基始祖黄守恭乐善好施,献宅地建古寺的义举,及泉州江夏黄氏发展、传播的历史。黄国荣理事长介绍了桃园黄姓宗亲繁衍分布情况,他们的始祖是泉州紫云开基始祖黄守恭。席间充满了两地宗亲的浓浓族情。
  桃园黄氏宗亲参访团团员黄文贵先生在台湾彰化县创办农场已有20多年历史,对创新型农业比较熟悉,有一套农场经营管理的经验,席间表示有到泉州来投资意愿。泉州办事处干事黄衍兴先生是洛江区人,经他牵线搭桥,黄文贵先生与泉州洛江区河市镇领导洽谈,已达成意向,租用河市镇土地近百亩,创办创新型农场。河市镇位于泉州市北部,俗称泉州后花园,距泉州中心市区10多公里,是理想的新型农业创办地方,双方约定,5月下旬黄文贵宗亲带领有关技术员到河市镇考察土壤等事宜,尔后正式签订经营合同。(泉州办事处)


海南《黄琼玖宗谱》修竣发行
全套5册重22斤
  本报讯 历3年纂修,海南《黄琼玫宗谱》告竣,2月7日,海南省江夏文化源流研究会黄方塘办事处隆重举行发行大会,琼玫公各宗支喜得宗谱,欢欣鼓舞。
  《黄琼玖宗谱》纂修工作起始于2010年,黄基华宗亲等13人组成的编委会,前后走访了280多个村庄,手写50000多张手稿,最终形成一套5册、重22斤的宗谱。黄琼玖是莆田岸公后裔,宗谱详细记载了他肇基海南,散枝开叶,建功立业的历程。
  海南省江夏文化源流研究会会长黄和伍在发行仪式上致辞,希望各宗支学习黄方塘办事处的修谱经验,加强源流研究,有计划地展开修谱工作。(琼 黄)


代邮:台胞寻闽侯洲头黄氏宗亲
《江夏心声》报:
  我住台湾台北市,我的外祖父姓黄,大约80年前从闽侯迁居台北,我是来台第三代。
  我想多了解一些外祖父故乡的情形,从互联网搜寻贵报网站,对福建省江夏黄氏源流研究会有所了解,故求助于你们。
  我外祖父去世已二十多年,唯一留下的一本手稿上,有他的祖籍地信息:福建省福州府林森县南港洲头乡新厝埕虎丘黄氏支祠。
  经我查证,现在闽侯南通镇旧称南港,南通镇有洲头村,村内确实有座虎丘黄氏支祠。我希望能尽快与当地黄姓支祠及族亲取得联系,看能否有族谱作进一步确认。
  麻烦贵报代为联系

  
唐文正于台北
2012.4.8
  编后:经联系福州一办,洲头黄氏支祠已把联系方式告唐先生


黄桂枢获选“普洱好人”
  本报讯 云南省普洱市文物管理所退休学者黄桂枢,最近获得“普洱好人”荣誉称号。“普洱好人”是普洱市开展“寻找身边好人”活动,经市民认真投票评选产生的,本次活动有10位市民获选。
  《普洱日报》称:“黄桂枢的获选理由是:一位勤奋扎实的学者,一位博学多才的学者,一位具有突出贡献的学者,是一位名副其实的勤奋研学、严谨治学的考古文化大家,他以开创性的学养和持久的社会活动为弘扬普洱茶文化做出了突出贡献。”(普 黄)


三位黄氏宗亲荣获重庆市道德模范称号
  本报讯 第三届重庆市道德模范名单不久前揭晓,有54人获此荣誉,其中黄氏宗亲3名,他们是:50岁的渝中区望龙门街道农民工黄和平荣获助人为乐模范称号,35岁的万州区分水镇大兴村村民黄继雄获见义勇为模范称号,57岁的重庆红九九食品有限公司董事长黄万明荣获诚实守信模范。(渝 黄)


河南卫视播出专题片《黄氏文化》
  本报讯 河南卫视大型姓氏文化节目《知根知底》“黄姓文化”专题于5月12日播出,本期节目由著名主持人王刚担任主持人,知名学者纪连海担任姓氏解读专家,邀请到央视名主持人黄薇,青年演员黄海冰,著名歌星黄格选、黄雅莉4位明星人物组成“根底团”。
  节目分为“寻根问底”、“自说家事”“百姓追击”和“真假后人”四个环节。现场嘉宾通过四个环节所设置的题目进行作答,同时与主持人、嘉宾和现场观众进行深度互动,最后角逐出本期获胜者,同时也让观众在收看时学到更多知识。
  河南省黄氏文化研究会为本期节目顾问和协办支持单位。在京录制期间,河南省黄研会代表团一行拜会了中华卫视董事局主席黄阿原等黄姓知名人士,征求了对“黄氏文化”的拍摄意见。(豫 黄)


光泽县江夏黄氏联谊会
今明两年努力办好两件事
  本报讯 3月10日,光泽县江夏黄氏联谊会黄金龙会长主持召开会长办公会,专题研究今明两年如何做好编写光泽黄氏族谱和建设光泽县黄氏宗祠两件大事。光泽县是经济欠发达县,是省定革命老区县,广大黄氏宗亲生活还并不富裕,多数黄氏企业家还不发达。光泽县江夏黄氏联谊会主要靠会员费和企业、单位赞助资金来维持正常活动。因而会议决定,要将有限资金用在刀刃上,一切从简节省,围绕编写光泽黄氏族谱和建设光泽县黄氏宗祠两件大事,用好每一元钱。
  会议总结了上一段工作,族谱编写已进入派系梳理阶段,5月底可基本完成;光泽县黄氏宗祠选址已基本确定,设计图纸初稿已形成,建设占地面积1500平方米,预算140万元,按仿古造型建设,所用材料为古砖、古瓦、条石、旧木料。(黄瑞沂)


黄伯固墓园发现记
(三明)刘 辉
  将乐县古镛镇积善村的东南方,有一座名叫门后山的土山,舒缓的山坡下是一片平坦如坻的平畴沃野,在平野与山脚的接壤处,不知什么时候就兀立着那么几尊石像,飞倦的鸟儿栖在上面,把它当成枯树;贪玩的牧童把牛拴在上面,将它作为牛桩;年深岁久的阅历剥蚀着它的外表,使石像显得沧桑而凝重。
  岁月如刀,风霜似剑,这些如吉藤般苍老的石像,它们在执著地守望着什么?2003年夏,兴建的邵武——三明高速公路从门后山前经过,高速公路考古队对石像所在位置进行了初步的调查与发掘。其结果令人吃惊,就在这里,发现了一座规模巨大的宋代古墓,其面积之大、用材之精、结构之复杂,在福建考古史上实属罕见,堪称“八闽第一墓”。
  这座长100余米、宽30米、面积近4000平方米的大墓,由围垅、墓坪、墓室、冲道、五级墓埕等部分组成,这一点与其它同期墓葬基本相同。所不同的是,它的墓制结构中使用了大量的石材,尤其是坚硬的花岗岩石料,这些构件包括复杂的墓室结构;墓边的护栏、望柱、神道两旁的压沿等。在这些构件的表面,均雕有瑞兽、花草、神仙等吉祥图案,精美绝伦,令人赞叹。神道两侧,骖列着羊、马、虎等动物雕像及翁仲。工匠们用圆雕技法,逼真地刻划出各种动物的不同性格,如石羊的温驯、石马的矫健、石虎的凶悍等均表现得惟妙惟肖。翁仲中,文官峨冠博带,仪态谦和;武吏盔甲严整减武肃穆。这组线条流畅,技法娴熟的雕像,具有很高的艺术价值,虽大多受到不同程度的毁损,但精神不减,威仪尚存,仍不失为不可多得的艺术品。
  这样一座规模及规格在福建罕见的大墓,其墓主绝非等闲之辈。考古人员遍稽群籍,终于在明弘治年间刊刻的《将乐县志》上找到了答案:墓主人为黄伯固,字德常,卒后赠少师,谥号忠简,将乐县西隅人。南宋绍熙朝癸丑科进士,为人庞博坚凝,钩经索史,严义利重然诺。嘉定乙己年以奉议郎知上高县,后累官至西川制置使、兵部左侍郎,死后奉谥旨柩归故里,谕葬于此。
  所谓“谕葬”,就是由皇帝亲自颁旨敕陵园,是朝廷对死者的最高礼遇,非近臣及功高者不可能受此隆恩。这种背景下的黄氏陵园,从设计到施工建造不仅体现了宋人崇山敬水,“山就低,水取长”,讲究风水地灵的丧葬习俗,而且极具美学价值。陵园充分利用整个墓地的山水形胜,因地制宜,因势而设,整座门后山成墓室的围垅北靠,墓前旷野是巨大的墓埕,而墓的中轴线越过金溪,遥指对岸状似莲台的元宝山,整座陵园,襟山带水,俯纳平川,气势恢宏,结构严谨,更耐人寻味的是,墓室中轴线直指金溪弧形折弯处,若将围垅两翼展开去,其所襟蒂的金溪河段便恰似一力度饱满的大弓,弓开弦张,蓄势待发。墓主人在把自己作为一枚绷在弦上的矢镝吗?
  有可能,据史料记载,黄伯固是南宋时期为数不多的主战派之一,但南宋皇帝执意偏安一隅,在歌舞升平,满朝一片媾和之声的大势下,他也只能像辛稼轩那样“醉里挑灯看剑”,让“铁马冰河入梦来”,但作为兵部要员,执掌全国武装力量,面对山河破碎,王师衰疲,强敌压境,危机四伏的局面,其积郁忧愤之情难以言状。墓葬的这种取势,难道不是主人忧国之心,报国之志的体现吗?
  “知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,此身已去,壮志未酬,然刑天舞干戚,猛志固长在。”壮哉,悲哉。
  山风飒飒,荒草萋萋,整座陵园在夕阳的余晖里显得十分荒寂衰败。岁月的长河淘尽了无数风流人物,黄氏陵园也几度兴废,文革时又遭重创,但随着高速公路建设步伐的加快,黄伯固墓搬迁及修缮工作已提到议事日程,这一具有巨大开发价值的人文景观将以崭新的面貌出现在世人的面前。
  在黄伯固裔孙的努力下,黄伯固陵墓已修葺一新,新墓为6级台地逢筑,坐东南朝西北,占地面积3000多平方米。

修葺一新的黄伯固墓

 

《江夏心声》67期第一版 2012年5月31日

(2012-5-31)

 

胡锦涛、贾庆林、习近平、李克强

会见黄如论会长等华侨华人代表
  4月9日,党和国家领导人胡锦涛、贾庆林、习近平、李克强等在北京人民大会堂亲切会见第六届世界华侨华人社团联谊大会代表,世纪金源集团董事局主席黄如论先生应邀出席大会,并受到党和国家领导人的亲切接见。


黄如论会长七度荣获“中华慈善奖”
  4月10日,中国慈善领域最高政府奖“中华慈善奖”在北京颁布。世纪金源集团董事局主席黄如论先生荣获“2012中华慈善奖·最具爱心捐赠个人”奖。该奖项成立以来,黄如论先生已连续7年获此殊荣。10日上午,中共中央政治局常委、国务院副总理李克强在中南海紫光阁亲切接见黄如论先生等获奖代表。


黄如论会长向吉林捐款3000万元
  4月13日,世纪金源集团董事局主席黄如论先生向吉林省捐款3000万元人民币,用于支持该省延边州老年福利服务设施建设。捐款仪式在长春举行,黄如论先生与中共吉林省委书记孙政才出席了捐款仪式。


黄如论会长捐款200万元

支持山东残疾人福利事业
  3月26日,世纪金源集团董事局主席黄如论先生向山东省残疾人福利基金会捐款200万元人民币,用于支持该省残疾人福利事业。

 


  黄如论先生是一位好学的商界巨子。他在长年经商的过程中,还较为系统地学习了儒、释、道等传统文化,并逐渐形成了“慈生我心,善行天下”的为人处世的道德标准。从某种意义上说,“慈生我心,善行天下”也是他在经商中信守、践行的商道。
——逢先知(中共中央文献研究室原主任)

  您的爱心捐赠将给生命带来重生,您的点滴之恩将给家庭托起希望,您的浓情厚意和善心善举可敬可佩。
——李海峰(国务院侨办主任)

  黄如论先生多年来心系桑梓、乐善好施,热心捐赠家乡的公益事业,为家乡的发展与进步作出了积极贡献,受到家乡人民的尊敬和赞誉。
——黄小晶(福建省人民政府原省长)

黄如论会长捐资福建省慈善事业

黄如论会长捐助云南省公益事业       

受捐助的山里孩子向黄如论会长授红领巾

龙海市横山镇翠林园头社94岁孤残老人黄郑连叶,最近收到大慈善家黄如论先生的善款,感激万分。

 


您是一个有佛心的人
尊敬的黄如论会长:
  从5岁那年起,我患上Ⅰ型糖尿病,从此与打针吃药相伴,至今20年了。可怕的并发症侵蚀着我的身体,十几次住大医院,这也手术那也手术,天知道一个人的忍受程度能有几何。最爱我的母亲也饱受类风湿性关节炎病痛折磨,现已病逝5年了。因为两人都患病,母亲在时我也没有力气为她多做一点事,她瘫在床上十年,她哭我也哭!
  慈善基金会的善款,对我来说就是雪中送炭啊!也许是一次手术,我得救了!也许是一支胰岛素,我病情稳定了!也许是一颗糖果,我的低血糖得到了纠正!对我来说,每一分钟都是一线希望!生的希望让我不再害怕面对未来的苦痛!我一定要好好地活下去!
  佛说:施比受快乐!您是一个有佛心的人,您一定比其他人更懂得其中的快乐!您是一个有大爱的人,因为有爱,人世间才显得可爱,才值得留恋!
黄惠琼


我为身是黄氏一员而自豪
尊敬的福建江夏慈善基金会:
尊敬的黄如论会长:
  我是南平市政和县永兴村的村民黄齐善,今年34岁。2010年,我突发严重脑出血,经人及时送往政和县医院和南平市立医院救治。痊愈后留有严重后遗症。原来家庭经济就很困难,巨额的医疗费,使家庭雪上加霜,家徒四壁。家人四处借贷,不放弃救治我生命的一线希望。此时,幸得您——素有“中国首善”之称的黄如论会长帮助和关怀,极大缓解了我家庭困难,真是雪中送炭,让我们感谢不尽,您的恩情我永远铭记在心。
  您的善举让我感受到江夏黄氏大家庭的温暖,您的爱心让我为身为黄氏家庭中的一员而自豪。您为黄家人做了那么多善事,为国人做了那么好事,真不愧“中国首善”,我和全家人衷心地感谢您们的关爱,并衷心地祝福您和您的家人幸福安康。黄齐善


爱心见真情 善举感天地
尊敬的福建江夏慈善基金会:
尊敬的黄如论会长:
  我是政和县东平镇的黄义明,在寒冷的冬天里,收到了黄如论会长的善款,让我感到十分的温暖,在此表示衷心的感谢。我是一个残疾人,小时候患上了小儿麻痹症,由于当时条件有限,致使腿部肌肉萎缩,行动非常不便,靠凳子支撑着我的人生。但我并未完全认输,凭着自己的毅力和韧性,自学了钟表修理,从此来维持整个家庭的生活。残疾是不幸的,残疾人的家庭是困难的。但是得到了福建江夏基金会的帮扶,让我有了不断战胜困难的信心,心中永远充满阳光。
  冰心说:“爱在左,同情在右,走在生命的两旁,随时播种随时开花,将这一径长途,点缀得香花弥漫,使穿枝拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,却不悲哀”。您的爱心见真情,善举感天地。
  再次感谢福建江夏慈善基金会无私的爱,我会怀着一颗感恩的心,以实际行动来回报社会,做一个对社会有用的人。
黄义明


您的帮助如冬日里的阳光
尊敬的黄如论会长:
  我是三明尤溪县一个普通的农民黄登勇,在城关做一些小生意。
  2011年3月9日晚,由于一楼住户违法违规,引发重大火灾,致使我二层室内家具、电器、衣物等被大火吞噬和高温浓烟熏烤毁坏。无情的大火烧毁了我们辛苦一生创建起来的家园。一夜之间,我们一无所有,无家可归。正当我一筹莫展时,江夏慈善基金会及时送来了资助善款,如冬日里最灿烂最温暖的阳光,温暖着我的心田。虽然命运无情,但是人间充满了爱。谢谢你们精神上的关爱和物质上的帮助。
  无论以后的生活有多么艰辛,我们都会坚持下去的。因为有您的关怀,相信我们会更坚强,早日过上正常生活。感谢您的爱心资助,是您让我重新看到了美好人生的希望。除了谢谢还是谢谢,祝愿好人一生平安!在以后的工作和生活中,我也会积极支持慈善基金会的发展,希望可以帮助更多需要帮助的人。
黄登勇携全家人敬上


《我心目中的黄如论》第三章
我要回国(二)
□王朝柱
  1989年被称之为“动乱”的事件平息了!
  但是,由于内部和外部诸多人为因素依然在起着作用,不仅改革开放的大好局面受到了影响,而且东南沿海地区已经形成的红红火火的投资热潮,也猝然地冷却下来!有的国家打着制裁的幌子,公然停止履行在华投资、供货、建厂等合同;更有甚者,他们还单方面撕毁协议,从大陆抽回早已到位的外资。就说有些爱国侨商吧,也从积极回国投资暂时改为观望的态度了。从此,我们国家进入了被邓小平同志称为“韬光养晦”的时期了!
  黄如论先生或许真的就是一个“特立独行者”,他在福州亲自经历了这场“动乱”事件,可一点也没有动摇回国投资的决心。他飞返菲律宾以后,很快又把回国投资的决心化作具体的爱国行动,带着自己在菲律宾打拼的血汗钱回到了福州,立即创建福州金源房地产有限公司。
  这年是1991年3月。仔细算来,黄如论先生已经走过40年的人生历程了!就说他离开祖国下南洋、闯菲律宾吧,也整整10年了!
  作为一位作家,我也有寻常百姓的心态,想知道黄如论先生经商中的传奇经历;但是,我还有着与寻常百姓不同的地方,那就是写书人必须具备独立的艺术视角。换句话说,我更想了解黄如论先生创造传奇经历的前因后果,以及和他性格相符的心路历程。我记得在一次闲谈中,当我向黄如论先生讲完长征中的“北上”和“南进”之争以后,遂话锋一转,又有意地问道:
  “如果说当年毛泽东力主北上,是坚信抗日是唯一正确的政治主张,那么老弟力排众议回国投资,又是一种什么力量在支持着你呢?”
  “爱国!”黄如论先生以不容置疑的口气答说。
  “为了爱国,你就不怕把血汗钱赔光吗?”
  “第一是不怕,就像当年陈嘉庚先生那样。第二嘛……”黄如论先生有意停了一下,遂又幽默地笑着说,“我当时不仅不担心把血汗钱赔光,而且还坚信回国投资一定能赚到大钱。”
  “你当时的根据是什么呢?”
  “用毛主席的话说,坚定正确的政治方向。”
  我听后一怔,看着表情严肃的黄如论先生,近似自语地重复道:“坚定正确的政治方向……”
  “对!第一,我相信共产党不会失败;第二,我相信邓小平先生提出的改革开放政策不会改变;第三,我相信共产党是真心地想把国家搞好;第四,国家再次向海外的侨商发出回国投资的邀请。”黄如论先生说罢有意暂停片时,遂又以反问的口气说道,“柱子哥,这四条是不是政治?”
  “当然是政治!”
  “因此,我就毫不犹豫地回国投资了!”
  “你为什么还把福州当做回国投资的首选地?就是因为福州是你的故乡吗?”
  黄如论先生微微地点了点头。
  “你应该知道林则徐的乘龙快婿沈葆桢吧?”
  “知道!他曾任福州船政大臣。”
  “他当年坚拒出任船政大臣的理由就是,不要在自己的家乡为官、做事。”
  “可是,我还知道家乡有爱自己的父老乡亲!再说,像我这样一个初出茅庐的经商人,只有把自己的家乡当做开拓事业的根据地。”
  接着,黄如论先生又告诉我:当他回国考察看到福州一片百废待兴的情景,内心有着常人所没有的酸楚,一种愧对这座古城、这片热土的情感打心底油然而生。最后,他似有无限感慨地说道:
  “就这样,我本着爱国的情怀回国投资、建业,又本着报效桑梓与建设家乡的热望回到了福州,决定独资成立福州金源房地产有限公司。”
  黄如论先生回到福州以后,受到有关部门的热烈欢迎。可以想见,在那个特定的历史时期,有关单位对他这样一个敢于开顶风船角色的侨商投资者——哪怕就是单单为了宣传招商引资,也会给予很高规格的接待和足够的热情。自然,黄如论先生也感到了祖国对侨商回国投资的温暖。但是,这种温暖没有持续多久,他就发现了在一些具体问题上来自方方面面的阻力,令他不解和寒心。下边,请看黄如论先生在成立福州金源房地产有限公司过程中所遇到的一些困难。
  那时,我们国家有关的职能部门,一方面高分贝宣传吸引外资——尤其是欢迎爱国侨商来华投资,另一方面与其配套的有关法律还在建立之中。因此,有些前来投资的外商,经常是为了一些具体的法规一拖就是几个月。作为过来人,我就亲耳听说过,有些来华投资的外商,由于经不住这个拖字就打道回府了!多年之后,黄如论先生也向我讲述了当年饱受法规滞后之苦的典型事例:为了独资筹建福州金源房地产有限公司,他就不知向有关部门咨询过多少次。事后他曾无奈地说过这样一段话:
  “我这个曾受到格外欢迎的侨商,就差把他们的门坎踏平了!好在我那时刚到不惑之年,又有着爱国的热情,所以不怕跑断双腿,几乎是天天登门和他们打交道。”
  其次,我们有些政府部门存在着严重的官僚主义,这是几十年来形成的官场陋习,与改革开放的时代是如此的格格不人。从某种意义上讲,这种习以为常的官场陋习,早已变成了制约时代前进的一条绳索。我清楚地记得,不仅外商深受其苦,就说国内犹如雨后春笋、破土而出的乡镇企业家吧,他们也急得到处求爷爷、告奶奶,希望自己的项目快些审批下来。俗话说得好,你有千条妙计,他有一家之规,这些大小官僚们依然是外甥打灯笼——照舅(旧)。直言之,他们照旧天天上班打扑克、织毛衣,下班洗桑拿、有饭局,如果你给他们提意见,他更照旧推诿扯皮,搞得当事人急得欲哭无泪。可是他们昵,还是照旧踩着钟点上班、下班,继续打他们的扑克,织她们的毛衣,再不行就说今天有会,改天再议。每当说起当年吃过的官僚主义的苦,黄如论先生只有摇首叹息!
  再其次,随着改革开放大潮的冲击,官场中出现了被鲁迅先生称之为沉渣泛起的腐败现象。我记得那个时代有一句喊得最响、争议最大的口号:时间就是金钱,效率就是生命。也或许是为了争取时间,获得效率,逼得一些外商——包括一些乡镇企业家就只好在金钱上打起了主意。结果,就产生了拿金钱换时间、换效率的买卖。从法律的角度来看,对内外商人而言叫行贿,对大小官员而言叫受贿。随着时间的推移,行贿者直言有钱没有办不了的事,受贿者也坦言给多少钱办多少事,双方不但十分默契,而且还恬不知耻地说:公平!对此,我曾问过黄如论先生:
  “你在创办福州金源房地产有限公司的时候,曾经大量送礼给过一些官员吗?”
  “那得看你讲的大量送礼是个什么概念。”
  “简单地说,为了办成事情,你曾经用过钱或用钱买东西送给官员。”
  “多大数额?”
  “就性质而言,一元和一个亿是一样的。”
  “这不符合中国法律的界定,通常说的请客吃饭、送酒送烟是不受法律制裁的。在生意场合请客吃饭,礼仪往来,符合中国传统的人情礼节,是很正常的事情,但我坚决不会做钱财往来等超出了法律界限的事。”
  “我再说一遍,就性质而言,这与送一栋别墅、1000万元是一样的。”
  黄如论先生听后笑了起来,而且笑得是那样的开心。
  “你为什么发笑?”
  “我笑柱子哥太书生气了!”
  “理由呢?”
  “简单!按照你界定的尺度去衡量,如果将吃饭、喝酒这样的正常社会交往也划归为行贿、受贿的话,我敢说中国大地上的中外商人——包括大小官员没有一个是干净的,都曾行贿过,也曾受贿过。”
  为此,我还曾经和一些学者、朋友讨论过,导致行贿、受贿等官场腐败的最终根源,但终无定论。从理论上讲,有官就有私,有私就有弊,有弊就有贿,这是无法根绝的社会病态。用一句过了时的话说,只要有阶级存在,就一定会有阶级斗争。直言之,古今中外,概莫能外。但是,在当下的中国出现种种大规模、高级别、大额度的行贿和受贿——或曰官场和商场如此腐败的互动,不仅令国人担忧,而且也授给了外国人攻击我们国家的把柄。我为了进一步探寻个究竟,有意地问道:
  “你能给我讲讲你为什么要送礼给各级官员吗?当然,我说的这种送礼是小打小闹,是在正常情理之中的。”
  “可以!”
  接着,黄如论先生以筹建独资的福州金源房地产有限公司为例,向我讲了他所忍受的难以启齿的苦楚:
  “当年,我为了筹建这家独资的福州金源房地产有限公司,前后需要经过五十多个部门的审批,要加盖五十多个部门的公章。为了顺利地盖上每一个公章,至少要惊动五个人,加起来我必须要和二百五十多个人打交道。再者,政府部门办事情要一级一级审批,时间周期比较长,照政府正常的办事效率与程序,我都不知道这五十多个公章要盖到什么时候,为了尽快落实这个问题,投身公司建设,我就不得不一个一个部门地去找,还得赔上脸色。”
  黄如论先生说罢无比痛苦地看着我,似乎一种莫名的屈辱袭上了心头,他好半天没有说出一句话来。
  对此,我也陷入了沉重的凝思,许久没有说出一句话来。最后,我近似自语地说了这样一句话:
  “如果因为政府部门迟迟不作为,而导致社会行贿,这能叫‘官逼商贿’吗?”
  “我不知道!但我万万没有想到,为了报效祖国,回家乡来投资,让我看够了大小官员们那冰冷的表情和眼色。”他有些愤怒地沉吟片时,又说道,“更令我难以忍受的是,某些官员不仅看人下菜,而且还以貌取人。”
  “何为以貌取人?”
  “举例说,那时福州的官员——甚至老百姓,受台湾商人的影响很大,只要看到开宝马车的、戴劳力士手表的就是有钱的外商,他们可以大摇大摆地进出有关部门,值班的官员笑脸相迎,办起事来也没有那么多麻烦。”
  在我和黄如论先生的交往中,知道他有两大嗜好,一是爱车,二是爱表。其中,尤其是手表,他能背出一类手表的排名,也知道劳力士是二类手表的第一名。为此,我近似玩笑地说:
  “你不是说过吗?劳力士是二类手表,那你戴上一块一类手表不就更好办事了吗?”
  “那时,他们并不知道一类手表的名字啊!为此,我也只好买了一块劳力士手表戴在手上。”
  “咳!这就应了我们家乡的一句俗语:不识朱砂者,一定把朱砂当红土;不识黄金者,一定把黄金当黄铜哟!”
  多年之后,当黄如论先生说起这段经历的时候,他几乎是含着泪水和我讲了如下这段话:
  “前一阵子,我对我的长子黄涛说:父亲为什么不让你做房地产?因为在这个领域,我是受尽了人生的苦难。房地产是一个项目牵涉面非常广的企业,一个项目往往要盖五十多个公章。当时的中国,办每件事情都要找人托关系、帮忙。我已经太累了,所以不让你走老路。你想想,有时盖一个章,我要找五个人。连打字员、经办、打杂、科长、处长,都要说尽好话。五十多个公章,就要找二百多个人,你想想,这个过程中我要受多少气。在菲律宾,我饱受人生苦难;在福州,我更是饱受人生苦难。当时为了装面子,买了一块劳力士手表戴在手上。我酒量不大,为了求人家办事,不能喝也要喝,直到倒下为止……”
  谢天谢地,黄如论先生历经各种艰难和阻力,终于取得了福州金源房地产有限公司的合法牌照!
  与此同时,黄如论先生开始组建福州金源房地产有限公司。实事求是地讲,他尽管在国内、在菲律宾组建过不少公司,且有过很多的经验和教训,但是,他作为回国投资的侨商,在自己的家乡组建独资的房地产公司,一定会遇到很多想都不曾想过的困难和麻烦。
  首先,作为独资的房地产公司的法人,理所当然地是侨商黄如论先生。但是,作为福州金源房地产有限公司的决策层干部有哪些人组成呢?多年之后,作为法人的黄如论先生对我讲过这样一段话:
  “当年,我是只身回国投资,连一个左膀右臂都没有。另外,我是乡下人,在福州举目无亲,也不认识精通房地产业的干部和工程师。真是难啊!”
  “哪……你是怎么解决这些难题的呢?”我问道。
  “我只有向水泊梁山的英雄好汉学习!举例说,谁在组建福州金源房地产有限公司的过程中出过力,谁就算一份,谁的功劳大,谁的能力强,谁就排在前面。”
  “当年,水泊梁山排座次的时候,有一百单八将。那时,老弟的手下有多少人枪呢?”
  “八个。”黄如论先生说罢有些怆然地摇了摇头。
  就这样,黄如论先生建立了以他为中心、八员大将为骨干的福州金源房地产有限公司的领导班子。
  黄如论先生在初创福州金源房地产有限公司的时候,他就定下了所谓名牌战略,直言之,福州金源房地产有限公司宁可十年不飞,也要一飞冲天。黄如论先生为了做到初战必胜,他就像是一位慎选战场的军事指挥家,于不声不响之中察看福州各种地块。最后,他出人意料地在福州市比较繁华的地段五四路的南翼买了五亩地,还信心百倍地对公司同仁说:
  “我们公司的第一幢带有标志性的建筑就在这里动工!同时,我们公司的第一桶金也要在这里淘!”
  “你为什么把这幢高级写字楼叫国泰大厦呢?”
  “因为我知道只有国泰才能民安,请薄(一波)老亲笔题写国泰大厦,就是我对祖国最美好的祝福。”
  我们从一幢高级写字楼的命名,也看出了黄如论先生浓浓的爱国之情。虽说这幢国泰大厦最终兑现了黄如论先生所有的理想和诺言,但是在具体施工的过程之中,却发生了一个接一个难以预料的困难和阻力……

 

《江夏心声》65期第四版 2012年3月31日

(2012-3-31)

 

谁能告诉我,我从哪里来?
——黑龙江宁古塔黄氏福建寻根
(黑龙江)黄斌
  编者按  前不久,黑龙江省宁古塔的宗亲黄斌来省总会,请求帮助寻访在福建(台湾)的根。黄斌的先祖300年前,因连坐罪被清廷流放黑龙江大漠荒原,由于先祖留下的历史信息不全,几代人一直被“我从哪里来?我的先祖是谁?”的问题所困扰。
  现将黄斌宗亲的寻根求助文章刊载于本期,盼各宗支宗亲给予襄助。
  我们是生活在黑龙江省宁古塔的黄氏族人,在北疆黑土地生活了近300年,现已有近300户1000余人。祖传的《谱书》告诉我们,我们的祖居地在福建台湾。
  虽然是星移斗转、沧海桑田,但来自遥远祖先血管里的神秘力量还不时地萌动,九天之上的列祖列宗还不时进行穿越时空的信息传唤——我们的祖居之地在什么地方,我们的高祖是什么样的人,为了什么来到大荒遐域,祖居之地还有没有我们的支脉宗亲……,是我们每个宁古塔黄氏后裔久思而不得其解的谜团。
  寻吾祖之根,闻一闻祖先居住那片土地的余味芳香;找出真相,追寻祖先们渐行渐远的背影;传承家族历史,祈支脉宗亲之聚,成族谱之全,是我们宁古塔黄氏族人魂牵梦萦的心愿。
  有幸的是,现家族还保有黄氏迁至宁古塔誊写过几次的《谱书》,成为后人寻根的权威资料。我们可以透过《谱书》如金如玉的字里行间,去考证更多扎实确凿的证据,以探寻、明确我宁古塔黄氏的源流。
  我们家族现保存的《谱书》,每重续一次,就留有一个“序言”(或称“谱历”、“序文”、“续文”),现《谱书》上有6个序言(含创编《谱书》时的“谱历”)。通常说,越早的序言提供信息的准确程度越高,也就更弥足珍贵。
  最早“谱历”未注明撰写时间,对家族源流是这样记载的:
  “具呈安插官地徙民杨尔文、杨照如、赖阿东、刘朝拨、刘京拨、谢阿保、黄阿夏、吴焦仁、张时忠,忽例宜遵垦,垦天会查入籍事,身等系福建台湾,台湾叛案连坐,幸蒙林阿五、黄阿季呈为宽恩,忽发遗宁古塔,并未奉部当差,于雍正三年七月二十七日到男妇二十四名,前任副总统大人哀怜,将身等与官地庄头依农为业。”
  次之的“序言”,撰写于清光绪八年(1882年),其前部内容为:
  “祖居系福建省台湾,连坐,幸蒙宽恩拨民,黄阿季、杨氏男妇二名于雍正三年七月二十七日到宁古塔,并未奉民部当差,前任副总统大人哀怜,将身等与官地庄头养活;今奉圣主鸿恩,准令入籍,身与例相符,况拨给于宁安县,即增国课丁粮,分散各官地址,作庄头,为此今叩虔之难堪,会查入籍,超救蚁沾命恩不已。上呈清天大人,念国计民生之为重,系雍正七年二月具日入官,上粮为民,于宁古塔西南乡大三家子屯居住,务农为业……”。
  从以上“谱历”和“序言”,可以得到如下信息:
  ——到宁古塔的时间,两个记载一致,均为雍正三年七月二十七日(当为农历)。雍正七年二月具日入官于宁古塔西南乡大三家子屯居住与之并不矛盾,而是雍正三年到宁古塔的佐证。
  ——到宁古塔的原因,“谱历”说是“叛案连坐”,“序言”避开了叛案两字,而只说“连坐”与“宽恩拨民”。“序言”撰写于光绪八年,“谱历”更早。在满族人为统治阶级的清朝,叛案连坐对于一个家族来说,不是件光彩的事儿,甚至可以是一个家族当时的污点,而《谱书》中竟屡次予以记载,说明其应该是客观存在。
  ——叛案连坐的人员,不仅有黄氏族人,还有杨、赖、刘等诸氏,有男有女,共二十四人。这应该完全真实的记载。
  ——叛案连坐人员姓名特点,除姓氏之外,名字有尔文、阿东、阿保、阿夏、阿五、阿季等,明显带有东南沿海一带的特征。
  综合上述情况可以确认,“谱历”和“序言”前半部明确记载了这样的基本信息:我宁古塔黄氏祖居地是台湾,迁移原因是叛案连坐,迁移至宁古塔的时间是雍正三年。
  为了更清楚、准确地理解“谱历”和“序言”提供的基本信息,还应该对“谱历”和“序言”进行逐字逐句地分析,将当时的历史背景一幕幕铺展开来,找出更多的证据支撑,使《谱书》上的各个具体记载与当时的时空框架相吻合。
  关于“叛案”
  清政府领有台湾后,曾采取各种措施予以治理,但难以去除贪官暴吏的顽疾。台湾民众既苦苛政,又思明思郑,故屡有暴动起义事件发生。1696年(清康熙三十五年)有吴球起义,1701年(康熙四十年)有刘却起义,但都在起事之初被镇压下去。待康熙六十年(1721年)朱一贵起义之时,则在东南海疆掀起了巨大波澜。
  朱一贵,原籍福建漳州长泰县,9岁时,随父亲到台湾,在台湾县的罗汉内门养鸭为生;平生好善乐施,广交朋友,有“小孟尝”的雅号。1721年(康熙六十年),台湾知府王珍苛政暴虐,逮捕入山砍竹的群众二三百人加以治罪,民众群情激愤,朱一贵便联络黄殿、李勇等人削竹为枪,准备起事。5月14日(旧历四月十九日),朱一贵率众1000多人起义,连夜攻克冈山汛。两日后将清军前队打败。几天之内起义军发展到数万人。朱一贵等率众进占台湾府治和凤山县,杀死总兵欧阳凯,清驻台官吏们争先恐后逃往澎湖避难。起事只七天,全岛即落入义军手中。
  5月26日(旧历五月初一日),起义军正式建立政权,建元“永和”,朱一贵为“中兴王”。清政府急派南澳总兵蓝廷珍、水师提督施世骠(施琅的儿子)率领6000多人由鹿耳门攻入台湾。朱一贵率众拼死抵抗,后逃入湾里溪,途中被擒,押往北京被杀。朱一贵死后,抗清余众仍继续坚持斗争,直到1723年(雍正元年)旧历四月,前后历时两年。
  蓝鼎元所著的《平台纪略》的序言中印证了朱一贵事件持续两年的史实:“去岁平台大定之后,尚有布散流言,啸聚岩谷,复谋作乱者数次,屡经扑灭,岁余始殄。而王忠一贼,伏匿深山,至我皇上即位,乃克就缚。可见地方广大,搜捕弗周,虽平台仅在七日,而拔尽根柢,东擒西剿,亦有两载艰难。”
  如依此计算:
  ——从朱一贵及余众起义彻底被镇压的雍正元年五月,到我高祖到达宁古塔的雍正三年七月,共有22个月的时间。
  ——从台湾到宁古塔的陆路。《柳边纪略》记载北京到宁古塔的距离为2878里,福州到北京的距离更远一些,为3500公里左右,则福州到宁古塔距离约为6500公里。
  那时家族式迁徙,从北京走到宁古塔的时间,通常是四五个月的时间,如1659年被流放的吴兆骞、方拱乾全家闰三月初三日自京出发,七月十七日到达宁古塔,走了4个月零8天。由此可以判断出,高祖当时从台湾(福州)到宁古塔,应该走了6至10个月的时间。
  综上所述,应得出如下结论:我高祖所涉的叛案,与朱一贵起义事件在时空框架上基本吻合。
  在朱一贵案之中,我家族《谱书》所载与康熙六十一年三月的林亨叛案中人物高度吻合。《平台纪略》载:康熙六十一年“三月望日庚子,南路下淡水奸民林亨等复谋作乱,……擒林亨,搜得勘合及伪札,供称同谋为首颜烟、李咸、陈法、王帅、王禄等,……尽获刘国华、邱阿路、张阿舜、赖日辉、林阿元、胡阿发、黄阿赤、黄阿五、巫阿盛、陈阿日等贼党五十七人,皆解闽审讯监候正法。”
  关于行辈字派中的密码
  行辈字派是以之入名并区分辈份的一些字,一般都是由家族中有名望之人创编。字派均是用若干个吉祥美好的字组成,有的将这些字符串成有连贯意义的诗,有的还在诗中寓以一些重要意义,如福建浦西黄氏行辈字派寓以支流建立之意:天从国栋肇开基,传及二翁四库儿……将序支流自此立……。
  我宁古塔黄氏的字派为五字八句四十字:“文世朝金国,志玉永成林,明德纯魁义,喜庆富贵春,照广荣继瑞,锦斌镇儒珍,云学芝廷启,克作建悦滨。”如果仔细揣摩这40个字可以发现,这40个字中可能藏着宁古塔黄氏被发遣的秘密与高祖的志向。
  今人能在高祖创编的行辈字派40字中揣摩出什么寓意呢?
  关于“寻根”的线索
  以上所有关于宁古塔黄氏家族源流所在,均是研究与探讨,目前,除了《谱书》之外,还没有一个实实在在的证据。如欲获得实证,似乎应该从以下几方面着手:
  第一方面,从清廷的文献着手,特别应注重刑部档案资料。发遣至外省,特别是发遣到宁古塔这样遥远的地方,不是福建及台湾地方官员能做出决定的,而应该经过中央相关部门。发遣仅次于死刑,而死刑要由三法司及九卿等会审。其中有会小法之审,狱成之后的会大法会审,还有朝审等环节。本文撰写时主要参考了《雍正朝满文朱批奏折全译》、《台案汇录己集》、《东华录选辑》、《东华续录选辑》、《东征集》、《平台纪略》等文献。
  第二方面,从台湾、福建的地方文献着手。清代的审判机关为县——府——按察使司——总督、巡抚,第五级才到中央的刑部。对于连坐被发遣之人的记载,台湾府、福建省的档案资料应该更全面、具体些。
  第三方面,从相关族谱上找寻。这里又分为几种情况:
  一是查看相关族谱中有无涉及雍正三年前叛案、发遣的记载。不仅要查看黄氏族谱,对其它族谱也应尽多了解,特别杨、赖、刘、谢、吴、张姓的族谱。
  二是查看族谱中的个人姓名资料。重点是黄氏族谱中是否有黄阿季、黄阿夏、黄文清、黄文清长子黄世英、黄文清次子黄世雄等人;其次是看它姓族谱是否有杨尔文、杨照如、赖阿东、刘朝拨、刘京拨、谢阿保、吴焦仁、张时忠、林阿五等人。
  宁古塔黄氏寻亲联系人:
  黄林福15344535311
  黄  斌13086810258;0432—85671636
  黄林书13351171527


我所认识的著名书画家黄宝仙
  黄宝仙是中国著名书画家,1946年出生于福州,祖籍长乐青山下乡,是宋代大理学家黄勉斋的二十五世裔孙,现任中国画院名誉院长、中国著名书画家、中国书法美术家艺术创作中心教授。40多年来钟情中国画的研究工作和创作,作品题材以传统人物画为主,兼作山水、花鸟,亦擅书法。
  1995年其根雕作品《养精蓄锐》在北京荣获“中国第五届根雕”金奖;1997年中国画作品《新生》被选入《跨世纪著名书画艺术家经典》一书,并获优秀奖;2002年书法作品《李白诗一首》(行草)获“长城杯全国书法作品赛”金奖;2004年12月中国画作品《弥勒》、《雄风》双双被中国书画研究院评为“翰墨中国金奖”。同年,他个人被中国书画研究院授予“翰墨中国艺术家名家”荣誉称号,2009年在江西“八大山人”纪念馆举办个人画展,并于2010年由天津人民美术出版社出版《中国当代艺术名家黄宝仙作品集》,其作品被日本、新加坡、美国、加拿大等国及中国台湾地区有识之士、收藏家收藏。
  2011年11月25日,在北京中国青少年文艺基金会光爱书画院,黄宝仙受到美国驻华大使骆家辉的亲切接见,他的一幅《雄鹰图》,雄鹰蓄势待发,形神兼备,韵味深远,让骆家辉几位美国友人赞叹不已。骆家辉几次紧握他的手,希望他到美国举办个人画展。
  2011年10月中旬,笔者有幸到东莞雅斋楼参观黄宝仙个人画展,在参观者中有一位名为刘学中的著名收藏家,对黄宝仙的画赞语连篇:意境悠远,凝聚宝典。在《飞鹰图》前,刘先生说:“这代表中华民族精神,博击万里长空,形象逼真。”在《弥勒佛》前赞叹道:“体现了皆大欢喜,宽容心态,灵魂净化美,充满对世界的慈祥与博爱。”刘先生订了一幅画,临走时称赞:“件件是真宝,人人能成仙,保值升值空间高。”
  来自香港的一位收藏家陈先生更赞叹黄宝仙画的虾,说他笔下的“五虾图”可跟老艺术家齐白石相媲美,体现了笔精妙墨的艺术效果。黄宝仙的笔墨技法娴熟,以形写神,气韵生动。作品具有立体感、空间感、质感、亮感、动感、灵感、美感,从而产生了超凡的艺术风格。
  我与黄宝仙巧遇以及他认祖归宗的经过,看似偶然,亦是必然,似乎冥冥之中是老祖宗的安排。我是船政名人黄聚华的孙女,祖父黄聚华1919年带头捐资,与族里几位前辈主持修建宗祠,撰续族谱,他敬宗睦族的精神潜移默化影响着我。
  我业余爱好钢琴,去年夏天,接到市电视台通知,要对我们进行采访,那天晚上我提早到路捷钢琴俱乐部,看到黄宝仙在桌上泼墨挥毫,我很感兴趣凑过去看,只见笔法流畅,刚柔相济,挥洒自如。他行草书,我脱口念几字,他说很少有人读懂,当场送我一副字画,当他落款“黄宝仙”时,我问他是那里的黄?他说是长乐青山下黄,我高兴地说:“我也是青山下黄。”我介绍了黄氏家族的一些情况,他表示很感兴趣。后我联系了福州二办秘书长黄国光、宗亲黄昌顺与他会面。后来我又叫儿子开车,也请民国海军上将黄钟瑛的孙子黄信仿一起陪同黄宝仙前往长乐青山下,村书记黄雄秋热情接待了我们。黄宝仙参观了宗祠,拜谒了老祖宗,对历代先贤、名人牌匾,驻足凝望,敬仰之情油然而生,挥毫行书,写了四幅字画送宗祠,又为村委会、敬老院各写一大幅字画。
  黄宝仙十分欣赏黄如论会长的书法,更敬重他的为人品格,赞扬他热爱慈善事业,造福人类,对祖国、对社会、对家乡,做出了巨大的贡献。
  黄宝仙现有一个愿望,要把他的一幅珍品《笑弥勒》售出所得款,为长乐青山下家乡办儿童图书馆、画院,笔者希望独具慧眼者收藏,圆黄宝仙的爱乡之梦。
  (船政名人黄聚华孙女:黄信平)


《江夏心声》赞(歌词)
(福州)黄梅华
  有一份报纸散发着油墨清香,
  江夏子孙争先阅读仔细收藏;
  黄氏先贤硕德风范树立榜样,
  教育我们谦虚谨慎奋发图强。
  《江夏心声》啊,
  你是友谊的桥梁,
  把固始根亲文化大发扬!
  
  有一分报纸传递着亲情绵长,
  潢川儿女承前启后志在四方;
  黄氏后昆励精图治实现梦想,
  处处都有新的足迹再创辉煌。
  《江夏心声》啊,
  你是文化的桥梁,
  让江夏精神代代放光芒!


黄姓的繁衍与分布(下)
●福建省江夏黄氏源流研究会
  第五节  宋元时期
  宋代,黄姓进入迅速发展和空前繁荣的时期。
  浙江谱载:宋真宗年间,黄文明四代孙黄颛,任明州(宁波)录事参军,从余姚移居鄞县。黄颛生三子:长黄仲,归江夏;次黄侣,随父居鄞县发祥;三黄亻亥,迁福建福州。
  安徽谱载:宋仁宗天圣九年(1029年),黄珀由湖北麻城来知歙州,泽灌封邑,民怀其惠,当迁泣留,因家歙焉。十传至黄文四,于元大德八年(1304年)自歙徙绩东,为安徽绩溪始迁祖。北宋末,固始人黄建联南徙杭州,后成为杭州著姓,支分漳浦、饶平、陆丰等地。黄潜厚(黄明善),字茂昭,靖康之难,由汴州(河南开封)扈从南渡,后隐于江苏无锡洞庭西山。其后裔衍派无锡,及苏南一带几十个乡镇,人丁数万人,成为梁溪黄氏。
  著名诗人杨万里《江苏毘陵黄氏宗谱序》称:黄氏“自国家南迁,子姓散处四方,有迁于杭州嫠州者,有迁于睦州三衢者,有居广信抚州者,有徙福建建宁者,有迁姑苏云间者,有居建康毘陵者,有徙于广德歙州者,有迁于河南陈州者,皆出江夏之派也。”可见,南宋时期黄姓播迁之一斑。
  南宋建炎四年(1130年)黄庭坚曾孙黄延祚任饶州路顺大夫,退居鄱阳千秋乡。后在赣东北鄱阳、浮梁、嫠源、德兴、乐平、余干、万年、星子、庐山、都昌、彭泽等11县,发89支,近二十万人。
  与此同时,福建黄氏向广东、海南衍派。广东开平族谱有《始迁古冈州谱序》,冈州就是福建莆田黄岸派分支。南雄珠玑黄姓也称:“故珠玑谱与福建莆之谱同一脉。”广东揭阳黄氏也多从莆田迁来。
  黄岸十六世孙黄篪,字仲韶,号方塘,南宋绍兴六年(1136年)进士,任岭南安抚使兼知琼府事,卒于任上,遗命落籍琼州,子孙安居琼地发祥。后博抚、多儇建方塘公祠以祀。自宋至清,福建黄氏仕官、经商迁至海南者,多达28支派,多是黄岸后裔。古时琼州十邑十三州都有黄氏。今海南省海口、文昌、万宁、琼海、定安、屯昌、清澜、会文、宝芳、三亚、澄迈、儋州等市县,共有黄姓人口45万人。清道光十七年(1837年),海内外黄姓子孙在琼州府城(今海口市)修建一座黄忠义公祠,祀黄岸公,至今仍保存完好,归黄姓祭拜祖先。
  两宋时期,黄姓人口约有一百二十多万人,约占全国人口的1.6%,排在王、李、张、赵、刘、陈、杨、吴之后,为宋代第九大姓。当时,黄姓的第一大省是江西,约占全国黄姓总人口的27.5%,占江西总人口的4%。黄姓在全国的分布,主要集中于江西和福建,两省之和约占全国黄姓人口的53.5%弱。其次是浙江、四川、广东、河南,这四省的黄姓又约占24.5%。全国形成了以浙赣、闽粤和四川、河南的四大块黄姓集聚地,黄姓成为典型的南方姓氏。
  宋本《广韵》载:“黄,(望)出江夏。”这时,全国黄姓统一为一个郡望——江夏。
  宋末元初,由于蒙古族武力进入中原,天下大乱,黄氏人口随之变动。黄天从父子自杭州入闽,衍成浦西黄氏。浦西黄氏原是“燕(今河北)人也,避五季之乱迁汴(今河南开封)。金乱,又迁杭,为杭著姓。”这支杭州黄氏,在南宋时期世代与皇室赵氏联姻,成为皇亲国戚,显赫一时;但也因而在元灭宋后饱受磨难。浦西黄氏入闽始祖黄天从,夫人赵温淑,为皇室之女,生二子。长子黄材,字国栋,南宋咸淳进士,任大理寺丞,转内阁侍从,夫人赵光懿,系南宋少帝赵  的姐姐。南宋末,元兵攻陷杭州,黄天从举家随赵宋皇室逃奔。至广东新会崖山港,集结百余战船,待机抗元。祥兴二年(1279年),元兵攻迫崖山港,少帝赵  投海殉国。黄天从父子见大势已去,舍命保护闽冲郡王赵若和突出重围,率船准备北上福州,以图恢复基业。不料途中遇风,船失舵杆,漂到厦门海边,只得从漳州南太武山北面港湾对面的浦东、银坑登岸。从此,隐姓埋名匿居,以保全赵宋皇室的血脉。传到第五代,黄氏又从浦东迁到浦西,后裔遂成为浦西黄氏。
  燕山黄氏自蒙古入闽。明王慎中《居易黄处士墓志铭》称:“黄氏其姐祖真,为元司会,自朔汉来籍于泉州之南安县。”谱载,燕山黄氏来自元大都燕京顺天府大兴县。远祖黄定远,唐末进士,在蒙古一带做官。因遭五代战乱,无法回故土,落籍北方,在蒙古繁衍生息数百年。因与蒙古王室联姻,被元朝皇帝赐姓答剌,后裔成为蒙古答剌氏。宋元之际,他们中出了一个人物,名贞,字真,汉名黄忠勇,元朝进士,于至元十八年(1281年),随蒙古大军南下,进入福建,任南安县尉,终福州路海口总场总宪兵使,卒葬于南安。其家族也在南安一带繁衍。因系来自燕地,即以“燕山”为堂号,称燕山黄氏。
  黄定自扬州入闽。《西瓯黄氏家牒记》载,西瓯黄氏开基祖黄定,“扬之六合人,为宋末兵马副都监。元攻扬州,迁居龙泉,后征福建,寓建宁之瓯宁。”黄定之子黄世衡,复任把总,落籍福建建瓯,衍成西瓯黄氏。
  元代,由于百姓不堪统治者的民族压迫,黄姓子孙不仅在国内流徙,躲进深山、僻壤;而且向海外移动,首先是跨海到台湾,也有的奔向南洋各地。他们的流向是:江苏、浙江去台湾,有的去日本;广东潮州去泰国、安南和马来西亚,梅州、龙川、惠州去印尼、文莱和北婆罗州,南海去新加坡、马来西亚;广西则多去安南。
  第六节  明清时期
  明朝,全国黄姓人口约有220万人,约占全国人口的2.3%强,为明朝全国的第七大姓。说明宋、元、明的600年间,黄姓人口有较大的增长。在全国人口的分布中,黄姓仍集中在江西(23.8%)和福建(15.8%),两省之和约占全国黄姓人口的40%;其次是广东(10.5%)、广西(10.1%)、浙江(9.8%)。而且全国人口的分布也变动较大,中原向东南和南方移动,四川向两广移动。所以,全国形成了赣浙、闽粤两大块黄姓的集聚地,重心明显向东南和南方转移,特别是向台湾、南洋播迁。
  明洪武初,江西分宁黄庭坚裔孙黄国璋,从吉安府泰和县,携妻儿西迁湖湘,居长沙金坑桥,成为经铿一支。他们分布南瑶溪、北瑶溪、下湾里、下庄、庄下、泾口、枫林等地,组成六团——南昌黄氏。其五代孙黄洽,明万历十一年(1583年)进士,历知浙江临安、江西宜春、山西太原,终吏部左侍郎,祀乡贤祠。清末,其十九代孙黄兴跟随孙中山参加革命,首创共和,为中华民国首任陆军部长。现经铿一派,播衍湖南长沙、望城、宁乡、浏阳、湘阴、岳阳、平江、湘潭、醴陵等地,并分迁湖北、甘肃、陕西、四川、云南。
  明代初年,开国功臣黄西乔,游宦从浙江余姚寓粤西,定居钦州,传二十一世,至今分八房,分布钦州城区、防城、大直、那蒙,以至台湾、国外,子孙一万八千人。
  明中叶,黄香之后黄瑕裔孙黄诚,宦游湘潭,落籍;明末,其孙黄镇清迁湘潭锦鳌,衍成一派。
  明中叶,黄万灵从江西随军入滇,在石屏宝秀定居,住下排街,称“下黄”;随后,其弟黄文信也来,住上排街,称“上黄”。谱载:出于江夏郡,分派福建、江西,有峭山《登程执别》诗。清乾隆间,其四世孙黄国宗从石屏迁滇南思普区墨江、磨黑、易武等地。现云南红河州、西双版纳、普洱三州市都有黄姓。
  明嘉靖间,刑部郎中黄兴仁,字元长,号蔼堂,随张经经略办理贵州苗族事务,简授湖南衡州知府护理,擢衡永郴桂道篆。后其子孙落籍江苏苏州。
  明代清初,由于四川人口锐减,需要填补,又由于朝廷要遏制郑成功反清复明斗争,实行强制性人口迁移,黄姓人口因而随之大变动。
  (一)湖广填川。明末,农民起义纷起,封建统治疯狂镇压,人祸加天灾,造成四川人口锐减,严重影响经济发展。清廷为了鼓励“填川”,采取了种种政策,逐渐发生效应。从清康熙年间起,湖北、湖南、江西、福建、广东、广西六省人口,包括黄氏,成批向四川迁徙。据赣、闽、粤二百多部黄氏族谱记载,每支都有迁入四川的,多则数百人,少则几十人。他们所迁之地,东自涪陵、重庆、隆昌、泸县、内江、资中、安岳、潼南和遂宁,西至成都、华阳、新都、广汉、新繁、灌县。初步统计,仅重庆市涪陵、永川、江津、璧山、云阳、巴南、巴县、合川等地,繁衍至今就达十一万多人。广东跟随钟丁先(1642年明壬午科解元)、孙鼎标(孙中山十一世祖)为首反清的黄姓后裔,失败后也一起逃往四川定居。
  (二)迁海复界。清朝建立之初,郑成功仍然据守福建等东南沿海,继续反清。清顺治年间,严厉实行“坚壁清野”、“迁境海禁”等野蛮政策,造成百姓颠沛流离,黄姓后裔随之内迁、外逃。至康熙二十二年,看到郑成功势力日趋平定,清廷又明令“尽复闽粤沿海居民之旧业”,实行“复界”。于是,闽、粤、赣三省人口迅速移向沿海,沿海人口则迁往台湾、香港。广东黄氏族谱称:“举家徙垦于广州府属之新宁,肇庆府属之鹤山、高明、开平、恩平、阳春、阳江等州县,多与土著(当地居民)杂居。”
  (三)西路事件。广东下四府客家人(含黄氏)素来与土人不和。太平天国失败后,由于洪秀全的高层人物多是客家人,咸丰十六年,广东一度提出“仇客分声”的口号,掀起一股排客逆流。同治六年在处理事件中,实行客氏分徙,从台山、鹤山、恩平、新兴等县,大部分走南路,去高州、雷州、钦州和廉州,尤其信宜、徐闻,少数渡海到崖海、安定、陵水和三亚。这也给黄氏人口带来了不小的流动。(续八)


  长寿图(黄宝仙作)
  笑口常开(黄宝仙作)
  花鸟图(黄保中作)
  仙游黄氏大宗祠

 

《江夏心声》65期第三版 2012年3月31日

(2012-3-31)

 

《辛亥革命》中的黄钟瑛形象
(福州)黄汉锵 黄信仿
  中央电视台综合频道播出的连续剧《辛亥革命》,剧本作者王朝柱是中国当代著名传记作家。笔者有幸在剧本写作前见到了作者王朝柱,他对我说:“我知道黄钟瑛,他是辛亥革命胜利的关键人物之一,应该还他历史上的地位。”
  开始展现黄钟瑛形象的时间是1911年11月1日,由于清朝主力舰队的助战,清军攻入汉口全市,袁世凯部下冯国璋下令纵火,使汉口市区被焚了3/4。汉口失守,革命军败北,军事上失利的总指挥黄兴急电孙中山,询问下一步怎么办?求给指点迷津,这时阿芳提醒孙中山与“海筹”舰管带黄钟瑛联系,让他组织舰队起义。
  在长江中参加镇压革命军的清朝海军有3艘主力舰,其管带除黄钟瑛是汉人外,其他2条主力舰管带均是满人,所以革命军及孙中山阵营对黄钟瑛寄以厚望。
  影片转向黄钟瑛站在军舰上凝视着熊熊大火的汉口,痛恨腐败的清王朝给国家和民族带来无尽的灾难,心潮澎湃的他正在酝酿着一个大胆的行动。接着三个主力舰的正电官(电台台长),相约来到“海筹”军舰上见黄钟瑛,向他报告:“中山先生在国外发表讲话,希望海军所有舰艇立即停止进攻,迅速站在革命军一边,为推翻清政府建立中华民国立战功。”黄钟瑛听完报告后说:“中山先生真的是这么说的?”
  正电官们说:“对!他说您的祖上有位叫黄榦的,是宋代理学家朱熹的女婿,当年在安庆抵御元军南犯,立下赫赫战功。他希望您向您的祖上学习,做一位催生共和的海军英雄。”
  黄钟瑛点点头沉思地说:“谢谢,谢谢中山先生。”
  正电官:“那您说怎么办吧!”
  黄钟瑛:“事已至此,我黄钟瑛就把心里话都掏出来吧!中山先生提出的三民主义那是民心所向,我早就想追随在他的身边,可惜没有机会。如今时机已到,我绝不会错过,首先我会竭力劝说萨提督,下令撤军东下,停止炮击。其次我们行事一定要缜密、小心,切不可走漏消息。”
  正电官:“是!”
  黄钟瑛:“联络好官兵伺机起义。”
  海军主力舰队因有巨大的火力,所以备受各方的关注,袁世凯更是上心,他在办公室,听部下报告说:萨镇冰来急电“鉴于身体不适,自行离开舰队去上海治病。”
  袁世凯急问:“行前有何安排呀?”部下报告:“他行前指定‘海筹’舰管带黄钟瑛为舰队队长,指挥舰队。”
  影片转向“海筹”军舰上,黄钟瑛传令:通知全体官兵立即集合。接着黄钟瑛在军舰上做起义前的动员讲话。
  黄钟瑛:“兄弟们,十多年以来,我亲历了北洋舰队首战败于黄海,再战败于威海,我们苦心经营多年的北洋水师、南洋水师都被一个小小的日本海军打垮,几十艘舰艇沉没在大海里,无数英烈葬身海疆,这都是为什么呢?弟兄们,咱们军中有句话叫兵熊熊一个,将熊熊一窝,如果咱们的皇上满朝文武大臣都熊了,那我们的国家和人民就不都熊了吗,弟兄们对不对呀!”
  众官兵答:“对。”
  黄钟瑛:“那我们该怎么办?”
  众官兵答:“一切听从舰长的指挥。”
  黄钟瑛:“好,为了我们祖国富强,也为了我们父老兄弟幸福,我们要调转炮口,对着腐朽无能的清政府开炮。”
  众官兵:“同意!同意!同意!”
  黄钟瑛:“好!我宣布把我们海筹号巡洋舰的黄龙旗扯下,扔到长江里,把象征起义的旗帜高高挂起。”
  黄钟瑛最后一次出现在银幕上是南京临时政府已成立,孙中山接见政府全体官员并准备合影。
  这时黄兴向孙中山介绍:“大总统,这位就是海军总长黄钟瑛同志。”
  孙中山与黄钟瑛握手说:“你好。”
  黄钟瑛答:“大总统。”
  孙中山:“黄总长,你在武昌前线亲率海军起义,功在千秋啊!”
  黄钟瑛向孙总统敬礼说:“大总统,这是一名支持共和海军将官应该做的。”
  孙中山:“好,我们都应该吸取黄海之战的教训。国家兴,海军强。”
  黄钟瑛敬礼:“是。”
  孙中山:“来吧,克强(黄兴)。”并拉过黄兴说:“黄总长站在我右边。”孙中山拉过黄钟瑛说:“海军总长在我左边。好!现在我右有陆军总长黄兴,左有海军总长黄钟瑛,这样我这个临时大总统当起来就放心多了。”


古巷深藏孝子祠
(泉州)颜瑛瑛
  泉州古榕巷28号,是天旌孝子祠的所在地,这里原祀清初孝子黄士珍,后改为黄氏小宗祠。相传是明宣德年间(1426—1434年)泉郡巨富李浚育建给早年守寡的大儿媳居住的。清乾隆三十七年(1772年)为惠安张坂黄氏望族买断,作为黄氏宗祠。虽几经修缮,至今仍保留明代的建筑风格。
  黄家宗祠原系三进三开间建筑,两边各有护厝。现仅存两进,东边护厝已改为巷,西边护厝也已改建。老屋里最引人注目的是天井前的一堵隔墙,外壁镶有红砖“万”字纹,内壁镶红砖“亚”字纹颇有特色。
  宗祠大门上的匾额已遗失,一副铁架尚存。一进祠门,又有二重门,门内天井,二进为正祠,配有护厝。香案桌的木背墙上曾经桂着“天旌孝子”的竖匾,故此宗祠也被称为“天旌孝子祠”。“天族孝子”匾是清乾隆四十九年(1784年)为表彰黄士珍之孝义,有司赠予,其事迹也载人史册,现匾额已失。
  这里现在住着黄氏后人黄天明老人一家。老人家今年79岁了,是惟一对家族历史有一些记忆的人。我们闲聊时,他的孙子孙女放学回家,对于爷爷讲的先辈的故事,显得有些云里雾里。老人家说,如果不是我们来打听,他几乎也不跟人提起过去的事情,“儿孙们有儿孙们的事情,他们对那些陈年旧事没有那么多兴趣。”虽然黄老伯讲述的历史跟我们在一些史书上看到的记载颇有些出入,但是他还能用笔在我的采访本上颤抖地写下“黄士珍”、“黄向阳”等几个名字。这些名字,或是家族的骄傲,或是家业得以延续的依靠。
  黄士珍就是得到“天旌孝子”褒奖的名士。
  黄老伯说,黄家先人黄向阳曾经开过药店,后来以贸易为主业,其前辈多在“走水”,往来厦门、福州、上海、台湾等地。到了他这辈,自己也曾经做过小宗的生意,后来也打过散工,日子过得还可以。
  黄家古厝的后落房顶有些损坏,底下搭建着鸡窝鸭舍。左侧的护厝已经改建了一部分,好像几间房打通了变成一个大厅。奇特的是两棵古树从房中拔地而起,直冲房顶而出,地上的砖也是绕开树干而铺的。看来主人是在改建的时候不忍心将树移出,所以出此一策的。
  在泉州留存下来的明代建筑中,天旌孝子祠是保存较为完好的一处。但黄老伯表示,由于这座古厝现在还属于多支亲堂所有,要动(整修)一处都须征求大家同意,所以目前他也只是在这里起到一个看护的作用而已。
  离开黄家的时候,黄老伯还给我们指出古厝大门曾经修缮的几个地方。“有时候到了实在不得已的时候还是要修一修的,可是要修也不是件容易的事啊,单是买到合适的木头就很难。然后要请师傅,那就更难了。现在几乎没有人能达到那个时代的工艺水准了,所以要完全修到以前的样子是不可能的了。”


“天旌孝子”黄士珍
(泉州)黄伯
  1661年,民族英雄郑成功抗清主力已东渡台湾。为了截断沿海民众对郑氏粮饷、油、铁、桅船的接济,清政府接受黄梧(郑氏的降将,封海澄公)的建议,宣布沿海大规模迁界。10月,福建、浙江、广东、江苏四省近海处,各移内地30里。令下,即日百姓挈妻负子,载道路处。其界处居室尽放火焚毁,片瓦不留,民死过半,枕籍道途。为了挖界沟、筑界墙、建城寨、立墩台哨位,强征沿海千万民夫。若有人越界,一经发现,格杀勿论。
  迁界令下,黄士珍(字邦仕)的房子恰好在界外,其母早逝,其父正病危在床,一时走不了。他苦求巡界哨兵,给予多住几天,待父辞世,再从界外迁入。十日后,父病故,士珍一贫如洗,只好用房子的扇翼作棺木草草收埋父亲,最后离开了生养他的土地。
  十年后黄士珍又潜入界外,把双亲的遗骸装入瓦甓,准备带回界内安葬时,被守界哨兵抓住,他痛哭流涕,孝子之义感动了他们,便刀下留情将他放回。
  迁界后,黄士珍无以为生,生活煎熬,令父母遗骸无法入土奉安,他只好将石甓藏于石罅中,时常去哭泣。乡人见状,非常感动,舍出一块地供他埋葬父母遗骸。
  清乾隆四十九年(1784年)为表彰黄士珍之孝义,有司赠予“天旌孝子”匾,其事迹也载入史册。


古籍中关于黄士珍孝义的记载
  黄士珍,字邦仕,惠安人。父怀佳,因寇乱尝以资赎掠民。士珍少孤露,父母葬海边。值海禁边界,令下弃边地,越者无赦。士珍潜心瓦棺拾亲骸,归遇暹卒,执之,泣告示且示之,得免。贫不能再葬,时哭于棺旁。有好义者感而舍地焉。士珍生平好学,著《读史书得录》藏于家。安溪李钟侨为之传。次子朝阳,举人,长寿知县。长子志文,三子朝章,皆以急公封父儒林郎。(原载清乾隆《泉州府志》卷58《孝友》篇)


仙游孝子黄朝尊
(仙游)莆阳
  黄朝尊,仙游县园庄塔兜顶狮村人,明崇祯十一年(1638年)出生,尚未满月,生母不幸去世,朝尊三岁时,其父与两位胞兄相继病亡。此后,继母与朝尊、女儿(继母带来的)相依为命,继母日夜捻线,维持生计。因长年操劳过度,继母双眼失明。姐姐出嫁后,朝尊殷勤侍奉继母。继母虽已眼瞎,依然朝暮捻线,帮儿共度苦日。为此,朝尊再三跪求母亲保重身体,不再捻线,直至她答应为止,且每日三餐,亲持汤匙喂母,待母饱后,才挑着米担,直奔惠安市场,米卖后,又奔跑回家煮饭给母亲吃。邻里都亲切地叫他:“孝子尊”。从此,“孝子尊”其名其事便不胫而走,迅速传开,世代相传,流传至今。其中有三个故事尤为感人至深:
  一、有一年大年三十夜,母亲开玩笑说:“今晚饭煮得太卤咸,要是有黄梅果解渴,那该多好啊!”朝尊听后,马上奔往后山,只见黄梅树不见有黄梅果(注:寒冬怎能生黄梅?)。朝尊立即跪下,向老天爷口念求语。果然“孝感动天”,有一棵黄梅树是双杈的,一杈结着熟的黄梅果,一杈结着青梅果。朝尊就摘了两衣袋,高兴地跑回家喂母亲吃。
  二、有一次,朝尊背着双眼失明的慈母回家,要过一条小溪时,由于下雨水涨,溪水滚滚,朝尊便对洪水恳求说:“水啊水,停一停,我要背母亲过溪。”说也奇怪,洪水就乖乖停在上游,等朝尊背着母亲过溪后,溪水突然猛冲直下,滚滚东流!
  三、当时惠安十年九旱,民不聊生,黎民百姓到处求神乞雨,仍是滴雨未下。这一日,“孝子尊”卖完米回家经过求雨祭坛,只见人山人海,纷纷说“天旱久无雨,禾稻皆枯焦,求神无灵验,百姓必饿死”而摇头叹气。朝尊听后,心想:“能求老天降雨,拯救一方百姓,也是一桩大功德,我不妨试一试。”于是,他走到祭坛上,双手拈香,跪下三拜,刚说了一声:“求老天爷保佑,降雨救苍生”。霎时间,风起云涌,雷鸣电闪,大雨倾盆而下!在场的惠安县令,马上邀请朝尊到县衙,代表全县官民向他致谢。从此以后,孝子尊为惠安县万民求雨降雨之事便在惠安县传开。
  朝尊是一个务农能手,有一年蝗虫成灾,早稻刚抽穗,就被蝗虫咬光。唯独朝尊家门前自己种的两亩早稻,没有被蝗虫咬掉,因为这种稻稻杆硬,虫咬不断,且产量高,米粥好吃,这种优良稻种一传开,购买者多,供不应求,遍销仙游及邻县等地,四方农民称这种米为“孝子米”。“孝子尊”是慈孝里人,人们又别称:“慈孝米”,这种“慈孝米”一直产销到20世纪50年代。
  朝尊年逾二十多,尚未娶妻,继母催促 他早日成家。朝尊却不心急,他担忧心急的是母亲双眼尚未复明,因此他跑遍仙、惠四处求医,调治无效。后来遇一位老翁,教之以“人肝可治目瞎”之方。至孝的朝尊竟然真得割肝熬汤喂母,果然“孝感动天”,母亲目疾治好,重见光明,朝尊却因有心无肝而去世。于是,“孝子尊”割肝疗母大孝之举又马上传开。惠安县令闻知此事,特地上奏朝廷,乾隆皇帝深受感动,颁下一道圣旨(现存县文物馆),钦赐两块“孝感动天”、“恩隆德表”的匾额,并御笔亲书:“割肝至孝乾坤老,特旨皇恩雨露湛”,又下旨建立“黄朝尊孝子碑”,四时祭祀,万世流芳,朝尊母子,母慈子孝,明末,朝尊故里“唐安乡下区”的父老乡亲们,便把家乡故里亲切地称曰:“慈孝里”。上报获准赐名,改为“慈孝里”。
  《仙游黄氏宗谱》记载:该县塔兜村黄氏为紫云守恭次子纪公后裔,由惠安芦朴村开族塔兜。
  根据仙游县《慈孝黄氏族谱》整理


千古孝子黄香
  黄香(68~122年),字文强,今云梦县人,以孝闻名,以才著称,忠孝两全,德才兼备,是东汉著名的孝子、贤臣、清官。
  黄香从小孝敬父母,其“扇枕温席”的孝行载入《三字经》,被列入中国古代“二十四孝”之一。他自幼聪慧过人,12岁时受到江夏太守刘护的赏识,被署为门下孝子,举荐到朝廷。汉章帝赏识他的德才,授予其郎中之职,后晋升他为尚书令,官至魏郡太守。汉章帝当着诸王百官称赞他“天下无双,江夏黄童”。黄香因此被誉为“天下无双的国士”。
  他去世后,归葬家乡,留下《九宫赋》、《天子冠颁》、《责髯奴辞》等著作,事迹传于《后汉书》、《东观汉纪》、《楚国先贤传》、《楚师德传》、《四库全书》、《三字经》等古籍中。黄香世代维忠维孝,经纬邦国。孝子黄香千古传颂,成为“孝”的典范、“廉”的榜样、“忠”的楷模、“能”的范本;黄香后裔遍布世界各地,天下黄姓尊黄香为祖,海内外黄氏后裔引为自豪,有“天下黄姓出江夏”之称。(云黄)


两弹一星元勋黄纬禄
(北京)黄伟华
  黄纬禄,1916年12月18日出生于安徽省芜湖市。父黄藻(又名黄慎闻)为清朝秀才,曾任小学教员,要求子女认真读书、积极上进,对他刻苦攻读、严谨治学有深刻的影响。
  童年的黄纬禄就读于芜湖市芜关小学,后入芜关中学读初中。1933年8月,他以优异的成绩考入江苏省省立扬州中学高中部。1936年8月,考取南京中央大学电机系无线电专业,1938年7月7日“芦沟桥事变”后,随校搬迁至重庆,1940年8月毕业,获工学士学位。后被分配到资源委员会无线电器件厂重庆分厂,历任助理工程师、工程师。1943年5月赴英,在英国标准电话及电缆公司和马可尼无线电公司实习;1945年考入英国伦敦大学帝国学院无线电系,攻读研究生,1947年9月毕业,以《双路无线电通信》的论文获硕士学位。
  1947年10月回国,在资源委员会无线电公司上海研究所任研究员;1949年5月至1952年9月,在上海华东工业部电信工业局电工研究所任研究员;1952年10月,调北京中国人民解放军通信兵部电子科学研究院,任研究员。1957年12月,转入国防部第五研究院,开始他献身中国导弹与航天事业的生涯。
  在国防部第五研究院时期,曾任五院二分院第一设计部副主任、主任,并担任几种液体弹道导弹型号的副总设计师兼控制分系统主任设计师,主持控制分系统的研制工作,他还是五院第一届科技委的委员。1965年成立第七机械工业部后,历任研究所所长、总体设计部主任、第一和第二研究院副院长、七机部总工程师等职务。1982年改为航天工业部后,担任部科学技术委员会副主任兼第二研究院科技委主任。1988年组建航空航天工业部后,担任第二研究院技术总顾问和部的高级技术顾问。1993年成立中国航天工业总公司后,仍担任总公司的高级技术顾问。
  70年代初,他担任研制水下发射固体弹道导弹任务的技术负责人,1979年被任命为这一导弹型号的总设计师,这一型号工程于1985年获国家级科技进步奖特等奖,他是第一完成人。
  黄纬禄还曾当选为中国宇航学会第一届副理事长和中国航空学会理事;1986年当选为国际宇航科学院(IAA)院土;1991年当选为中国科学院学部委员(现为院士)。他还是中国共产党第十三次全国代表大会代表;第六、七届全国人民代表大会代表。
  1980年被评为七机部劳动模范;1982年3月七机部党组作出《关于开展向黄纬禄学习的决定》,列举了这位模范共产党员、劳动模范的先进事迹;1984年荣立航天部一等功;1985年荣获全国“五一劳动奖章”;1999年被评为“全国先进工作者”;1994年获求是科技基金会的“杰出科学家奖”。
  黄纬禄在科学技术上的成就与事迹,主要表现在他主持和参加导弹与航天工程的研制实践中,同有关的科技人员一起解决了多项重大技术关键,取得了多种导弹与航大型号研制成功的丰硕成果;他还结合研制工作的实践,总结了有科技进步作用的论著与科技报告。2011年11月23日晚,我国著名航天专家,“航天四老”之一的黄纬禄院士在京不幸逝世,享年95岁。
  我国导弹自动控制技术的创业者
  黄纬禄转入到国防部第五研究院后,即开始从事由苏联引进的P-2液体近程弹道导弹的仿制工作,主管控制分系统。导弹技术在当时的中国是一个全新的技术领域,特别是当时的经济实力和工业基础都还十分薄弱,科学技术也相当落后,许多科学技术领域和工业部门都还是空白。控制分系统是导弹的重要组成部分,需要突破的技术难关更多,作为控制专业的设计部主任、控制分系统仿制技术负责人的黄纬禄深知责任之重大,他知难而进,凭借他扎实而深厚的技术理论基础和刻苦钻研的勤奋精神,带领有关的科技人员进行深入的原理分析、技术方案设计和各种试验,兢兢业业、百折不挠,终于圆满地完成了仿制任务。
  在我国第一个自行设计的液体中近程弹道导弹研制中,他被任命为该型号的副总设计师兼控制分系统的主任设计师,直接主持和参加了控制分系统和整个型号的研制、试验工作。特别是在首发导弹飞行试验失败后,他亲自参加故障分析工作,对控制分系统进行进一步的分析、计算、仿真试验和综合试验,根据理论分析和试验的结果,进行了修改设计,解决了导弹飞行中弹体弹性振动对控制系统的影响问题。其他如总体、发动机、弹体结构等分系统,也都进行了大量的分析计算与地面试验工作,并进行了相应的设计修改。经过修改后的第二发导弹于1964年6月29日进行飞行试验,取得了圆满成功,从而揭开了我国导弹与运载火箭发展史上新的一页。在此基础上,他和他的同事从实战需要和技术可行性出发,提出了将这一导弹易受外界干扰和地形限制的无线电横偏校正系统改为惯性控制系统的黄纬禄建议,很快被采纳,并得以实现,从而改善了导弹的机动性和使用的方便性,并为后续弹道导弹控制分系统的研制奠定了技术基础,积累了经验。
  尔后,他又先后负责中程、中远程、远程液体弹道导弹控制分系统的研制工作。在中程导弹控制分系统的研制中,他带领科技人员从理论上对捷联式惯性制导系统进行了系统的研究,提出了一整套“变参数线性自动控制系统的外干扰完全补偿理论”,纵向采用捷联式制导系统,横向采用陀螺背表系统,姿态控制采用速率陀螺,实现了用比较简单的惯性器件组成比较精确的控制系统的设想。
  在多级的中远程导弹和由它改进而成的长征一号运载火箭的研制中,由于控制的对象复杂、难题多,因而控制分系统的研制难度是相当大的。他同有关专家、科技人员一起,绞尽脑汁,刻苦攻关,经过三年多的艰苦努力,终于研制成功了既符合技术要求又符合我国经济、技术实际的控制分系统。制导采用捷联全补偿方案,姿态稳定采用一次振型相位稳定、二次振型幅值稳定的综合稳定方案,获得了较高的制导精度。用长征一号于1970年4月24日成功地发射了我国第一颗人造地球卫星东方红一号,揭开了中国航天活动的序幕。
  他作为控制专业研究所的所长,参加和领导了远程导弹和由其演变而成的长征二号运载火箭初期的研制工作。主持了控制分系统是采用平台一计算机方案,还是采用速率捷联惯性制导方案的讨论,并直接进行了有关的理论计算和分析论证工作,最后同有关领导、专家一起决定采用平台一计算机方案。使我国弹道导弹和运载火箭的控制分系统又开辟了一个新的技术途径,保证了控制分系统有很高的可靠性,使远程导弹和长征二号运载火箭得以按期研制成功。
  辉煌成就
  黄纬禄在负责液体弹道导弹和运载火箭控制分系统的研制工作中,就非常重视关键技术的预先研究,相继解决了从中近程到中程、从中程到远程、从单级到二级导弹的控制技术;解决了从固定式单机发动机到摆动式四机并联发动机,液体晃动和多次振型弹性弹体的姿态稳定问题;还解决了控制系统抗级间分离干扰等多项关键技术。他还组织了多种制导方案的分析研究与讨论工作。这些不仅保证了在研型号控制系统的研制成功,还为后续型号控制系统方案的选择、确定和研制工作奠定了理论与技术基础,贮备了可用的科技成果。
  对于型号研制中遇到的技术难题,他都身先士卒,亲自进行分析、计算,参加论证和试验。例如:测量加速度计的比例误差问题,他分析了加速度计在离心机上受离心力情况下的质量平衡与受力问题,提出了与加速度计承受平面力场的情况基本相同的见解,其不同点是受离心力时还有一个附加的旋转力矩,但引起的误差很小,解决了加速度计比例误差的测量问题,并撰写了《关于利用离心机测量加速度计的比例误差问题》的科技报告。他还针对舵机输入信号变化率变号时(指正负变号)对控制系统带来的不利影响,经过分析研究,提出在控制绕组内引入一频率稍高、幅值适当交变电流的消除方法,为此,他撰写了“补偿航机磁滞回线的措施”的科技报告;他还分析研究了数字控制稳定系统、陀螺加速度光栅偏移等新难技术问题,相继于1976年和1978年完成了“关于数控稳定系统一个方案的设想”、“关于陀螺加速度计光栅的偏移对各种信号相位差的影响分析和调整方法”等科技报告。这些研究成果都对我国导弹与航天有关型号的研制和促进科学技术进步发挥了积极的作用。
  他勤于思考、勇于探索。在型号研制中曾提出一些用简单的原理和方法,解决重大疑难问题的建议。如:采用三台高速摄影机拍摄导弹出地下井时相对井中心轴的位移。用四台高速摄影机拍摄导弹在四个方位上的位移,以此推算导弹在井内的漂移量等。这些都为当时的飞行试验测量解决了实际的难题。


 

 

《江夏心声》65期第二版 2012年3月31日

(2012-3-31)

 

厦门江夏堂首期(祖祠)修缮工程
通过省市文保部门验收
  本报讯  1月10日,福建省文物局分管文物的龚张念主任率专家组一行5人,在厦门市文化局文物处陈娜处长等人的陪同下莅临厦门江夏堂,对厦门江夏堂首期(祖祠)修缮工程进行监定验收。
  参加验收并向验收组汇报工作的有厦门江夏堂文物保护管理站常务副会长、法人代表黄伟煌,厦门江夏堂文物保护管理站副会长兼修缮委员会负责人黄国英,厦门江夏堂文物保护站副秘书长兼修缮委员会工作的黄亚寿,厦门江夏堂文物保护管理站理事兼修缮工程监工技术员黄添益以及来自山西古建筑维修,保护工程有限公司负责人黄继志和陈和永,厦门勤奋工程建设监理有限公司的工程监理蔡鑫工程师等。
  验收工作由省文物局专家组主持,专家陈木霖询问了工程修缮经过,陈娜处长介绍工程修缮过程及有关情况。紧接着专家楼建龙先生询问工程修缮的具体项目情况,施工单位和监理单位的黄继志、陈和永和蔡鑫等先后发言、汇报。
  最后,龚张念主任宣布:“此次厦门江夏堂文物保护修缮工程,能够按照文物保护修缮的原则‘修旧如旧’,保留原有的文物信息,修缮质量较好,验收合格。”黄伟煌代表黄祥琪会长向莅临验收的省、市领导和专家、学者以及工程的修缮、监理人员表示衷心的感谢。(黄金火报道)


继往开来延世泽承 前启后振家声
莆田市沙堤村黄氏大宗祠重建落成
  本报讯  3月4日,莆田市沙堤黄氏大宗祠举行重建落成庆典。佳日良辰,沙堤村内,彩旗飘扬,鞭炮轰鸣,鼓乐笙歌,欢声雷动。来自八闽大地的300多位黄氏宗亲步入东西辕门,那高悬辕门两侧斗大字的楹联“解冻风和杨鹭羽,启明星耀照龙旗”,“玉格巡风经柳陌,珠薀捲雨润花朝”格外惹人注目。
  黄氏大宗祠座落沙堤中心小学前,坐东北,朝西南,依势而筑,壶山拥护,兰水环绕,明堂开阔,荔林掩映,堪称绝佳风水宝地。大宗祠占地一亩多,建筑面积400多平方米,主建筑前后两进,中间一大内埕,单层砖木结构,灰瓦红墙,雕梁画栋,联匾高悬,流光溢彩,古朴典雅,庄严大方,尽显黄氏煌煌家世,尤彰江夏赫赫族史。神龛上供奉入莆始祖唐桂州刺史岸公、迁溪始祖巘公,再迁金墩始祖进士、平海军签判、从政郎府公,又析徙沙堤始祖木昂公及宋祖兆一禄公塑像。牌位香案上红烛高烧,香烟缭绕,一片庄严肃穆。大宗祠东边为一座新建之聚贤阁,西边为一座明清风亭,内祀观音大士,新建大宗祠居中,遂成沙堤黄氏裔孙对渊源的追溯与家庙的合流之圣地。
  沙堤旧称塘下,现有黄氏73户,总人口368人。其旧宗祠始建于明代,几经兴废,已荡然无存。黄厝村宗贤,现任上海交通大学博士生导师、土木系主任、建工学院副院长、著名教授黄金枝积极倡议,带头捐资20万元,其三位胞弟亦捐资3万元,此一善举获得青年企业家黄文国的赞同,亦捐资6万元。一石激起千层浪,黄氏男女不分老幼强弱,无论贵贱贫富,热心鼓呼者有之,运筹献策者有之,义务投工者有之,慷慨解囊者有之,捐资竟达50万元。2008年2月,开始在平地上重建黄氏大宗祠及配套工程,历时三年,华构遂成。
  是日,庆典盛况空前,宾主欢聚一堂,福建省江夏黄氏源流研究会副会长兼秘书长黄鸿恩代表黄如论会长向沙堤黄氏大宗祠重建落成庆典表示热烈祝贺,并号召与会400多位黄氏宗亲向黄如论会长学习,秉承其孝悌之风,尊宗敬祖,弘扬祖德宗功,再创辉煌。黄鸿恩着重指出:伟大领袖、大诗人毛泽东曾亲手圈阅《明朝人写的有关四川的一些诗》中,就选有出生于莆阳塘下(沙堤)之明代才女诗人黄幼藻《题明妃出塞图》:“天外边风扑面沙,举头何处是中华?早知身被丹青, 误,但嫁, 巫山百姓家。”黄幼藻,伯父黄濂,明世宗嘉靖二十二年(1543)举人,嘉靖二十九年(1550)擢唐汝楫榜进士,官刑科给事中,其弟黄议,为幼藻生父,嘉靖十三年(1534)顺天举人,官苏州府通判,议育有二女,长幼藻,次幼蘩,天资丽质,丰致绝佳,均为诗人。尤为值得我们骄傲的是,《毛泽东批阅古典诗词曲赋全编?明诗》中,共收入明代诗词家87人,其中仅有二位女诗人,那就是四川遂宁人黄娥、莆田塘下人黄幼藻。
  来自莆阳黄巷、溪、金墩、前后黄、东里黄及泉州等地的黄氏宗亲代表分别讲话,特别是来自湖南长沙的黄氏宗亲,原国防科工委杰出专家、博士生导师黄斐章激动地当众赋诗:“经文纬武到长沙,胜有诗文传百家。至今犹得东风意,漫捲长歌醉中华。”沙堤黄氏大宗祠名誉主任、博士生导师黄金枝在讲话中更号召黄厝村全体宗亲向如论会长学习,以如论会长为楷模,顺应历史潮流,促进闽台交流,推动祖国统一,争作一份贡献。表示自己“家在沙堤黄厝村,志向世界五大洲。”
  (黄祖绪  黄金珍)


宁德乡土音乐家
黄家祥歌曲作品选辑《乡韵》首发
  本报讯  福建江夏黄氏源流研究会常务理事、乡土音乐家黄家祥的歌曲作品选辑《乡韵》,日前在古田县委宣传部会议室举行首发式。县委宣传部、关工委、文联相关人员及文艺爱好者、黄氏代表等出席首发式。
  黄家祥是中国音乐家协会会员、中国音乐著作权协会会员、宁德市音协创作委员会主任。多年来,他运用歌曲创作的专长歌唱家乡,宣传家乡,创作出众多题材丰富,风格多样,富有浓厚时代气息的音乐作品,不仅有表现浓厚乡情为主旋律的歌曲,也有悦耳动听的儿歌,其中多部作品获得国家、省、市大奖,摄制成MTV在中央台、省台播出,并列入《中国民族声乐考级教材》。歌曲作品选辑《乡韵》共收录了宋代理学家黄榦作词的歌曲《戒溺女歌》以及《关爱你的有我》、《临水夫人颂》(福州语歌曲)等60余首他多年的呕心力作,由中国当代文艺出版社出版,全国首发2000册。
  首发式上,与会人员畅所欲言,气氛热烈,一致认为,作品选辑《乡韵》既闪耀着作者的聪明智慧和艺术才华,又凝聚了作者的心血和汗水,是一部具有较高思想境界和艺术价值的作品集,为本地区的文艺百花园又增添了一朵绚丽的奇葩。(古田黄氏研究会筹备组)


巴中回风黄家坪族谱问世
  本报讯  四川巴中回风黄家坪族谱1月13日出版,次日在黄家坪举行首发式,合族90多位宗长、宗贤出席首发式,场面庄严。
  全书彩照清晰,排版讲究,内容丰富,且有特色。先祖像、祖祠、祖墓,宗亲个人与家人的影片排列先后顺序适当,并有文字介绍,是书中一个耀眼的光点。
  内容涵盖面宽,包容了古今照片系列、历代名人对家谱论述、家规族训、字辈流派、后裔繁衍、辗转迁徙、世系源流、族中名人、临近黄氏派系、黄姓资料选摘等。
  书中收编了黄姓人所作诗词、格言、对联等文化典籍,文化遗产,充分展示黄姓的强势,有利于提高黄姓社会地位,宗族威望。对于当代与后世宗亲有勉励与教化的作用。
  四川黄氏宗贤常青认为,黄家坪谱是这些年来见到的谱书中较为满意的,有阅读和收藏价值,可供川内宗贤编谱借鉴。
  (四川  黄芝龙 )


从丞相到县令,这里云集着百余位“高官”
从龙眼到民风,这个神奇的村庄引人探寻
青山祠堂内外的黄家人
  八闽大地祠堂遍布,先贤辈出。但像长乐青山江夏黄氏那样冠盖云集的祠堂却很罕见,环绕三进大厅的136面进士、榜眼、状元牌匾总能让观者赞叹不已。
  龙眼中的“大红袍”
  冠盖云集的黄家祠堂
  黄氏宗祠位于古槐镇青山村,与村委会数丈之遥。该村的万亩龙眼闻名遐迩,至今已达18万株。南宋时期青山龙眼由朱熹的女婿、黄氏先人黄勉斋介绍给光宗皇帝。作为贡果,它备受朝廷青睐,获御赐“黄龙”牌匾。
  如今,“黄龙”仅剩一株,名叫“红核仔”,顾名思义,其核是红色的。“红核仔”就在村委会门前的广场上,两年一结果,产量50多公斤,被誉为龙眼中的“大红袍”。记者当时到青山村时,村主任黄国金小心翼翼地摘下一小串,每人品尝一粒。
  采访黄氏祠堂纯属偶然。记者直奔龙眼主题时,目光却被村委会前这座恢弘的祠堂吸引了。
  印象里的祠堂,总是寥落清冷的。而黄氏祠堂却是热闹的,青山村作为福州市新农村建设综合示范村、福州市乡村游示范点,这个祠堂是大家必去的。
  这座祠堂有三大特点。
  一是先祖有过辉煌历史。祠堂中悬挂有136面牌匾,其中有文武状元、榜眼、探花,也有太师、少师、左右丞相、大学士、尚书、侍郎、翰林、御史、总兵、提督、县令等。此外,祠堂内还有康熙赠黄榦的御书“道统斯托”与蒋介石书赠黄钟瑛的“砥柱中流”等。
  二是文化品位高。祠内20副贴金柱联,由中国一流书法家书写,其中有中国书法协会名誉主席沈鹏,著名书法家米南阳、刘炳森、启骧、苏适、范迪安、吴末淳、王庸等。著名企业家黄如论作为黄氏宗亲,曾满怀豪情撰书柱联:“青山毓秀中文武两状元榜眼探花百进士,董奉钟灵封左右双丞相尚书御史二贤人。”
  三是文物保护好。古色古香历史文物有增无减,祠堂已于2002年被列入长乐市级文物保护单位。
  宋绍兴朝堂上
  长乐话不绝于耳
  祠堂始建于宋代,扩建于明朝,清光绪十八年和民国十一年重修。祠堂占地2300平方米,四面风火高墙,为明清建筑风格。历经百年沧桑,祠堂破损严重。2002年由黄如论捐资,按修旧如旧、保持原貌、保护文物原则全面重修;2003年入选由省文化厅主编的《八闽祠堂大全》。
  除了重要的日子,祠堂的正门是不开的。记者一行在青山村主任黄国金带领下,从侧门入内。祠内分三进、三天井,通风明亮。前进设有戏台,雕刻美观;二进为回廊式建筑,挂有黄氏先贤的图文介绍;三进大厅神龛供奉入闽始祖黄膺公,二世祖茂材公、茂哲公,供后代子孙朝拜。祠内雕梁画栋,流光溢彩。
  举目四周,梁上挂满了136面与官和学有关的牌匾。其中,“进士”牌匾有81面。黄国金说:“挂不下了,只挂了这么多。历史上黄氏共有132个进士。”说话间,这位黄氏后人脸上洋溢着自豪,这该是一种怎样的光荣与梦想?
  这天,祠堂分外安静。走在回廊上,一幅泛黄的黑白照片引起我们的注意。这是一幅孙中山先生就任中华民国临时大总统时与文武官员的合影,孙中山的左侧站着一位威武的将领,他就是首任海军总长兼海军总司令的黄氏赞侯公——黄钟瑛。
  黄钟瑛身着双排扣军大衣,左手握拳微曲垂于腰际,满脸刚毅,双目忧郁地望着前方。当时的他面对动荡的时局和即将开拓的新世界,不知作何思索?
  在众多的牌匾中,有些“雷同”的牌匾引起记者的注意:宋绍兴立朝短短30年间,长乐黄氏出了17位达官贵人,有监察御史、金紫光禄大夫、龙图阁学士等,其中进士12人。可以想象在临安那个狭小的朝堂上,黄氏先人该是如何呼风唤雨,能量通天?至少,朝堂上的长乐话该是不绝于耳的。
  千年不衰
  黄氏家风泽被今人
  黄国金介绍,目前青山村有600多户2300多人,黄姓村民多达95%。这不包括在外求学、从政和经商的。他说:“黄家人从古到今,总是刻苦、努力、守信。”
  在历史长河中,一个家族的兴衰是极其自然的现象。而黄氏家族历经千年长盛不衰,靠的仅仅是“诗书耕读”和“刻苦、努力、守信”?这泽被后人的介质究竟是什么?恐怕只有仍在辛勤努力的黄家人明白。但这种“明白”一定是可意会而不可言传的,因为这是一种坚韧的精神力量。
  那时,正是青山村晚熟龙眼挂果,漫山遍野飘香的季节,但该村没有设一名“护果员”。黄国金告诉记者,龙眼不用看,一粒都不会丢,即使是经济困难的时候也是如此。谁的龙眼长得好,被邻里摘几粒品尝,那是一种荣耀,邻里也会把品尝的感觉告诉果园主人。
  这就是黄氏的后人,一群充满精神力量,一个勤劳而达观的群体。
  (福宛)


光泽江夏黄氏联谊会
传达贯彻省总会二届五次会议精神
  本报讯  省江夏黄氏源流研究会第二届第五次理事(扩大)会议结束后,光泽县江夏黄氏联谊会领导及时向县政协、县委统战部等主管部门领导作了汇报,并在联谊会相关成员会议中进行传达贯彻。
  大家一致认为,省江夏黄氏源流研究会在过去的一年,在如论会长的正确领导下,扎扎实实,认真开展源流研究,支持各地各宗支宗亲的连宗、认祖归宗活动,争取企业家加盟,保护家族历史文物,弘扬宗功祖德,助学济困,加强闽台交往,促进两岸和平发展等方面,做了大量有益的工作,特别是如论会长的七点讲话精神,更是鼓舞人心,值得我们好好学习和发扬。各位宗亲表示,我们要以省总会会议和如论会长的讲话精神为指导,在新的一年里:一要认认真真抓好族谱的梳理对接和编纂工作。二要抓好黄氏文化的挖掘和黄氏遗址的维护和修缮工作。三要广开门路,做好黄氏企业家加盟工作,增强黄氏联谊会的生命力和凝聚力。四要积极做好对黄氏子弟的助学济困工作,努力帮助他们完成大学学业。五要加强本县黄氏联谊会的自身建设,按照如论会长讲的老中青“三结合”办会模式,在县联谊会第一届第二次理事(扩大)会议上,增选了6位常务理事和2位副会长,并调整充实了乡镇办事组成员,努力提高基层工作和办事效率。(光泽县江夏黄氏联谊会黄武福)


  三明办事处(筹)发动各地宗亲认真编纂族谱,并利用族谱开展闽台姓氏文化交流。图为三明市委书记黄琪玉宗长(右二)参观在台湾举办的两岸族谱展时,在宁化黄氏宗谱前驻足观看。


湖北云梦县多管齐下
弘扬黄香文化 打造和谐社会
  本报讯  “香九龄,能温席,孝于亲,所当执。”在中华传统文化经典《三字经》里,东汉孝子黄香“扇枕温被”的故事流传千古,情动华夏,名列古代“二十四孝”之一。
  而这位名垂青史的大孝子,就是古泽云梦人。他生于斯,长于斯,最终归葬于斯,其英名风范深深根植于云梦这片热土。
  在构建社会主义和谐社会的时代背景下,源远流长的中华孝文化历久而弥新,愈加散发出璀璨夺目的光芒。
  作为孝道楷模的黄香,身上铭刻着中华文明的原始“胎记”,充溢着中国文化的元素,所秉持的孝道美德,也是千百年来炎黄子孙普遍认同的价值理念。
  无疑,黄香已成为云梦一张靓丽的名片,云梦因为拥有黄香而名扬华夏。黄香不仅是云梦的骄傲,更是中国的骄傲,是中华民族共同拥有的宝贵精神财富!
  文化是一个地方的根,更是一座城市的灵魂。
  为弘扬黄香孝文化,近几年云梦不仅推出了皮影画册《黄香》、连环画《孝子贤臣黄香》、皮影戏《孝子黄香》,还组织创作了长篇历史小说《千古孝子黄香》、大型原创楚剧《云梦黄香》等黄香系列文艺产品,其中楚剧《云梦黄香》荣获全省首届地方戏曲汇演编、导、演、音、舞14项大奖,并荣获全省第六届“屈原文艺奖”。
  以黄香为主要历史人物,云梦还组织摄制了24集大型历史文化电视专题片《云梦史话》,开发了黄香挂画、竹简挂历等“黄香”系列工艺品,兴建了黄香大道、黄香园等文化旅游景点,黄香陵园暨黄香产业园也已在义堂镇黄孝村隆重奠基。
  传承黄香文化,助推云梦云梦文化事业欣欣向荣:云梦皮影和三节龙·跳鼓舞列入国家非物质文化遗产保护名录,黄香孝行故事列入全省非物质文化遗产保护名录;云梦皮影进京展演得到党和国家领导人的高度评价;云梦楚剧《吊子卖鞋》获得第二届中国戏剧奖“小戏小品奖”,为湖北首摘中国戏剧奖。
  同样值得骄傲的是,云梦还建成了全国一流的县级博物馆和全省首家县级“文化超市”——宣传文化中心;在全省率先建成有线电视“户户通”工程,成为全国农村互动数字电视平移第一县。(楚天)


漳浦举行《林仲文书黄道周诗文选》作品展
  本报讯  为纪念黄道周诞辰427周年,由中共漳浦县委宣传部主办、县文体局和县文联承办的《林仲文书黄道周诗文选》作品展览,于3月1日在漳浦博物馆隆重举行。漳州市政协原主席黄长茂,漳州市人大常委会原副主任黄汉河,中共漳浦县委常委、宣传部长兼教工委书记陈勇谋,漳浦县人大常委会原主任蔡和平,副主任刘两溪,云霄县人大常委会主任王彩云,漳浦县政府副县长戴晓清,漳浦县政协主席林培兴、副主席陈伟红、吴水跃、何北贡,县老促会会长戴全成等领导;漳浦江夏源流研究会会长黄全和、常务副会长兼秘书长黄乌炮等及书法爱好者共400多人出席。
  黄道周(1585-1646)号石斋,明代漳浦人,官至礼部、吏部、兵部尚书,著名爱国主义者、民族英雄、儒学大师、书画大家。
  林仲文先生潜心研究黄道周书法30多年,作品达到了神形相通,承古启今的境界,曾获全国第六届书法篆刻展全国奖,全国第八届群星奖,福建省第二届百花文艺奖等。此次展品是林仲文从黄道周2356首诗词中精选百篇为创作内容,具有较高艺术性和欣赏价值。□黄仰文、严峥(文/图)
  林仲文先生(左二)向嘉宾介绍黄道周书法风骨

 

《江夏心声》65期第一版 2012年3月31日

(2012-3-31)

 

海南省副省长林方略在全国“两会”高调发言
“黄”是高贵色彩象征辉煌
应把“扫黄”改称“扫淫”
  核心提示:在今年全国“两会”政协分组讨论会上,致公党海南省主委、海南省副省长林方略的发言称,中国人自称炎黄子孙,黄是中华民族的称谓:黄色是古代高贵的色彩,为皇家御用,象征灿烂辉煌。把黄色跟色情联系起来很不妥,应该把黄赌毒、扫黄扫非之类的提法改成淫赌毒、扫淫打非。
  “作为炎黄子孙,老是把黄色跟色情联系起来很不妥,应该把黄赌毒、扫黄打非之类的提法改成淫赌毒、扫淫打非”。政协分组讨论上,致公党海南省主委、海南省副省长林方略的发言颇有趣味。
  “用黄色统称带有色情意味的东西,主要是受西方影响。”林方略说,他为此还研究了一段历史:1894年,英国有家《黄杂志》创刊,专登带色情意味的作品,“黄=色情”由此产生关联。
  他认为,中国传统文化与西方现代文明有本质区别。黄色的涵义也不同:中国人自称炎黄子孙,黄是中华民族的称谓;黄色是古代高贵的色彩,为皇家御用,象征灿烂辉煌。因此,应当将色情等低级趣味的东西称之为“淫”更贴切。(据《羊城晚报》)


为家乡青少年插上科学翅膀
——如论会长捐建的省科技馆新馆介绍
  编者按  黄如论会长捐资9亿元,建造福建省科技馆新馆的消息传开以后,在八闽城乡引起强烈反响,各界人士盛赞如论会长报效祖国、造福桑梓的高贵品质和博大情怀。黄氏宗亲更是欢欣鼓舞,都说此举大大提升了黄氏的社会影响,给黄氏争了光,如论会长是我们黄家的骄傲。
  应读者要求,本报搜集资料,对福建省科技馆新馆的规划设计、主要功能,作全面介绍,敬请垂注。
  省委书记孙春兰称赞黄如论先生爱国爱乡,对福建怀着深厚的感情,多年来始终致力于家乡建设,为我省公益事业发展作出了贡献。(据《福建日报》)


捐资科普 造福桑梓
  1月9日上午,福建省科技馆新馆开工仪式在福州举行。省科技馆新馆建设得到了菲律宾华侨、世纪金源集团董事会主席黄如论先生的鼎力支持。2010年初,黄如论先生获悉福建要建设省科技馆新馆后,慷慨决定捐资人民币6亿元建设省科技馆新馆。随后,黄如论先生提议把新馆建设规模由6万平方米扩大至9万平方米,并明确表态筹措新馆建设所需资金。在省科技馆新馆开工仪式上,黄如论先生慷慨表态,愿意将捐资额从6亿元增加至9亿元。他的善举得到了社会各界的广泛赞誉,充分体现了爱国爱乡、海纳百川、乐善好施、敢拼会赢的福建精神。
  黄如论先生是著名实业家、旅菲华侨。他创办的世纪金源集团,成立于1991年。集团秉承“以情服务、用心做事”的企业理念,弘扬“务实高效、开拓进取”的企业精神,以“诚信创业、造福社会”为企业宗旨,以“房地产开发、星级大饭店、大型购物中心、金融资本运营、物业管理、矿业开发及核桃油生产”为6大支柱产业,目前已在中国大陆投资1800多亿元人民币,开发各类商品房6000万平方米,缴纳各项税费达127.33亿元人民币。集团属下拥有9个区域集团、2个行业集团,其中包括70多家子公司,14家五星级大饭店,6家Shopping Mall,投资地域遍及福建、北京、上海、江西、重庆、云南、湖南、贵州、安徽、陕西、江苏、浙江,以及中国香港、菲律宾等海内外各地。集团现有员工两万名,人才荟萃,实力雄厚。
  在海内外取得了令人瞩目业绩的同时,世纪金源集团担负起更为广泛、更加体现人本精神的社会责任,目前已安置京、闽、渝、滇四地下岗工人8000多人,间接解决了8万多人的就业问题,为当地经济发展和城市建设作出了突出贡献。20多年来,黄如论先生始终热心公益慈善事业,共捐资36亿元人民币。连续6年获得“中华慈善奖”,6次荣登“中国慈善排行榜”榜首,先后多次受到党和国家领导人的亲切接见。省委书记孙春兰称赞黄如论先生爱国爱乡,对福建怀有深厚的感情,多年来始终致力于支持家乡建设,为我省公益事业发展作出了贡献。苏树林省长亲自出席省科技馆新馆开工仪式,对黄如论先生捐资建设省科技馆新馆的义举给予高度评价。


功能齐全 独具魅力
  福建省科技馆新馆坐落于福州海峡国际会展中心西侧,占地109亩,建设规模9万平方米。新馆建筑由美国RTKL国际有限公司和福建省建筑设计研究院联合设计。新馆设计师刘晓光先生曾主持设计上海科技馆和中国科技馆新馆等标志性文化设施。
  新馆建筑设计主旨是以自然、科技、人三者关系为基本构架,强调和谐共生。设计重点是融合环境、突出主题、绿色环保、实用高效。建筑设计最终确定以富有张力的螺旋形式为载体。螺旋上升的体量能够最充分的把设计主旨整合、归纳起来,能够在地块中有效地建立起有序、汇聚、和谐、整体的效果,能够有效地解决各种建筑内外功能空间的需要,能够充分诠释建筑与环境的共生,人工和自然的和谐,室内和室外的交融,使建筑、环境和人形成一个有机的整体。
  在总体设计规划上,新馆建筑的螺旋型体量由江畔盘旋升起,犹如生长在江滨公园里的巨型雕塑,使科技馆形象与地形及周边环境自然融洽,让人感到宏大的张力,在动态中求平衡,在整体中求变化。在近处,震撼之余又不失亲切,在远处,科技馆从福州海峡国际会展中心庞大的体量前脱颖而出,以极富个性的姿态展现出独有的魅力。
  地块西侧设置为城市开放公园,提供市民休闲娱乐的场所,也可作为露天展示活动区,把闽江风光引到建筑、召入地块,共同营造出和谐、亮丽的城市空间。新馆以科普展览、科普影视播放、科学实验和科学文化交流为主要功能。其中科普展览是最核心的功能,分为常设展览和临时展览。
  常设展览设“基础知识”、“科学方法”、“科技, 时代”、“文明生活”等4个主题展厅和“八闽科技”、“职业体验”、“儿童探趣”、“天文厅”等4个专题展厅。
  临时展览是对常设展览的丰富和补充,具有主题鲜明突出,内容相对独立、规模较小,时效性强的特点。特效影院设3D数字球幕影院、数字巨幕影院和4D动感影院等3个特效影院。科学实验面向公众开展科普实验、科技制作、科普剧表演、青少年科技竞赛等科普活动。
  科学文化交流通过举办科普大讲坛、学术论坛、科技沙龙、科学家与公众见面等科学文化交流活动,使新馆成为面向公众的科技活动中心。
  按照可持续发展理念建设的省科技馆新馆,综合应用了9大节能环保新技术,包括自然采光、自然通风系统、围护结构节能系统、可再生能源利用、闽江水地表水热泵空调系统、个性化新风系统、综合利用各种水资源、智能化控制系统、使用可再生材料等。通过应用这些技术和世博会新科技,整座新馆的综合节能可达到50.83%,每年可节约1318.78吨标准煤,减少二氧化碳排放3428.83吨。


现代场馆 科学殿堂
  科技馆是实施科教兴国战略和人才强国战略,普及科学知识,提高公众科学文化素质的综合性科普教育基地,是建设创新型国家和构建和谐社会的重要科普基础设施,是我国科普事业的重要组成部分。科技馆以提高公众科学文化素质为目的,以体验科学、启迪创新、探索未来,服务大众为理念,以科普展览、科普影视播放、科学实验和科学文化交流为主要功能,向公众宣传科学发展观,普及科学知识、倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神,并努力营造学习科学的情境,引导观众在参与和互动过程中,感悟科学,启迪智慧,培养创新意识和创新精神,激发对科学的爱好与追求,促进科技创新文化氛围的形成。
  省科技馆新馆是体现我省科技发展和科普教育水平的重要窗口,是贯彻落实科学发展观、转变发展方式、推进文化强省建设的标志性工程。它对帮助广大公众特别是青少年了解科学的基本原理和科学发展趋势,体验科学探究的过程和方法,激发对科学的兴趣和爱好,培养良好的科学态度,增强创新意识和实践能力,树立和落实科学发展观都具有十分重要的意义。
  省科技馆新馆全景效果图
  
  
《我心目中的黄如论》第二章
我要赚钱(四)
●王朝柱
  我与黄如论先生相交已经六年了,但他始终不愿意谈在菲律宾是怎样淘得第一桶金的。即便明确答应了我“且听下回分解”,也依然是没有回音。在我看来,这可能属于他的商业机密,作为朋友是不应该问的。
  就在这次交谈以后,我们每次见面聊天,他似乎有意避开这一话题,和我讲的多是“以香港为中心,陆续将投资触角伸向新加坡、马来西亚、西班牙等”国家,以及他在这前前后后做了多少笔生意,赚了多少钱。给我的感觉是,他的企业越做越大,越大越红火,越红火就越赚钱。
  也就是在这种无话不谈的交往中,我们二人的关系变得越来越密切,从相识的朋友变成了相知的兄弟。不知从何时开始,他和其他的朋友一样称我为柱子哥,我也改称黄先生为黄老弟。但是,我依然不问——他也不谈在菲律宾淘得第一桶金的事情。
  我作为作家——尤其是答应并准备为黄如论先生写这本书以后,很自然地又勾起了这件往事——了解他在菲律宾是如何淘得第一桶金的。可是我和所有的知识分子一样爱面子,或者说是一种自尊心,假如黄如论先生不主动地讲出来,我是不会重提这件事的。
  谢天谢地,终于等到了这样的机会,我的这位黄老弟主动开口,向我讲了他在菲律宾淘得第一桶金的事情。
  那是夏天的一个晚上,黄如论先生来到香山金源商旅中心酒店,把我请到景观清雅的啤酒花园。在那座不规则的人造湖畔有一把入时的遮阳伞,伞下有一张造型奇特的玻璃圆桌,圆桌两边各有一把银白色的藤椅,桌面上那两只驱蚊用的烛光随风摇曳,真是别有一番情调在心中!突然传来“哗” 的一声,只见湖中心那三组喷泉射人高空,组成了不同的造型,在水下不同颜色的灯光的辉映下,真是漂亮极了!我与黄如论先生穿过啤酒花园那条弯曲的甬路,随意地坐在了那张玻璃圆桌两边的藤椅上,一边听着埋在地下的音箱传出的或近或远的古典音乐,一边品着香茗自由地交谈起来。我清晰地记得,那天晚上我们谈话的主题是商场和官场的关系。和往常一样,我是当然的主讲人。
  在我的理念中,自从有了国家以后,逐渐形成了掌控国家各级权力的中心,而掌控国家各级权力中心者便是大小不等的官员。从天之骄子皇帝到多如牛毛的小小里长,构成了一个十分严密的官僚机构,俗称官场。尽管历代统治者都打着民为国本、官为民子的漂亮旗号,但在大小官员的心目中——包括普通老百姓都认为官为尊者。因此,望子成龙、衣锦还乡、学而优则仕等便成了人生追求的最高目标。
  由于历史的原因,商人是没有政治地位的。即使到了英国完成资产阶级革命的初期,重商主义者依然为挤进权力的核心奋斗着。随着时代的推移,商品的流通,世界各国的商人越来越多,遂形成了一个没有官场那样等级森严的商场。也是由于历史的原因,古今中外、男女老少都懂得这样一个道理,钱能通神。用中国商人的话说,有钱买得鬼推磨;用普通老百姓的话说,谁和钱有仇呢!因此,以钱为中心建立起来的商场为各方注目,且又长盛不衰。至于那些活跃在商场中的商人们,无时无刻不在演义各种商海中的传奇,成为普通百姓街头巷尾的谈资或笑料。
  商人都懂得这样一个道理,为了把生意做大,企业要与政府和社会各界保持良好的沟通关系,做好政府公关和社会营销工作。这在东西方国家都是必然存在的,它是企业在国家法律政策和行业相关规定下,顺利开展生产经营的必须行为。只是由于西方国家政策法律更趋完善,企业可以按照规定程序进行,所以一切都在合理范围之内。但到了我们国内,却发生了一些微妙的变化——由于法律不尽完善,行业规范不明确等,使得企业的政府公关和社会营销,缺乏明晰可操的办事程序,一旦超出了合理界限和法律规定,就会异化成为权钱交易等。我讲到此处,操着调侃的语气说道:
  “黄老弟,据我所知,商人——尤其是大商人是非常懂政治的,其中也包括阁下在内。”
  黄如论先生赞同地点了点头。
  “商人不懂政治,一定赚不了大钱,这是为历史所证明了的。”我凝思片时,把讲话的语气一变,有些沉重地说道,“但是,商人——尤其是那些自视懂政治的商人却不可玩政治,否则绝不会有好下场。”
  黄如论先生听后没有表示什么,只是他那两只炯炯有神的眼睛一动不动地看着我,似乎想听我讲出个所以然来。
  “老弟,你应该知道吧,在中国先秦时代有两个最为著名的商圣?”
  “知道!一个叫范蠡,一个叫吕不韦。”
  “对!先说第一个商圣范蠡,他早年经商,靠着与政界不同寻常的关系赚了不少的钱。后来,他就弃商从政,介入旷日持久的吴越争霸之战。残酷的战争——最高级的政治形态使他明白了这样一个道理,如果再继续玩自己左右不了且已经厌倦了的政治,很可能就会身败名裂。他历经深思熟虑,断然作出决定,带着心爱的美女西施出走。日后,他避乱于深山,靠着经商赚得的钱和西施一起安度一生。这就是有名的不爱江山爱美人的故事。”
  黄如论先生听后笑了,信口说了一句“好一个聪明的商圣!”他沉吟有时,接着又说道:
  “柱子哥!接着再讲第二个商圣吕不韦。”
  “吕不韦,应当是我们直隶人氏,他自幼聪明过人,从祖上就和当地的官家有着不错的关系,因此他在早年就和政治结下了不解之缘。他清楚战国后期最需要的商品是战马和布匹,遂利用各种关系——尤其是官办的边防贸易等特殊的关系,干起了贩卖布匹和匈奴战马的买卖,很快就成了富甲一方、一掷千金的商贾。时人皆知,吕不韦有着极强的政治野心,于吃喝玩乐之中坐看天下风云变幻,不失时机地把手中的金钱当成了赌注,玩了一把最大的政治——借秦国一统天下的大势达到他统驭全国的目的。这就是吕不韦做的最有名的玩国家的大买卖。结果,随着秦朝的建立,他很快就死在了自己的儿子秦始皇的手里。换句话说,这就是吕不韦玩政治的必然结果!”
  黄如论先生听后微微地叹了口气,遂又问道:
  “柱子哥,你是如何看待清朝末年大名鼎鼎的红顶商人胡雪岩的呢?”
  “一言难尽!”
  “举例说,胡雪岩为什么成了徽商的代表人物?他真正的发迹原因是什么呢?难道他赢得红顶商人的声誉,也和清朝末年的政治有关系吗?”
  “简而言之一句话,都与政治有关。”
  我说罢沉思片刻,遂扼要地指出:胡雪岩在商界小有名气之后,遂与设在上海的外国银行发生了关系。恰在这时,腐朽的大清王朝无力镇压太平天国起义,乞求洋大人从旁相助。投在左宗棠麾下的胡雪岩借筹措军饷,向西洋人设在上海的银行借贷数笔,趁机拿了大量的回扣。很快,他不仅成了左宗棠麾下的财神爷,而且摇身一变成了镇压太平天国的功臣。之后,他追随时任闽浙总督的左宗棠创办福州船政衙门,继之又奉调平定“西捻”和征讨新疆,这位胡财神又靠向洋人借款拿了一笔又一笔回扣。等到左宗棠班师回朝、加官晋爵之时,胡雪岩也被赐身穿黄马褂、头戴红顶花翎。最后,我以毋庸置疑的口气说道:
  “看!胡雪岩在商场和官场的发迹靠的都是政治。”
  黄如论先生信服地点了点头。
  “但是,我必须指出的是:胡雪岩最终在商场和官场的失败也是因为政治。”
  “对!胡雪岩发迹之后,自恃手中的资本雄厚,妄图一统商场,成为商界的龙头老大。他的行为既得罪了洋人在华的利益,也妨碍了清末一些达官显贵们发财。结果,他在内外势力的勾结和打压之下,很快就宣布破产了!”
  “完全正确”我说罢看了黄如论先生一眼,又说道,“这也再次证明我得出的结论是正确的:聪明的商人一定要懂政治,但不可玩政治。然而大小商人们的悲剧是,一旦有了钱,他就想左右政治,甚至是玩政治。结果嘛……”
  黄如论先生听后似有所悟地笑了。
  我看着黄如论先生的笑靥也忍不住地笑了。
  也就是在这次谈话行将结束的时候,黄如论先生突然话锋一转,有点幽默地说:
  “柱子哥,你不是想知道我在菲律宾是如何淘得的第一桶金吗?说来也很简单,用句老话来形容,那就是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。”
  我听后一怔,下意识地感到:黄如论先生在“得来全不费功夫”的背后有着难言之事。套用作家的行话来说:有戏! 我故做惊诧状地问道:
  “为什么?”
  “因为和当时菲律宾的政治有关。”
  “可以告诉我吗?”
  “当然可以。不过……” 黄如论先生沉吟片时,又补充说,“我可以和盘托出,但你写书的时候一定要有所剪裁。”
  “行!”
  黄如论先生把夫人、儿子接到马尼拉不久,菲律宾政府和人民要求收回美国设在马尼拉的海军基地和空军基地,一时成为全球关注的政治热点。不久,美国满足了菲律宾政府和人民的要求,全部撤走设在马尼拉等地的驻军,归还使用多年的海军基地和空军基地。接下来,世界各国又开始关注菲律宾政府将如何使用美国留下的海、空基地。与此同时,马尼拉人民相继来到美丽的苏比克海湾,对着蓝色的大海欢呼:  “苏比克海湾又回来了!”
  虽说黄如论先生已经拿到菲律宾的护照,但在他的内心深处依然认为这是菲律宾人民的事,与他这位新移民没有什么关系。他照旧是白天在公司里忙生意,晚上回到家里帮着心爱的儿子黄涛做作业。
  俗语说得好:穷居闹市无人问,富在深山有远亲。当年,黄如论先生初到马尼拉举目无亲,过着睡在公园长椅上数星星的生活时,只有风雨和他为伴。如今,他靠着奋斗已经过上了殷实生活,不仅下属公司顾客盈门,而且家里也常常是高朋满座。可能是黄如论先生有着与生俱来的交友天赋,也可能是他对政治有着超乎常人的兴趣,遂于不知不觉之中渐渐地融进了菲律宾的上层社会,一些达官政要的子弟也成了他的朋友。一天,一位菲律宾的“高干子弟”邀请黄如论先生来到苏比克海湾,指着像蓝宝石似的大海问道:
  “黄先生,你喜欢苏比克海湾吗?”
  “喜欢!可这是你们菲律宾国家的。”
  这位“高干子弟”转身指着濒临苏比克海湾的原美国海军基地,有意地问道:
  “你看这些冷冷清清的原美国海军住的营房,能再热闹起来吗?”
  “能!”
  “这一大片海军基地能变成旅游胜地吗?”
  “能!”
  “很好!” 他说罢有些神秘地告诉黄如论先生,就在距离美国海军基地不远的地方,有一块地皮,近期准备公开拍卖,可以“借光”建旅游设施。接着,又不无得意地说,“时下,这还是绝密的消息,懂吗?”
  “懂,可我无力买下这块地皮,也没有财力把这偌大的苏比克海湾建设成旅游胜地。”
  “可你原来的老板……啊,就是纽扣厂的老板,他是马尼拉有名的华商巨富,有的是资金,让他买嘛!”
  黄如论先生犹豫了,一时不知该如何回答。
  “黄先生,你可以参股嘛!事成之后,保你赚大钱,我也可以拿到一大笔可观的中介费。”
  或许是这消息来得太突然了,也或许是黄如论先生从未经历过这样的事情,因而仍旧犹豫不决。
  “你不是常对我们说,机不可失,时不我待嘛!再说,这位华商巨富赚了钱,还要支付我们一笔不小的红利呢!”
  “那就让我试试看!”
  “不!你一定要搞定这笔大买卖。”
  “我也想啊,可我就是不知道这位老板愿不愿冒这样大的风险哟!”
  “告诉他,没有风险,只赚不赔。” 他说罢笑了,又近似玩笑地说,“我知道,你手里拿着能说服老板的万能钥匙,放心大胆地做吧!”
  黄如论先生是一位胆大心细的商人,决不会贸然出手。再者,这位侨商巨富不仅有恩于他,而且在马尼拉华侨中也享有很高的威信,一旦失信于他,就等于断了在菲律宾的一切商机。说得严重些,就连他在马尼拉能否生存也成了问题。他经过详细的调查和论证之后,才登门找到这位侨商巨富,说明率先购买这块地皮,一定有着很大的升值潜力之后,遂又对这位华侨巨富说道:
  “请相信我黄如论,下决心吧,这笔天价的生意是一定有丰厚的回报的。”
  但是,出黄如论先生所料的是,这位侨商巨富坚决不做这笔天价的生意。原因十分简单,万一菲律宾政府出尔反尔,或者爱搞军事政变的军队强行接管不远处的海军基地,他一定被搞得血本无回。他作为一位长者,善意地说道:
  “如论啊,你年轻,涉世不深,也不太了解菲律宾的事情,我是不会做这笔天价生意的。听我的忠告,你也不要再打这笔买卖的主意了!”
  诚如前文所述,黄如论先生有着敢为人先的个性,在事业上又有着野心和霸气,遇事,绝不轻言放弃,更不会向困难低头。一句话,不达目的,绝不罢休。他为了促成这笔天价的生意,使出了全身的解数,也调动了一切手段——包括自己愿意拿出不多的钱参股等,终于让这位年过花甲的侨商巨富答应做这笔生意。最后在那位“高干子弟” 的“牵线搭桥”下,黄如论先生和这位侨商巨富参加了距离苏比克海湾不远的那块地皮的竞标,此前已有不少人参加过竟标,但最终无疾而终。而黄如论先生凭借超前的眼光和商业智慧,前瞻性地看到,随着未来菲律宾经济的不断发展,土地价格必将不断飞涨。根据这一准确而精明的判断,他制定出周密的竞标方案和操作细节,最终在竞标中旗开得胜,成功拍得了那块土地。结果,那位高干子弟拿到了一笔巨额中介费,黄如论先生等人根据参股的比例,也享有了7%的股权分红巨额回报。值得一提的是,之后在对这块地皮的经营上,黄如论先生的手法可谓高明——他根据土地的资源特征、区位优势和未来升值空间等的不同,将地皮有机巧妙地分割成了许多不同地块,并通过合理搭配、优化组合等土地营销的方式,以相对优势的价格将其卖给了韩国人、台湾人等,从而获取了一笔可观的利润,实现了地皮价值的相对扩张和最大化。从这里,我们多少可以看出黄如论先生在地产运营和资本运作方面独具的天赋和智慧,而这些都是他日后在房地产开发行业取得巨大成功,乃至成就世纪金源集团成功事业的重要原因之一。
  这笔红利和之后运营土地得来的综合收人,就是黄如论先生在菲律宾淘得的第一桶金。
  这件事也雄辩地说明:黄如论先生在菲律宾淘得的第一桶金靠的是政治。所不同者,其他的商人是刻意地利用政治赚钱,而这时的黄如论先生则是被动地——或曰不自觉地利用政治赚钱。为此,我近似调侃地说:
  “无论是刻意地利用政治赚钱,还是被动地——或曰不自觉地利用政治赚钱,都证明我们家乡的一句俗语是真理:马不吃夜草不肥,人不得外快不富。”
  黄如论先生听后笑了,遂又清醒地答说:
  “夜草也好,外快也罢,都要取之有道。否则,就从懂政治变成玩政治了。”
  “说得好!我真诚地希望老弟永远懂政治而不玩政治。”
  黄如论先生通过在菲律宾长达七八年的打拼,终于如愿以偿地有了自己的一片天地,对未来企业的发展也有了原始的积累;同时,他又利用自己的聪明才智,在马尼拉不自觉地利用政治淘到了第一桶金,为拓展企业也打下了坚实的金融基础。从此以后,他在菲律宾、新加坡、马来西亚、西班牙等地的事业越做越大,出现了商界所企盼的良性循环。自然,他公司的钱就像是滚雪球似的翻番。到这时,他实现了来菲律宾的第一个目的:“我要赚钱!”
  说到“我要赚钱”,黄如论先生多次和我谈到他最初的目的,是为了建立一个幸福的家庭。然而商海中谁都清楚,有了钱不一定有幸福,也不一定有幸福的家庭。事实上某些暴发户一旦有了钱,却走向了自己的反面。就说那些举世闻名的豪富吧,也多数没有一个完整的家庭。时下,黄如论先生有钱了,他在马尼拉的家庭幸福吗?对此,他当年在菲律宾的朋友庄哲猛先生对我讲过这样一段话:
  “当时,黄先生在菲律宾已经很有成就了,也很肯帮助朋友,在新一代移民中是很有名气的。令朋友们羡慕的是,黄先生在马尼拉有一个幸福的家庭,他主外经商,嫂夫人主内持家,儿子黄涛在马尼拉读书,学业优良,还获过世界奥林匹克数学奖。”
  在朋友们的眼中,黄如论先生在菲律宾马尼拉建立的家庭是幸福的。
  诚如前文所述,黄如论先生来菲律宾还有一个目的,那就是向外国企业学习管理。说到学习,我曾经说过这样一句话:“我等是先读万卷书,再行万里路。黄如论先生是先行万里路,再读万卷书。”据黄如论先生说,他来到菲律宾不久,先是挤时间翻阅当今世界最先进的企业管理的书籍,继之又实地考察外国管理先进的大型企业。当他在菲律宾站稳脚跟——或曰无需为起居衣食所困扰以后,他又集中精力把外国先进的企业管理作为参照数,与他熟悉的国有企业管理模式进行比较,找出这二者之间的差距,得出属于他自己的结论,以备来日管理自己的大型企业作为参考。
  黄如论先生通过整整八年的艰苦奋斗,于1988年实现了他来菲律宾的三大目的:一,赚了钱;二,建立了幸福的家庭;三,学习了外国先进的企业管理。按照创办企业的常规,他自应以菲律宾、香港为中心,继续扩大在世界各地的转口生意。这对他而言不仅是驾轻就熟,而且也是风险最小。但是出乎朋友们所料的是,他却意外地放弃了经营有年的转口贸易,决定回归自己的老本行:从事建筑行业。多年之后,我也有三分不解地问他:
  “你为什么又要盖房子呢?是因为你出生在建筑之乡的原因,还是念念不忘当年打石头、砌墙的生活?”
  黄如论先生惨然一笑,遂又微微地点了点头。
  “咳!真是江山易改,本性难移啊。”
  黄如论先生很早就留意外国的建筑行业,他的胸中也渐渐有了发展建筑事业的宏伟蓝图。俗语说得好:“运气来了,谁也拦不住!”一位菲律宾的“高干子弟”又叩开了黄如论先生的大门,兴致勃勃地说道:
  “马尼拉市政府已经作出决定,近期改造一条历史悠久的商业大街,我保你一定能赚到大钱。”
  可是,黄如论先生却没有赚钱的热情,只是淡淡地答说:
  “谢谢你!这笔生意我不想做。”
  “为什么?”这位菲律宾的“高干子弟”愕然了。
  “我想回到我的祖国去看看。”
  这位菲律宾的“高干子弟”听后惊得“啊” 了一声,许久没有说出一句话来。

《江夏心声》62期第四版 2011年11月15日

(2011-11-15)

 

黄忠故里行
□(河南)黄治侠
  9月22日,是一个风和日丽,晴空万里的日子。我由南阳市黄德祥、黄松元两位宗亲陪同,专程来到南阳市宛城区新店乡夏饷铺村,三国时期蜀将、刚侯黄忠故里,实现了我多年欲访的夙愿。
  夏饷铺,是一个具有悠久历史文化的村落。该地曾叫“下向口”。早在春秋战国时期,当时封在向邑(今河南南召县皇路店)的首领,因嫌当地岗丘起伏,行动不便,派人沿着治水向下寻找新的都邑,他们来到丰山东边时,发现此处依山傍水、风景秀丽,土地肥沃,交通便利,便把都邑迁至于此。因其地势低下,故称为“下向口”。然而这里又是宛郡西部山区和周边平原区的柴、草集散地,因此,原村名叫“柴里店”。196年三国时期,魏将夏侯惇在柴、草集散地,大量囤聚粮、秣给养物质,从汉献帝建安二年(197年)开始,曹操三次发动了对南阳张锈的战争,夏侯惇随曹操征伐,初为裨将、司马,后迁折冲校尉,领东郡太守,后曾任总运粮督。他把地处官道,屯运粮草的下向口作为军营,并在此向将士发饷,故将村子更名为“夏饷铺”。
  夏饷铺,位于宛城区新店乡老街正北三公里,黄忠故里就在这个小村庄里,在一处不起眼的宅院门头上写有“黄忠故里”四个金色大字。故里院落占地约五六亩,院子中央立有石碑一通,上书11个刚劲有力的大字:“季汉后将军刚侯黄忠故里”。落款,大清宣统二年(1910年)立。碑高1.74米、宽0.67米、厚0.20米。碑文追述了黄忠的功绩。这尊石碑曾一度被扔到村边一条小水沟里,村民们淡忘了这里是一代名将黄忠的故里。直到上世纪八十年代初,村里几位农民在小水沟里发现了它,便把它抬到院落里重新竖立起来,才使黄忠故里原来所立石碑重见天日。
  离碑4米之余,有一间黄忠祠,祠内立有一尊黄忠坐像,双目炯炯,神彩奕奕。院内有演武厅若干间,并有饮马池、灌花井等遗迹。
  黄忠(145-220),三国时荆州南阳(今河南南阳市)人。字汉升,乃南阳黄氏开基始祖、黄香孙守亮之后。黄守亮曾任南阳太守,他的家眷也跟随至此定居落籍。黄守亮娶氏生子:瓒;瓒娶氏生子:簪、缨、安;簪娶氏生子:智顷、信民。黄智顷,字煌霓,娶氏生了两个优秀的儿子:长子就是闻名华夏的三国时蜀将黄忠、次子黄贲。黄忠年少时,天资聪颖,勇猛过人,曾拜师学艺,十八般兵器样样精通,尤其是手里一柄大刀,长约丈二,舞起来呼呼生风、寒光逼人、刀举头落、万人难敌。在夏饷铺故里的宣武场上、灌花井边、饮马池畔及淯水滩、瓜里津、丰山、蒲山等处都留有他的足迹和感人的传说。当初黄忠在战乱中因抢夺夏侯惇的粮饷分给乡亲们,唯恐问罪而被迫弃家出走,投靠刘表,因身怀武艺,后被任命为中郎将。曾与刘表之侄刘磐一起镇守长沙攸县。后来归服刘备,忠心唯君,从取益州。两军交战,他常先登陷阵,被任为讨虏将军,继而从取汉中。在入川定蜀中立下了赫赫战功,声振曹魏。陈寿《三国志》中称黄忠“勇毅冠三军”。东汉建安二十四年(219年),黄忠年过七旬,他在陕西勉县西南、两峰对峙的定军山之役,上阵大败曹部,斩首曹军名将夏侯渊,张飞宕渠击破张郃。在这两次决定性的战役中,锁定了三足鼎立的局面。因其战功卓著,升任征西将军,后又被刘备任命为后将军,加封关内侯。与关羽、张飞、赵云、马超齐名,成为蜀汉五虎上将之一。
  《三国演义》长沙城外“关云长义释黄汉升”一章中,大力赞扬了黄忠的义气、人品。有一个片段,说是两人交手五六十回合后,两军齐声喝彩。事实上,在《三国演义》整部小说中,只有这一处单挑得到了双方士兵的喝彩。张飞酣斗吕布一百回合,张飞和马超前后恶斗了二百二十回合,都比关羽、黄忠的单挑要精彩多了,为什么都没有让“士兵喝彩”呢?学者认为,主要是黄忠与关羽两人不仅武艺高超,且人品在军中很受将士们的认可。接下来,先是关云长义释黄汉升,后又有黄忠放关羽一马。作者写了这一段,强调的是一个义字,黄忠和关羽都是忠义之士的杰出代表。
  建安二十五年(220年)黄忠病故,享年75岁。因他刚毅,年过七旬仍驰骋沙场,威震敌胆,死后被追谥为刚侯。那时,他的家乡南阳还是魏国的领地,他的墓址只能选在蜀境,安葬在成都西郊营门口(乃黄忠驻扎军营的地方)乡黄忠村。黄德祥著《南阳黄姓家谱文化》载,墓葬于湖南益阳县毛立坪香桂桥吉壤。营门口的黄忠墓,由于保护不力墓地已不复存在,原址上已经建起以黄忠墓址为名的——黄忠小区(居民小区)。《南阳晚报》记者在采访夏饷铺黄忠故里向该村支部书记惋惜此事时,夏饷铺村支部书记安慰说:黄忠故里人不会犯这样的错误,我们会将黄忠的忠勇精神发扬光大、传承下去。而今的黄忠故里,已得到当地政府和人民的保护,成为南阳市重点文物保护单位,故里院落住有两位老人看护,令人非常欣慰。对此,我们黄氏宗亲更应引起对这处文物保护单位的高度重视,应筹措资金,将故里的设施进一步修葺和完缮,使之长存于世,以表达我们向一代英豪的敬仰之情,告慰老将黄忠在天之灵。
  临别,我们站在黄忠故里大门前,放眼一望无际的玉米地,郁郁葱葱,丰收在望。当年杀声振天,战马嘶鸣的场面,那一座座大大小小的军帐,随处可见的囤集粮、秣的场地,早已被历史所封尘。但这里的土地曾留下黄忠深深的足迹。顿时,我仿佛看到了这里的天,向黄忠洒下了阳光雨露;这里的水,曾对一代豪杰的养育之恩;这里的风,曾梳理过黄忠的白发和长须。人虽逝去故里在,留下英气满乾坤。岁月流逝,如今的夏饷铺不再是古战场、粮秣地,而是中原重镇南阳市宛城区蓄势待发的经济技术开发区。
  千古,刚侯先宗!

黄忠故里碑刻


谒黄慎墓
□(福州)黄益
  仲夏,宁化北郊翠江镇中山北麓。晴峦叠翠,幽深窅窕,有洁白的山茶花引路,还有绵长的葛藤牵衣。沿着一条碎石铺筑的小道,我们寻觅一代画圣黄慎的寿域。
  山重水复,柳暗花明,何处才是先生的寝陵?莫非先生不愿尘世扰攘,执意要藏匿在这丛山纵峻、深山峦林?转过一个山坳,才在一块向阳坡上,见到先生长眠之处。一如客家祖地的寻常坟茔,先生的寿域没有什么特异之处,若不是一块福建省人民政府立的文物保护碑,谁能识得这里是名满天下的一代画圣、书法家、诗人的墓地。
  是的,先生在世没有显赫的身世,终老还是一介布衣,所以坟前没有碑坊、旌表,也不见石羊、石马;是的,先生传艺卖画,苦度一生,身后又何来钱财营造豪坟大墓?
  绕坟一周,不过五六十步,如此局促之地,实在委屈先生了。登上二级祭台,俯身细看墓碑,斑驳苔藓下的碑文是:“皇清十五世祖考黄公恭寿讳慎府,君妣黄公张氏孺人之墓”,寥寥一行,留给后人的历史信息仅仅是“这里是黄慎夫妇合葬墓”,实难彰显先生对中华文化所作的煌煌贡献。也许这正是先生生前意愿——返朴归真。先生幼时生活穷困,为谋画艺和生活出路,四处流浪,广泛接触贫困百姓,对民生疾苦十分同情。“十年客类打包僧,无怪秋霜雨鬓鬅;历尽南朝多少寺,读书频借佛龛灯。”艰苦的流浪生活,使先生熟悉社会底层的生活百态,笔下的渔翁、樵夫、贫僧及至乞丐等平民形象,传神生动,真实感人。正如郑板桥赠诗所形容:“爱看古庙破苔痕,惯写荒崖乱草根。画到精神飘没处,更无真相有真魂。”道出了先生喜爱平民百姓,愿为苍生作画的“画魂”。
  是的,先生当年流浪到扬州,见到不少底层画家反对因循守旧,不受传统技法约束,强调传神写意,使画坛出现新气息。先生作为平民画家,自然十分赏识这种思潮,遂与这些画家结为画友,常常切磋画技,画风大进。先生又喜结交名士高手,常与郑板桥、高翔等画家吟诗作画,很快就名闻扬州。先生的独特画风,在扬州画派中产生巨大影响,先生因此成为“扬州八怪”之一。
  先生蜚声扬州画坛之后,把老母与家小接到扬州定居,一家8口靠先生卖画维生。世人以为先生名重,画作可待价而沽。然而,达官贵人出重金求画,先生并非有求必应;平民百姓求画,虽无报酬也乐而为之。想去,先生正是执意要表现自己乃草民百姓,才不愿把自己的寝地建造得显山显水。荒坡乱草,才能与大地融为一体,是这样吗?先生。
  捧一束山茶花,编一圈葛藤环,献于先生坟前。山茶花表现先生品行高洁;葛藤代表先生不屈不绕,忠孝仁义的客家精神。
  先生少年失怙,家徒四壁,饱受饥寒之苦,16岁时,奉母命到邻县求师学画,行前,母含泪对先生说:“儿为是(指绘画)良非而已。然吾闻此事非熏习诗书,有士夫气韵,一画工伎俩耳!讵足亲贤达,慰汝父九泉。”先生牢记母训,寄寓佛寺,白天临摹作画,夜晚借佛灯苦读书史,学习作诗。画技与文化素质大有长进。
  先生艺成,“其名遂著”,“所至推重”,盛名之下,先生不忘母恩,千里接母到扬州供奉,几年后,老母怀乡思归,先生不为名利所累,以孝为重,不远千里,奉母返乡。此后,先生不敢远离母亲,在周边各县漫游卖画,维持生计。先生孝行,客家风范;先生道德,山高水长。
  “驴背行旅五十秋,诗瓢朽笔伴平生”,先生聪颖过人,勤学苦练,终成书画诗“三绝”妙手、名满天下的一代画圣、诗人、书法家。先生勤奋创作,至老不辍,所成佳作累千累万。如今,先生的藏品,哪一件不是价值连城?然而先生却淡泊度日,清贫一世,先生地下有知,又作何想?
  空谷传音,鹧鸪声声,是先生在作答:“足矣,足矣。”是的,又谁能与先生比富,先生留下的文化财富,比山高,比海阔。堪以告慰先生的是,家乡宁化的通衢大道上,竖立起先生的塑像,四周花团锦簇,绿草芊绵,先生一定看到了新楼连幢,车水马龙的兴旺景象,看到了歌舞升平,富足和谐的盛世气象,为客家祖地的中兴而欣喜了。
  更堪告慰先生的是,宁化成立了以先生名字命名的书画院,一批有志于传承、弘扬先生技艺和精神的客家后人,创作出许多书画佳品,先生若见之,一定会捋胡朗声大笑了。
  有人声传来,见人影憧憧,又有一行人来拜谒先生了。清风掠过,花木摇曵,是先生要起身相迎吗?莫要!莫要!先生坐定,请受后人顶礼膜拜。


诗三首
□(福州)黄梅华
赞黄乃裳
七  绝
诗巫港主誉南洋,启智倾资办学堂。
民族复兴为己任,中山顾问美名扬。
赞黄展云
五  律
欲展凌云志,热心蒙学堂。
反清行道义,助帅写文章。
关注贫穷貌,操持模范庄。
营前留伟绩,遗爱万年长。
赞长乐营前模范村
——怀念黄展云黄朝平俩村长
七  律
八十年前模范村,清廉承志护黎元。
均田耕种传农技,拓港渔航畅富源。
竭力消除诸恶习,热心兴建数黉门。
干群携手蓝图绘,遗爱千秋励后昆。


更正
  本报上期(第61期)第四版书法“……燕子声声里,相思又一年”,作者应为黄文麟,特此更正,并向读者、作者致歉。编辑部 

 


福建江夏慈善基金会发放2011年考取大学家庭经济确有困难黄家子弟助学金名单

办事处 序号  姓 名 性别  家 庭 住 址 录 取 学 校    
福州1 1 黄文钗 男 永泰县东洋镇 华侨大学厦门工学院(本科)    
福州1 2 黄国永 男 永泰县霞拨镇 福建农林大学(本科)    
福州1 3 黄为权 男 永泰县白云镇 泉州师范学院(本科)    
福州1 4 黄起民 男 闽清县坂东镇 福建农林大学(本科)    
福州1 5 黄礼玉 女 闽清县金沙镇 集美大学(本科)    
福州1 6 黄义强 男 闽清县坂东镇 福建农林大学(本科)    
福州1 7 黄  莹 女 闽侯县南通镇 福州大学至诚学院(本科)    
福州1 8 黄其浩 男 闽清县坂东镇 闽南理工学院(本科)    
福州1 9 黄晓岚 女 闽清县塔庄镇 福建中医药大学(本科)    
福州1 10 黄丽萍 女 闽清县塔庄镇 福建江夏学院(本科)    
福州1 11 黄  伟 男 闽清县坂东镇 集美大学(本科)    
福州1 12 黄彩玲 女 闽清县坂东镇 北京师范大学(本科)    
福州1 13 黄  华 男 闽清县坂东镇 福建师大协和学院(本科)    
福州1 14 黄舒宁 女 闽清县坂东镇 福建农林大学(本科)
福州1 15 黄灿坤 男 闽清县坂东镇 福建工程学院(本科)
福州1 16 黄依玲 女 闽清县坂东镇 上海中医药大学(本科)
福州1 17 黄  晶 女 闽清县塔庄镇 闽南理工学院(本科)
福州1 18 黄夏杰 男 闽清县坂东镇 福州大学(本科)
福州1 19 黄  灵 女 闽清县金沙镇 福州大学(本科)
福州1 20 黄永浩 男 闽清县坂东镇 厦门兴才职业技术学院(专科)
福州1 21 黄敏光 女 闽清县塔庄镇 福建江夏学院(专科)
福州2 22 黄忠奋 男 连江县安凯乡郭婆村 福州大学(本科)
福州2 23 黄建辉 男 连江县安凯乡郭婆村 福建农林大学(本科)
福州2 24 黄辉煌 男 连江县安凯乡郭婆村 福建江夏学院(本科)
福州2 25 黄伍豪 男 连江县安凯乡郭婆村 福建江夏学院(本科)
福州2 26 黄怀松 男 连江县安凯乡郭婆村 福建工程学院(本科)
福州2 27 黄霖华 男 长乐市首占镇 湖北工业大学(本科)
福州2 28 黄祥杰 男 长乐市太平桥黄厝里 南京河海大学(本科)
福州2 29 黄靖文 女 长乐市古槐镇青山村 福建农林大学(本科)
福州2 30 黄  飞 男 罗源县白塔乡 集美大学诚毅学院(本科)
福州2 31 黄祥柳 男 罗源县霍口乡 厦门理工学院(本科)
福州2 32 黄长寿 男 罗源县起步镇 福建农林大学(本科)
福州2 33 黄济希 男 罗源县飞竹镇 漳州师范大学(本科)
福州2 34 黄其强 男 罗源县凤山镇 上海海事大学(本科)
福州2 35 黄雁君 女 罗源县凤山镇 天津师范大学津沽学院(本科)
福州2 36 黄建辉 男 罗源县起步镇 福建工程学院(本科)
福州2 37 黄春建 男 罗源县洪洋乡 河北联合大学轻工学院(本科)
福州2 38 黄衍斌 男 罗源县起步镇 上海建桥学院(本科)
福州2 39 黄雨君 女 罗源县起步镇 厦门大学嘉庚学院(本科)
福州2 40 黄素莹 女 罗源县凤山镇 重庆工商大学(本科)
福州2 41 黄玉平 女 罗源县霍口乡 福建师范大学(本科)
福州2 42 黄培华 男 罗源县中房镇 天津大学(本科)
福州2 43 黄家富 男 罗源县凤山镇 福州大学(本科)
福州2 44 黄秀清 女 罗源县中房镇 福建师范大学(本科)
福州2 45 黄梦玲 女 罗源县飞竹镇 福建师范大学(本科)
福州2 46 黄凯丽 女 罗源县霍口乡 福建师大协和学院(本科)
福州2 47 黄邦栋 男 罗源县凤山镇 泉州黎明职业大学(专科)
福州2 48 黄小玲 女 罗源县西兰乡 福建江夏学院(专科)
福州2 49 黄招永 男 罗源县中房镇 厦门海洋职业技术大学(专科)
福州2 50 黄潘嵩 男 罗源县起步镇 泉州理工职业学院(专科)
福州2 51 黄  辉 男 罗源县凤山镇 福建商业高等专科学校(专科)
福州2 52 黄美红 女 罗源县松山镇 福州职业技术技术学校(专科)
宁德办 53 黄  贵 男 福安县范坑镇 福建工程学院(本科)
宁德办 54 黄  韬 男 福安县穆阳镇 华侨大学(本科)
宁德办 55 黄晓玲 女 福安县溪潭镇 北京航空航天大学(本科)
宁德办 56 黄飞英 女 福安县甘棠镇 重庆科技学院(本科)
宁德办 57 黄小玲 女 福安县甘棠镇 福建江夏学院(本科)
宁德办 58 黄桂梅 女 福安县范坑镇 莆田学院(本科)
宁德办 59 黄晓芳 女 福安县松罗乡 福建师大协和学院(本科)
宁德办 60 黄圣源 男 福安县阳头街道 福建闽江学院(本科)
宁德办 61 黄合点 男 古田县卓洋乡 福建师大协和学院(本科)
宁德办 62 黄  丹 女 古田县城西街道 宁德师范学院(本科)
宁德办 63 黄小丹 女 古田县鹤塘镇 仰恩大学(本科)
宁德办 64 黄小兰 女 古田县鹤塘镇 天津师范大学津沽学院(本科)
宁德办 65 黄文新 男 古田县杉洋镇 福建师范大学(本科)
宁德办 66 黄滨华 男 古田县杉洋镇 华北科技学院(本科)
宁德办 67 黄建民 男 霞浦县松港街道 福州大学阳光学院(本科)
宁德办 68 黄玲儿 女 霞浦县松城街道 宁波工程学院(本科)
宁德办 69 黄益柄 男 霞浦县牙城镇 南京工业大学浦江学院(本科)
宁德办 70 黄仙忠 男 周宁县礼门乡 吉林白城师范学院(本科)
宁德办 71 黄德笑 男 福鼎县山前街道 厦门大学(本科)
宁德办 72 黄德宝 男 福鼎县山前街道 福建工程学院(本科)
宁德办 73 黄华芳 女 屏南县裳口乡 浙江财经学院(本科)
宁德办 74 黄贵松 男 寿宁县南阳镇 福建农林大学(本科)
宁德办 75 黄昌生 男 寿宁县芹洋镇 集美大学(本科)
宁德办 76 黄飞飞 男 寿宁县芹洋镇 华侨大学(本科)
宁德办 77 黄雪珠 女 宁德市蕉城区霍童镇 仰恩大学(本科)
宁德办 78 黄  婕 女 宁德市蕉城区霍童镇 泉州师范学院(本科)
宁德办 79 黄爱芳 女 宁德市蕉城区赤溪镇 福建农林大学(本科)
宁德办 80 黄玮玮 男 宁德市蕉城区虎贝乡 四川大学(本科)
宁德办 81 黄  昆 男 宁德市蕉城区虎贝乡 防灾科技学院(本科)
宁德办 82 黄斌娟 女 宁德市蕉城区虎贝乡 上海商学院(本科)
宁德办 83 黄艳玲 女 宁德市蕉城区七都镇 厦门理工学院(本科)
宁德办 84 黄友锋 男 宁德市蕉城区七都镇 福建江夏学院(本科)
宁德办 85 黄友诚 男 宁德市蕉城区七都镇 福建师范大学(本科)
宁德办 86 黄延芳 女 柘荣县富溪镇 福建师大闽南科技学院(本科)
宁德办 87 黄  莉 女 屏南县中环中路362号 福州大学阳光学院(本科)
宁德办 88 黄斌斌 男 福安县城阳镇 福州外语外贸学院(专科)
宁德办 89 黄清霞 女 古田县杉洋镇 福建商业高等专科学校(专科)
宁德办 90 黄燕娜 女 霞浦县松城街道 宁波职业技术学院(专科)
宁德办 91 黄俊奇 男 周宁县礼门乡 福建交通职业技术学校(专科)
宁德办 92 黄和玉 女 屏南县裳口乡 泉州经贸职业技术学校(专科)
宁德办 93 黄丽春 女 宁德市蕉城区七都镇 福建江夏学院(专科)
宁德办 94 黄楚楚 女 宁德市蕉城区七都镇 福建江夏学院(专科)
宁德办 95 黄良发 男 宁德市蕉城区石后乡 黎明职业大学(专科)
宁德办 96 黄彬云 女 宁德市蕉城区虎贝乡 黎明职业大学(专科)
莆田办 97 黄世晶 女 涵江区江口镇 湖南科技大学(本科)
莆田办 98 黄家立 男 涵江区江口镇 福建师范大学(本科)
莆田办 99 黄杭杭 女 涵江区江口镇 福建师范大学协和学院(本科)
莆田办 100 黄小青 女 涵江区江口镇 厦门理工学院(本科)
莆田办 101 黄贞花 女 涵江区白塘镇 攀枝花学院(本科)
莆田办 102 黄柳敏 女 涵江区白塘镇 怀化学院(本科)
莆田办 103 黄雪芳 女 涵江区江口镇 福建商业高专(本科)
莆田办 104 黄志乐 男 涵江区白沙镇 河北衡水学院(本科)
莆田办 105 黄  琳 女 涵江区庄边镇 福建工程学院(本科)
莆田办 106 黄  榕 女 涵江区新县镇 闽南理工学院(本科)
莆田办 107 黄秦喜 男 荔城区黄石镇 漳州师范学院(本科)
莆田办 108 黄海萍 女 城厢区华亭镇 浙江师范大学(本科)
莆田办 109 黄  燕 女 城厢区华亭镇 福建师范(本科)
莆田办 110 黄陈冰 女 秀屿区埭头镇 郑州航空工业管理学院(本科)
莆田办 111 黄  怡 女 秀屿区平海镇 福州大学(本科)
莆田办 112 黄志峰 男 仙游县大济镇 安徽财经大学(本科)
莆田办 113 黄志威 男 仙游县钟山镇 福建师大(本科)
莆田办 114 黄婷婷 女 仙游县龙华镇 南京财经大学(本科)
莆田办 115 黄振雄 男 仙游县石苍乡隔壁村 福建工程学院(本科)
莆田办 116 黄  燕 女 仙游县榜头镇 西南财经大学(本科)
莆田办 117 黄  新 男 仙游县赖店镇 湘南学院(本科)
莆田办 118 黄  辉 男 仙游县鲤城镇 武汉工程大学(本科)
莆田办 119 黄智强 男 仙游县龙华镇 东北林业大学(本科)
莆田办 120 黄怀钦 女 仙游县书峰乡书峰村 福建工程学院(本科)
莆田办 121 黄佩佩 女 仙游县大济镇 福建医科大学(本科)
莆田办 122 黄友青 女 仙游县度尾镇 厦门大学嘉庚学院(本科)
莆田办 123 黄津津 女 仙游县大济镇 漳州师范学院(本科)
莆田办 124 黄 怡 女 仙游县游洋镇 北京石油化工学院(本科)
莆田办 125 黄恩娜 女 仙游县大济镇 莆田学院(本科)
莆田办 126 黄振炜 男 仙游县鲤城镇 福州大学至诚学院(本科)
莆田办 127 黄伟隆 男 仙游县鲤城镇 福建师范大学(本科)
莆田办 128 黄传臻 男 仙游县钟山镇 福建农林大学(本科)
莆田办 129 黄映鸿 男 荔城区新度镇 安徽医科大学(本科)
莆田办 130 黄明燕 女 仙游县鲤城街龙泉西路1号 福建江夏学院(专科)
莆田办 131 黄海桥 男 城厢区华亭镇 江西电力职业技术学院(专科)
莆田办 132 黄淑梅 女 仙游县园庄镇 泉州信息职业技术学院(专科)
莆田办 133 黄雅彬 女 荔城区新度镇 福建林业置业技术学院(专科)
泉州办 134 黄明宗 男 惠安县张坂镇 江苏无锡江南大学(本科)
泉州办 135 黄梅娥 女 惠安县张坂镇 福建医科大学(本科)
泉州办 136 黄 丹 女 惠安县黄塘镇 重庆工商大学派斯学院(本科)
泉州办 137 黄伟东 男 惠安县崇武镇 福建师范大学闽南科技学院(本科)
泉州办 138 黄荣达 男 惠安县凃寨镇 福建医科大学(本科)
泉州办 139 黄 榕 女 泉港区涂岭镇 成都理工大学工程技术学院(本科)
泉州办 140 黄秋芳 女 丰泽区浔埔路188号 仰恩大学(本科)
泉州办 141 黄英杰 男 安溪县龙涓半林村 常州大学化学工程与工艺专业(本科)
泉州办 142 黄慧萍 女 安溪县剑斗镇 福建师范大学协和学院(本科)
泉州办 143 黄一民 男 安溪县魁斗镇 集美大学(本科)
泉州办 144 黄福艺 男 安溪县西坪镇 福建农林大学(本科)
泉州办 145 黄燕剑 男 安溪县尚卿乡科名村 福建江夏学院法学系(本科)
泉州办 146 黄泽福 男 南安市罗东镇 福建三明学院(本科)
泉州办 147 黄伟华 女 南安市梅山镇 浙江理工大学(本科)
泉州办 148 黄永泉 男 南安市九都镇 福建工程学院(本科)
泉州办 149 黄增凤 女 南安市罗东镇 福建工程学院(本科)
泉州办 150 黄伟强 男 南安市梅山镇 厦门大学(本科)
泉州办 151 黄鹏辉 男 南安市罗东镇 华侨大学厦门工学院(本科)
泉州办 152 黄凯中 男 南安市罗东镇 福建农林大学金山学院(本科)
泉州办 153 黄亚萍 女 南安市罗东镇 泉州师范学院(本科)
泉州办 154 黄剑峰 男 南安市乐峰镇 福建江夏学院(本科)
泉州办 155 黄赐宽 女 南安市丰州镇 厦门理工学院(本科)
泉州办 156 黄宏波 男 南安市丰州镇 南京航空航天大学(本科)
泉州办 157 黄阳榕 女 南安市丰州镇 北京师范大学(本科)
泉州办 158 黄秀红 女 南安市丰州镇 福州外语外贸学院(本科)
泉州办 159 黄进聪 男 南安市丰州镇 武汉科技大学机械电子工程(本科)
泉州办 160 黄 泓 男 永春县呈祥乡呈祥村 北京大学(本科)
泉州办 161 黄震榕 男 永春县达埔镇 福建师范大学(本科)
泉州办 162 黄俊姿 女 永春县湖洋镇 福建医科大学(本科)
泉州办 163 黄小莲 女 晋江市安海镇 龙岩学院(本科)
泉州办 164 黄宝玲 女 晋江市内坑镇 福州大学(本科)
泉州办 165 黄燕春 女 南安市诗山镇 大理学院(本科)
泉州办 166 黄珍珍 女 南这市码头镇 福建江夏学院(本科)
泉州办 167 黄景聪 男 南安市美林街道 华侨大学(本科)
泉州办 168 黄自超 男 南安市美林溪一村 福建农林大学(本科)
泉州办 169 黄振辉 男 南安市美林街道 福州大学(本科)
泉州办 170 黄燕萍 女 南安市美林街道 三明学院(本科)
泉州办 171 黄伟宾 男 南安市美林街道 福建农林大学金山学院(本科)
泉州办 172 黄清英 女  德化县水口镇 三明学院(本科)
泉州办 173 黄晓圳 男 洛江区罗溪镇 贵阳学院(本科)
泉州办 174 黄泉蕃 男 洛江区罗溪镇 福建工程学院(本科)
泉州办 175 黄惠萍 女 南安市洪濑镇 福建医科大学(本科)
泉州办 176 黄晓强 男 南安市洪濑镇 福建农林大学(本科)
泉州办 177 黄小玲 女 南安市洪梅镇 漳州师范学院(本科)
泉州办 178 黄联明 男 南安市洪梅镇 福州大学(本科)
泉州办 179 黄北剑 男 南安市洪梅镇 福建农林大学金山学院(本科)
泉州办 180 黄丽婷 女 晋江市东石镇 福州大学(本科)
泉州办 181 黄剑平 男 洛江区罗溪镇 泰山学院(本科)
泉州办 182 黄振华 男 石狮市宝盖镇 哈尔滨工业大学(本科)
泉州办 183 黄雅琪 女 南安市石井镇 福州大学(本科)
泉州办 184 黄华龙 男 南安市石井镇 厦门大学(本科)
泉州办 185 黄丽婷 女 南安市水头镇 厦门大学嘉庚学院(本科)
泉州办 186 黄聪辉 男 南安市水头镇 福建师范大学(本科)
泉州办 187 黄斯晓 男 晋江市东石镇 漳州城市职业学院(专科)
漳州办 188 黄巧丽 女 漳州市龙文区步文镇 杭州电子科技大学(本科)
漳州办 189 黄罗娜 女 漳州市芗城区 福州大学至诚学院(本科)
漳州办 190 黄  铠 男 漳州市芗城区 三明学院(本科)
漳州办 191 黄索尼 女 漳州市芗城区 云南大学滇池学院(本科)
漳州办 192 黄云龙 男 漳州市芗城区 福建师范大学(本科)
漳州办 193 黄苏杰 男 漳州市芗城区 兰州大学(本科)
漳州办 194 黄照蓉 女 漳州市芗城区 福州大学阳光学院(本科)
漳州办 195 黄小虾 女 漳州市龙文区兰田镇 浙江工商大学杭州商学院(本科)
漳州办 196 黄巧玲 女 漳州市龙文区步文镇 福建师大协和学院(本科)
漳州办 197 黄雅萍 女 漳州市龙文区步文镇 华侨大学(本科)
漳州办 198 黄小玲 女 漳州市龙文区步文镇 漳州师范学院(本科)
漳州办 199 黄凯悦 女 漳州市龙文区步文镇 福建师范大学(本科)
漳州办 200 黄佳妮 女 漳州市龙文区朝阳镇 山东女子学院(本科)
漳州办 201 黄胜兰 女 龙海市东泗乡 华南理工大学广州汽车学院(本科)
漳州办 202 黄淑媛 女 龙海市九湖镇 泉州师范学院(本科)
漳州办 203 黄士旭 男 龙海市石码镇 燕山大学里仁学院(本科)
漳州办 204 黄建玲 女 龙海市海澄镇 西南政法大学(本科)
漳州办 205 黄志君 男 龙海市紫泥镇 福建工程学院(本科)
漳州办 206 黄惠君 女 漳浦县旧镇镇 武夷学院(本科)
漳州办 207 黄凡平 男 漳浦县深土镇 华东理工大学(本科)
漳州办 208 黄志武 男 漳浦县前亭镇 厦门大学(本科)
漳州办 209 黄巧群 女 漳浦县盘陀镇 华侨大学(本科)
漳州办 210 黄招治 女 漳浦县旧镇镇 福建医科大学(本科)
漳州办 211 黄绍珍 女 漳浦县旧镇镇 福州大学(本科)
漳州办 212 黄小萍 女 云霄县莆美镇 集美大学(本科)
漳州办 213 黄伟平 男 南靖县龙山镇 华中师范大学(本科)
漳州办 214 黄雪艳 女 南靖县靖城镇 福建师范大学(本科)
漳州办 215 黄雪娇 女 南靖县靖城镇 福建师范大学(本科)
漳州办 216 黄龙祥 男 漳浦县旧镇镇 三明学院(本科)
漳州办 217 黄晓青 女 华安县丰山镇 三明学院(本科)
漳州办 218 黄艺蓉 女 华安县丰山镇 昆明理工大学津桥学院(本科)
漳州办 219 黄修勤 男 长泰县武安镇 福州大学阳光学院(本科)
漳州办 220 黄雅彬 女 龙海市石码镇 厦门城市学院(本科)
漳州办 221 黄燕玉 女 漳州开发区小学小区8号(漳州) 武夷学院(本科)
漳州办 222 黄艺君 女 漳州市芗城区 漳州职业技术学院(专科)
漳州办 223 黄志发 男 漳州市芗城区 城市职业技术学院(专科)
漳州办 224 黄小玉 女 漳州市芗城区 福州教育学院(专科)
漳州办 225 黄巧惠 女 龙海市紫泥镇 仰恩大学(专科)
漳州办 226 黄  鑫 女 诏安县南诏镇 福州海峡职业技术学院(专科)
漳州办 227 黄清林 男 东山县陈城镇 漳州职业技术学院(专科)
漳州办 228 黄燕婷 女 平和县霞赛镇 三明学院(专科)
漳州办 229 黄武英 女 漳州市龙文区郭坑镇 泉州医科高等专科学校(专科)
漳州办 230 黄秀萍 女 华安县新圩镇 浙江旅游专科学校(专科)
南平办 231 黄清标 男 邵武市和平镇 厦门理工学院(本科)
南平办 232 黄  鑫 男 邵武市金坑乡下黄街30号 福建工程学院(本科)
南平办 233 黄丹平 女 邵武市水北镇 东北师范大学(本科)
南平办 234 黄 丹 女 邵武市张厝俞厝墩村 厦门大学嘉庚学院(本科)
南平办 235 黄郭沅 女 邵武市肖家坊镇 福建师范大学(本科)
南平办 236 黄 媛 女 邵武市和平镇 福建师范大学(本科)
南平办 237 黄少婕 女 邵武市水北镇 厦门大学(本科)
南平办 238 黄邵兴 男 邵武市桂林乡大岭村61号 辽宁中医药大学杏林学院(本科)
南平办 239 黄利明 男 邵武市桂林乡槎口村 西南大学(本科)
南平办 240 黄佳敏 女 浦城县兴浦路294号2幢101室 福州大学(本科)
南平办 241 黄思远 男 浦城县城关五一三路56号1单元501室 莆田学院(本科)
南平办 242 黄凯林 男 光泽县止马镇 漳州师范学院(本科)
南平办 243 黄世成 男 光泽县杭川镇 中国美术学院(本科)
南平办 244 黄蕾蕾 女 光泽县李坊乡增排村 沈阳理工大学应用技术学院(本科)
南平办 245 黄 羽 女 光泽县华桥乡官屯村 漳州师范学院(本科)
南平办 246 黄  强 男 光泽县寨里镇 大连海事学院(本科)
南平办 247 黄  雄 男 光泽县仙华路52号 天律民航学院(本科)
南平办 248 黄  露 女 光泽县华桥乡塘坊村 青岛大学(本科)
南平办 249 黄俊威 男 光泽县217路6号405室 华侨大学厦门工学院(本科)
南平办 250 黄雨昕 女 光泽县武林路70号10栋102室 重庆南方翻译学院(本科)
南平办 251 黄  琪 女 建阳市麻沙镇 武汉理工大学华夏学院(本科)
南平办 252 黄丽颖 女 建阳市麻沙镇 武夷学院(本科)
南平办 253 黄振燕 女 建阳市麻沙镇 西安培华学院(本科
南平办 254 黄 航 女 建阳市童游村前进路70号 福建对外经济贸易职业技术学院(专科)
龙岩办 255 黄维清 男 上杭县通贤乡周源村 昆明理工大学(本科)
龙岩办 256 黄维彬 男 上杭县通贤乡周源村 福建工程学院(本科)
龙岩办 257 黄  建 男 上杭县稔田镇渡上村 福建江夏学院(本科)
龙岩办 258 黄小燕 女 上杭县稔田镇石牌村 琼州学院(本科)
龙岩办 259 黄德娘 女 上杭县稔田镇石牌村 莆田学院(本科)
龙岩办 260 黄松庆 男 上杭县旧县乡扁山村 莆田学院(本科)
龙岩办 261 黄丽霞 女 上杭县旧县乡扁山村 中华女子学院(本科)
龙岩办 262 黄小英 女 武平县中山镇 福建工程学院(本科)
龙岩办 263 黄小梅 女 上杭县太拔乡黄家村 福建中医药大学临床医学(本科)
龙岩办 264 黄宝英 女 上杭县太拔乡黄家村 云南大学旅游文化学院(本科)
龙岩办 265 黄丽英 女 上杭县茶地乡茶地村 广西民族大学(本科)
龙岩办 266 黄巧珍 女 漳平市新桥镇 集美大学(本科)
龙岩办 267 黄聚敏 男 漳平市新桥镇 江西财经大学(本科)
龙岩办 268 黄贵林 男 长汀县河田镇 集美大学(本科)
龙岩办 269 黄  灵 男 长汀县童坊镇 福建江夏学院(本科)
龙岩办 270 黄进鑫 男 长汀县四都镇 北京理工大学(本科)
龙岩办 271 黄如佳 男 长汀县三洲乡三洲村 厦门理工学院(本科)
龙岩办 272 黄  霖 男 连城县庙前镇 湖南城市学院(本科)
龙岩办 273  黄 燊 男 连城县庙前镇 中国矿业大学(本科)
龙岩办 274 黄德兰 女 连城县庙前镇 厦门理工学院(本科)
龙岩办 275 黄宋松 男 连城县芷溪村 福州软件职业技术学院(专科)
厦门筹 276 黄耀吉 男 思明区东坪山庄 大连理工大学(本科)
厦门筹 277 黄耀祥 男 思明区东坪山庄 华中科技大学(本科)
厦门筹 278 黄冰冰 男 翔安区内厝镇 福州大学(本科)
厦门筹 279 黄丽真 女 翔安区新圩镇 漳州师范学院(本科)
厦门筹 280 黄嘉兴 男 翔安区大帽山农场 武夷学院(本科)
厦门筹 281 黄灿辉 男 翔安区新圩镇 厦门医学高等专科学校(本科)
厦门筹 282 黄福柳 男 翔安区新圩镇 湖南第一师范学院(本科)
厦门筹 283 黄彩塑 女 翔安区新圩镇 南京师范大学(本科)
厦门筹 284 黄火龙 男 翔安区新圩镇 黔南民族师范学院美术系(本科)
厦门筹 285 黄伟文 男 翔安区新圩镇 杭州电子科技大学(本科)
厦门筹 286 黄桂花 女 翔安区新圩镇 华侨大学(本科)
厦门筹 287 黄清媚 女 翔安区新圩镇 厦门理工学院(本科)
厦门筹 288 黄冰冰 男 翔安区新圩镇 泉州华侨大学(本科)
厦门筹 289 黄碧茵 女 翔安区新圩镇 漳州师范学院(本科)
厦门筹 290 黄晓鹭 女 翔安区新圩镇 厦门理工学院(本科)
厦门筹 291 黄江海 男 翔安区新圩镇 华侨大学厦门工学院(本科)
厦门筹 292 黄志扬 男 翔安区新圩镇 福州大学(本科)
厦门筹 293 黄清江 男 翔安区新圩镇 集美大学诚毅学院(本科)
厦门筹 294 黄和景 男 翔安区新圩镇 厦门医学高等专科学校(本科)
厦门筹 295 黄小建 男 翔安区新圩镇 华侨大学(本科)
厦门筹 296 黄云靖 男 同安区五显镇 中央司法警官学院(本科)
厦门筹 297 黄思发 男 南安市新镇(厦门) 华侨大学(本科)
三明筹 298 黄景煌 男 清流县田源乡田口村 楚雄师范学院(本科)
三明筹 299 黄  静 女 明溪县枫溪乡枫溪村 北京林业大学(本科)
三明筹 300 黄  丽 女 沙县木总调运站 华南农业大学(本科)
三明筹 301 黄年丰 男 沙县南阳乡大基村 福建江夏学院(本科)
三明筹 302 黄梦梅 女 沙县大洛镇 中国石油大学(本科)
三明筹 303 黄明辉 男 沙县大洛镇 湖南工业大学(本科)
三明筹 304 黄立鹏 男 沙县富口镇 福州大学(本科)
三明筹 305 黄修焜 男 沙县大洛镇 桂林电子科技大学(本科)
三明筹 306 黄火珍 女 沙县大洛镇 福建农林大学东方学院(本科)
三明筹 307 黄兴德 男 大田县石牌镇 福建工程学院(本科)
三明筹 308 黄  圳 男 尤溪县西城镇 福建工程学院(本科)
三明筹 309 黄  萍 女 尤溪县城关镇 仰恩大学(本科)
三明筹 310 黄兴杞 男  尤溪县台溪乡七官场村 福建江夏学院(本科)
三明筹 311 黄瑞璋 男 尤溪县西城镇 龙岩学院(本科)
三明筹 312 黄春燕 女 尤溪县团结镇 福建师范大学(本科)
三明筹 313 黄元植 男 尤溪县新阳镇 华侨大学(本科)
三明筹 314 黄玉艳 女 尤溪县溪尾乡 三明学院(本科)
三明筹 315 黄宏臻 男 尤溪县溪尾乡溪尾村 福建中医药大学(本科)
三明筹 316 黄姗姗 女 尤溪县溪尾乡溪尾村 北京联合大学(本科)
三明筹 317 黄富文 男 尤溪县梅仙镇 福建师范大学(本科)
三明筹 318 黄雪梅 女 泰宁县朱口镇 福建江夏学院(本科)
三明筹 319 黄龙柄 男 梅列区洋溪镇 闽南理工大学(本科)
三明筹 320 黄建炜 男 将乐县水南镇 莆田学院(本科)
三明筹 321 黄 俭 女 将乐县胜利街福利巷14号 福建林业职业技术学院(本科)

 

《江夏心声》62期第三版 2011年11月15日

(2011-11-15)

 

黄道的革命人生
□(江西)黄时璋
  黄道,原名端章,别号一鸣,1900年出生在江西省横峰县姚家垅,一位真正的农家子弟。从上中学开始,他就积极地加入到反帝反封建的群众运动中。1923年,黄道加人中国共产党,是赣东北革命根据地、红十军和新四军的创始人之一。
  一、创建革命团体“江西改造社”。
  1907年,黄道在本村上学,1913年又进了本村的高等讲堂。1918年,黄道考入上饶鹅湖师范,次年改读于鹅湖中学。1919年9月,黄道以优异的成绩考入南昌市二中。在这里,黄道和其他进步青年于1921年成立了一个革命团体——“改造社”。同年5月1日,改造社创办《新江西》杂志,这是江西最早的以探讨社会政治问题为主的综合性刊物,对江西开展新文化运动和传播马克思主义起到播种的作用。在这个刊物上,他先后发表了《难道女子不是国民吗》、《暑假期中之杂感》、《阻碍新文化运动的是谁》等笔锋犀利的文章,对反动军阀、政客、官僚、议员作了无情的抨击。
  1923年秋,黄道和邵式平一道,考入了北京高等师范(后改名为北京师范大学)教育系,同年,经李大钊、陈毅介绍加入社会主义青年团。 1924年秋转为中国共产党党员。1925年“五卅”运动爆发时,他领导北师大学生积极投入反帝斗争。1926年3月18日,段祺瑞政府向游行的学生开枪,杀害了女师大学生会主席刘和珍等47名青年学生,制造了中国历史上著名的“三一八”惨案,黄道是这次请愿斗争的领导人之一,遭到段棋瑞政府通缉。
  二、和方志敏共同开创赣东北根据地
  大革命失败后,为了以武装斗争反抗国民党反动派的血腥屠杀,中国共产党领导了震惊中外的“八一”南昌起义。黄道作为中共江西省委负责人之一,积极参与起义的准备工作。
  起义前,他与罗石冰代表中共江西省委与周恩来派来的代表刘伯承等商讨地方党组织如何配合和支持起义的问题。
  南昌起义部队南下后,黄道再一次遭到通缉,党派他回赣东北开展革命工作。他在朋友的掩护与帮助下,秘密潜回家乡姚家垅。1927年10月的一个晚上,方志敏来到姚家垅向黄道传达了党的“八七”会议精神,他们先后与已经秘密回赣东北的邵式平和正在农村坚持游击战争的吴先民、黄端喜等取得联系,重新把革命力量聚集起来了。
  经过方志敏、邵式平、黄道的联系,召开了赣东北的弋阳、横峰、贵溪、铅山、上饶5县共产党员联席会议,即著名的“窑头会议”。
  1927年旧历腊月初十,方志敏等领导的楼底兰家农民武装打响了年关暴动的第一枪,弋横地区的农民革命团奋起响应。起义群众砸开地主粮仓,收缴田契,焚烧债据,镇压了民愤极大的恶霸地主,纵横数百里的地区先后竖起了农民革命起义的红旗,这就是我党历史上著名的弋阳农民暴动。
  1930年,方志敏、邵式平、黄道等利用蒋、冯、阎中原大战之机,积极扩大根据地和武装力量,根据地由信江流域发展到整个赣东北,红军也由独立团扩编为中国工农红军第十军。
  不久,赣东北根据地和闽北根据地打通了,遵照中央指示,将两块根据地合并,成立赣东北省委与赣东北省苏维埃政府,方志敏为主席,黄道任主席团委员兼秘书长,以后还担任省委组织部长、省军区政治部主任等职。
  为了加强对闽北根据地的领导,1931年7月,省委决定派黄道去闽北任分区书记。 
  三、担任闽赣省委书记
  闽北根据地是在1927年创建的。黄道初到闽北时,闽北红军只剩下两个连,根据地缩小到崇安的大安街和铅山一带。
  他首先整顿红军队伍,以赣东北调去的红十军特务营和机枪连四百余人作基础,加上闽北红军游击队,扩编成闽北独立团,后又扩编为红军独立师。
  经过一系列战斗,1931年底解放了崇安,在崇安设立了闽北特委和闽北特区苏维埃政府。
  到1934年初,闽北根据地便逐渐由崇安、建阳、铅山的部分地区,发展到包括崇安、铅山、上饶、广丰、浦城、贵溪、光泽、邵武等十个县的广大地区,建立了建阳县委和邵光县委,有力地配合了中央苏区主力红军粉碎国民党反动派的第四次反革命“围剿”,开创了闽北苏区的全盛时期。
  1933年,中央红军在赣东北红十军的配合下,相继攻克了闽赣边的资溪、金溪、光泽、邵武和将乐等县,到此,闽北、信抚、建黎泰三块根据地连成一片。中央局决定成立闽赣省委,黄道担任省委常委兼秘书长和宣传部长。
  1934年10月,中央主力红, 军长征后,黄道奉命留在闽北坚持斗争。敌人以十万兵力向闽北苏区压来,敌我力量悬殊。黄道主持的闽北特委决定撤出苦心经营多年的大安街,在武夷山坚持游击战争,特委和军分区随独立团行动;各县成立游击司令部,县苏维埃主席和县委书记分别兼任司令员和政治委员,随县独立营行动;各区成立游击指挥部,区苏维埃主席和区委书记分别兼任游击队长和政委,随区游击队行动。撤退公开干部,建立隐藏的地下支部,在敌人进驻的地区采取“白皮红心”政策,进行合法的隐藏斗争。
  1936年2月,闽北、闽东两支游击队在福建寿宁县洞宫山胜利会师。同年4月,黄道与闽东游击队领导人叶飞等在洞宫山举行会议。
  鉴于敌人组织“闽浙赣剿匪指挥部”统一对付我们,叶飞建议,在目前失去中央领导的情况下,两个游击队驻地需要加强统一领导,于是决定成立闽赣省委,由黄道任书记。
  四、成功改造国民党旧军队
  “七·七事变”后,国共两党建立了抗日民族统一战线。1937年10月,中共中央与国民党谈判达成协议,将南方八省红军游击队改编为国民革命军陆军新编第四军(简称“新四军”)。1937年底,黄道按中央命令率领闽北游击队千余人在铅山石塘集中,编为新四军第三支队第五团,奔赴江南抗日前线。
  1938年1月,中国共产党在南昌成立新四军驻赣办事处和中共中央东南分局,黄道任驻赣办事处主任(公开身份)、东南分局委员、宣传部长兼统战部长等职。
  黄道还大力开展对国民党旧军队的统战工作,改造国民党旧军队。1938年冬,国民党160师驻防庐山。这支部队由于受蒋介石排挤,给养困难,又纯系广东人,听不懂当地语言,军心涣散,士气很低,因此要求给予支持。黄道便派了十个民先队员(中华民族解放先锋队)和十个曾在闽北山区坚持过游击战争的地下党员,参加该师的随军服务团和政工队。不久,日寇大举进犯庐山,民先队员和地下党员帮助该师出谋献策,在金轮峰打了个伏击战,消灭日寇千余人。
  五、途中患病被毒害
  黄道和新四军驻赣办事处在南昌发动的抗日救亡活动,引起了国民党顽固派的极大恐惧。办事处对面的“青年中学”是特务大本营,有许多特务伪装成附近的小店铺掌柜、摊贩、黄包车夫,对新四军办事处进行监视。
  1938年8月,中共江西省委在南昌秘密重建,机关设在新四军驻赣办事处内。曾山任省委书记,涂正坤任省委副书记,黄道任宣传部长。9月,曾山赴延安参加中共六届六中全会,省委书记由黄道代理。1939年3月,黄道调中共中央东南局工作,3月25日黄道由吉安经上饶到达金华,与东南局副书记曾山一道等待前来视察的中共中央军委副主席周恩来同志。4月1日,周恩来到达金华,为了反对敌人的封锁,保证周恩来的安全,黄道以新四军驻赣办事处主任、少将军衔的公开身份,开来两辆汽车,布置一个警卫排保护周恩来同志的安全,并陪同周恩来由上饶、吉安至樟树。
  4月20日,黄道由吉安赴新四军军部途中,路经铅山河口时染病,住进河口大同旅社治病。国民党第三战区特务头子张超立即派特务吕鹤年、黄玉成等监视黄道等人的行动,并买通了为黄道治病的国民党第三战区重伤医院的医生,毒害了黄道。黄道牺牲时,年仅39岁。陈毅得知噩耗后悲愤异常,一气呵成写下了《纪念黄道同志》一文,并称他为“江西人民革命领袖,中共优秀的领导干部,马列主义的活动家,抗日的新四军的创造者”。


黄学新:中共最早的武装根据地创办人之一
□(广东湛江)黄海
  位于北部湾的斜阳岛,清朝属遂溪县管辖之地。1927年5月至1932年12月,中共遂溪县党组织以“乐民暴动”农军为基本队伍,撤退到斜阳岛实行武装割据,坚持游击战争五年又六个月之久。斜阳农民武装割据,是中国共产党在大革命失败后,在全国最早创立的革命根据地的一次特殊尝试。这个农军武装割据根据地创建于1927年9月初,并坚持到1932年12月。她的创立时间比毛泽东创立的井冈山革命根据地还早。她的创建主要策划人是勉斋公二十二世孙黄学增、黄学新等人。本文在这里主要是介绍勉斋公二十二世孙黄学新。
  黄学新是广东省遂溪县敦文村人,生于1918年。1922年由黄学增介绍加入广东南路最早的具有共产主义思想的革命组织——雷州青年同志社,是广东南路早期传播马克思主义的主要人物。1925年9月,黄学新由黄学增介绍加入中国共产党。1926年4月,当选为遂溪县农民协会副委员长。6月当选中共遂溪县支部书记。5月1日至15日出席在广州召开的广东省第二次农民代表会议,并经黄学增介绍认识共产国际代表鲍罗廷和黄埔军校校长蒋介石,受到周恩来的亲切接见。大会结束后,迅速返回遂溪领导农民运动和农民自卫军工作,到1927年春,遂溪县所有区、乡均已建立了农民协会和农军。农协会员发展到6万多人,约占整个南路地区会员的一半。农民自卫军也发展到3000多人。1927年4月12日,国民党反动派发起“四.一二”反革命政变后,在遂溪县书记韩盈和县农协委员长邓成球被捕杀害后,黄学新根据黄学增密使指示和南路十五县农民代表大会决定,5月14日迅速在遂溪县六区乐民新圩仔发起武装暴动,打响了中国共产党领导的农军向国民党反动派的第一枪,开创了武装反抗国民党统治的先河。6月24日,再次组织遂溪县六区、七区农军500多人,集结在敦文村米昌糖,编制为遂溪县农民自卫军大队,自任为顾问。攻克了国民党乐民、江洪、纪家警署,震动了国民党广州政府。6月29日,在遂溪、海康两地民团和国民党第四军余汉谋的部队1000多人的围攻下,黄学新等人指挥农军迅速撤离,分散各地作战。由于国民党反动军队和民团的日夜围剿,农军在大陆难以立足,黄学新迅速带领陈光礼前往斜阳岛,说服占据该岛为匪的符振岳,接受农军上岛开辟新的基地。9月初,黄学新组织指挥身份暴露的农民100多人,由陈光礼,薛经辉乘船撤到斜阳岛建立武装根据地,他本人留在陆地继续开展斗争。


“黄参”与“李参”系同一人
□(福州)黄世鼎
  黄李村位于长乐市西部,距市区6公里,村落四面平坦,依山带水。全村总面积3平方公里。全村280多户,共1030多人。村中有“黄”、“李”二姓,其中“李”姓居多。八百多年来,两姓手足之情,和睦相亲,每到清明佳节,不分“黄”、“李”姓村民都到“唐峰·黄李祖茔”(俗称黄公李妈),压钱纸冥银,以表对先祖的怀念。
  明朝永乐年间村中出一位人物,他跟随郑和舟师下西洋,功授忠武校尉,累迁游击定远将军总管府中军,是郑和得力助手、贴身将领。这位人物姓有人认为应称“黄参”,有人认为应叫“李参”,此中事出有因。
  黄李村,始祖李璋字昭远,号三峰,原籍南剑州剑浦,今南平市厦道镇徐洋村。元代至正间(1341—1368年)因避乱辗转于闽清、永泰、闽县等地讲学。后应冯省元之聘来到闽县赤屿乡,继而肇迁邻村唐屿。李璋配妣葛氏,膝下无男,唯生三女,长女适永阳(今永泰县)高氏,次女早卒,小女三娘随来唐屿,并与鹏上村人黄佑采结为连理。佑采夫妇长住娘家唐屿,生有三男,长子早卒,次济才承父姓,三子储才(号师古)。“外甥承嗣舅”,在师古名下已有注释“出继承妣李嗣,居本乡”(见《唐峰黄李合谱》)。但偏偏有人提出李三娘招亲,黄佑采是上门女婿。笔者认为这种观点不值一提。如果黄佑采上门入赘李家,黄佑采所生三个儿子,应姓“李”,那么黄李村哪有“黄”姓可言?如果黄佑采系上门入赘为婿,哪有最小儿子姓“李”之理?
  “黄”、“李”二姓合谱是绝无仅有的。正如里人林材(字谨任,号楚石),于万历二十九年(1601)序《唐峰黄李合谱》,把合谱因由说得一清二楚:“黄佑采者,聚唐峰李公昭远之三女为配,以所生三子师古为李姓后,于是黄李两家又皆有子支以日繁。黄子谓‘李’吾之所出,不可以不亲也!李子亦谓吾本‘黄’出而后,‘李’不敢于‘黄’有外也!”这一段充分说明“黄”、“李”二姓,本是同根生,不分彼此。为此《唐峰黄李合谱续缘起》开宗明义,告诫“黄李二氏一姓”。一姓即“黄李”二氏即“黄”和“李”。对具体黄李村来说,应是黄李姓的“黄房”和“李房”。李永选先生,这位治学严谨的学者,他不能无视“李本黄出”的事实,在《长乐六里志》一书中,欣然命笔写下57个字:“黄参,字求我,至德里黄李人。明永乐七年,太监郑和驻长乐,造舰下西洋,参从征有功,授忠武尉,累迁游击定远将军及和总管府中军。见《黄李族谱》。”(《长乐六里志》第119页)李永选辑成《长乐六里志》于1964年出版,于是“黄参”名字不胫而走,名闻遐迩。1985年是郑和首次下西洋开航580周年。为了纪念这位杰出的航海家,长乐市人民政府拨款,在原“天妃宫”和“三峰塔寺”旧址上,建造郑和史迹陈列馆。馆内展厅堂而皇之写上郑和下西洋随从 “黄参”大名。
  《黄李合谱》记事久远,上自元代至正间,下至民国18年,记载六百多年史实。该谱修于明万历,清朝两重修,黄李村“黄”房良安再续修于民国18年(1929)。黄李村明清时代的《唐峰黄李合谱》早已散失,有幸旅居新加坡“黄房”忠惠珍藏《唐峰黄李合谱》,并复印两本回赠家乡。有些人从合谱中发现“参公”系李师古之子,应姓“李”,断定李永选先生张冠李戴,把“李参”,误写成“黄参”。于是在报上出现《郑和麾下李参将军考——“黄参”本是“李参”》一文。为了充分挖掘、丰富和提升长乐航海文化内涵,2005年在闽江边建造郑和航海馆,以便与郑和史迹陈列馆一脉相承,但这时郑和下西洋随从将军“黄参”变成“李(黄)参”。笔者认为不管“李参”也好,“黄参”也好都是长乐人的光荣与骄傲,但联系黄李村特殊情况——村名、祖坟墓碑、合谱等,处处体现了“黄”、“李”两姓,本是一家,不分彼此,还是以“黄李参”冠之为妥。


清代台湾艋舺传奇女商人黄阿禄嫂
□(泉州)黄鸿源
  台湾台北万华地区,旧称艋舺,是淡水河流域台北盆地商贸最早发达的地区、台北繁荣的发源地,也是晋江人移居台湾的主要聚居地。艋舺的开发史经历了300余年,其间涌现的人物事迹,不胜枚举。开拓艋舺的晋江人后代,其杰出人物,更是甲于他邑之移民。艋舺旧民谚:“第一好张德宝,第二好黄阿禄嫂,第三好马俏哥”,说的是清朝艋舺最有财势的三大郊商,又是对艋舺地方贡献良多的三大家族。而且这三大巨商,都是来自晋江的移民或其后代。
  张德宝是艋舺首富张秉鹏的商号。张秉鹏,讳维明,原籍晋江塗门外石头街,17岁只身来到艋舺,从事海上贸易,终于成为艋舺地区的首富;马俏哥,本名王则振,于清朝嘉庆年间,跟随其父王宗河从晋江县南门外二十三都水头乡移民而来,创立王益兴船头行,其家族对艋舺的开发、乐善好施急公好义的德行,名著艋舺。
  黄阿禄嫂,是黄昭禄的妻子。黄昭禄,讳禄,号万锺,又名“阿禄”。 而艋舺人呼其曰:“禄(鹿)头”。原籍晋江县三十五都潘湖(今池店镇潘湖村)人,潘湖金墩黄氏十七世,昭字辈,生于清朝嘉庆庚辰廿五年(1820年)五月初七日,道光年间与其父黄姜生从潘湖移民艋舺。据说黄昭禄本是无所事事的“闲仔仙”,但孔武有力,喜欢与人较强斗狠,后来在一次客串保镖的过程中,奋不顾身保住新庄某客户的性命,客人便答谢他银子100两。黄昭禄把这些钱用来投资进出口生意,不出几年就积聚一定资金。将这些钱投资做樟脑生意,买下别人行将倒闭的樟脑作坊;又与其父经营一间锯木制材厂——万顺料馆,往福建购买建筑木材——福杉,而从台北三峡、大溪、新店等地砍伐樟树,稍作加工后,运至福州,卖作军需造船之用,或制作成樟脑,贸易海外。据称,当时的台湾巡抚刘铭传修筑铁路所需的枕木,都是由黄昭禄负责加工供应。由于对朝廷的支持,黄昭禄获得朝廷的诰封,由奉政大夫累封至正二品资政大夫。“奉政大夫”匾悬挂在祖地潘湖的祠堂内,去世后也入主大宗祠。黄昭禄发家致富后,不忘回馈社会:至今仍可在建于咸丰八年的淡水龙山寺,看到黄昭禄是龙柱的捐建者之一;潘湖黄氏在同治乙丑二年(1865年)重修祠堂,光绪乙亥元年(1875年)起盖中下二落,其家族都有捐献,据传所耗木材都是由其家族供给。祠堂内原有楠木案桌及八仙桌,据老人回忆,上面刻有“黄昭禄……”字样。潘湖传说某年,其家族用船载钱回故乡,准备让故乡的族人翻扩建祖厝,但族人却只是将祖厝略作修缮,余下的钱又送回台湾,黄昭禄对祖地族人没能理解他的原意很是失望。祖地潘湖村85岁以上到过台湾的老人,在讲到台湾的故事时,尚提到族人黄阿禄,尊称曰“禄伯”或“禄叔”。
  黄昭禄于同治丙寅五年(1866年)四月廿七日,因病突然弃世,虽有七子,但俱尚幼,万顺料馆的所有生意打理,一下失去主心骨。在这家族艰难之际,作为封建时代本只能在家相夫教子的黄阿禄嫂,毅然承接万顺料馆的经营,不想在这场家庭变故后,她竟超乎平常人的想象,爆发出超然的毅力和干劲,运用机智灵敏的商业才干,对万顺料馆加强管理,提拔有能力的员工,让他们分级管理工厂的生产工序,而自己则时常巡视监督,每次上山伐木、运输,她都亲自前往指挥,并能优厚属下,因此所雇员工都对她赞赏有加,同心协力,万顺料馆的规模与生意往来,竟比黄昭禄在世时更加红火。她亲自登山越岭,遴选精材,蒸煮而成的樟脑,俱属上品,销售之广,遍及中外。黄家的产业越来越庞大。艋舺旧时有三大码头,黄家拥有大溪口第一水门边的第一码头。多年的用心经营终使黄家成为艋舺数一数二的大富豪,雄视一方。为维护所拥有的地盘及贸易往来,黄阿禄嫂聘有十八名武艺高强的武师,人称“十八王爷”。 虽财势两旺,但却不曾欺压乡邻,反而热心地方公益、慷慨大方。
  启天宫是艋舺的一座主祀海上女神——妈祖的庙宇。因坐落于万顺料馆所在的街口,所以又称“料馆妈祖庙”。即今台北梧州街以西的广州街与环河南路一带。启天宫创建于清代咸丰年间,相传其时黄昭禄从福建运载福杉的红船,供奉有妈祖神像,有一次船只卸货后,欲回返福州,出港不久,竟在晴空万里、风平浪静的海中,原地打转,无法继续航行,船员只得掉头驶回艋舺。经过“掷筊”之后,得知船内供奉的妈祖想要留在艋舺,以享烟祀,供人祭拜。黄昭禄即将妈祖神像迎请下船,供奉在自家宅第正厅中。由于妈祖神像灵应异常,前来祭拜的船夫和乡邻众多,众议这里应是天上圣母要永久驻灵之圣地。而黄家自从奉祀妈祖后,受到庇佑,生意一帆风顺,终成一大钜富之家。发迹后,便又在附近兴建一幢大宅院,举家迁入时,本打算也将旧居厅中供奉的妈祖神像迎入新居,但经神前“掷筊”,未获允准,而仍留旧宅。在地方人士的请求下,黄阿禄嫂遂将旧宅捐献作为妈祖镇守之宫殿,开放给所有信众,作为地方公祀庙宇,乃定名“启天宫”。
  坐落台北市广州街二百六十五巷三号的黄氏家庙——种德堂,是一座气派堂皇的闽南皇宫式建筑。这座创建于道光年间的古建筑,原是黄昭禄家族的私宅。其新居落成乔迁一段时间后,发生一椿与洋人冲突事件:1868年九月,英国人德克·约翰(John Dodd)来台湾开设宝顺行,从事茶叶贸易,以订金50元,向(黄昭禄妻)黄庄氏租得店屋一所,建设制茶工厂。虽然1862年规定,这里可开放给洋人居住,但因其时,艋舺虽经济贸易逐渐兴起,然民众思想仍具保守,传统观念浓厚,当地民众以茶厂雇用年轻妇女、男女杂处有违传统风俗,有败坏风气为由,艋舺三大姓群起抗议,阻其开业,捣毁德克·约翰住家及工厂设备,事态扩大,由于当时朝廷腐败,畏惧洋人,德克·约翰更指控黄阿禄嫂为祸首,官府出面,压制妥协。这就是当时有名的“艋舺租屋事件”。幸得到其时也同为晋江移民艋舺的绅士郊商黄龙安(东石黄前宅人)出面调解。官司解决后,黄阿禄嫂感念黄氏宗亲的帮助,遂将家宅中央前后房屋及土地献出,永久充作江夏黄氏家庙。从这个事件看出,在冲突中洋商虽利用清廷的无能怕事取得胜利,但反映黄阿禄嫂敢于与洋商争斗,更是具有非同一般的魄力和胆量。
  日本占领台湾,将樟脑收归公营,黄阿禄嫂在1900年去世。
  黄阿禄嫂虽是封建时代一位寡妇,但因为她超乎常人的智慧、勇气与毅力,在丈夫逝世后,继续经营樟脑、木料及大菁(一种制造蓝色染料的植物)、码头等事业,在商业上拼出一番天地,展示女性商业天赋及坚强性格,而成了“台北第一市街”的“ 艋舺”著名女企业家。台湾作家林满秋的《台湾心女人》选择了20位台湾历史上杰出的女性,让读者认识台湾历史。而黄阿禄嫂是该书第一个介绍的台湾女人。

 

黄家女与陈毅元帅
□(四川)黄奎
  陈毅是叱咤风云、光耀史册的“诗人将军”,是“直声满天下,殊勋炳世间”的大元帅。他能健康成长,成为国家栋梁,与母亲黄培善的言传身教和呵护疼爱是分不开的。
  黄培善为北宋著名文学家、书法家黄庭坚的后裔,是入川始祖黄国礼的第6代孙。1881年1月28日出生于四川省乐至县凉水铺三尖山一富庶之家,一兄三姊一妹与父母组成了圆满的家庭。黄家世代书香,不少人在外做官,家庭条件优裕。黄培善自幼聪敏贤淑,端庄秀丽,性格刚毅,办事果断,知书识礼,飞针走线、攻诗断文亦是行家里手。及笄之年,她谨遵父母之命媒妁之言,嫁与乐至县复兴场张安井村〈今劳动镇正沟湾〉)中医师陈荣盛之子陈昌礼为妻。当时,陈家已经衰败,家境及生活条件远不如娘家。但培善到陈家后没有丝毫怨言,尽心尽力辅助高堂操持家庭。她为人贤惠,勤俭朴素,吃苦耐劳,严谨治家,教子有方。对老人体贴、孝顺,好一点的东西首先拿给老人吃,新衣料首先做给老人穿;嘘寒问暖,端茶倒水更是无微不至。她为陈家生了孟熙、仲弘、季让三个儿子和两个女儿,含辛茹苦将他们哺养成人。儿子皆有出息,投身军旅,出人头地,其中次子陈毅还成了共和国大元帅,为桑梓争荣为父老争光。黄培善尽毕生心血培植栋梁,劳苦功高,乡邻称赞她不负“培善”之名。她本是陈毅姑祖母的女儿嫁到陈家,堂侄女黄素秋又嫁与三子陈季让为媳,黄、陈两家世代姻亲,故里传为佳话。
  陈毅幼时长得虎头虎脑,招人喜爱。3岁时父母教他识字,还专门做了小桌小凳让他们做作业,背诵《三字经》;5岁时教读《千字文》,半年后又带至私塾念书。陈毅从小受到良好教育,母亲是他思想品德的主要培育者。陈毅学习自觉而刻苦,他给自己立了一个规矩,每天练大字和小字各100个,要不然就不吃饭。培善白天既要干繁重的农活和家务活,为一家人的吃穿操心;晚上还要在昏黄的油灯下飞针走线,纳鞋底补衣裤。坚持督促陈毅背诵课文,检查、辅导作业,稍有进步就给予鼓励,培养孩子的上进心和自信心;时常把握孩子的心理动态,加强思想引导,规范道德言行。闲暇时经常为陈毅讲述历史故事,进行优良传统教育,从而在他幼小的心灵里播下了忠孝仁义、爱国爱民、英勇顽强、嫉恶如仇的种子。当时家里穷,没有钱买纸。她叫陈毅用米汤在草纸上写字,干了再写,这样一张纸就可以反复用几次。陈毅活泼好动,喜欢邀同伴抠黄鳝、掏鸟巢、放风筝、堆雪人、打雪仗、游戏藏猫等。每当陈毅浑身沾满泥巴,带着疲倦的神色回到家时,父亲总要训斥他;而母亲则会爱怜地端来一盆热水,将他浑身上下擦洗干净,好言安抚。为了培养热爱劳动的习惯,她时常带着陈毅去挖野菜、拾稻穗、捡柴禾、夹狗屎。她有意识地培养陈毅的爱好,如游泳、下棋、拉胡琴、吹笛子、赛诗歌、讲故事、踢足球等。她认为这些活动能促进智力开发和身心健康,有利于德智体全面发展。时常叮嘱陈毅在搞体育活动时要注意安全,要善于学习和掌握技巧,才能取得好成绩。孩子顽皮或做错事,她从不打骂;若是丈夫动拳头,她都要出面阻挡。她认为管孩子的最好方法,就是摆事实讲道理,说服教育,用棍棒和拳头往往会适得其反。
  1908年,陈毅外公黄福钦任湖北利川建南司巡检,聘他父亲陈昌礼为文书,并嘱咐带陈毅至此课读。外公十分疼爱这活泼可爱、聪明伶俐的外孙,教他官场礼仪及为人处事的道理,悉心指点诗书学业,还带他到当地豪绅家走动,拜老庚,认干亲,结识当地的权贵。巡检专司“捕盗贼,诘奸宄”的职责,衙门里三天两头审案子,经常动刑拷打“犯人”。陈毅看到这些人很可怜,时常为他们求情。外公常夸他心地善良,同情弱者,少年老成。从此,陈毅更加关心、同情劳动人民的苦难和命运,为他后来参加革命奠定了思想基础。培善则留在老家操持家务,赡养老人,哺育子女,睦邻互助,内外整饬井然有序;她还乐善好施,同情乞讨贫苦之人,深受乡邻赞许。
  两年后因时局变化,陈昌礼携子由湖北回到四川老家。为了给子孙创造更好的学习环境,1909年陈家将50亩祖传的土地抵押成2000两银子,在成都东门外上河心租房子安家,租了200亩土地。第二年,培善夫妻也搬家到此与父母、兄长同住,以种粮种菜养家糊口。不久,因土地被洪水淹没而无粮交租,陈家被起诉打了一场官司,几乎倾家荡产;祖父在败诉之后一病不起,驾鹤归西,陈家陷入了困境。1911年开春不久,“保路风潮”席卷全川,成都各校纷纷罢课。为了不耽误儿子学业,这年秋天,培善送陈孟熙、陈毅两弟兄回乐至乡下三尖山外婆家寄读,上了青海寺学堂。由于陈毅听话,记忆力强,勤奋好问,学业精进,颇受老师垂青。陈毅与恩师陈玉堂都同情和支持革命,有共同语言;陈老师时常指导他的诗词写作,师生间结下了深厚的情谊。陈毅后来曾赋诗纪念:“青海设帐启幼蒙,博文约韵坐春风。出国归来先生逝,只忆音容难寻踪”。1913年初局势稳定了,母亲又带着儿子回到了成都,恢复在锦官驿小学的学业。同年秋,两昆仲考进华阳县德胜高等小学免费读书(该校规定每班的前三名学生可以免费),陈毅饱览群书,奠定了良好的文学基础。
  陈毅高小毕业时,家庭经济更加困难。为减轻家庭负担,陈毅与兄长还曾辍学习农、经商。1916年陈毅祖母去世,陈氏大家庭分了家,经济更是举步维艰。陈昌礼到重庆盐务局从事抄写工作,每月只有6元钱寄回家,培善只好带着孩子种菜、卖菜,或帮人浆洗、缝补衣服挣一点微薄的收入,补贴家用。时常是吃了上顿无下顿,一日三餐难以裹腹。即使生活这样艰难,培善还是主张想尽一切办法也要让孩子读书;读书才有前途,才有希望!于是陈毅才有机会重新上学,并考入成都省立甲种工业学校;也才有了后来远涉重洋、逐鹿中原的陈毅。1919年至1921年陈家已沦为赤贫,二伯冻饿而死,家产变卖罄尽。全家无法在成都立足谋生,先后回到了乐至老家,寄居于三元坝陈氏宗祠内,租10亩土地耕种为生。此时,培善还为陈毅生了一个幺妹陈重坤,历尽生活之艰辛。当初她相夫教子的地方——“陈毅故居”,1980年和2006年先后晋升为四川省及全国重点文物保护单位,现为省级爱国主义和精神文明教育基地。
  陈毅一生饱受磨难坎坷,见证了家庭的兴衰,更清楚父母为儿女所付出的一切。由于母亲以身垂范和谆谆教诲,陈毅从小就重视亲情,极为孝敬老人,并尽一切努力报答深恩。解放后,他利用工作之便,三次回家看望父母。如1962年他出国访问回来,路过家乡抽空去探望母亲。培善年事已高,瘫痪在床,大小便不能自理。儿子推门进屋,母亲看见非常高兴,刚要向儿子打招呼,忽然想起了换下来的尿裤还在床边,就示意身边的人把它藏到床下。陈毅见久别的母亲,心里很激动,上前握住母亲的手,亲切地问这问那。过了一会儿,他对母亲说:“娘,我进来的时候,你们把啥东西藏到床底下了?”母亲看瞒不过去,只好说出实情。陈毅听了,忙说:“娘,您久病卧床,我不能在您身边伺候,心里非常难过,这裤子应当由我去洗,何必藏着呢。”母亲拦住不让他洗,并说:“你是国家干部,做大事的,又打老远回来,快歇歇吧!和妈妈聊聊。”陈毅说:“我们做儿女的平常不能孝敬您,现在回来看您,帮您洗几件衣服是很应该的。”说完,就把母亲的脏衣服拿过来泡在盆里搓洗起来。母子俩愉快地谈着话,直到陈毅把衣服全洗干净。由此可见,陈毅对母亲的爱是多么的深厚!这正应了一句俗语:屋檐水点点滴。没有伟大的母亲,哪有伟大的儿子!
  1963年春天,培善不幸去世,享年84岁。陈毅闻噩耗悲痛欲绝,但因公务缠身又不能回家奔丧,于是便写信给大哥主持丧事:“我已遵嘱寄600元作母亲后事料理费,又每月寄60元给父亲作开销。全国仍在克服困难中,希本此精神不要再省方补贴,至要至要。否则,蒙格外照顾,于心不安,且难逃‘五反’。希大哥、三弟、三姐、漱秋不要怪我。我一生都想努力克己,守纪律,不愿累公家,此是实言语也。”陈毅不仅为人至孝,而且还处处为国家的困难着想,体现了一代伟人大海般的博大情怀!

 

《江夏心声》62期第二版 2011年11月15日

(2011-11-15)

 

情系江夏堂
——写在厦门江夏堂2011海峡两岸黄氏宗亲中秋祭祖联谊活动之际
□黄永惠
  一、状元之堂
  厦门江夏堂系清朝光绪六年(1880)庚辰科武状元黄培松殿试高中后,光绪皇帝钦赐兴建的一座黄氏大宗祠。黄培松本是福建泉州南安人,由于厦门当时特殊的地理位置,是当时大陆居民“过台湾”和“下南洋”的口岸和扬帆出海的出发地,因此为了顺应大陆同胞和黄氏宗亲的意愿,黄氏大宗祠“江夏堂”便选建在厦门。清宣统二年(1910)厦门江夏堂开始动工兴建,因为是御赐,所以当时朝廷特派工匠前来指导和监工。经过历时八年的建造,厦门江夏堂建筑群于1918年建成竣工,其建筑群包括“宗贤堂”、“拜庭”、“祖堂”、“宗亲会馆”、“后花园”、“望海亭”、“江夏小学”和“紫云屏”等,总面积一万多平方米。厦门江夏堂在建造之前和建造过程中,得到了当时的黄氏族人极大的重视和关注,黄氏族人从人力、物力和财力等各个方面对江夏堂的兴建给予了极为宝贵的倾情相助。例如黄世金、黄仲训、黄书传、黄秀琅、黄奕住、黄亿念等黄氏族人,他们为厦门江夏堂的建设作出了不可磨灭的历史贡献。
  厦门江夏堂的兴建,不仅对大陆广大黄氏宗亲下南洋、过台湾有过很大的帮助,而且对广大在南洋和台湾的黄氏宗亲们及其后裔返乡省亲会友、寻根谒祖也起了很大的作用。在海外、境外的广大黄氏宗亲的先祖大多是从厦门口岸扬帆出航的。在南洋各地和台、港、澳的很多黄氏宗亲都从父辈、祖辈口中知道了厦门江夏堂,他们把厦门江夏堂作为下南洋、过台湾的出发点,也把厦门江夏堂作为返乡省亲访友,寻根谒祖的落脚点。长期以来,各地的黄氏宗亲、海外游子来归,必到厦门江夏堂拜谒,厦门江夏堂成了广大侨胞、台胞和黄氏宗亲心目中的总, 堂。
,   由于厦门江夏堂高贵的建造来历和功能作用的特殊性,特别是福建厦门地理位置的特殊性,使得厦门江夏堂的社会地位非同一般,尽管历史变迁,星移斗转,厦门江夏堂始终享誉海内外。长期以来,厦门江夏堂成为海外游子与祖国大陆联系的重要桥梁,黄氏族人给予了江夏堂极为丰富的内涵,江夏堂成为海内外黄氏族人心中一座神圣的殿堂。
  2004年11月,厦门江夏堂被厦门市人民政府列为市级文物保护单位;2009年5月,厦门江夏堂又被厦门市人民政府列为涉台文物保护单位;2009年11月,厦门江夏堂被福建省人民政府列为省级文物保护单位。近三十年来,随着祖国改革开放和经济建设的深入开展,特别是厦门经济特区建设的飞快发展,对外经贸交流、文化交流的全面开展,厦门江夏堂每年都大量地接待来自海内外的企业家、商人、学者和社会各界的宗亲代表,为祖国各地和海内外同胞的经贸和文化交流继续发挥着独特的作用。
  二、百年修缮
  百年江夏堂,历经百年风雨,由于历史变迁,年久失修,物质的江夏堂难耐岁月的沧桑。上个世纪后期,江夏堂被发现严重破损,存在严重的安全隐患,最终被确认为危房。昔日辉煌的皇家建筑,今日却成为危房,这一消息震惊了社会各界,震惊了海内外黄氏宗亲。必须保护历史文物,保护文化遗产,一时间成为全社会的共识,也成为海内外黄氏宗亲的强烈愿望。海内外黄氏宗亲,对处于危房状态的江夏堂极为关心,只要有机会都会到厦门看看江夏堂,有的甚至专门到厦门看江夏堂。那种情形,与人世间晚辈看望处于病中的自己仰慕和爱戴的德高望重的长辈毫无二致。2005年夏,全台湾黄氏宗亲代表250多人参访福建,第一站到厦门,立刻前往拜谒江夏堂,并且对江夏堂的修缮和保护发表宝贵的意见。2010年7月,会址在台湾的世界黄氏宗亲总会致电厦门黄氏宗亲,对厦门江夏堂的修缮和保护表示极为关注。笔者曾经电话接待过一位带团来厦旅游的泰国黄氏宗亲,该宗亲在带团游完集美鳌园后,只身前往江夏堂,为江夏堂的百年修缮捐款。“厦门江夏堂,魂牵海内外”,一个共同的话题和共同的关切,一时间在海内外众多的黄氏宗亲心中缠绕着纠结着。值得庆幸的是,在保护江夏堂的问题上,政府部门的态度非常明确,厦门市政府和福建省政府先后将厦门江夏堂列为市级和省级文物保护单位以及涉台文物保护单位,而后又批准成立了“厦门市江夏堂文物保护管理站”,为厦门江夏堂的文物保护提供了政策支持和组织保障。在厦门市政府各有关部门的支持和指导下,福建省江夏黄氏源流研究会厦门办事处(筹)、厦门市江夏堂文物保护管理站在海内外黄氏宗亲的配合下开展了卓有成效的工作。经过告知、通报、参观和宣传,广大海内外黄氏宗亲的信息传播迅速达到最大化,并且很快达到共识的高度一致。黄氏宗亲自发开展抢救江夏堂、保护江夏堂、保护历史文物的捐款活动。在厦门市文化局的启动资金到位之后,海内外黄氏宗亲自发的捐款已经达到了一个可观的数目。2010年7月,百年的江夏堂始开修缮之工,远近黄氏族人闻之,奔走相告,慷慨解囊,特殊捐款的数目继续看涨。在厦门江夏堂百年修缮的过程中,厦门市政府有关部门的领导经常到场检查指导,厦门黄氏宗亲则指派专人到场进行配合。由于种种原因和一些技术上的问题,厦门江夏堂百年修缮的一期工程“祖堂”的修缮,历经一年的努力已在日前完成。而海内外黄氏族人的捐款仍然在继续进行,已备后续工程之需。
  三、江夏堂之恋
  厦门江夏堂因武状元而兴建,实属名副其实的“状元工程”,物质的状元工程是御赐的、看得见的,即厦门江夏堂建筑群。然而,厦门江夏堂在建造之后所发挥的功能作用和影响力,是众多黄氏族人心目中的另外一种“状元工程”,即心灵上的状元工程。海内外黄氏宗亲热爱江夏堂崇敬江夏堂,是因为江夏堂是物质和心灵兼备的状元工程。在这里有太多太多感人至深的故事,在这里有连着千家万户的情与缘。在厦门江夏堂成为危房的近几年来,海内外黄氏宗亲频繁来访,他们有来自本市本省,还有来自海南、四川、重庆、江西、河南等省市以及港澳台、新加坡、泰国、越南等国家和地区的黄氏宗亲。在这次江夏堂百年修缮的捐款中,海内外宗亲极为踊跃。福建省江夏源流研究会厦门办事处(筹)和厦门市江夏堂文物保护管理站的所有工作人员,几乎百分百带头捐款;本市岛内外黄氏原住民宗亲、外来在厦的黄氏宗亲、外地的黄氏宗亲,捐款的积极性非常高,他们或以团体或以个人或以企业的名义,纷纷热情解囊。有的宗亲一次捐款后,再次追加甚至多次追加。港澳台等境外和海外的黄氏宗亲,也有不少人前来捐款。台湾台中市的一位黄氏宗亲无法前来,特地委托前来厦门旅游的朋友,携款来捐。厦门一个江夏堂危房,引发了海内外众多黄氏宗亲的重大关切和自发捐款集资的倾情相助。黄氏宗亲出自对江夏堂的热爱,抒发了自己最真诚的情感,朴实而感人。上个世纪八十年代的电影《庐山恋》,被人誉为“祖国恋”。如今海内外黄氏宗亲的“江夏堂之恋”,不也是真真切切的“祖国恋”吗?众多海内外黄氏宗亲对厦门江夏堂崇敬热爱的“情感”,本质上就是我们中华民族所具有的民族情感。
  四、值得总结和借鉴的模式
  厦门江夏堂的保护和百年修缮的模式,是一个不同以往的尝试,即由政府指导和支持,由民间社团为主、依靠民间的力量的模式。这在我市的历史上是没有先例的。笔者认为,这是一种创新思维的模式。现在,各地都有不同级别的历史文物保护单位,有的数量还不少,这些历史文物如果都要得到有效的保护,人力、物力和资金是不可或缺的。而这种有效的保护,仅仅依靠政府部门的努力是不够的,必须进一步放开历史文物保护的思路,充分发挥民间社团的积极性。厦门江夏堂的保护和百年修缮的模式,可以进一步完善,也可以借鉴。


航天专家黄春平
  9月29日晚,我国成功发射“天宫一号”,举国欢腾。此时此刻,许多人又记起了为我国航天事业作出卓绝贡献的江夏虎丘黄氏后裔黄春平。
  黄春平1938年出生于福建省闽侯县祥廉镇辅翼村。1964年毕业于北京工业学院(现北京理工大学),中国运载火箭技术研究院的原副院长,全国政协委员,先后担任长征二号F及多个型号火箭的总指挥。1999年起,他一直担任神舟飞船火箭系统总指挥,神一到神五都由他亲手送入太空,现为中国载人航天工程火箭系统专家顾问组组长。获过全国“五一”劳动奖章、载人航天突出贡献奖等。
  实际上,黄春平的成就不仅在载人航天,此前,他已成就斐然。他还是航天系统工程管理和弹头技术专家。他早期参加或主持了5种核弹头的研制、“两弹结合”定型、一种常规导弹研制定型以及3种运载火箭的研制工作。1999年起,他的主要工作才转向载人航天。巅峰时期,他一个人同时担任三种型号火箭的总指挥。
  神六起,他把长二F运载火箭系统总指挥的接力棒交到了比自己小24岁的刘宇手中。如今,正在东风航天城内为天宫一号任务和神八发射忙乎的刘宇说,是黄春平为长二F团队打下了坚实的基础,才能创下一个又一个辉煌。
  黄春平不仅是个科学家,还是管理能手。黄春平说,载人航天工程一个非常重要的任务,就是培养和造就一批年富力强的航天事业接班人。因此,在担任副院长和总指挥期间,他很重视给年轻同志机会,让他们通过任务来锻炼自己。如今,航天工程的不少主帅们都曾经是他的老部下或学生。
  不但给科研人员机会,他对工人也是很好的。他说,载人航天是个系统工程,不少工作需要工人去做,工人的工作也很重要。
  黄总的善于调动下属积极性,培养人才是行内共知的。而他的诀窍在于发自内心的尊重。如过年过节,他会一家家拜访下属。下属的家里出了事,他会亲自出面帮忙协调解决。生活中他随和可亲,爱请工人吃饭。因此再苦再累,这些专家、技术人员和工人都爱跟着他干。
  在发射基地,黄总再次提起月薪9000多元的那段往事。2002年杨澜在访谈中曾问黄老一个月的收入是多少,黄老回答说是9000多元,和欧美等发达国家相比,这样的价位实在有些“低廉”。杨澜当时追问他作为有重大贡献的科学家,拿这点钱心理平衡吗?对这个问题的回答他始终如一:没什么不平衡的。因为它的评价体系是纵向的,比起以往的困难时代,现在的收入已足以让他生活无忧。而这就足够了。当然,他笑着补充说,他现在的收入早就不止9000元了。
  黄春平是很讲原则的。他说,虽然自己按规定还能配车,但遇到私事,他都是开自己的车。73岁高龄的他,还有着半夜开私车去机场接人的经历。
  黄春平现在虽然退居二线了,但还有很多的工作等着他做。他现在在院内还担负着具体的工作。载人航天的每一步进展也还都要他们这些老专家把关。近年来,他还把很大一部分精力放在了促进家乡的发展上,在航天技术民用化方面推动与福建的合作。(黄英)


您的帮助使我顺利进入大学
敬爱的黄如论先生:
  您好!
  我是获得江夏慈善基金会捐助的2011级大学生——黄巧珍。很荣幸能够得到基金会和您的大力支持。在这,我表示衷心的感谢!
  我出生在一个相对落后的山村,家庭经济比较困难。爸爸妈妈都是地地道道的农民,他们辛辛苦苦地劳动,只为培养我们,希望我们能够早日成才,回报社会。上大学一直是我的梦想,为了这个梦想,我一直努力着!当我接到大学录取通知书的时候,我激动不已!然而,大学需要一笔可观的费用,这无疑又给爸爸妈妈增加了沉重的负担。接下来的一段时间里,我很纠结……但是后来,我们前任村长告诉我们不妨去试试申请江夏慈善基金。这给我带来了希望。
  因为有基金会和您的慷慨帮助,我顺利进入了厦门集美大学,也开始了我憧憬已久的大学生活。在大学里,我还是保持了先前的踏实勤奋,也积极参加了各种的社团活动,锻炼自己。我一定会朝着我的目标继续前进的!
  最后,真心地祝愿黄先生身体健康,工作顺利,事业节节高升!祝愿江夏慈善基金会越办越好,迎来更美好的明天!

黄巧珍   
2011年10月19日


在国富宗长扶持下他大学毕业了
  2007年6月的一天,黄栋樑同学接到泉州华侨大学的录取通知书,母子为此忧喜交集,喜者,如愿考上了名牌大学,忧者,入学的第一笔资金无处筹措。
  黄栋樑的父亲几年前被病魔夺去了生命,且欠下一笔债务。姐弟年幼,一家的生活和费用唯靠母亲种田和给人打零工来维持,未成年而懂事的姐姐即主动辍学帮助妈妈,全力支持黄栋樑完成学业。
  有一天,在江夏堂的座谈中,奕管宗亲向大家谈及黄栋樑的困难情况,即时激起了几位宗亲助学解困的热心,国富、丛明、建成、达钦等4位当场募集5000元,并于当天下午驱车60多公里,把现金送到金柄村黄栋樑母子手中,在其母子声声感谢中,黄国富拉着黄栋樑同学的手说,一定要用功学习,有困难找我,当即留下自己的地址和电话,叫他保持联络。光阴荏苒,一晃四年过去了,在国富的热心扶持下,黄栋樑同学终于以优异的成绩完成学业,并找到工作。(黄奕管、黄金火)


以“和”养生人添寿
——访沙县100岁寿翁黄培礼
  古人云“山中常有千年树,世上难逢百岁人”。然而,在沙县凤岗街道城西北路121号,笔者却见到了一位100岁寿翁黄培礼。
  当笔者去采访时,黄培礼老人正在家门前打扫卫生,看老人那灵活的动作,十足的精神劲,要不是亲眼所见,还难以置信老人已100岁高寿。老人长寿秘诀是以“和”养生。即:“保持体内之和,保持饮食之和,保持人际之和”。
  “保持体内之和”:就是保持体内各器官的协调性。老人告诉笔者,他出身于农民家庭,小时家境贫寒,8岁拾猪粪,10岁开始干农活,养鱼,一直干到88岁。他9岁学游泳,一直游到80岁。解放前的一天,国民党抓壮丁窜进他家,他拔腿从后门溜走,跳入沙溪河。他水性好,一鼓作气游到对岸,躲过了一场壮丁灾难。他15岁学习划龙舟,每年端午节参加划龙舟比赛,一直到92岁。他力气大,又有划龙舟的技艺,是龙舟队的主力队员,曾多次获奖。他进入髦耋之年后,每天坚持出外散步,遇雨天也不歇脚,在走廊上来回散步。长年劳作,游泳、划龙舟,散步等活动,舒筋活血,促进血液循环,使他保持了体内各器官运作的协调性,他能如此高寿也就不足为奇了。
  “保持饮食之和”:就是平衡膳食,摄取与消耗平衡,营养均衡。老人饮食以素食为主,荤素搭配,不挑食,和家人一起进食,不管好吃的,还是不好吃的,都吃一点,保持营养均衡。他喜欢吃新鲜蔬菜、水果、鱼及豆制品等。老人一生节俭,不抽烟,只喝少量酒,但不贪杯。老人饮食坚持“不过油、不过咸、不过甜、不过辣、不过饱”等饮食原则。始终保持饮食之和是他长寿的“良方”。
  “保持人际之和”:老人性情温和,脾气随和,待人宽容,从未与人红过脸,拌过嘴,人际关系和谐。邻里间发生矛盾纠纷时,他会主动出面调和,化解矛盾,促进双方重归于好。他认为,人与人之间要互相关爱,互帮互助,宽容礼让,人际关系才能和谐。他热心助人的好人缘在村里是有口皆碑的。有一年,有位妇女因家庭矛盾,想不开跳河寻短见。他发现后,立即跳入河中,把这位妇女救上来,深受群众赞誉。她家人很感激,要送‘红包”酬谢,被他谢绝了。有一天,他去劳动,路上发现一名乞丐因生病,不能去讨饭。于是,他送饭给乞丐吃,并上山采中草药为乞丐治病,使乞丐很快康复,返还原籍。邻里称他是个热心肠的人。
  老人不仅与邻里关系“和”,对家庭成员也是和睦相处。他生育二男五女,如今,五代同堂,儿孙辈共70多人。他对儿孙们亲密无间,坦诚相见,相处融洽,家庭和谐、安居乐业。他说:“有了家庭之和,才有好心情;家和万事兴,健康长寿必会寓于其中”。
  采访结束时,老人高兴地告诉笔者,他想多活几年,多享受和谐社会的温馨。为此,笔者衷心祝福老人“福如东海,寿比南山”。
(黄其魁  魏基锭)


美国闽籍华裔女神童黄依妮的多重身份:作家,编剧,导演
  11岁的美国纽约州六年级学生黄依妮在10岁时就以《艾菲尔铁塔的女儿》成为小有名气的作家了。如今她又多了好几个头衔:编剧、导演、少女饰品设计者和网上商店创办人。
  自去年10月出版了第一部小说《艾菲尔铁塔的女儿》后,纽约州威斯彻斯特郡蓝山中学的黄依妮成为美国及国际媒体争相报道的对象,她的小说在北美、欧洲、亚洲、非洲和拉丁美洲的28个国家出售。当人们还在惊叹这个长相甜美、想象力丰富、文思敏捷的小女孩如何从一本摄影书中得到灵感,以法国巴黎艾菲尔铁塔为背景,写出一个发生在18世纪法国、希腊和埃及的曲折离奇间谍和亲情故事时,小依妮已悄然从光环中走出,井然有序地开始了她的一系列新创作。
  “我已经改编好了《艾菲尔铁塔的女儿》的舞台剧本,和学校的布瑞尔老师一起把它搬上舞台。同学们已经开始排练了,大概3月底就可以公演。”电话的那头,黄依妮告诉记者。
  她的第二部长篇小说《张氏家族》已经开始动笔了,这次讲的是身边发生的事,“3个男孩和1个女孩的华裔移民家庭故事”,故事的素材从哪儿来?“爸爸妈妈的朋友们、我的同学、还有自己家里的日常事情。”
  《张氏家族》已经写了30多页了。每天6点起床后坐校车上学前,黄依妮会花点时间思考,课后和周末写。打算写多少页?什么时候完成?“哦,我想可能会写到200—300页吧,争取年底写完。”
  黄依妮的父亲黄久齐来自福建,毕业于中国科技大学物理系,自宾州大学获得材料工程博士,目前是IBM的微电子集成工程师。妈妈卢劝如来自中国台湾,在美国密苏里大学获得纺织管理学位。对女儿无意中成为颇有名气的小作家,黄久齐夫妇也感到意外和惊喜。
  在黄久齐记忆中,“女儿兴趣广泛,最喜欢读书和写作。大约四年级时,她的老师希尔对我说,依妮写诗很有天份,应该引导她写作。”
  和许多在美国生长的华裔女孩一样,黄依妮上中文学校,参加女童军,弹钢琴,吹长笛,学素描,喜欢打扮和装饰。她还和妈妈筹划开一间网上购物商店,顾客是自己的同龄人。卢劝如告诉记者,对色彩很有感觉的女儿喜欢设计,3年级时就设计女童军的饼干配方寄给食品店。女儿希望逐渐开发自己的一个品牌,为同龄女孩设计饰品和服饰。这两天母女正在琢磨为品牌取一个什么样的名字。
  黄依妮自去年10月至今不断上电视、接受各种媒体采访、出席签书仪式,走在路上也被人索要签名。成名后如何引导她?黄久齐、卢劝如夫妇说,“我们鼓励她尝试各种不同领域的东西,让她按自己的兴趣做事。”
  黄依泥则将写书的动力归于希尔老师的鼓励和来自北京的美国华裔小作家范祎的激励。“范祎13岁写成了第一部寓言小说《剑鸟》,我读她的书时7岁,她的书让我着迷,也激励我做同样的事。”
  如今,黄依妮已经成为许多家庭的励志故事。对于自己的成功,小女孩愿意与同龄人分享的感受是“别以为10岁小孩做不成什么事情,那你就太小看自己了”,“当你全心投入努力去做一件事时,不要放弃,你一定能做到你想要的。” (刘丹)


光泽县举行省江夏慈善基金会资助困难大学新生仪式
  本报讯  为弘扬江夏慈善精神,资助黄氏子女教育。9月20日上午,光泽县江夏黄氏联谊会在会议室举行省江夏慈善基金会资助光泽黄氏困难大学新生仪式。光泽县政协副主席、名誉会长黄小杭、光泽县原人大副主任、名誉会长黄青云、联谊会会长黄金龙、常务副会长黄海水、各乡镇办事组人员,以及受助的困难大学生的家长等20多人参加了资助仪式。今年省江夏慈善基金会资助光泽县多名黄氏困难大学新生。
  举行了象征性发放仪式后,光泽县领导以及学生家长代表先后发言,他们热情洋溢的话语归成一句话:衷心感谢会长黄如论,衷心感谢省江夏慈善基金会的慷慨资助。家长们分别代已入学的子女填写了领取困难补助3000元的领款单。省江夏慈善基金会资助每名3000元将直接汇入各受助困难大学生的银行账户。光泽县电视台全程摄像此仪式,并在9月22日《光泽新闻》中播出。
(黄瑞沂)


《黄庭坚书法全集》即将出版
  本报讯  由著名黄庭坚研究专家黄君先生策划并主编的大型书法文献《黄庭坚书法全集》,即将由江西美术出版社出版。该书是有史以来第一次全面收集、整理黄庭坚作品的大型书法文献,网罗天下传世黄庭坚书法作品。该书设计为大八开,五大册,豪华精装,收入作品共计207件,其中真迹120件(含墨迹39件,碑帖拓本81件),集字和临摹之作26件,托名书17件,伪作44件。这些作品中,绝大多数为第一次结集公开出版,其中有不少是编者从世界各地博物馆、收藏家手中征集而来,是普通读者闻所未闻的黄庭坚书法精品力作。全部作品均采用原色制版,高清晰彩色精印,基本保持原作风貌。便于广大书法爱好者临摹、学习参考。
  黄庭坚是中国书法史近一千年来最伟大的书法家。他作为宋代四大书法家之一,其书法形式之丰富,水平之高超,思想之深刻和对中国书法史的影响,实际上远在其他三家之上。由于种种原因,目前关于黄庭坚书法的宣传还很不够,尤其对他作品的整理、出版,至今存在不少问题,如对有些重要作品研究不够,真伪混淆,不少重要作品未经普及出版等等。
  该书编辑体例,具有很高的学术性。书法真迹一律按创作时间先后排列,全部作品均有释文和详细、严格的考证分析。全书共配有60多万字的相关研究资料,其中包括《黄庭坚书法评传》、《黄庭坚书法年表》、《黄庭坚书论辑录》、《黄庭坚书法历代评论与题跋》等最新研究成果和编辑整理资料。为便于读者了解真实情况,研究资料中包括大量古籍和书法原作背景照片。为方便读者阅读,书中附有《历代黄庭坚研究资料索引》,《人名索引》。
  《黄庭坚书法全集》聘请饶宗颐、傅璇琮、沈鹏、张海、黄君实、水赉佑六位先生担任学术顾问,江西出版集团董事长钟建华为编辑委员会主任,凝聚黄君先生数十年研究之功,精心编辑而成,预计2012年元月正式出版。它将成为推动当代书法发展繁荣的一股力量,也必定是黄庭坚书法研究与发展史的一个里程碑。(雨路)


福建省卓氏委员会成立
  本报讯  福建省姓氏源流研究会卓氏委员会,10月16日在福州成立。成立大会上选举产生了领导班子。
  卓姓是南方大姓之一,福建卓氏人数名列第62位,在台湾及海外,有许多卓氏宗亲。
(茂悠)


福建省谢氏委员会举行会员代表大会暨成立廿周年庆典
  本报讯  10月22日上午,福建省姓氏源流研究会谢氏委员会在福州举行第四届会员代表大会暨成立20周年庆典。
  本次大会选举产生了新届领导班子,谢贤升连任会长。大会还成立了福建谢氏企业家联合会,谢勇成当选为会长。(茂悠)

 

《江夏心声》62期第一版 2011年11月15日

(2011-11-15)

 

黄如论会长第六度荣获“中华慈善奖”
  本报讯  7月15日,由民政部主办的中国慈善领域最高政府奖“中华慈善奖”颁奖典礼在京举行。世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生,凭借2010年近3亿元的年度捐献及多年来在公益慈善事业上做出的突出贡献,第六次荣获“中华慈善奖·最具爱心捐赠个人”称号。


金源标题新闻
  ▲世纪金源集团第六度荣登“中国企业500强”榜单,列第313位。
  ▲集团董事局主席黄如论先生荣获“2011中国最具社会责任企业家”称号。
  ▲世纪金源集团荣获“2011中国最具影响力地产企业”称号。
  ▲世纪金源集团捐款1500万元,支持“2011生态文明贵阳会议”。
  ▲世纪金源集团捐款1000万元,支持在贵阳举行的“第九届全国少数民族传统体育运动会”。
  ▲集团董事局主席黄如论先生荣列“2011胡润百富榜”第48位。
  ▲集团董事局主席黄如论先生荣列“2011福布斯中国财富榜”第69位。


比财富更贵重的是爱心
——黄如论先生与福建“慈善助孤”的情缘
□兰致和孙孝东
  2007年,福建省慈善总会“助孤工程”被中华慈善总会评为“中华慈善事业突出贡献奖”,为了感谢闽籍著名企业家、慈善家黄如论先生对这一慈善项目的长期关注和支持,近日,省慈善总会决定将“中华慈善突出贡献奖”奖匾转赠黄如论先生。
  孤儿是社会最困难的群体之一,省慈善总会成立伊始,就将目光投向孤儿,从2003年起,在全省范围内组织实施“助孤工程”,助养社会贫困孤儿,努力使他们能与其他儿童一样,有比较稳定的生活保障和美好童年。
  “助孤工程”的实施,引起省委、省政府领导的高度重视,为此全省开展“助孤行动一元捐”活动。在当年的启动仪式上,18位省领导带头捐款,全省各地热烈响应,社会爱心人士纷纷捐款或认助孤儿。积极参与这一活动的世纪金源集团董事局主席黄如论,从此与“助孤工程”结下深厚情缘。从2003年至今,由省慈善总会直接助养的孤儿达24820人次,投入善款1507万多元,其中1320万元(已到款900万元)来自黄如论的捐赠。
  黄如论对孤儿的关爱早已有之。2002年8月,他回连江蒲边村参加“黄如论学楼”奠基仪式时,无意中了解到马鼻等乡镇7个孤儿生活无着落,他当即认助这些孤儿,把他们的户口迁往福州,后来又带他们到北京上学。
  2004年清明节期间,黄如论与省慈善总会张明俊会长相见。当听了“助孤工程”项目介绍后,深表赞许与关切,慷慨表示愿意捐赠2004年到2007年间助养3000多名孤儿的经费600万元。2005年6月8日,捐赠600万元助孤经费的仪式在西湖大酒店举行,仪式上,黄如论满怀深情地说:“作为一个福建人,对家乡的慈善事业自当倾注热情。因为对一个人来说,比财富更贵重的是爱心。省慈善总会发起的‘助孤工程’,是一项深得人心的善举,我将全力以赴支持这项工作。”
  此后,黄如论又于2008年和2009年各捐赠当年助孤经费150万元,并表示将长期提供帮助,愿意随着助养人数的增加而增加捐款额度。黄如论先生的慷慨援助,解决了省慈善总会助孤经费来源不稳定的困难,保证了“助孤工程”能够持续开展,让我省更多贫困孤儿受益。
  2010年5月,省慈善总会再次召开助孤工作座谈会,江夏慈善基金会秘书长黄国敏代表黄如论出席会议。会议上提出了要实现我省孤儿“应助尽助”的目标,并延长对超过16岁的高中生孤儿的救助年限。
  多年来,省慈善总会不断加强组织领导,完善申请、公示、资金发放、年度评审及动态管理等制度,把黄如论的助孤捐赠款全部用于“助孤工程”。目前,宁德、龙岩、南平、三明等市实现了孤儿“应助尽助”,较好地解决了他们生活、教育等方面的实际困难,促进其健康成长,也为他们今后融入社会打下了基础。
  武平县岩前镇灵岩村孤儿温龙、湘店乡店下村孤儿兰水富,在省慈善总会助养下,完成了初中、高中学业,2009年冬季,他俩凭着高中学历和良好身体素质,分别成为援藏兵和武警战士。武平县万安乡下镇村12岁孤儿谢澳添,从8岁时开始接受助养,他爷爷时常告诉他这些钱的来历,勉励他好好学习,2009年,谢澳添被评为龙岩市自强不息十佳少年。今年,尤溪县一批受助孤儿学生,集体给黄如论写了一封信,信中深情地说:黄爷爷谢谢您!您的帮助让我们感到温暖,看到明天的希望!
  省慈善总会的助孤工作,一步一个脚印还在继续,同时也面临着需要“应助尽助”和提高助养标准以及扶持高中生孤儿等问题。“我们相信,有世纪金源集团等爱心企业的支持,有黄如论先生等慈善家一如既往的帮助,八闽土地上的孤儿未来将更加美好!”省慈善总会张明俊会长对此充满信心。
(原载2011年8月30日《福建日报》)

 

纪念辛亥百年颂扬黄氏先贤
厦门江夏堂黄氏宗亲会举行座谈会
  本报讯  9月25日,厦门黄氏宗亲在江夏堂举行辛亥革命100周年座谈会。厦门办事处(筹)领导及厦门江夏堂黄氏宗亲会正副会长、正副监事长和正副秘书长以及其他黄氏宗亲三四十人参加座谈会。
  会上,厦门办事处(筹)主任、黄氏宗亲会会长黄祥琪首先发言,指出纪念辛亥革命的重大意义:“辛亥革命”宣告了两千多年的封建帝制在中国统治的结束,从此,掀起了一场席卷中国大地的变革,一个民族的伟大复兴由此开端。辛亥革命功绩彪炳千秋,辛亥革命志士永垂不朽。接着,大家一起回顾了从1911年4月27日“广州起义”至1911年10月10日的“武昌起义”及其之后的武汉三镇的多次激烈战斗,整整半年的时间,革命先烈那种不屈不挠、前仆后继的伟大壮举;缅怀了革命先烈不怕牺牲、英勇捐躯的大无畏精神;特别赞扬了陆军总司令黄兴和海军总司令黄钟瑛等黄氏先贤在辛亥革命中的杰出贡献。表示要发扬革命传统,继承先烈遗志,为祖国的繁荣富强,为人民的自由幸福,为中华民族的伟大复兴多作贡献。
  会后,与会者手执会标,照相留念。
(黄金火)

厦门江夏堂宗亲在座谈会后合影


永泰举行“辛亥革命百年纪念暨黄展云学术研讨会”
  本报讯  10月12日,永泰县委宣传部与永泰黄氏祠堂联合举办“辛亥革命百年纪念暨黄展云学术研讨会”。出席会议的有县委、县人大、县政府、县政协和县直相关部门领导,以及各界知名人士近百人。
  会议由县政协副主席江惠文主持,县委宣传部部长陈日官致词,永泰黄氏祠堂理事会会长黄以仿介绍辛亥革命先驱黄展云生平,常务副会长黄步昇介绍辛亥革命先驱黄翼云生平。福州市政府文化顾问、省总会名誉会长黄启权讲述福州辛亥革命概况。黄展云外孙林通致答谢词。
  会前,由永泰大众诗社与永泰黄氏祠堂联合举办了“缅怀辛亥革命先驱黄展云诗会”。会上有33位诗友,各吟律诗1首,折枝诗3首,表示怀念之情。
(黄步昇  黄以仿)

闽清虎丘宗亲在六叶祠举行辛亥百年纪念会

 

《我心目中的黄如论》第二章
我要赚钱(二)
□王朝柱
  黄如论先生精心组织、精心施工的第一项建筑工程就这样结束了!他的本意是“初战必胜”,进而成为“我要赚钱”的开始,并由此打开通向发财致富的天堂之路。但是,他做梦也不曾想到出师不利,自认为必胜的初战完全地失败了!更为严重的是,他由此还欠了一屁股难以还清的近似高利贷的债。多年之后,我怀着极大的好奇心问他:
  “说实话,你当时是怎么想的?”
  黄如论先生不无惨然地一笑,淡淡地说道:
  “从失败的教训中加以总结,以利再战!”
  我为黄如论先生说的“以利再战”这四个字震撼了!事隔不久,我从他的讲谈录中看到了这样一段文字:“……工程做到一半的时候我被抓回学校办学习班,当我返回工程的时候,那个土匠就把我一脚踢开了。当时我为了承接这个工程借了人家很多钱,如果英雄气短早就自杀了。”我为了探究黄如论先生此时此景中的精神境界,又曾经有意地向他发出过这样的提问:
  “是失败的教训使你变得聪明起来,还是成功的经验帮你走出的困境?”
  “都是,又都不是,因为这项工程仅仅是我的事业的开始,经验和教训都不足以成就我一生的大业。”他沉吟片时,遂又对我讲了如下这段话,“我认为成功关键的因素是做人的品质。我的奶奶、祖父没有读多少书,但是做人的道理却都懂。他们经常跟我讲:做人要有志气,鸡拉出来的屎都有气,但气还有正气、歪气之分。”
  “你从这件事情中,看到自己的身上有着一股什么样的气呢?”我接着问道。
  “霸气!”他突然变得严肃起来,凝思片时,又坚定地讲了如下这段话,“在组织实施这项工程的过程中,我的霸气,我的野心,我什么都要做第一的性子都显露出来了。我想,只要有了这种永不服输的霸气,失败了还可以再从头做起。
  “了不起!”我下意识地说道。
  “不!从某种意义上讲,叫逼上梁山。”他说罢有些无奈地摇了摇头,继续说道,“当时,我有两种选择:一个是和这个合伙人理论出个孰是孰非,一个就是吃一堑长一智,这件事情就算我交了一次学费。最后,我经过深思熟虑,毅然决定:应该赚的钱不要了,我借的钱一定要还。
  “可你用什么还呢?”我有些焦急地问。
  “爬起来,再干!”黄如论先生断然地答说。
  好一个“爬起来,再干!”黄如论先生说到做到,从此不再提这件伤心的往事,也不去讲这个合伙人如何,遂又背着一屁股债寻觅新的发财致富的工程去了。
  俗话说得好:“好事不出门,坏事传千里。”黄如论先生与土匠合伙承包海军工程的事在罗源、连江等地很快就传扬开了,几乎是众口一词:“土匠不是个东西,黄如论是条汉子!”就这样一传十,十传百,黄如论先生经商的人格和品质在罗源 一流信息监控拦截系统

的白烟,其内心的激动是别人难以体验的。不久以前,我在陪同黄如论先生南下的路上曾经问他:
  “可否这样说,这隆隆的开山炮声,宣示了你的第二项工程已经初战必胜?”
  “不!它宣示了‘我要赚钱’的梦想已经初战必胜!”黄如伦先生十分自信地说罢又笑了笑,说道,“当然,后边还有很多伤脑筋的麻烦事。”
  由于黄如论先生以身作则、雷厉风行的作风,使得开山取石的工程进行得又快又好,且又没有发生一起重大的施工事故。随着黄如论先生把一车又一车石头运抵部队的仓库工地,他也陆续地换回了一沓又一沓的钞票。很快,他不仅还清了那笔冤枉债,而且跟着他干的子弟兵们也赚得了钱。更为重要的是,他在驻军首长的心目中建立了良好的信誉。
  俗话说得好,信誉就是最好的品牌。就在黄如论先生主持的打石头工程尚未结束的时候,驻军首长又把砌墙、建房等建筑任务交给了他。同样,他仍以高度负责的态度精心施工,搞好各项工程的建设。随着时间的推移,黄如论先生在罗源地区的名声大噪,主动送上门来的工程也就越来越多。为了适应和完成这越来越多的工程,他的建筑队伍也就随之扩大,结果嘛,他赚的钱也就越来越多了。多年后,他不无感慨地对我说了如下这段话:
  “后来,我在罗源就以打石头这个项目为基础,承接了其他工程,赚得了一些钱。用商界的话说,我是在罗源起家的,也是在罗源淘得并不算多的第一桶金。”
  这时,黄如论先生才是一个尚不满26岁的小青年。
  自粉碎“四人帮”开始,到党的十一届三中全会之前,民间兴起的建筑队伍犹如雨后的春笋遍及大江南北,但绝大多数处于一种自发无序的原始状态。过来人都清楚,在那个特定的年代里,谁的所谓“路子野”谁就能找到建筑项目,自然,谁就是这个项目的承包人(行业中称这种承包人为包工头)。接着,包工头再根据承包的建筑项目的大小到社会上招兵买马,购进必需的建筑材料和工具,然后再进行施工。一旦承包的项目完工了,包工头把赚得的大把的钱装进自己的腰包里——同时也要分一些给参加建筑的工人,然后就宣布散伙了。可以想见,像这种自发无序的原始状态的建筑队伍,由于他们一没有资金,二没有技术,三没有设备,所以他们只能承建打石头、砌墙,或修建一般的仓库、营房等较为简单的工程。像建造高档的社区楼房、宾馆、礼堂等,就只能仰仗具有相当实力的国家级的建筑队伍了。
  诚如前文所述,黄如论先生正因为有, 着永不屈服、敢为人先的性格,所以他在事业发展的道路上也必然有着永无休止的追求。当他在罗源完成建筑行业最原始的所谓资本积累以后,很快就又思索如何才能拓展自己的建筑事业。换句话说:如何把自己的这样一支时聚时散的建筑队伍正规化。对此,我曾笑着对他说过这样一句玩笑话:
  “那就是要结束这种打游击战的建筑模式,像国有建筑行业那样打堂而皇之的正规战了!”
  黄如论先生听后却十分郑重地点了点头。接着,我又好奇地问道:
  “当年,毛泽东主席在完成游击战向正规战的转化是有条件的,你当时是怎么想的呢?
  “我当时清醒地知道,要完成你讲的从游击战向正规战的转化,必须具备三大要素:资金、设备和技术。在我看来,资金和设备是比较容易解决的,最难的是技术——尤其是我自己不懂建筑技术。
  “那你可以请懂建筑技术的工程师嘛!”
  “不行!”接着,黄如论先生很是真诚地对我说了这样一段话:
  “我的原则是:做什么就要做好什么,要想做好什么就必须懂什么,绝不让别人牵着我的鼻子走,或者让我当人家的傀儡。一句话,我绝不当领导内行的外行老板!”
  “那你懂建筑技术吗?你会看图纸吗?”
  “不会。”
  “那你怎么办呢?”
  “学!”
  “那你怎么学呢?”
  “上学。”
  接着,黄如论先生告诉我:为了弄清建筑这门十分专业的学问,他自费进入福建省建筑专科学校深造,接受了从理论到实践的强化训练,并取得了相应的学历证书。
  对此,我是存疑的。因为我自己不仅苦读过五年大学,知道做学问的艰辛,而且我的夫人还供职某所名牌大学,教授研究生的课程,深知她的一些所谓的在职学生是如何混得大学文凭的。所以,我近似开玩笑地问道:
  “黄先生,你不会像京城的某些领导、老板那样,利用职位和金钱搞了一张假文凭吧?”
  这本来是一句朋友间的玩笑话,出我所料的是,黄如论先生听后十分恼火,两只炯炯有神的大眼睛看着我,非常认真地说:
  “你是知道的,我一生最痛恨的事情就是骗人!我得到的文凭是真的。”
  “你不要忘了,你只念过小学,没有学过高等数学,也没有学过立体几何与三角函数,一个自费生,仅仅在学校听三年的课,你就是超天才,也学不会的。”我也板起了面孔,当仁不让地说道。
  “你说的全都是事实,但我为了学到真才实学,除课堂听讲以外还有其他的学习办法,那就是把老师请到家里来教我,给我吃小灶。”他看着我那认真的样子又补充说,“在那段时间里,我几乎没有睡过一个完整的觉,靠着勤奋,把你说的那些课程我全都学完了。”
  如果说“性格即命运”这句话是对的,我相信黄如论先生是一定会这样学习的。如果再联系到后来金源集团建造的饭店、购物中心等大型建筑的设计都是出于他的笔下,我还相信在未来二十多年创业的日子里,他仍然会在默默地学习这门深奥的建筑学问。
  黄如论先生还告诉我,他当时在攻读建筑学科的同时,还有意在建筑实践中学习、运用课本上学到的知识。因此,他不仅加深了对课本知识的理解,而且还有力地促进了他的建筑事业的发展和壮大。更为重要的是,他还赢得了社会的认同。请看他在这一时期先后担任过的职务:福建省罗源县霍口建筑社主任,福州市闽都建筑工程公司第三工程队长,福州市乡镇建筑工程公司副总经理,福建省公安厅恒源商行经理、常务副总经理等。也就是在这期间,福建省建委职称评定领导办公室根据他的业务能力、专业技术水平,晋升他为助理工程师,并很快转为工程师。
  这时的黄如论先生还不足30岁。
  在这期间,黄如论先生不仅没有放弃对人文科学等知识的学习,而且还刻意地追求和学习做人、经商的道理。说起这方面的经历,他不止一次地对我讲过这样的话:“我不做任何对不起社会的事情,不做任何对不起员工的事情。我办公司从来都是诚信经营,依法经营,虽然也被审查过,但都没有事。”另外,他还主张为人处世“要以德报怨、以容为大,先大家后自己,不要冤冤相报,你打我一拳我也打你一拳,这样就没完没了”。对此,我是认同的。
  我毕竟是一位作家,有着与众不同的视角。把话说白了,我不仅要知道黄如论先生的精神境界,而且更希望了解一些能反映和精神境界有关的情节,作为未来创作的素材。所以,我有意地问他:
  “在这些方面,你能给我讲一些有趣的事吗?”
  “可以!”黄如论想了想,低沉地说道,“你还记得吧,当年,有一位公社的领导听说我结婚要摆酒席,就把我抓回去审查,要我交代资产阶级思想。”
  “记得,记得。”
  “后来,他知道我发迹了,而且还担任罗源县霍口建筑社主任,主管建筑材料,所以就找上门来,对我说:‘如论,当年我受极左思潮的影响,伤害了你,对不起你。现在我老了,房子也快倒了,盖房子没有木材,你就批给我几立方米木头吧!’”
  “你是如何回答他的?”
  “杀人不过头点地嘛,再说他老了,又需要,我当即就批给了他三立方米木头。”
  “他可以满意而归了吧?”
  “不!他没有走。”
  “为什么?”
  “他站了一会儿,又为难地对我说:你是好人,看在我和我的老伴都快是入土的人了,能不能再批给我们老两口两副棺材板啊?”
  我听后笑了,信口说了一句“有意思!”接着,我有些好奇地问道:
  “你给他批了吗?”
  “批了!”他说完停顿了片刻,又有些怆然地说,“你是知道的,在农村,老人们最后的愿望就是能看见自己死后的棺材板,应该满足他这一要求。所以,我当即又批给了他两副棺材板。”
  这就是黄如论先生的为人。
  这时的黄如论先生刚刚30岁。换言之,黄如论先生历经五年的努力,不仅赚得了钱,而且还有了一定的社会地位,在当时的乡镇企业家中也算是一个成功者。当我再问他下一步发展计划的时候,令我不解的是,他竟然要放弃自己好不容易才得到的这一切,决定只身下南洋,到菲律宾去。我听后有些愕然了,情不自禁地问道:
  “你为什么要做这样的选择呢?”
  黄如论先生望着我那愕然不解的表情,十分淡定地对我说了两个字:
  “学习!
  “学习?”我听后怔住了,也下意识地重复了这两个字。
  “对!”
  “学什么呢?”
  黄如论先生斩钉截铁地对我说了这样一句话:“为了事业有个大的发展,我必须走出去,看看人家是怎样经营和管理企业的。”
  ……

 

《江夏心声》61期第四版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

我从哪里来
——漳州浦西黄氏源流
□(台湾)陈捷先
  编者按:近日,漳州浦西黄氏守祖理事会投书本报编辑部称,他们在征集族谱资料活动中,得到龙海东园镇宗亲提供的、发表于1987年4月5日台湾《联合报》的一篇文章,该文内容与浦西黄氏族谱《谱序》所载相吻合,说明浦西黄氏在台繁衍生息,闽台黄氏渊源深远,希望《江夏心声》能予以转载。应读者要求,本报特予以选载两则,敬请垂注。
  躲避兵祸赵氏隐称姓黄
  又如台北县新庄镇赵氏,也存线装手抄本“赵家族谱”一册,内容非常简略,但有明末赵氏裔孙赵美所作的一篇《赵氏世家源流纪略》,颇露史实。文中说他们赵家出自高阳,原先与秦同姓,是太昊伏羲氏的后代,传到伯翳,因为他帮助舜与大禹治水有功,赐姓赢氏。周穆王的时候,这一族中有一位名叫造父的人,善于驭马,又在讨伐徐国的战争中立了大功,穆王很赏识他,赐封赵城,所以后世子孙便以赵为姓了。赵氏子孙传到五代的时候,出现了一位杰出的人物,那就是大宋朝的开国君子赵匡胤。北宋末年,发生靖康之难,微钦二宗蒙尘,高宗南渡,国势日衰,到恭宗德祐年间,蒙古兵攻陷了杭州,杨太后命令宗室赵若和,陪同少帝南逃到崖山避乱,可是元兵穷追不舍,少帝后来投水溺死,赵若和便与黄侍臣、许达甫等人,乘了十六条船仓皇出海,原想是到福建另辟天地,从事复国工作的,但是船出港后不久,遇到了大风,有的船截断了船帆,有的船失掉了杠椇,驶向目的地的希望没有了,只好在闽漳浦地方登了岸,暂时居住了下来,当时浦西地方上有豪族宣称赵王要举兵反元,蒙古人便到处悬赏捉赵王,赵若和等为了躲避兵祸,不被元兵捕杀,便伪称姓黄,与黄侍中一家人同居在一起。随身带着的谱牒也藏匿了起来,一辈子不敢对人讲家世。后来搬到积美定居,在浦西的田园厝地都留给黄、许二姓了。过了大约九十年,元朝亡了,大明朝创建了,赵家有位子孙叫惠官的,为感恩黄家,便娶了黄氏女为妻,结果被仇家陈平中告到官府,说他们同姓为婚,乱了伦理。赵家赶快拿出族谱为证,明朝官方特别派了御史朱监来查案,最后证实赵惠官等确系大宋的皇裔,不但允许他们结婚,并且让他们恢复赵姓,而惠官兄弟明官也做了鸿胪寺的序班,文官当了宜伦县的主簿。经过近百年的忍辱偷生,终于让世人知道积美这地方的赵家竟是皇亲国族,赵宋的后裔!当时赵氏南来的皇族有在泉州的,根据谱牒的记载,他们有的是燕懿之后,有的是商王之后,也有的是广平王之后。其他在江西新丰、潮阳、新会、漳州银塘、甘霖、霞寮、泉州同安、溪头等地皇族子孙,也都因为谱牒里记载了少长行次用字,很容易的查出辈分亲疏的关系来,可以说“世谱相承昭穆不紊”。
  从这一篇“纪略”里我们可以了解族谱确有它的功用,正如佛耳山詹氏谱一样,赵氏一族也是从世系表与行辈用字上识离别多年、散居在闽粤江西各地的家人知道自己的身世来历了,族谱寻根也由此再得到一项明证。同时在历代衣冠南渡时,都有忠臣义士,他们的爱国壮举,高尚情操,不但可以补正史的不足,而且能壮民族之气,极具社会教育的功能。上引赵氏谱的“纪略”中所言崖山死难,赵氏流离东南沿海、变姓隐名近百年的生活苦状,历历如在目前,类似这样沉沦已久的史料,能复见於今天,实在不可多得!然而这部赵氏谱的记事是否可靠呢?内容会不会有扳附之嫌呢!正巧我们在台北县板桥又找到了一部“浦西黄氏族谱”。
  孤忠义愤黍离之悲跃然纸上
  黄氏谱的卷首有元朝时候黄材登写的一篇序文,提到他们黄家原是河北人,后来逃难到了河南开封,金元之世,又迁居杭州,他们家与皇室有姻亲关系。南宋时黄材登中了进士,做过大理寺丞,后来升任内侍从。祥兴元年(1278年),陆秀夫、张世杰等人奉帝昺即位于铜州,同年六月,帝昺在蒙古兵追逐下迁居到新会的崖山,黄材登为了保护赵王若和,在杨太后的命令下,也再迁新会。不过一年以后,蒙古人又来攻击了,连战了几天,情势急转直下,黄材登等便乘了十六只船夺港而出,他和许达甫等乘的四只船保护赵王若和,结果遇风漂后浦西登岸,他让赵王隐姓埋名,与黄家同居在一起。当时文天祥已经被囚禁了,陆秀夫已抱着小皇帝投海殉难了,张世杰也覆舟身亡了,他们都捐躯报国,表白了他们的一片忠诚。“为臣死忠,为子死孝”,他们都尽到了责任了。在少帝死后七年的乙酉年,四川地方有人假赵宋福王之子的名义举兵反元,蒙古人悬赏捉拿为首的人,黄材登怕家里的人泄漏赵王若和变姓的事,乃以恩义勉励大家,并韬光敛迹生活,因而本地人只知道有黄氏一族,而不知道有赵宋皇裔在那里,他只是为赵宋留香烟而努力罢了,若干年后,黄材登在他父亲黄天从逝世后两个月,感慨说:“今老矣,宋事不可复矣,举目山河,悬心君父,风辰月夕,惟仰天浩叹而已!”他又说:“他写这篇族谱的序是要后世子孙知道他艰苦危难处境,大家应该长笃孝恩,尊敬先人,好好的做人处世,不要使祖先蒙羞,这样才不辜负志谱的深意。”
  这篇序文所述的,实在是南宋覆亡时实况的一部分,与赵氏谱相校,事迹完全相合,足证两家记事并非子虚,而黄材登(也就是赵氏谱中所说的黄侍中)这位当事人的孤忠义愤、黍离之悲,跃然纸上,读之使人感动不已。


辛亥百年(排律)
□(古田)黄宗疆
清廷腐败国民憎,割地赔银盖世惊。
日占台湾遭外侮,英侵香港受欺凌。
圆明惨劫中华愤,太后荒淫社稷坑。
辛亥枪声天地震,黄冈碧血壮尸横。
犁庭扫穴帝制灭,复地翻天共和兴。
袁盗窃权魂未定,中原阀战瘴频萦。
伟人斩棘重坚武,豪杰联扶更振程。
天下为公垂德范,英明万代炳丹青。
注:①阀战,指军阀混战。
②联扶,指联俄、联共、扶助农工。


纪念民主革命先驱黄乃裳先生
□(闽清)黄祥钗
七  绝
忧民爱国胆肝忠,奏谏维新志壮雄。
会入同盟驱鞑虏,拓荒婆岛建丰功。
七  律
投身革命志弥坚,仰慕孙公真理宣。
辛亥擎旗除帝制,诗巫开港辟新天。
怀乡爱国丹心献,拓业拯民赤胆捐。
伟绩丰功堪典范,千秋史册永留篇。


辛亥革命百年颂
□(泉州)黄天柱
腐败清廷众积贫,赔银割地国沉沦。
仁人志士蹈生死,洒血抛头撼鬼神。
帝制推翻封建废,民主倡导政行新。
振兴龙族光华夏,歌颂百年革命人。

 

环峰世流芳
□(广东湛江)黄海
湛江敦文黄氏与祖地长乐市青山失去联系600多年后,终于在2011年4月9日顺利地续接了根。这为落居雷州半岛的黄勉斋7000多后裔带来了新的团结和谐局面,也带来了新一轮的发展新潮。由此,我们十分感谢福建江夏黄氏源流研究会黄如论会长。若不是他为我们提供的寻根平台,我们依然还在寻根之路上徘徊;若不是福州二办黄诗朱主任、黄国光秘书长的认真负责,我们的寻根对接宗谱大事也不会如此顺利;若不是祖地宗亲保存着如此完整的宗史资料和古迹,我们还会在寻根路上摸索。认祖后心旷神怡的我,自咏七绝诗一首。
环峰屹立近千秋,道学勉斋宋史修;
认祖归宗无悬念,青山作伴世芳流。


辛亥革命纪百年
□(福州)黄步升
辛亥风云纪百年,推翻帝制见佞贤。
中山举帜三民重,世凯称皇短命愆。
暴政难能匡社稷,仁和自可创新天。
而今庶富邦强盛,文武争为世界先。


江夏黄氏遍天下(上)
□福建省江夏黄氏源流研究会
  四、江西盱江黄氏
  盱江,位于今江西省南城县东南,是古代的一个小驿站。
  盱江黄氏,兴盛于唐代中期。据多种族谱记载,江西盱江黄氏是江夏黄香的一支后裔,其开基始祖是黄孟僯。
  据江西金溪《双井黄氏族谱》载,盱江黄氏源自江夏,出自江夏始祖黄香曾孙黄琬一支。黄琬有子黄权,黄权生子贾,贾生广。黄广在汉献帝时官居侍郎,生二子:泳毅、泳仁。泳毅以文章知名汉魏之世。生子英。黄英于晋武帝时官至刺史,生二子:哲、睿。哲生孝昭,孝昭生兴泷,兴泷生达道,达道生郁,郁生道琮,道琮生奇待。奇待在陈朝时官任御史中丞,生子叔良。叔良生孟僯,开基盱江黄氏。
  黄孟僯,字德崇,一字广成。他是江夏黄香的第十六代孙。生于唐高宗仪风丙子年(676年)二月十五日。原籍江夏安陆(今湖北武昌一带)。唐玄宗天宝丙戌年(746年),黄孟僯以70岁的高龄中进士,官任西台御史。不久,他奉命南巡江南临汝府。在巡视途中病逝于盱江,后就近安葬。夫人李氏去世后,合葬于此,即盱江麻姑山。黄孟僯的子孙为了守护祖先坟墓,没有再回江夏故地,而是落籍于盱江,后来形成了有名的盱江黄氏。他们将自己的族姓郡望定在安陆,故后世凡以“安陆”为郡名的黄姓,都共宗黄孟僯为始祖。
  黄孟僯生子瑶华,瑶华生翰,翰生三子:省谕、省和、省居。盱江黄氏发展到第四代也即黄孟僯的曾孙辈黄省谕兄弟3人时,各有功名,家族大昌。这时,家族也开始分支。
  黄翰长子黄省谕,字保仁,唐宪宗年间(806-820)进士,官御史大夫。夫人吴氏,生5子:羽衣、裘、表、裹、衰。兄弟5人,支分数派。黄衰、黄裘兄弟2人,徙居茅山。黄表一支,家族最旺,居盱江,并散布于江西全省各地。他成为后世官溪黄氏和抚州、金溪等派黄氏的共同始祖。黄表长子黄琬,后迁居福建邵武,成为福建邵武黄氏的一支。次子黄琰,徙居金溪(今江西金溪县)枫林乡大柘村。
  据《湖南黄氏世谱》记载,盱江仅黄琰这一分支,就裂变出后来的乌石、火源、常丰、桂田、新田、新庄、田步、东乡、牛头岭、五里冈、五凤、宝峰、贵溪、安仁、团山、峡山、岩背、路口、蓝田、瑞州、饶山、砂源、沂阳等不同黄氏支派。
  黄翰的次子黄省和,字保义,又字仁甫。生于公元796年。唐文宗大和三年(829年)官任秀州宗德县令,后升节度使,封万户侯,生子黄荣。五代时期,为避战乱,这支家族便从盱江迁至浙江金华府(今金华市),构成金华黄氏的一支。
  黄翰第三子黄省居,字保信。唐宪宗年间(806-819)官任淮南转运判官。生二子:宝、贾。长子黄宝,初任仆射之职,后官至银青光禄大夫。他的后裔,又分居饶州府安仁县(今江西余江县),成为江西安仁黄氏始祖。次子黄贾,银青光禄大夫,生三子。长子黄实,与妻张氏携三个儿子黄伯、黄住、黄任一起迁往福建邵武开基立业,是盱江黄氏入闽的又一个分支。黄贾次子黄陈,其后裔迁居河南陈州(今河南淮阳县);三子黄陵,徙江西广信府(今江西上饶市)。
  五、新安·金华黄氏
  汉代以后,江夏黄氏分出的众多分支中,有两大支必须分别单独来说,这就是新安?金华黄氏和河南固始黄氏。因为这两大支宗族后来发展非常繁荣昌盛,可与汉代的江夏黄氏相比。
  据清乾隆版安徽《潜山黄氏族谱》、清光绪己亥聚斯堂版《黄氏宗谱》和《陡亹黄氏宗族》记载,新安黄氏来自江夏,是东汉泉乡侯黄琬的直系后裔,出自黄琬长子黄松寿的一支。这些族谱都以江夏黄香为始祖,以黄琬为第四世祖,而以第九世祖黄积为新安开基始祖。
  诸谱载,黄琬长子黄松寿,字延年,娶妻赵氏,生子远。黄远聚妻李氏,生长文,长文生期。黄期妻杨氏,生三子:积、稼、穑。黄积迁到新安,将江夏黄氏家族发扬光大。
  新安黄姓开基分派始祖黄积,为黄香九世孙,字元集,晋时官至考功员外郎。当时五胡乱华,中原的世家大族纷纷迁到江东,即今安徽、浙江、江苏、福建、江西一带。黄积就在西晋太康九年戊申(288年),随晋武帝司马炎南渡至新安任太守,举家自江夏孝行里迁居新安官邸。
  黄积为官清正有德声,卒于新安任所,无钱埋葬,都亭侯陶瞻为之立碑并捐棺,他和张氏夫人同葬新安歙县姚家墩(今徽州区瑶村口)。其子孙为了守孝,便将家族自新安郡城迁来歙县姚家墩。后来黄氏家族发展壮大,形成著名的新安黄氏。
  黄积娶妻张氏,生二子:长子黄寻,后裔世居歙县黄墩;次子黄謨,又迁居婺州浦阳,后裔繁衍成为著名的金华黄氏一支。
  谱载黄寻,字仲绎,笃于孝,于父墓旁设庐守墓三年,村人感其孝义,轮流供食。黄寻,三年不沾荤酒,没有换过孝服,整日研读《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《易》等典籍,被称为“孝子公”。一生布衣,教授于乡里,从者数百人,赞号“守贞”先生,寿68岁。娶姚氏,同葬姚家墩。黄寻后人在姚家墩住了九代,至十九世黄碧璇迁移至歙县黄墩中市(今篁墩下草市)。据现有史料,徽州黄氏皆由黄墩中市向四方辐射。
  新安黄氏在古徽州历史上的黄氏名人,主要有明清时期歙县虬村的黄氏刻工、清末篆刻家黄士陵,近代著名画家山水大师黄宾虹,他们都出自新安黄氏分支潭渡黄氏。
  据《潜山黄氏族谱》、《陡亹黄氏宗族》和其他族谱的记载,在宋元以来近千年历史演化的过程中,新安黄墩黄氏宗族,由隋唐时期的一个江夏分支,发展成为一个拥大小四十余个各级分支氏族的黄姓大宗族,散布在江西、安徽、浙江三省各地。
  “江夏之后,金华实为黄氏之望”,诸多黄姓族裔都认同这一说法,可见金华黄氏在黄姓历史上的地位。
  关于金华黄氏的起源,安徽、浙江一带的族谱多认为,金华黄氏来自江夏新安,开基始祖为新安始祖黄积之子黄謨。
  这种说法较为可信。一是这种说法主要流传在浙江当地,与金华地缘上较密切;二是金华黄氏早在唐初即为黄氏八大郡望之一(婺州东阳郡),不可能形成于其后。而且赫赫有名的金华黄氏,是以郡名称,而非以县名称。金华黄氏即唐初黄氏八大郡望之一的婺州东阳郡,后来东阳郡改为金华郡或金华府,准确的称法应是“金华浦阳黄氏”。
  金华黄氏的开基始祖黄謨,是江夏黄氏始祖黄香的第十代孙,也是新安始祖黄积的次子。明初著名学者宋濂在《诸暨孝义黄氏族谱序》中说:“隋开皇间有自江夏迁婺之金华者,其讳曰謨。”其后,许多族谱都从其说。其实,黄謨不是隋人,而是两晋之际人。而且,他所迁之地实为婺州(即金华)浦阳(但当时无此县名,即今天浙江金华市浦江县),而不是后来的婺州金华县(今浙江金华市)。
  据聚斯堂谱载,黄謨,字惠卿,东晋时人,初在兖州(今山东郓城县)做官,后来升为金陵(今江苏南京市)按察,故族谱上称他为按察公。当时,金陵镇守长官吴英,很赏识黄謨的才干,便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍,黄謨夫妻便隐居于浦阳,子孙繁衍兴旺,成为东南大族金华浦阳黄氏。
  浦阳黄氏自黄謨开始,祖孙3代8人均为官入仕,并出了3个进士,从而奠定了黄氏家业。但从第四代起,各支大多开始衰落。传至黄门侍郎(官名)黄汝知时,浦阳黄氏又家业复兴,声威重振。他的三个儿子、十三个孙子都官居要职。
  浦阳黄氏第十六代出了一个黄萦,字大超,后官任殿前将军,五代时曾一度奉吴越王钱氏之命举家从金华浦阳迁到秀州崇德(今浙江桐乡县),后又返回浦阳隐居,以守护祖父坟茔,谱称“双溪钓叟”。黄萦生二子:洪、浩。
  黄洪生子三:秘、瑕、琰;黄浩生子五;琛、璞、圮、琬、珍。
  浦阳黄氏第十八代这兄弟8人,后来分居各地,形成“金华黄氏”八大族:黄秘由浦阳迁郯县(今浙江嵊县)双井,明清之际伟大的启蒙思想家、史学家黄宗羲就生于这支黄氏的分支余姚黄氏之中;黄瑕一支迁江西丰城沣江;黄琰、黄璞同迁江西弋阳;黄琛一支徙居江西清江;黄圮迁居江西洪州分宁(今修水),宋代杰出的诗人、文学家、书法家黄庭坚即是这一支的后裔。黄琬一支徙居建宁浦城(今福建浦城);黄珍的两个儿子黄兰、黄苣则分别徙居江西崇仁和浙江湖州。
  “金华黄氏”后来又不断裂变繁衍,析分出大小七十多个分支,尤其双井、丰城、弋阳、清江、分宁五大支最为显赫,号称“金华黄氏五大族”。从而,使江夏黄氏这棵大树,在唐宋元明时期呈现出枝繁叶茂、欣欣向荣的景象。
  六、河南固始黄氏
  江夏鼎盛之后,汉魏六朝至隋唐时期,随着中国政治文化重心向东南的转移,黄氏族姓在整体上呈现出由中原向东南迁徙的发展态势。而在这场持久的大规模迁徙过程中,出现了两个著名的中继站,除上述新安?金华外,另一个就是光州固始(今河南省固始县)。
  在历史上,固始黄氏本身并没有出过特别著名的人物,但后世闻名海内外的福建黄氏,大多数都来自河南光州固始。固始因而成为独树一帜的“中原侨乡”。
  古代的光州固始县,在夏、商为蓼国地,在西周为蓼、蒋、黄、潘等国地。春秋中期,楚灭此地诸国,建期思县;固始当时只是期思县的潘乡,又名寝丘邑。西汉,于潘乡(寝丘邑)置寝县。东汉建武二年(26年),光武帝刘秀封其妹婿、复汉功臣、大司农李通为固始侯。时“通与帝首事,欲其坚固初始欤”,遂改县名,由寝改为固始。此后沿用至今,已有近二千年。
  固始离潢川(原黄国都城)只有60公里,自古即在周朝黄国的版图内,黄国灭亡之后,就有黄姓遗民留居于此。据固始姓氏学者考证,今固始县东北60里有汉阳泉县故城,其县为东汉灵帝太懿黄琬的封地,黄琬的第六子黄侃由江夏迁居固始大奎山。汉代江夏黄氏,也有很多支后裔迁居于此。
  汉魏六朝时期,固始黄氏族姓人丁兴旺,并纷迁东南,这些由固始迁到外地的黄氏分支,大多数都从固始追宗江夏黄氏。而固始黄氏南迁最主要的地区就是福建。
  福建省江夏黄氏源流研究会曾派出专家小组,前往固始,查阅了固始《迎河黄氏宗谱》四大卷和潢川《双柳黄氏族谱》六十多部,并实地考察了固始“福建公”坟墓及黄姓群众聚居的胡族铺十八冲、迎河集等地,证实了历史记载的黄氏聚居地大别山下大奎山及淠水(即灌河),正是固始黄氏的发祥地。
  这是因为,汉武帝时曾有东越人徙居江淮之间,客观上为豫闽沟通创造了条件。《史记》、《汉书》都记载:汉武帝建元三年(前138年),“闽粤发兵围东瓯,东瓯使人告急天子”,天子遣严助“发会稽郡兵,浮海救之”。汉兵未至,闽粤引兵去,东粤请举国徙中国(指中原)。汉武帝元鼎元年(前116年),“天子曰‘东粤险多阻,闽粤悍数反复’,诏军吏皆将其民徙处江淮之间,东粤地遂虚。”汉武帝元封元年(前110年),“东越杀王馀善,降诏曰:‘东越险阻反复,为后世患,迁其民于江淮间’,遂虚其地”。“江淮之间”具体为何地?《集解》徐广曰:“年表云,东欧王广武望率其众四万余人来降,家庐江郡”。《汉书?地理志》记载:庐江郡领县十二,“舒、居巢、龙野、临湖、雩娄、襄安、枞阳、寻阳、潜、皖、胡陵邑、松兹”。诸县地多在淮南之大别山东北部,其中雩娄县即为今固始县境的东南部。汉武帝为免“后世患”,将东越民徙居江淮之间,客观上把相距二三千里的闽中之地与江淮间的庐江之地联系了起来,为南北人口融合,为中原仕族徙居闽地创造了先导条件。
  二是固始多动乱。固始地处中原,为南北交通要冲,兵家常在此逐鹿。正因如此,西汉高帝置寝县时,即创城池“垣围六里,门辟三关”。四周城濠宽三丈余,深丈余,素有“铁打的固始”之称。一般小的动乱,有水可凭,有山可依,又有坚固的城池,仕族无需迁徙。但历史上几次大的动乱,“固邑”则“每虚其地”。晋末、南北朝间、唐末、两宋之季皆是。
  晋武帝于公元290年卒后,宗室八王争权夺利,战争连年;北方匈奴族刘渊、羯族石氏、鲜卑族慕容氏、氐族苻氏、羌族姚氏,相继称帝,分据中原,争战无已,后世称之为“八王之乱”、“五胡之乱”。两乱始于晋惠帝永平元年(291年),迄于宋文帝元嘉十六年(439年),历时148年。晋怀帝永嘉年间是“五胡之乱”最剧烈的时期。大难临头,士民奔离逃窜,所向何地?族谱记载——径往闽地,这大概与汉武帝徙闽中民于江淮,不无关系。
  三是迁徙入闽的固始人中有不少衣冠士族。早在黄帝时代,固始即为“披(劈)山通道南至于江”的大别山北“通道”地带,夏、商、周三代,以至于春秋及汉,均有帝裔或功臣受封于此;孙叔敖于公元前600年就在此地倡导乡民兴修水利,使这里较早地成为淮南江北的鱼米之乡,汉唐时期居住有较多的中原衣冠士族。这些衣冠士族,拥有一定的人力、财力、物力,具备长途跋涉的条件。而此时的闽地,大多数山川尚属荒芜的海疆,并且远离战乱,相对偏安。这就形成了历史上有名的“衣冠南渡,八姓入闽”。
  这些南迁入闽的衣冠士族中,就有黄姓。宋路振《九国志》载:“晋永嘉二年(308年),中州板荡,衣冠始入闽者八族:林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。”其中固始士族入闽尤为显著。明嘉靖《固始县志?隐逸附》引《闽中记》:“永嘉之乱,中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽,今闽人皆称固始人。”固始《黄氏宗谱》序也称:黄姓于“永嘉之乱,中原板荡,流闽者百五十余户”。
  此后几百年间,这些移民不断地往来于豫闽之间,从而加深了两地的相互了解,乃至形成了“移民网络”。
  所以,唐高宗时闽南发生山民骚乱,朝廷就派固始人陈政率固始兵校3000多人,往闽南去镇抚。而唐末光启年间,中原动乱,王潮、王审知兄弟所率的5000固始义军也直奔闽地而来。
  经考据,从固始入闽的诸多黄氏支系又都源于江夏。福建黄膺派的青山黄氏谱、《黄文肃公世家谱》等载,固始黄氏来自江夏,以江夏始祖黄香第十九世孙黄迁为固始开基始祖。
  黄香之孙黄琬生子苴,黄苴在三国时,不仕曹魏,娶杨氏,生二子:竟、章。黄竟生二子:成、威。黄威生靖,靖生楷,楷生丕,丕生渭。黄渭官任晋朝大中大夫,生苌。黄苌生馨,馨生杓,杓生伟。黄伟在南朝萧梁时任国子祭酒,生子奎,奎生昱。黄昱南朝陈时任吴州主簿,生二子:薰、謨。黄薰在隋朝任秘书监,生子迁。黄迁,字长兴,唐初为湖州刺史,累迁尚书左丞,又自江夏迁居固始。去世后,被追赠左仆射,封固始郡公,“是为徙居固始之一世祖也。”
  另鹳薮谱、宝安坪山谱、潮州谱都记载,该支固始黄氏出自江夏,开基始祖为黄侃,是江夏始祖黄香第五代孙,汉阳泉乡侯黄琬之子。黄侃,字荆茂,少好勇,喜欢读《孙子兵法》、《吴子兵法》。东汉末年,因司徒王允推荐,任为宿卫。当时关东多乱,黄侃请求带兵平乱,因功被升骑都尉。后来,黄侃从江夏迁家于光州固始,成为该支固始黄姓的开基始祖。
  福建晋安?莆田派黄氏族谱载,这支黄氏来自江夏,是黄香、黄琬、黄忠的后裔。祖自黄歇始居江夏,汉初有黄大纲,任光州刺史,迁光州,后来到黄香父辈时回居江夏;到黄忠次子黄公衡时,又迁回固始。公衡生黄腾,黄腾生知运,知运生元方。
  福建宁德黄鞠派的族谱则记载,其固始开基始祖为黄初。谱称黄氏世居江夏,“传五十世到汉末,初公于汉灵帝时职任御史,因宦官专权,弃职隐居光州固始县,家焉。”
  固始黄氏也有迁江浙者。史载,北宋末,金兵攻入开封,河南固始人黄建联南徙杭州,后成为杭州著姓。杭州黄氏后来又支分福建的漳浦和广东饶平、陆丰等地。(续六)

 
 
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《江夏心声》61期第三版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

黄钟瑛:率部收复东沙群岛
□(福州)黄汉锵黄信仿黄惠军
  东沙群岛自古以来就是中国固有领土,属海南岛的万州管辖,清代属惠州府所管,历史上从未引起争议,我国国民长期就在这里开拓、生产、经营,到了20世纪初,东沙群岛由于经济、交通和军事上的重要性,引起日本的觊觎。“明治维新”开始后,日本把邻近国家作为扩张掠夺的对象。1907年,日本商人西泽吉次纠合100余人,乘“四国丸”轮船入侵我东沙岛,捣毁中国的主权碑,拆毁岛上我渔户立的大王庙,驱赶我渔民,毁坏坟墓,并在岛上悬挂日本旗,又在岛上竖立木牌,将东沙岛改为“西泽岛”,其暗礁改为“西泽礁”,并在岛上盗采鸟粪,经营海产。
  清政府得知此事后,即电两广总督张人骏负责调查。另方面又由当时海军提督萨镇冰派遣黄钟瑛为管带(舰长)的“飞鹰”驱逐舰,开赴东沙群岛巡查,实地搜集证据。“飞鹰”舰是中国第一代驱逐舰,光绪二十一年从德国伏尔铿厂建成买回,排水量850吨,马力5500匹,航速24节,是北洋舰队中新式军舰。
  黄钟瑛管带带领“飞鹰”舰二次到东沙群岛巡视取证,他带领官兵,广泛走访了尚在东沙海域坚持捕鱼的中国渔民,许多渔民提供了长期在此生产捕鱼的证据,纷纷控诉日本侵略者的暴行。“飞鹰”舰官兵在上岛巡查时,发现庙宇虽被日本人拆毁,但基石还在,尚能辨认。被日本驱逐的渔民,也向巡查的“飞鹰”官兵递交禀文,反映我渔民在岛上囤有粮食及生产用的6只舢板等被日本人所掠夺,力求政府保护。黄钟瑛将日本人拆毁庙宇,驱逐我岛上渔民,夺其粮草伙食及生产用具等写成报告上呈。黄钟瑛在驱逐日寇,保我海疆的爱国行动中,为维护领土主权做出了贡献。
  两广总督张人骏经核查,证实日商西泽所占之岛即我国闽粤两省沿海渔民早已开发经营的大东沙岛。张人骏以中外书籍所载,及黄钟瑛报告指出的事实作为证据,向日本驻广州领事提出交涉,要求东沙岛上的日商,即行撤退。经过交涉,由于中国所列举之人证物证具备,证据确凿,日方无言可辨,不得不承认东沙群岛为中国领土。几经谈判,中日双方议定:中国收买日方在东沙岛之物产,定价为广东毫银16万元。日方交回所有渔船寺庙税项等,定款为广东毫银3万元,东沙群岛回归中国怀抱。张人骏派蔡守等人前往东沙岛接收。是时鸣炮升旗,行接收礼,并放礼炮21响,以伸庆贺。辛亥革命后,中国政府继续对东沙群岛行使主权,并在东沙群岛建设灯塔、无线电台、气象台。并通告沿海渔民经政府批准,可在该岛附近海域捕捞海产等活动。禁止日本人在东沙群岛附近海域盗采海草和捕鱼。当时广东省地方政府也曾到东沙岛考察和进行商业经营。从此,我国对东沙群岛一直有效地行使主权。


黄厚哲:为南安和平解放作出重大贡献
□(泉州)黄奕翠
  1949年夏,人民解放军百万雄师过大江,国民党蒋家王朝气息奄奄,苟延残喘。1949年6月,中共晋南县委派张毓昆、黄厚哲秘密进入南安县城,组织西溪城厢区工作队,着手对国民党县长叶克胜、县自卫大队长黄栋梁、149团搜索连长陈英、325师警卫连长郑登波及县警察局开展策反。7月,泉州县委又派颜嘉祥到南安加强策反领导工作。
  8月17日,福州解放,8月19日,国民党325师陈言廉率所部800人,于晋江安海起义成功,翌日起义部队到达南安官桥。中共泉州中心县委,按照晋南地区策反起义的整体部署,决定立即在南安举行武装起义,以配合新编国民党325师的起义行动。
  黄厚哲秘密进入南安后,即以自己与黄栋梁为堂亲关系,潜伏于自己的叔父黄玉玺家中,黄玉玺原任国民党福建省保安第一团第一营营长。笔者原有旧护厝在黄玉玺大厝与黄栋梁厝交界处,时黄厚哲以我旧护厝楼顶作联系据点,以党的政策感召黄栋梁。黄栋梁原为国民党军官,抗日战争在江苏宜兴地区与日军作战,战功显赫。1945年8月抗战胜利后,黄栋梁由江苏解甲归田,回南安美林家乡,据笔者家父介绍,黄栋梁从泉州往南安时,骑着高头大白马,胸佩大红花,光荣归故里,南安县长到数里之外迎接。黄厚哲与黄栋梁秘密接触两个多月,黄同意起义接受人民解放军改编。后黄继续策反国民党南安县长叶克胜,并获成功。
  1949年8月20日中午,黄厚哲与颜嘉祥、张毓昆等地下党在县城溪美“中山堂”召开起义阵前会议,并与起义部队军官黄栋梁、彭永葵、郑丁波、陈英等会面开会,当即决定宣布起义。会议一致推举黄栋梁为起义战斗活动指挥官,各起义部队350多人枪,当晚急行军到南安官桥,8月21日拂晓与国民党新编325师陈言廉起义部队汇合,共1000多人进驻南安县城,宣布南安和平解放。起义成功后,黄栋梁率部队由泉州出发往泉州承天寺,接受中国人民解放军整编。
  解放后,黄厚哲继续执掌教鞭,为厦门大学生物系教授,系主任、系党支部书记,是厦大生物系奠基人,辛勤耕耘,著书立传,为厦大生物系作出开创性贡献,2005年黄厚哲在厦门大学病故,时中共福建省委组织部派出副部长级干部到厦大主持追悼仪式,给以高度评价。


惠安净峰后楼黄氏祖厝有台湾政要连战、郝龙斌题匾
□(惠安)王强维
  后楼村,明朝时属惠安县山前铺三十一都,原名后寮。清朝同治年间从山前铺析出,归安民铺三十一都,现属净峰镇墩南行政村的一个自然村,在净峰镇系中等村社,面积0.7平方公里,人口869人,全村都姓黄,村民大部分从事建筑业。该村原有三间旧大厝分别叫南大厝、中大厝、北大厝。2010年初后楼老人会研究决定在原祠堂包括埕地合并重建一座大祖厝,建筑面积250多平方米。农历正月十二日祖厝奠基,八月中旬竣工。
  2010年农历八月廿九,净峰镇后楼村,嘉宾咸集,乡邻毕至,人山人海,热闹非凡,后楼祖厝落成庆典举行。祖厝落成庆典本是一件很平常的事,但后楼村黄氏祖厝的落成庆典却吸引着太多的眼球,因为这次庆典得到了台湾原国民党主席连战和台北市长郝龙斌的亲笔题词。
  为什么曾任台湾“副总统”,并一度兼任“行政院长”的中国国民党原主席连战和现任台北市长的郝龙斌,会为净峰镇后楼村这样一个普通村社的祖厝重建落成而题词,这就得从旅台后楼人黄道明说起。
  先介绍一下后楼村的来历。明朝初,有黄氏村民从仙游榜头来到此地搭草寮看墓(另一种说法先是明朝嘉靖年间后楼黄氏迁往仙游榜头),慢慢地就在草寮的后壁盖房子定居,因此就叫后寮,谐音叫后楼。明张岳(字襄惠)所著《嘉靖惠安县志》记载,后楼有三个历史人物:其一,李(黄)哲,三十一都后寮人,湖广兴国教谕;其二,黄实,三十一都后寮人,由掾辟任浙江都司都事。时间上都是永乐年间(1403~1424),其中李(黄)哲是明永乐九年(1411年)辛卯年贡生,可见后楼村黄氏开基迄今至少有600年以上。其三,黄应爵,是李(黄)哲之孙,明正德(1506~1521)年间贡生。他设馆授徒,名闻乡城。后楼村有一流传三四百年的传说:“后楼出国师,天下无人知,有人来问我,问我也不知”。这一国师的传说可能跟净峰西头张襄惠有关,但他与后楼有何因缘,后人不得而知。
  黄道明,1924年出生在后楼村,少年时在家乡求学,就读惠安县城里螺峰小学,毕业后升入安溪集美中学,1945年参加抗日战争,19岁时就被国民党任命为陆军少尉。1946年黄道明以军官的资历考入国民党南京中央警官学校第十九期,毕业后奉派到台湾警界服务,历任警察分局副局长、台湾警备总司令部台南县、高雄县、台东县指挥部人事主管,后转任台北市政府专员、督察、稽查、秘书等职务。他在书法艺术上造诣深、成就大,2000年应《人民日报》社邀请参加“中华翰墨名家作品展”,2003年应邀参加“纪念毛泽东同志诞辰110周年中华书画艺术展”。2004年应邀参加“纪念邓小平诞辰100周年第二届中华书画艺术展”,都获得荣誉证书。2005年他应邀参加“纪念抗日战争胜利60周年翰墨典藏”,经评审作品荣获金奖,授予“中华杰出艺术家”称号,获得银杯一座,现保存在后楼祖厝。在两岸关系正常化后,他经常跟家乡后楼的乡亲书信往来。
  黄老先生在听闻故乡后楼祖厝重建后,不顾年迈,亲自向老朋友连战及郝柏村的儿子郝龙斌求字,祖厝还没落成,他们的墨宝就已寄到。
  连战题的是:“紫云传芳”。此四字为行楷,用笔使转合乎法度,结构端庄严谨,章法布局匀称整齐。上款题惠安县后楼乡新建祖厝落成誌庆,落款处题连战二字干净利落,下方钤一印为连战。
  郝龙斌题的是:“竹苞松茂”。此四字略类欧柳,颇具李唐楷法,顿挫使转颇见临池之功。在现今高官中其书法亦属上乘之作。上款题惠安县后楼乡黄氏祖厝新建落成誌庆,落款处题台北市长郝龙斌 敬题,岁次庚寅季秋吉旦。
(摘自《惠安文史资料》)


船政精英
——民国海军造船专家黄聚华
□(福州)黄信平
  黄聚华(1881—1960),字良辅,号竹溪,远祖长乐青山下乡,近祖长乐鹏上,他出生名门望族,是宋代理学家黄勉斋二十三世裔孙。黄聚华的父亲黄贤藩早年在福州经商,在福州南后街水流湾置有房产,他有四个儿子唯有老二黄秉清,子承父业,其他三个儿子都培养成军界人物,老大黄聚华及老四黄秉星毕业于马尾船政学堂,黄聚华由于成绩优秀,毕业后就留任造船设计师,他的弟弟黄秉星毕业后也留在福建船政图算所,职务是图算员。老三黄秉衡毕业于日本陆军士官学校,历任福建陆军学校队长,山东陆军第五师司令部副官等职。抗日战争时期,国防部长何应钦还亲自点名调任他为中央军校教官。黄聚华的儿子黄忠元及女婿杨弼都毕业于船政学校。儿子在抗日时期,任造船厂工程师,日军投降时,留下的舰艇资料都由黄忠元将英文翻译成中文。黄聚华家族堪称船政世家。因此,黄聚华的父亲黄贤藩去世时,他的墓志铭由萨镇冰亲笔题词。
  黄聚华与民国海军总长黄钟英上将是同宗同族同乡又同是宋代大理学家黄勉斋的二十三世裔孙,因此,少年时期的黄聚华受族兄海军总长黄钟英上将的爱国思想影响,从小立志富国强兵思想。1897年,16岁的他考入福州马尾船政绘事院,投身于海军建设事业,毕业后以优异的成绩留任船政局造船设计师。并担任绘事院优等毕业图算所监督职务,1904年(光绪二十九年)10月17日,清朝庭下旨船政局:“择派精细廉干之员切实举办,一矣开厂鼓铸铜币,即将铜元式样并细章程恭呈御览…”。船政局选派品学兼优的黄聚华担任铸币厂厂长。铜币上的式样是由他设计,并恭呈御览,厂址设在罗星塔附近。
  1913年因国体变更“艺圃学堂”更名为福州海军艺术学校,船政局选聘黄聚华为首任校长。学校设有法文、英文、数、理、化等课程,都是采用英法两国原版教材。海军艺术学校办学成绩卓著,数百名毕业生转入烟台海校、南京无线电训练班等高等军事院校深造,许多学生成为民国时期的海军将领、高级技术教, 官。
  民国成立初期,1912年4月19日至4月21日孙中山先生视察了马尾港,对马尾船政十分关注,勉励;“ 兴船政以扩海军,使民国海军与列强齐驱并驾。”1917年孙中山先生在他的“ 建国方略’’中,还念念不忘马尾船政,为加强海防建设,孙中山要求马尾船政局造10艘军舰,因缺乏设备、资金等问题,只制造了2艘。黄聚华也曾任船坞处造舰少监,船政局直接授命黄聚华为造舰总监,由黄聚华与法国技术人员迈达先生共同设计并监造“海鸿号”“海鸪号”两艘军舰,他经常亲临制造现场,进行技术监督,废寑忘食,夜以继夜日地赶造军舰。当时军舰下水典礼很隆重、壮观,黄聚华身着白色海军制服,同迈达并肩走在甲板上,共同剪彩,并拍了具有历史意义的纪录片。
  1927年5月1日,海军制造社成立,黄聚华是制造社的成员之一,这是一个研究军舰,飞机等制造业的学术研究团。
  抗日战争时期,马尾青洲一号船坞被日军轰炸,黄聚华主持了维修工作。三四十年代,他还在厂内自行设计和监造了一座船坞,用于停泊进港维修的船只。当年厦门一位海军司令到马尾港,对此结构合理的船坞倍加赞赏,由于黄聚华设计技术精湛,船政局因此还为他提薪。当年时任海军部长的陈绍宽上将曾在他的文集第171页中提到造坞之事;“——增添新坞促进造船事业,故向外商购定为第二号船坞,然此坞荒废日久,几成空址,非加大修不为功,先经拨款三万元兴修。历时五年,本部念造船事业之不可废,在军费万分困难中,于民国23年3月间决定进行,并以坞身内容不称,展拓尺度。适在国难期间,军费一再折扣,勉为应付,犹赖国人协力,克底于成,始有今日开坞之盛典。”这段记述,就是记载着造船专家黄聚华当年重新设计监造的这一座船坞。
  马尾船政学校还聘黄聚华为学生用法语授课,他的女儿黄腾虞曾回忆父亲月薪最高的时候是300大洋。马尾船政局凡是有重要任务,他总是第一人选。他育人,造舰,建坞,船政精英,他当之无愧。
  由于黄聚华在造船业知名度很高,1965年,上海江南造船厂专程派技术人员到福州朱紫坊黄家收集造船技术资料。1980年,中国科学院派一位研究生,专程从北京到福州朱紫坊黄聚华旧居,几经周折才找到黄聚华的孙女黄信平,要求她协助提供造船技术资料,他孙女黄信平问,何以知道黄聚华?来人称;在中国造船近代史册上有黄聚华的名字。他不仅是海军艺术学校第一任校长,后来还成为民国时期的海军造船专家。
  新中国成立后,政府有关部门派人几次动员黄聚华重新出来工作,他不顾70高龄重返高等航校,任机械科导师等职,他教有所成,为新中国培养了许多技术人才。他为船政事业倾注了毕生的精力。值得我们后人敬仰和缅怀。
  1960年秋的一天,一场重感冒把他带到另外一个世界,清晨,弥留之际,每当钟敲响一声,他总要问几点了,并且说今天是他逝世的日子,他念念不忘马尾,交代手上的一些事,要他儿子通知马尾造船厂的同仁朋友,这天,他走完了人生历程,享年80岁。


辛亥英杰黄廷元
□(厦门)黄奕管
  黄廷元(1860~1936),字复初,祖籍同安马巷西炉,清同治元年(1862年)与父随祖母移居厦门鼓浪屿,廷元公幼年失怙,只念两年私塾即出为商店雇员,因勤谨好学而为厦港洪姓所赏识,以女妻之。后廷元公度台习医,回厦开办诊所。
  黄廷元生于清季末落年代,他对清廷官吏腐败,外夷入侵,睹在眼里,痛在心上,甲午之役,为唤醒民众,鼎新革故,他开始创办报业,厦门最早的《博文日报》、《厦门日报》、《鹭江日报》皆他创办,堪谓厦门报业之元老。辛亥革命前夕,他主持厦门商会,坚决执行上海漳泉会馆拟定的抵制美货五项办法;声援了全国声势浩大的反美爱国运动。为配合武昌起义,黄廷元捐出7000两白银支援福建学生军炸弹队。还出资帮助黄乃裳印刷邹容《革命军》(后改《图存篇》)宣传革命,为光复运动奠定了思想基础。光复后他荣获省府颁发的光复一等功勋章。英军强占海后滩时,他领导保全海后滩公会与外寇作誓死的斗争,逼使英方交出海后滩警权,维护了祖国的尊严,显示出凛然的民族气节。
  为提高民众的文化素质,黄廷元特别重视教育事业,他创办了厦门民立学校、公立小学、大同中学、大同女子中学、高等女校以及家乡的海滨学校,为当时和现代社会培养出众多人才。晚年为发展地方经济,黄廷元呕心沥血,创建了厦门大同淘化食品罐头有限公司,开福建省食品罐头生产业之先河。继之又兴建了厦漳嵩自来水公司,电灯公司,福建药房,江东制冰公司等大中型企业,为民众提供了生活的方便和出路。
  厦门光复后,黄廷元先后被举任为厦门统, 制府民团部长,省交通司路政科长,省府高等顾问,福建省议会议员,厦门总商会会董等职。
  黄廷元一生崇拜儒家学说,故在生前自营生圹之墓柱撰联警戒子孙,联曰:欲成家国事,须读圣贤书;物我皆无尽,生死能有殊;痴骨归大块,雄心还太虚,一场名利浮云外,百载光阴转瞬间;需尽人间子孙职,勿贻泉壤祖宗羞。


湛江敦文黄氏宗祠楹联考析
□(广东湛江)黄海
  湛江敦文苋休宗祠祖厅上有一楹联:“聚九族以安居重新祠堂肯构勉斋道学;合五房而衍庆继美箕裘克绍叔度风流。”此楹联既不用“堂号”,也不用“郡望”,实为一个族史源流的介绍。楹联中用了黄氏两个先贤名字:一个是南宋道学传人勉斋;一个是东汉大才子叔度。这确实值得令人思考。笔者不揣才疏学浅,专撰此文以抛砖引玉。
  楹联意指什么?
  楹联里除了用上黄氏两先贤之名外,还引用了一些典句。为了合理解析这副楹联,我们先就楹联中的一些词语解析一下,以便更清楚作者之含意。楹联的上下联均使用二个关键名词:上联的“九族”和“祠堂肯构”,下联的“五房”和“箕裘克绍”。
  “九族”有两种解释:一指古代刑罚的诛九族包括“父族四,母族三,妻族二”;一指宗族上的九族指直系亲属和配偶。祠堂上的九族应该属于直系要属。九族一词出自《尚书》记载夏启和商汤出征之前的训词,后来延伸到家族光宗耀祖是也。因此,楹联上的“聚九族”实指本家族直系亲属。
  “祠堂肯构”实为“肯堂肯构”的引伸,原意是儿子连房屋的地基都不肯做,后反其意而用之。比喻儿子能继承父亲的事业,这出自《尚书·大诰》:“以作室喻法政也,父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构主屋乎?”
  综合以上名词的意思、楹联的意思,聚本家族后裔重新修建祠堂继承勉斋道学。楹联意指较为明确的是道学大师勉斋是这个祠堂后裔的先祖,并寄希望传承勉斋道学。
  楹联下联中的“合五房”的意思大家已较为清楚;而“箕裘克绍”实际就是“克绍箕裘”倒用,详解如下:克:能够;绍:继承;箕:扬米去糠的竹器;裘:冶铁用来鼓气的风裘,比喻能继承父祖的事业。这出自《礼记·学证·卷十八》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”因此,楹联下联意思实指联合五房后裔继承先祖叔度的风范。
  综合分析得出楹联的意思:敦文黄氏既是勉斋后裔,也是叔度后裔。
  是否有攀附名人之嫌?
  楹联上虽然套用上我们黄氏两位先贤之名,但,我们认为没有攀附名人之嫌。众所周知:黄氏在宋朝的名贤中,比勉斋公更有名望的很多。如大才子黄庭坚、黄伯恩、黄潜善、状元黄公度、黄朴等等;在东汉有黄霸、黄香、黄琬、黄琼等等,若有攀附名人之意为什么不攀附这些才子官绅呢?况且勉斋公的名望在福建较大,在全国远比不上黄庭坚等人,叔度公的名望也未及黄香、黄霸、黄琬、黄琼等。因此,攀附名人是不可信的,更何况湛江教文黄氏就是黄勉斋的后裔。因此,我们认为勉斋公可能是叔度公的后裔。在此,邀请专家学者予以考证。


川湘脉共根祖孝魂缘源远长
——《四川广安黄玉公世家宗谱》续修序
□(四川)黄存益
  中华黄氏,子孙筚路篮缕,艰苦奋斗,得祖宗之训导,受先贤之熏陶,顽强崛起,清风高节,名震九州,激烈千古,功勋卓著,彪炳千秋,代不乏人。倍值讴歌,实堪称颂,有为官清廉、造福民众者;有乐善好施、助人为乐者;有文韬武略、治国安邦者;有横刀立马、建功立业者;有叱咤风云、威震天下者;有博学多才、忠孝传家者;有耕读为本、诚信经商者;有布衣庶民、开拓进取者。史笔不胜书也!黄尹,佐汤灭夏,商四朝宰相,儒教鼻祖也;春申君黄歇,为楚相有贤声;九龄温席,汉香公孝行也;黄香、黄琼、黄琬位列三公,名震环宇也;三国五虎上将黄忠,忠心事主,老当益壮也;唐黄巢带甲,彪炳史册;玉祖侍父宦游岭表桂林,政治有声,士民爱戴也;宋附马龟年忠君正直,三劾奸相秦桧也;黄兴献身革命,功高盖世也。今存能、存芳博士学成美国,祖宗庇荫也!大族甚繁,难以枚举焉!
  上溯黄氏,源远流长,根深枝茂。神农炎黄为华夏众姓先祖,黄乃三源一姓,黄自轩辕黄帝六世孙颛顼之曾孙陆终之后,治水有功,受封于黄,以国为氏,为黄姓始祖也。族大蕃衍,分处天下,垂世五千载矣。
  盘古开天辟地,女娲补天取火,三皇五帝出;伏羲定姓、氏,神农制衣、制谷,至黄帝,生三男,三曰帝喾,接位都毫今偃师也。受封赐姓,豪派至汉,传说可信,其谱牒失传,世系待考。江夏黄香,忠孝两全天下无双黄童也。过数世,传至讳玉字仙琚,唐同光二年登进士第,授楚资阳县令,侍父宦游岭表,占籍桂林,任满择居城西,名宦首载。厥子知聿,以选举任彬阳同知。复摄县簿,父子继世子湘郴。玉公为资兴黄氏始祖,宋嘉定年间,至十代文嵩居清江。后世屡修族谱,世系录记明了,齿录班班可考。洎十世参议公曰锐,有子三:曰文嵩、文宪、文权。文宪迁桂阳楼江,文权迁乐昌樟树。玉公十一世裔孙文嵩公为清江开基祖也,清江黄族为资兴冠族,枝叶派盛,科第蝉联,或登进士,或官同知。我黄氏自资兴,清江开基,瓜绵椒衍,诚万世发祥,与山河并寿。(玉祖后裔,遍布全球,字序未乱。国内多居湘资兴,其它分布于湖南汝城、宜章、桂阳、酃县及广东仁化、乐昌、曲江,江西遂川、上犹等地。)恭六公来自清江,为玉公嫡派,即为迁祁发祥始祖,始居牛头湾堆头。七传至孟春公迁关上。吾入川始祖如玉公系迁祁阳(牛头湾堆头)始祖恭六公——全文公——益章公十四世嗣孙。
  湘祁阳敦睦堂五、六修谱云:如玉、往川。入川首修续谱云:如玉公,胆量极宏,奉旨填川。良谱所书实,今日所睹知:如玉公为吾入川始祖。如玉公时三岁,其父纯一,字明先,病故于湖广永州府祁阳县普乐乡原里。如玉公胆略极宏,康熙四十六年(1707年),时十一岁,随母刘氏奉旨从湖广永川府祁阳县普乐乡廿八渡江口黄家渡千号田(今湖南省祁阳县八宝镇黄家渡村)来川,插占四川岳池北门外皮加沟落业,后迁至四川岳池县天宝乡三夹沟黄家塆居住迄今,历时三百多载。子孙现传至十二世,吾乃如玉公九世孙是也。
  时过境迁,先人谱牒竟成劫灰矣,使黄姓受姓之初不知始于何人,乔迁之后,不知分于何代?先代之本源,遂茫然失矣!岂非为人生一大憾事哉。幸入川六世祖义质公,百年前首续修入川族谱,木本水源记载甚详,使入川世系清楚,子孙有所考焉,其精神可佳,巨功不可灭,大德永值后贤效仿也。然历经混乱诸多原因几乎失传。吾少时漫不经心,以为无用。余今花甲,方知此乃家之要乘。恐身谢归天之后,年代久远,族人不辩世系,行同路人,尊卑无序,老少不辩,亲疏不分,混淆纷乱。存益不敏,不揣冒昧,奋起续修世系昭穆,乃实现吾之夙愿也!当今盛世修谱,国家提倡,各族有例。但仍存障碍有三:一曰年代久远,繁衍复杂,时有断代发生也。二曰:天灾兵燹,谱牒散失,史料奇缺也;三曰:族内无公产公款,资费匮乏,宗谱难成也。然吾族昌大明达者多,捐资献策出智者众,此乃祖宗幸甚,宗族幸甚!玉祖后裔入川者,今裔孙成千上万,良善传家,耕读为本。遍居四川广安、岳池、华鉴、邻水、大竹,重庆璧山、大足、奉节、铜梁等地,俱以族谱遗失,恐后宗派难分,故详续今谱,愿世世相传也。
  存益何德何能,敢为修谱作序之壮举乎?实感出丑事小,失谱断代不孝罪大矣!是为序。
  时公元二○一○(庚寅)年仲夏于
  四川岳池县城九龙大街书香斋家中         


《江夏心声》61期第二版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

萍浮千里终有根 青山一系故园心
湛江敦文黄氏组团来榕谒祖
  本报讯  8月22日至23日,广东湛江敦文黄氏宗亲一行16人,来福州寻根谒祖,受到福州二办宗亲的热情接待。
  广东雷州半岛上的湛江敦文黄氏,开基于明朝年间,迄今已繁衍26代,清朝道光年间曾编修过宗谱,修建了宗祠。但宗谱及宗祠均有留下的历史信息,但不能解其意,以至敦文宗亲只知道先祖来自福建,为护佐朱氏朝廷,奋战疆场,至于根到底在何方,一直是未解之谜。
  1989年,敦文黄氏决议发动族人寻根,拟再修族谱。族人寻遍雷州半岛、环北部湾沿岸村庄,终未获确切信息。20多年过去,仍无结果。2009年,敦文黄氏委托大学历史系教授,对族谱资料作全面考证,始有方向,专家建议向朱熹活动过的地方寻访。但受条件限制,寻访仍然未果。
  2011年春,敦文黄氏代表应邀来福州参加福建省江夏黄氏源流研究会二届四次理事扩大会,从大会资料中,看到“将建勉斋书院”字样,顿觉曙光出现。因为敦文黄氏宗祠的堂联中,有“勉斋”两字,多年来一直不得其意,如今终于可以求解。
  返粤后,敦文宗亲随即与福州二办取得联系,几番电话来往后,敦文黄氏认为可以接谱了。在福州二办热情帮助下,敦文宗亲带来的各个疑点,全部厘清,接谱成功。远在千里以外的敦文黄氏族人,得此喜讯,奔走相告,相拥而泣。
  此后,湛江敦文宗亲不断派代表前往福州拜谒勉斋陵墓和长乐青山祠堂,此次是人数最多的一次,代表着敦文7000多勉斋族裔,且老少四代,有族中长老、村委会主任、学校校长、企事业单位负责人、企业家等。
  22日上午,敦文宗亲在二办宗亲的陪同下,前往北峰贤陵园,拜谒了勉斋公陵墓。下午前往位于福州乌山北麓和三坊七巷中的黄巷,参观了在建中的“勉斋书院”、“黄府大院”。23日,谒祖团前往长乐青山,拜谒了青山黄氏祠堂、勉斋特祠,并与青山宗亲举行了座谈。
  在谒陵、谒祖及与青山宗亲的座谈中,敦文宗亲认祖归宗的喜悦心情溢于言表,他们说,在寻根无着的日子里,他们的心是空落的,总觉得无所依靠,现在见到了祖宗的庐墓、祖地的宗祠,知道了根之所在,心里踏实多了,今后还要组织更多的宗亲回来认识祖地,学习宗史,把宗功祖德一代一代传下去。(本报记者)

 

福州一办举行“辛亥革命100周年纪念会”
  本报讯  福州一办、虎丘黄氏六叶祠理事会,9月14日在闽清六叶祠举行“辛亥革命100周年纪念会”。闽清县委常委、统战部长黄钢,县政协副主席黄坚,省总会顾问团名誉团长黄步銮、办公室主任黄宪国,虎丘黄氏各宗亲代表,辛亥革命元勋黄乃裳后裔等近百人,出席了座谈会。
  黄钢在致辞中说,今天大家聚会,缅怀虎丘黄氏先贤在辛亥革命中创立的丰功伟绩,有十分重要的意义。我们要学习继承先贤无私无畏,一心为国,迎难奋斗,艰苦开拓的革命精神,为富民强国,振兴中华,为祖国统一大业作出贡献。
  省总会名誉会长黄拔灼,福州一办主任黄祥钗,省总会顾问团名誉团长黄步銮,辛亥革命元勋黄乃裳后裔黄晓云等在会上先后讲话,深切缅怀虎丘黄氏辛亥英贤黄乃裳、黄展云、黄彦如事迹;表示要学习黄氏先贤道德崇高,克己奉公,鞠躬尽瘁的高贵品质,为构建和谐社会,为促进祖国统一大业尽力。(黄后泉)


江西省黄氏两会常务理事(扩大)会举行
  本报讯  2011年6月12日,江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会、黄氏源流文化研究中心常务理事(扩大)会,在江西省政府大院建设宾馆举行。
  江西省谱牒研究会对本次大会十分重视,江西教育学院主管学会工作的徐书生处长,江西省谱牒研究会法人代表杨金福主任,会长王炯尧资深研究员,常务副会长涂和平书记,副会长、省政协办公厅原主任聂国柱,名誉副会长、资深研究员曹涛等莅会指导。
  江西省谱牒研究会王炯尧会长宣读该会任命文件,任命黄金火担任江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会主任委员(会长)。他代表省谱牒研究会讲话,充分肯定了黄研会多年来办会所取得的成绩,并希望在新会长的领导下,多出研究成果,多做贡献。
  会议听取了黄金火会长的讲话,对研究会过去工作进行了总结回顾,对当前面临的困难和问题,进行了深入分析,对本会今后工作提出了建设性意见。
  黄研会黄本香总顾问、黄泽民常务副会长分别讲了话。
  会议增补了常务理事。(赣黄)


祭勉斋祖坟祝文
参祖
  曰:时维孟秋,天高气爽,桂花飘逸,感物兴怀,孝恩怵惕,追公我祖,恩深罔报,因时拜祭,不腆是将。祖灵如在,冀其来尝,佑我后人,富贵荣华,世德作求,家声不坠,士登高第,农庆含哺,工神技元,渔歌晚唱,鱼蟹满包,商贾陶朱,金银万贯,五湖四海,事事皆昌,祖地呈祥,异处同光。
  谨祝
  广东湛江敦文
  黄勉斋禄公之后裔敬祝
  2011年8月23日


光泽县江夏黄氏联谊会召开工作会议
通报交流情况扎实开展活动
  本报讯  8月22日下午,光泽县江夏黄氏联谊会召开工作通报会,参加会议的有联谊会常务工作人员和乡镇办事组成员。县人大副主任黄青云、县政协副主席黄小杭应邀莅会并讲话。
  今年以来,该联谊会会务活跃,联谊会网站于5月1日正式对外开通;共编简报二期,编发信息10条,被省总会《江夏心声》报采用稿件4篇;组织好清明节活动,全县有100多位黄氏宗亲先后到邵武和平镇祭拜黄氏峭山公,并与邵武峭山公后裔联谊会开展联谊交流;做好企业家加盟工作,在加强与在外创业光泽黄氏企业家联系的同时,还先后拜访和接待了返乡祭祖的黄伙旺、黄泽林、黄道奖等黄氏企业人士;完成了崇仁、止马、李坊、华桥、司前、寨里等乡镇以及仙华洲农场的黄氏族谱线条式粗理工作,积极筹资和筹备维修李坊乡高岭黄氏宗祠。5月24日,县政协副主席、名誉会长黄小杭,带领黄金龙会长、黄海水常务副会长等4位宗亲,前往福州省江夏黄氏源流研究会,向省总会宗贤汇报联谊会工作。省总会副会长、秘书长黄鸿恩在充分肯定的同时,对光泽县联谊会工作给予指导。黄青云在发言中,对联谊会今后工作提出五点要求:一是重层次。联谊会工作定位要高,紧紧结合光泽的发展实际,活动要与实现光泽的整体目标结合起来,与建设和谐社会结合起来。扩大联谊范围,提高联谊会档次。二是重重点。联谊会要突出工作重点,努力做好族谱梳理、多办实事,加强联谊等重点工作,要认真细致做好族谱纵横对接工作;要积极努力多办实事,如筹资助学等;要加强联谊工作,挖掘人力资源,深交知名人士,扩大联谊面;三是重精品,弘扬黄氏文化,办成精品网站,撰写精品文章、制作精品画册、构建精品祠堂,做好黄氏历代人物研究工作。四是重实效。工作要抓一件,是一件,成一件,要放开助学思路,可从慈善会、工、青、妇、工商联等各种渠道争取,扩大助学面。五是重影响。要有好的影响,才能持续发展,工作要有热心,要有爱心,要有制度,要有一个好的队伍,好的工作成效,来扩大影响面,发展会员要由人数型向质量型转变,把联谊会越办越好。(黄瑞沂)


宁化举行“化公祖墓重光暨祭祀大典”
  本报讯  宁化县黄氏宗亲联谊会、化公后裔联谊会,8月28日在宁化县河龙乡明珠村举行“化公祖墓重光暨祭祀大典”,来自海内外的黄氏后裔及当地黄氏宗亲1000多人参加大典。
  福建省江夏黄氏源流研究会发去贺信,表示热烈祝贺。贺信说,今逢盛世,当宁化黄氏联谊会发出重修化公祖墓的倡议后,各地黄氏后裔热烈响应,捐资献力,终使祖墓重光。这是福建黄氏的一件盛事。
  黄化系邵武峭山公第九子,又名宁公,亦称宁化公,宋进士,官授广州刺史,宋时由邵武徙居宁化石壁黄茶洋(今济村乡古背村)开基,为宁化黄氏始祖,后裔分布闽西、粤东,亦为客家黄氏始祖。(黄晨)


龙文区黄研会金秋助学
  本报讯  7月17日,漳州市龙文区江夏黄氏源流研究会,在中国历史文化名村湘桥举行“龙文区黄氏子弟考上本一大学生座谈会”,并颁发奖学金和纪念品。参加此次座谈会有黄英杰等12位来自龙文区辖内黄氏各村社大学本一学生。
  黄松海担任龙文区黄氏研究会会长5年来,每年都举办一次金秋助学座谈会。今年,他对黄武英,黄小虾,黄凯悦三位特困大学生分别给予慰问金人民币2000、800、1200。另外,对特困生黄武英、黄小虾二位大学生承诺,每人每个月给予人民币250元的生活资助,直到大学毕业。在座的还有企业家黄龙泉,黄井山,黄南根也分别给予现金鼓励。(龙文区江夏黄氏源流研究会)


厦门江夏堂举办两岸宗亲中秋联谊活动
  本报讯  为了增进两岸黄氏宗亲情谊,厦门江夏堂黄氏宗亲会于9月18日举办“海峡两岸黄氏宗亲中秋联谊活动”,来自两岸的600多名宗亲参加活动。
  出席联谊活动大会的两岸嘉宾有:厦门市统战部陈素珍副部长、林汉义副部长,厦门市台办吴明哲主任,思明区人大何冠忠副主任,思明区统战部卢秀萍部长,厦门市文化局文物处陈娜处长,文保中心靳维柏主任;世黄总会黄明顶理事长,福建省江夏源流研究会副会长兼秘书长黄鸿恩、办公室主任黄宪国,泉州办事处主任黄种都、漳州办事处主任黄东明,台湾新北市黄氏宗亲会会长黄泽南、台中市黄氏宗亲会会长黄添福、台中市黄鹏爵祖祠理事会理事长黄正宗、金门县黄氏宗亲会老会长黄水英,厦门台商协会会长黄如旭宗长,湖北省云梦县屠向明县长和黄氏研究会会长黄建军。
  厦门江夏堂黄氏宗亲会黄祥琪会长致欢迎辞,常务副会长、法人代表黄伟煌向大会汇报江夏堂工程(首期)修缮情况。黄明顶、黄鸿恩等两岸许多宗长代表和湖北省云梦县屠向明县长在大会上致辞。
  在联谊活动的大会上,还举行了“新北市黄氏宗亲会”与“厦门江夏堂黄氏宗亲会”缔结为“友好宗亲会”的签字仪式 ,并互赠纪念品。
  大会还进行了“博饼”,骰子声、欢笑声此起彼伏,大家沉浸在中秋节日、宗谊亲情的欢乐海洋中。
(黄金火)


泉州举行紫云始祖黄公守恭祭祀庆典
  本报讯  2011年9月6日(农历八月初九日),泉州举行辛卯年紫云始祖黄公守恭祭祀庆典,世黄总会理事长黄明顶,福建省江夏黄氏源流研究会办公室主任黄宪国,台湾省新北市黄氏宗亲会理事长黄泽楠,金门县黄氏宗亲会会长黄国龙,浙江省浙南宗亲会代表黄金花,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处主任黄东明,福建省江夏黄氏源流研究会厦门办事处(筹)常务副主任黄伟煌,泉州市11个县市区黄氏宗亲代表共400多人参加了在泉州市大开元寺檀樾祠举行的祭祀庆典仪式。
  上午9时,泉州办事处黄种都主任率领来自海内外的紫云黄氏宗贤组成的78人的祭祖团,身穿礼服,头戴礼帽,胸佩授带,为先祖行三跪九叩大礼。祭祀仪式热烈隆重,庄严肃穆,体现了四百多万泉州紫云黄氏后裔对先祖的缅怀之情和孝道之心。
  八月初八日晚,浙南宗亲、台湾新北市和金门宗亲50多人与泉州办事处宗亲举行了联谊活动。八月初九日下午浙南、台湾、金门的宗亲驱车到50多里外的紫云黄氏始祖守恭公元配夫人李氏陵园拜竭先祖陵寝。八月初十日上午,石狮市黄氏宗亲继续组织数百人到檀樾祠开展祭祀活动。(黄奕翠)


黄建龙又捐助5名贫困大学生
  本报讯  7月24日,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处副主任、市直研究会会长黄建龙,又携带款项到华安县对5名在校特困大学生进行捐助。
  自2008年起,黄建龙会长连续几年赞助华安贫困大学生,4年来共资助18位同学,金额32000元。华丰镇下田村黄淑燕,大二下学期父亲得癌症病故,欠下2万多元债务,母亲体弱多病,面临休学困境。黄建龙会长得知此况,立即从漳州赶往华安,给予4000元资助,使她能继续升上大三;翌年又给予扶助,使她完成大学学业,黄会长的爱心激励着她珍惜学习时光,勤奋学习,大三入了党,评上三好生,去年被该校公费保送硕士研究生。受资助的学子牢记“救助之恩”。激发勤学之情,扎牢做人根基,立志报效祖国。
(黄氏华安研究会秘书组)


建阳麻沙黄氏祠堂上梁庆典举行
  本报讯  9月17日,建阳麻沙隆重举行黄氏祠堂上梁仪式,当地市、镇、村领导、嘉宾及黄氏宗亲,参加庆典活动。场面热闹。应麻沙宗亲的邀请,福州二办同长乐青山、鹏上和阳夏,连江辰山和罗源宗亲共23人驱车前往祝贺。福州二办秘书长黄国光在会上致辞说,我勉斋公是在建阳叩入朱子之门的;是在建阳成为考亭巨擘的;是在建阳继承和发展朱子学的;是在建阳被誉为洙泗颜曾的;并在建阳种下了芝兰玉樹的。总之,建阳是勉斋公的基业地和发祥地;因而建阳必须有勉斋公的祠堂。
(黄国光  黄晨)


芗城黄研会资助贫困学生
  本报讯  8月20日,漳州市芗城江夏黄氏源流研究会在金源酒店召开“芗城江夏黄氏2011年高考本一大学生奖学、助学”大会,在会上,对考取本一的8名大学生,每人奖励1200元,同时,帮助考上大学、家庭经济确有困难的黄氏子弟,每人资助1200元。
  漳州芗城区委宣传部副部长黄忠良,芗城区交警大队指导员黄秋雄、漳州实验中学副校长黄清廉等参加会议。福建省江夏黄氏源流研究会副会长、漳州办事处主任黄东明,芗城研究会会长黄阿源勉励受奖受助大学生要刻苦学习,以更优异的成绩来回报父母,回报社会,为中华振兴贡献力量。
(黄金松)


漳浦宗亲欢庆中秋
  本报讯  9月10日下午,漳浦县黄氏源流研究会成员10多人,在黄全和会长和常务副会长兼秘书长黄乌炮的主持下,在旧镇全和建设工程公司会议室举行中秋茶话会,寄望海峡两岸亲人团圆,祖国和平统一早日实现的愿望。
  县政府副县长黄国锋应邀出席讲话,并祝大家节日快乐,家庭幸福。县委统战部副部长黄荣仙、县老干局局长黄河升、县劳动局副局长黄旺寿、绥安镇党委副书记黄河水、石榴镇人大主席黄维跃、杜浔镇人大主席黄东辉、佛昙镇党政办主任黄惠芬等亦应邀到会。当晚,黄全和会长设宴招待与乡亲欢庆中秋佳节。(黄仰文)


芗城区黄研会二届一次理事(扩大)会议召开
  本报讯  7月17日,漳州芗城区黄氏研究会在北斗开发区金源广场召开二届一次理事(扩大)会。
  漳州市人大主任黄德豪、市政协文史委主任涂志伟、市农委主任黄河东、芗城区民政局局长戴炳煌、统战部副部长邱汉枝、宣传部副部长黄忠良,省江夏黄氏源流研究会漳州办事处主任黄东明、常务副主任黄剑岚、副主任黄井山、秘书长黄长秋等领导前来祝贺。来自市直、龙文、龙海、漳浦、云霄、绍安、东山、平和、南靖、华安、长泰等各县区兄弟团体宗亲代表180多人莅会。
  芗城区研究会常务副会长黄水根宗亲作本届理事会五年来的工作汇报。他说,在省总会和漳州办事处的直接正确领导下,在市、区政府及有关部门的领导高度重视和支持下,在芗城区研究会的倡导下,全体理事共同努力,排除困难,积极开展寻根探源、梳理宗史派系,保护家族文化遗产,展开联宗联谊,促进宗亲团结,争取企业家加盟,为黄氏事业增添活力,加强闽台文化交流,推动祖国和平统一等方面,做了大量务实有效的工作,得到上级领导的肯定和广大黄氏宗亲的好评。
  新当选的黄阿源会长发表了热情洋溢的讲话。他说,一定要加倍努力,以身作则带好新的一届领导班子,在省总会和漳州办事处的直接正确领导下,以更高的要求和标准,扎扎实实地工作,同舟共济,务必完成省总会和漳州办事处交给的各项工作任务,争取更新的成绩。
  漳州办事处主任黄东明、漳州市政协文史委主任涂志伟等在会上分别致贺词,大会还向资助芗城区研究会的30多位宗亲颁发了功德牌。(漳州  黄金松)

 

《江夏心声》61期第一版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

黄如论会长著作
《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷出版
  本报讯  在世纪金源集团二十周年大庆之际,集团董事局主席、福建江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生著作《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷,已由作家出版社出版。,
  《论, 述卷》全书共19篇,约20万字;《讲话卷》全书共23篇,约30万字。该著作务实求真,立意高远,全面展现了2008年以来黄如论会长对企业经营管理的战略思考,为世纪金源二十年创业历程做了完备总结和升华。中共中央文献室主任逄先知、中国史学会原会长金冲及分别为两本书作序。(金源)


把毛泽东军事辩证法用于商海搏击
——《论为人处世与企业管理·论述卷》序
□逄先知
  黄如论先生是旅菲爱国华侨,在中国房地产界公然宣称为穷人盖房子的侨商。
  黄如论先生是当下中国捐赠最多的慈善家,连续多年荣登慈善榜首,仅2010年就捐赠了人民币十二个亿。
  黄如论先生所著洋洋四卷的《论为人处世与企业管理》,是他在多变的商海中摸爬滚打的总结,也是他为人之操守、经商之道德的宣示。
  黄如论先生祖籍福州连江,自幼家贫,小学都没有毕业,修身、齐家,治学、闯天下的本事,多是在日后创业的实践中自学成才的。从他所著的《论为人处世与企业管理》一书中可知,对他一生影响最大的有三位先贤:一是黄榦,再是黄钟瑛,三是毛泽东。
  黄榦,系南宋理学大家朱熹的贤婿,对理学的发展是有贡献的。当年,他在出任安庆父母官期间,不仅修筑了护江大堤,确保安庆人民八百年无江水泛滥之苦,而且还在抗击元军南侵时率领军民固城一年,成为时人、后人传颂的著名爱国将领。作为黄榦的后人——黄如论先生秉承先祖的道德文章,高举爱国爱乡的旗帜,毅然从菲律宾回到祖国,倾其所有,为振兴中华贡献自己的力量。
  黄钟瑛,系清末民初有名的海军将领。在辛亥革命最为关键的“阳新保卫战”中率领海军起义,有力地支持了腹背受敌的革命军,受到孙中山先生的表彰,并被任命为中华民国第一任海军总长。在临时大总统宣誓就职的大典上,他与陆军总长、革命元勋黄兴站在孙中山先生两边。虽说黄钟瑛英年早逝,可是黄氏后人从未忘记先辈的革命精神。直到今日,黄如论先生还为自己有一位当过红军的伯父而自豪。他作为爱国的侨商心系祖国,通过艰难的创业回报社会,借以发扬光大先贤们的革命精神。
  黄如论先生是一位好学的商界巨子。他在长年经商的过程中,还较为系统地研读了儒、释、道等传统文化,并逐渐形成了“慈生我心,善行天下”的为人处世的道德标准。从某种意义上讲,“慈生我心,善行天下”也是他在经商中信守、践行的商道。
  黄如论先生的少年、青年是在故乡福州连江度过的,伟人毛泽东和毛泽东思想深深根植于他的心中。因此,《论为人处世与企业管理》一书,通篇洋溢着毛泽东思想——尤其是毛泽东军事辩证法和为人民服务思想的光辉。请看:
  二十世纪八十年代末那场政治动乱爆发后,各国在华商人纷纷撤资。黄如论先生坚信中国共产党,怀着赤子之心回到故乡福州投资房地产业,并淘到了第一桶金;二十世纪末亚洲爆发了金融风暴,各国商人——尤其是房地产商相继退出中国市场,北京城郊很多无人问津的荒地。这时,黄如论先生断然决定携款北上,投资兴建大型社区世纪城。作为回报,奠定了世纪金源集团的地位,并以此为起点,很快拓展成大型综合的商业集团。
  黄如论先生为什么敢于在商海搏击中逆势而上、充当开顶风船的角色呢?用他自己的话说:这是学习、运用毛泽东军事辩证法的结果。
  《论为人处世与企业管理》还详细论述了为什么要离开赚大钱的一线城市,到最穷的云、贵、川、渝等边远落后的二线、三线省市去投资、去扶贫,并出资建了大量的希望小学,还有中学、大学、博物馆等,这就是黄如论先生在践行先贤兼济天下的精神,以及毛泽东为人民服务的思想。
  我以为这就是《论为人处世与企业管理》一书的精华,对为商者乃至为人者都有某种启迪作用。
  是为序。

  (逄先知  历任中共中央毛泽东著作编辑出版委员会办公室毛泽东著作研究组副组长,中共中央文献研究室室务委员、编审,全国党史研究会第二、三届副会长,中国三S研究会理事。1982年任中共中央文献研究室副主任。1991年起任中共中央文献研究室主任。)(题目是编者加的)

 


关键是出主意用干部
——《论为人处世与企业管理·讲话卷》序
□金冲及
  中国自来有“儒商”的说法。它和其他人不同的地方在于:重视道德操守,诚信待人待事;好学深思,善于治理,事业有成;仗义疏财,对社会做出积极贡献。
  我和黄如论先生有数面之缘,常听到王朝柱同志谈到他的为人处世,使我对他产生了尊敬之情。这次又读到他的大著《论为人处世与企业管理》,更增强了这分感情。
  黄如论先生出生于一个贫苦农民家庭,早年侨居海外,改革开放以来响应“振兴中华”的号召,回国经营,取得了突出成就。
  他给我最深的印象有两点:
  第一,他有很强的社会责任感。用他书中的话来说,就是要“践行企业社会责任”,“将‘慈悲为怀,善行天下’的理念,化入经营决策,走出一条诚信服务社会、与投资地共同发展的商之大道,坚决不要被‘无商不奸’这样歪理邪说左右。”
  他尽力将从社会取得的回报社会,不是徒托空言而切实付诸实行,连续多年居全国慈善排行榜的榜首,去年一年就捐赠慈善事业十二亿元,并且响应国家“西部大开发”的号召,投入云南、贵州、重庆等西部地区的建设和扶贫事业。这是很值得尊敬的。
  第二,他十分崇敬毛泽东主席,认真学习毛泽东著作,从中汲取智慧,用来指导自己的经营事业。大家知道,毛泽东主席在领导工作中特别强调两件事情:一件是出主意,一件是用干部。黄如论先生同样特别重视这两件事。
  为了出好主意,他在瞬息万变的商海中注重调查研究,细心观察,分析事物的有利方面和不利方面,预测可能发生的种种变化,进行周密的思考,审时度势,作出判断。一旦看准了,就下决心去做,一直做到底,做出结果来。遇到困难的时候,不张皇失措,而是冷静地分析问题的症结所在,勇于革新,敢为天下先,打开新的局面。用黄先生的话来说:“独到的战略眼光来自正确的预见力。定战略,作决策,出计划,都是高层领导工作中最有挑战性的部分。”而且始终兢兢业业,毫不松懈,不断开拓前进。总之,用心和不用心、会用心和不会用心大不一样。这是黄如论先生取得成功的重要诀窍。
  为了用好干部,黄如论先生强调要“招好人,用好人”,要建立起“育人为先的员工培养体制”。“如果人才培养落后于发展速度,后备人才储备不足,将影响到整个产业的发展速度,甚至影响到集团战略的推进。”他把用人和育人放在办好企业中极为重要的地位,在全书中用很大的篇幅来谈这个问题。这确是抓住了要害。如果没有一支团结敬业、各有专长、优势互补的经营团队,不管负责人本事多大,多么能干,只靠一个人单干,是无法把企业办好的。对有很大规模、并且在不断发展中的企业,尤其如此。
  出主意和用干部这两点,要做到并不容易。有的人可以写出厚厚的书来,讲了许多道理,却未必能解决远比他所说的道理要复杂的实际问题。黄如论先生这本书不是这样,而是从他已证明取得成功的实践出发,谈他的亲身体会和领悟,娓娓道来,使人感到贴近生活,切合实际,感到有用。
  我国社会主义初级阶段的基本经济制度是:公有制为主体,多种所有制经济共同发展。这一制度的确立,是由社会主义性质和初级阶段国情所决定的,在今后很长时期内都将存在。无论在公有制企业或非公有制企业中,从负责人到各级员工,都会遇到如何为人处世和进行企业管理的问题,其中有些道理是相通的。我想,如果做一个有心人,认真地读读这本书,仔细想想,一定可以从中获得不少有益的启示。
  (金冲及  中国史学会原会长。著名辛亥革命史和孙中山研究专家。历任复旦大学团委书记、教务部副主任、教学科学部副主任,中共中央华东局、上海市委《未定文稿》主编,文化部政策研究室研究人员,北京文物出版社副总编辑,中国社会科学院近代史研究所学术委员,复旦大学、上海大学历史系兼职教授,孙中山研究会秘书长、会长,中央文献研究室副主任、研究员。)(题目是编者加的)


福安观里:一个值得景仰的黄氏山村
  遵照福建江夏慈善基金会黄如论理事长指示精神,黄国敏秘书长最近带领基金会工作人员,到全省各地农村调研和回访受助的大学生、困难黄氏宗亲。我们在调研中常碰到了一些比较典型的地方或比较典型的人和事,福安市观里村就是其中一个。
  膺公宗支  认祖归宗
  观里系福安市甘棠镇的一个行政村,与宁德蕉城区八都接壤。据旧谱记载,观里村肇基始祖朝聘公,于清康熙十三年(1675年)由连江县龙湾角里携妻带子到观里择业定居,至今已有320年历史,传13世,繁衍1300多人口。由于旧谱散失,只留下零星的记载和口头传说。这些记载和传说都说其祖是长乐青山,但缺乏有力的依据可证朝聘公是膺公后裔的哪个支派?是膺公的第几世孙?2010年4月,观里黄氏宗亲一行5人带着旧谱的零星记载,前往长乐青山祖祠寻根溯源,谒祖拜宗。在长乐青山和福州二办宗亲的热情帮助下,经过认真考证,明确了福安观里黄氏属于膺公十二世孙南荣公派,并且梳理了世系,长乐青山黄氏的世系排列和福安观里黄氏的世系排列是相一致的,观里黄氏开基祖朝聘公是南荣公十六世孙,是膺公的二十八世孙。而今,福安观里黄氏已经繁衍41世,可谓枝繁叶茂,人丁兴旺。
  重教兴文  成果丰硕
  观里民风纯朴,耕读传家。由于观里地处偏僻,离集镇较远,多少年以来,都是过着日出而作,日落而息的农耕生活。但黄家人也十分重视习字读书,历史上也曾经设馆延师执教,祠堂内还曾设有生员资、油灯资等鼓励读书人发奋求学。族内人过去虽然出仕当官的不多,但能记账、会写信的“文化人”却不少。改革开放后,随着物质和文化生活的改善和提高,宗亲们的思想观念也有了很大转变,开始更重视对教育的投入,村里投资投劳建了新小学,加强对子女的文化教育和培养。而今,村里已经培养出了许多优秀的大学生,有的学成当了领导干部,有的成为国家公务员,有的成为了企业的管理人员。今年,仅有1300人口的观里村就有18个学生考上了本科和大专,其中有些学生还考上了华东政法大学、重庆科技大学等全国重点大学,考上江夏学院就有3个。
  我们在观里村调查访问中,宗亲们普遍反映说,我们的如论会长为黄家做了大量的助困助学的大好事、大善事,宗亲们都很感激,将永远牢记如论会长的恩德。
  尊宗敬祖  弘扬祖德
  观里黄氏宗亲重视修谱建祠,从清朝、民国至改革开放后的1985年,进行了7次续修族谱。第一次是朝聘公定居一甲子后的雍政十三年(1735年),此后于清乾隆年间、道光年间、咸丰年间、光绪年间,民国8年、民国30年和公元1985年,每隔30年左右时间,最多40年都组织一次续修族谱。续修族谱可以慎终追远,凝聚宗亲的精神和力量,使宗亲们团结起来,互相帮助,克服困难,创造更加美好的生活。
  宗亲们认为,祠堂是祭拜祖宗、宗亲聚会、宗亲联谊、教育后代和会见外地来的黄氏宗亲的重要场所,所以尽管他们的生活并不富裕,还是省吃俭用,为修建观里黄氏宗祠有钱出钱,有力出力。现在,他们投资一百多万元而建设的二进、六扇,有两边厦、有天井、有过雨亭的黄氏宗祠主体已经完成,但是,由于原材料价格上涨,人工费提高,他们现在遇到了困难,宗亲们还要继续努力捐资出力,争取观里黄氏宗祠早日竣工。
  总之,观里是一个好地方,观里的黄氏宗亲是很值得人们尊敬的,他们勤劳、智慧、朴实,团结和谐。许多宗亲还在大革命时期为革命出过力流过血,叶飞、曾志等革命前辈领导下的安德县中心县委及有关机构曾经迁至观里,指挥和带领闽东游击队打游击,观里的黄氏宗亲们为革命者通风报信,掩护革命群众,并且让出房屋给中心县委办公、居住,为中心县委提供粮食等的帮助。解放后,观里村被列为革命基点村,安德县中心县委旧址现在还保留着,成为学生爱国主义思想教育基地,教育后代缅怀革命先烈的革命壮举和光辉的革命业绩。
(基金会办公室)


《我心目中的黄如论》第二章

我要赚钱(一)
□王朝柱
  穷则思变,这是一切穷人内心最为美好的向往,或曰一生奋力追求的方向。
  诚如前文所述,黄如论先生出生在农耕之家,穷得连书都念不起,虽说自幼就有着“穷则思变”的梦想,但对他这样一个穷孩子来说,也只是一个梦想。
  我记得在“文革”前夕参加“四清”运动的时候,经常对贫下中农的骨干分子说这样几句话:“穷则思变,变则通,通则富,富变修。”意思是说,穷则思变是对的,一旦富了就变修也是符合规律的,因此,我们要防止生活富裕了变成修正主义。“文化大革命”中,在全国——尤其是在农村有一句喊得最响亮的口号:“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗。”把话说白了,上述两段话是“四人帮”给全国亿万农民指的方向:宁可受穷,也不变修。现在看来,这两段话真是荒唐之极,然而在那个荒唐的时代却被当做真理来吹捧。从一般规律来看,红卫兵时代的黄如论先生是难辨真伪的,说不定还会大喊几声反对修正主义的口号!
  但是,生存是决定人的一切行为的先决条件。换言之,再美丽的谎言只能欺骗一时,一旦谎言危及到人的生存就不攻自破了。例如,当年黄如论先生带着自己支持的厅局级“走资派”向山区逃跑的路上,饿得只能用一角钱挖三个地瓜充饥的时候,他不会不问一个为什么;接下来,他也一定会想一想今后的日子将如何生活下去。事有凑巧,等到黄如论先生带着这些“走资派”回到省城福州不久,又发生了一件危及到他的安全和生存的事件。
  经过“文化大革命”的人都清楚,在打派仗的时候撒谎是可以不脸红的。那时,各级电台天天广播要文斗不要武斗的最高指示,可是那些大闹派性的头头们却出于一派之私阳奉阴违,天天在大搞武斗,这就是最典型的桌面上谈判,桌底下使绊。也就是在“四人帮”挑起的派性大战中,黄如论先生他们那一派的红卫兵组织被打垮了。接下来,对立面的那一派红卫兵组织又乘胜追击,对他们不仅进行“宜将胜勇追穷寇”的全面出击,而且还要继续展开“痛打落水狗”的战斗。直言之:一是对所谓站错队的红卫兵群众大搞触及灵魂闹革命,再是抓捕被打垮的红卫兵组织的大小头头进行隔离审查,坚决批倒头臭,重者还要送交专政机关蹲大牢。在强大的舆论攻心和专政手段相结合的高压下,到处都是一片白色恐怖。面对生存的抉择,那些曾经高喊经风雨、见世面,为真理而斗争的被打垮的红卫兵,随即作鸟兽散,一个个忐忑不安地在等待命运的安排。黄如论先生很早就懂得识时务者为俊杰,为了逃避对立面红卫兵组织的抓捕,他偷偷地由省城福州回到家乡马鼻躲藏。没有几天,他又想到自己曾是连江县红卫兵组织的小头目之一,自然所谓的派性冤家也不在少数。换句话说:躲藏在家乡并不安全。为了逃避对立面红卫兵组织的搜捕,经由家人协商,由他的叔叔凑了20元钱,让他逃到闽东老革命地区古田堂姐家去避难。
  “文革”中的农村是非常贫穷的!我记得在农村种地的哑巴哥哥干一天农活挣10个工分,到年底这10个工分才能分到8分钱;就说我大学毕业后的工资吧,一个月也只有46元钱。换句话说,20元钱对当时的农民来说可是一个不小的数目。那时,黄如论先生家贫如洗,自己又没有工作,自然清楚这20元钱的分量。同时,他还明白在躲避搜查的特殊时期,这20元钱又凝聚着全家人对自己深深的爱。那天夜里,他伸出粗大的双手,有些颤抖地接过这沉甸甸的20元钱,遂又小心翼翼地藏在自己的上衣口袋里。接着,他含泪告别全家的亲人,转身走出家门,趁着月黑星稀的深夜,拿着托人买的汽车票,大步踉跄地向连江汽车站走去。天就要亮了,他终于坐上了驶往古田的又脏、又乱,且又人满为患的长途客车。
  “文革”之前,福建是一个经济落后、交通闭塞的省份。其中,闽东革命老区古田等地因群山环抱,水深流急,则更是难以和外部世界沟通。就是到了“文革”时期,联系福州与古田的也只有那条异常险峻的山区公路。黄如论先生或许是因为避难出走的心情不佳,也或许是要转几次长途客车实在是太累,满山遍野的茂林修竹引不起他的兴趣,崇山峻岭中的百鸟歌唱他也无暇欣赏,他只是木然地坐在破旧的长途客车上,微眯着双眼,下意识地保护着身上那20元钱,忽而倚着车窗睡觉,忽而随着人流中途换车,希望快一些到达古田县城,好再打听去堂姐家的路。
  “古田到了!请旅客拿好行李准备下车!”
  倚窗沉睡的黄如论先生被售票员唤醒,他习惯地揉了揉双眼,匆忙站起身来,随着人流走下客车,放眼望去,方知是到了夜幕低垂的傍晚时分了。他活动了一下身子,顿感腹空无力,至此又知整整一天没有吃东西了。他当即决定:先买一块烤地瓜充饥,然后再问去堂姐家的路。当他伸手掏钱的时候,惊得出了一身冷汗,放在口袋中的那20元钱不见了!他焦急万分,不住地自问:“是谁偷了这20元钱呢?接下来我该怎么办啊……”多年之后,黄如论先生向我讲起这件往事的时候,还心情沉重地说了这段话:
  “那时候我所在的一派红卫兵失败了,怕被抓,就想跑到古田我堂姐家去避难。当时叔叔给了我20块钱路费,我转了好几趟车到了古田县城,发现钱被偷了,堂姐家离县城很远,我没钱住店,就蹲在公园里整整冻了一夜,这件事我印象很深。那夜,我躺在公园的木椅上望着星空想了很多,最后得出结论:归根到底就是没有钱。所以,从那时起就暗下决心:我要赚钱!”
  在今天看来,“我要赚钱”是天经地义的。但是,在高喊坚决割掉资本主义尾巴的岁月里,“我要赚钱”却被视为一句反动的口号,谁敢顶风而上,谁就会变成批斗的对象。对此,黄如论先生是心知肚明的,他只能把“我要赚钱”的念头暗藏心底,伺机再动。
  黄如论先生终于等来了这样的时机,罪大恶极的“四人帮”被人民打倒了!在此前后,黄如论先生的第一个儿子黄涛也来到了人间。这对他而言,真可谓是双喜临门啊!俗话说得好,欢乐时短,苦难日长。随着庆祝“打倒四人帮”的锣鼓声逝去,黄如论先生也从普天同庆的喜悦中平静下来。接着,他又不得不面对这样的现实:一家三口,只有靠他打工挣的那二十多元的薪水维持全家的生活,可以想见,他们的日子过得是十分艰难的。这时,黄如论先生初为人父,只希望自己的长子黄涛能够健康成长。因此,每当他回到家中的时候,他最怕听见那嗷嗷待哺的哭声,这时——也只有在这时,他那埋藏心底许久的念头“我要赚钱”就又开始动了起来。
  或许是中国的老百姓实在是太穷了,自打“四人帮”被粉碎之后,全国各地——尤其是东南沿海各省的老百姓自觉地冲破重重阻力,想方设法告别贫穷,争先恐后地朝着发财致富的大道上迅跑,很快就形成了一股锐不可当的经商大潮。事后推论,我不能断言黄如论先生曾是这股发财致富、经商大潮中的弄潮儿,但我坚信他至少是一位积极的追随者。请设想一下,争强好胜、敢为人先的黄如论先生看到沿海地区——尤其是自己的家乡逐渐出现了“党政军民学,一起把阵上”的从商盛况的时候,他一定会把“我要赚钱”的信念转化为行动。
  黄如论先生毕竟经历了十年“文化大革命”的洗礼,再也不会盲目地卷入猝然兴起的经商大潮之中。如果承认存在决定意识是真理的话,那么意识就一定会支配其行动。换句话说,黄如论先生面对日渐兴旺的商海大潮,他是绝对不会置身事外的!更何况他自小就有“穷则思变”的梦想,时下又急需建立一个幸福的家庭呢!随着改革开放的大门逐渐打开,社会上很快就出现了各种各样的发财致富之路。他秉持着“不欺人,不骗人,不哄人,不诈人,不害人”的做人信条,冷静地观察社会上各种经商致富的路数,认真地分析自己经商的条件,严肃地决定如何 一流信息监控拦截系统


  黄如论先生虽然初次出道,步入商海,可他却有着常人所没有的必胜之心。或许是应了老天不负有心人这句老话,当他借到建筑所必需的经费,遂又开始寻找建筑项目的时候,他的老家连江县的一位朋友找到他,有些神秘地说:(下转第二版)
  “如论,海军在罗源县扩建后勤基地,这是一个不小的工程,保你能赚到钱。如果你愿意的话,我有办法保你能接下这个部队的工程项目。”
  真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。黄如论一听喜上眉梢,当即就应诺下来。
  当时,我们国家正处在“两个凡是”的大辩论中,经商致富是否合法尚无定论。就说东南沿海各地人民兴起的经商大潮吧,从现象上看的确是十分红火,但当事人都清楚多数不合法,只能在半地下状态中进行。换言之,那时没有明确的法律界定,只要有钱赚,一家人——或几个朋友一商量就把一桩买卖接下来。这就是那个时代最为典型的“有钱大家赚”的经商特点。
  黄如论先生并不是什么先知先觉,他最初的经商也是按着这种模式开始的。举例说,当他获悉海军那桩工程的信息之后,遂找了一个初懂建筑的土匠当合伙人。接着,他们二人按照中介人说的办法来到海军有关的部门,十分顺利地接下了这项工程。
  诚如前文所述,黄如论先生喜读毛泽东的哲学著作和军事著作,和我交谈也经常是围绕着这两个方面的内容进行。因此,他不仅熟知“初战必胜”的道理,而且还由始至终贯穿在他指挥金源集团的事业中。可以想见,当他接下这项海军工程的时候,他必然会想到这就是他走上发财致富之路的起点。从人生战略上讲,这项海军工程也是他终生追求的建筑大业的初战。因此,他暗自下定决心,一定要打胜这场承包海军工程的初战!
  黄如论先生为了确保这项工程的初战必胜,他回到家乡马鼻招募了通晓建筑的子弟兵,在县城购置了建筑用的各种工具,正式动工那天,他身穿工作服,头载安全帽,站在整齐划一的建筑队伍面前,亲自点燃了一串又一串鞭炮。接着,他又学着解放军指挥员的样子大声宣布:
  “开工!我们一定要做到初战必胜——!”
  前来参加奠基的海军首长笑了,前来围观的军民笑了,就说他刚刚组建的这支子弟兵建筑队伍吧也忍不住地笑了。但是,唯有黄如论先生却一点也笑不起来——尽管他满意自己把开工仪式变成了战前动员,对他而言,这毕竟是大姑娘坐轿——头一回啊!为了确保初战的必胜,他除去给学生上课之外,全身心地投入到这场人生初战之中。由于他没有包工头高人一等的架子,天天和建筑工人们同吃、同住、同劳动,因而极大地调动了大家的生产积极性。在他提出的“工地就是战场,建筑就是攻坚”的口号下,整体工程进度快,建筑质量高,并多次受到海军首长的表扬。正当这项工程顺利地进行到一半的时候,一纸调黄如论回学校参加学习班的命令送到了工地。
  虽说全国已经进入批判“两个凡是”的阶段,但派性的遗毒依然在全国各行各业——尤其是文化、教育战线的基层单位横行。其中,那些当了行政领导的派系头头利用手中的权力,堂而皇之地打着办学习班的旗号,明目张胆地大搞人人过关。可以想见,他们对那些昔日的冤家对头则更是严惩不贷。这纸送达工地的命令——调黄如论回学校办学习班就是在这种背景下发出的。行前,黄如论先生紧紧握住合伙人土匠的手,低沉地说:
  “请多费心了,我很快就会回来的。”
  这位土匠是位很有些心术的人,他仅仅说了一句“我知道了!”就在热火朝天的工地上送走了黄如论先生。
  十多年来,黄如论先生虽说对所谓批斗、办学习班习惯了,但他的态度从不改变,那就是坚持真理、修正错误,从不违心地做检查,更不会向强势屈服。用文人的话说,这就叫江山易改、禀性难移。长话短说,黄如论先生无心参加这次学习班,那些必学的文件和材料也引不起他一点兴趣。白天,他想的是工程进度,晚上,他考虑的是这项工程能赚多少钱,除去还贷之外还能再接多大的工程,等等。因此,他在学习班上既不谈自己应坚持的真理,也不检讨该修正哪些错误,剩下的只有沉默了。
  那时流行一句话:沉默就是无声的反抗。按照这个定律推论,黄如论先生沉默不语的态度,就是无声对抗办学习班。自然,对抗办学习班就是死不改悔,死不改悔就要批倒斗臭。虽说这期学习班的时间一再延长,可黄如论先生依然是沉默不语。最后,学校领导向他宣布:
  “黄如论!由于你在学习班上无悔改的表现,经研究并报上级领导批准:解除你任职的民办教师!”
  这对黄如论而言无疑是晴天霹雳,因为从此他就失去了一家三口赖以生存的二十多元薪水。尤其当他想到再也听不到孩子们那甜甜的读书声的时候,遂又禁不住地怆然泪下,几乎是一步一回头地走出了学校大门。
  是天意安排,还是人为巧合?正当黄如论先生迈着沉重的步子,向着自己承建的工地走去的时候,他获悉全部建筑于日前完工了。这对黄如论先生而言真是天大的喜讯啊!他很快赶到工地,望着被海军领导评为优质工程的建筑,泪水冲开了情感的闸门,无声地顺着面颊淌了下来。就在这时,那位合伙人土匠走到黄如论先生的跟前,冰冷地说:
  “由于你有政治问题,这项工程已经和你没有关系了,所以赚得的钱也就没有你的份了!”
  黄如论先生听后犹如五雷轰顶,几乎就要晕倒在地。“天啊!这世上还有真理吗?”但是,他坚强地挺了过来。他站在工地上一动不动,望着大步离去的合伙人土匠的背影,不由自主地握紧了右拳,自责地说了一句:“真是知人知面难知心啊!”当他紧握的右拳慢慢地松开之后,才又愤然自语:“我该怎么办啊!……”

 

, 着永不屈服、敢为人先的性格,所以他在事业发展的道路上也必然有着永无休止的追求。当他在罗源完成建筑行业最原始的所谓资本积累以后,很快就又思索如何才能拓展自己的建筑事业。换句话说:如何把自己的这样一支时聚时散的建筑队伍正规化。对此,我曾笑着对他说过这样一句玩笑话:
  “那就是要结束这种打游击战的建筑模式,像国有建筑行业那样打堂而皇之的正规战了!”
  黄如论先生听后却十分郑重地点了点头。接着,我又好奇地问道:
  “当年,毛泽东主席在完成游击战向正规战的转化是有条件的,你当时是怎么想的呢?
  “我当时清醒地知道,要完成你讲的从游击战向正规战的转化,必须具备三大要素:资金、设备和技术。在我看来,资金和设备是比较容易解决的,最难的是技术——尤其是我自己不懂建筑技术。
  “那你可以请懂建筑技术的工程师嘛!”
  “不行!”接着,黄如论先生很是真诚地对我说了这样一段话:
  “我的原则是:做什么就要做好什么,要想做好什么就必须懂什么,绝不让别人牵着我的鼻子走,或者让我当人家的傀儡。一句话,我绝不当领导内行的外行老板!”
  “那你懂建筑技术吗?你会看图纸吗?”
  “不会。”
  “那你怎么办呢?”
  “学!”
  “那你怎么学呢?”
  “上学。”
  接着,黄如论先生告诉我:为了弄清建筑这门十分专业的学问,他自费进入福建省建筑专科学校深造,接受了从理论到实践的强化训练,并取得了相应的学历证书。
  对此,我是存疑的。因为我自己不仅苦读过五年大学,知道做学问的艰辛,而且我的夫人还供职某所名牌大学,教授研究生的课程,深知她的一些所谓的在职学生是如何混得大学文凭的。所以,我近似开玩笑地问道:
  “黄先生,你不会像京城的某些领导、老板那样,利用职位和金钱搞了一张假文凭吧?”
  这本来是一句朋友间的玩笑话,出我所料的是,黄如论先生听后十分恼火,两只炯炯有神的大眼睛看着我,非常认真地说:
  “你是知道的,我一生最痛恨的事情就是骗人!我得到的文凭是真的。”
  “你不要忘了,你只念过小学,没有学过高等数学,也没有学过立体几何与三角函数,一个自费生,仅仅在学校听三年的课,你就是超天才,也学不会的。”我也板起了面孔,当仁不让地说道。
  “你说的全都是事实,但我为了学到真才实学,除课堂听讲以外还有其他的学习办法,那就是把老师请到家里来教我,给我吃小灶。”他看着我那认真的样子又补充说,“在那段时间里,我几乎没有睡过一个完整的觉,靠着勤奋,把你说的那些课程我全都学完了。”
  如果说“性格即命运”这句话是对的,我相信黄如论先生是一定会这样学习的。如果再联系到后来金源集团建造的饭店、购物中心等大型建筑的设计都是出于他的笔下,我还相信在未来二十多年创业的日子里,他仍然会在默默地学习这门深奥的建筑学问。
  黄如论先生还告诉我,他当时在攻读建筑学科的同时,还有意在建筑实践中学习、运用课本上学到的知识。因此,他不仅加深了对课本知识的理解,而且还有力地促进了他的建筑事业的发展和壮大。更为重要的是,他还赢得了社会的认同。请看他在这一时期先后担任过的职务:福建省罗源县霍口建筑社主任,福州市闽都建筑工程公司第三工程队长,福州市乡镇建筑工程公司副总经理,福建省公安厅恒源商行经理、常务副总经理等。也就是在这期间,福建省建委职称评定领导办公室根据他的业务能力、专业技术水平,晋升他为助理工程师,并很快转为工程师。
  这时的黄如论先生还不足30岁。
  在这期间,黄如论先生不仅没有放弃对人文科学等知识的学习,而且还刻意地追求和学习做人、经商的道理。说起这方面的经历,他不止一次地对我讲过这样的话:“我不做任何对不起社会的事情,不做任何对不起员工的事情。我办公司从来都是诚信经营,依法经营,虽然也被审查过,但都没有事。”另外,他还主张为人处世“要以德报怨、以容为大,先大家后自己,不要冤冤相报,你打我一拳我也打你一拳,这样就没完没了”。对此,我是认同的。
  我毕竟是一位作家,有着与众不同的视角。把话说白了,我不仅要知道黄如论先生的精神境界,而且更希望了解一些能反映和精神境界有关的情节,作为未来创作的素材。所以,我有意地问他:
  “在这些方面,你能给我讲一些有趣的事吗?”
  “可以!”黄如论想了想,低沉地说道,“你还记得吧,当年,有一位公社的领导听说我结婚要摆酒席,就把我抓回去审查,要我交代资产阶级思想。”
  “记得,记得。”
  “后来,他知道我发迹了,而且还担任罗源县霍口建筑社主任,主管建筑材料,所以就找上门来,对我说:‘如论,当年我受极左思潮的影响,伤害了你,对不起你。现在我老了,房子也快倒了,盖房子没有木材,你就批给我几立方米木头吧!’”
  “你是如何回答他的?”
  “杀人不过头点地嘛,再说他老了,又需要,我当即就批给了他三立方米木头。”
  “他可以满意而归了吧?”
  “不!他没有走。”
  “为什么?”
  “他站了一会儿,又为难地对我说:你是好人,看在我和我的老伴都快是入土的人了,能不能再批给我们老两口两副棺材板啊?”
  我听后笑了,信口说了一句“有意思!”接着,我有些好奇地问道:
  “你给他批了吗?”
  “批了!”他说完停顿了片刻,又有些怆然地说,“你是知道的,在农村,老人们最后的愿望就是能看见自己死后的棺材板,应该满足他这一要求。所以,我当即又批给了他两副棺材板。”
  这就是黄如论先生的为人。
  这时的黄如论先生刚刚30岁。换言之,黄如论先生历经五年的努力,不仅赚得了钱,而且还有了一定的社会地位,在当时的乡镇企业家中也算是一个成功者。当我再问他下一步发展计划的时候,令我不解的是,他竟然要放弃自己好不容易才得到的这一切,决定只身下南洋,到菲律宾去。我听后有些愕然了,情不自禁地问道:
  “你为什么要做这样的选择呢?”
  黄如论先生望着我那愕然不解的表情,十分淡定地对我说了两个字:
  “学习!
  “学习?”我听后怔住了,也下意识地重复了这两个字。
  “对!”
  “学什么呢?”
  黄如论先生斩钉截铁地对我说了这样一句话:“为了事业有个大的发展,我必须走出去,看看人家是怎样经营和管理企业的。”
  ……

 

《江夏心声》61期第四版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

我从哪里来
——漳州浦西黄氏源流
□(台湾)陈捷先
  编者按:近日,漳州浦西黄氏守祖理事会投书本报编辑部称,他们在征集族谱资料活动中,得到龙海东园镇宗亲提供的、发表于1987年4月5日台湾《联合报》的一篇文章,该文内容与浦西黄氏族谱《谱序》所载相吻合,说明浦西黄氏在台繁衍生息,闽台黄氏渊源深远,希望《江夏心声》能予以转载。应读者要求,本报特予以选载两则,敬请垂注。
  躲避兵祸赵氏隐称姓黄
  又如台北县新庄镇赵氏,也存线装手抄本“赵家族谱”一册,内容非常简略,但有明末赵氏裔孙赵美所作的一篇《赵氏世家源流纪略》,颇露史实。文中说他们赵家出自高阳,原先与秦同姓,是太昊伏羲氏的后代,传到伯翳,因为他帮助舜与大禹治水有功,赐姓赢氏。周穆王的时候,这一族中有一位名叫造父的人,善于驭马,又在讨伐徐国的战争中立了大功,穆王很赏识他,赐封赵城,所以后世子孙便以赵为姓了。赵氏子孙传到五代的时候,出现了一位杰出的人物,那就是大宋朝的开国君子赵匡胤。北宋末年,发生靖康之难,微钦二宗蒙尘,高宗南渡,国势日衰,到恭宗德祐年间,蒙古兵攻陷了杭州,杨太后命令宗室赵若和,陪同少帝南逃到崖山避乱,可是元兵穷追不舍,少帝后来投水溺死,赵若和便与黄侍臣、许达甫等人,乘了十六条船仓皇出海,原想是到福建另辟天地,从事复国工作的,但是船出港后不久,遇到了大风,有的船截断了船帆,有的船失掉了杠椇,驶向目的地的希望没有了,只好在闽漳浦地方登了岸,暂时居住了下来,当时浦西地方上有豪族宣称赵王要举兵反元,蒙古人便到处悬赏捉赵王,赵若和等为了躲避兵祸,不被元兵捕杀,便伪称姓黄,与黄侍中一家人同居在一起。随身带着的谱牒也藏匿了起来,一辈子不敢对人讲家世。后来搬到积美定居,在浦西的田园厝地都留给黄、许二姓了。过了大约九十年,元朝亡了,大明朝创建了,赵家有位子孙叫惠官的,为感恩黄家,便娶了黄氏女为妻,结果被仇家陈平中告到官府,说他们同姓为婚,乱了伦理。赵家赶快拿出族谱为证,明朝官方特别派了御史朱监来查案,最后证实赵惠官等确系大宋的皇裔,不但允许他们结婚,并且让他们恢复赵姓,而惠官兄弟明官也做了鸿胪寺的序班,文官当了宜伦县的主簿。经过近百年的忍辱偷生,终于让世人知道积美这地方的赵家竟是皇亲国族,赵宋的后裔!当时赵氏南来的皇族有在泉州的,根据谱牒的记载,他们有的是燕懿之后,有的是商王之后,也有的是广平王之后。其他在江西新丰、潮阳、新会、漳州银塘、甘霖、霞寮、泉州同安、溪头等地皇族子孙,也都因为谱牒里记载了少长行次用字,很容易的查出辈分亲疏的关系来,可以说“世谱相承昭穆不紊”。
  从这一篇“纪略”里我们可以了解族谱确有它的功用,正如佛耳山詹氏谱一样,赵氏一族也是从世系表与行辈用字上识离别多年、散居在闽粤江西各地的家人知道自己的身世来历了,族谱寻根也由此再得到一项明证。同时在历代衣冠南渡时,都有忠臣义士,他们的爱国壮举,高尚情操,不但可以补正史的不足,而且能壮民族之气,极具社会教育的功能。上引赵氏谱的“纪略”中所言崖山死难,赵氏流离东南沿海、变姓隐名近百年的生活苦状,历历如在目前,类似这样沉沦已久的史料,能复见於今天,实在不可多得!然而这部赵氏谱的记事是否可靠呢?内容会不会有扳附之嫌呢!正巧我们在台北县板桥又找到了一部“浦西黄氏族谱”。
  孤忠义愤黍离之悲跃然纸上
  黄氏谱的卷首有元朝时候黄材登写的一篇序文,提到他们黄家原是河北人,后来逃难到了河南开封,金元之世,又迁居杭州,他们家与皇室有姻亲关系。南宋时黄材登中了进士,做过大理寺丞,后来升任内侍从。祥兴元年(1278年),陆秀夫、张世杰等人奉帝昺即位于铜州,同年六月,帝昺在蒙古兵追逐下迁居到新会的崖山,黄材登为了保护赵王若和,在杨太后的命令下,也再迁新会。不过一年以后,蒙古人又来攻击了,连战了几天,情势急转直下,黄材登等便乘了十六只船夺港而出,他和许达甫等乘的四只船保护赵王若和,结果遇风漂后浦西登岸,他让赵王隐姓埋名,与黄家同居在一起。当时文天祥已经被囚禁了,陆秀夫已抱着小皇帝投海殉难了,张世杰也覆舟身亡了,他们都捐躯报国,表白了他们的一片忠诚。“为臣死忠,为子死孝”,他们都尽到了责任了。在少帝死后七年的乙酉年,四川地方有人假赵宋福王之子的名义举兵反元,蒙古人悬赏捉拿为首的人,黄材登怕家里的人泄漏赵王若和变姓的事,乃以恩义勉励大家,并韬光敛迹生活,因而本地人只知道有黄氏一族,而不知道有赵宋皇裔在那里,他只是为赵宋留香烟而努力罢了,若干年后,黄材登在他父亲黄天从逝世后两个月,感慨说:“今老矣,宋事不可复矣,举目山河,悬心君父,风辰月夕,惟仰天浩叹而已!”他又说:“他写这篇族谱的序是要后世子孙知道他艰苦危难处境,大家应该长笃孝恩,尊敬先人,好好的做人处世,不要使祖先蒙羞,这样才不辜负志谱的深意。”
  这篇序文所述的,实在是南宋覆亡时实况的一部分,与赵氏谱相校,事迹完全相合,足证两家记事并非子虚,而黄材登(也就是赵氏谱中所说的黄侍中)这位当事人的孤忠义愤、黍离之悲,跃然纸上,读之使人感动不已。


辛亥百年(排律)
□(古田)黄宗疆
清廷腐败国民憎,割地赔银盖世惊。
日占台湾遭外侮,英侵香港受欺凌。
圆明惨劫中华愤,太后荒淫社稷坑。
辛亥枪声天地震,黄冈碧血壮尸横。
犁庭扫穴帝制灭,复地翻天共和兴。
袁盗窃权魂未定,中原阀战瘴频萦。
伟人斩棘重坚武,豪杰联扶更振程。
天下为公垂德范,英明万代炳丹青。
注:①阀战,指军阀混战。
②联扶,指联俄、联共、扶助农工。


纪念民主革命先驱黄乃裳先生
□(闽清)黄祥钗
七  绝
忧民爱国胆肝忠,奏谏维新志壮雄。
会入同盟驱鞑虏,拓荒婆岛建丰功。
七  律
投身革命志弥坚,仰慕孙公真理宣。
辛亥擎旗除帝制,诗巫开港辟新天。
怀乡爱国丹心献,拓业拯民赤胆捐。
伟绩丰功堪典范,千秋史册永留篇。


辛亥革命百年颂
□(泉州)黄天柱
腐败清廷众积贫,赔银割地国沉沦。
仁人志士蹈生死,洒血抛头撼鬼神。
帝制推翻封建废,民主倡导政行新。
振兴龙族光华夏,歌颂百年革命人。

 

环峰世流芳
□(广东湛江)黄海
湛江敦文黄氏与祖地长乐市青山失去联系600多年后,终于在2011年4月9日顺利地续接了根。这为落居雷州半岛的黄勉斋7000多后裔带来了新的团结和谐局面,也带来了新一轮的发展新潮。由此,我们十分感谢福建江夏黄氏源流研究会黄如论会长。若不是他为我们提供的寻根平台,我们依然还在寻根之路上徘徊;若不是福州二办黄诗朱主任、黄国光秘书长的认真负责,我们的寻根对接宗谱大事也不会如此顺利;若不是祖地宗亲保存着如此完整的宗史资料和古迹,我们还会在寻根路上摸索。认祖后心旷神怡的我,自咏七绝诗一首。
环峰屹立近千秋,道学勉斋宋史修;
认祖归宗无悬念,青山作伴世芳流。


辛亥革命纪百年
□(福州)黄步升
辛亥风云纪百年,推翻帝制见佞贤。
中山举帜三民重,世凯称皇短命愆。
暴政难能匡社稷,仁和自可创新天。
而今庶富邦强盛,文武争为世界先。


江夏黄氏遍天下(上)
□福建省江夏黄氏源流研究会
  四、江西盱江黄氏
  盱江,位于今江西省南城县东南,是古代的一个小驿站。
  盱江黄氏,兴盛于唐代中期。据多种族谱记载,江西盱江黄氏是江夏黄香的一支后裔,其开基始祖是黄孟僯。
  据江西金溪《双井黄氏族谱》载,盱江黄氏源自江夏,出自江夏始祖黄香曾孙黄琬一支。黄琬有子黄权,黄权生子贾,贾生广。黄广在汉献帝时官居侍郎,生二子:泳毅、泳仁。泳毅以文章知名汉魏之世。生子英。黄英于晋武帝时官至刺史,生二子:哲、睿。哲生孝昭,孝昭生兴泷,兴泷生达道,达道生郁,郁生道琮,道琮生奇待。奇待在陈朝时官任御史中丞,生子叔良。叔良生孟僯,开基盱江黄氏。
  黄孟僯,字德崇,一字广成。他是江夏黄香的第十六代孙。生于唐高宗仪风丙子年(676年)二月十五日。原籍江夏安陆(今湖北武昌一带)。唐玄宗天宝丙戌年(746年),黄孟僯以70岁的高龄中进士,官任西台御史。不久,他奉命南巡江南临汝府。在巡视途中病逝于盱江,后就近安葬。夫人李氏去世后,合葬于此,即盱江麻姑山。黄孟僯的子孙为了守护祖先坟墓,没有再回江夏故地,而是落籍于盱江,后来形成了有名的盱江黄氏。他们将自己的族姓郡望定在安陆,故后世凡以“安陆”为郡名的黄姓,都共宗黄孟僯为始祖。
  黄孟僯生子瑶华,瑶华生翰,翰生三子:省谕、省和、省居。盱江黄氏发展到第四代也即黄孟僯的曾孙辈黄省谕兄弟3人时,各有功名,家族大昌。这时,家族也开始分支。
  黄翰长子黄省谕,字保仁,唐宪宗年间(806-820)进士,官御史大夫。夫人吴氏,生5子:羽衣、裘、表、裹、衰。兄弟5人,支分数派。黄衰、黄裘兄弟2人,徙居茅山。黄表一支,家族最旺,居盱江,并散布于江西全省各地。他成为后世官溪黄氏和抚州、金溪等派黄氏的共同始祖。黄表长子黄琬,后迁居福建邵武,成为福建邵武黄氏的一支。次子黄琰,徙居金溪(今江西金溪县)枫林乡大柘村。
  据《湖南黄氏世谱》记载,盱江仅黄琰这一分支,就裂变出后来的乌石、火源、常丰、桂田、新田、新庄、田步、东乡、牛头岭、五里冈、五凤、宝峰、贵溪、安仁、团山、峡山、岩背、路口、蓝田、瑞州、饶山、砂源、沂阳等不同黄氏支派。
  黄翰的次子黄省和,字保义,又字仁甫。生于公元796年。唐文宗大和三年(829年)官任秀州宗德县令,后升节度使,封万户侯,生子黄荣。五代时期,为避战乱,这支家族便从盱江迁至浙江金华府(今金华市),构成金华黄氏的一支。
  黄翰第三子黄省居,字保信。唐宪宗年间(806-819)官任淮南转运判官。生二子:宝、贾。长子黄宝,初任仆射之职,后官至银青光禄大夫。他的后裔,又分居饶州府安仁县(今江西余江县),成为江西安仁黄氏始祖。次子黄贾,银青光禄大夫,生三子。长子黄实,与妻张氏携三个儿子黄伯、黄住、黄任一起迁往福建邵武开基立业,是盱江黄氏入闽的又一个分支。黄贾次子黄陈,其后裔迁居河南陈州(今河南淮阳县);三子黄陵,徙江西广信府(今江西上饶市)。
  五、新安·金华黄氏
  汉代以后,江夏黄氏分出的众多分支中,有两大支必须分别单独来说,这就是新安?金华黄氏和河南固始黄氏。因为这两大支宗族后来发展非常繁荣昌盛,可与汉代的江夏黄氏相比。
  据清乾隆版安徽《潜山黄氏族谱》、清光绪己亥聚斯堂版《黄氏宗谱》和《陡亹黄氏宗族》记载,新安黄氏来自江夏,是东汉泉乡侯黄琬的直系后裔,出自黄琬长子黄松寿的一支。这些族谱都以江夏黄香为始祖,以黄琬为第四世祖,而以第九世祖黄积为新安开基始祖。
  诸谱载,黄琬长子黄松寿,字延年,娶妻赵氏,生子远。黄远聚妻李氏,生长文,长文生期。黄期妻杨氏,生三子:积、稼、穑。黄积迁到新安,将江夏黄氏家族发扬光大。
  新安黄姓开基分派始祖黄积,为黄香九世孙,字元集,晋时官至考功员外郎。当时五胡乱华,中原的世家大族纷纷迁到江东,即今安徽、浙江、江苏、福建、江西一带。黄积就在西晋太康九年戊申(288年),随晋武帝司马炎南渡至新安任太守,举家自江夏孝行里迁居新安官邸。
  黄积为官清正有德声,卒于新安任所,无钱埋葬,都亭侯陶瞻为之立碑并捐棺,他和张氏夫人同葬新安歙县姚家墩(今徽州区瑶村口)。其子孙为了守孝,便将家族自新安郡城迁来歙县姚家墩。后来黄氏家族发展壮大,形成著名的新安黄氏。
  黄积娶妻张氏,生二子:长子黄寻,后裔世居歙县黄墩;次子黄謨,又迁居婺州浦阳,后裔繁衍成为著名的金华黄氏一支。
  谱载黄寻,字仲绎,笃于孝,于父墓旁设庐守墓三年,村人感其孝义,轮流供食。黄寻,三年不沾荤酒,没有换过孝服,整日研读《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《易》等典籍,被称为“孝子公”。一生布衣,教授于乡里,从者数百人,赞号“守贞”先生,寿68岁。娶姚氏,同葬姚家墩。黄寻后人在姚家墩住了九代,至十九世黄碧璇迁移至歙县黄墩中市(今篁墩下草市)。据现有史料,徽州黄氏皆由黄墩中市向四方辐射。
  新安黄氏在古徽州历史上的黄氏名人,主要有明清时期歙县虬村的黄氏刻工、清末篆刻家黄士陵,近代著名画家山水大师黄宾虹,他们都出自新安黄氏分支潭渡黄氏。
  据《潜山黄氏族谱》、《陡亹黄氏宗族》和其他族谱的记载,在宋元以来近千年历史演化的过程中,新安黄墩黄氏宗族,由隋唐时期的一个江夏分支,发展成为一个拥大小四十余个各级分支氏族的黄姓大宗族,散布在江西、安徽、浙江三省各地。
  “江夏之后,金华实为黄氏之望”,诸多黄姓族裔都认同这一说法,可见金华黄氏在黄姓历史上的地位。
  关于金华黄氏的起源,安徽、浙江一带的族谱多认为,金华黄氏来自江夏新安,开基始祖为新安始祖黄积之子黄謨。
  这种说法较为可信。一是这种说法主要流传在浙江当地,与金华地缘上较密切;二是金华黄氏早在唐初即为黄氏八大郡望之一(婺州东阳郡),不可能形成于其后。而且赫赫有名的金华黄氏,是以郡名称,而非以县名称。金华黄氏即唐初黄氏八大郡望之一的婺州东阳郡,后来东阳郡改为金华郡或金华府,准确的称法应是“金华浦阳黄氏”。
  金华黄氏的开基始祖黄謨,是江夏黄氏始祖黄香的第十代孙,也是新安始祖黄积的次子。明初著名学者宋濂在《诸暨孝义黄氏族谱序》中说:“隋开皇间有自江夏迁婺之金华者,其讳曰謨。”其后,许多族谱都从其说。其实,黄謨不是隋人,而是两晋之际人。而且,他所迁之地实为婺州(即金华)浦阳(但当时无此县名,即今天浙江金华市浦江县),而不是后来的婺州金华县(今浙江金华市)。
  据聚斯堂谱载,黄謨,字惠卿,东晋时人,初在兖州(今山东郓城县)做官,后来升为金陵(今江苏南京市)按察,故族谱上称他为按察公。当时,金陵镇守长官吴英,很赏识黄謨的才干,便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍,黄謨夫妻便隐居于浦阳,子孙繁衍兴旺,成为东南大族金华浦阳黄氏。
  浦阳黄氏自黄謨开始,祖孙3代8人均为官入仕,并出了3个进士,从而奠定了黄氏家业。但从第四代起,各支大多开始衰落。传至黄门侍郎(官名)黄汝知时,浦阳黄氏又家业复兴,声威重振。他的三个儿子、十三个孙子都官居要职。
  浦阳黄氏第十六代出了一个黄萦,字大超,后官任殿前将军,五代时曾一度奉吴越王钱氏之命举家从金华浦阳迁到秀州崇德(今浙江桐乡县),后又返回浦阳隐居,以守护祖父坟茔,谱称“双溪钓叟”。黄萦生二子:洪、浩。
  黄洪生子三:秘、瑕、琰;黄浩生子五;琛、璞、圮、琬、珍。
  浦阳黄氏第十八代这兄弟8人,后来分居各地,形成“金华黄氏”八大族:黄秘由浦阳迁郯县(今浙江嵊县)双井,明清之际伟大的启蒙思想家、史学家黄宗羲就生于这支黄氏的分支余姚黄氏之中;黄瑕一支迁江西丰城沣江;黄琰、黄璞同迁江西弋阳;黄琛一支徙居江西清江;黄圮迁居江西洪州分宁(今修水),宋代杰出的诗人、文学家、书法家黄庭坚即是这一支的后裔。黄琬一支徙居建宁浦城(今福建浦城);黄珍的两个儿子黄兰、黄苣则分别徙居江西崇仁和浙江湖州。
  “金华黄氏”后来又不断裂变繁衍,析分出大小七十多个分支,尤其双井、丰城、弋阳、清江、分宁五大支最为显赫,号称“金华黄氏五大族”。从而,使江夏黄氏这棵大树,在唐宋元明时期呈现出枝繁叶茂、欣欣向荣的景象。
  六、河南固始黄氏
  江夏鼎盛之后,汉魏六朝至隋唐时期,随着中国政治文化重心向东南的转移,黄氏族姓在整体上呈现出由中原向东南迁徙的发展态势。而在这场持久的大规模迁徙过程中,出现了两个著名的中继站,除上述新安?金华外,另一个就是光州固始(今河南省固始县)。
  在历史上,固始黄氏本身并没有出过特别著名的人物,但后世闻名海内外的福建黄氏,大多数都来自河南光州固始。固始因而成为独树一帜的“中原侨乡”。
  古代的光州固始县,在夏、商为蓼国地,在西周为蓼、蒋、黄、潘等国地。春秋中期,楚灭此地诸国,建期思县;固始当时只是期思县的潘乡,又名寝丘邑。西汉,于潘乡(寝丘邑)置寝县。东汉建武二年(26年),光武帝刘秀封其妹婿、复汉功臣、大司农李通为固始侯。时“通与帝首事,欲其坚固初始欤”,遂改县名,由寝改为固始。此后沿用至今,已有近二千年。
  固始离潢川(原黄国都城)只有60公里,自古即在周朝黄国的版图内,黄国灭亡之后,就有黄姓遗民留居于此。据固始姓氏学者考证,今固始县东北60里有汉阳泉县故城,其县为东汉灵帝太懿黄琬的封地,黄琬的第六子黄侃由江夏迁居固始大奎山。汉代江夏黄氏,也有很多支后裔迁居于此。
  汉魏六朝时期,固始黄氏族姓人丁兴旺,并纷迁东南,这些由固始迁到外地的黄氏分支,大多数都从固始追宗江夏黄氏。而固始黄氏南迁最主要的地区就是福建。
  福建省江夏黄氏源流研究会曾派出专家小组,前往固始,查阅了固始《迎河黄氏宗谱》四大卷和潢川《双柳黄氏族谱》六十多部,并实地考察了固始“福建公”坟墓及黄姓群众聚居的胡族铺十八冲、迎河集等地,证实了历史记载的黄氏聚居地大别山下大奎山及淠水(即灌河),正是固始黄氏的发祥地。
  这是因为,汉武帝时曾有东越人徙居江淮之间,客观上为豫闽沟通创造了条件。《史记》、《汉书》都记载:汉武帝建元三年(前138年),“闽粤发兵围东瓯,东瓯使人告急天子”,天子遣严助“发会稽郡兵,浮海救之”。汉兵未至,闽粤引兵去,东粤请举国徙中国(指中原)。汉武帝元鼎元年(前116年),“天子曰‘东粤险多阻,闽粤悍数反复’,诏军吏皆将其民徙处江淮之间,东粤地遂虚。”汉武帝元封元年(前110年),“东越杀王馀善,降诏曰:‘东越险阻反复,为后世患,迁其民于江淮间’,遂虚其地”。“江淮之间”具体为何地?《集解》徐广曰:“年表云,东欧王广武望率其众四万余人来降,家庐江郡”。《汉书?地理志》记载:庐江郡领县十二,“舒、居巢、龙野、临湖、雩娄、襄安、枞阳、寻阳、潜、皖、胡陵邑、松兹”。诸县地多在淮南之大别山东北部,其中雩娄县即为今固始县境的东南部。汉武帝为免“后世患”,将东越民徙居江淮之间,客观上把相距二三千里的闽中之地与江淮间的庐江之地联系了起来,为南北人口融合,为中原仕族徙居闽地创造了先导条件。
  二是固始多动乱。固始地处中原,为南北交通要冲,兵家常在此逐鹿。正因如此,西汉高帝置寝县时,即创城池“垣围六里,门辟三关”。四周城濠宽三丈余,深丈余,素有“铁打的固始”之称。一般小的动乱,有水可凭,有山可依,又有坚固的城池,仕族无需迁徙。但历史上几次大的动乱,“固邑”则“每虚其地”。晋末、南北朝间、唐末、两宋之季皆是。
  晋武帝于公元290年卒后,宗室八王争权夺利,战争连年;北方匈奴族刘渊、羯族石氏、鲜卑族慕容氏、氐族苻氏、羌族姚氏,相继称帝,分据中原,争战无已,后世称之为“八王之乱”、“五胡之乱”。两乱始于晋惠帝永平元年(291年),迄于宋文帝元嘉十六年(439年),历时148年。晋怀帝永嘉年间是“五胡之乱”最剧烈的时期。大难临头,士民奔离逃窜,所向何地?族谱记载——径往闽地,这大概与汉武帝徙闽中民于江淮,不无关系。
  三是迁徙入闽的固始人中有不少衣冠士族。早在黄帝时代,固始即为“披(劈)山通道南至于江”的大别山北“通道”地带,夏、商、周三代,以至于春秋及汉,均有帝裔或功臣受封于此;孙叔敖于公元前600年就在此地倡导乡民兴修水利,使这里较早地成为淮南江北的鱼米之乡,汉唐时期居住有较多的中原衣冠士族。这些衣冠士族,拥有一定的人力、财力、物力,具备长途跋涉的条件。而此时的闽地,大多数山川尚属荒芜的海疆,并且远离战乱,相对偏安。这就形成了历史上有名的“衣冠南渡,八姓入闽”。
  这些南迁入闽的衣冠士族中,就有黄姓。宋路振《九国志》载:“晋永嘉二年(308年),中州板荡,衣冠始入闽者八族:林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。”其中固始士族入闽尤为显著。明嘉靖《固始县志?隐逸附》引《闽中记》:“永嘉之乱,中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽,今闽人皆称固始人。”固始《黄氏宗谱》序也称:黄姓于“永嘉之乱,中原板荡,流闽者百五十余户”。
  此后几百年间,这些移民不断地往来于豫闽之间,从而加深了两地的相互了解,乃至形成了“移民网络”。
  所以,唐高宗时闽南发生山民骚乱,朝廷就派固始人陈政率固始兵校3000多人,往闽南去镇抚。而唐末光启年间,中原动乱,王潮、王审知兄弟所率的5000固始义军也直奔闽地而来。
  经考据,从固始入闽的诸多黄氏支系又都源于江夏。福建黄膺派的青山黄氏谱、《黄文肃公世家谱》等载,固始黄氏来自江夏,以江夏始祖黄香第十九世孙黄迁为固始开基始祖。
  黄香之孙黄琬生子苴,黄苴在三国时,不仕曹魏,娶杨氏,生二子:竟、章。黄竟生二子:成、威。黄威生靖,靖生楷,楷生丕,丕生渭。黄渭官任晋朝大中大夫,生苌。黄苌生馨,馨生杓,杓生伟。黄伟在南朝萧梁时任国子祭酒,生子奎,奎生昱。黄昱南朝陈时任吴州主簿,生二子:薰、謨。黄薰在隋朝任秘书监,生子迁。黄迁,字长兴,唐初为湖州刺史,累迁尚书左丞,又自江夏迁居固始。去世后,被追赠左仆射,封固始郡公,“是为徙居固始之一世祖也。”
  另鹳薮谱、宝安坪山谱、潮州谱都记载,该支固始黄氏出自江夏,开基始祖为黄侃,是江夏始祖黄香第五代孙,汉阳泉乡侯黄琬之子。黄侃,字荆茂,少好勇,喜欢读《孙子兵法》、《吴子兵法》。东汉末年,因司徒王允推荐,任为宿卫。当时关东多乱,黄侃请求带兵平乱,因功被升骑都尉。后来,黄侃从江夏迁家于光州固始,成为该支固始黄姓的开基始祖。
  福建晋安?莆田派黄氏族谱载,这支黄氏来自江夏,是黄香、黄琬、黄忠的后裔。祖自黄歇始居江夏,汉初有黄大纲,任光州刺史,迁光州,后来到黄香父辈时回居江夏;到黄忠次子黄公衡时,又迁回固始。公衡生黄腾,黄腾生知运,知运生元方。
  福建宁德黄鞠派的族谱则记载,其固始开基始祖为黄初。谱称黄氏世居江夏,“传五十世到汉末,初公于汉灵帝时职任御史,因宦官专权,弃职隐居光州固始县,家焉。”
  固始黄氏也有迁江浙者。史载,北宋末,金兵攻入开封,河南固始人黄建联南徙杭州,后成为杭州著姓。杭州黄氏后来又支分福建的漳浦和广东饶平、陆丰等地。(续六)

 
 
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《江夏心声》61期第三版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

黄钟瑛:率部收复东沙群岛
□(福州)黄汉锵黄信仿黄惠军
  东沙群岛自古以来就是中国固有领土,属海南岛的万州管辖,清代属惠州府所管,历史上从未引起争议,我国国民长期就在这里开拓、生产、经营,到了20世纪初,东沙群岛由于经济、交通和军事上的重要性,引起日本的觊觎。“明治维新”开始后,日本把邻近国家作为扩张掠夺的对象。1907年,日本商人西泽吉次纠合100余人,乘“四国丸”轮船入侵我东沙岛,捣毁中国的主权碑,拆毁岛上我渔户立的大王庙,驱赶我渔民,毁坏坟墓,并在岛上悬挂日本旗,又在岛上竖立木牌,将东沙岛改为“西泽岛”,其暗礁改为“西泽礁”,并在岛上盗采鸟粪,经营海产。
  清政府得知此事后,即电两广总督张人骏负责调查。另方面又由当时海军提督萨镇冰派遣黄钟瑛为管带(舰长)的“飞鹰”驱逐舰,开赴东沙群岛巡查,实地搜集证据。“飞鹰”舰是中国第一代驱逐舰,光绪二十一年从德国伏尔铿厂建成买回,排水量850吨,马力5500匹,航速24节,是北洋舰队中新式军舰。
  黄钟瑛管带带领“飞鹰”舰二次到东沙群岛巡视取证,他带领官兵,广泛走访了尚在东沙海域坚持捕鱼的中国渔民,许多渔民提供了长期在此生产捕鱼的证据,纷纷控诉日本侵略者的暴行。“飞鹰”舰官兵在上岛巡查时,发现庙宇虽被日本人拆毁,但基石还在,尚能辨认。被日本驱逐的渔民,也向巡查的“飞鹰”官兵递交禀文,反映我渔民在岛上囤有粮食及生产用的6只舢板等被日本人所掠夺,力求政府保护。黄钟瑛将日本人拆毁庙宇,驱逐我岛上渔民,夺其粮草伙食及生产用具等写成报告上呈。黄钟瑛在驱逐日寇,保我海疆的爱国行动中,为维护领土主权做出了贡献。
  两广总督张人骏经核查,证实日商西泽所占之岛即我国闽粤两省沿海渔民早已开发经营的大东沙岛。张人骏以中外书籍所载,及黄钟瑛报告指出的事实作为证据,向日本驻广州领事提出交涉,要求东沙岛上的日商,即行撤退。经过交涉,由于中国所列举之人证物证具备,证据确凿,日方无言可辨,不得不承认东沙群岛为中国领土。几经谈判,中日双方议定:中国收买日方在东沙岛之物产,定价为广东毫银16万元。日方交回所有渔船寺庙税项等,定款为广东毫银3万元,东沙群岛回归中国怀抱。张人骏派蔡守等人前往东沙岛接收。是时鸣炮升旗,行接收礼,并放礼炮21响,以伸庆贺。辛亥革命后,中国政府继续对东沙群岛行使主权,并在东沙群岛建设灯塔、无线电台、气象台。并通告沿海渔民经政府批准,可在该岛附近海域捕捞海产等活动。禁止日本人在东沙群岛附近海域盗采海草和捕鱼。当时广东省地方政府也曾到东沙岛考察和进行商业经营。从此,我国对东沙群岛一直有效地行使主权。


黄厚哲:为南安和平解放作出重大贡献
□(泉州)黄奕翠
  1949年夏,人民解放军百万雄师过大江,国民党蒋家王朝气息奄奄,苟延残喘。1949年6月,中共晋南县委派张毓昆、黄厚哲秘密进入南安县城,组织西溪城厢区工作队,着手对国民党县长叶克胜、县自卫大队长黄栋梁、149团搜索连长陈英、325师警卫连长郑登波及县警察局开展策反。7月,泉州县委又派颜嘉祥到南安加强策反领导工作。
  8月17日,福州解放,8月19日,国民党325师陈言廉率所部800人,于晋江安海起义成功,翌日起义部队到达南安官桥。中共泉州中心县委,按照晋南地区策反起义的整体部署,决定立即在南安举行武装起义,以配合新编国民党325师的起义行动。
  黄厚哲秘密进入南安后,即以自己与黄栋梁为堂亲关系,潜伏于自己的叔父黄玉玺家中,黄玉玺原任国民党福建省保安第一团第一营营长。笔者原有旧护厝在黄玉玺大厝与黄栋梁厝交界处,时黄厚哲以我旧护厝楼顶作联系据点,以党的政策感召黄栋梁。黄栋梁原为国民党军官,抗日战争在江苏宜兴地区与日军作战,战功显赫。1945年8月抗战胜利后,黄栋梁由江苏解甲归田,回南安美林家乡,据笔者家父介绍,黄栋梁从泉州往南安时,骑着高头大白马,胸佩大红花,光荣归故里,南安县长到数里之外迎接。黄厚哲与黄栋梁秘密接触两个多月,黄同意起义接受人民解放军改编。后黄继续策反国民党南安县长叶克胜,并获成功。
  1949年8月20日中午,黄厚哲与颜嘉祥、张毓昆等地下党在县城溪美“中山堂”召开起义阵前会议,并与起义部队军官黄栋梁、彭永葵、郑丁波、陈英等会面开会,当即决定宣布起义。会议一致推举黄栋梁为起义战斗活动指挥官,各起义部队350多人枪,当晚急行军到南安官桥,8月21日拂晓与国民党新编325师陈言廉起义部队汇合,共1000多人进驻南安县城,宣布南安和平解放。起义成功后,黄栋梁率部队由泉州出发往泉州承天寺,接受中国人民解放军整编。
  解放后,黄厚哲继续执掌教鞭,为厦门大学生物系教授,系主任、系党支部书记,是厦大生物系奠基人,辛勤耕耘,著书立传,为厦大生物系作出开创性贡献,2005年黄厚哲在厦门大学病故,时中共福建省委组织部派出副部长级干部到厦大主持追悼仪式,给以高度评价。


惠安净峰后楼黄氏祖厝有台湾政要连战、郝龙斌题匾
□(惠安)王强维
  后楼村,明朝时属惠安县山前铺三十一都,原名后寮。清朝同治年间从山前铺析出,归安民铺三十一都,现属净峰镇墩南行政村的一个自然村,在净峰镇系中等村社,面积0.7平方公里,人口869人,全村都姓黄,村民大部分从事建筑业。该村原有三间旧大厝分别叫南大厝、中大厝、北大厝。2010年初后楼老人会研究决定在原祠堂包括埕地合并重建一座大祖厝,建筑面积250多平方米。农历正月十二日祖厝奠基,八月中旬竣工。
  2010年农历八月廿九,净峰镇后楼村,嘉宾咸集,乡邻毕至,人山人海,热闹非凡,后楼祖厝落成庆典举行。祖厝落成庆典本是一件很平常的事,但后楼村黄氏祖厝的落成庆典却吸引着太多的眼球,因为这次庆典得到了台湾原国民党主席连战和台北市长郝龙斌的亲笔题词。
  为什么曾任台湾“副总统”,并一度兼任“行政院长”的中国国民党原主席连战和现任台北市长的郝龙斌,会为净峰镇后楼村这样一个普通村社的祖厝重建落成而题词,这就得从旅台后楼人黄道明说起。
  先介绍一下后楼村的来历。明朝初,有黄氏村民从仙游榜头来到此地搭草寮看墓(另一种说法先是明朝嘉靖年间后楼黄氏迁往仙游榜头),慢慢地就在草寮的后壁盖房子定居,因此就叫后寮,谐音叫后楼。明张岳(字襄惠)所著《嘉靖惠安县志》记载,后楼有三个历史人物:其一,李(黄)哲,三十一都后寮人,湖广兴国教谕;其二,黄实,三十一都后寮人,由掾辟任浙江都司都事。时间上都是永乐年间(1403~1424),其中李(黄)哲是明永乐九年(1411年)辛卯年贡生,可见后楼村黄氏开基迄今至少有600年以上。其三,黄应爵,是李(黄)哲之孙,明正德(1506~1521)年间贡生。他设馆授徒,名闻乡城。后楼村有一流传三四百年的传说:“后楼出国师,天下无人知,有人来问我,问我也不知”。这一国师的传说可能跟净峰西头张襄惠有关,但他与后楼有何因缘,后人不得而知。
  黄道明,1924年出生在后楼村,少年时在家乡求学,就读惠安县城里螺峰小学,毕业后升入安溪集美中学,1945年参加抗日战争,19岁时就被国民党任命为陆军少尉。1946年黄道明以军官的资历考入国民党南京中央警官学校第十九期,毕业后奉派到台湾警界服务,历任警察分局副局长、台湾警备总司令部台南县、高雄县、台东县指挥部人事主管,后转任台北市政府专员、督察、稽查、秘书等职务。他在书法艺术上造诣深、成就大,2000年应《人民日报》社邀请参加“中华翰墨名家作品展”,2003年应邀参加“纪念毛泽东同志诞辰110周年中华书画艺术展”。2004年应邀参加“纪念邓小平诞辰100周年第二届中华书画艺术展”,都获得荣誉证书。2005年他应邀参加“纪念抗日战争胜利60周年翰墨典藏”,经评审作品荣获金奖,授予“中华杰出艺术家”称号,获得银杯一座,现保存在后楼祖厝。在两岸关系正常化后,他经常跟家乡后楼的乡亲书信往来。
  黄老先生在听闻故乡后楼祖厝重建后,不顾年迈,亲自向老朋友连战及郝柏村的儿子郝龙斌求字,祖厝还没落成,他们的墨宝就已寄到。
  连战题的是:“紫云传芳”。此四字为行楷,用笔使转合乎法度,结构端庄严谨,章法布局匀称整齐。上款题惠安县后楼乡新建祖厝落成誌庆,落款处题连战二字干净利落,下方钤一印为连战。
  郝龙斌题的是:“竹苞松茂”。此四字略类欧柳,颇具李唐楷法,顿挫使转颇见临池之功。在现今高官中其书法亦属上乘之作。上款题惠安县后楼乡黄氏祖厝新建落成誌庆,落款处题台北市长郝龙斌 敬题,岁次庚寅季秋吉旦。
(摘自《惠安文史资料》)


船政精英
——民国海军造船专家黄聚华
□(福州)黄信平
  黄聚华(1881—1960),字良辅,号竹溪,远祖长乐青山下乡,近祖长乐鹏上,他出生名门望族,是宋代理学家黄勉斋二十三世裔孙。黄聚华的父亲黄贤藩早年在福州经商,在福州南后街水流湾置有房产,他有四个儿子唯有老二黄秉清,子承父业,其他三个儿子都培养成军界人物,老大黄聚华及老四黄秉星毕业于马尾船政学堂,黄聚华由于成绩优秀,毕业后就留任造船设计师,他的弟弟黄秉星毕业后也留在福建船政图算所,职务是图算员。老三黄秉衡毕业于日本陆军士官学校,历任福建陆军学校队长,山东陆军第五师司令部副官等职。抗日战争时期,国防部长何应钦还亲自点名调任他为中央军校教官。黄聚华的儿子黄忠元及女婿杨弼都毕业于船政学校。儿子在抗日时期,任造船厂工程师,日军投降时,留下的舰艇资料都由黄忠元将英文翻译成中文。黄聚华家族堪称船政世家。因此,黄聚华的父亲黄贤藩去世时,他的墓志铭由萨镇冰亲笔题词。
  黄聚华与民国海军总长黄钟英上将是同宗同族同乡又同是宋代大理学家黄勉斋的二十三世裔孙,因此,少年时期的黄聚华受族兄海军总长黄钟英上将的爱国思想影响,从小立志富国强兵思想。1897年,16岁的他考入福州马尾船政绘事院,投身于海军建设事业,毕业后以优异的成绩留任船政局造船设计师。并担任绘事院优等毕业图算所监督职务,1904年(光绪二十九年)10月17日,清朝庭下旨船政局:“择派精细廉干之员切实举办,一矣开厂鼓铸铜币,即将铜元式样并细章程恭呈御览…”。船政局选派品学兼优的黄聚华担任铸币厂厂长。铜币上的式样是由他设计,并恭呈御览,厂址设在罗星塔附近。
  1913年因国体变更“艺圃学堂”更名为福州海军艺术学校,船政局选聘黄聚华为首任校长。学校设有法文、英文、数、理、化等课程,都是采用英法两国原版教材。海军艺术学校办学成绩卓著,数百名毕业生转入烟台海校、南京无线电训练班等高等军事院校深造,许多学生成为民国时期的海军将领、高级技术教官。
  民国成立初期,1912年4月19日至4月21日孙中山先生视察了马尾港,对马尾船政十分关注,勉励;“ 兴船政以扩海军,使民国海军与列强齐驱并驾。”1917年孙中山先生在他的“ 建国方略’’中,还念念不忘马尾船政,为加强海防建设,孙中山要求马尾船政局造10艘军舰,因缺乏设备、资金等问题,只制造了2艘。黄聚华也曾任船坞处造舰少监,船政局直接授命黄聚华为造舰总监,由黄聚华与法国技术人员迈达先生共同设计并监造“海鸿号”“海鸪号”两艘军舰,他经常亲临制造现场,进行技术监督,废寑忘食,夜以继夜日地赶造军舰。当时军舰下水典礼很隆重、壮观,黄聚华身着白色海军制服,同迈达并肩走在甲板上,共同剪彩,并拍了具有历史意义的纪录片。
  1927年5月1日,海军制造社成立,黄聚华是制造社的成员之一,这是一个研究军舰,飞机等制造业的学术研究团。
  抗日战争时期,马尾青洲一号船坞被日军轰炸,黄聚华主持了维修工作。三四十年代,他还在厂内自行设计和监造了一座船坞,用于停泊进港维修的船只。当年厦门一位海军司令到马尾港,对此结构合理的船坞倍加赞赏,由于黄聚华设计技术精湛,船政局因此还为他提薪。当年时任海军部长的陈绍宽上将曾在他的文集第171页中提到造坞之事;“——增添新坞促进造船事业,故向外商购定为第二号船坞,然此坞荒废日久,几成空址,非加大修不为功,先经拨款三万元兴修。历时五年,本部念造船事业之不可废,在军费万分困难中,于民国23年3月间决定进行,并以坞身内容不称,展拓尺度。适在国难期间,军费一再折扣,勉为应付,犹赖国人协力,克底于成,始有今日开坞之盛典。”这段记述,就是记载着造船专家黄聚华当年重新设计监造的这一座船坞。
  马尾船政学校还聘黄聚华为学生用法语授课,他的女儿黄腾虞曾回忆父亲月薪最高的时候是300大洋。马尾船政局凡是有重要任务,他总是第一人选。他育人,造舰,建坞,船政精英,他当之无愧。
  由于黄聚华在造船业知名度很高,1965年,上海江南造船厂专程派技术人员到福州朱紫坊黄家收集造船技术资料。1980年,中国科学院派一位研究生,专程从北京到福州朱紫坊黄聚华旧居,几经周折才找到黄聚华的孙女黄信平,要求她协助提供造船技术资料,他孙女黄信平问,何以知道黄聚华?来人称;在中国造船近代史册上有黄聚华的名字。他不仅是海军艺术学校第一任校长,后来还成为民国时期的海军造船专家。
  新中国成立后,政府有关部门派人几次动员黄聚华重新出来工作,他不顾70高龄重返高等航校,任机械科导师等职,他教有所成,为新中国培养了许多技术人才。他为船政事业倾注了毕生的精力。值得我们后人敬仰和缅怀。
  1960年秋的一天,一场重感冒把他带到另外一个世界,清晨,弥留之际,每当钟敲响一声,他总要问几点了,并且说今天是他逝世的日子,他念念不忘马尾,交代手上的一些事,要他儿子通知马尾造船厂的同仁朋友,这天,他走完了人生历程,享年80岁。


辛亥英杰黄廷元
□(厦门)黄奕管
  黄廷元(1860~1936),字复初,祖籍同安马巷西炉,清同治元年(1862年)与父随祖母移居厦门鼓浪屿,廷元公幼年失怙,只念两年私塾即出为商店雇员,因勤谨好学而为厦港洪姓所赏识,以女妻之。后廷元公度台习医,回厦开办诊所。
  黄廷元生于清季末落年代,他对清廷官吏腐败,外夷入侵,睹在眼里,痛在心上,甲午之役,为唤醒民众,鼎新革故,他开始创办报业,厦门最早的《博文日报》、《厦门日报》、《鹭江日报》皆他创办,堪谓厦门报业之元老。辛亥革命前夕,他主持厦门商会,坚决执行上海漳泉会馆拟定的抵制美货五项办法;声援了全国声势浩大的反美爱国运动。为配合武昌起义,黄廷元捐出7000两白银支援福建学生军炸弹队。还出资帮助黄乃裳印刷邹容《革命军》(后改《图存篇》)宣传革命,为光复运动奠定了思想基础。光复后他荣获省府颁发的光复一等功勋章。英军强占海后滩时,他领导保全海后滩公会与外寇作誓死的斗争,逼使英方交出海后滩警权,维护了祖国的尊严,显示出凛然的民族气节。
  为提高民众的文化素质,黄廷元特别重视教育事业,他创办了厦门民立学校、公立小学、大同中学、大同女子中学、高等女校以及家乡的海滨学校,为当时和现代社会培养出众多人才。晚年为发展地方经济,黄廷元呕心沥血,创建了厦门大同淘化食品罐头有限公司,开福建省食品罐头生产业之先河。继之又兴建了厦漳嵩自来水公司,电灯公司,福建药房,江东制冰公司等大中型企业,为民众提供了生活的方便和出路。
  厦门光复后,黄廷元先后被举任为厦门统制府民团部长,省交通司路政科长,省府高等顾问,福建省议会议员,厦门总商会会董等职。
  黄廷元一生崇拜儒家学说,故在生前自营生圹之墓柱撰联警戒子孙,联曰:欲成家国事,须读圣贤书;物我皆无尽,生死能有殊;痴骨归大块,雄心还太虚,一场名利浮云外,百载光阴转瞬间;需尽人间子孙职,勿贻泉壤祖宗羞。


湛江敦文黄氏宗祠楹联考析
□(广东湛江)黄海
  湛江敦文苋休宗祠祖厅上有一楹联:“聚九族以安居重新祠堂肯构勉斋道学;合五房而衍庆继美箕裘克绍叔度风流。”此楹联既不用“堂号”,也不用“郡望”,实为一个族史源流的介绍。楹联中用了黄氏两个先贤名字:一个是南宋道学传人勉斋;一个是东汉大才子叔度。这确实值得令人思考。笔者不揣才疏学浅,专撰此文以抛砖引玉。
  楹联意指什么?
  楹联里除了用上黄氏两先贤之名外,还引用了一些典句。为了合理解析这副楹联,我们先就楹联中的一些词语解析一下,以便更清楚作者之含意。楹联的上下联均使用二个关键名词:上联的“九族”和“祠堂肯构”,下联的“五房”和“箕裘克绍”。
  “九族”有两种解释:一指古代刑罚的诛九族包括“父族四,母族三,妻族二”;一指宗族上的九族指直系亲属和配偶。祠堂上的九族应该属于直系要属。九族一词出自《尚书》记载夏启和商汤出征之前的训词,后来延伸到家族光宗耀祖是也。因此,楹联上的“聚九族”实指本家族直系亲属。
  “祠堂肯构”实为“肯堂肯构”的引伸,原意是儿子连房屋的地基都不肯做,后反其意而用之。比喻儿子能继承父亲的事业,这出自《尚书·大诰》:“以作室喻法政也,父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构主屋乎?”
  综合以上名词的意思、楹联的意思,聚本家族后裔重新修建祠堂继承勉斋道学。楹联意指较为明确的是道学大师勉斋是这个祠堂后裔的先祖,并寄希望传承勉斋道学。
  楹联下联中的“合五房”的意思大家已较为清楚;而“箕裘克绍”实际就是“克绍箕裘”倒用,详解如下:克:能够;绍:继承;箕:扬米去糠的竹器;裘:冶铁用来鼓气的风裘,比喻能继承父祖的事业。这出自《礼记·学证·卷十八》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”因此,楹联下联意思实指联合五房后裔继承先祖叔度的风范。
  综合分析得出楹联的意思:敦文黄氏既是勉斋后裔,也是叔度后裔。
  是否有攀附名人之嫌?
  楹联上虽然套用上我们黄氏两位先贤之名,但,我们认为没有攀附名人之嫌。众所周知:黄氏在宋朝的名贤中,比勉斋公更有名望的很多。如大才子黄庭坚、黄伯恩、黄潜善、状元黄公度、黄朴等等;在东汉有黄霸、黄香、黄琬、黄琼等等,若有攀附名人之意为什么不攀附这些才子官绅呢?况且勉斋公的名望在福建较大,在全国远比不上黄庭坚等人,叔度公的名望也未及黄香、黄霸、黄琬、黄琼等。因此,攀附名人是不可信的,更何况湛江教文黄氏就是黄勉斋的后裔。因此,我们认为勉斋公可能是叔度公的后裔。在此,邀请专家学者予以考证。


川湘脉共根祖孝魂缘源远长
——《四川广安黄玉公世家宗谱》续修序
□(四川)黄存益
  中华黄氏,子孙筚路篮缕,艰苦奋斗,得祖宗之训导,受先贤之熏陶,顽强崛起,清风高节,名震九州,激烈千古,功勋卓著,彪炳千秋,代不乏人。倍值讴歌,实堪称颂,有为官清廉、造福民众者;有乐善好施、助人为乐者;有文韬武略、治国安邦者;有横刀立马、建功立业者;有叱咤风云、威震天下者;有博学多才、忠孝传家者;有耕读为本、诚信经商者;有布衣庶民、开拓进取者。史笔不胜书也!黄尹,佐汤灭夏,商四朝宰相,儒教鼻祖也;春申君黄歇,为楚相有贤声;九龄温席,汉香公孝行也;黄香、黄琼、黄琬位列三公,名震环宇也;三国五虎上将黄忠,忠心事主,老当益壮也;唐黄巢带甲,彪炳史册;玉祖侍父宦游岭表桂林,政治有声,士民爱戴也;宋附马龟年忠君正直,三劾奸相秦桧也;黄兴献身革命,功高盖世也。今存能、存芳博士学成美国,祖宗庇荫也!大族甚繁,难以枚举焉!
  上溯黄氏,源远流长,根深枝茂。神农炎黄为华夏众姓先祖,黄乃三源一姓,黄自轩辕黄帝六世孙颛顼之曾孙陆终之后,治水有功,受封于黄,以国为氏,为黄姓始祖也。族大蕃衍,分处天下,垂世五千载矣。
  盘古开天辟地,女娲补天取火,三皇五帝出;伏羲定姓、氏,神农制衣、制谷,至黄帝,生三男,三曰帝喾,接位都毫今偃师也。受封赐姓,豪派至汉,传说可信,其谱牒失传,世系待考。江夏黄香,忠孝两全天下无双黄童也。过数世,传至讳玉字仙琚,唐同光二年登进士第,授楚资阳县令,侍父宦游岭表,占籍桂林,任满择居城西,名宦首载。厥子知聿,以选举任彬阳同知。复摄县簿,父子继世子湘郴。玉公为资兴黄氏始祖,宋嘉定年间,至十代文嵩居清江。后世屡修族谱,世系录记明了,齿录班班可考。洎十世参议公曰锐,有子三:曰文嵩、文宪、文权。文宪迁桂阳楼江,文权迁乐昌樟树。玉公十一世裔孙文嵩公为清江开基祖也,清江黄族为资兴冠族,枝叶派盛,科第蝉联,或登进士,或官同知。我黄氏自资兴,清江开基,瓜绵椒衍,诚万世发祥,与山河并寿。(玉祖后裔,遍布全球,字序未乱。国内多居湘资兴,其它分布于湖南汝城、宜章、桂阳、酃县及广东仁化、乐昌、曲江,江西遂川、上犹等地。)恭六公来自清江,为玉公嫡派,即为迁祁发祥始祖,始居牛头湾堆头。七传至孟春公迁关上。吾入川始祖如玉公系迁祁阳(牛头湾堆头)始祖恭六公——全文公——益章公十四世嗣孙。
  湘祁阳敦睦堂五、六修谱云:如玉、往川。入川首修续谱云:如玉公,胆量极宏,奉旨填川。良谱所书实,今日所睹知:如玉公为吾入川始祖。如玉公时三岁,其父纯一,字明先,病故于湖广永州府祁阳县普乐乡原里, 。如玉公胆略极宏,康熙四十六年(1707年),时十一岁,随母刘氏奉旨从湖广永川府祁阳县普乐乡廿八渡江口黄家渡千号田(今湖南省祁阳县八宝镇黄家渡村)来川,插占四川岳池北门外皮加沟落业,后迁至四川岳池县天宝乡三夹沟黄家塆居住迄今,历时三百多载。子孙现传至十二世,吾乃如玉公九世孙是也。
  时过境迁,先人谱牒竟成劫灰矣,使黄姓受姓之初不知始于何人,乔迁之后,不知分于何代?先代之本源,遂茫然失矣!岂非为人生一大憾事哉。幸入川六世祖义质公,百年前首续修入川族谱,木本水源记载甚详,使入川世系清楚,子孙有所考焉,其精神可佳,巨功不可灭,大德永值后贤效仿也。然历经混乱诸多原因几乎失传。吾少时漫不经心,以为无用。余今花甲,方知此乃家之要乘。恐身谢归天之后,年代久远,族人不辩世系,行同路人,尊卑无序,老少不辩,亲疏不分,混淆纷乱。存益不敏,不揣冒昧,奋起续修世系昭穆,乃实现吾之夙愿也!当今盛世修谱,国家提倡,各族有例。但仍存障碍有三:一曰年代久远,繁衍复杂,时有断代发生也。二曰:天灾兵燹,谱牒散失,史料奇缺也;三曰:族内无公产公款,资费匮乏,宗谱难成也。然吾族昌大明达者多,捐资献策出智者众,此乃祖宗幸甚,宗族幸甚!玉祖后裔入川者,今裔孙成千上万,良善传家,耕读为本。遍居四川广安、岳池、华鉴、邻水、大竹,重庆璧山、大足、奉节、铜梁等地,俱以族谱遗失,恐后宗派难分,故详续今谱,愿世世相传也。
  存益何德何能,敢为修谱作序之壮举乎?实感出丑事小,失谱断代不孝罪大矣!是为序。
  时公元二○一○(庚寅)年仲夏于
  四川岳池县城九龙大街书香斋家中         


《江夏心声》61期第二版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

萍浮千里终有根 青山一系故园心
湛江敦文黄氏组团来榕谒祖
  本报讯  8月22日至23日,广东湛江敦文黄氏宗亲一行16人,来福州寻根谒祖,受到福州二办宗亲的热情接待。
  广东雷州半岛上的湛江敦文黄氏,开基于明朝年间,迄今已繁衍26代,清朝道光年间曾编修过宗谱,修建了宗祠。但宗谱及宗祠均有留下的历史信息,但不能解其意,以至敦文宗亲只知道先祖来自福建,为护佐朱氏朝廷,奋战疆场,至于根到底在何方,一直是未解之谜。
  1989年,敦文黄氏决议发动族人寻根,拟再修族谱。族人寻遍雷州半岛、环北部湾沿岸村庄,终未获确切信息。20多年过去,仍无结果。2009年,敦文黄氏委托大学历史系教授,对族谱资料作全面考证,始有方向,专家建议向朱熹活动过的地方寻访。但受条件限制,寻访仍然未果。
  2011, 年春,敦文黄氏代表应邀来福州参加福建省江夏黄氏源流研究会二届四次理事扩大会,从大会资料中,看到“将建勉斋书院”字样,顿觉曙光出现。因为敦文黄氏宗祠的堂联中,有“勉斋”两字,多年来一直不得其意,如今终于可以求解。
  返粤后,敦文宗亲随即与福州二办取得联系,几番电话来往后,敦文黄氏认为可以接谱了。在福州二办热情帮助下,敦文宗亲带来的各个疑点,全部厘清,接谱成功。远在千里以外的敦文黄氏族人,得此喜讯,奔走相告,相拥而泣。
  此后,湛江敦文宗亲不断派代表前往福州拜谒勉斋陵墓和长乐青山祠堂,此次是人数最多的一次,代表着敦文7000多勉斋族裔,且老少四代,有族中长老、村委会主任、学校校长、企事业单位负责人、企业家等。
  22日上午,敦文宗亲在二办宗亲的陪同下,前往北峰贤陵园,拜谒了勉斋公陵墓。下午前往位于福州乌山北麓和三坊七巷中的黄巷,参观了在建中的“勉斋书院”、“黄府大院”。23日,谒祖团前往长乐青山,拜谒了青山黄氏祠堂、勉斋特祠,并与青山宗亲举行了座谈。
  在谒陵、谒祖及与青山宗亲的座谈中,敦文宗亲认祖归宗的喜悦心情溢于言表,他们说,在寻根无着的日子里,他们的心是空落的,总觉得无所依靠,现在见到了祖宗的庐墓、祖地的宗祠,知道了根之所在,心里踏实多了,今后还要组织更多的宗亲回来认识祖地,学习宗史,把宗功祖德一代一代传下去。(本报记者)

 

福州一办举行“辛亥革命100周年纪念会”
  本报讯  福州一办、虎丘黄氏六叶祠理事会,9月14日在闽清六叶祠举行“辛亥革命100周年纪念会”。闽清县委常委、统战部长黄钢,县政协副主席黄坚,省总会顾问团名誉团长黄步銮、办公室主任黄宪国,虎丘黄氏各宗亲代表,辛亥革命元勋黄乃裳后裔等近百人,出席了座谈会。
  黄钢在致辞中说,今天大家聚会,缅怀虎丘黄氏先贤在辛亥革命中创立的丰功伟绩,有十分重要的意义。我们要学习继承先贤无私无畏,一心为国,迎难奋斗,艰苦开拓的革命精神,为富民强国,振兴中华,为祖国统一大业作出贡献。
  省总会名誉会长黄拔灼,福州一办主任黄祥钗,省总会顾问团名誉团长黄步銮,辛亥革命元勋黄乃裳后裔黄晓云等在会上先后讲话,深切缅怀虎丘黄氏辛亥英贤黄乃裳、黄展云、黄彦如事迹;表示要学习黄氏先贤道德崇高,克己奉公,鞠躬尽瘁的高贵品质,为构建和谐社会,为促进祖国统一大业尽力。(黄后泉)


江西省黄氏两会常务理事(扩大)会举行
  本报讯  2011年6月12日,江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会、黄氏源流文化研究中心常务理事(扩大)会,在江西省政府大院建设宾馆举行。
  江西省谱牒研究会对本次大会十分重视,江西教育学院主管学会工作的徐书生处长,江西省谱牒研究会法人代表杨金福主任,会长王炯尧资深研究员,常务副会长涂和平书记,副会长、省政协办公厅原主任聂国柱,名誉副会长、资深研究员曹涛等莅会指导。
  江西省谱牒研究会王炯尧会长宣读该会任命文件,任命黄金火担任江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会主任委员(会长)。他代表省谱牒研究会讲话,充分肯定了黄研会多年来办会所取得的成绩,并希望在新会长的领导下,多出研究成果,多做贡献。
  会议听取了黄金火会长的讲话,对研究会过去工作进行了总结回顾,对当前面临的困难和问题,进行了深入分析,对本会今后工作提出了建设性意见。
  黄研会黄本香总顾问、黄泽民常务副会长分别讲了话。
  会议增补了常务理事。(赣黄)


祭勉斋祖坟祝文
参祖
  曰:时维孟秋,天高气爽,桂花飘逸,感物兴怀,孝恩怵惕,追公我祖,恩深罔报,因时拜祭,不腆是将。祖灵如在,冀其来尝,佑我后人,富贵荣华,世德作求,家声不坠,士登高第,农庆含哺,工神技元,渔歌晚唱,鱼蟹满包,商贾陶朱,金银万贯,五湖四海,事事皆昌,祖地呈祥,异处同光。
  谨祝
  广东湛江敦文
  黄勉斋禄公之后裔敬祝
  2011年8月23日


光泽县江夏黄氏联谊会召开工作会议
通报交流情况扎实开展活动
  本报讯  8月22日下午,光泽县江夏黄氏联谊会召开工作通报会,参加会议的有联谊会常务工作人员和乡镇办事组成员。县人大副主任黄青云、县政协副主席黄小杭应邀莅会并讲话。
  今年以来,该联谊会会务活跃,联谊会网站于5月1日正式对外开通;共编简报二期,编发信息10条,被省总会《江夏心声》报采用稿件4篇;组织好清明节活动,全县有100多位黄氏宗亲先后到邵武和平镇祭拜黄氏峭山公,并与邵武峭山公后裔联谊会开展联谊交流;做好企业家加盟工作,在加强与在外创业光泽黄氏企业家联系的同时,还先后拜访和接待了返乡祭祖的黄伙旺、黄泽林、黄道奖等黄氏企业人士;完成了崇仁、止马、李坊、华桥、司前、寨里等乡镇以及仙华洲农场的黄氏族谱线条式粗理工作,积极筹资和筹备维修李坊乡高岭黄氏宗祠。5月24日,县政协副主席、名誉会长黄小杭,带领黄金龙会长、黄海水常务副会长等4位宗亲,前往福州省江夏黄氏源流研究会,向省总会宗贤汇报联谊会工作。省总会副会长、秘书长黄鸿恩在充分肯定的同时,对光泽县联谊会工作给予指导。黄青云在发言中,对联谊会今后工作提出五点要求:一是重层次。联谊会工作定位要高,紧紧结合光泽的发展实际,活动要与实现光泽的整体目标结合起来,与建设和谐社会结合起来。扩大联谊范围,提高联谊会档次。二是重重点。联谊会要突出工作重点,努力做好族谱梳理、多办实事,加强联谊等重点工作,要认真细致做好族谱纵横对接工作;要积极努力多办实事,如筹资助学等;要加强联谊工作,挖掘人力资源,深交知名人士,扩大联谊面;三是重精品,弘扬黄氏文化,办成精品网站,撰写精品文章、制作精品画册、构建精品祠堂,做好黄氏历代人物研究工作。四是重实效。工作要抓一件,是一件,成一件,要放开助学思路,可从慈善会、工、青、妇、工商联等各种渠道争取,扩大助学面。五是重影响。要有好的影响,才能持续发展,工作要有热心,要有爱心,要有制度,要有一个好的队伍,好的工作成效,来扩大影响面,发展会员要由人数型向质量型转变,把联谊会越办越好。(黄瑞沂)


宁化举行“化公祖墓重光暨祭祀大典”
  本报讯  宁化县黄氏宗亲联谊会、化公后裔联谊会,8月28日在宁化县河龙乡明珠村举行“化公祖墓重光暨祭祀大典”,来自海内外的黄氏后裔及当地黄氏宗亲1000多人参加大典。
  福建省江夏黄氏源流研究会发去贺信,表示热烈祝贺。贺信说,今逢盛世,当宁化黄氏联谊会发出重修化公祖墓的倡议后,各地黄氏后裔热烈响应,捐资献力,终使祖墓重光。这是福建黄氏的一件盛事。
  黄化系邵武峭山公第九子,又名宁公,亦称宁化公,宋进士,官授广州刺史,宋时由邵武徙居宁化石壁黄茶洋(今济村乡古背村)开基,为宁化黄氏始祖,后裔分布闽西、粤东,亦为客家黄氏始祖。(黄晨)


龙文区黄研会金秋助学
  本报讯  7月17日,漳州市龙文区江夏黄氏源流研究会,在中国历史文化名村湘桥举行“龙文区黄氏子弟考上本一大学生座谈会”,并颁发奖学金和纪念品。参加此次座谈会有黄英杰等12位来自龙文区辖内黄氏各村社大学本一学生。
  黄松海担任龙文区黄氏研究会会长5年来,每年都举办一次金秋助学座谈会。今年,他对黄武英,黄小虾,黄凯悦三位特困大学生分别给予慰问金人民币2000、800、1200。另外,对特困生黄武英、黄小虾二位大学生承诺,每人每个月给予人民币250元的生活资助,直到大学毕业。在座的还有企业家黄龙泉,黄井山,黄南根也分别给予现金鼓励。(龙文区江夏黄氏源流研究会)


厦门江夏堂举办两岸宗亲中秋联谊活动
  本报讯  为了增进两岸黄氏宗亲情谊,厦门江夏堂黄氏宗亲会于9月18日举办“海峡两岸黄氏宗亲中秋联谊活动”,来自两岸的600多名宗亲参加活动。
  出席联谊活动大会的两岸嘉宾有:厦门市统战部陈素珍副部长、林汉义副部长,厦门市台办吴明哲主任,思明区人大何冠忠副主任,思明区统战部卢秀萍部长,厦门市文化局文物处陈娜处长,文保中心靳维柏主任;世黄总会黄明顶理事长,福建省江夏源流研究会副会长兼秘书长黄鸿恩、办公室主任黄宪国,泉州办事处主任黄种都、漳州办事处主任黄东明,台湾新北市黄氏宗亲会会长黄泽南、台中市黄氏宗亲会会长黄添福、台中市黄鹏爵祖祠理事会理事长黄正宗、金门县黄氏宗亲会老会长黄水英,厦门台商协会会长黄如旭宗长,湖北省云梦县屠向明县长和黄氏研究会会长黄建军。
  厦门江夏堂黄氏宗亲会黄祥琪会长致欢迎辞,常务副会长、法人代表黄伟煌向大会汇报江夏堂工程(首期)修缮情况。黄明顶、黄鸿恩等两岸许多宗长代表和湖北省云梦县屠向明县长在大会上致辞。
  在联谊活动的大会上,还举行了“新北市黄氏宗亲会”与“厦门江夏堂黄氏宗亲会”缔结为“友好宗亲会”的签字仪式 ,并互赠纪念品。
  大会还进行了“博饼”,骰子声、欢笑声此起彼伏,大家沉浸在中秋节日、宗谊亲情的欢乐海洋中。
(黄金火)


泉州举行紫云始祖黄公守恭祭祀庆典
  本报讯  2011年9月6日(农历八月初九日),泉州举行辛卯年紫云始祖黄公守恭祭祀庆典,世黄总会理事长黄明顶,福建省江夏黄氏源流研究会办公室主任黄宪国,台湾省新北市黄氏宗亲会理事长黄泽楠,金门县黄氏宗亲会会长黄国龙,浙江省浙南宗亲会代表黄金花,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处主任黄东明,福建省江夏黄氏源流研究会厦门办事处(筹)常务副主任黄伟煌,泉州市11个县市区黄氏宗亲代表共400多人参加了在泉州市大开元寺檀樾祠举行的祭祀庆典仪式。
  上午9时,泉州办事处黄种都主任率领来自海内外的紫云黄氏宗贤组成的78人的祭祖团,身穿礼服,头戴礼帽,胸佩授带,为先祖行三跪九叩大礼。祭祀仪式热烈隆重,庄严肃穆,体现了四百多万泉州紫云黄氏后裔对先祖的缅怀之情和孝道之心。
  八月初八日晚,浙南宗亲、台湾新北市和金门宗亲50多人与泉州办事处宗亲举行了联谊活动。八月初九日下午浙南、台湾、金门的宗亲驱车到50多里外的紫云黄氏始祖守恭公元配夫人李氏陵园拜竭先祖陵寝。八月初十日上午,石狮市黄氏宗亲继续组织数百人到檀樾祠开展祭祀活动。(黄奕翠)


黄建龙又捐助5名贫困大学生
  本报讯  7月24日,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处副主任、市直研究会会长黄建龙,又携带款项到华安县对5名在校特困大学生进行捐助。
  自2008年起,黄建龙会长连续几年赞助华安贫困大学生,4年来共资助18位同学,金额32000元。华丰镇下田村黄淑燕,大二下学期父亲得癌症病故,欠下2万多元债务,母亲体弱多病,面临休学困境。黄建龙会长得知此况,立即从漳州赶往华安,给予4000元资助,使她能继续升上大三;翌年又给予扶助,使她完成大学学业,黄会长的爱心激励着她珍惜学习时光,勤奋学习,大三入了党,评上三好生,去年被该校公费保送硕士研究生。受资助的学子牢记“救助之恩”。激发勤学之情,扎牢做人根基,立志报效祖国。
(黄氏华安研究会秘书组)


建阳麻沙黄氏祠堂上梁庆典举行
  本报讯  9月17日,建阳麻沙隆重举行黄氏祠堂上梁仪式,当地市、镇、村领导、嘉宾及黄氏宗亲,参加庆典活动。场面热闹。应麻沙宗亲的邀请,福州二办同长乐青山、鹏上和阳夏,连江辰山和罗源宗亲共23人驱车前往祝贺。福州二办秘书长黄国光在会上致辞说,我勉斋公是在建阳叩入朱子之门的;是在建阳成为考亭巨擘的;是在建阳继承和发展朱子学的;是在建阳被誉为洙泗颜曾的;并在建阳种下了芝兰玉樹的。总之,建阳是勉斋公的基业地和发祥地;因而建阳必须有勉斋公的祠堂。
(黄国光  黄晨)


芗城黄研会资助贫困学生
  本报讯  8月20日,漳州市芗城江夏黄氏源流研究会在金源酒店召开“芗城江夏黄氏2011年高考本一大学生奖学、助学”大会,在会上,对考取本一的8名大学生,每人奖励1200元,同时,帮助考上大学、家庭经济确有困难的黄氏子弟,每人资助1200元。
  漳州芗城区委宣传部副部长黄忠良,芗城区交警大队指导员黄秋雄、漳州实验中学副校长黄清廉等参加会议。福建省江夏黄氏源流研究会副会长、漳州办事处主任黄东明,芗城研究会会长黄阿源勉励受奖受助大学生要刻苦学习,以更优异的成绩来回报父母,回报社会,为中华振兴贡献力量。
(黄金松)


漳浦宗亲欢庆中秋
  本报讯  9月10日下午,漳浦县黄氏源流研究会成员10多人,在黄全和会长和常务副会长兼秘书长黄乌炮的主持下,在旧镇全和建设工程公司会议室举行中秋茶话会,寄望海峡两岸亲人团圆,祖国和平统一早日实现的愿望。
  县政府副县长黄国锋应邀出席讲话,并祝大家节日快乐,家庭幸福。县委统战部副部长黄荣仙、县老干局局长黄河升、县劳动局副局长黄旺寿、绥安镇党委副书记黄河水、石榴镇人大主席黄维跃、杜浔镇人大主席黄东辉、佛昙镇党政办主任黄惠芬等亦应邀到会。当晚,黄全和会长设宴招待与乡亲欢庆中秋佳节。(黄仰文)


芗城区黄研会二届一次理事(扩大)会议召开
  本报讯  7月17日,漳州芗城区黄氏研究会在北斗开发区金源广场召开二届一次理事(扩大)会。
  漳州市人大主任黄德豪、市政协文史委主任涂志伟、市农委主任黄河东、芗城区民政局局长戴炳煌、统战部副部长邱汉枝、宣传部副部长黄忠良,省江夏黄氏源流研究会漳州办事处主任黄东明、常务副主任黄剑岚、副主任黄井山、秘书长黄长秋等领导前来祝贺。来自市直、龙文、龙海、漳浦、云霄、绍安、东山、平和、南靖、华安、长泰等各县区兄弟团体宗亲代表180多人莅会。
  芗城区研究会常务副会长黄水根宗亲作本届理事会五年来的工作汇报。他说,在省总会和漳州办事处的直接正确领导下,在市、区政府及有关部门的领导高度重视和支持下,在芗城区研究会的倡导下,全体理事共同努力,排除困难,积极开展寻根探源、梳理宗史派系,保护家族文化遗产,展开联宗联谊,促进宗亲团结,争取企业家加盟,为黄氏事业增添活力,加强闽台文化交流,推动祖国和平统一等方面,做了大量务实有效的工作,得到上级领导的肯定和广大黄氏宗亲的好评。
  新当选的黄阿源会长发表了热情洋溢的讲话。他说,一定要加倍努力,以身作则带好新的一届领导班子,在省总会和漳州办事处的直接正确领导下,以更高的要求和标准,扎扎实实地工作,同舟共济,务必完成省总会和漳州办事处交给的各项工作任务,争取更新的成绩。
  漳州办事处主任黄东明、漳州市政协文史委主任涂志伟等在会上分别致贺词,大会还向资助芗城区研究会的30多位宗亲颁发了功德牌。(漳州  黄金松)

 

《江夏心声》61期第一版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

黄如论会长著作
《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷出版
  本报讯  在世纪金源集团二十周年大庆之际,集团董事局主席、福建江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生著作《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷,已由作家出版社出版。
  《论述卷》全书共19篇,约20万字;《讲话卷》全书共23篇,约30万字。该著作务实求真,立意高远,全面展现了2008年以来黄如论会长对企业经营管理的战略思考,为世纪金源二十年创业历程做了完备总结和升华。中共中央文献室主任逄先知、中国史学会原会长金冲及分别为两本书作序。(金源)


把毛泽东军事辩证法用于商海搏击
——《论为人处世与企业管理·论述卷》序
□逄先知
  黄如论先生是旅菲爱国华侨,在中国房地产界公然宣称为穷人盖房子的侨商。
  黄如论先生是当下中国捐赠最多的慈善家,连续多年荣登慈善榜首,仅2010年就捐赠了人民币十二个亿。
  黄如论先生所著洋洋四卷的《论为人处世与企业管理》,是他在多变的商海中摸爬滚打的总结,也是他为人之操守、经商之道德的宣示。
  黄如论先生祖籍福州连江,自幼家贫,小学都没有毕业,修身、齐家,治学、闯天下的本事,多是在日后创业的实践中自学成才的。从他所著的《论为人处世与企业管理》一书中可知,对他一生影响最大的有三位先贤:一是黄榦,再是黄钟瑛,三是毛泽东。
  黄榦,系南宋理学大家朱熹的贤婿,对理学的发展是有贡献的。当年,他在出任安庆父母官期间,不仅修筑了护江大堤,确保安庆人民八百年无江水泛滥之苦,而且还在抗击元军南侵时率领军民固城一年,成为时人、后人传颂的著名爱国将领。作为黄榦的后人——黄如论先生秉承先祖的道德文章,高举爱国爱乡的旗帜,毅然从菲律宾回到祖国,倾其所有,为振兴中华贡献自己的力量。
  黄钟瑛,系清末民初有名的海军将领。在辛亥革命最为关键的“阳新保卫战”中率领海军起义,有力地支持了腹背受敌的革命军,受到孙中山先生的表彰,并被任命为中华民国第一任海军总长。在临时大总统宣誓就职的大典上,他与陆军总长、革命元勋黄兴站在孙中山先生两边。虽说黄钟瑛英年早逝,可是黄氏后人从未忘记先辈的革命精神。直到今日,黄如论先生还为自己有一位当过红军的伯父而自豪。他作为爱国的侨商心系祖国,通过艰难的创业回报社会,借以发扬光大先贤们的革命精神。
  黄如论先生是一位好学的商界巨子。他在长年经商的过程中,还较为系统地研读了儒、释、道等传统文化,并逐渐形成了“慈生我心,善行天下”的为人处世的道德标准。从某种意义上讲,“慈生我心,善行天下”也是他在经商中信守、践行的商道。
  黄如论先生的少年、青年是在故乡福州连江度过的,伟人毛泽东和毛泽东思想深深根植于他的心中。因此,《论为人处世与企业管理》一书,通篇洋溢着毛泽东思想——尤其是毛泽东军事辩证法和为人民服务思想的光辉。请看:
  二十世纪八十年代末那场政治动乱爆发后,各国在华商人纷纷撤资。黄如论先生坚信中国共产党,怀着赤子之心回到故乡福州投资房地产业,并淘到了第一桶金;二十世纪末亚洲爆发了金融风暴,各国商人——尤其是房地产商相继退出中国市场,北京城郊很多无人问津的荒地。这时,黄如论先生断然决定携款北上,投资兴建大型社区世纪城。作为回报,奠定了世纪金源集团的地位,并以此为起点,很快拓展成大型综合的商业集团。
  黄如论先生为什么敢于在商海搏击中逆势而上、充当开顶风船的角色呢?用他自己的话说:这是学习、运用毛泽东军事辩证法的结果。
  《论为人处世与企业管理》还详细论述了为什么要离开赚大钱的一线城市,到最穷的云、贵、川、渝等边远落后的二线、三线省市去投资、去扶贫,并出资建了大量的希望小学,还有中学、大学、博物馆等,这就是黄如论先生在践行先贤兼济天下的精神,以及毛泽东为人民服务的思想。
  我以为这就是《论为人处世与企业管理》一书的精华,对为商者乃至为人者都有某种启迪作用。
  是为序。

  (逄先知  历任中共中央毛泽东著作编辑出版委员会办公室毛泽东著作研究组副组长,中共中央文献研究室室务委员、编审,全国党史研究会第二、三届副会长,中国三S研究会理事。1982年任中共中央文献研究室副主任。1991年起任中共中央文献研究室主任。)(题目是编者加的)

 


关键是出主意用干部
——《论为人处世与企业管理·讲话卷》序
□金冲及
  中国自来有“儒商”的说法。它和其他人不同的地方在于:重视道德操守,诚信待人待事;好学深思,善于治理,事业有成;仗义疏财,对社会做出积极贡献。
  我和黄如论先生有数面之缘,常听到王朝柱同志谈到他的为人处世,使我对他产生了尊敬之情。这次又读到他的大著《论为人处世与企业管理》,更增强了这分感情。
  黄如论先生出生于一个贫苦农民家庭,早年侨居海外,改革开放以来响应“振兴中华”的号召,回国经营,取得了突出成就。
  他给我最深的印象有两点:
  第一,他有很强的社会责任感。用他书中的话来说,就是要“践行企业社会责任”,“将‘慈悲为怀,善行天下’的理念,化入经营决策,走出一条诚信服务社会、与投资地共同发展的商之大道,坚决不要被‘无商不奸’这样歪理邪说左右。”
  他尽力将从社会取得的回报社会,不是徒托空言而切实付诸实行,连续多年居全国慈善排行榜的榜首,去年一年就捐赠慈善事业十二亿元,并且响应国家“西部大开发”的号召,投入云南、贵州、重庆等西部地区的建设和扶贫事业。这是很值得尊敬的。
  第二,他十分崇敬毛泽东主席,认真学习毛泽东著作,从中汲取智慧,用来指导自己的经营事业。大家知道,毛泽东主席在领导工作中特别强调两件事情:一件是出主意,一件是用干部。黄如论先生同样特别重视这两件事。
  为了出好主意,他在瞬息万变的商海中注重调查研究,细心观察,分析事物的有利方面和不利方面,预测可能发生的种种变化,进行周密的思考,审时度势,作出判断。一旦看准了,就下决心去做,一直做到底,做出结果来。遇到困难的时候,不张皇失措,而是冷静地分析问题的症结所在,勇于革新,敢为天下先,打开新的局面。用黄先生的话来说:“独到的战略眼光来自正确的预见力。定战略,作决策,出计划,都是高层领导工作中最有挑战性的部分。”而且始终兢兢业业,毫不松懈,不断开拓前进。总之,用心和不用心、会用心和不会用心大不一样。这是黄如论先生取得成功的重要诀窍。
  为了用好干部,黄如论先生强调要“招好人,用好人”,要建立起“育人为先的员工培养体制”。“如果人才培养落后于发展速度,后备人才储备不足,将影响到整个产业的发展速度,甚至影响到集团战略的推进。”他把用人和育人放在办好企业中极为重要的地位,在全书中用很大的篇幅来谈这个问题。这确是抓住了要害。如果没有一支团结敬业、各有专长、优势互补的经营团队,不管负责人本事多大,多么能干,只靠一个人单干,是无法把企业办好的。对有很大规模、并且在不断发展中的企业,尤其如此。
  出主意和用干部这两点,要做到并不容易。有的人可以写出厚厚的书来,讲了许多道理,却未必能解决远比他所说的道理要复杂的实际问题。黄如论先生这本书不是这样,而是从他已证明取得成功的实践出发,谈他的亲身体会和领悟,娓娓道来,使人感到贴近生活,切合实际,感到有用。
  我国社会主义初级阶段的基本经济制度是:公有制为主体,多种所有制经济共同发展。这一制度的确立,是由社会主义性质和初级阶段国情所决定的,在今后很长时期内都将存在。无论在公有制企业或非公有制企业中,从负责人到各级员工,都会遇到如何为人处世和进行企业管理的问题,其中有些道理是相通的。我想,如果做一个有心人,认真地读读这本书,仔细想想,一定可以从中获得不少有益的启示。
  (金冲及  中国史学会原会长。著名辛亥革命史和孙中山研究专家。历任复旦大学团委书记、教务部副主任、教学科学部副主任,中共中央华东局、上海市委《未定文稿》主编,文化部政策研究室研究人员,北京文物出版社副总编辑,中国社会科学院近代史研究所学术委员,复旦大学、上海大学历史系兼职教授,孙中山研究会秘书长、会长,中央文献研究室副主任、研究员。)(题目是编者加的)


福安观里:一个值得景仰的黄氏山村
  遵照福建江夏慈善基金会黄如论理事长指示精神,黄国敏秘书长最近带领基金会工作人员,到全省各地农村调研和回访受助的大学生、困难黄氏宗亲。我们在调研中常碰到了一些比较典型的地方或比较典型的人和事,福安市观里村就是其中一个。
  膺公宗支  认祖归宗
  观里系福安市甘棠镇的一个行政村,与宁德蕉城区八都接壤。据旧谱记载,观里村肇基始祖朝聘公,于清康熙十三年(1675年)由连江县龙湾角里携妻带子到观里择业定居,至今已有320年历史,传13世,繁衍1300多人口。由于旧谱散失,只留下零星的记载和口头传说。这些记载和传说都说其祖是长乐青山,但缺乏有力的依据可证朝聘公是膺公后裔的哪个支派?是膺公的第几世孙?2010年4月,观里黄氏宗亲一行5人带着旧谱的零星记载,前往长乐青山祖祠寻根溯源,谒祖拜宗。在长乐青山和福州二办宗亲的热情帮助下,经过认真考证,明确了福安观里黄氏属于膺公十二世孙南荣公派,并且梳理了世系,长乐青山黄氏的世系排列和福安观里黄氏的世系排列是相一致的,观里黄氏开基祖朝聘公是南荣公十六世孙,是膺公的二十八世孙。而今,福安观里黄氏已经繁衍41世,可谓枝繁叶茂,人丁兴旺。
  重教兴文  成果丰硕
  观里民风纯朴,耕读传家。由于观里地处偏僻,离集镇较远,多少年以来,都是过着日出而作,日落而息的农耕生活。但黄家人也十分重视习字读书,历史上也曾经设馆延师执教,祠堂内还曾设有生员资、油灯资等鼓励读书人发奋求学。族内人过去虽然出仕当官的不多,但能记账、会写信的“文化人”却不少。改革开放后,随着物质和文化生活的改善和提高,宗亲们的思想观念也有了很大转变,开始更重视对教育的投入,村里投资投劳建了新小学,加强对子女的文化教育和培养。而今,, 村里已经培养出了许多, 优秀的大学生,有的学成当了领导干部,有的成为国家公务员,有的成为了企业的管理人员。今年,仅有1300人口的观里村就有18个学生考上了本科和大专,其中有些学生还考上了华东政法大学、重庆科技大学等全国重点大学,考上江夏学院就有3个。
  我们在观里村调查访问中,宗亲们普遍反映说,我们的如论会长为黄家做了大量的助困助学的大好事、大善事,宗亲们都很感激,将永远牢记如论会长的恩德。
  尊宗敬祖  弘扬祖德
  观里黄氏宗亲重视修谱建祠,从清朝、民国至改革开放后的1985年,进行了7次续修族谱。第一次是朝聘公定居一甲子后的雍政十三年(1735年),此后于清乾隆年间、道光年间、咸丰年间、光绪年间,民国8年、民国30年和公元1985年,每隔30年左右时间,最多40年都组织一次续修族谱。续修族谱可以慎终追远,凝聚宗亲的精神和力量,使宗亲们团结起来,互相帮助,克服困难,创造更加美好的生活。
  宗亲们认为,祠堂是祭拜祖宗、宗亲聚会、宗亲联谊、教育后代和会见外地来的黄氏宗亲的重要场所,所以尽管他们的生活并不富裕,还是省吃俭用,为修建观里黄氏宗祠有钱出钱,有力出力。现在,他们投资一百多万元而建设的二进、六扇,有两边厦、有天井、有过雨亭的黄氏宗祠主体已经完成,但是,由于原材料价格上涨,人工费提高,他们现在遇到了困难,宗亲们还要继续努力捐资出力,争取观里黄氏宗祠早日竣工。
  总之,观里是一个好地方,观里的黄氏宗亲是很值得人们尊敬的,他们勤劳、智慧、朴实,团结和谐。许多宗亲还在大革命时期为革命出过力流过血,叶飞、曾志等革命前辈领导下的安德县中心县委及有关机构曾经迁至观里,指挥和带领闽东游击队打游击,观里的黄氏宗亲们为革命者通风报信,掩护革命群众,并且让出房屋给中心县委办公、居住,为中心县委提供粮食等的帮助。解放后,观里村被列为革命基点村,安德县中心县委旧址现在还保留着,成为学生爱国主义思想教育基地,教育后代缅怀革命先烈的革命壮举和光辉的革命业绩。
(基金会办公室)


《我心目中的黄如论》第二章

我要赚钱(一)
□王朝柱
  穷则思变,这是一切穷人内心最为美好的向往,或曰一生奋力追求的方向。
  诚如前文所述,黄如论先生出生在农耕之家,穷得连书都念不起,虽说自幼就有着“穷则思变”的梦想,但对他这样一个穷孩子来说,也只是一个梦想。
  我记得在“文革”前夕参加“四清”运动的时候,经常对贫下中农的骨干分子说这样几句话:“穷则思变,变则通,通则富,富变修。”意思是说,穷则思变是对的,一旦富了就变修也是符合规律的,因此,我们要防止生活富裕了变成修正主义。“文化大革命”中,在全国——尤其是在农村有一句喊得最响亮的口号:“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗。”把话说白了,上述两段话是“四人帮”给全国亿万农民指的方向:宁可受穷,也不变修。现在看来,这两段话真是荒唐之极,然而在那个荒唐的时代却被当做真理来吹捧。从一般规律来看,红卫兵时代的黄如论先生是难辨真伪的,说不定还会大喊几声反对修正主义的口号!
  但是,生存是决定人的一切行为的先决条件。换言之,再美丽的谎言只能欺骗一时,一旦谎言危及到人的生存就不攻自破了。例如,当年黄如论先生带着自己支持的厅局级“走资派”向山区逃跑的路上,饿得只能用一角钱挖三个地瓜充饥的时候,他不会不问一个为什么;接下来,他也一定会想一想今后的日子将如何生活下去。事有凑巧,等到黄如论先生带着这些“走资派”回到省城福州不久,又发生了一件危及到他的安全和生存的事件。
  经过“文化大革命”的人都清楚,在打派仗的时候撒谎是可以不脸红的。那时,各级电台天天广播要文斗不要武斗的最高指示,可是那些大闹派性的头头们却出于一派之私阳奉阴违,天天在大搞武斗,这就是最典型的桌面上谈判,桌底下使绊。也就是在“四人帮”挑起的派性大战中,黄如论先生他们那一派的红卫兵组织被打垮了。接下来,对立面的那一派红卫兵组织又乘胜追击,对他们不仅进行“宜将胜勇追穷寇”的全面出击,而且还要继续展开“痛打落水狗”的战斗。直言之:一是对所谓站错队的红卫兵群众大搞触及灵魂闹革命,再是抓捕被打垮的红卫兵组织的大小头头进行隔离审查,坚决批倒头臭,重者还要送交专政机关蹲大牢。在强大的舆论攻心和专政手段相结合的高压下,到处都是一片白色恐怖。面对生存的抉择,那些曾经高喊经风雨、见世面,为真理而斗争的被打垮的红卫兵,随即作鸟兽散,一个个忐忑不安地在等待命运的安排。黄如论先生很早就懂得识时务者为俊杰,为了逃避对立面红卫兵组织的抓捕,他偷偷地由省城福州回到家乡马鼻躲藏。没有几天,他又想到自己曾是连江县红卫兵组织的小头目之一,自然所谓的派性冤家也不在少数。换句话说:躲藏在家乡并不安全。为了逃避对立面红卫兵组织的搜捕,经由家人协商,由他的叔叔凑了20元钱,让他逃到闽东老革命地区古田堂姐家去避难。
  “文革”中的农村是非常贫穷的!我记得在农村种地的哑巴哥哥干一天农活挣10个工分,到年底这10个工分才能分到8分钱;就说我大学毕业后的工资吧,一个月也只有46元钱。换句话说,20元钱对当时的农民来说可是一个不小的数目。那时,黄如论先生家贫如洗,自己又没有工作,自然清楚这20元钱的分量。同时,他还明白在躲避搜查的特殊时期,这20元钱又凝聚着全家人对自己深深的爱。那天夜里,他伸出粗大的双手,有些颤抖地接过这沉甸甸的20元钱,遂又小心翼翼地藏在自己的上衣口袋里。接着,他含泪告别全家的亲人,转身走出家门,趁着月黑星稀的深夜,拿着托人买的汽车票,大步踉跄地向连江汽车站走去。天就要亮了,他终于坐上了驶往古田的又脏、又乱,且又人满为患的长途客车。
  “文革”之前,福建是一个经济落后、交通闭塞的省份。其中,闽东革命老区古田等地因群山环抱,水深流急,则更是难以和外部世界沟通。就是到了“文革”时期,联系福州与古田的也只有那条异常险峻的山区公路。黄如论先生或许是因为避难出走的心情不佳,也或许是要转几次长途客车实在是太累,满山遍野的茂林修竹引不起他的兴趣,崇山峻岭中的百鸟歌唱他也无暇欣赏,他只是木然地坐在破旧的长途客车上,微眯着双眼,下意识地保护着身上那20元钱,忽而倚着车窗睡觉,忽而随着人流中途换车,希望快一些到达古田县城,好再打听去堂姐家的路。
  “古田到了!请旅客拿好行李准备下车!”
  倚窗沉睡的黄如论先生被售票员唤醒,他习惯地揉了揉双眼,匆忙站起身来,随着人流走下客车,放眼望去,方知是到了夜幕低垂的傍晚时分了。他活动了一下身子,顿感腹空无力,至此又知整整一天没有吃东西了。他当即决定:先买一块烤地瓜充饥,然后再问去堂姐家的路。当他伸手掏钱的时候,惊得出了一身冷汗,放在口袋中的那20元钱不见了!他焦急万分,不住地自问:“是谁偷了这20元钱呢?接下来我该怎么办啊……”多年之后,黄如论先生向我讲起这件往事的时候,还心情沉重地说了这段话:
  “那时候我所在的一派红卫兵失败了,怕被抓,就想跑到古田我堂姐家去避难。当时叔叔给了我20块钱路费,我转了好几趟车到了古田县城,发现钱被偷了,堂姐家离县城很远,我没钱住店,就蹲在公园里整整冻了一夜,这件事我印象很深。那夜,我躺在公园的木椅上望着星空想了很多,最后得出结论:归根到底就是没有钱。所以,从那时起就暗下决心:我要赚钱!”
  在今天看来,“我要赚钱”是天经地义的。但是,在高喊坚决割掉资本主义尾巴的岁月里,“我要赚钱”却被视为一句反动的口号,谁敢顶风而上,谁就会变成批斗的对象。对此,黄如论先生是心知肚明的,他只能把“我要赚钱”的念头暗藏心底,伺机再动。
  黄如论先生终于等来了这样的时机,罪大恶极的“四人帮”被人民打倒了!在此前后,黄如论先生的第一个儿子黄涛也来到了人间。这对他而言,真可谓是双喜临门啊!俗话说得好,欢乐时短,苦难日长。随着庆祝“打倒四人帮”的锣鼓声逝去,黄如论先生也从普天同庆的喜悦中平静下来。接着,他又不得不面对这样的现实:一家三口,只有靠他打工挣的那二十多元的薪水维持全家的生活,可以想见,他们的日子过得是十分艰难的。这时,黄如论先生初为人父,只希望自己的长子黄涛能够健康成长。因此,每当他回到家中的时候,他最怕听见那嗷嗷待哺的哭声,这时——也只有在这时,他那埋藏心底许久的念头“我要赚钱”就又开始动了起来。
  或许是中国的老百姓实在是太穷了,自打“四人帮”被粉碎之后,全国各地——尤其是东南沿海各省的老百姓自觉地冲破重重阻力,想方设法告别贫穷,争先恐后地朝着发财致富的大道上迅跑,很快就形成了一股锐不可当的经商大潮。事后推论,我不能断言黄如论先生曾是这股发财致富、经商大潮中的弄潮儿,但我坚信他至少是一位积极的追随者。请设想一下,争强好胜、敢为人先的黄如论先生看到沿海地区——尤其是自己的家乡逐渐出现了“党政军民学,一起把阵上”的从商盛况的时候,他一定会把“我要赚钱”的信念转化为行动。
  黄如论先生毕竟经历了十年“文化大革命”的洗礼,再也不会盲目地卷入猝然兴起的经商大潮之中。如果承认存在决定意识是真理的话,那么意识就一定会支配其行动。换句话说,黄如论先生面对日渐兴旺的商海大潮,他是绝对不会置身事外的!更何况他自小就有“穷则思变”的梦想,时下又急需建立一个幸福的家庭呢!随着改革开放的大门逐渐打开,社会上很快就出现了各种各样的发财致富之路。他秉持着“不欺人,不骗人,不哄人,不诈人,不害人”的做人信条,冷静地观察社会上各种经商致富的路数,认真地分析自己经商的条件,严肃地决定如何实施“我要赚钱”的计划。多年之后,他对我讲了如下这段寓意深远的话:
  “那时,人们为了发财,真是八仙过海,各显其能啊!有的还不择手段偷偷地搞走私活动。我当时就清醒地告诫自己:一是违法的事不做,再是不做任何对不起社会的事情。因此,像走私这样的事情我绝对不做。我很早就知道这句话:君子爱财,取之有道。所谓道者,就是君子取财的规矩。我的家乡马鼻是建筑之乡,人人会开山取石,个个能建造房屋,所以,我选择 的发财致富之路就是搞建筑。”
  黄如论先生不仅是一位身体力行的实干家,而且还是一位思想先行的企业家,这和他的从业经历有着莫大的关系。例如,他在选择发财致富之路的时候就清醒地知道:欲把“穷则思变”的人生向往变成现实,且能达到“变则通,通则富”的彼岸,是要借助各种手段的。换句话说,这也就是毛主席讲的欲要过河、必先建桥的道理。当他决定“我选择的发财之路就是搞建筑”的时候,他的脑海中就浮现出了各式各样的带有理想色彩的蓝图,同时还清醒地知道搞建筑必须具备以下四个条件:
  第一,建筑所必需的各种工具;
  第二,建筑所必需的施工队伍;
  第三,指导建筑的工程技术人员;
  第四,建筑所必需的经费。
  稍有社会常识的人一看便知,上述四个条件的核心是第四条:建筑所必需的经费。把话说白了就是一个钱字。用今天的话说,有了钱就有了一切,没有钱就一切皆无。
  对此,黄如论先生的心里就像是明镜似的清楚。
  那时,黄如论先生一个月的薪水只有二十多元,除此之外一 一流信息监控拦截系统

陨辖玻庀詈>こ桃彩撬丈非蟮慕ㄖ笠档某跽健R虼耍底韵露ň鲂模欢ㄒ蚴ふ獬〕邪>こ痰某跽剑
  黄如论先生为了确保这项工程的初战必胜,他回到家乡马鼻招募了通晓建筑的子弟兵,在县城购置了建筑用的各种工具,正式动工那天,他身穿工作服,头载安全帽,站在整齐划一的建筑队伍面前,亲自点燃了一串又一串鞭炮。接着,他又学着解放军指挥员的样子大声宣布:
  “开工!我们一定要做到初战必胜——!”
  前来参加奠基的海军首长笑了,前来围观的军民笑了,就说他刚刚组建的这支子弟兵建筑队伍吧也忍不住地笑了。但是,唯有黄如论先生却一点也笑不起来——尽管他满意自己把开工仪式变成了战前动员,对他而言,这毕竟是大姑娘坐轿——头一回啊!为了确保初战的必胜,他除去给学生上课之外,全身心地投入到这场人生初战之中。由于他没有包工头高人一等的架子,天天和建筑工人们同吃、同住、同劳动,因而极大地调动了大家的生产积极性。在他提出的“工地就是战场,建筑就是攻坚”的口号下,整体工程进度快,建筑质量高,并多次受到海军首长的表扬。正当这项工程顺利地进行到一半的时候,一纸调黄如论回学校参加学习班的命令送到了工地。
  虽说全国已经进入批判“两个凡是”的阶段,但派性的遗毒依然在全国各行各业——尤其是文化、教育战线的基层单位横行。其中,那些当了行政领导的派系头头利用手中的权力,堂而皇之地打着办学习班的旗号,明目张胆地大搞人人过关。可以想见,他们对那些昔日的冤家对头则更是严惩不贷。这纸送达工地的命令——调黄如论回学校办学习班就是在这种背景下发出的。行前,黄如论先生紧紧握住合伙人土匠的手,低沉地说:
  “请多费心了,我很快就会回来的。”
  这位土匠是位很有些心术的人,他仅仅说了一句“我知道了!”就在热火朝天的工地上送走了黄如论先生。
  十多年来,黄如论先生虽说对所谓批斗、办学习班习惯了,但他的态度从不改变,那就是坚持真理、修正错误,从不违心地做检查,更不会向强势屈服。用文人的话说,这就叫江山易改、禀性难移。长话短说,黄如论先生无心参加这次学习班,那些必学的文件和材料也引不起他一点兴趣。白天,他想的是工程进度,晚上,他考虑的是这项工程能赚多少钱,除去还贷之外还能再接多大的工程,等等。因此,他在学习班上既不谈自己应坚持的真理,也不检讨该修正哪些错误,剩下的只有沉默了。
  那时流行一句话:沉默就是无声的反抗。按照这个定律推论,黄如论先生沉默不语的态度,就是无声对抗办学习班。自然,对抗办学习班就是死不改悔,死不改悔就要批倒斗臭。虽说这期学习班的时间一再延长,可黄如论先生依然是沉默不语。最后,学校领导向他宣布:
  “黄如论!由于你在学习班上无悔改的表现,经研究并报上级领导批准:解除你任职的民办教师!”
  这对黄如论而言无疑是晴天霹雳,因为从此他就失去了一家三口赖以生存的二十多元薪水。尤其当他想到再也听不到孩子们那甜甜的读书声的时候,遂又禁不住地怆然泪下,几乎是一步一回头地走出了学校大门。
  是天意安排,还是人为巧合?正当黄如论先生迈着沉重的步子,向着自己承建的工地走去的时候,他获悉全部建筑于日前完工了。这对黄如论先生而言真是天大的喜讯啊!他很快赶到工地,望着被海军领导评为优质工程的建筑,泪水冲开了情感的闸门,无声地顺着面颊淌了下来。就在这时,那位合伙人土匠走到黄如论先生的跟前,冰冷地说:
  “由于你有政治问题,这项工程已经和你没有关系了,所以赚得的钱也就没有你的份了!”
  黄如论先生听后犹如五雷轰顶,几乎就要晕倒在地。“天啊!这世上还有真理吗?”但是,他坚强地挺了过来。他站在工地上一动不动,望着大步离去的合伙人土匠的背影,不由自主地握紧了右拳,自责地说了一句:“真是知人知面难知心啊!”当他紧握的右拳慢慢地松开之后,才又愤然自语:“我该怎么办啊!……”

 

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黄道的革命人生
□(江西)黄时璋
  黄道,原名端章,别号一鸣,1900年出生在江西省横峰县姚家垅,一位真正的农家子弟。从上中学开始,他就积极地加入到反帝反封建的群众运动中。1923年,黄道加人中国共产党,是赣东北革命根据地、红十军和新四军的创始人之一。
  一、创建革命团体“江西改造社”。
  1907年,黄道在本村上学,1913年又进了本村的高等讲堂。1918年,黄道考入上饶鹅湖师范,次年改读于鹅湖中学。1919年9月,黄道以优异的成绩考入南昌市二中。在这里,黄道和其他进步青年于1921年成立了一个革命团体——“改造社”。同年5月1日,改造社创办《新江西》杂志,这是江西最早的以探讨社会政治问题为主的综合性刊物,对江西开展新文化运动和传播马克思主义起到播种的作用。在这个刊物上,他先后发表了《难道女子不是国民吗》、《暑假期中之杂感》、《阻碍新文化运动的是谁》等笔锋犀利的文章,对反动军阀、政客、官僚、议员作了无情的抨击。
  1923年秋,黄道和邵式平一道,考入了北京高等师范(后改名为北京师范大学)教育系,同年,经李大钊、陈毅介绍加入社会主义青年团。 1924年秋转为中国共产党党员。1925年“五卅”运动爆发时,他领导北师大学生积极投入反帝斗争。1926年3月18日,段祺瑞政府向游行的学生开枪,杀害了女师大学生会主席刘和珍等47名青年学生,制造了中国历史上著名的“三一八”惨案,黄道是这次请愿斗争的领导人之一,遭到段棋瑞政府通缉。
  二、和方志敏共同开创赣东北根据地
  大革命失败后,为了以武装斗争反抗国民党反动派的血腥屠杀,中国共产党领导了震惊中外的“八一”南昌起义。黄道作为中共江西省委负责人之一,积极参与起义的准备工作。
  起义前,他与罗石冰代表中共江西省委与周恩来派来的代表刘伯承等商讨地方党组织如何配合和支持起义的问题。
  南昌起义部队南下后,黄道再一次遭到通缉,党派他回赣东北开展革命工作。他在朋友的掩护与帮助下,秘密潜回家乡姚家垅。1927年10月的一个晚上,方志敏来到姚家垅向黄道传达了党的“八七”会议精神,他们先后与已经秘密回赣东北的邵式平和正在农村坚持游击战争的吴先民、黄端喜等取得联系,重新把革命力量聚集起来了。
  经过方志敏、邵式平、黄道的联系,召开了赣东北的弋阳、横峰、贵溪、铅山、上饶5县共产党员联席会议,即著名的“窑头会议”。
  1927年旧历腊月初十,方志敏等领导的楼底兰家农民武装打响了年关暴动的第一枪,弋横地区的农民革命团奋起响应。起义群众砸开地主粮仓,收缴田契,焚烧债据,镇压了民愤极大的恶霸地主,纵横数百里的地区先后竖起了农民革命起义的红旗,这就是我党历史上著名的弋阳农民暴动。
  1930年,方志敏, 、邵式平、黄道等利用蒋、冯、阎中原大战之机,积极扩大根据地和武装力量,根据地由信江流域发展到整个赣东北,红军也由独立团扩编为中国工农红军第十军。
  不久,赣东北根据地和闽北根据地打通了,遵照中央指示,将两块根据地合并,成立赣东北省委与赣东北省苏维埃政府,方志敏为主席,黄道任主席团委员兼秘书长,以后还担任省委组织部长、省军区政治部主任等职。
  为了加强对闽北根据地的领导,1931年7月,省委决定派黄道去闽北任分区书记。 
  三、担任闽赣省委书记
  闽北根据地是在1927年创建的。黄道初到闽北时,闽北红军只剩下两个连,根据地缩小到崇安的大安街和铅山一带。
  他首先整顿红军队伍,以赣东北调去的红十军特务营和机枪连四百余人作基础,加上闽北红军游击队,扩编成闽北独立团,后又扩编为红军独立师。
  经过一系列战斗,1931年底解放了崇安,在崇安设立了闽北特委和闽北特区苏维埃政府。
  到1934年初,闽北根据地便逐渐由崇安、建阳、铅山的部分地区,发展到包括崇安、铅山、上饶、广丰、浦城、贵溪、光泽、邵武等十个县的广大地区,建立了建阳县委和邵光县委,有力地配合了中央苏区主力红军粉碎国民党反动派的第四次反革命“围剿”,开创了闽北苏区的全盛时期。
  1933年,中央红军在赣东北红十军的配合下,相继攻克了闽赣边的资溪、金溪、光泽、邵武和将乐等县,到此,闽北、信抚、建黎泰三块根据地连成一片。中央局决定成立闽赣省委,黄道担任省委常委兼秘书长和宣传部长。
  1934年10月,中央主力红军长征后,黄道奉命留在闽北坚持斗争。敌人以十万兵力向闽北苏区压来,敌我力量悬殊。黄道主持的闽北特委决定撤出苦心经营多年的大安街,在武夷山坚持游击战争,特委和军分区随独立团行动;各县成立游击司令部,县苏维埃主席和县委书记分别兼任司令员和政治委员,随县独立营行动;各区成立游击指挥部,区苏维埃主席和区委书记分别兼任游击队长和政委,随区游击队行动。撤退公开干部,建立隐藏的地下支部,在敌人进驻的地区采取“白皮红心”政策,进行合法的隐藏斗争。
  1936年2月,闽北、闽东两支游击队在福建寿宁县洞宫山胜利会师。同年4月,黄道与闽东游击队领导人叶飞等在洞宫山举行会议。
  鉴于敌人组织“闽浙赣剿匪指挥部”统一对付我们,叶飞建议,在目前失去中央领导的情况下,两个游击队驻地需要加强统一领导,于是决定成立闽赣省委,由黄道任书记。
  四、成功改造国民党旧军队
  “七·七事变”后,国共两党建立了抗日民族统一战线。1937年10月,中共中央与国民党谈判达成协议,将南方八省红军游击队改编为国民革命军陆军新编第四军(简称“新四军”)。1937年底,黄道按中央命令率领闽北游击队千余人在铅山石塘集中,编为新四军第三支队第五团,奔赴江南抗日前线。
  1938年1月,中国共产党在南昌成立新四军驻赣办事处和中共中央东南分局,黄道任驻赣办事处主任(公开身份)、东南分局委员、宣传部长兼统战部长等职。
  黄道还大力开展对国民党旧军队的统战工作,改造国民党旧军队。1938年冬,国民党160师驻防庐山。这支部队由于受蒋介石排挤,给养困难,又纯系广东人,听不懂当地语言,军心涣散,士气很低,因此要求给予支持。黄道便派了十个民先队员(中华民族解放先锋队)和十个曾在闽北山区坚持过游击战争的地下党员,参加该师的随军服务团和政工队。不久,日寇大举进犯庐山,民先队员和地下党员帮助该师出谋献策,在金轮峰打了个伏击战,消灭日寇千余人。
  五、途中患病被毒害
  黄道和新四军驻赣办事处在南昌发动的抗日救亡活动,引起了国民党顽固派的极大恐惧。办事处对面的“青年中学”是特务大本营,有许多特务伪装成附近的小店铺掌柜、摊贩、黄包车夫,对新四军办事处进行监视。
  1938年8月,中共江西省委在南昌秘密重建,机关设在新四军驻赣办事处内。曾山任省委书记,涂正坤任省委副书记,黄道任宣传部长。9月,曾山赴延安参加中共六届六中全会,省委书记由黄道代理。1939年3月,黄道调中共中央东南局工作,3月25日黄道由吉安经上饶到达金华,与东南局副书记曾山一道等待前来视察的中共中央军委副主席周恩来同志。4月1日,周恩来到达金华,为了反对敌人的封锁,保证周恩来的安全,黄道以新四军驻赣办事处主任、少将军衔的公开身份,开来两辆汽车,布置一个警卫排保护周恩来同志的安全,并陪同周恩来由上饶、吉安至樟树。
  4月20日,黄道由吉安赴新四军军部途中,路经铅山河口时染病,住进河口大同旅社治病。国民党第三战区特务头子张超立即派特务吕鹤年、黄玉成等监视黄道等人的行动,并买通了为黄道治病的国民党第三战区重伤医院的医生,毒害了黄道。黄道牺牲时,年仅39岁。陈毅得知噩耗后悲愤异常,一气呵成写下了《纪念黄道同志》一文,并称他为“江西人民革命领袖,中共优秀的领导干部,马列主义的活动家,抗日的新四军的创造者”。


黄学新:中共最早的武装根据地创办人之一
□(广东湛江)黄海
  位于北部湾的斜阳岛,清朝属遂溪县管辖之地。1927年5月至1932年12月,中共遂溪县党组织以“乐民暴动”农军为基本队伍,撤退到斜阳岛实行武装割据,坚持游击战争五年又六个月之久。斜阳农民武装割据,是中国共产党在大革命失败后,在全国最早创立的革命根据地的一次特殊尝试。这个农军武装割据根据地创建于1927年9月初,并坚持到1932年12月。她的创立时间比毛泽东创立的井冈山革命根据地还早。她的创建主要策划人是勉斋公二十二世孙黄学增、黄学新等人。本文在这里主要是介绍勉斋公二十二世孙黄学新。
  黄学新是广东省遂溪县敦文村人,生于1918年。1922年由黄学增介绍加入广东南路最早的具有共产主义思想的革命组织——雷州青年同志社,是广东南路早期传播马克思主义的主要人物。1925年9月,黄学新由黄学增介绍加入中国共产党。1926年4月,当选为遂溪县农民协会副委员长。6月当选中共遂溪县支部书记。5月1日至15日出席在广州召开的广东省第二次农民代表会议,并经黄学增介绍认识共产国际代表鲍罗廷和黄埔军校校长蒋介石,受到周恩来的亲切接见。大会结束后,迅速返回遂溪领导农民运动和农民自卫军工作,到1927年春,遂溪县所有区、乡均已建立了农民协会和农军。农协会员发展到6万多人,约占整个南路地区会员的一半。农民自卫军也发展到3000多人。1927年4月12日,国民党反动派发起“四.一二”反革命政变后,在遂溪县书记韩盈和县农协委员长邓成球被捕杀害后,黄学新根据黄学增密使指示和南路十五县农民代表大会决定,5月14日迅速在遂溪县六区乐民新圩仔发起武装暴动,打响了中国共产党领导的农军向国民党反动派的第一枪,开创了武装反抗国民党统治的先河。6月24日,再次组织遂溪县六区、七区农军500多人,集结在敦文村米昌糖,编制为遂溪县农民自卫军大队,自任为顾问。攻克了国民党乐民、江洪、纪家警署,震动了国民党广州政府。6月29日,在遂溪、海康两地民团和国民党第四军余汉谋的部队1000多人的围攻下,黄学新等人指挥农军迅速撤离,分散各地作战。由于国民党反动军队和民团的日夜围剿,农军在大陆难以立足,黄学新迅速带领陈光礼前往斜阳岛,说服占据该岛为匪的符振岳,接受农军上岛开辟新的基地。9月初,黄学新组织指挥身份暴露的农民100多人,由陈光礼,薛经辉乘船撤到斜阳岛建立武装根据地,他本人留在陆地继续开展斗争。


“黄参”与“李参”系同一人
□(福州)黄世鼎
  黄李村位于长乐市西部,距市区6公里,村落四面平坦,依山带水。全村总面积3平方公里。全村280多户,共1030多人。村中有“黄”、“李”二姓,其中“李”姓居多。八百多年来,两姓手足之情,和睦相亲,每到清明佳节,不分“黄”、“李”姓村民都到“唐峰·黄李祖茔”(俗称黄公李妈),压钱纸冥银,以表对先祖的怀念。
  明朝永乐年间村中出一位人物,他跟随郑和舟师下西洋,功授忠武校尉,累迁游击定远将军总管府中军,是郑和得力助手、贴身将领。这位人物姓有人认为应称“黄参”,有人认为应叫“李参”,此中事出有因。
  黄李村,始祖李璋字昭远,号三峰,原籍南剑州剑浦,今南平市厦道镇徐洋村。元代至正间(1341—1368年)因避乱辗转于闽清、永泰、闽县等地讲学。后应冯省元之聘来到闽县赤屿乡,继而肇迁邻村唐屿。李璋配妣葛氏,膝下无男,唯生三女,长女适永阳(今永泰县)高氏,次女早卒,小女三娘随来唐屿,并与鹏上村人黄佑采结为连理。佑采夫妇长住娘家唐屿,生有三男,长子早卒,次济才承父姓,三子储才(号师古)。“外甥承嗣舅”,在师古名下已有注释“出继承妣李嗣,居本乡”(见《唐峰黄李合谱》)。但偏偏有人提出李三娘招亲,黄佑采是上门女婿。笔者认为这种观点不值一提。如果黄佑采上门入赘李家,黄佑采所生三个儿子,应姓“李”,那么黄李村哪有“黄”姓可言?如果黄佑采系上门入赘为婿,哪有最小儿子姓“李”之理?
  “黄”、“李”二姓合谱是绝无仅有的。正如里人林材(字谨任,号楚石),于万历二十九年(1601)序《唐峰黄李合谱》,把合谱因由说得一清二楚:“黄佑采者,聚唐峰李公昭远之三女为配,以所生三子师古为李姓后,于是黄李两家又皆有子支以日繁。黄子谓‘李’吾之所出,不可以不亲也!李子亦谓吾本‘黄’出而后,‘李’不敢于‘黄’有外也!”这一段充分说明“黄”、“李”二姓,本是同根生,不分彼此。为此《唐峰黄李合谱续缘起》开宗明义,告诫“黄李二氏一姓”。一姓即“黄李”二氏即“黄”和“李”。对具体黄李村来说,应是黄李姓的“黄房”和“李房”。李永选先生,这位治学严谨的学者,他不能无视“李本黄出”的事实,在《长乐六里志》一书中,欣然命笔写下57个字:“黄参,字求我,至德里黄李人。明永乐七年,太监郑和驻长乐,造舰下西洋,参从征有功,授忠武尉,累迁游击定远将军及和总管府中军。见《黄李族谱》。”(《长乐六里志》第119页)李永选辑成《长乐六里志》于1964年出版,于是“黄参”名字不胫而走,名闻遐迩。1985年是郑和首次下西洋开航580周年。为了纪念这位杰出的航海家,长乐市人民政府拨款,在原“天妃宫”和“三峰塔寺”旧址上,建造郑和史迹陈列馆。馆内展厅堂而皇之写上郑和下西洋随从 “黄参”大名。
  《黄李合谱》记事久远,上自元代至正间,下至民国18年,记载六百多年史实。该谱修于明万历,清朝两重修,黄李村“黄”房良安再续修于民国18年(1929)。黄李村明清时代的《唐峰黄李合谱》早已散失,有幸旅居新加坡“黄房”忠惠珍藏《唐峰黄李合谱》,并复印两本回赠家乡。有些人从合谱中发现“参公”系李师古之子,应姓“李”,断定李永选先生张冠李戴,把“李参”,误写成“黄参”。于是在报上出现《郑和麾下李参将军考——“黄参”本是“李参”》一文。为了充分挖掘、丰富和提升长乐航海文化内涵,2005年在闽江边建造郑和航海馆,以便与郑和史迹陈列馆一脉相承,但这时郑和下西洋随从将军“黄参”变成“李(黄)参”。笔者认为不管“李参”也好,“黄参”也好都是长乐人的光荣与骄傲,但联系黄李村特殊情况——村名、祖坟墓碑、合谱等,处处体现了“黄”、“李”两姓,本是一家,不分彼此,还是以“黄李参”冠之为妥。


清代台湾艋舺传奇女商人黄阿禄嫂
□(泉州)黄鸿源
  台湾台北万华地区,旧称艋舺,是淡水河流域台北盆地商贸最早发达的地区、台北繁荣的发源地,也是晋江人移居台湾的主要聚居地。艋舺的开发史经历了300余年,其间涌现的人物事迹,不胜枚举。开拓艋舺的晋江人后代,其杰出人物,更是甲于他邑之移民。艋舺旧民谚:“第一好张德宝,第二好黄阿禄嫂,第三好马俏哥”,说的是清朝艋舺最有财势的三大郊商,又是对艋舺地方贡献良多的三大家族。而且这三大巨商,都是来自晋江的移民或其后代。
  张德宝是艋舺首富张秉鹏的商号。张秉鹏,讳维明,原籍晋江塗门外石头街,17岁只身来到艋舺,从事海上贸易,终于成为艋舺地区的首富;马俏哥,本名王则振,于清朝嘉庆年间,跟随其父王宗河从晋江县南门外二十三都水头乡移民而来,创立王益兴船头行,其家族对艋舺的开发、乐善好施急公好义的德行,名著艋舺。
  黄阿禄嫂,是黄昭禄的妻子。黄昭禄,讳禄,号万锺,又名“阿禄”。 而艋舺人呼其曰:“禄(鹿)头”。原籍晋江县三十五都潘湖(今池店镇潘湖村)人,潘湖金墩黄氏十七世,昭字辈,生于清朝嘉庆庚辰廿五年(1820年)五月初七日,道光年间与其父黄姜生从潘湖移民艋舺。据说黄昭禄本是无所事事的“闲仔仙”,但孔武有力,喜欢与人较强斗狠,后来在一次客串保镖的过程中,奋不顾身保住新庄某客户的性命,客人便答谢他银子100两。黄昭禄把这些钱用来投资进出口生意,不出几年就积聚一定资金。将这些钱投资做樟脑生意,买下别人行将倒闭的樟脑作坊;又与其父经营一间锯木制材厂——万顺料馆,往福建购买建筑木材——福杉,而从台北三峡、大溪、新店等地砍伐樟树,稍作加工后,运至福州,卖作军需造船之用,或制作成樟脑,贸易海外。据称,当时的台湾巡抚刘铭传修筑铁路所需的枕木,都是由黄昭禄负责加工供应。由于对朝廷的支持,黄昭禄获得朝廷的诰封,由奉政大夫累封至正二品资政大夫。“奉政大夫”匾悬挂在祖地潘湖的祠堂内,去世后也入主大宗祠。黄昭禄发家致富后,不忘回馈社会:至今仍可在建于咸丰八年的淡水龙山寺,看到黄昭禄是龙柱的捐建者之一;潘湖黄氏在同治乙丑二年(1865年)重修祠堂,光绪乙亥元年(1875年)起盖中下二落,其家族都有捐献,据传所耗木材都是由其家族供给。祠堂内原有楠木案桌及八仙桌,据老人回忆,上面刻有“黄昭禄……”字样。潘湖传说某年,其家族用船载钱回故乡,准备让故乡的族人翻扩建祖厝,但族人却只是将祖厝略作修缮,余下的钱又送回台湾,黄昭禄对祖地族人没能理解他的原意很是失望。祖地潘湖村85岁以上到过台湾的老人,在讲到台湾的故事时,尚提到族人黄阿禄,尊称曰“禄伯”或“禄叔”。
  黄昭禄于同治丙寅五年(1866年)四月廿七日,因病突然弃世,虽有七子,但俱尚幼,万顺料馆的所有生意打理,一下失去主心骨。在这家族艰难之际,作为封建时代本只能在家相夫教子的黄阿禄嫂,毅然承接万顺料馆的经营,不想在这场家庭变故后,她竟超乎平常人的想象,爆发出超然的毅力和干劲,运用机智灵敏的商业才干,对万顺料馆加强管理,提拔有能力的员工,让他们分级管理工厂的生产工序,而自己则时常巡视监督,每次上山伐木、运输,她都亲自前往指挥,并能优厚属下,因此所雇员工都对她赞赏有加,同心协力,万顺料馆的规模与生意往来,竟比黄昭禄在世时更加红火。她亲自登山越岭,遴选精材,蒸煮而成的樟脑,俱属上品,销售之广,遍及中外。黄家的产业越来越庞大。艋舺旧时有三大码头,黄家拥有大溪口第一水门边的第一码头。多年的用心经营终使黄家成为艋舺数一数二的大富豪,雄视一方。为维护所拥有的地盘及贸易往来,黄阿禄嫂聘有十八名武艺高强的武师,人称“十八王爷”。 虽财势两旺,但却不曾欺压乡邻,反而热心地方公益、慷慨大方。
  启天宫是艋舺的一座主祀海上女神——妈祖的庙宇。因坐落于万顺料馆所在的街口,所以又称“料馆妈祖庙”。即今台北梧州街以西的广州街与环河南路一带。启天宫创建于清代咸丰年间,相传其时黄昭禄从福建运载福杉的红船,供奉有妈祖神像,有一次船只卸货后,欲回返福州,出港不久,竟在晴空万里、风平浪静的海中,原地打转,无法继续航行,船员只得掉头驶回艋舺。经过“掷筊”之后,得知船内供奉的妈祖想要留在艋舺,以享烟祀,供人祭拜。黄昭禄即将妈祖神像迎请下船,供奉在自家宅第正厅中。由于妈祖神像灵应异常,前来祭拜的船夫和乡邻众多,众议这里应是天上圣母要永久驻灵之圣地。而黄家自从奉祀妈祖后,受到庇佑,生意一帆风顺,终成一大钜富之家。发迹后,便又在附近兴建一幢大宅院,举家迁入时,本打算也将旧居厅中供奉的妈祖神像迎入新居,但经神前“掷筊”,未获允准,而仍留旧宅。在地方人士的请求下,黄阿禄嫂遂将旧宅捐献作为妈祖镇守之宫殿,开放给所有信众,作为地方公祀庙宇,乃定名“启天宫”。
  坐落台北市广州街二百六十五巷三号的黄氏家庙——种德堂,是一座气派堂皇的闽南皇宫式建筑。这座创建于道光年间的古建筑,原是黄昭禄家族的私宅。其新居落成乔迁一段时间后,发生一椿与洋人冲突事件:1868年九月,英国人德克·约翰(John Dodd)来台湾开设宝顺行,从事茶叶贸易,以订金50元,向(黄昭禄妻)黄庄氏租得店屋一所,建设制茶工厂。虽然1862年规定,这里可开放给洋人居住,但因其时,艋舺虽经济贸易逐渐兴起,然民众思想仍具保守,传统观念浓厚,当地民众以茶厂雇用年轻妇女、男女杂处有违传统风俗,有败坏风气为由,艋舺三大姓群起抗议,阻其开业,捣毁德克·约翰住家及工厂设备,事态扩大,由于当时朝廷腐败,畏惧洋人,德克·约翰更指控黄阿禄嫂为祸首,官府出面,压制妥协。这就是当时有名的“艋舺租屋事件”。幸得到其时也同为晋江移民艋舺的绅士郊商黄龙安(东石黄前宅人)出面调解。官司解决后,黄阿禄嫂感念黄氏宗亲的帮助,遂将家宅中央前后房屋及土地献出,永久充作江夏黄氏家庙。从这个事件看出,在冲突中洋商虽利用清廷的无能怕事取得胜利,但反映黄阿禄嫂敢于与洋商争斗,更是具有非同一般的魄力和胆量。
  日本占领台湾,将樟脑收归公营,黄阿禄嫂在1900年去世。
  黄阿禄嫂虽是封建时代一位寡妇,但因为她超乎常人的智慧、勇气与毅力,在丈夫逝世后,继续经营樟脑、木料及大菁(一种制造蓝色染料的植物)、码头等事业,在商业上拼出一番天地,展示女性商业天赋及坚强性格,而成了“台北第一市街”的“ 艋舺”著名女企业家。台湾作家林满秋的《台湾心女人》选择了20位台湾历史上杰出的女性,让读者认识台湾历史。而黄阿禄嫂是该书第一个介绍的台湾女人。

 

黄家女与陈毅元帅
□(四川)黄奎
  陈毅是叱咤风云、光耀史册的“诗人将军”,是“直声满天下,殊勋炳世间”的大元帅。他能健康成长,成为国家栋梁,与母亲黄培善的言传身教和呵护疼爱是分不开的。
  黄培善为北宋著名文学家、书法家黄庭坚的后裔,是入川始祖黄国礼的第6代孙。1881年1月28日出生于四川省乐至县凉水铺三尖山一富庶之家,一兄三姊一妹与父母组成了圆满的家庭。黄家世代书香,不少人在外做官,家庭条件优裕。黄培善自幼聪敏贤淑,端庄秀丽,性格刚毅,办事果断,知书识礼,飞针走线、攻诗断文亦是行家里手。及笄之年,她谨遵父母之命媒妁之言,嫁与乐至县复兴场张安井村〈今劳动镇正沟湾〉)中医师陈荣盛之子陈昌礼为妻。当时,陈家已经衰败,家境及生活条件远不如娘家。但培善到陈家后没有丝毫怨言,尽心尽力辅助高堂操持家庭。她为人贤惠,勤俭朴素,吃苦耐劳,严谨治家,教子有方。对老人体贴、孝顺,好一点的东西首先拿给老人吃,新衣料首先做给老人穿;嘘寒问暖,端茶倒水更是无微不至。她为陈家生了孟熙、仲弘、季让三个儿子和两个女儿,含辛茹苦将他们哺养成人。儿子皆有出息,投身军旅,出人头地,其中次子陈毅还成了共和国大元帅,为桑梓争荣为父老争光。黄培善尽毕生心血培植栋梁,劳苦功高,乡邻称赞她不负“培善”之名。她本是陈毅姑祖母的女儿嫁到陈家,堂侄女黄素秋又嫁与三子陈季让为媳,黄、陈两家世代姻亲,故里传为佳话。
  陈毅幼时长得虎头虎脑,招人喜爱。3岁时父母教他识字,还专门做了小桌小凳让他们做作业,背诵《三字经》;5岁时教读《千字文》,半年后又带至私塾念书。陈毅从小受到良好教育,母亲是他思想品德的主要培育者。陈毅学习自觉而刻苦,他给自己立了一个规矩,每天练大字和小字各100个,要不然就不吃饭。培善白天既要干繁重的农活和家务活,为一家人的吃穿操心;晚上还要在昏黄的油灯下飞针走线,纳鞋底补衣裤。坚持督促陈毅背诵课文,检查、辅导作业,稍有进步就给予鼓励,培养孩子的上进心和自信心;时常把握孩子的心理动态,加强思想引导,规范道德言行。闲暇时经常为陈毅讲述历史故事,进行优良传统教育,从而在他幼小的心灵里播下了忠孝仁义、爱国爱民、英勇顽强、嫉恶如仇的种子。当时家里穷,没有钱买纸。她叫陈毅用米汤在草纸上写字,干了再写,这样一张纸就可以反复用几次。陈毅活泼好动,喜欢邀同伴抠黄鳝、掏鸟巢、放风筝、堆雪人、打雪仗、游戏藏猫等。每当陈毅浑身沾满泥巴,带着疲倦的神色回到家时,父亲总要训斥他;而母亲则会爱怜地端来一盆热水,将他浑身上下擦洗干净,好言安抚。为了培养热爱劳动的习惯,她时常带着陈毅去挖野菜、拾稻穗、捡柴禾、夹狗屎。她有意识地培养陈毅的爱好,如游泳、下棋、拉胡琴、吹笛子、赛诗歌、讲故事、踢足球等。她认为这些活动能促进智力开发和身心健康,有利于德智体全面发展。时常叮嘱陈毅在搞体育活动时要注意安全,要善于学习和掌握技巧,才能取得好成绩。孩子顽皮或做错事,她从不打骂;若是丈夫动拳头,她都要出面阻挡。她认为管孩子的最好方法,就是摆事实讲道理,说服教育,用棍棒和拳头往往会适得其反。
  1908年,陈毅外公黄福钦任湖北利川建南司巡检,聘他父亲陈昌礼为文书,并嘱咐带陈毅至此课读。外公十分疼爱这活泼可爱、聪明伶俐的外孙,教他官场礼仪及为人处事的道理,悉心指点诗书学业,还带他到当地豪绅家走动,拜老庚,认干亲,结识当地的权贵。巡检专司“捕盗贼,诘奸宄”的职责,衙门里三天两头审案子,经常动刑拷打“犯人”。陈毅看到这些人很可怜,时常为他们求情。外公常夸他心地善良,同情弱者,少年老成。从此,陈毅更加关心、同情劳动人民的苦难和命运,为他后来参加革命奠定了思想基础。培善则留在老家操持家务,赡养老人,哺育子女,睦邻互助,内外整饬井然有序;她还乐善好施,同情乞讨贫苦之人,深受乡邻赞许。
  两年后因时局变化,陈昌礼携子由湖北回到四川老家。为了给子孙创造更好的学习环境,1909年陈家将50亩祖传的土地抵押成2000两银子,在成都东门外上河心租房子安家,租了200亩土地。第二年,培善夫妻也搬家到此与父母、兄长同住,以种粮种菜养家糊口。不久,因土地被洪水淹没而无粮交租,陈家被起诉打了一场官司,几乎倾家荡产;祖父在败诉之后一病不起,驾鹤归西,陈家陷入了困境。1911年开春不久,“保路风潮”席卷全川,成都各校纷纷罢课。为了不耽误儿子学业,这年秋天,培善送陈孟熙、陈毅两弟兄回乐至乡下三尖山外婆家寄读,上了青海寺学堂。由于陈毅听话,记忆力强,勤奋好问,学业精进,颇受老师垂青。陈毅与恩师陈玉堂都同情和支持革命,有共同语言;陈老师时常指导他的诗词写作,师生间结下了深厚的情谊。陈毅后来曾赋诗纪念:“青海设帐启幼蒙,博文约韵坐春风。出国归来先生逝,只忆音容难寻踪”。1913年初局势稳定了,母亲又带着儿子回到了成都,恢复在锦官驿小学的学业。同年秋,两昆仲考进华阳县德胜高等小学免费读书(该校规定每班的前三名学生可以免费),陈毅饱览群书,奠定了良好的文学基础。
  陈毅高小毕业时,家庭经济更加困难。为减轻家庭负担,陈毅与兄长还曾辍学习农、经商。1916年陈毅祖母去世,陈氏大家庭分了家,经济更是举步维艰。陈昌礼到重庆盐务局从事抄写工作,每月只有6元钱寄回家,培善只好带着孩子种菜、卖菜,或帮人浆洗、缝补衣服挣一点微薄的收入,补贴家用。时常是吃了上顿无下顿,一日三餐难以裹腹。即使生活这样艰难,培善还是主张想尽一切办法也要让孩子读书;读书才有前途,才有希望!于是陈毅才有机会重新上学,并考入成都省立甲种工业学校;也才有了后来远涉重洋、逐鹿中原的陈毅。1919年至1921年陈家已沦为赤贫,二伯冻饿而死,家产变卖罄尽。全家无法在成都立足谋生,先后回到了乐至老家,寄居于三元坝陈氏宗祠内,租10亩土地耕种为生。此时,培善还为陈毅生了一个幺妹陈重坤,历尽生活之艰辛。当初她相夫教子的地方——“陈毅故居”,1980年和2006年先后晋升为四川省及全国重点文物保护单位,现为省级爱国主义和精神文明教育基地。
  陈毅一生饱受磨难坎坷,见证了家庭的兴衰,更清楚父母为儿女所付出的一切。由于母亲以身垂范和谆谆教诲,陈毅从小就重视亲情,极为孝敬老人,并尽一切努力报答深恩。解放后,他利用工作之便,三次回家看望父母。如1962年他出国访问回来,路过家乡抽空去探望母亲。培善年事已高,瘫痪在床,大小便不能自理。儿子推门进屋,母亲看见非常高兴,刚要向儿子打招呼,忽然想起了换下来的尿裤还在床边,就示意身边的人把它藏到床下。陈毅见久别的母亲,心里很激动,上前握住母亲的手,亲切地问这问那。过了一会儿,他对母亲说:“娘,我进来的时候,你们把啥东西藏到床底下了?”母亲看瞒不过去,只好说出实情。陈毅听了,忙说:“娘,您久病卧床,我不能在您身边伺候,心里非常难过,这裤子应当由我去洗,何必藏着呢。”母亲拦住不让他洗,并说:“你是国家干部,做大事的,又打老远回来,快歇歇吧!和妈妈聊聊。”陈毅说:“我们做儿女的平常不能孝敬您,现在回来看您,帮您洗几件衣服是很应该的。”说完,就把母亲的脏衣服拿过来泡在盆里搓洗起来。母子俩愉快地谈着话,直到陈毅把衣服全洗干净。由此可见,陈毅对母亲的爱是多么的深厚!这正应了一句俗语:屋檐水点点滴。没有伟大的母亲,哪有伟大的儿子!
  1963年春天,培善不幸去世,享年84岁。陈毅闻噩耗悲痛欲绝,但因公务缠身又不能回家奔丧,于是便写信给大哥主持丧事:“我已遵嘱寄600元作母亲后事料理费,又每月寄60元给父亲作开销。全国仍在克服困难中,希本此精神不要再省方补贴,至要至要。否则,蒙格外照顾,于心不安,且难逃‘五反’。希大哥、三弟、三姐、漱秋不要怪我。我一生都想努力克己,守纪律,不愿累公家,此是实言语也。”陈毅不仅为人至孝,而且还处处为国家的困难着想,体现了一代伟人大海般的博大情怀!

 

《江夏心声》62期第二版 2011年11月15日

(2011-11-15)

 

情系江夏堂
——写在厦门江夏堂2011海峡两岸黄氏宗亲中秋祭祖联谊活动之际
□黄永惠
  一、状元之堂
  厦门江夏堂系清朝光绪六年(1880)庚辰科武状元黄培松殿试高中后,光绪皇帝钦赐兴建的一座黄氏大宗祠。黄培松本是福建泉州南安人,由于厦门当时特殊的地理位置,是当时大陆居民“过台湾”和“下南洋”的口岸和扬帆出海的出发地,因此为了顺应大陆同胞和黄氏宗亲的意愿,黄氏大宗祠“江夏堂”便选建在厦门。清宣统二年(1910)厦门江夏堂开始动工兴建,因为是御赐,所以当时朝廷特派工匠前来指导和监工。经过历时八年的建造,厦门江夏堂建筑群于1918年建成竣工,其建筑群包括“宗贤堂”、“拜庭”、“祖堂”、“宗亲会馆”、“后花园”、“望海亭”、“江夏小学”和“紫云屏”等,总面积一万多平方米。厦门江夏堂在建造之前和建造过程中,得到了当时的黄氏族人极大的重视和关注,黄氏族人从人力、物力和财力等各个方面对江夏堂的兴建给予了极为宝贵的倾情相助。例如黄世金、黄仲训、黄书传、黄秀琅、黄奕住、黄亿念等黄氏族人,他们为厦门江夏堂的建设作出了不可磨灭的历史贡献。
  厦门江夏堂的兴建,不仅对大陆广大黄氏宗亲下南洋、过台湾有过很大的帮助,而且对广大在南洋和台湾的黄氏宗亲们及其后裔返乡省亲会友、寻根谒祖也起了很大的作用。在海外、境外的广大黄氏宗亲的先祖大多是从厦门口岸扬帆出航的。在南洋各地和台、港、澳的很多黄氏宗亲都从父辈、祖辈口中知道了厦门江夏堂,他们把厦门江夏堂作为下南洋、过台湾的出发点,也把厦门江夏堂作为返乡省亲访友,寻根谒祖的落脚点。长期以来,各地的黄氏宗亲、海外游子来归,必到厦门江夏堂拜谒,厦门江夏堂成了广大侨胞、台胞和黄氏宗亲心目中的总堂。
  由于厦门江夏堂高贵的建造来历和功能作用的特殊性,特别是福建厦门地理位置的特殊性,使得厦门江夏堂的社会地位非同一般,尽管历史变迁,星移斗转,厦门江夏堂始终享誉海内外。长期以来,厦门江夏堂成为海外游子与祖国大陆联系的重要桥梁,黄氏族人给予了江夏堂极为丰富的内涵,江夏堂成为海内外黄氏族人心中一座神圣的殿堂。
  2004年11月,厦门江夏堂被厦门市人民政府列为市级文物保护单位;2009年5月,厦门江夏堂又被厦门市人民政府列为涉台文物保护单位;2009年11月,厦门江夏堂被福建省人民政府列为省级文物保护单位。近三十年来,随着祖国改革开放和经济建设的深入开展,特别是厦门经济特区建设的飞快发展,对外经贸交流、文化交流的全面开展,厦门江夏堂每年都大量地接待来自海内外的企业家、商人、学者和社会各界的宗亲代表,为祖国各地和海内外同胞的经贸和文化交流继续发挥着独特的作用。
  二、百年修缮
  百年江夏堂,历经百年风雨,由于历史变迁,年久失修,物质的江夏堂难耐岁月的沧桑。上个世纪后期,江夏堂被发现严重破损,存在严重的安全隐患,最终被确认为危房。昔日辉煌的皇家建筑,今日却成为危房,这一消息震惊了社会各界,震惊了海内外黄氏宗亲。必须保护历史文物,保护文化遗产,一时间成为全社会的共识,也成为海内外黄氏宗亲的强烈愿望。海内外黄氏宗亲,对处于危房状态的江夏堂极为关心,只要有机会都会到厦门看看江夏堂,有的甚至专门到厦门看江夏堂。那种情形,与人世间晚辈看望处于病中的自己仰慕和爱戴的德高望重的长辈毫无二致。2005年夏,全台湾黄氏宗亲代表250多人参访福建,第一站到厦门,立刻前往拜谒江夏堂,并且对江夏堂的修缮和保护发表宝贵的意见。2010年7月,会址在台湾的世界黄氏宗亲总会致电厦门黄氏宗亲,对厦门江夏堂的修缮和保护表示极为关注。笔者曾经电话接待过一位带团来厦旅游的泰国黄氏宗亲,该宗亲在带团游完集美鳌园后,只身前往江夏堂,为江夏堂的百年修缮捐款。“厦门江夏堂,魂牵海内外”,一个共同的话题和共同的关切,一时间在海内外众多的黄氏宗亲心中缠绕着纠结着。值得庆幸的是,在保护江夏堂的问题上,政府部门的态度非常明确,厦门市政府和福建省政府先后将厦门江夏堂列为市级和省级文物保护单位以及涉台文物保护单位,而后又批准成立了“厦门市江夏堂文物保护管理站”,为厦门江夏堂的文物保护提供了政策支持和组织保障。在厦门市政府各有关部门的支持和指导下,福建省江夏黄氏源流研究会厦门办事处(筹)、厦门市江夏堂文物保护管理站在海内外黄氏宗亲的配合下开展了卓有成效的工作。经过告知、通报、参观和宣传,广大海内外黄氏宗亲的信息传播迅速达到最大化,并且很快达到共识的高度一致。黄氏宗亲自发开展抢救江夏堂、保护江夏堂、保护历史文物的捐款活动。在厦门市文化局的启动资金到位之后,海内外黄氏宗亲自发的捐款已经达到了一个可观的数目。2010年7月,百年的江夏堂始开修缮之工,远近黄氏族人闻之,奔走相告,慷慨解囊,特殊捐款的数目继续看涨。在厦门江夏堂百年修缮的过程中,厦门市政府有关部门的领导经常到场检查指导,厦门黄氏宗亲则指派专人到场进行配合。由于种种原因和一些技术上的问题,厦门江夏堂百年修缮的一期工程“祖堂”的修缮,历经一年的努力已在日前完成。而海内外黄氏族人的捐款仍然在继续进行,已备后续工程之需。
  三、江夏堂之恋
  厦门江夏堂因武状元而兴建,实属名副其实的“状元工程”,物质的状元工程是御赐的、看得见的,即厦门江夏堂建筑群。然而,厦门江夏堂在建造之后所发挥的功能作用和影响力,是众多黄氏族人心目中的另外一种“状元工程”,即心灵上的状元工程。海内外黄氏宗亲热爱江夏堂崇敬江夏堂,是因为江夏堂是物质和心灵兼备的状元工程。在这里有太多太多感人至深的故事,在这里有连着千家万户的情与缘。在厦门江夏堂成为危房的近几年来,海内外黄氏宗亲频繁来访,他们有来自本市本省,还有来自海南、四川、重庆、江西、河南等省市以及港澳台、新加坡、泰国、越南等国家和地区的黄氏宗亲。在这次江夏堂百年修缮的捐款中,海内外宗亲极为踊跃。福建省江夏源流研究会厦门办事处(筹)和厦门市江夏堂文物保护管理站的所有工作人员,几乎百分百带头捐款;本市岛内外黄氏原住民宗亲、外来在厦的黄氏宗亲、外地的黄氏宗亲,捐款的积极性非常高,他们或以团体或以个人或以企业的名义,纷纷热情解囊。有的宗亲一次捐款后,再次追加甚至多次追加。港澳台等境外和海外的黄氏宗亲,也有不少人前来捐款。台湾台中市的一位黄氏宗亲无法前来,特地委托前来厦门旅游的朋友,携款来捐。厦门一个江夏堂危房,引发了海内外众多黄氏宗亲的重大关切和自发捐款集资的倾情相助。黄氏宗亲出自对江夏堂的热爱,抒发了自己最真诚的情感,朴实而感人。上个世纪八十年代的电影《庐山恋》,被人誉为“祖国恋”。如今海内外黄氏宗亲的“江夏堂之恋”,不也是真真切切的“祖国恋”吗?众多海内外黄氏宗亲对厦门江夏堂崇敬热爱的“情感”,本质上就是我们中华民族所具有的民族情感。
  四、值得总结和借鉴的模式
  厦门江夏堂的保护和百年修缮的模式,是一个不同以往的尝试,即由政府指导和支持,由民间社团为主、依靠民间的力量的模式。这在我市的历史上是没有先例的。笔者认为,这是一种创新思维的模式。现在,各地都有不同级别的历史文物保护单位,有的数量还不少,这些历史文物如果都要得到有效的保护,人力、物力和资金是不可或缺的。而这种有效的保护,仅仅依靠政府部门的努力是不够的,必须进一步放开历史文物保护的思路,充分发挥民间社团的积极性。厦门江夏堂的保护和百年修缮的模式,可以进一步完善,也可以借鉴。


航天专家黄春平
  9月29日晚,我国成功发射“天宫一号”,举国欢腾。此时此刻,许多人又记起了为我国航天事业作出卓绝贡献的江夏虎丘黄氏后裔黄春平。
  黄春平1938年出生于福建省闽侯县祥廉镇辅翼村。1964年毕业于北京工业学院(现北京理工大学),中国运载火箭技术研究院的原副院长,全国政协委员,先后担任长征二号F及多个型号火箭的总指挥。1999年起,他一直担任神舟飞船火箭系统总指挥,神一到神五都由他亲手送入太空,现为中国载人航天工程火箭系统专家顾问组组长。获过全国“五一”劳动奖章、载人航天突出贡献奖等。
  实际上,黄春平的成就不仅在载人航天,此前,他已成就斐然。他还是航天系统工程管理和弹头技术专家。他早期参加或主持了5种核弹头的研制、“两弹结合”定型、一种常规导弹研制定型以及3种运载火箭的研制工作。1999年起,他的主要工作才转向载人航天。巅峰时期,他一个人同时担任三种型号火箭的总指挥。
  神六起,他把长二F运载火箭系统总指挥的接力棒交到了比自己小24岁的刘宇手中。如今,正在东风航天城内为天宫一号任务和神八发射忙乎的刘宇说,是黄春平为长二F团队打下了坚实的基础,才能创下一个又一个辉煌。
  黄春平不仅是个科学家,还是管理能手。黄春平说,载人航天工程一个非常重要的任务,就是培养和造就一批年富力强的航天事业接班人。因此,在担任副院长和总指挥期间,他很重视给年轻同志机会,让他们通过任务来锻炼自己。如今,航天工程的不少主帅们都曾经是他的老部下或学生。
  不但给科研人员机会,他对工人也是很好的。他说,载人航天是个系统工程,不少工作需要工人去做,工人的工作也很重要。
  黄总的善于调动下属积极性,培养人才是行内共知的。而他的诀窍在于发自内心的尊重。如过年过节,他会一家家拜访下属。下属的家里出了事,他会亲自出面帮忙协调解决。生活中他随和可亲,爱请工人吃饭。因此再苦再累,这些专家、技术人员和工人都爱跟着他干。
  在发射基地,黄总再次提起月薪9000多元的那段往事。2002年杨澜在访谈中曾问黄老一个月的收入是多少,黄老回答说是9000多元,和欧美等发达国家相比,这样的价位实在有些“低廉”。杨澜当时追问他作为有重大贡献的科学家,拿这点钱心理平衡吗?对这个问题的回答他始终如一:没什么不平衡的。因为它的评价体系是纵向的,比起以往的困难时代,现在的收入已足以让他生活无忧。而这就足够了。当然,他笑着补充说,他现在的收入早就不止9000元了。
  黄春平是很讲原则的。他说,虽然自己按规定还能配车,但遇到私事,他都是开自己的车。73岁高龄的他,还有着半夜开私车去机场接人的经历。
  黄春平现在虽然退居二线了,但还有很多的工作等着他做。他现在在院内还担负着具体的工作。载人航天的每一步进展也还都要他们这些老专家把关。近年来,他还把很大一部分精力放在了促进家乡的发展上,在航天技术民用化方面推动与福建的合作。(黄英)


您的帮助使我顺利进入大学
敬爱的黄如论先生:
  您好!
  我是获得江夏慈善基金会捐助的2011级大学生——黄巧珍。很荣幸能够得到基金会和您的大力支持。在这,我表示衷心的感谢!
  我出生在一个相对落后的山村,家庭经济比较困难。爸爸妈妈都是地地道道的农民,他们辛辛苦苦地劳动,只为培养我们,希望我们能够早日成才,回报社会。上大学一直是我的梦想,为了这个梦想,我一直努力着!当我接到大学录取通知书的时候,我激动不已!然而,大学需要一笔可观的费用,这无疑又给爸爸妈妈增加了沉重的负担。接下来的一段时间里,我很纠结……但是后来,我们前任村长告诉我们不妨去试试申请江夏慈善基金。这给我带来了希望。
  因为有基金会和您的慷慨帮助,我顺利进入了厦门集美大学,也开始了我憧憬已久的大学生活。在大学里,我还是保持了先前的踏实勤奋,也积极参加了各种的社团活动,锻炼自己。我一定会朝着我的目标继续前进的!
  最后,真心地祝愿黄先生身体健康,工作顺利,事业节节高升!祝愿江夏慈善基金会越办越好,迎来更美好的明天!

黄巧珍   
2011年10月19日


在国富宗长扶持下他大学毕业了
  2007年6月的一天,黄栋樑同学接到泉州华侨大学的录取通知书,母子为此忧喜交集,喜者,如愿考上了名牌大学,忧者,入学的第一笔资金无处筹措。
  黄栋樑的父亲几年前被病魔夺去了生命,且欠下一笔债务。姐弟年幼,一家的生活和费用唯靠母亲种田和给人打零工来维持,未成年而懂事的姐姐即主动辍学帮助妈妈,全力支持黄栋樑完成学业。
  有一天,在江夏堂的座谈中,奕管宗亲向大家谈及黄栋樑的困难情况,即时激起了几位宗亲助学解困的热心,国富、丛明、建成、达钦等4位当场募集5000元,并于当天下午驱车60多公里,把现金送到金柄村黄栋樑母子手中,在其母子声声感谢中,黄国富拉着黄栋樑同学的手说,一定要用功学习,有困难找我,当即留下自己的地址和电话,叫他保持联络。光阴荏苒,一晃四年过去了,在国富的热心扶持下,黄栋樑同学终于以优异的成绩完成学业,并找到工作。(黄奕管、黄金火)


以“和”养生人添寿
——访沙县100岁寿翁黄培礼
  古人云“山中常有千年树,世上难逢百岁人”。然而,在沙县凤岗街道城西北路121号,笔者却见到了一位100岁寿翁黄培礼。
  当笔者去采访时,黄培礼老人正在家门前打扫卫生,看老人那灵活的动作,十足的精神劲,要不是亲眼所见,还难以置信老人已100岁高寿。老人长寿秘诀是以“和”养生。即:“保持体内之和,保持饮食之和,保持人际之和”。
  “保持体内之和”:就是保持体内各器官的协调性。老人告诉笔者,他出身于农民家庭,小时家境贫寒,8岁拾猪粪,10岁开始干农活,养鱼,一直干到88岁。他9岁学游泳,一直游到80岁。解放前的一天,国民党抓壮丁窜进他家,他拔腿从后门溜走,跳入沙溪河。他水性好,一鼓作气游到对岸,躲过了一场壮丁灾难。他15岁学习划龙舟,每年端午节参加划龙舟比赛,一直到92岁。他力气大,又有划龙舟的技艺,是龙舟队的主力队员,曾多次获奖。他进入髦耋之年后,每天坚持出外散步,遇雨天也不歇脚,在走廊上来回散步。长年劳作,游泳、划龙舟,散步等活动,舒筋活血,促进血液循环,使他保持了体内各器官运作的协调性,他能如此高寿也就不足为奇了。
  “保持饮食之和”:就是平衡膳食,摄取与消耗平衡,营养均衡。老人饮食以素食为主,荤素搭配,不挑食,和家人一起进食,不管好吃的,还是不好吃的,都吃一点,保持营养均衡。他喜欢吃新鲜蔬菜、水果、鱼及豆制品等。老人一生节俭,不抽烟,只喝少量酒,但不贪杯。老人饮食坚持“不过油、不过咸、不过甜、不过辣、不过饱”等饮食原则。始终保持饮食之和是他长寿的“良方”。
  “保持人际之和”:老人性情温和,脾气随和,待人宽容,从未与人红过脸,拌过嘴,人际关系和谐。邻里间发生矛盾纠纷时,他会主动出面调和,化解矛盾,促进双方重归于好。他认为,人与人之间要互相关爱,互帮互助,宽容礼让,人际关系才能和谐。他热心助人的好人缘在村里是有口皆碑的。有一年,有位妇女因家庭矛盾,想不开跳河寻短见。他发现后,立即跳入河中,把这位妇女救上来,深受群众赞誉。她家人很感激,要送‘红包”酬谢,被他谢绝了。有一天,他去劳动,路上发现一名乞丐因生病,不能去讨饭。于是,他送饭给乞丐吃,并上山采中草药为乞丐治病,使乞丐很快康复,返还原籍。邻里称他是个热心肠的人。
  老人不仅与邻里关系“和”,对家庭成员也是和睦相处。他生育二男五女,如今,五代同堂,儿孙辈共70多人。他对儿孙们亲密无间,坦诚相见,相处融洽,家庭和谐、安居乐业。他说:“有了家庭之和,才有好心情;家和万事兴,健康长寿必会寓于其中”。
  采访结束时,老人高兴地告诉笔者,他想多活几年,多享受和谐社会的温馨。为此,笔者衷心祝福老人“福如东海,寿比南山”。
(黄其魁  魏基锭)


美国闽籍华裔女神童黄依妮的多重身份:作家,编剧,导演
  11岁的美国纽约州六年级学生黄依妮在10岁时就以《艾菲尔铁塔的女儿》成为小有名气的作家了。如今她又多了好几个头衔:编剧、导演、少女饰品设计者和网上商店创办人。
  自去年10月出版了第一部小说《艾菲尔铁塔的女儿》后,纽约州威斯彻斯特郡蓝山中学的黄依妮成为美国及国际媒体争相报道的对象,她的小说在北美、欧洲、亚洲、非洲和拉丁美洲的28个国家出售。当人们还在惊叹这个长相甜美、想象力丰富、文思敏捷的小女孩如何从一本摄影书中得到灵感,以法国巴黎艾菲尔铁塔为背景,写出一个发生在18世纪法国、希腊和埃及的曲折离奇间谍和亲情故事时,小依妮已悄然从光环中走出,井然有序地开始了她的一系列新创作。
  “我已经改编好了《艾菲尔铁塔的女儿》的舞台剧本,和学校的布瑞尔老师一起把它搬上舞台。同学们已经开始排练了,大概3月底就可以公演。”电话的那头,黄依妮告诉记者。
  她的第二部长篇小说《张氏家族》已经开始动笔了,这次讲的是身边发生的事,“3个男孩和1个女孩的华裔移民家庭故事”,故事的素材从哪儿来?“爸爸妈妈的朋友们、我的同学、还有自己家里的日常事情。”
  《张氏家族》已经写了30多页了。每天6点起床后坐校车上学前,黄依妮会花点时间思考,课后和周末写。打算写多少页?什么时候完成?“哦,我想可能会写到200—300页吧,争取年底写完。”
  黄依妮的父亲黄久齐来自福建,毕业于中国科技大学物理系,自宾州大学获得材料工程博士,目前是IBM的微电子集成工程师。妈妈卢劝如来自中国台湾,在美国密苏里大学获得纺织管理学位。对女儿无意中成为颇有名气的小作家,黄久齐夫妇也感到意外和惊喜。
  在黄久齐记忆中,“女儿兴趣广泛,最喜欢读书和写作。大约四年级时,她的老师希尔对我说,依妮写诗很有天份,应该引导她写作。”
  和许多在美国生长的华裔女孩一样,黄依妮上中文学校,参加女童军,弹钢琴,吹长笛,学素描,喜欢打扮和装饰。她还和妈妈筹划开一间网上购物商店,顾客是自己的同龄人。卢劝如告诉记者,对色彩很有感觉的女儿喜欢设计,3年级时就设计女童军的饼干配方寄给食品店。女儿希望逐渐开发自己的一个品牌,为同龄女孩设计饰品和服饰。这两天母女正在琢磨为品牌取一个什么样的名字。
  黄依妮自去年10月至今不断上电视、接受各种媒体采访、出席签书仪式,走在路上也被人索要签名。成名后如何引导她?黄久齐、卢劝如夫妇说,“我们鼓励她尝试各种不同领域的东西,让她按自己的兴趣做事。”
  黄依泥则将写书的动力归于希尔老师的鼓励和来自北京的美国华裔小作家范祎的激励。“范祎13岁写成了第一部寓言小说《剑鸟》,我读她的书时7岁,她的书让我着迷,也激励我做同样的事。”
  如今,黄依妮已经成为许多家庭的励志故事。对于自己的成功,小女孩愿意与同龄人分享的感受是“别以为10岁小孩做不成什么事情,那你就太小看自己了”,“当你全心投入努力去做一件事时,不要放弃,你一定能做到你想要的。” (刘丹)


光泽县举行省江夏慈善基金会资助困难大学新生仪式
  本报讯  为弘扬江夏慈善精神,资助黄氏子女教育。9月20日上午,光泽县江夏黄氏联谊会在会议室举行省江夏慈善基金会资助光泽黄氏困难大学新生仪式。光泽县政协副主席、名誉会长黄小杭、光泽县原人大副主任、名誉会长黄青云、联谊会会长黄金龙、常务副会长黄海水、各乡镇办事组人员,以及受助的困难大学生的家长等20多人参加了资助仪式。今年省江夏慈善基金会资助光泽县多名黄氏困难大学新生。
  举行了象征性发放仪式后,光泽县领导以及学生家长代表先后发言,他们热情洋溢的话语归成一句话:衷心感谢会长黄如论,衷心感谢省江夏慈善基金会的慷慨资助。家长们分别代已入学的子女填写了领取困难补助3000元的领款单。省江夏慈善基金会资助每名3000元将直接汇入各受助困难大学生的银行账户。光泽县电视台全程摄像此仪式,并在9月22日《光泽新闻》中播出。
(黄瑞沂)


《黄庭坚书法全集》即将出版
  本报讯  由著名黄庭坚研究专家黄君先生策划并主编的大型书法文献《黄庭坚书法全集》,即将由江西美术出版社出版。该书是有史以来第一次全面收集、整理黄庭坚作品的大型书法文献,网罗天下传世黄庭坚书法作品。该书设计为大八开,五大册,豪华精装,收入作品共计207件,其中真迹120件(含墨迹39件,碑帖拓本81件),集字和临摹之作26件,托名书17件,伪作44件。这些作品中,绝大多数为第一次结集公开出版,其中有不少是编者从世界各地博物馆、收藏家手中征集而来,是普通读者闻所未闻的黄庭坚书法精品力作。全部作品均采用原色制版,高清晰彩色精印,基本保持原作风貌。便于广大书法爱好者临摹、学习参考。
  黄庭坚是中国书法史近一千年来最伟大的书法家。他作为宋代四大书法家之一,其书法形式之丰富,水平之高超,思想之深刻和对中国书法史的影响,实际上远在其他三家之上。由于种种原因,目前关于黄庭坚书法的宣传还很不够,尤其对他作品的整理、出版,至今存在不少问题,如对有些重要作品研究不够,真伪混淆,不少重要作品未经普及出版等等。
  该书编辑体例,具有很高的学术性。书法真迹一律按创作时间先后排列,全部作品均有释文和详细、严格的考证分析。全书共配有60多万字的相关研究资料,其中包括《黄庭坚书法评传》、《黄庭坚书法年表》、《黄庭坚书论辑录》、《黄庭坚书法历代评论与题跋》等最新研究成果和编辑整理资料。为便于读者了解真实情况,研究资料中包括大量古籍和书法原作背景照片。为方便读者阅读,书中附有《历代黄庭坚研究资料索引》,《人名索引》。
  《黄庭坚书法全集》聘请饶宗颐、傅璇琮、沈鹏、张海、黄君实、水赉佑六位先生担任学术顾问,江西出版集团董事长钟建华为编辑委员会主任,凝聚黄君先生数十年研究之功,精心编辑而成,预计2012年元月正式出版。它将成为推动当代书法发展繁荣的一股力量,也必定是黄庭坚书法研究与发展史的一个里程碑。(雨路)


福建省卓氏委员会成立
  本报讯  福建省姓氏源流研究会卓氏委员会,10月16日在福州成立。成立大会上选举产生了领导班子。
  卓姓是南方大姓之一,福建卓氏人数名列第62位,在台湾及海外,有许多卓氏宗亲。
(茂悠)


福建省谢氏委员会举行会员代表大会暨成立廿周年庆典
  本报讯  10月22日上午,福建省姓氏源流研究会谢氏委员会在福州举行第四届会员代表大会暨成立20周年庆典。
  本次大会选举产生了新届领导班子,谢贤升连任会长。大会还成立了福建谢氏企业家联合会,谢勇成当选为会长。(茂悠)

 

《江夏心声》62期第一版 2011年11月15日

(2011-11-15)

 

黄如论会长第六度荣获“中华慈善奖”
  本报讯  7月15日,由民政部主办的中国慈善领域最高政府奖“中华慈善奖”颁奖典礼在京举行。世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生,凭借2010年近3亿元的年度捐献及多年来在公益慈善事业上做出的突出贡献,第六次荣获“中华慈善奖·最具爱心捐赠个人”称号。


金源标题新闻
  ▲世纪金源集团第六度荣登“中国企业500强”榜单,列第313位。
  ▲集团董事局主席黄如论先生荣获“2011中国最具社会责任企业家”称号。
  ▲世纪金源集团荣获“2011中国最具影响力地产企业”称号。
  ▲世纪金源集团捐款1500万元,支持“2011生态文明贵阳会议”。
  ▲世纪金源集团捐款1000万元,支持在贵阳举行的“第九届全国少数民族传统体育运动会”。
  ▲集团董事局主席黄如论先生荣列“2011胡润百富榜”第48位。
  ▲集团董事局主席黄如论先生荣列“2011福布斯中国财富榜”第69位。


比财富更贵重的是爱心
——黄如论先生与福建“慈善助孤”的情缘
□兰致和孙孝东
  2007年,福建省慈善总会“助孤工程”被中华慈善总会评为“中华慈善事业突出贡献奖”,为了感谢闽籍著名企业家、慈善家黄如论先生对这一慈善项目的长期关注和支持,近日,省慈善总会决定将“中华慈善突出贡献奖”奖匾转赠黄如论先生。
  孤儿是社会最困难的群体之一,省慈善总会成立伊始,就将目光投向孤儿,从2003年起,在全省范围内组织实施“助孤工程”,助养社会贫困孤儿,努力使他们能与其他儿童一样,有比较稳定的生活保障和美好童年。
  “助孤工程”的实施,引起省委、省政府领导的高度重视,为此全省开展“助孤行动一元捐”活动。在当年的启动仪式上,18位省领导带头捐款,全省各地热烈响应,社会爱心人士纷纷捐款或认助孤儿。积极参与这一活动的世纪金源集团董事局主席黄如论,从此与“助孤工程”结下深厚情缘。从2003年至今,由省慈善总会直接助养的孤儿达24820人次,投入善款1507万多元,其中1320万元(已到款900万元)来自黄如论的捐赠。
  黄如论对孤儿的关爱早已有之。2002年8月,他回连江蒲边村参加“黄如论学楼”奠基仪式时,无意中了解到马鼻等乡镇7个孤儿生活无着落,他当即认助这些孤儿,把他们的户口迁往福州,后来又带他们到北京上学。
  2004年清明节期间,黄如论与省慈善总会张明俊会长相见。当听了“助孤工程”项目介绍后,深表赞许与关切,慷慨表示愿意捐赠2004年到2007年间助养3000多名孤儿的经费600万元。2005年6月8日,捐赠600万元助孤经费的仪式在西湖大酒店举行,仪式上,黄如论满怀深情地说:“作为一个福建人,对家乡的慈善事业自当倾注热情。因为对一个人来说,比财富更贵重的是爱心。省慈善总会发起的‘助孤工程’,是一项深得人心的善举,我将全力以赴支持这项工作。”
  此后,黄如论又于2008年和2009年各捐赠当年助孤经费150万元,并表示将长期提供帮助,愿意随着助养人数的增加而增加捐款额度。黄如论先生的慷慨援助,解决了省慈善总会助孤经费来源不稳定的困难,保证了“助孤工程”能够持续开展,让我省更多贫困孤儿受益。
  2010年5月,省慈善总会再次召开助孤工作座谈会,江夏慈善基金会秘书长黄国敏代表黄如论出席会议。会议上提出了要实现我省孤儿“应助尽助”的目标,并延长对超过16岁的高中生孤儿的救助年限。
  多年来,省慈善总会不断加强组织领导,完善申请、公示、资金发放、年度评审及动态管理等制度,把黄如论的助孤捐赠款全部用于“助孤工程”。目前,宁德、龙岩、南平、三明等市实现了孤儿“应助尽助”,较好地解决了他们生活、教育等方面的实际困难,促进其健康成长,也为他们今后融入社会打下了基础。
  武平县岩前镇灵岩村孤儿温龙、湘店乡店下村孤儿兰水富,在省慈善总会助养下,完成了初中、高中学业,2009年冬季,他俩凭着高中学历和良好身体素质,分别成为援藏兵和武警战士。武平县万安乡下镇村12岁孤儿谢澳添,从8岁时开始接受助养,他爷爷时常告诉他这些钱的来历,勉励他好好学习,2009年,谢澳添被评为龙岩市自强不息十佳少年。今年,尤溪县一批受助孤儿学生,集体给黄如论写了一封信,信中深情地说:黄爷爷谢谢您!您的帮助让我们感到温暖,看到明天的希望!
  省慈善总会的助孤工作,一步一个脚印还在继续,同时也面临着需要“应助尽助”和提高助养标准以及扶持高中生孤儿等问题。“我们相信,有世纪金源集团等爱心企业的支持,有黄如论先生等慈善家一如既往的帮助,八闽土地上的孤儿未来将更加美好!”省慈善总会张明俊会长对此充满信心。
(原载2011年8月30日《福建日报》)

 

纪念辛亥百年颂扬黄氏先贤
厦门江夏堂黄氏宗亲会举行座谈会
  本报讯  9月25日,厦门黄氏宗亲在江夏堂举行辛亥革命100周年座谈会。厦门办事处(筹)领导及厦门江夏堂黄氏宗亲会正副会长、正副监事长和正副秘书长以及其他黄氏宗亲三四十人参加座谈会。
  会上,厦门办事处(筹)主任、黄氏宗亲会会长黄祥琪首先发言,指出纪念辛亥革命的重大意义:“辛亥革命”宣告了两千多年的封建帝制在中国统治的结束,从此,掀起了一场席卷中国大地的变革,一个民族的伟大复兴由此开端。辛亥革命功绩彪炳千秋,辛亥革命志士永垂不朽。接着,大家一起回顾了从1911年4月27日“广州起义”至1911年10月10日的“武昌起义”及其之后的武汉三镇的多次激烈战斗,整整半年的时间,革命先烈那种不屈不挠、前仆后继的伟大壮举;缅怀了革命先烈不怕牺牲、英勇捐躯的大无畏精神;特别赞扬了陆军总司令黄兴和海军总司令黄钟瑛等黄氏先贤在辛亥革命中的杰出贡献。表示要发扬革命传统,继承先烈遗志,为祖国的繁荣富强,为人民的自由幸福,为中华民族的伟大复兴多作贡献。
  会后,与会者手执会标,照相留念。
(黄金火)

厦门江夏堂宗亲在座谈会后合影


永泰举行“辛亥革命百年纪念暨黄展云学术研讨会”
  本报讯  10月12日,永泰县委宣传部与永泰黄氏祠堂联合举办“辛亥革命百年纪念暨黄展云学术研讨会”。出席会议的有县委、县人大、县政府、县政协和县直相关部门领导,以及各界知名人士近百人。
  会议由县政协副主席江惠文主持,县委宣传部部长陈日官致词,永泰黄氏祠堂理事会会长黄以仿介绍辛亥革命先驱黄展云生平,常务副会长黄步昇介绍辛亥革命先驱黄翼云生平。福州市政府文化顾问、省总会名誉会长黄启权讲述福州辛亥革命概况。黄展云外孙林通致答谢词。
  会前,由永泰大众诗社与永泰黄氏祠堂联合举办了“缅怀辛亥革命先驱黄展云诗会”。会上有33位诗友,各吟律诗1首,折枝诗3首,表示怀念之情。
(黄步昇  黄以仿)

闽清虎丘宗亲在六叶祠举行辛亥百年纪念会

 

《我心目中的黄如论》第二章
我要赚钱(二)
□王朝柱
  黄如论先生精心组织、精心施工的第一项建筑工程就这样结束了!他的本意是“初战必胜”,进而成为“我要赚钱”的开始,并由此打开通向发财致富的天堂之路。但是,他做梦也不曾想到出师不利,自认为必胜的初战完全地失败了!更为严重的是,他由此还欠了一屁股难以还清的近似高利贷的债。多年之后,我怀着极大的好奇心问他:
  “说实话,你当时是怎么想的?”
  黄如论先生不无惨然地一笑,淡淡地说道:
  “从失败的教训中加以总结,以利再战!”
  我为黄如论先生说的“以利再战”这四个字震撼了!事隔不久,我从他的讲谈录中看到了这样一段文字:“……工程做到一半的时候我被抓回学校办学习班,当我返回工程的时候,那个土匠就把我一脚踢开了。当时我为了承接这个工程借了人家很多钱,如果英雄气短早就自杀了。”我为了探究黄如论先生此时此景中的精神境界,又曾经有意地向他发出过这样的提问:
  “是失败的教训使你变得聪明起来,还是成功的经验帮你走出的困境?”
  “都是,又都不是,因为这项工程仅仅是我的事业的开始,经验和教训都不足以成就我一生的大业。”他沉吟片时,遂又对我讲了如下这段话,“我认为成功关键的因素是做人的品质。我的奶奶、祖父没有读多少书,但是做人的道理却都懂。他们经常跟我讲:做人要有志气,鸡拉出来的屎都有气,但气还有正气、歪气之分。”
  “你从这件事情中,看到自己的身上有着一股什么样的气呢?”我接着问道。
  “霸气!”他突然变得严肃起来,凝思片时,又坚定地讲了如下这段话,“在组织实施这项工程的过程中,我的霸气,我的野心,我什么都要做第一的性子都显露出来了。我想,只要有了这种永不服输的霸气,失败了还可以再从头做起。
  “了不起!”我下意识地说道。
  “不!从某种意义上讲,叫逼上梁山。”他说罢有些无奈地摇了摇头,继续说道,“当时,我有两种选择:一个是和这个合伙人理论出个孰是孰非,一个就是吃一堑长一智,这件事情就算我交了一次学费。最后,我经过深思熟虑,毅然决定:应该赚的钱不要了,我借的钱一定要还。
  “可你用什么还呢?”我有些焦急地问。
  “爬起来,再干!”黄如论先生断然地答说。
  好一个“爬起来,再干!”黄如论先生说到做到,从此不再提这件伤心的往事,也不去讲这个合伙人如何,遂又背着一屁股债寻觅新的发财致富的工程去了。
  俗话说得好:“好事不出门,坏事传千里。”黄如论先生与土匠合伙承包海军工程的事在罗源、连江等地很快就传扬开了,几乎是众口一词:“土匠不是个东西,黄如论是条汉子!”就这样一传十,十传百,黄如论先生经商的人格和品质在罗源、连 一流信息监控拦截系统

烟,其内心的激动是别人难以体验的。不久以前,我在陪同黄如论先生南下的路上曾经问他:
  “可否这样说,这隆隆的开山炮声,宣示了你的第二项工程已经初战必胜?”
  “不!它宣示了‘我要赚钱’的梦想已经初战必胜!”黄如伦先生十分自信地说罢又笑了笑,说道,“当然,后边还有很多伤脑筋的麻烦事。”
  由于黄如论先生以身作则、雷厉风行的作风,使得开山取石的工程进行得又快又好,且又没有发生一起重大的施工事故。随着黄如论先生把一车又一车石头运抵部队的仓库工地,他也陆续地换回了一沓又一沓的钞票。很快,他不仅还清了那笔冤枉债,而且跟着他干的子弟兵们也赚得了钱。更为重要的是,他在驻军首长的心目中建立了良好的信誉。
  俗话说得好,信誉就是最好的品牌。就在黄如论先生主持的打石头工程尚未结束的时候,驻军首长又把砌墙、建房等建筑任务交给了他。同样,他仍以高度负责的态度精心施工,搞好各项工程的建设。随着时间的推移,黄如论先生在罗源地区的名声大噪,主动送上门来的工程也就越来越多。为了适应和完成这越来越多的工程,他的建筑队伍也就随之扩大,结果嘛,他赚的钱也就越来越多了。多年后,他不无感慨地对我说了如下这段话:
  “后来,我在罗源就以打石头这个项目为基础,承接了其他工程,赚得了一些钱。用商界的话说,我是在罗源起家的,也是在罗源淘得并不算多的第一桶金。”
  这时,黄如论先生才是一个尚不满26岁的小青年。
  自粉碎“四人帮”开始,到党的十一届三中全会之前,民间兴起的建筑队伍犹如雨后的春笋遍及大江南北,但绝大多数处于一种自发无序的原始状态。过来人都清楚,在那个特定的年代里,谁的所谓“路子野”谁就能找到建筑项目,自然,谁就是这个项目的承包人(行业中称这种承包人为包工头)。接着,包工头再根据承包的建筑项目的大小到社会上招兵买马,购进必需的建筑材料和工具,然后再进行施工。一旦承包的项目完工了,包工头把赚得的大把的钱装进自己的腰包里——同时也要分一些给参加建筑的工人,然后就宣布散伙了。可以想见,像这种自发无序的原始状态的建筑队伍,由于他们一没有资金,二没有技术,三没有设备,所以他们只能承建打石头、砌墙,或修建一般的仓库、营房等较为简单的工程。像建造高档的社区楼房、宾馆、礼堂等,就只能仰仗具有相当实力的国家, 级的建筑队伍了。
  诚如前文所述,黄如论先生正因为有, 着永不屈服、敢为人先的性格,所以他在事业发展的道路上也必然有着永无休止的追求。当他在罗源完成建筑行业最原始的所谓资本积累以后,很快就又思索如何才能拓展自己的建筑事业。换句话说:如何把自己的这样一支时聚时散的建筑队伍正规化。对此,我曾笑着对他说过这样一句玩笑话:
  “那就是要结束这种打游击战的建筑模式,像国有建筑行业那样打堂而皇之的正规战了!”
  黄如论先生听后却十分郑重地点了点头。接着,我又好奇地问道:
  “当年,毛泽东主席在完成游击战向正规战的转化是有条件的,你当时是怎么想的呢?
  “我当时清醒地知道,要完成你讲的从游击战向正规战的转化,必须具备三大要素:资金、设备和技术。在我看来,资金和设备是比较容易解决的,最难的是技术——尤其是我自己不懂建筑技术。
  “那你可以请懂建筑技术的工程师嘛!”
  “不行!”接着,黄如论先生很是真诚地对我说了这样一段话:
  “我的原则是:做什么就要做好什么,要想做好什么就必须懂什么,绝不让别人牵着我的鼻子走,或者让我当人家的傀儡。一句话,我绝不当领导内行的外行老板!”
  “那你懂建筑技术吗?你会看图纸吗?”
  “不会。”
  “那你怎么办呢?”
  “学!”
  “那你怎么学呢?”
  “上学。”
  接着,黄如论先生告诉我:为了弄清建筑这门十分专业的学问,他自费进入福建省建筑专科学校深造,接受了从理论到实践的强化训练,并取得了相应的学历证书。
  对此,我是存疑的。因为我自己不仅苦读过五年大学,知道做学问的艰辛,而且我的夫人还供职某所名牌大学,教授研究生的课程,深知她的一些所谓的在职学生是如何混得大学文凭的。所以,我近似开玩笑地问道:
  “黄先生,你不会像京城的某些领导、老板那样,利用职位和金钱搞了一张假文凭吧?”
  这本来是一句朋友间的玩笑话,出我所料的是,黄如论先生听后十分恼火,两只炯炯有神的大眼睛看着我,非常认真地说:
  “你是知道的,我一生最痛恨的事情就是骗人!我得到的文凭是真的。”
  “你不要忘了,你只念过小学,没有学过高等数学,也没有学过立体几何与三角函数,一个自费生,仅仅在学校听三年的课,你就是超天才,也学不会的。”我也板起了面孔,当仁不让地说道。
  “你说的全都是事实,但我为了学到真才实学,除课堂听讲以外还有其他的学习办法,那就是把老师请到家里来教我,给我吃小灶。”他看着我那认真的样子又补充说,“在那段时间里,我几乎没有睡过一个完整的觉,靠着勤奋,把你说的那些课程我全都学完了。”
  如果说“性格即命运”这句话是对的,我相信黄如论先生是一定会这样学习的。如果再联系到后来金源集团建造的饭店、购物中心等大型建筑的设计都是出于他的笔下,我还相信在未来二十多年创业的日子里,他仍然会在默默地学习这门深奥的建筑学问。
  黄如论先生还告诉我,他当时在攻读建筑学科的同时,还有意在建筑实践中学习、运用课本上学到的知识。因此,他不仅加深了对课本知识的理解,而且还有力地促进了他的建筑事业的发展和壮大。更为重要的是,他还赢得了社会的认同。请看他在这一时期先后担任过的职务:福建省罗源县霍口建筑社主任,福州市闽都建筑工程公司第三工程队长,福州市乡镇建筑工程公司副总经理,福建省公安厅恒源商行经理、常务副总经理等。也就是在这期间,福建省建委职称评定领导办公室根据他的业务能力、专业技术水平,晋升他为助理工程师,并很快转为工程师。
  这时的黄如论先生还不足30岁。
  在这期间,黄如论先生不仅没有放弃对人文科学等知识的学习,而且还刻意地追求和学习做人、经商的道理。说起这方面的经历,他不止一次地对我讲过这样的话:“我不做任何对不起社会的事情,不做任何对不起员工的事情。我办公司从来都是诚信经营,依法经营,虽然也被审查过,但都没有事。”另外,他还主张为人处世“要以德报怨、以容为大,先大家后自己,不要冤冤相报,你打我一拳我也打你一拳,这样就没完没了”。对此,我是认同的。
  我毕竟是一位作家,有着与众不同的视角。把话说白了,我不仅要知道黄如论先生的精神境界,而且更希望了解一些能反映和精神境界有关的情节,作为未来创作的素材。所以,我有意地问他:
  “在这些方面,你能给我讲一些有趣的事吗?”
  “可以!”黄如论想了想,低沉地说道,“你还记得吧,当年,有一位公社的领导听说我结婚要摆酒席,就把我抓回去审查,要我交代资产阶级思想。”
  “记得,记得。”
  “后来,他知道我发迹了,而且还担任罗源县霍口建筑社主任,主管建筑材料,所以就找上门来,对我说:‘如论,当年我受极左思潮的影响,伤害了你,对不起你。现在我老了,房子也快倒了,盖房子没有木材,你就批给我几立方米木头吧!’”
  “你是如何回答他的?”
  “杀人不过头点地嘛,再说他老了,又需要,我当即就批给了他三立方米木头。”
  “他可以满意而归了吧?”
  “不!他没有走。”
  “为什么?”
  “他站了一会儿,又为难地对我说:你是好人,看在我和我的老伴都快是入土的人了,能不能再批给我们老两口两副棺材板啊?”
  我听后笑了,信口说了一句“有意思!”接着,我有些好奇地问道:
  “你给他批了吗?”
  “批了!”他说完停顿了片刻,又有些怆然地说,“你是知道的,在农村,老人们最后的愿望就是能看见自己死后的棺材板,应该满足他这一要求。所以,我当即又批给了他两副棺材板。”
  这就是黄如论先生的为人。
  这时的黄如论先生刚刚30岁。换言之,黄如论先生历经五年的努力,不仅赚得了钱,而且还有了一定的社会地位,在当时的乡镇企业家中也算是一个成功者。当我再问他下一步发展计划的时候,令我不解的是,他竟然要放弃自己好不容易才得到的这一切,决定只身下南洋,到菲律宾去。我听后有些愕然了,情不自禁地问道:
  “你为什么要做这样的选择呢?”
  黄如论先生望着我那愕然不解的表情,十分淡定地对我说了两个字:
  “学习!
  “学习?”我听后怔住了,也下意识地重复了这两个字。
  “对!”
  “学什么呢?”
  黄如论先生斩钉截铁地对我说了这样一句话:“为了事业有个大的发展,我必须走出去,看看人家是怎样经营和管理企业的。”
  ……

 

《江夏心声》61期第四版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

我从哪里来
——漳州浦西黄氏源流
□(台湾)陈捷先
  编者按:近日,漳州浦西黄氏守祖理事会投书本报编辑部称,他们在征集族谱资料活动中,得到龙海东园镇宗亲提供的、发表于1987年4月5日台湾《联合报》的一篇文章,该文内容与浦西黄氏族谱《谱序》所载相吻合,说明浦西黄氏在台繁衍生息,闽台黄氏渊源深远,希望《江夏心声》能予以转载。应读者要求,本报特予以选载两则,敬请垂注。
  躲避兵祸赵氏隐称姓黄
  又如台北县新庄镇赵氏,也存线装手抄本“赵家族谱”一册,内容非常简略,但有明末赵氏裔孙赵美所作的一篇《赵氏世家源流纪略》,颇露史实。文中说他们赵家出自高阳,原先与秦同姓,是太昊伏羲氏的后代,传到伯翳,因为他帮助舜与大禹治水有功,赐姓赢氏。周穆王的时候,这一族中有一位名叫造父的人,善于驭马,又在讨伐徐国的战争中立了大功,穆王很赏识他,赐封赵城,所以后世子孙便以赵为姓了。赵氏子孙传到五代的时候,出现了一位杰出的人物,那就是大宋朝的开国君子赵匡胤。北宋末年,发生靖康之难,微钦二宗蒙尘,高宗南渡,国势日衰,到恭宗德祐年间,蒙古兵攻陷了杭州,杨太后命令宗室赵若和,陪同少帝南逃到崖山避乱,可是元兵穷追不舍,少帝后来投水溺死,赵若和便与黄侍臣、许达甫等人,乘了十六条船仓皇出海,原想是到福建另辟天地,从事复国工作的,但是船出港后不久,遇到了大风,有的船截断了船帆,有的船失掉了杠椇,驶向目的地的希望没有了,只好在闽漳浦地方登了岸,暂时居住了下来,当时浦西地方上有豪族宣称赵王要举兵反元,蒙古人便到处悬赏捉赵王,赵若和等为了躲避兵祸,不被元兵捕杀,便伪称姓黄,与黄侍中一家人同居在一起。随身带着的谱牒也藏匿了起来,一辈子不敢对人讲家世。后来搬到积美定居,在浦西的田园厝地都留给黄、许二姓了。过了大约九十年,元朝亡了,大明朝创建了,赵家有位子孙叫惠官的,为感恩黄家,便娶了黄氏女为妻,结果被仇家陈平中告到官府,说他们同姓为婚,乱了伦理。赵家赶快拿出族谱为证,明朝官方特别派了御史朱监来查案,最后证实赵惠官等确系大宋的皇裔,不但允许他们结婚,并且让他们恢复赵姓,而惠官兄弟明官也做了鸿胪寺的序班,文官当了宜伦县的主簿。经过近百年的忍辱偷生,终于让世人知道积美这地方的赵家竟是皇亲国族,赵宋的后裔!当时赵氏南来的皇族有在泉州的,根据谱牒的记载,他们有的是燕懿之后,有的是商王之后,也有的是广平王之后。其他在江西新丰、潮阳、新会、漳州银塘、甘霖、霞寮、泉州同安、溪头等地皇族子孙,也都因为谱牒里记载了少长行次用字,很容易的查出辈分亲疏的关系来,可以说“世谱相承昭穆不紊”。
  从这一篇“纪略”里我们可以了解族谱确有它的功用,正如佛耳山詹氏谱一样,赵氏一族也是从世系表与行辈用字上识离别多年、散居在闽粤江西各地的家人知道自己的身世来历了,族谱寻根也由此再得到一项明证。同时在历代衣冠南渡时,都有忠臣义士,他们的爱国壮举,高尚情操,不但可以补正史的不足,而且能壮民族之气,极具社会教育的功能。上引赵氏谱的“纪略”中所言崖山死难,赵氏流离东南沿海、变姓隐名近百年的生活苦状,历历如在目前,类似这样沉沦已久的史料,能复见於今天,实在不可多得!然而这部赵氏谱的记事是否可靠呢?内容会不会有扳附之嫌呢!正巧我们在台北县板桥又找到了一部“浦西黄氏族谱”。
  孤忠义愤黍离之悲跃然纸上
  黄氏谱的卷首有元朝时候黄材登写的一篇序文,提到他们黄家原是河北人,后来逃难到了河南开封,金元之世,又迁居杭州,他们家与皇室有姻亲关系。南宋时黄材登中了进士,做过大理寺丞,后来升任内侍从。祥兴元年(1278年),陆秀夫、张世杰等人奉帝昺即位于铜州,同年六月,帝昺在蒙古兵追逐下迁居到新会的崖山,黄材登为了保护赵王若和,在杨太后的命令下,也再迁新会。不过一年以后,蒙古人又来攻击了,连战了几天,情势急转直下,黄材登等便乘了十六只船夺港而出,他和许达甫等乘的四只船保护赵王若和,结果遇风漂后浦西登岸,他让赵王隐姓埋名,与黄家同居在一起。当时文天祥已经被囚禁了,陆秀夫已抱着小皇帝投海殉难了,张世杰也覆舟身亡了,他们都捐躯报国,表白了他们的一片忠诚。“为臣死忠,为子死孝”,他们都尽到了责任了。在少帝死后七年的乙酉年,四川地方有人假赵宋福王之子的名义举兵反元,蒙古人悬赏捉拿为首的人,黄材登怕家里的人泄漏赵王若和变姓的事,乃以恩义勉励大家,并韬光敛迹生活,因而本地人只知道有黄氏一族,而不知道有赵宋皇裔在那里,他只是为赵宋留香烟而努力罢了,若干年后,黄材登在他父亲黄天从逝世后两个月,感慨说:“今老矣,宋事不可复矣,举目山河,悬心君父,风辰月夕,惟仰天浩叹而已!”他又说:“他写这篇族谱的序是要后世子孙知道他艰苦危难处境,大家应该长笃孝恩,尊敬先人,好好的做人处世,不要使祖先蒙羞,这样才不辜负志谱的深意。”
  这篇序文所述的,实在是南宋覆亡时实况的一部分,与赵氏谱相校,事迹完全相合,足证两家记事并非子虚,而黄材登(也就是赵氏谱中所说的黄侍中)这位当事人的孤忠义愤、黍离之悲,跃然纸上,读之使人感动不已。


辛亥百年(排律)
□(古田)黄宗疆
清廷腐败国民憎,割地赔银盖世惊。
日占台湾遭外侮,英侵香港受欺凌。
圆明惨劫中华愤,太后荒淫社稷坑。
辛亥枪声天地震,黄冈碧血壮尸横。
犁庭扫穴帝制灭,复地翻天共和兴。
袁盗窃权魂未定,中原阀战瘴频萦。
伟人斩棘重坚武,豪杰联扶更振程。
天下为公垂德范,英明万代炳丹青。
注:①阀战,指军阀混战。
②联扶,指联俄、联共、扶助农工。


纪念民主革命先驱黄乃裳先生
□(闽清)黄祥钗
七  绝
忧民爱国胆肝忠,奏谏维新志壮雄。
会入同盟驱鞑虏,拓荒婆岛建丰功。
七  律
投身革命志弥坚,仰慕孙公真理宣。
辛亥擎旗除帝制,诗巫开港辟新天。
怀乡爱国丹心献,拓业拯民赤胆捐。
伟绩丰功堪典范,千秋史册永留篇。


辛亥革命百年颂
□(泉州)黄天柱
腐败清廷众积贫,赔银割地国沉沦。
仁人志士蹈生死,洒血抛头撼鬼神。
帝制推翻封建废,民主倡导政行新。
振兴龙族光华夏,歌颂百年革命人。

 

环峰世流芳
□(广东湛江)黄海
湛江敦文黄氏与祖地长乐市青山失去联系600多年后,终于在2011年4月9日顺利地续接了根。这为落居雷州半岛的黄勉斋7000多后裔带来了新的团结和谐局面,也带来了新一轮的发展新潮。由此,我们十分感谢福建江夏黄氏源流研究会黄如论会长。若不是他为我们提供的寻根平台,我们依然还在寻根之路上徘徊;若不是福州二办黄诗朱主任、黄国光秘书长的认真负责,我们的寻根对接宗谱大事也不会如此顺利;若不是祖地宗亲保存着如此完整的宗史资料和古迹,我们还会在寻根路上摸索。认祖后心旷神怡的我,自咏七绝诗一首。
环峰屹立近千秋,道学勉斋宋史修;
认祖归宗无悬念,青山作伴世芳流。


辛亥革命纪百年
□(福州)黄步升
辛亥风云纪百年,推翻帝制见佞贤。
中山举帜三民重,世凯称皇短命愆。
暴政难能匡社稷,仁和自可创新天。
而今庶富邦强盛,文武争为世界先。


江夏黄氏遍天下(上)
□福建省江夏黄氏源流研究会
  四、江西盱江黄氏
  盱江,位于今江西省南城县东南,是古代的一个小驿站。
  盱江黄氏,兴盛于唐代中期。据多种族谱记载,江西盱江黄氏是江夏黄香的一支后裔,其开基始祖是黄孟僯。
  据江西金溪《双井黄氏族谱》载,盱江黄氏源自江夏,出自江夏始祖黄香曾孙黄琬一支。黄琬有子黄权,黄权生子贾,贾生广。黄广在汉献帝时官居侍郎,生二子:泳毅、泳仁。泳毅以文章知名汉魏之世。生子英。黄英于晋武帝时官至刺史,生二子:哲、睿。哲生孝昭,孝昭生兴泷,兴泷生达道,达道生郁,郁生道琮,道琮生奇待。奇待在陈朝时官任御史中丞,生子叔良。叔良生孟僯,开基盱江黄氏。
  黄孟僯,字德崇,一字广成。他是江夏黄香的第十六代孙。生于唐高宗仪风丙子年(676年)二月十五日。原籍江夏安陆(今湖北武昌一带)。唐玄宗天宝丙戌年(746年),黄孟僯以70岁的高龄中进士,官任西台御史。不久,他奉命南巡江南临汝府。在巡视途中病逝于盱江,后就近安葬。夫人李氏去世后,合葬于此,即盱江麻姑山。黄孟僯的子孙为了守护祖先坟墓,没有再回江夏故地,而是落籍于盱江,后来形成了有名的盱江黄氏。他们将自己的族姓郡望定在安陆,故后世凡以“安陆”为郡名的黄姓,都共宗黄孟僯为始祖。
  黄孟僯生子瑶华,瑶华生翰,翰生三子:省谕、省和、省居。盱江黄氏发展到第四代也即黄孟僯的曾孙辈黄省谕兄弟3人时,各有功名,家族大昌。这时,家族也开始分支。
  黄翰长子黄省谕,字保仁,唐宪宗年间(806-820)进士,官御史大夫。夫人吴氏,生5子:羽衣、裘、表、裹、衰。兄弟5人,支分数派。黄衰、黄裘兄弟2人,徙居茅山。黄表一支,家族最旺,居盱江,并散布于江西全省各地。他成为后世官溪黄氏和抚州、金溪等派黄氏的共同始祖。黄表长子黄琬,后迁居福建邵武,成为福建邵武黄氏的一支。次子黄琰,徙居金溪(今江西金溪县)枫林乡大柘村。
  据《湖南黄氏世谱》记载,盱江仅黄琰这一分支,就裂变出后来的乌石、火源、常丰、桂田、新田、新庄、田步、东乡、牛头岭、五里冈、五凤、宝峰、贵溪、安仁、团山、峡山、岩背、路口、蓝田、瑞州、饶山、砂源、沂阳等不同黄氏支派。
  黄翰的次子黄省和,字保义,又字仁甫。生于公元796年。唐文宗大和三年(829年)官任秀州宗德县令,后升节度使,封万户侯,生子黄荣。五代时期,为避战乱,这支家族便从盱江迁至浙江金华府(今金华市),构成金华黄氏的一支。
  黄翰第三子黄省居,字保信。唐宪宗年间(806-819)官任淮南转运判官。生二子:宝、贾。长子黄宝,初任仆射之职,后官至银青光禄大夫。他的后裔,又分居饶州府安仁县(今江西余江县),成为江西安仁黄氏始祖。次子黄贾,银青光禄大夫,生三子。长子黄实,与妻张氏携三个儿子黄伯、黄住、黄任一起迁往福建邵武开基立业,是盱江黄氏入闽的又一个分支。黄贾次子黄陈,其后裔迁居河南陈州(今河南淮阳县);三子黄陵,徙江西广信府(今江西上饶市)。
  五、新安·金华黄氏
  汉代以后,江夏黄氏分出的众多分支中,有两大支必须分别单独来说,这就是新安?金华黄氏和河南固始黄氏。因为这两大支宗族后来发展非常繁荣昌盛,可与汉代的江夏黄氏相比。
  据清乾隆版安徽《潜山黄氏族谱》、清光绪己亥聚斯堂版《黄氏宗谱》和《陡亹黄氏宗族》记载,新安黄氏来自江夏,是东汉泉乡侯黄琬的直系后裔,出自黄琬长子黄松寿的一支。这些族谱都以江夏黄香为始祖,以黄琬为第四世祖,而以第九世祖黄积为新安开基始祖。
  诸谱载,黄琬长子黄松寿,字延年,娶妻赵氏,生子远。黄远聚妻李氏,生长文,长文生期。黄期妻杨氏,生三子:积、稼、穑。黄积迁到新安,将江夏黄氏家族发扬光大。
  新安黄姓开基分派始祖黄积,为黄香九世孙,字元集,晋时官至考功员外郎。当时五胡乱华,中原的世家大族纷纷迁到江东,即今安徽、浙江、江苏、福建、江西一带。黄积就在西晋太康九年戊申(288年),随晋武帝司马炎南渡至新安任太守,举家自江夏孝行里迁居新安官邸。
  黄积为官清正有德声,卒于新安任所,无钱埋葬,都亭侯陶瞻为之立碑并捐棺,他和张氏夫人同葬新安歙县姚家墩(今徽州区瑶村口)。其子孙为了守孝,便将家族自新安郡城迁来歙县姚家墩。后来黄氏家族发展壮大,形成著名的新安黄氏。
  黄积娶妻张氏,生二子:长子黄寻,后裔世居歙县黄墩;次子黄謨,又迁居婺州浦阳,后裔繁衍成为著名的金华黄氏一支。
  谱载黄寻,字仲绎,笃于孝,于父墓旁设庐守墓三年,村人感其孝义,轮流供食。黄寻,三年不沾荤酒,没有换过孝服,整日研读《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《易》等典籍,被称为“孝子公”。一生布衣,教授于乡里,从者数百人,赞号“守贞”先生,寿68岁。娶姚氏,同葬姚家墩。黄寻后人在姚家墩住了九代,至十九世黄碧璇迁移至歙县黄墩中市(今篁墩下草市)。据现有史料,徽州黄氏皆由黄墩中市向四方辐射。
  新安黄氏在古徽州历史上的黄氏名人,主要有明清时期歙县虬村的黄氏刻工、清末篆刻家黄士陵,近代著名画家山水大师黄宾虹,他们都出自新安黄氏分支潭渡黄氏。
  据《潜山黄氏族谱》、《陡亹黄氏宗族》和其他族谱的记载,在宋元以来近千年历史演化的过程中,新安黄墩黄氏宗族,由隋唐时期的一个江夏分支,发展成为一个拥大小四十余个各级分支氏族的黄姓大宗族,散布在江西、安徽、浙江三省各地。
  “江夏之后,金华实为黄氏之望”,诸多黄姓族裔都认同这一说法,可见金华黄氏在黄姓历史上的地位。
  关于金华黄氏的起源,安徽、浙江一带的族谱多认为,金华黄氏来自江夏新安,开基始祖为新安始祖黄积之子黄謨。
  这种说法较为可信。一是这种说法主要流传在浙江当地,与金华地缘上较密切;二是金华黄氏早在唐初即为黄氏八大郡望之一(婺州东阳郡),不可能形成于其后。而且赫赫有名的金华黄氏,是以郡名称,而非以县名称。金华黄氏即唐初黄氏八大郡望之一的婺州东阳郡,后来东阳郡改为金华郡或金华府,准确的称法应是“金华浦阳黄氏”。
  金华黄氏的开基始祖黄謨,是江夏黄氏始祖黄香的第十代孙,也是新安始祖黄积的次子。明初著名学者宋濂在《诸暨孝义黄氏族谱序》中说:“隋开皇间有自江夏迁婺之金华者,其讳曰謨。”其后,许多族谱都从其说。其实,黄謨不是隋人,而是两晋之际人。而且,他所迁之地实为婺州(即金华)浦阳(但当时无此县名,即今天浙江金华市浦江县),而不是后来的婺州金华县(今浙江金华市)。
  据聚斯堂谱载,黄謨,字惠卿,东晋时人,初在兖州(今山东郓城县)做官,后来升为金陵(今江苏南京市)按察,故族谱上称他为按察公。当时,金陵镇守长官吴英,很赏识黄謨的才干,便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍,黄謨夫妻便隐居于浦阳,子孙繁衍兴旺,成为东南大族金华浦阳黄氏。
  浦阳黄氏自黄謨开始,祖孙3代8人均为官入仕,并出了3个进士,从而奠定了黄氏家业。但从第四代起,各支大多开始衰落。传至黄门侍郎(官名)黄汝知时,浦阳黄氏又家业复兴,声威重振。他的三个儿子、十三个孙子都官居要职。
  浦阳黄氏第十六代出了一个黄萦,字大超,后官任殿前将军,五代时曾一度奉吴越王钱氏之命举家从金华浦阳迁到秀州崇德(今浙江桐乡县),后又返回浦阳隐居,以守护祖父坟茔,谱称“双溪钓叟”。黄萦生二子:洪、浩。
  黄洪生子三:秘、瑕、琰;黄浩生子五;琛、璞、圮、琬、珍。
  浦阳黄氏第十八代这兄弟8人,后来分居各地,形成“金华黄氏”八大族:黄秘由浦阳迁郯县(今浙江嵊县)双井,明清之际伟大的启蒙思想家、史学家黄宗羲就生于这支黄氏的分支余姚黄氏之中;黄瑕一支迁江西丰城沣江;黄琰、黄璞同迁江西弋阳;黄琛一支徙居江西清江;黄圮迁居江西洪州分宁(今修水),宋代杰出的诗人、文学家、书法家黄庭坚即是这一支的后裔。黄琬一支徙居建宁浦城(今福建浦城);黄珍的两个儿子黄兰、黄苣则分别徙居江西崇仁和浙江湖州。
  “金华黄氏”后来又不断裂变繁衍,析分出大小七十多个分支,尤其双井、丰城、弋阳、清江、分宁五大支最为显赫,号称“金华黄氏五大族”。从而,使江夏黄氏这棵大树,在唐宋元明时期呈现出枝繁叶茂、欣欣向荣的景象。
  六、河南固始黄氏
  江夏鼎盛之后,汉魏六朝至隋唐时期,随着中国政治文化重心向东南的转移,黄氏族姓在整体上呈现出由中原向东南迁徙的发展态势。而在这场持久的大规模迁徙过程中,出现了两个著名的中继站,除上述新安?金华外,另一个就是光州固始(今河南省固始县)。
  在历史上,固始黄氏本身并没有出过特别著名的人物,但后世闻名海内外的福建黄氏,大多数都来自河南光州固始。固始因而成为独树一帜的“中原侨乡”。
  古代的光州固始县,在夏、商为蓼国地,在西周为蓼、蒋、黄、潘等国地。春秋中期,楚灭此地诸国,建期思县;固始当时只是期思县的潘乡,又名寝丘邑。西汉,于潘乡(寝丘邑)置寝县。东汉建武二年(26年),光武帝刘秀封其妹婿、复汉功臣、大司农李通为固始侯。时“通与帝首事,欲其坚固初始欤”,遂改县名,由寝改为固始。此后沿用至今,已有近二千年。
  固始离潢川(原黄国都城)只有60公里,自古即在周朝黄国的版图内,黄国灭亡之后,就有黄姓遗民留居于此。据固始姓氏学者考证,今固始县东北60里有汉阳泉县故城,其县为东汉灵帝太懿黄琬的封地,黄琬的第六子黄侃由江夏迁居固始大奎山。汉代江夏黄氏,也有很多支后裔迁居于此。
  汉魏六朝时期,固始黄氏族姓人丁兴旺,并纷迁东南,这些由固始迁到外地的黄氏分支,大多数都从固始追宗江夏黄氏。而固始黄氏南迁最主要的地区就是福建。
  福建省江夏黄氏源流研究会曾派出专家小组,前往固始,查阅了固始《迎河黄氏宗谱》四大卷和潢川《双柳黄氏族谱》六十多部,并实地考察了固始“福建公”坟墓及黄姓群众聚居的胡族铺十八冲、迎河集等地,证实了历史记载的黄氏聚居地大别山下大奎山及淠水(即灌河),正是固始黄氏的发祥地。
  这是因为,汉武帝时曾有东越人徙居江淮之间,客观上为豫闽沟通创造了条件。《史记》、《汉书》都记载:汉武帝建元三年(前138年),“闽粤发兵围东瓯,东瓯使人告急天子”,天子遣严助“发会稽郡兵,浮海救之”。汉兵未至,闽粤引兵去,东粤请举国徙中国(指中原)。汉武帝元鼎元年(前116年),“天子曰‘东粤险多阻,闽粤悍数反复’,诏军吏皆将其民徙处江淮之间,东粤地遂虚。”汉武帝元封元年(前110年),“东越杀王馀善,降诏曰:‘东越险阻反复,为后世患,迁其民于江淮间’,遂虚其地”。“江淮之间”具体为何地?《集解》徐广曰:“年表云,东欧王广武望率其众四万余人来降,家庐江郡”。《汉书?地理志》记载:庐江郡领县十二,“舒、居巢、龙野、临湖、雩娄、襄安、枞阳、寻阳、潜、皖、胡陵邑、松兹”。诸县地多在淮南之大别山东北部,其中雩娄县即为今固始县境的东南部。汉武帝为免“后世患”,将东越民徙居江淮之间,客观上把相距二三千里的闽中之地与江淮间的庐江之地联系了起来,为南北人口融合,为中原仕族徙居闽地创造了先导条件。
  二是固始多动乱。固始地处中原,为南北交通要冲,兵家常在此逐鹿。正因如此,西汉高帝置寝县时,即创城池“垣围六里,门辟三关”。四周城濠宽三丈余,深丈余,素有“铁打的固始”之称。一般小的动乱,有水可凭,有山可依,又有坚固的城池,仕族无需迁徙。但历史上几次大的动乱,“固邑”则“每虚其地”。晋末、南北朝间、唐末、两宋之季皆是。
  晋武帝于公元290年卒后,宗室八王争权夺利,战争连年;北方匈奴族刘渊、羯族石氏、鲜卑族慕容氏、氐族苻氏、羌族, 姚氏,相继称帝,分据中原, ,争战无已,后世称之为“八王之乱”、“五胡之乱”。两乱始于晋惠帝永平元年(291年),迄于宋文帝元嘉十六年(439年),历时148年。晋怀帝永嘉年间是“五胡之乱”最剧烈的时期。大难临头,士民奔离逃窜,所向何地?族谱记载——径往闽地,这大概与汉武帝徙闽中民于江淮,不无关系。
  三是迁徙入闽的固始人中有不少衣冠士族。早在黄帝时代,固始即为“披(劈)山通道南至于江”的大别山北“通道”地带,夏、商、周三代,以至于春秋及汉,均有帝裔或功臣受封于此;孙叔敖于公元前600年就在此地倡导乡民兴修水利,使这里较早地成为淮南江北的鱼米之乡,汉唐时期居住有较多的中原衣冠士族。这些衣冠士族,拥有一定的人力、财力、物力,具备长途跋涉的条件。而此时的闽地,大多数山川尚属荒芜的海疆,并且远离战乱,相对偏安。这就形成了历史上有名的“衣冠南渡,八姓入闽”。
  这些南迁入闽的衣冠士族中,就有黄姓。宋路振《九国志》载:“晋永嘉二年(308年),中州板荡,衣冠始入闽者八族:林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。”其中固始士族入闽尤为显著。明嘉靖《固始县志?隐逸附》引《闽中记》:“永嘉之乱,中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽,今闽人皆称固始人。”固始《黄氏宗谱》序也称:黄姓于“永嘉之乱,中原板荡,流闽者百五十余户”。
  此后几百年间,这些移民不断地往来于豫闽之间,从而加深了两地的相互了解,乃至形成了“移民网络”。
  所以,唐高宗时闽南发生山民骚乱,朝廷就派固始人陈政率固始兵校3000多人,往闽南去镇抚。而唐末光启年间,中原动乱,王潮、王审知兄弟所率的5000固始义军也直奔闽地而来。
  经考据,从固始入闽的诸多黄氏支系又都源于江夏。福建黄膺派的青山黄氏谱、《黄文肃公世家谱》等载,固始黄氏来自江夏,以江夏始祖黄香第十九世孙黄迁为固始开基始祖。
  黄香之孙黄琬生子苴,黄苴在三国时,不仕曹魏,娶杨氏,生二子:竟、章。黄竟生二子:成、威。黄威生靖,靖生楷,楷生丕,丕生渭。黄渭官任晋朝大中大夫,生苌。黄苌生馨,馨生杓,杓生伟。黄伟在南朝萧梁时任国子祭酒,生子奎,奎生昱。黄昱南朝陈时任吴州主簿,生二子:薰、謨。黄薰在隋朝任秘书监,生子迁。黄迁,字长兴,唐初为湖州刺史,累迁尚书左丞,又自江夏迁居固始。去世后,被追赠左仆射,封固始郡公,“是为徙居固始之一世祖也。”
  另鹳薮谱、宝安坪山谱、潮州谱都记载,该支固始黄氏出自江夏,开基始祖为黄侃,是江夏始祖黄香第五代孙,汉阳泉乡侯黄琬之子。黄侃,字荆茂,少好勇,喜欢读《孙子兵法》、《吴子兵法》。东汉末年,因司徒王允推荐,任为宿卫。当时关东多乱,黄侃请求带兵平乱,因功被升骑都尉。后来,黄侃从江夏迁家于光州固始,成为该支固始黄姓的开基始祖。
  福建晋安?莆田派黄氏族谱载,这支黄氏来自江夏,是黄香、黄琬、黄忠的后裔。祖自黄歇始居江夏,汉初有黄大纲,任光州刺史,迁光州,后来到黄香父辈时回居江夏;到黄忠次子黄公衡时,又迁回固始。公衡生黄腾,黄腾生知运,知运生元方。
  福建宁德黄鞠派的族谱则记载,其固始开基始祖为黄初。谱称黄氏世居江夏,“传五十世到汉末,初公于汉灵帝时职任御史,因宦官专权,弃职隐居光州固始县,家焉。”
  固始黄氏也有迁江浙者。史载,北宋末,金兵攻入开封,河南固始人黄建联南徙杭州,后成为杭州著姓。杭州黄氏后来又支分福建的漳浦和广东饶平、陆丰等地。(续六)

 
 
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《江夏心声》61期第三版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

黄钟瑛:率部收复东沙群岛
□(福州)黄汉锵黄信仿黄惠军
  东沙群岛自古以来就是中国固有领土,属海南岛的万州管辖,清代属惠州府所管,历史上从未引起争议,我国国民长期就在这里开拓、生产、经营,到了20世纪初,东沙群岛由于经济、交通和军事上的重要性,引起日本的觊觎。“明治维新”开始后,日本把邻近国家作为扩张掠夺的对象。1907年,日本商人西泽吉次纠合100余人,乘“四国丸”轮船入侵我东沙岛,捣毁中国的主权碑,拆毁岛上我渔户立的大王庙,驱赶我渔民,毁坏坟墓,并在岛上悬挂日本旗,又在岛上竖立木牌,将东沙岛改为“西泽岛”,其暗礁改为“西泽礁”,并在岛上盗采鸟粪,经营海产。
  清政府得知此事后,即电两广总督张人骏负责调查。另方面又由当时海军提督萨镇冰派遣黄钟瑛为管带(舰长)的“飞鹰”驱逐舰,开赴东沙群岛巡查,实地搜集证据。“飞鹰”舰是中国第一代驱逐舰,光绪二十一年从德国伏尔铿厂建成买回,排水量850吨,马力5500匹,航速24节,是北洋舰队中新式军舰。
  黄钟瑛管带带领“飞鹰”舰二次到东沙群岛巡视取证,他带领官兵,广泛走访了尚在东沙海域坚持捕鱼的中国渔民,许多渔民提供了长期在此生产捕鱼的证据,纷纷控诉日本侵略者的暴行。“飞鹰”舰官兵在上岛巡查时,发现庙宇虽被日本人拆毁,但基石还在,尚能辨认。被日本驱逐的渔民,也向巡查的“飞鹰”官兵递交禀文,反映我渔民在岛上囤有粮食及生产用的6只舢板等被日本人所掠夺,力求政府保护。黄钟瑛将日本人拆毁庙宇,驱逐我岛上渔民,夺其粮草伙食及生产用具等写成报告上呈。黄钟瑛在驱逐日寇,保我海疆的爱国行动中,为维护领土主权做出了贡献。
  两广总督张人骏经核查,证实日商西泽所占之岛即我国闽粤两省沿海渔民早已开发经营的大东沙岛。张人骏以中外书籍所载,及黄钟瑛报告指出的事实作为证据,向日本驻广州领事提出交涉,要求东沙岛上的日商,即行撤退。经过交涉,由于中国所列举之人证物证具备,证据确凿,日方无言可辨,不得不承认东沙群岛为中国领土。几经谈判,中日双方议定:中国收买日方在东沙岛之物产,定价为广东毫银16万元。日方交回所有渔船寺庙税项等,定款为广东毫银3万元,东沙群岛回归中国怀抱。张人骏派蔡守等人前往东沙岛接收。是时鸣炮升旗,行接收礼,并放礼炮21响,以伸庆贺。辛亥革命后,中国政府继续对东沙群岛行使主权,并在东沙群岛建设灯塔、无线电台、气象台。并通告沿海渔民经政府批准,可在该岛附近海域捕捞海产等活动。禁止日本人在东沙群岛附近海域盗采海草和捕鱼。当时广东省地方政府也曾到东沙岛考察和进行商业经营。从此,我国对东沙群岛一直有效地行使主权。


黄厚哲:为南安和平解放作出重大贡献
□(泉州)黄奕翠
  1949年夏,人民解放军百万雄师过大江,国民党蒋家王朝气息奄奄,苟延残喘。1949年6月,中共晋南县委派张毓昆、黄厚哲秘密进入南安县城,组织西溪城厢区工作队,着手对国民党县长叶克胜、县自卫大队长黄栋梁、149团搜索连长陈英、325师警卫连长郑登波及县警察局开展策反。7月,泉州县委又派颜嘉祥到南安加强策反领导工作。
  8月17日,福州解放,8月19日,国民党325师陈言廉率所部800人,于晋江安海起义成功,翌日起义部队到达南安官桥。中共泉州中心县委,按照晋南地区策反起义的整体部署,决定立即在南安举行武装起义,以配合新编国民党325师的起义行动。
  黄厚哲秘密进入南安后,即以自己与黄栋梁为堂亲关系,潜伏于自己的叔父黄玉玺家中,黄玉玺原任国民党福建省保安第一团第一营营长。笔者原有旧护厝在黄玉玺大厝与黄栋梁厝交界处,时黄厚哲以我旧护厝楼顶作联系据点,以党的政策感召黄栋梁。黄栋梁原为国民党军官,抗日战争在江苏宜兴地区与日军作战,战功显赫。1945年8月抗战胜利后,黄栋梁由江苏解甲归田,回南安美林家乡,据笔者家父介绍,黄栋梁从泉州往南安时,骑着高头大白马,胸佩大红花,光荣归故里,南安县长到数里之外迎接。黄厚哲与黄栋梁秘密接触两个多月,黄同意起义接受人民解放军改编。后黄继续策反国民党南安县长叶克胜,并获成功。
  1949年8月20日中午,黄厚哲与颜嘉祥、张毓昆等地下党在县城溪美“中山堂”召开起义阵前会议,并与起义部队军官黄栋梁、彭永葵、郑丁波、陈英等会面开会,当即决定宣布起义。会议一致推举黄栋梁为起义战斗活动指挥官,各起义部队350多人枪,当晚急行军到南安官桥,8月21日拂晓与国民党新编325师陈言廉起义部队汇合,共1000多人进驻南安县城,宣布南安和平解放。起义成功后,黄栋梁率部队由泉州出发往泉州承天寺,接受中国人民解放军整编。
  解放后,黄厚哲继续执掌教鞭,为厦门大学生物系教授,系主任、系党支部书记,是厦大生物系奠基人,辛勤耕耘,著书立传,为厦大生物系作出开创性贡献,2005年黄厚哲在厦门大学病故,时中共福建省委组织部派出副部长级干部到厦大主持追悼仪式,给以高度评价。


惠安净峰后楼黄氏祖厝有台湾政要连战、郝龙斌题匾
□(惠安)王强维
  后楼村,明朝时属惠安县山前铺三十一都,原名后寮。清朝同治年间从山前铺析出,归安民铺三十一都,现属净峰镇墩南行政村的一个自然村,在净峰镇系中等村社,面积0.7平方公里,人口869人,全村都姓黄,村民大部分从事建筑业。该村原有三间旧大厝分别叫南大厝、中大厝、北大厝。2010年初后楼老人会研究决定在原祠堂包括埕地合并重建一座大祖厝,建筑面积250多平方米。农历正月十二日祖厝奠基,八月中旬竣工。
  2010年农历八月廿九,净峰镇后楼村,嘉宾咸集,乡邻毕至,人山人海,热闹非凡,后楼祖厝落成庆典举行。祖厝落成庆典本是一件很平常的事,但后楼村黄氏祖厝的落成庆典却吸引着太多的眼球,因为这次庆典得到了台湾原国民党主席连战和台北市长郝龙斌的亲笔题词。
  为什么曾任台湾“副总统”,并一度兼任“行政院长”的中国国民党原主席连战和现任台北市长的郝龙斌,会为净峰镇后楼村这样一个普通村社的祖厝重建落成而题词,这就得从旅台后楼人黄道明说起。
  先介绍一下后楼村的来历。明朝初,有黄氏村民从仙游榜头来到此地搭草寮看墓(另一种说法先是明朝嘉靖年间后楼黄氏迁往仙游榜头),慢慢地就在草寮的后壁盖房子定居,因此就叫后寮,谐音叫后楼。明张岳(字襄惠)所著《嘉靖惠安县志》记载,后楼有三个历史人物:其一,李(黄)哲,三十一都后寮人,湖广兴国教谕;其二,黄实,三十一都后寮人,由掾辟任浙江都司都事。时间上都是永乐年间(1403~1424),其中李(黄)哲是明永乐九年(1411年)辛卯年贡生,可见后楼村黄氏开基迄今至少有600年以上。其三,黄应爵,是李(黄)哲之孙,明正德(1506~1521)年间贡生。他设馆授徒,名闻乡城。后楼村有一流传三四百年的传说:“后楼出国师,天下无人知,有人来问我,问我也不知”。这一国师的传说可能跟净峰西头张襄惠有关,但他与后楼有何因缘,后人不得而知。
  黄道明,1924年出生在后楼村,少年时在家乡求学,就读惠安县城里螺峰小学,毕业后升入安溪集美中学,1945年参加抗日战争,19岁时就被国民党任命为陆军少尉。1946年黄道明以军官的资历考入国民党南京中央警官学校第十九期,毕业后奉派到台湾警界服务,历任警察分局副局长、台湾警备总司令部台南县、高雄县、台东县指挥部人事主管,后转任台北市政府专员、督察、稽查、秘书等职务。他在书法艺术上造诣深、成就大,2000年应《人民日报》社邀请参加“中华翰墨名家作品展”,2003年应邀参加“纪念毛泽东同志诞辰110周年中华书画艺术展”。2004年应邀参加“纪念邓小平诞辰100周年第二届中华书画艺术展”,都获得荣誉证书。2005年他应邀参加“纪念抗日战争胜利60周年翰墨典藏”,经评审作品荣获金奖,授予“中华杰出艺术家”称号,获得银杯一座,现保存在后楼祖厝。在两岸关系正常化后,他经常跟家乡后楼的乡亲书信往来。
  黄老先生在听闻故乡后楼祖厝重建后,不顾年迈,亲自向老朋友连战及郝柏村的儿子郝龙斌求字,祖厝还没落成,他们的墨宝就已寄到。
  连战题的是:“紫云传芳”。此四字为行楷,用笔使转合乎法度,结构端庄严谨,章法布局匀称整齐。上款题惠安县后楼乡新建祖厝落成誌庆,落款处题连战二字干净利落,下方钤一印为连战。
  郝龙斌题的是:“竹苞松茂”。此四字略类欧柳,颇具李唐楷法,顿挫使转颇见临池之功。在现今高官中其书法亦属上乘之作。上款题惠安县后楼乡黄氏祖厝新建落成誌庆,落款处题台北市长郝龙斌 敬题,岁次庚寅季秋吉旦。
(摘自《惠安文史资料》)


船政精英
——民国海军造船专家黄聚华
□(福州)黄信平
  黄聚华(1881—1960),字良辅,号竹溪,远祖长乐青山下乡,近祖长乐鹏上,他出生名门望族,是宋代理学家黄勉斋二十三世裔孙。黄聚华的父亲黄贤藩早年在福州经商,在福州南后街水流湾置有房产,他有四个儿子唯有老二黄秉清,子承父业,其他三个儿子都培养成军界人物,老大黄聚华及老四黄秉星毕业于马尾船政学堂,黄聚华由于成绩优秀,毕业后就留任造船设计师,他的弟弟黄秉星毕业后也留在福建船政图算所,职务是图算员。老三黄秉衡毕业于日本陆军士官学校,历任福建陆军学校队长,山东陆军第五师司令部副官等职。抗日战争时期,国防部长何应钦还亲自点名调任他为中央军校教官。黄聚华的儿子黄忠元及女婿杨弼都毕业于船政学校。儿子在抗日时期,任造船厂工程师,日军投降时,留下的舰艇资料都由黄忠元将英文翻译成中文。黄聚华家族堪称船政世家。因此,黄聚华的父亲黄贤藩去世时,他的墓志铭由萨镇冰亲笔题词。
  黄聚华与民国海军总长黄钟英上将是同宗同族同乡又同是宋代大理学家黄勉斋的二十三世裔孙,因此,少年时期的黄聚华受族兄海军总长黄钟英上将的爱国思想影响,从小立志富国强兵思想。1897年,16岁的他考入福州马尾船政绘事院,投身于海军建设事业,毕业后以优异的成绩留任船政局造船设计师。并担任绘事院优等毕业图算所监督职务,1904年(光绪二十九年)10月17日,清朝庭下旨船政局:“择派精细廉干之员切实举办,一矣开厂鼓铸铜币,即将铜元式样并细章程恭呈御览…”。船政局选派品学兼优的黄聚华担任铸币厂厂长。铜币上的式样是由他设计,并恭呈御览,厂址设在罗星塔附近。
  1913年因国体变更“艺圃学堂”更名为福州海军艺术学校,船政局选聘黄聚华为首任校长。学校设有法文、英文、数、理、化等课程,都是采用英法两国原版教材。海军艺术学校办学成绩卓著,数百名毕业生转入烟台海校、南京无线电训练班等高等军事院校深造,许多学生成为民国时期的海军将领、高级技术教, 官。
  民国成立初期,1912年4月19日至4月21日孙中山先生视察了马尾港,对马尾船政十分关注,勉励;“ 兴船政以扩海军,使民国海军与列强齐驱并驾。”1917年孙中山先生在他的“ 建国方略’’中,还念念不忘马尾船政,为加强海防建设,孙中山要求马尾船政局造10艘军舰,因缺乏设备、资金等问题,只制造了2艘。黄聚华也曾任船坞处造舰少监,船政局直接授命黄聚华为造舰总监,由黄聚华与法国技术人员迈达先生共同设计并监造“海鸿号”“海鸪号”两艘军舰,他经常亲临制造现场,进行技术监督,废寑忘食,夜以继夜日地赶造军舰。当时军舰下水典礼很隆重、壮观,黄聚华身着白色海军制服,同迈达并肩走在甲板上,共同剪彩,并拍了具有历史意义的纪录片。
  1927年5月1日,海军制造社成立,黄聚华是制造社的成员之一,这是一个研究军舰,飞机等制造业的学术研究团。
  抗日战争时期,马尾青洲一号船坞被日军轰炸,黄聚华主持了维修工作。三四十年代,他还在厂内自行设计和监造了一座船坞,用于停泊进港维修的船只。当年厦门一位海军司令到马尾港,对此结构合理的船坞倍加赞赏,由于黄聚华设计技术精湛,船政局因此还为他提薪。当年时任海军部长的陈绍宽上将曾在他的文集第171页中提到造坞之事;“——增添新坞促进造船事业,故向外商购定为第二号船坞,然此坞荒废日久,几成空址,非加大修不为功,先经拨款三万元兴修。历时五年,本部念造船事业之不可废,在军费万分困难中,于民国23年3月间决定进行,并以坞身内容不称,展拓尺度。适在国难期间,军费一再折扣,勉为应付,犹赖国人协力,克底于成,始有今日开坞之盛典。”这段记述,就是记载着造船专家黄聚华当年重新设计监造的这一座船坞。
  马尾船政学校还聘黄聚华为学生用法语授课,他的女儿黄腾虞曾回忆父亲月薪最高的时候是300大洋。马尾船政局凡是有重要任务,他总是第一人选。他育人,造舰,建坞,船政精英,他当之无愧。
  由于黄聚华在造船业知名度很高,1965年,上海江南造船厂专程派技术人员到福州朱紫坊黄家收集造船技术资料。1980年,中国科学院派一位研究生,专程从北京到福州朱紫坊黄聚华旧居,几经周折才找到黄聚华的孙女黄信平,要求她协助提供造船技术资料,他孙女黄信平问,何以知道黄聚华?来人称;在中国造船近代史册上有黄聚华的名字。他不仅是海军艺术学校第一任校长,后来还成为民国时期的海军造船专家。
  新中国成立后,政府有关部门派人几次动员黄聚华重新出来工作,他不顾70高龄重返高等航校,任机械科导师等职,他教有所成,为新中国培养了许多技术人才。他为船政事业倾注了毕生的精力。值得我们后人敬仰和缅怀。
  1960年秋的一天,一场重感冒把他带到另外一个世界,清晨,弥留之际,每当钟敲响一声,他总要问几点了,并且说今天是他逝世的日子,他念念不忘马尾,交代手上的一些事,要他儿子通知马尾造船厂的同仁朋友,这天,他走完了人生历程,享年80岁。


辛, 亥英杰黄廷元
□(厦门)黄奕管
  黄廷元(1860~1936),字复初,祖籍同安马巷西炉,清同治元年(1862年)与父随祖母移居厦门鼓浪屿,廷元公幼年失怙,只念两年私塾即出为商店雇员,因勤谨好学而为厦港洪姓所赏识,以女妻之。后廷元公度台习医,回厦开办诊所。
  黄廷元生于清季末落年代,他对清廷官吏腐败,外夷入侵,睹在眼里,痛在心上,甲午之役,为唤醒民众,鼎新革故,他开始创办报业,厦门最早的《博文日报》、《厦门日报》、《鹭江日报》皆他创办,堪谓厦门报业之元老。辛亥革命前夕,他主持厦门商会,坚决执行上海漳泉会馆拟定的抵制美货五项办法;声援了全国声势浩大的反美爱国运动。为配合武昌起义,黄廷元捐出7000两白银支援福建学生军炸弹队。还出资帮助黄乃裳印刷邹容《革命军》(后改《图存篇》)宣传革命,为光复运动奠定了思想基础。光复后他荣获省府颁发的光复一等功勋章。英军强占海后滩时,他领导保全海后滩公会与外寇作誓死的斗争,逼使英方交出海后滩警权,维护了祖国的尊严,显示出凛然的民族气节。
  为提高民众的文化素质,黄廷元特别重视教育事业,他创办了厦门民立学校、公立小学、大同中学、大同女子中学、高等女校以及家乡的海滨学校,为当时和现代社会培养出众多人才。晚年为发展地方经济,黄廷元呕心沥血,创建了厦门大同淘化食品罐头有限公司,开福建省食品罐头生产业之先河。继之又兴建了厦漳嵩自来水公司,电灯公司,福建药房,江东制冰公司等大中型企业,为民众提供了生活的方便和出路。
  厦门光复后,黄廷元先后被举任为厦门统制府民团部长,省交通司路政科长,省府高等顾问,福建省议会议员,厦门总商会会董等职。
  黄廷元一生崇拜儒家学说,故在生前自营生圹之墓柱撰联警戒子孙,联曰:欲成家国事,须读圣贤书;物我皆无尽,生死能有殊;痴骨归大块,雄心还太虚,一场名利浮云外,百载光阴转瞬间;需尽人间子孙职,勿贻泉壤祖宗羞。


湛江敦文黄氏宗祠楹联考析
□(广东湛江)黄海
  湛江敦文苋休宗祠祖厅上有一楹联:“聚九族以安居重新祠堂肯构勉斋道学;合五房而衍庆继美箕裘克绍叔度风流。”此楹联既不用“堂号”,也不用“郡望”,实为一个族史源流的介绍。楹联中用了黄氏两个先贤名字:一个是南宋道学传人勉斋;一个是东汉大才子叔度。这确实值得令人思考。笔者不揣才疏学浅,专撰此文以抛砖引玉。
  楹联意指什么?
  楹联里除了用上黄氏两先贤之名外,还引用了一些典句。为了合理解析这副楹联,我们先就楹联中的一些词语解析一下,以便更清楚作者之含意。楹联的上下联均使用二个关键名词:上联的“九族”和“祠堂肯构”,下联的“五房”和“箕裘克绍”。
  “九族”有两种解释:一指古代刑罚的诛九族包括“父族四,母族三,妻族二”;一指宗族上的九族指直系亲属和配偶。祠堂上的九族应该属于直系要属。九族一词出自《尚书》记载夏启和商汤出征之前的训词,后来延伸到家族光宗耀祖是也。因此,楹联上的“聚九族”实指本家族直系亲属。
  “祠堂肯构”实为“肯堂肯构”的引伸,原意是儿子连房屋的地基都不肯做,后反其意而用之。比喻儿子能继承父亲的事业,这出自《尚书·大诰》:“以作室喻法政也,父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构主屋乎?”
  综合以上名词的意思、楹联的意思,聚本家族后裔重新修建祠堂继承勉斋道学。楹联意指较为明确的是道学大师勉斋是这个祠堂后裔的先祖,并寄希望传承勉斋道学。
  楹联下联中的“合五房”的意思大家已较为清楚;而“箕裘克绍”实际就是“克绍箕裘”倒用,详解如下:克:能够;绍:继承;箕:扬米去糠的竹器;裘:冶铁用来鼓气的风裘,比喻能继承父祖的事业。这出自《礼记·学证·卷十八》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”因此,楹联下联意思实指联合五房后裔继承先祖叔度的风范。
  综合分析得出楹联的意思:敦文黄氏既是勉斋后裔,也是叔度后裔。
  是否有攀附名人之嫌?
  楹联上虽然套用上我们黄氏两位先贤之名,但,我们认为没有攀附名人之嫌。众所周知:黄氏在宋朝的名贤中,比勉斋公更有名望的很多。如大才子黄庭坚、黄伯恩、黄潜善、状元黄公度、黄朴等等;在东汉有黄霸、黄香、黄琬、黄琼等等,若有攀附名人之意为什么不攀附这些才子官绅呢?况且勉斋公的名望在福建较大,在全国远比不上黄庭坚等人,叔度公的名望也未及黄香、黄霸、黄琬、黄琼等。因此,攀附名人是不可信的,更何况湛江教文黄氏就是黄勉斋的后裔。因此,我们认为勉斋公可能是叔度公的后裔。在此,邀请专家学者予以考证。


川湘脉共根祖孝魂缘源远长
——《四川广安黄玉公世家宗谱》续修序
□(四川)黄存益
  中华黄氏,子孙筚路篮缕,艰苦奋斗,得祖宗之训导,受先贤之熏陶,顽强崛起,清风高节,名震九州,激烈千古,功勋卓著,彪炳千秋,代不乏人。倍值讴歌,实堪称颂,有为官清廉、造福民众者;有乐善好施、助人为乐者;有文韬武略、治国安邦者;有横刀立马、建功立业者;有叱咤风云、威震天下者;有博学多才、忠孝传家者;有耕读为本、诚信经商者;有布衣庶民、开拓进取者。史笔不胜书也!黄尹,佐汤灭夏,商四朝宰相,儒教鼻祖也;春申君黄歇,为楚相有贤声;九龄温席,汉香公孝行也;黄香、黄琼、黄琬位列三公,名震环宇也;三国五虎上将黄忠,忠心事主,老当益壮也;唐黄巢带甲,彪炳史册;玉祖侍父宦游岭表桂林,政治有声,士民爱戴也;宋附马龟年忠君正直,三劾奸相秦桧也;黄兴献身革命,功高盖世也。今存能、存芳博士学成美国,祖宗庇荫也!大族甚繁,难以枚举焉!
  上溯黄氏,源远流长,根深枝茂。神农炎黄为华夏众姓先祖,黄乃三源一姓,黄自轩辕黄帝六世孙颛顼之曾孙陆终之后,治水有功,受封于黄,以国为氏,为黄姓始祖也。族大蕃衍,分处天下,垂世五千载矣。
  盘古开天辟地,女娲补天取火,三皇五帝出;伏羲定姓、氏,神农制衣、制谷,至黄帝,生三男,三曰帝喾,接位都毫今偃师也。受封赐姓,豪派至汉,传说可信,其谱牒失传,世系待考。江夏黄香,忠孝两全天下无双黄童也。过数世,传至讳玉字仙琚,唐同光二年登进士第,授楚资阳县令,侍父宦游岭表,占籍桂林,任满择居城西,名宦首载。厥子知聿,以选举任彬阳同知。复摄县簿,父子继世子湘郴。玉公为资兴黄氏始祖,宋嘉定年间,至十代文嵩居清江。后世屡修族谱,世系录记明了,齿录班班可考。洎十世参议公曰锐,有子三:曰文嵩、文宪、文权。文宪迁桂阳楼江,文权迁乐昌樟树。玉公十一世裔孙文嵩公为清江开基祖也,清江黄族为资兴冠族,枝叶派盛,科第蝉联,或登进士,或官同知。我黄氏自资兴,清江开基,瓜绵椒衍,诚万世发祥,与山河并寿。(玉祖后裔,遍布全球,字序未乱。国内多居湘资兴,其它分布于湖南汝城、宜章、桂阳、酃县及广东仁化、乐昌、曲江,江西遂川、上犹等地。)恭六公来自清江,为玉公嫡派,即为迁祁发祥始祖,始居牛头湾堆头。七传至孟春公迁关上。吾入川始祖如玉公系迁祁阳(牛头湾堆头)始祖恭六公——全文公——益章公十四世嗣孙。
  湘祁阳敦睦堂五、六修谱云:如玉、往川。入川首修续谱云:如玉公,胆量极宏,奉旨填川。良谱所书实,今日所睹知:如玉公为吾入川始祖。如玉公时三岁,其父纯一,字明先,病故于湖广永州府祁阳县普乐乡原里。如玉公胆略极宏,康熙四十六年(1707年),时十一岁,随母刘氏奉旨从湖广永川府祁阳县普乐乡廿八渡江口黄家渡千号田(今湖南省祁阳县八宝镇黄家渡村)来川,插占四川岳池北门外皮加沟落业,后迁至四川岳池县天宝乡三夹沟黄家塆居住迄今,历时三百多载。子孙现传至十二世,吾乃如玉公九世孙是也。
  时过境迁,先人谱牒竟成劫灰矣,使黄姓受姓之初不知始于何人,乔迁之后,不知分于何代?先代之本源,遂茫然失矣!岂非为人生一大憾事哉。幸入川六世祖义质公,百年前首续修入川族谱,木本水源记载甚详,使入川世系清楚,子孙有所考焉,其精神可佳,巨功不可灭,大德永值后贤效仿也。然历经混乱诸多原因几乎失传。吾少时漫不经心,以为无用。余今花甲,方知此乃家之要乘。恐身谢归天之后,年代久远,族人不辩世系,行同路人,尊卑无序,老少不辩,亲疏不分,混淆纷乱。存益不敏,不揣冒昧,奋起续修世系昭穆,乃实现吾之夙愿也!当今盛世修谱,国家提倡,各族有例。但仍存障碍有三:一曰年代久远,繁衍复杂,时有断代发生也。二曰:天灾兵燹,谱牒散失,史料奇缺也;三曰:族内无公产公款,资费匮乏,宗谱难成也。然吾族昌大明达者多,捐资献策出智者众,此乃祖宗幸甚,宗族幸甚!玉祖后裔入川者,今裔孙成千上万,良善传家,耕读为本。遍居四川广安、岳池、华鉴、邻水、大竹,重庆璧山、大足、奉节、铜梁等地,俱以族谱遗失,恐后宗派难分,故详续今谱,愿世世相传也。
  存益何德何能,敢为修谱作序之壮举乎?实感出丑事小,失谱断代不孝罪大矣!是为序。
  时公元二○一○(庚寅)年仲夏于
  四川岳池县城九龙大街书香斋家中         


《江夏心声》61期第二版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

萍浮千里终有根 青山一系故园心
湛江敦文黄氏组团来榕谒祖
  本报讯  8月22日至23日,广东湛江敦文黄氏宗亲一行16人,来福州寻根谒祖,受到福州二办宗亲的热情接待。
  广东雷州半岛上的湛江敦文黄氏,开基于明朝年间,迄今已繁衍26代,清朝道光年间曾编修过宗谱,修建了宗祠。但宗谱及宗祠均有留下的历史信息,但不能解其意,以至敦文宗亲只知道先祖来自福建,为护佐朱氏朝廷,奋战疆场,至于根到底在何方,一直是未解之谜。
  1989年,敦文黄氏决议发动族人寻根,拟再修族谱。族人寻遍雷州半岛、环北部湾沿岸村庄,终未获确切信息。20多年过去,仍无结果。2009年,敦文黄氏委托大学历史系教授,对族谱资料作全面考证,始有方向,专家建议向朱熹活动过的地方寻访。但受条件限制,寻访仍然未果。
  2011年春,敦文黄氏代表应邀来福州参加福建省江夏黄氏源流研究会二届四次理事扩大会,从大会资料中,看到“将建勉斋书院”字样,顿觉曙光出现。因为敦文黄氏宗祠的堂联中,有“勉斋”两字,多年来一直不得其意,如今终于可以求解。
  返粤后,敦文宗亲随即与福州二办取得联系,几番电话来往后,敦文黄氏认为可以接谱了。在福州二办热情帮助下,敦文宗亲带来的各个疑点,全部厘清,接谱成功。远在千里以外的敦文黄氏族人,得此喜讯,奔走相告,相拥而泣。
  此后,湛江敦文宗亲不断派代表前往福州拜谒勉斋陵墓和长乐青山祠堂,此次是人数最多的一次,代表着敦文7000多勉斋族裔,且老少四代,有族中长老、村委会主任、学校校长、企事业单位负责人、企业家等。
  22日上午,敦文宗亲在二办宗亲的陪同下,前往北峰贤陵园,拜谒了勉斋公陵墓。下午前往位于福州乌山北麓和三坊七巷中的黄巷,参观了在建中的“勉斋书院”、“黄府大院”。23日,谒祖团前往长乐青山,拜谒了青山黄氏祠堂、勉斋特祠,并与青山宗亲举行了座谈。
  在谒陵、谒祖及与青山宗亲的座谈中,敦文宗亲认祖归宗的喜悦心情溢于言表,他们说,在寻根无着的日子里,他们的心是空落的,总觉得无所依靠,现在见到了祖宗的庐墓、祖地的宗祠,知道了根之所在,心里踏实多了,今后还要组织更多的宗亲回来认识祖地,学习宗史,把宗功祖德一代一代传下去。(本报记者)

 

福州一办举行“辛亥革命100周年纪念会”
  本报讯  福州一办、虎丘黄氏六叶祠理事会,9月14日在闽清六叶祠举行“辛亥革命100周年纪念会”。闽清县委常委、统战部长黄钢,县政协副主席黄坚,省总会顾问团名誉团长黄步銮、办公室主任黄宪国,虎丘黄氏各宗亲代表,辛亥革命元勋黄乃裳后裔等近百人,出席了座谈会。
  黄钢在致辞中说,今天大家聚会,缅怀虎丘黄氏先贤在辛亥革命中创立的丰功伟绩,有十分重要的意义。我们要学习继承先贤无私无畏,一心为国,迎难奋斗,艰苦开拓的革命精神,为富民强国,振兴中华,为祖国统一大业作出贡献。
  省总会名誉会长黄拔灼,福州一办主任黄祥钗,省总会顾问团名誉团长黄步銮,辛亥革命元勋黄乃裳后裔黄晓云等在会上先后讲话,深切缅怀虎丘黄氏辛亥英贤黄乃裳、黄展云、黄彦如事迹;表示要学习黄氏先贤道德崇高,克己奉公,鞠躬尽瘁的高贵品质,为构建和谐社会,为促进祖国统一大业尽力。(黄后泉)


江西省黄氏两会常务理事(扩大)会举行
  本报讯  2011年6月12日,江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会、黄氏源流文化研究中心常务理事(扩大)会,在江西省政府大院建设宾馆举行。
  江西省谱牒研究会对本次大会十分重视,江西教育学院主管学会工作的徐书生处长,江西省谱牒研究会法人代表杨金福主任,会长王炯尧资深研究员,常务副会长涂和平书记,副会长、省政协办公厅原主任聂国柱,名誉副会长、资深研究员曹涛等莅会指导。
  江西省谱牒研究会王炯尧会长宣读该会任命文件,任命黄金火担任江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会主任委员(会长)。他代表省谱牒研究会讲话,充分肯定了黄研会多年来办会所取得的成绩,并希望在新会长的领导下,多出研究成果,多做贡献。
  会议听取了黄金火会长的讲话,对研究会过去工作进行了总结回顾,对当前面临的困难和问题,进行了深入分析,对本会今后工作提出了建设性意见。
  黄研会黄本香总顾问、黄泽民常务副会长分别讲了话。
  会议增补了常务理事。(赣黄)


祭勉斋祖坟祝文
参祖
  曰:时维孟秋,天高气爽,桂花飘逸,感物兴怀,孝恩怵惕,追公我祖,恩深罔报,因时拜祭,不腆是将。祖灵如在,冀其来尝,佑我后人,富贵荣华,世德作求,家声不坠,士登高第,农庆含哺,工神技元,渔歌晚唱,鱼蟹满包,商贾陶朱,金银万贯,五湖四海,事事皆昌,祖地呈祥,异处同光。
  谨祝
  广东湛江敦文
  黄勉斋禄公之后裔敬祝
  2011年8月23日


光泽县江夏黄氏联谊会召开工作会议
通报交流情况扎实开展活动
  本报讯  8月22日下午,光泽县江夏黄氏联谊会召开工作通报会,参加会议的有联谊会常务工作人员和乡镇办事组成员。县人大副主任黄青云、县政协副主席黄小杭应邀莅会并讲话。
  今年以来,该联谊会会务活跃,联谊会网站于5月1日正式对外开通;共编简报二期,编发信息10条,被省总会《江夏心声》报采用稿件4篇;组织好清明节活动,全县有100多位黄氏宗亲先后到邵武和平镇祭拜黄氏峭山公,并与邵武峭山公后裔联谊会开展联谊交流;做好企业家加盟工作,在加强与在外创业光泽黄氏企业家联系的同时,还先后拜访和接待了返乡祭祖的黄伙旺、黄泽林、黄道奖等黄氏企业人士;完成了崇仁、止马、李坊、华桥、司前、寨里等乡镇以及仙华洲农场的黄氏族谱线条式粗理工作,积极筹资和筹备维修李坊乡高岭黄氏宗祠。5月24日,县政协副主席、名誉会长黄小杭,带领黄金龙会长、黄海水常务副会长等4位宗亲,前往福州省江夏黄氏源流研究会,向省总会宗贤汇报联谊会工作。省总会副会长、秘书长黄鸿恩在充分肯定的同时,对光泽县联谊会工作给予指导。黄青云在发言中,对联谊会今后工作提出五点要求:一是重层次。联谊会工作定位要高,紧紧结合光泽的发展实际,活动要与实现光泽的整体目标结合起来,与建设和谐社会结合起来。扩大联谊范围,提高联谊会档次。二是重重点。联谊会要突出工作重点,努力做好族谱梳理、多办实事,加强联谊等重点工作,要认真细致做好族谱纵横对接工作;要积极努力多办实事,如筹资助学等;要加强联谊工作,挖掘人力资源,深交知名人士,扩大联谊面;三是重精品,弘扬黄氏文化,办成精品网站,撰写精品文章、制作精品画册、构建精品祠堂,做好黄氏历代人物研究工作。四是重实效。工作要抓一件,是一件,成一件,要放开助学思路,可从慈善会、工、青、妇、工商联等各种渠道争取,扩大助学面。五是重影响。要有好的影响,才能持续发展,工作要有热心,要有爱心,要有制度,要有一个好的队伍,好的工作成效,来扩大影响面,发展会员要由人数型向质量型转变,把联谊会越办越好。(黄瑞沂)


宁化举行“化公祖墓重光暨祭祀大典”
  本报讯  宁化县黄氏宗亲联谊会、化公后裔联谊会,8月28日在宁化县河龙乡明珠村举行“化公祖墓重光暨祭祀大典”,来自海内外的黄氏后裔及当地黄氏宗亲1000多人参加大典。
  福建省江夏黄氏源流研究会发去贺信,表示热烈祝贺。贺信说,今逢盛世,当宁化黄氏联谊会发出重修化公祖墓的倡议后,各地黄氏后裔热烈响应,捐资献力,终使祖墓重光。这是福建黄氏的一件盛事。
  黄化系邵武峭山公第九子,又名宁公,亦称宁化公,宋进士,官授广州刺史,宋时由邵武徙居宁化石壁黄茶洋(今济村乡古背村)开基,为宁化黄氏始祖,后裔分布闽西、粤东,亦为客家黄氏始祖。(黄晨)


龙文区黄研会金秋助学
  本报讯  7月17日,漳州市龙文区江夏黄氏源流研究会,在中国历史文化名村湘桥举行“龙文区黄氏子弟考上本一大学生座谈会”,并颁发奖学金和纪念品。参加此次座谈会有黄英杰等12位来自龙文区辖内黄氏各村社大学本一学生。
  黄松海担任龙文区黄氏研究会会长5年来,每年都举办一次金秋助学座谈会。今年,他对黄武英,黄小虾,黄凯悦三位特困大学生分别给予慰问金人民币2000、800、1200。另外,对特困生黄武英、黄小虾二位大学生承诺,每人每个月给予人民币250元的生活资助,直到大学毕业。在座的还有企业家黄龙泉,黄井山,黄南根也分别给予现金鼓励。(龙文区江夏黄氏源流研究会)


厦门江夏堂举办两岸宗亲中秋联谊活动
  本报讯  为了增进两岸黄氏宗亲情谊,厦门江夏堂黄氏宗亲会于9月18日举办“海峡两岸黄氏宗亲中秋联谊活动”,来自两岸的600多名宗亲参加活动。
  出席联谊活动大会的两岸嘉宾有:厦门市统战部陈素珍副部长、林汉义副部长,厦门市台办吴明哲主任,思明区人大何冠忠副主任,思明区统战部卢秀萍部长,厦门市文化局文物处陈娜处长,文保中心靳维柏主任;世黄总会黄明顶理事长,福建省江夏源流研究会副会长兼秘书长黄鸿恩、办公室主任黄宪国,泉州办事处主任黄种都、漳州办事处主任黄东明,台湾新北市黄氏宗亲会会长黄泽南、台中市黄氏宗亲会会长黄添福、台中市黄鹏爵祖祠理事会理事长黄正宗、金门县黄氏宗亲会老会长黄水英,厦门台商协会会长黄如旭宗长,湖北省云梦县屠向明县长和黄氏研究会会长黄建军。
  厦门江夏堂黄氏宗亲会黄祥琪会长致欢迎辞,常务副会长、法人代表黄伟煌向大会汇报江夏堂工程(首期)修缮情况。黄明顶、黄鸿恩等两岸许多宗长代表和湖北省云梦县屠向明县长在大会上致辞。
  在联谊活动的大会上,还举行了“新北市黄氏宗亲会”与“厦门江夏堂黄氏宗亲会”缔结为“友好宗亲会”的签字仪式 ,并互赠纪念品。
  大会还进行了“博饼”,骰子声、欢笑声此起彼伏,大家沉浸在中秋节日、宗谊亲情的欢乐海洋中。
(黄金火)


泉州举行紫云始祖黄公守恭祭祀庆典
  本报讯  2011年9月6日(农历八月初九日),泉州举行辛卯年紫云始祖黄公守恭祭祀庆典,世黄总会理事长黄明顶,福建省江夏黄氏源流研究会办公室主任黄宪国,台湾省新北市黄氏宗亲会理事长黄泽楠,金门县黄氏宗亲会会长黄国龙,浙江省浙南宗亲会代表黄金花,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处主任黄东明,福建省江夏黄氏源流研究会厦门办事处(筹)常务副主任黄伟煌,泉州市11个县市区黄氏宗亲代表共400多人参加了在泉州市大开元寺檀樾祠举行的祭祀庆典仪式。
  上午9时,泉州办事处黄种都主任率领来自海内外的紫云黄氏宗贤组成的78人的祭祖团,身穿礼服,头戴礼帽,胸佩授带,为先祖行三跪九叩大礼。祭祀仪式热烈隆重,庄严肃穆,体现了四百多万泉州紫云黄氏后裔对先祖的缅怀之情和孝道之心。
  八月初八日晚,浙南宗亲、台湾新北市和金门宗亲50多人与泉州办事处宗亲举行了联谊活动。八月初九日下午浙南、台湾、金门的宗亲驱车到50多里外的紫云黄氏始祖守恭公元配夫人李氏陵园拜竭先祖陵寝。八月初十日上午,石狮市黄氏宗亲继续组织数百人到檀樾祠开展祭祀活动。(黄奕翠)


黄建龙又捐助5名贫困大学生
  本报讯  7月24日,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处副主任、市直研究会会长黄建龙,又携带款项到华安县对5名在校特困大学生进行捐助。
  自2008年起,黄建龙会长连续几年赞助华安贫困大学生,4年来共资助18位同学,金额32000元。华丰镇下田村黄淑燕,大二下学期父亲得癌症病故,欠下2万多元债务,母亲体弱多病,面临休学困境。黄建龙会长得知此况,立即从漳州赶往华安,给予4000元资助,使她能继续升上大三;翌年又给予扶助,使她完成大学学业,黄会长的爱心激励着她珍惜学习时光,勤奋学习,大三入了党,评上三好生,去年被该校公费保送硕士研究生。受资助的学子牢记“救助之恩”。激发勤学之情,扎牢做人根基,立志报效祖国。
(黄氏华安研究会秘书组)


建阳麻沙黄氏祠堂上梁庆典举行
  本报讯  9月17日,建阳麻沙隆重举行黄氏祠堂上梁仪式,当地市、镇、村领导、嘉宾及黄氏宗亲,参加庆典活动。场面热闹。应麻沙宗亲的邀请,福州二办同长乐青山、鹏上和阳夏,连江辰山和罗源宗亲共23人驱车前往祝贺。福州二办秘书长黄国光在会上致辞说,我勉斋公是在建阳叩入朱子之门的;是在建阳成为考亭巨擘的;是在建阳继承和发展朱子学的;是在建阳被誉为洙泗颜曾的;并在建阳种下了芝兰玉樹的。总之,建阳是勉斋公的基业地和发祥地;因而建阳必须有勉斋公的祠堂。
(黄国光  黄晨)


芗城黄研会资助贫困学生
  本报讯  8月20日,漳州市芗城江夏黄氏源流研究会在金源酒店召开“芗城江夏黄氏2011年高考本一大学生奖学、助学”大会,在会上,对考取本一的8名大学生,每人奖励1200元,同时,帮助考上大学、家庭经济确有困难的黄氏子弟,每人资助1200元。
  漳州芗城区委宣传部副部长黄忠良,芗城区交警大队指导员黄秋雄、漳州实验中学副校长黄清廉等参加会议。福建省江夏黄氏源流研究会副会长、漳州办事处主任黄东明,芗城研究会会长黄阿源勉励受奖受助大学生要刻苦学习,以更优异的成绩来回报父母,回报社会,为中华振兴贡献力量。
(黄金松)


漳浦宗亲欢庆中秋
  本报讯  9月10日下午,漳浦县黄氏源流研究会成员10多人,在黄全和会长和常务副会长兼秘书长黄乌炮的主持下,在旧镇全和建设工程公司会议室举行中秋茶话会,寄望海峡两岸亲人团圆,祖国和平统一早日实现的愿望。
  县政府副县长黄国锋应邀出席讲话,并祝大家节日快乐,家庭幸福。县委统战部副部长黄荣仙、县老干局局长黄河升、县劳动局副局长黄旺寿、绥安镇党委副书记黄河水、石榴镇人大主席黄维跃、杜浔镇人大主席黄东辉、佛昙镇党政办主任黄惠芬等亦应邀到会。当晚,黄全和会长设宴招待与乡亲欢庆中秋佳节。(黄仰文)


芗城区黄研会二届一次理事(扩大)会议召开
  本报讯  7月17日,漳州芗城区黄氏研究会在北斗开发区金源广场召开二届一次理事(扩大)会。
  漳州市人大主任黄德豪、市政协文史委主任涂志伟、市农委主任黄河东、芗城区民政局局长戴炳煌、统战部副部长邱汉枝、宣传部副部长黄忠良,省江夏黄氏源流研究会漳州办事处主任黄东明、常务副主任黄剑岚、副主任黄井山、秘书长黄长秋等领导前来祝贺。来自市直、龙文、龙海、漳浦、云霄、绍安、东山、平和、南靖、华安、长泰等各县区兄弟团体宗亲代表180多人莅会。
  芗城区研究会常务副会长黄水根宗亲作本届理事会五年来的工作汇报。他说,在省总会和漳州办事处的直接正确领导下,在市、区政府及有关部门的领导高度重视和支持下,在芗城区研究会的倡导下,全体理事共同努力,排除困难,积极开展寻根探源、梳理宗史派系,保护家族文化遗产,展开联宗联谊,促进宗亲团结,争取企业家加盟,为黄氏事业增添活力,加强闽台文化交流,推动祖国和平统一等方面,做了大量务实有效的工作,得到上级领导的肯定和广大黄氏宗亲的好评。
  新当选的黄阿源会长发表了热情洋溢的讲话。他说,一定要加倍努力,以身作则带好新的一届领导班子,在省总会和漳州办事处的直接正确领导下,以更高的要求和标准,扎扎实实地工作,同舟共济,务必完成省总会和漳州办事处交给的各项工作任务,争取更新的成绩。
  漳州办事处主任黄东明、漳州市政协文史委主任涂志伟等在会上分别致贺词,大会还向资助芗城区研究会的30多位宗亲颁发了功德牌。(漳州  黄金松)

 

《江夏心声》61期第一版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

黄如论会长著作
《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷出版
  本报讯  在世纪金源集团二十周年大庆之际,集团董事局主席、福建江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生著作《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷,已由作家出版社出版。
  《论述卷》全书共19篇,约20万字;《讲话卷》全书共23篇,约30万字。该著作务实求真,立意高远,全面展现了2008年以来黄如论会长对企业经营管理的战略思考,为世纪金源二十年创业历程做了完备总结和升华。中共中央文献室主任逄先知、中国史学会原会长金冲及分别为两本书作序。(金源)


把毛泽东军事辩证法用于商海搏击
——《论为人处世与企业管理·论述卷》序
□逄先知
  黄如论先生是旅菲爱国华侨,在中国房地产界公然宣称为穷人盖房子的侨商。
  黄如论先生是当下中国捐赠最多的慈善家,连续多年荣登慈善榜首,仅2010年就捐赠了人民币十二个亿。
  黄如论先生所著洋洋四卷的《论为人处世与企业管理》,是他在多变的商海中摸爬滚打的总结,也是他为人之操守、经商之道德的宣示。
  黄如论先生祖籍福州连江,自幼家贫,小学都没有毕业,修身、齐家,治学、闯天下的本事,多是在日后创业的实践中自学成才的。从他所著的《论为人处世与企业管理》一书中可知,对他一生影响最大的有三位先贤:一是黄榦,再是黄钟瑛,三是毛泽东。
  黄榦,系南宋理学大家朱熹的贤婿,对理学的发展是有贡献的。当年,他在出任安庆父母官期间,不仅修筑了护江大堤,确保安庆人民八百年无江水泛滥之苦,而且还在抗击元军南侵时率领军民固城一年,成为时人、后人传颂的著名爱国将领。作为黄榦的后人——黄如论先生秉承先祖的道德文章,高举爱国爱乡的旗帜,毅然从菲律宾回到祖国,倾其所有,为振兴中华贡献自己的力量。
  黄钟瑛,系清末民初有名的海军将领。在辛亥革命最为关键的“阳新保卫战”中率领海军起义,有力地支持了腹背受敌的革命军,受到孙中山先生的表彰,并被任命为中华民国第一任海军总长。在临时大总统宣誓就职的大典上,他与陆军总长、革命元勋黄兴站在孙中山先生两边。虽说黄钟瑛英年早逝,可是黄氏后人从未忘记先辈的革命精神。直到今日,黄如论先生还为自己有一位当过红军的伯父而自豪。他作为爱国的侨商心系祖国,通过艰难的创业回报社会,借以发扬光大先贤们的革命精神。
  黄如论先生是一位好学的商界巨子。他在长年经商的过程中,还较为系统地研读了儒、释、道等传统文化,并逐渐形成了“慈生我心,善行天下”的为人处世的道德标准。从某种意义上讲,“慈生我心,善行天下”也是他在经商中信守、践行的商道。
  黄如论先生的少年、青年是在故乡福州连江度过的,伟人毛泽东和毛泽东思想深深根植于他的心中。因此,《论为人处世与企业管理》一书,通篇洋溢着毛泽东思想——尤其是毛泽东军事辩证法和为人民服务思想的光辉。请看:
  二十世纪八十年代末那场政治动乱爆发后,各国在华商人纷纷撤资。黄如论先生坚信中国共产党,怀着赤子之心回到故乡福州投资房地产业,并淘到了第一桶金;二十世纪末亚洲爆发了金融风暴,各国商人——尤其是房地产商相继退出中国市场,北京城郊很多无人问津的荒地。这时,黄如论先生断然决定携款北上,投资兴建大型社区世纪城。作为回报,奠定了世纪金源集团的地位,并以此为起点,很快拓展成大型综合的商业集团。
  黄如论先生为什么敢于在商海搏击中逆势而上、充当开顶风船的角色呢?用他自己的话说:这是学习、运用毛泽东军事辩证法的结果。
  《论为人处世与企业管理》还详细论述了为什么要离开赚大钱的一线城市,到最穷的云、贵、川、渝等边远落后的二线、三线省市去投资、去扶贫,并出资建了大量的希望小学,还有中学、大学、博物馆等,这就是黄如论先生在践行先贤兼济天下的精神,以及毛泽东为人民服务的思想。
  我以为这就是《论为人处世与企业管理》一书的精华,对为商者乃至为人者都有某种启迪作用。
  是为序。

  (逄先知  历任中共中央毛泽东著作编辑出版委员会办公室毛泽东著作研究组副组长,中共中央文献研究室室务委员、编审,全国党史研究会第二、三届副会长,中国三S研究会理事。1982年任中共中央文献研究室副主任。1991年起任中共中央文献研究室主任。)(题目是编者加的)

 


关键是出主意用干部
——《论为人处世与企业管理·讲话卷》序
□金冲及
  中国自来有“儒商”的说法。它和其他人不同的地方在于:重视道德操守,诚信待人待事;好学深思,善于治理,事业有成;仗义疏财,对社会做出积极贡献。
  我和黄如论先生有数面之缘,常听到王朝柱同志谈到他的为人处世,使我对他产生了尊敬之情。这次又读到他的大著《论为人处世与企业管理》,更增强了这分感情。
  黄如论先生出生于一个贫苦农民家庭,早年侨居海外,改革开放以来响应“振兴中华”的号召,回国经营,取得了突出成就。
  他给我最深的印象有两点:
  第一,他有很强的社会责任感。用他书中的话来说,就是要“践行企业社会责任”,“将‘慈悲为怀,善行天下’的理念,化入经营决策,走出一条诚信服务社会、与投资地共同发展的商之大道,坚决不要被‘无商不奸’这样歪理邪说左右。”
  他尽力将从社会取得的回报社会,不是徒托空言而切实付诸实行,连续多年居全国慈善排行榜的榜首,去年一年就捐赠慈善事业十二亿元,并且响应国家“西部大开发”的号召,投入云南、贵州、重庆等西部地区的建设和扶贫事业。这是很值得尊敬的。
  第二,他十分崇敬毛泽东主席,认真学习毛泽东著作,从中汲取智慧,用来指导自己的经营事业。大家知道,毛泽东主席在领导工作中特别强调两件事情:一件是出主意,一件是用干部。黄如论先生同样特别重视这两件事。
  为了出好主意,他在瞬息万变的商海中注重调查研究,细心观察,分析事物的有利方面和不利方面,预测可能发生的种种变化,进行周密的思考,审时度势,作出判断。一旦看准了,就下决心去做,一直做到底,做出结果来。遇到困难的时候,不张皇失措,而是冷静地分析问题的症结所在,勇于革新,敢为天下先,打开新的局面。用黄先生的话来说:“独到的战略眼光来自正确的预见力。定战略,作决策,出计划,都是高层领导工作中最有挑战性的部分。”而且始终兢兢业业,毫不松懈,不断开拓前进。总之,用心和不用心、会用心和不会用心大不一样。这是黄如论先生取得成功的重要诀窍。
  为了用好干部,黄如论先生强调要“招好人,用好人”,要建立起“育人为先的员工培养体制”。“如果人才培养落后于发展速度,后备人才储备不足,将影响到整个产业的发展速度,甚至影响到集团战略的推进。”他把用人和育人放在办好企业中极为重要的地位,在全书中用很大的篇幅来谈这个问题。这确是抓住了要害。如果没有一支团结敬业、各有专长、优势互补的经营团队,不管负责人本事多大,多么能干,只靠一个人单干,是无法把企业办好的。对有很大规模、并且在不断发展中的企业,尤其如此。
  出主意和用干部这两点,要做到并不容易。有的人可以写出厚厚的书来,讲了许多道理,却未必能解决远比他所说的道理要复杂的实际问题。黄如论先生这本书不是这样,而是从他已证明取得成功的实践出发,谈他的亲身体会和领悟,娓娓道来,使人感到贴近生活,切合实际,感到有用。
  我国社会主义初级阶段的基本经济制度是:公有制为主体,多种所有制经济共同发展。这一制度的确立,是由社会主义性质和初级阶段国情所决定的,在今后很长时期内都将存在。无论在公有制企业或非公有制企业中,从负责人到各级员工,都会遇到如何为人处世和进行企业管理的问题,其中有些道理是相通的。我想,如果做一个有心人,认真地读读这本书,仔细想想,一定可以从中获得不少有益的启示。
  (金冲及  中国史学会原会长。著名辛亥革命史和孙中山研究专家。历任复旦大学团委书记、教务部副主任、教学科学部副主任,中共中央华东局、上海市委《未定文稿》主编,文化部政策研究室研究人员,北京文物出版社副总编辑,中国社会科学院近代史研究所学术委员,复旦大学、上海大学历史系兼职教授,孙中山研究会秘书长、会长,中央文献研究室副主任、研究员。)(题目是编者加的)


福安观里:一个值得景仰的黄氏山村
  遵照福建江夏慈善基金会黄如论理事长指示精神,黄国敏秘书长最近带领基金会工作人员,到全省各地农村调研和回访受助的大学生、困难黄氏宗亲。我们在调研中常碰到了一些比较典型的地方或比较典型的人和事,福安市观里村就是其中一个。
  膺公宗支  认祖归宗
  观里系福安市甘棠镇的一个行政村,与宁德蕉城区八都接壤。据旧谱记载,观里村肇基始祖朝聘公,于清康熙十三年(1675年)由连江县龙湾角里携妻带子到观里择业定居,至今已有320年历史,传13世,繁衍1300多人口。由于旧谱散失,只留下零星的记载和口头传说。这些记载和传说都说其祖是长乐青山,但缺乏有力的依据可证朝聘公是膺公后裔的哪个支派?是膺公的第几世孙?2010年4月,观里黄氏宗亲一行5人带着旧谱的零星记载,前往长乐青山祖祠寻根溯源,谒祖拜宗。在长乐青山和福州二办宗亲的热情帮助下,经过认真考证,明确了福安观里黄氏属于膺公十二世孙南荣公派,并且梳理了世系,长乐青山黄氏的世系排列和福安观里黄氏的世系排列是相一致的,观里黄氏开基祖朝聘公是南荣公十六世孙,是膺公的二十八世孙。而今,福安观里黄氏已经繁衍41世,可谓枝繁叶茂,人丁兴旺。
  重教兴文  成果丰硕
  观里民风纯朴,耕读传家。由于观里地处偏僻,离集镇较远,多少年以来,都是过着日出而作,日落而息的农耕生活。但黄家人也十分重视习字读书,历史上也曾经设馆延师执教,祠堂内还曾设有生员资、油灯资等鼓励读书人发奋求学。族内人过去虽然出仕当官的不多,但能记账、会写信的“文化人”却不少。改革开放后,随着物质和文化生活的改善和提高,宗亲们的思想观念也有了很大转变,开始更重视对教育的投入,村里投资投劳建了新小学,加强对子女的文化教育和培养。而今,村里已经培养出了许多优秀的大学生,有的学成当了领导干部,有的成为国家公务员,有的成为了企业的管理人员。今年,仅有1300人口的观里村就有18个学生考上了本科和大专,其中有些学生还考上了华东政法大学、重庆科技大学等全国重点大学,考上江夏学院就有3个。
  我们在观里村调查访问中,宗亲们普遍反映说,我们的如论会长为黄家做了大量的助困助学的大好事、大善事,宗亲们都很感激,将永远牢记如论会长的恩德。
  尊宗敬祖  弘扬祖德
  观里黄氏宗亲重视修谱建祠,从清朝、民国至改革开放后的1985年,进行了7次续修族谱。第一次是朝聘公定居一甲子后的雍政十三年(1735年),此后于清乾隆年间、道光年间、咸丰年间、光绪年间,民国8年、民国30年和公元1985年,每隔30年左右时间,最多40年都组织一次续修族谱。续修族谱可以慎终追远,凝聚宗亲的精神和力量,使宗亲们团结起来,互相帮助,克服困难,创造更加美好的生活。
  宗亲们认为,祠堂是祭拜祖宗、宗亲聚会、宗亲联谊、教育后代和会见外地来的黄氏宗亲的重要场所,所以尽管他们的生活并不富裕,还是省吃俭用,为修建观里黄氏宗祠有钱出钱,有力出力。现在,他们投资一百多万元而建设的二进、六扇,有两边厦、有天井、有过雨亭的黄氏宗祠主体已经完成,但是,由于原材料价格上涨,人工费提高,他们现在遇到了困难,宗亲们还要继续努力捐资出力,争取观里黄氏宗祠早日竣工。
  总之,观里是一个好地方,观里的黄氏宗亲是很值得人们尊敬的,他们勤劳、智慧、朴实,团结和谐。许多宗亲还在大革命时期为革命出过力流过血,叶飞、曾志等革命前辈领导下的安德县中心县委及有关机构曾经迁至观里,指挥和带领闽东游击队打游击,观里的黄氏宗亲们为革命者通风报信,掩护革命群众,并且让出房屋给中心县委办公、居住,为中心县委提供粮食等的帮助。解放后,观里村被列为革命基点村,安德县中心县委旧址现在还保留着,成为学生爱国主义思想教育基地,教育后代缅怀革命先烈的革命壮举和光辉的革命业绩。
(基金会办公室)


《我心目中的黄如论》第二章

我要赚钱(一)
□王朝柱
  穷则思变,这是一切穷人内心最为美好的向往,或曰一生奋力追求的方向。
  诚如前文所述,黄如论先生出生在农耕之家,穷得连书都念不起,虽说自幼就有着“穷则思变”的梦想,但对他这样一个穷孩子来说,也只是一个梦想。
  我记得在“文革”前夕参加“四清”运动的时候,经常对贫下中农的骨干分子说这样几句话:“穷则思变,变则通,通则富,富变修。”意思是说,穷则思变是对的,一旦富了就变修也是符合规律的,因此,我们要防止生活富裕了变成修正主义。“文化大革命”中,在全国——尤其是在农村有一句喊得最响亮的口号:“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗。”把话说白了,上述两段话是“四人帮”给全国亿万农民指的方向:宁可受穷,也不变修。现在看来,这两段话真是荒唐之极,然而在那个荒唐的时代却被当做真理来吹捧。从一般规律来看,红卫兵时代的黄如论先生是难辨真伪的,说不定还会大喊几声反对修正主义的口号!
  但是,生存是决定人的一切行为的先决条件。换言之,再美丽的谎言只能欺骗一时,一旦谎言危及到人的生存就不攻自破了。例如,当年黄如论先生带着自己支持的厅局级“走资派”向山区逃跑的路上,饿得只能用一角钱挖三个地瓜充饥的时候,他不会不问一个为什么;接下来,他也一定会想一想今后的日子将如何生活下去。事有凑巧,等到黄如论先生带着这些“走资派”回到省城福州不久,又发生了一件危及到他的安全和生存的事件。
  经过“文化大革命”的人都清楚,在打派仗的时候撒谎是可以不脸红的。那时,各级电台天天广播要文斗不要武斗的最高指示,可是那些大闹派性的头头们却出于一派之私阳奉阴违,天天在大搞武斗,这就是最典型的桌面上谈判,桌底下使绊。也就是在“四人帮”挑起的派性大战中,黄如论先生他们那一派的红卫兵组织被打垮了。接下来,对立面的那一派红卫兵组织又乘胜追击,对他们不仅进行“宜将胜勇追穷寇”的全面出击,而且还要继续展开“痛打落水狗”的战斗。直言之:一是对所谓站错队的红卫兵群众大搞触及灵魂闹革命,再是抓捕被打垮的红卫兵组织的大小头头进行隔离审查,坚决批倒头臭,重者还要送交专政机关蹲大牢。在强大的舆论攻心和专政手段相结合的高压下,到处都是一片白色恐怖。面对生存的抉择,那些曾经高喊经风雨、见世面,为真理而斗争的被打垮的红卫兵,随即作鸟兽散,一个个忐忑不安地在等待命运的安排。黄如论先生很早就懂得识时务者为俊杰,为了逃避对立面红卫兵组织的抓捕,他偷偷地由省城福州回到家乡马鼻躲藏。没有几天,他又想到自己曾是连江县红卫兵组织的小头目之一,自然所谓的派性冤家也不在少数。换句话说:躲藏在家乡并不安全。为了逃避对立面红卫兵组织的搜捕,经由家人协商,由他的叔叔凑了20元钱,让他逃到闽东老革命地区古田堂姐家去避难。
  “文革”中的农村是非常贫穷的!我记得在农村种地的哑巴哥哥干一天农活挣10个工分,到年底这10个工分才能分到8分钱;就说我大学毕业后的工资吧,一个月也只有46元钱。换句话说,20元钱对当时的农民来说可是一个不小的数目。那时,黄如论先生家贫如洗,自己又没有工作,自然清楚这20元钱的分量。同时,他还明白在躲避搜查的特殊时期,这20元钱又凝聚着全家人对自己深深的爱。那天夜里,他伸出粗大的双手,有些颤抖地接过这沉甸甸的20元钱,遂又小心翼翼地藏在自己的上衣口袋里。接着,他含泪告别全家的亲人,转身走出家门,趁着月黑星稀的深夜,拿着托人买的汽车票,大步踉跄地向连江汽车站走去。天就要亮了,他终于坐上了驶往古田的又脏、又乱,且又人满为患的长途客车。
  “文革”之前,福建是一个经济落后、交通闭塞的省份。其中,闽东革命老区古田等地因群山环抱,水深流急,则更是难以和外部世界沟通。就是到了“文革”时期,联系福州与古田的也只有那条异常险峻的山区公路。黄如论先生或许是因为避难出走的心情不佳,也或许是要转几次长途客车实在是太累,满山遍野的茂林修竹引不起他的兴趣,崇山峻岭中的百鸟歌唱他也无暇欣赏,他只是木然地坐在破旧的长途客车上,微眯着双眼,下意识地保护着身上那20元钱,忽而倚着车窗睡觉,忽而随着人流中途换车,希望快一些到达古田县城,好再打听去堂姐家的路。
  “古田到了!请旅客拿好行李准备下车!”
  倚窗沉睡的黄如论先生被售票员唤醒,他习惯地揉了揉双眼,匆忙站起身来,随着人流走下客车,放眼望去,方知是到了夜幕低垂的傍晚时分了。他活动了一下身子,顿感腹空无力,至此又知整整一天没有吃东西了。他当即决定:先买一块烤地瓜充饥,然后再问去堂姐家的路。当他伸手掏钱的时候,惊得出了一身冷汗,放在口袋中的那20元钱不见了!他焦急万分,不住地自问:“是谁偷了这20元钱呢?接下来我该怎么办啊……”多年之后,黄如论先生向我讲起这件往事的时候,还心情沉重地说了这段话:
  “那时候我所在的一派红卫兵失败了,怕被抓,就想跑到古田我堂姐家去避难。当时叔叔给了我20块钱路费,我转了好几趟车到了古田县城,发现钱被偷了,堂姐家离县城很远,我没钱住店,就蹲在公园里整整冻了一夜,这件事我印象很深。那夜,我躺在公园的木椅上望着星空想了很多,最后得出结论:归根到底就是没有钱。所以,从那时起就暗下决心:我要赚钱!”
  在今天看来,“我要赚钱”是天经地义的。但是,在高喊坚决割掉资本主义尾巴的岁月里,“我要赚钱”却被视为一句反动的口号,谁敢顶风而上,谁就会变成批斗的对象。对此,黄如论先生是心知肚明的,他只能把“我要赚钱”的念头暗藏心底,伺机再动。
  黄如论先生终于等来了这样的时机,罪大恶极的“四人帮”被人民打倒了!在此前后,黄如论先生的第一个儿子黄涛也来到了人间。这对他而言,真可谓是双喜临门啊!俗话说得好,欢乐时短,苦难日长。随着庆祝“打倒四人帮”的锣鼓声逝去,黄如论先生也从普天同庆的喜悦中平静下来。接着,他又不得不面对这样的现实:一家三口,只有靠他打工挣的那二十多元的薪水维持全家的生活,可以想见,他们的日子过得是十分艰难的。这时,黄如论先生初为人父,只希望自己的长子黄涛能够健康成长。因此,每当他回到家中的时候,他最怕听见那嗷嗷待哺的哭声,这时——也只有在这时,他那埋藏心底许久的念头“我要赚钱”就又开始动了起来。
  或许是中国的老百姓实在是太穷了,自打“四人帮”被粉碎之后,全国各地——尤其是东南沿海各省的老百姓自觉地冲破重重阻力,想方设法告别贫穷,争先恐后地朝着发财致富的大道上迅跑,很快就形成了一股锐不可当的经商大潮。事后推论,我不能断言黄如论先生曾是这股发财致富、经商大潮中的弄潮儿,但我坚信他至少是一位积极的追随者。请设想一下,争强好胜、敢为人先的黄如论先生看到沿海地区——尤其是自己的家乡逐渐出现了“党政军民学,一起把阵上”的从商盛况的时候,他一定会把“我要赚钱”的信念转化为行动。
  黄如论先生毕竟经历了十年“文化大革命”的洗礼,再也不会盲目地卷入猝然兴起的经商大潮之中。如果承认存在决定意识是真理的话,那么意识就一定会支配其行动。换句话说,黄如论先生面对日渐兴旺的商海大潮,他是绝对不会置身事外的!更何况他自小就有“穷则思变”的梦想,时下又急需建立一个幸福的家庭呢!随着改革开放的大门逐渐打开,社会上很快就出现了各种各样的发财致富之路。他秉持着“不欺人,不骗人,不哄人,不诈人,不害人”的做人信条,冷静地观察社会上各种经商致富的路数,认真地分析自己经商的条 一流信息监控拦截系统

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  黄如论先生虽然初次出道,步入商海,可他却有着常人所没有的必胜之心。或许是应了老天不负有心人这句老话,当他借到建筑所必需的经费,遂又开始寻找建筑项目的时候,他的老家连江县的一位朋友找到他,有些神秘地说:(下转第二版)
  “如论,海军在罗源县扩建后勤基地,这是一个不小的工程,保你能赚到钱。如果你愿意的话,我有办法保你能接下这个部队的工程项目。”
  真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。黄如论一听喜上眉梢,当即就应诺下来。
  当时,我们国家正处在“两个凡是”的大辩论中,经商致富是否合法尚无定论。就说东南沿海各地人民兴起的经商大潮吧,从现象上看的确是十分红火,但当事人都清楚多数不合法,只能在半地下状态中进行。换言之,那时没有明确的法律界定,只要有钱赚,一家人——或几个朋友一商量就把一桩买卖接下来。这就是那个时代最为典型的“有钱大家赚”的经商特点。
  黄如论先生并不是什么先知先觉,他最初的经商也是按着这种模式开始的。举例说,当他获悉海军那桩工程的信息之后,遂找了一个初懂建筑的土匠当合伙人。接着,他们二人按照中介人说的办法来到海军有关的部门,十分顺利地接下了这项工程。
  诚如前文所述,黄如论先生喜读毛泽东的哲学著作和军事著作,和我交谈也经常是围绕着这两个方面的内容进行。因此,他不仅熟知“初战必胜”的道理,而且还由始至终贯穿在他指挥金源集团的事业中。可以想见,当他接下这项海军工程的时候,他必然会想到这就是他走上发财致富之路的起点。从人生战略上讲,这项海军工程也是他终生追求的建筑大业的初战。因此,他暗自下定决心,一定要打胜这场承包海军工程的初战!
  黄如论先生为了确保这项工程的初战必胜,他回到家乡马鼻招募了通晓建筑的子弟兵,在县城购置了建筑用的各种工具,正式动工那天,他身穿工作服,头载安全帽,站在整齐划一的建筑队伍面前,亲自点燃了一串又一串鞭炮。接着,他又学着解放军指挥员的样子大声宣布:
  “开工!我们一定要做到初战必胜——!”
  前来参加奠基的海军首长笑了,前来围观的军民笑了,就说他刚刚组建的这支子弟兵建筑队伍吧也忍不住地笑了。但是,唯有黄如论先生却一点也笑不起来——尽管他满意自己把开工仪式变成了战前动员,对他而言,这毕竟是大姑娘坐轿——头一回啊!为了确保初战的必胜,他除去给学生上课之外,全身心地投入到这场人生初战之中。由于他没有包工头高人一等的架子,天天和建筑工人们同吃、同住、同劳动,因而极大地调动了大家的生产积极性。在他提出的“工地就是战场,建筑就是攻坚”的口号下,整体工程进度快,建筑质量高,并多次受到海军首长的表扬。正当这项工程顺利地进行到一半的时候,一纸调黄如论回学校参加学习班的命令送到了工地。
  虽说全国已经进入批判“两个凡是”的阶段,但派性的遗毒依然在全国各行各业——尤其是文化、教育战线的基层单位横行。其中,那些当了行政领导的派系头头利用手中的权力,堂而皇之地打着办学习班的旗号,明目张胆地大搞人人过关。可以想见,他们对那些昔日的冤家对头则更是严惩不贷。这纸送达工地的命令——调黄如论回学校办学习班就是在这种背景下发出的。行前,黄如论先生紧紧握住合伙人土匠的手,低沉地说:
  “请多费心了,我很快就会回来的。”
  这位土匠是位很有些心术的人,他仅仅说了一句“我知道了!”就在热火朝天的工地上送走了黄如论先生。
  十多年来,黄如论先生虽说对所谓批斗、办学习班习惯了,但他的态度从不改变,那就是坚持真理、修正错误,从不违心地做检查,更不会向强势屈服。用文人的话说,这就叫江山易改、禀性难移。长话短说,黄如论先生无心参加这次学习班,那些必学的文件和材料也引不起他一点兴趣。白天,他想的是工程进度,晚上,他考虑的是这项工程能赚多少钱,除去还贷之外还能再接多大的工程,等等。因此,他在学习班上既不谈自己应坚持的真理,也不检讨该修正哪些错误,剩下的只有沉默了。
  那时流行一句话:沉默就是无声的反抗。按照这个定律推论,黄如论先生沉默不语的态度,就是无声对抗办学习班。自然,对抗办学习班就是死不改悔,死不改悔就要批倒斗臭。虽说这期学习班的时间一再延长,可黄如论先生依然是沉默不语。最后,学校领导向他宣布:
  “黄如论!由于你在学习班上无悔改的表现,经研究并报上级领导批准:解除你任职的民办教师!”
  这对黄如论而言无疑是晴天霹雳,因为从此他就失去了一家三口赖以生存的二十多元薪水。尤其当他想到再也听不到孩子们那甜甜的读书声的时候,遂又禁不住地怆然泪下,几乎是一步一回头地走出了学校大门。
  是天意安排,还是人为巧合?正当黄如论先生迈着沉重的步子,向着自己承建的工地走去的时候,他获悉全部建筑于日前完工了。这对黄如论先生而言真是天大的喜讯啊!他很快赶到工地,望着被海军领导评为优质工程的建筑,泪水冲开了情感的闸门,无声地顺着面颊淌了下来。就在这时,那位合伙人土匠走到黄如论先生的跟前,冰冷地说:
  “由于你有政治问题,这项工程已经和你没有关系了,所以赚得的钱也就没有你的份了!”
  黄如论先生听后犹如五雷轰顶,几乎就要晕倒在地。“天啊!这世上还有真理吗?”但是,他坚强地挺了过来。他站在工地上一动不动,望着大步离去的合伙人土匠的背影,不由自主地握紧了右拳,自责地说了一句:“真是知人知面难知心啊!”当他紧握的右拳慢慢地松开之后,才又愤然自语:“我该怎么办啊!……”

 

, 着永不屈服、敢为人先的性格,所以他在事业发展的道路上也必然有着永无休止的追求。当他在罗源完成建筑行业最原始的所谓资本积累以后,很快就又思索如何才能拓展自己的建筑事业。换句话说:如何把自己的这样一支时聚时散的建筑队伍正规化。对此,我曾笑着对他说过这样一句玩笑话:
  “那就是要结束这种打游击战的建筑模式,像国有建筑行业那样打堂而皇之的正规战了!”
  黄如论先生听后却十分郑重地点了点头。接着,我又好奇地问道:
  “当年,毛泽东主席在完成游击战向正规战的转化是有条件的,你当时是怎么想的呢?
  “我当时清醒地知道,要完成你讲的从游击战向正规战的转化,必须具备三大要素:资金、设备和技术。在我看来,资金和设备是比较容易解决的,最难的是技术——尤其是我自己不懂建筑技术。
  “那你可以请懂建筑技术的工程师嘛!”
  “不行!”接着,黄如论先生很是真诚地对我说了这样一段话:
  “我的原则是:做什么就要做好什么,要想做好什么就必须懂什么,绝不让别人牵着我的鼻子走,或者让我当人家的傀儡。一句话,我绝不当领导内行的外行老板!”
  “那你懂建筑技术吗?你会看图纸吗?”
  “不会。”
  “那你怎么办呢?”
  “学!”
  “那你怎么学呢?”
  “上学。”
  接着,黄如论先生告诉我:为了弄清建筑这门十分专业的学问,他自费进入福建省建筑专科学校深造,接受了从理论到实践的强化训练,并取得了相应的学历证书。
  对此,我是存疑的。因为我自己不仅苦读过五年大学,知道做学问的艰辛,而且我的夫人还供职某所名牌大学,教授研究生的课程,深知她的一些所谓的在职学生是如何混得大学文凭的。所以,我近似开玩笑地问道:
  “黄先生,你不会像京城的某些领导、老板那样,利用职位和金钱搞了一张假文凭吧?”
  这本来是一句朋友间的玩笑话,出我所料的是,黄如论先生听后十分恼火,两只炯炯有神的大眼睛看着我,非常认真地说:
  “你是知道的,我一生最痛恨的事情就是骗人!我得到的文凭是真的。”
  “你不要忘了,你只念过小学,没有学过高等数学,也没有学过立体几何与三角函数,一个自费生,仅仅在学校听三年的课,你就是超天才,也学不会的。”我也板起了面孔,当仁不让地说道。
  “你说的全都是事实,但我为了学到真才实学,除课堂听讲以外还有其他的学习办法,那就是把老师请到家里来教我,给我吃小灶。”他看着我那认真的样子又补充说,“在那段时间里,我几乎没有睡过一个完整的觉,靠着勤奋,把你说的那些课程我全都学完了。”
  如果说“性格即命运”这句话是对的,我相信黄如论先生是一定会这样学习的。如果再联系到后来金源集团建造的饭店、购物中心等大型建筑的设计都是出于他的笔下,我还相信在未来二十多年创业的日子里,他仍然会在默默地学习这门深奥的建筑学问。
  黄如论先生还告诉我,他当时在攻读建筑学科的同时,还有意在建筑实践中学习、运用课本上学到的知识。因此,他不仅加深了对课本知识的理解,而且还有力地促进了他的建筑事业的发展和壮大。更为重要的是,他还赢得了社会的认同。请看他在这一时期先后担任过的职务:福建省罗源县霍口建筑社主任,福州市闽都建筑工程公司第三工程队长,福州市乡镇建筑工程公司副总经理,福建省公安厅恒源商行经理、常务副总经理等。也就是在这期间,福建省建委职称评定领导办公室根据他的业务能力、专业技术水平,晋升他为助理工程师,并很快转为工程师。
  这时的黄如论先生还不足30岁。
  在这期间,黄如论先生不仅没有放弃对人文科学等知识的学习,而且还刻意地追求和学习做人、经商的道理。说起这方面的经历,他不止一次地对我讲过这样的话:“我不做任何对不起社会的事情,不做任何对不起员工的事情。我办公司从来都是诚信经营,依法经营,虽然也被审查过,但都没有事。”另外,他还主张为人处世“要以德报怨、以容为大,先大家后自己,不要冤冤相报,你打我一拳我也打你一拳,这样就没完没了”。对此,我是认同的。
  我毕竟是一位作家,有着与众不同的视角。把话说白了,我不仅要知道黄如论先生的精神境界,而且更希望了解一些能反映和精神境界有关的情节,作为未来创作的素材。所以,我有意地问他:
  “在这些方面,你能给我讲一些有趣的事吗?”
  “可以!”黄如论想了想,低沉地说道,“你还记得吧,当年,有一位公社的领导听说我结婚要摆酒席,就把我抓回去审查,要我交代资产阶级思想。”
  “记得,记得。”
  “后来,他知道我发迹了,而且还担任罗源县霍口建筑社主任,主管建筑材料,所以就找上门来,对我说:‘如论,当年我受极左思潮的影响,伤害了你,对不起你。现在我老了,房子也快倒了,盖房子没有木材,你就批给我几立方米木头吧!’”
  “你是如何回答他的?”
  “杀人不过头点地嘛,再说他老了,又需要,我当即就批给了他三立方米木头。”
  “他可以满意而归了吧?”
  “不!他没有走。”
  “为什么?”
  “他站了一会儿,又为难地对我说:你是好人,看在我和我的老伴都快是入土的人了,能不能再批给我们老两口两副棺材板啊?”
  我听后笑了,信口说了一句“有意思!”接着,我有些好奇地问道:
  “你给他批了吗?”
  “批了!”他说完停顿了片刻,又有些怆然地说,“你是知道的,在农村,老人们最后的愿望就是能看见自己死后的棺材板,应该满足他这一要求。所以,我当即又批给了他两副棺材板。”
  这就是黄如论先生的为人。
  这时的黄如论先生刚刚30岁。换言之,黄如论先生历经五年的努力,不仅赚得了钱,而且还有了一定的社会地位,在当时的乡镇企业家中也算是一个成功者。当我再问他下一步发展计划的时候,令我不解的是,他竟然要放弃自己好不容易才得到的这一切,决定只身下南洋,到菲律宾去。我听后有些愕然了,情不自禁地问道:
  “你为什么要做这样的选择呢?”
  黄如论先生望着我那愕然不解的表情,十分淡定地对我说了两个字:
  “学习!
  “学习?”我听后怔住了,也下意识地重复了这两个字。
  “对!”
  “学什么呢?”
  黄如论先生斩钉截铁地对我说了这样一句话:“为了事业有个大的发展,我必须走出去,看看人家是怎样经营和管理企业的。”
  ……

 

《江夏心声》61期第四版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

我从哪里来
——漳州浦西黄氏源流
□(台湾)陈捷先
  编者按:近日,漳州浦西黄氏守祖理事会投书本报编辑部称,他们在征集族谱资料活动中,得到龙海东园镇宗亲提供的、发表于1987年4月5日台湾《联合报》的一篇文章,该文内容与浦西黄氏族谱《谱序》所载相吻合,说明浦西黄氏在台繁衍生息,闽台黄氏渊源深远,希望《江夏心声》能予以转载。应读者要求,本报特予以选载两则,敬请垂注。
  躲避兵祸赵氏隐称姓黄
  又如台北县新庄镇赵氏,也存线装手抄本“赵家族谱”一册,内容非常简略,但有明末赵氏裔孙赵美所作的一篇《赵氏世家源流纪略》,颇露史实。文中说他们赵家出自高阳,原先与秦同姓,是太昊伏羲氏的后代,传到伯翳,因为他帮助舜与大禹治水有功,赐姓赢氏。周穆王的时候,这一族中有一位名叫造父的人,善于驭马,又在讨伐徐国的战争中立了大功,穆王很赏识他,赐封赵城,所以后世子孙便以赵为姓了。赵氏子孙传到五代的时候,出现了一位杰出的人物,那就是大宋朝的开国君子赵匡胤。北宋末年,发生靖康之难,微钦二宗蒙尘,高宗南渡,国势日衰,到恭宗德祐年间,蒙古兵攻陷了杭州,杨太后命令宗室赵若和,陪同少帝南逃到崖山避乱,可是元兵穷追不舍,少帝后来投水溺死,赵若和便与黄侍臣、许达甫等人,乘了十六条船仓皇出海,原想是到福建另辟天地,从事复国工作的,但是船出港后不久,遇到了大风,有的船截断, 了船帆,有的船失掉了杠椇,驶向目的地的希望没有了,只好在闽漳浦地方登了岸,暂时居住了下来,当时浦西地方上有豪族宣称赵王要举兵反元,蒙古人便到处悬赏捉赵王,赵若和等为了躲避兵祸,不被元兵捕杀,便伪称姓黄,与黄侍中一家人同居在一起。随身带着的谱牒也藏匿了起来,一辈子不敢对人讲家世。后来搬到积美定居,在浦西的田园厝地都留给黄、许二姓了。过了大约九十年,元朝亡了,大明朝创建了,赵家有位子孙叫惠官的,为感恩黄家,便娶了黄氏女为妻,结果被仇家陈平中告到官府,说他们同姓为婚,乱了伦理。赵家赶快拿出族谱为证,明朝官方特别派了御史朱监来查案,最后证实赵惠官等确系大宋的皇裔,不但允许他们结婚,并且让他们恢复赵姓,而惠官兄弟明官也做了鸿胪寺的序班,文官当了宜伦县的主簿。经过近百年的忍辱偷生,终于让世人知道积美这地方的赵家竟是皇亲国族,赵宋的后裔!当时赵氏南来的皇族有在泉州的,根据谱牒的记载,他们有的是燕懿之后,有的是商王之后,也有的是广平王之后。其他在江西新丰、潮阳、新会、漳州银塘、甘霖、霞寮、泉州同安、溪头等地皇族子孙,也都因为谱牒里记载了少长行次用字,很容易的查出辈分亲疏的关系来,可以说“世谱相承昭穆不紊”。
  从这一篇“纪略”里我们可以了解族谱确有它的功用,正如佛耳山詹氏谱一样,赵氏一族也是从世系表与行辈用字上识离别多年、散居在闽粤江西各地的家人知道自己的身世来历了,族谱寻根也由此再得到一项明证。同时在历代衣冠南渡时,都有忠臣义士,他们的爱国壮举,高尚情操,不但可以补正史的不足,而且能壮民族之气,极具社会教育的功能。上引赵氏谱的“纪略”中所言崖山死难,赵氏流离东南沿海、变姓隐名近百年的生活苦状,历历如在目前,类似这样沉沦已久的史料,能复见於今天,实在不可多得!然而这部赵氏谱的记事是否可靠呢?内容会不会有扳附之嫌呢!正巧我们在台北县板桥又找到了一部“浦西黄氏族谱”。
  孤忠义愤黍离之悲跃然纸上
  黄氏谱的卷首有元朝时候黄材登写的一篇序文,提到他们黄家原是河北人,后来逃难到了河南开封,金元之世,又迁居杭州,他们家与皇室有姻亲关系。南宋时黄材登中了进士,做过大理寺丞,后来升任内侍从。祥兴元年(1278年),陆秀夫、张世杰等人奉帝昺即位于铜州,同年六月,帝昺在蒙古兵追逐下迁居到新会的崖山,黄材登为了保护赵王若和,在杨太后的命令下,也再迁新会。不过一年以后,蒙古人又来攻击了,连战了几天,情势急转直下,黄材登等便乘了十六只船夺港而出,他和许达甫等乘的四只船保护赵王若和,结果遇风漂后浦西登岸,他让赵王隐姓埋名,与黄家同居在一起。当时文天祥已经被囚禁了,陆秀夫已抱着小皇帝投海殉难了,张世杰也覆舟身亡了,他们都捐躯报国,表白了他们的一片忠诚。“为臣死忠,为子死孝”,他们都尽到了责任了。在少帝死后七年的乙酉年,四川地方有人假赵宋福王之子的名义举兵反元,蒙古人悬赏捉拿为首的人,黄材登怕家里的人泄漏赵王若和变姓的事,乃以恩义勉励大家,并韬光敛迹生活,因而本地人只知道有黄氏一族,而不知道有赵宋皇裔在那里,他只是为赵宋留香烟而努力罢了,若干年后,黄材登在他父亲黄天从逝世后两个月,感慨说:“今老矣,宋事不可复矣,举目山河,悬心君父,风辰月夕,惟仰天浩叹而已!”他又说:“他写这篇族谱的序是要后世子孙知道他艰苦危难处境,大家应该长笃孝恩,尊敬先人,好好的做人处世,不要使祖先蒙羞,这样才不辜负志谱的深意。”
  这篇序文所述的,实在是南宋覆亡时实况的一部分,与赵氏谱相校,事迹完全相合,足证两家记事并非子虚,而黄材登(也就是赵氏谱中所说的黄侍中)这位当事人的孤忠义愤、黍离之悲,跃然纸上,读之使人感动不已。


辛亥百年(排律)
□(古田)黄宗疆
清廷腐败国民憎,割地赔银盖世惊。
日占台湾遭外侮,英侵香港受欺凌。
圆明惨劫中华愤,太后荒淫社稷坑。
辛亥枪声天地震,黄冈碧血壮尸横。
犁庭扫穴帝制灭,复地翻天共和兴。
袁盗窃权魂未定,中原阀战瘴频萦。
伟人斩棘重坚武,豪杰联扶更振程。
天下为公垂德范,英明万代炳丹青。
注:①阀战,指军阀混战。
②联扶,指联俄、联共、扶助农工。


纪念民主革命先驱黄乃裳先生
□(闽清)黄祥钗
七  绝
忧民爱国胆肝忠,奏谏维新志壮雄。
会入同盟驱鞑虏,拓荒婆岛建丰功。
七  律
投身革命志弥坚,仰慕孙公真理宣。
辛亥擎旗除帝制,诗巫开港辟新天。
怀乡爱国丹心献,拓业拯民赤胆捐。
伟绩丰功堪典范,千秋史册永留篇。


辛亥革命百年颂
□(泉州)黄天柱
腐败清廷众积贫,赔银割地国沉沦。
仁人志士蹈生死,洒血抛头撼鬼神。
帝制推翻封建废,民主倡导政行新。
振兴龙族光华夏,歌颂百年革命人。

 

环峰世流芳
□(广东湛江)黄海
湛江敦文黄氏与祖地长乐市青山失去联系600多年后,终于在2011年4月9日顺利地续接了根。这为落居雷州半岛的黄勉斋7000多后裔带来了新的团结和谐局面,也带来了新一轮的发展新潮。由此,我们十分感谢福建江夏黄氏源流研究会黄如论会长。若不是他为我们提供的寻根平台,我们依然还在寻根之路上徘徊;若不是福州二办黄诗朱主任、黄国光秘书长的认真负责,我们的寻根对接宗谱大事也不会如此顺利;若不是祖地宗亲保存着如此完整的宗史资料和古迹,我们还会在寻根路上摸索。认祖后心旷神怡的我,自咏七绝诗一首。
环峰屹立近千秋,道学勉斋宋史修;
认祖归宗无悬念,青山作伴世芳流。


辛亥革命纪百年
□(福州)黄步升
辛亥风云纪百年,推翻帝制见佞贤。
中山举帜三民重,世凯称皇短命愆。
暴政难能匡社稷,仁和自可创新天。
而今庶富邦强盛,文武争为世界先。


江夏黄氏遍天下(上)
□福建省江夏黄氏源流研究会
  四、江西盱江黄氏
  盱江,位于今江西省南城县东南,是古代的一个小驿站。
  盱江黄氏,兴盛于唐代中期。据多种族谱记载,江西盱江黄氏是江夏黄香的一支后裔,其开基始祖是黄孟僯。
  据江西金溪《双井黄氏族谱》载,盱江黄氏源自江夏,出自江夏始祖黄香曾孙黄琬一支。黄琬有子黄权,黄权生子贾,贾生广。黄广在汉献帝时官居侍郎,生二子:泳毅、泳仁。泳毅以文章知名汉魏之世。生子英。黄英于晋武帝时官至刺史,生二子:哲、睿。哲生孝昭,孝昭生兴泷,兴泷生达道,达道生郁,郁生道琮,道琮生奇待。奇待在陈朝时官任御史中丞,生子叔良。叔良生孟僯,开基盱江黄氏。
  黄孟僯,字德崇,一字广成。他是江夏黄香的第十六代孙。生于唐高宗仪风丙子年(676年)二月十五日。原籍江夏安陆(今湖北武昌一带)。唐玄宗天宝丙戌年(746年),黄孟僯以70岁的高龄中进士,官任西台御史。不久,他奉命南巡江南临汝府。在巡视途中病逝于盱江,后就近安葬。夫人李氏去世后,合葬于此,即盱江麻姑山。黄孟僯的子孙为了守护祖先坟墓,没有再回江夏故地,而是落籍于盱江,后来形成了有名的盱江黄氏。他们将自己的族姓郡望定在安陆,故后世凡以“安陆”为郡名的黄姓,都共宗黄孟僯为始祖。
  黄孟僯生子瑶华,瑶华生翰,翰生三子:省谕、省和、省居。盱江黄氏发展到第四代也即黄孟僯的曾孙辈黄省谕兄弟3人时,各有功名,家族大昌。这时,家族也开始分支。
  黄翰长子黄省谕,字保仁,唐宪宗年间(806-820)进士,官御史大夫。夫人吴氏,生5子:羽衣、裘、表、裹、衰。兄弟5人,支分数派。黄衰、黄裘兄弟2人,徙居茅山。黄表一支,家族最旺,居盱江,并散布于江西全省各地。他成为后世官溪黄氏和抚州、金溪等派黄氏的共同始祖。黄表长子黄琬,后迁居福建邵武,成为福建邵武黄氏的一支。次子黄琰,徙居金溪(今江西金溪县)枫林乡大柘村。
  据《湖南黄氏世谱》记载,盱江仅黄琰这一分支,就裂变出后来的乌石、火源、常丰、桂田、新田、新庄、田步、东乡、牛头岭、五里冈、五凤、宝峰、贵溪、安仁、团山、峡山、岩背、路口、蓝田、瑞州、饶山、砂源、沂阳等不同黄氏支派。
  黄翰的次子黄省和,字保义,又字仁甫。生于公元796年。唐文宗大和三年(829年)官任秀州宗德县令,后升节度使,封万户侯,生子黄荣。五代时期,为避战乱,这支家族便从盱江迁至浙江金华府(今金华市),构成金华黄氏的一支。
  黄翰第三子黄省居,字保信。唐宪宗年间(806-819)官任淮南转运判官。生二子:宝、贾。长子黄宝,初任仆射之职,后官至银青光禄大夫。他的后裔,又分居饶州府安仁县(今江西余江县),成为江西安仁黄氏始祖。次子黄贾,银青光禄大夫,生三子。长子黄实,与妻张氏携三个儿子黄伯、黄住、黄任一起迁往福建邵武开基立业,是盱江黄氏入闽的又一个分支。黄贾次子黄陈,其后裔迁居河南陈州(今河南淮阳县);三子黄陵,徙江西广信府(今江西上饶市)。
  五、新安·金华黄氏
  汉代以后,江夏黄氏分出的众多分支中,有两大支必须分别单独来说,这就是新安?金华黄氏和河南固始黄氏。因为这两大支宗族后来发展非常繁荣昌盛,可与汉代的江夏黄氏相比。
  据清乾隆版安徽《潜山黄氏族谱》、清光绪己亥聚斯堂版《黄氏宗谱》和《陡亹黄氏宗族》记载,新安黄氏来自江夏,是东汉泉乡侯黄琬的直系后裔,出自黄琬长子黄松寿的一支。这些族谱都以江夏黄香为始祖,以黄琬为第四世祖,而以第九世祖黄积为新安开基始祖。
  诸谱载,黄琬长子黄松寿,字延年,娶妻赵氏,生子远。黄远聚妻李氏,生长文,长文生期。黄期妻杨氏,生三子:积、稼、穑。黄积迁到新安,将江夏黄氏家族发扬光大。
  新安黄姓开基分派始祖黄积,为黄香九世孙,字元集,晋时官至考功员外郎。当时五胡乱华,中原的世家大族纷纷迁到江东,即今安徽、浙江、江苏、福建、江西一带。黄积就在西晋太康九年戊申(288年),随晋武帝司马炎南渡至新安任太守,举家自江夏孝行里迁居新安官邸。
  黄积为官清正有德声,卒于新安任所,无钱埋葬,都亭侯陶瞻为之立碑并捐棺,他和张氏夫人同葬新安歙县姚家墩(今徽州区瑶村口)。其子孙为了守孝,便将家族自新安郡城迁来歙县姚家墩。后来黄氏家族发展壮大,形成著名的新安黄氏。
  黄积娶妻张氏,生二子:长子黄寻,后裔世居歙县黄墩;次子黄謨,又迁居婺州浦阳,后裔繁衍成为著名的金华黄氏一支。
  谱载黄寻,字仲绎,笃于孝,于父墓旁设庐守墓三年,村人感其孝义,轮流供食。黄寻,三年不沾荤酒,没有换过孝服,整日研读《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《易》等典籍,被称为“孝子公”。一生布衣,教授于乡里,从者数百人,赞号“守贞”先生,寿68岁。娶姚氏,同葬姚家墩。黄寻后人在姚家墩住了九代,至十九世黄碧璇迁移至歙县黄墩中市(今篁墩下草市)。据现有史料,徽州黄氏皆由黄墩中市向四方辐射。
  新安黄氏在古徽州历史上的黄氏名人,主要有明清时期歙县虬村的黄氏刻工、清末篆刻家黄士陵,近代著名画家山水大师黄宾虹,他们都出自新安黄氏分支潭渡黄氏。
  据《潜山黄氏族谱》、《陡亹黄氏宗族》和其他族谱的记载,在宋元以来近千年历史演化的过程中,新安黄墩黄氏宗族,由隋唐时期的一个江夏分支,发展成为一个拥大小四十余个各级分支氏族的黄姓大宗族,散布在江西、安徽、浙江三省各地。
  “江夏之后,金华实为黄氏之望”,诸多黄姓族裔都认同这一说法,可见金华黄氏在黄姓历史上的地位。
  关于金华黄氏的起源,安徽、浙江一带的族谱多认为,金华黄氏来自江夏新安,开基始祖为新安始祖黄积之子黄謨。
  这种说法较为可信。一是这种说法主要流传在浙江当地,与金华地缘上较密切;二是金华黄氏早在唐初即为黄氏八大郡望之一(婺州东阳郡),不可能形成于其后。而且赫赫有名的金华黄氏,是以郡名称,而非以县名称。金华黄氏即唐初黄氏八大郡望之一的婺州东阳郡,后来东阳郡改为金华郡或金华府,准确的称法应是“金华浦阳黄氏”。
  金华黄氏的开基始祖黄謨,是江夏黄氏始祖黄香的第十代孙,也是新安始祖黄积的次子。明初著名学者宋濂在《诸暨孝义黄氏族谱序》中说:“隋开皇间有自江夏迁婺之金华者,其讳曰謨。”其后,许多族谱都从其说。其实,黄謨不是隋人,而是两晋之际人。而且,他所迁之地实为婺州(即金华)浦阳(但当时无此县名,即今天浙江金华市浦江县),而不是后来的婺州金华县(今浙江金华市)。
  据聚斯堂谱载,黄謨,字惠卿,东晋时人,初在兖州(今山东郓城县)做官,后来升为金陵(今江苏南京市)按察,故族谱上称他为按察公。当时,金陵镇守长官吴英,很赏识黄謨的才干,便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍,黄謨夫妻便隐居于浦阳,子孙繁衍兴旺,成为东南大族金华浦阳黄氏。
  浦阳黄氏自黄謨开始,祖孙3代8人均为官入仕,并出了3个进士,从而奠定了黄氏家业。但从第四代起,各支大多开始衰落。传至黄门侍郎(官名)黄汝知时,浦阳黄氏又家业复兴,声威重振。他的三个儿子、十三个孙子都官居要职。
  浦阳黄氏第十六代出了一个黄萦,字大超,后官任殿前将军,五代时曾一度奉吴越王钱氏之命举家从金华浦阳迁到秀州崇德(今浙江桐乡县),后又返回浦阳隐居,以守护祖父坟茔,谱称“双溪钓叟”。黄萦生二子:洪、浩。
  黄洪生子三:秘、瑕、琰;黄浩生子五;琛、璞、圮、琬、珍。
  浦阳黄氏第十八代这兄弟8人,后来分居各地,形成“金华黄氏”八大族:黄秘由浦阳迁郯县(今浙江嵊县)双井,明清之际伟大的启蒙思想家、史学家黄宗羲就生于这支黄氏的分支余姚黄氏之中;黄瑕一支迁江西丰城沣江;黄琰、黄璞同迁江西弋阳;黄琛一支徙居江西清江;黄圮迁居江西洪州分宁(今修水),宋代杰出的诗人、文学家、书法家黄庭坚即是这一支的后裔。黄琬一支徙居建宁浦城(今福建浦城);黄珍的两个儿子黄兰、黄苣则分别徙居江西崇仁和浙江湖州。
  “金华黄氏”后来又不断裂变繁衍,析分出大小七十多个分支,尤其双井、丰城、弋阳、清江、分宁五大支最为显赫,号称“金华黄氏五大族”。从而,使江夏黄氏这棵大树,在唐宋元明时期呈现出枝繁叶茂、欣欣向荣的景象。
  六、河南固始黄氏
  江夏鼎盛之后,汉魏六朝至隋唐时期,随着中国政治文化重心向东南的转移,黄氏族姓在整体上呈现出由中原向东南迁徙的发展态势。而在这场持久的大规模迁徙过程中,出现了两个著名的中继站,除上述新安?金华外,另一个就是光州固始(今河南省固始县)。
  在历史上,固始黄氏本身并没有出过特别著名的人物,但后世闻名海内外的福建黄氏,大多数都来自河南光州固始。固始因而成为独树一帜的“中原侨乡”。
  古代的光州固始县,在夏、商为蓼国地,在西周为蓼、蒋、黄、潘等国地。春秋中期,楚灭此地诸国,建期思县;固始当时只是期思县的潘乡,又名寝丘邑。西汉,于潘乡(寝丘邑)置寝县。东汉建武二年(26年),光武帝刘秀封其妹婿、复汉功臣、大司农李通为固始侯。时“通与帝首事,欲其坚固初始欤”,遂改县名,由寝改为固始。此后沿用至今,已有近二千年。
  固始离潢川(原黄国都城)只有60公里,自古即在周朝黄国的版图内,黄国灭亡之后,就有黄姓遗民留居于此。据固始姓氏学者考证,今固始县东北60里有汉阳泉县故城,其县为东汉灵帝太懿黄琬的封地,黄琬的第六子黄侃由江夏迁居固始大奎山。汉代江夏黄氏,也有很多支后裔迁居于此。
  汉魏六朝时期,固始黄氏族姓人丁兴旺,并纷迁东南,这些由固始迁到外地的黄氏分支,大多数都从固始追宗江夏黄氏。而固始黄氏南迁最主要的地区就是福建。
  福建省江夏黄氏源流研究会曾派出专家小组,前往固始,查阅了固始《迎河黄氏宗谱》四大卷和潢川《双柳黄氏族谱》六十多部,并实地考察了固始“福建公”坟墓及黄姓群众聚居的胡族铺十八冲、迎河集等地,证实了历史记载的黄氏聚居地大别山下大奎山及淠水(即灌河),正是固始黄氏的发祥地。
  这是因为,汉武帝时曾有东越人徙居江淮之间,客观上为豫闽沟通创造了条件。《史记》、《汉书》都记载:汉武帝建元三年(前138年),“闽粤发兵围东瓯,东瓯使人告急天子”,天子遣严助“发会稽郡兵,浮海救之”。汉兵未至,闽粤引兵去,东粤请举国徙中国(指中原)。汉武帝元鼎元年(前116年),“天子曰‘东粤险多阻,闽粤悍数反复’,诏军吏皆将其民徙处江淮之间,东粤地遂虚。”汉武帝元封元年(前110年),“东越杀王馀善,降诏曰:‘东越险阻反复,为后世患,迁其民于江淮间’,遂虚其地”。“江淮之间”具体为何地?《集解》徐广曰:“年表云,东欧王广武望率其众四万余人来降,家庐江郡”。《汉书?地理志》记载:庐江郡领县十二,“舒、居巢、龙野、临湖、雩娄、襄安、枞阳、寻阳、潜、皖、胡陵邑、松兹”。诸县地多在淮南之大别山东北部,其中雩娄县即为今固始县境的东南部。汉武帝为免“后世患”,将东越民徙居江淮之间,客观上把相距二三千里的闽中之地与江淮间的庐江之地联系了起来,为南北人口融合,为中原仕族徙居闽地创造了先导条件。
  二是固始多动乱。固始地处中原,为南北交通要冲,兵家常在此逐鹿。正因如此,西汉高帝置寝县时,即创城池“垣围六里,门辟三关”。四周城濠宽三丈余,深丈余,素有“铁打的固始”之称。一般小的动乱,有水可凭,有山可依,又有坚固的城池,仕族无需迁徙。但历史上几次大的动乱,“固邑”则“每虚其地”。晋末、南北朝间、唐末、两宋之季皆是。
  晋武帝于公元290年卒后,宗室八王争权夺利,战争连年;北方匈奴族刘渊、羯族石氏、鲜卑族慕容氏、氐族苻氏、羌族姚氏,相继称帝,分据中原,争战无已,后世称之为“八王之乱”、“五胡之乱”。两乱始于晋惠帝永平元年(291年),迄于宋文帝元嘉十六年(439年),历时148年。晋怀帝永嘉年间是“五胡之乱”最剧烈的时期。大难临头,士民奔离逃窜,所向何地?族谱记载——径往闽地,这大概与汉武帝徙闽中民于江淮,不无关系。
  三是迁徙入闽的固始人中有不少衣冠士族。早在黄帝时代,固始即为“披(劈)山通道南至于江”的大别山北“通道”地带,夏、商、周三代,以至于春秋及汉,均有帝裔或功臣受封于此;孙叔敖于公元前600年就在此地倡导乡民兴修水利,使这里较早地成为淮南江北的鱼米之乡,汉唐时期居住有较多的中原衣冠士族。这些衣冠士族,拥有一定的人力、财力、物力,具备长途跋涉的条件。而此时的闽地,大多数山川尚属荒芜的海疆,并且远离战乱,相对偏安。这就形成了历史上有名的“衣冠南渡,八姓入闽”。
  这些南迁入闽的衣冠士族中,就有黄姓。宋路振《九国志》载:“晋永嘉二年(308年),中州板荡,衣冠始入闽者八族:林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。”其中固始士族入闽尤为显著。明嘉靖《固始县志?隐逸附》引《闽中记》:“永嘉之乱,中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽,今闽人皆称固始人。”固始《黄氏宗谱》序也称:黄姓于“永嘉之乱,中原板荡,流闽者百五十余户”。
  此后几百年间,这些移民不断地往来于豫闽之间,从而加深了两地的相互了解,乃至形成了“移民网络”。
  所以,唐高宗时闽南发生山民骚乱,朝廷就派固始人陈政率固始兵校3000多人,往闽南去镇抚。而唐末光启年间,中原动乱,王潮、王审知兄弟所率的5000固始义军也直奔闽地而来。
  经考据,从固始入闽的诸多黄氏支系又都源于江夏。福建黄膺派的青山黄氏谱、《黄文肃公世家谱》等载,固始黄氏来自江夏,以江夏始祖黄香第十九世孙黄迁为固始开基始祖。
  黄香之孙黄琬生子苴,黄苴在三国时,不仕曹魏,娶杨氏,生二子:竟、章。黄竟生二子:成、威。黄威生靖,靖生楷,楷生丕,丕生渭。黄渭官任晋朝大中大夫,生苌。黄苌生馨,馨生杓,杓生伟。黄伟在南朝萧梁时任国子祭酒,生子奎,奎生昱。黄昱南朝陈时任吴州主簿,生二子:薰、謨。黄薰在隋朝任秘书监,生子迁。黄迁,字长兴,唐初为湖州刺史,累迁尚书左丞,又自江夏迁居固始。去世后,被追赠左仆射,封固始郡公,“是为徙居固始之一世祖也。”
  另鹳薮谱、宝安坪山谱、潮州谱都记载,该支固始黄氏出自江夏,开基始祖为黄侃,是江夏始祖黄香第五代孙,汉阳泉乡侯黄琬之子。黄侃,字荆茂,少好勇,喜欢读《孙子兵法》、《吴子兵法》。东汉末年,因司徒王允推荐,任为宿卫。当时关东多乱,黄侃请求带兵平乱,因功被升骑都尉。后来,黄侃从江夏迁家于光州固始,成为该支固始黄姓的开基始祖。
  福建晋安?莆田派黄氏族谱载,这支黄氏来自江夏,是黄香、黄琬、黄忠的后裔。祖自黄歇始居江夏,汉初有黄大纲,任光州刺史,迁光州,后来到黄香父辈时回居江夏;到黄忠次子黄公衡时,又迁回固始。公衡生黄腾,黄腾生知运,知运生元方。
  福建宁德黄鞠派的族谱则记载,其固始开基始祖为黄初。谱称黄氏世居江夏,“传五十世到汉末,初公于汉灵帝时职任御史,因宦官专权,弃职隐居光州固始县,家焉。”
  固始黄氏也有迁江浙者。史载,北宋末,金兵攻入开封,河南固始人黄建联南徙杭州,后成为杭州著姓。杭州黄氏后来又支分福建的漳浦和广东饶平、陆丰等地。(续六)

 
 
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《江夏心声》61期第三版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

黄钟瑛:率部收复东沙群岛
□(福州)黄汉锵黄信仿黄惠军
  东沙群岛自古以来就是中国固有领土,属海南岛的万州管辖,清代属惠州府所管,历史上从未引起争议,我国国民长期就在这里开拓、生产、经营,到了20世纪初,东沙群岛由于经济、交通和军事上的重要性,引起日本的觊觎。“明治维新”开始后,日本把邻近国家作为扩张掠夺的对象。1907年,日本商人西泽吉次纠合100余人,乘“四国丸”轮船入侵我东沙岛,捣毁中国的主权碑,拆毁岛上我渔户立的大王庙,驱赶我渔民,毁坏坟墓,并在岛上悬挂日本旗,又在岛上竖立木牌,将东沙岛改为“西泽岛”,其暗礁改为“西泽礁”,并在岛上盗采鸟粪,经营海产。
  清政府得知此事后,即电两广总督张人骏负责调查。另方面又由当时海军提督萨镇冰派遣黄钟瑛为管带(舰长)的“飞鹰”驱逐舰,开赴东沙群岛巡查,实地搜集证据。“飞鹰”舰是中国第一代驱逐舰,光绪二十一年从德国伏尔铿厂建成买回,排水量850吨,马力5500匹,航速24节,是北洋舰队中新式军舰。
  黄钟瑛管带带领“飞鹰”舰二次到东沙群岛巡视取证,他带领官兵,广泛走访了尚在东沙海域坚持捕鱼的中国渔民,许多渔民提供了长期在此生产捕鱼的证据,纷纷控诉日本侵略者的暴行。“飞鹰”舰官兵在上岛巡查时,发现庙宇虽被日本人拆毁,但基石还在,尚能辨认。被日本驱逐的渔民,也向巡查的“飞鹰”官兵递交禀文,反映我渔民在岛上囤有粮食及生产用的6只舢板等被日本人所掠夺,力求政府保护。黄钟瑛将日本人拆毁庙宇,驱逐我岛上渔民,夺其粮草伙食及生产用具等写成报告上呈。黄钟瑛在驱逐日寇,保我海疆的爱国行动中,为维护领土主权做出了贡献。
  两广总督张人骏经核查,证实日商西泽所占之岛即我国闽粤两省沿海渔民早已开发经营的大东沙岛。张人骏以中外书籍所载,及黄钟瑛报告指出的事实作为证据,向日本驻广州领事提出交涉,要求东沙岛上的日商,即行撤退。经过交涉,由于中国所列举之人证物证具备,证据确凿,日方无言可辨,不得不承认东沙群岛为中国领土。几经谈判,中日双方议定:中国收买日方在东沙岛之物产,定价为广东毫银16万元。日方交回所有渔船寺庙税项等,定款为广东毫银3万元,东沙群岛回归中国怀抱。张人骏派蔡守等人前往东沙岛接收。是时鸣炮升旗,行接收礼,并放礼炮21响,以伸庆贺。辛亥革命后,中国政府继续对东沙群岛行使主权,并在东沙群岛建设灯塔、无线电台、气象台。并通告沿海渔民经政府批准,可在该岛附近海域捕捞海产等活动。禁止日本人在东沙群岛附近海域盗采海草和捕鱼。当时广东省地方政府也曾到东沙岛考察和进行商业经营。从此,我国对东沙群岛一直有效地行使主权。


黄厚哲:为南安和平解放作出重大贡献
□(泉州)黄奕翠
  1949年夏,人民解放军百万雄师过大江,国民党蒋家王朝气息奄奄,苟延残喘。19, 49年6月,中共晋南县委派张, 毓昆、黄厚哲秘密进入南安县城,组织西溪城厢区工作队,着手对国民党县长叶克胜、县自卫大队长黄栋梁、149团搜索连长陈英、325师警卫连长郑登波及县警察局开展策反。7月,泉州县委又派颜嘉祥到南安加强策反领导工作。
  8月17日,福州解放,8月19日,国民党325师陈言廉率所部800人,于晋江安海起义成功,翌日起义部队到达南安官桥。中共泉州中心县委,按照晋南地区策反起义的整体部署,决定立即在南安举行武装起义,以配合新编国民党325师的起义行动。
  黄厚哲秘密进入南安后,即以自己与黄栋梁为堂亲关系,潜伏于自己的叔父黄玉玺家中,黄玉玺原任国民党福建省保安第一团第一营营长。笔者原有旧护厝在黄玉玺大厝与黄栋梁厝交界处,时黄厚哲以我旧护厝楼顶作联系据点,以党的政策感召黄栋梁。黄栋梁原为国民党军官,抗日战争在江苏宜兴地区与日军作战,战功显赫。1945年8月抗战胜利后,黄栋梁由江苏解甲归田,回南安美林家乡,据笔者家父介绍,黄栋梁从泉州往南安时,骑着高头大白马,胸佩大红花,光荣归故里,南安县长到数里之外迎接。黄厚哲与黄栋梁秘密接触两个多月,黄同意起义接受人民解放军改编。后黄继续策反国民党南安县长叶克胜,并获成功。
  1949年8月20日中午,黄厚哲与颜嘉祥、张毓昆等地下党在县城溪美“中山堂”召开起义阵前会议,并与起义部队军官黄栋梁、彭永葵、郑丁波、陈英等会面开会,当即决定宣布起义。会议一致推举黄栋梁为起义战斗活动指挥官,各起义部队350多人枪,当晚急行军到南安官桥,8月21日拂晓与国民党新编325师陈言廉起义部队汇合,共1000多人进驻南安县城,宣布南安和平解放。起义成功后,黄栋梁率部队由泉州出发往泉州承天寺,接受中国人民解放军整编。
  解放后,黄厚哲继续执掌教鞭,为厦门大学生物系教授,系主任、系党支部书记,是厦大生物系奠基人,辛勤耕耘,著书立传,为厦大生物系作出开创性贡献,2005年黄厚哲在厦门大学病故,时中共福建省委组织部派出副部长级干部到厦大主持追悼仪式,给以高度评价。


惠安净峰后楼黄氏祖厝有台湾政要连战、郝龙斌题匾
□(惠安)王强维
  后楼村,明朝时属惠安县山前铺三十一都,原名后寮。清朝同治年间从山前铺析出,归安民铺三十一都,现属净峰镇墩南行政村的一个自然村,在净峰镇系中等村社,面积0.7平方公里,人口869人,全村都姓黄,村民大部分从事建筑业。该村原有三间旧大厝分别叫南大厝、中大厝、北大厝。2010年初后楼老人会研究决定在原祠堂包括埕地合并重建一座大祖厝,建筑面积250多平方米。农历正月十二日祖厝奠基,八月中旬竣工。
  2010年农历八月廿九,净峰镇后楼村,嘉宾咸集,乡邻毕至,人山人海,热闹非凡,后楼祖厝落成庆典举行。祖厝落成庆典本是一件很平常的事,但后楼村黄氏祖厝的落成庆典却吸引着太多的眼球,因为这次庆典得到了台湾原国民党主席连战和台北市长郝龙斌的亲笔题词。
  为什么曾任台湾“副总统”,并一度兼任“行政院长”的中国国民党原主席连战和现任台北市长的郝龙斌,会为净峰镇后楼村这样一个普通村社的祖厝重建落成而题词,这就得从旅台后楼人黄道明说起。
  先介绍一下后楼村的来历。明朝初,有黄氏村民从仙游榜头来到此地搭草寮看墓(另一种说法先是明朝嘉靖年间后楼黄氏迁往仙游榜头),慢慢地就在草寮的后壁盖房子定居,因此就叫后寮,谐音叫后楼。明张岳(字襄惠)所著《嘉靖惠安县志》记载,后楼有三个历史人物:其一,李(黄)哲,三十一都后寮人,湖广兴国教谕;其二,黄实,三十一都后寮人,由掾辟任浙江都司都事。时间上都是永乐年间(1403~1424),其中李(黄)哲是明永乐九年(1411年)辛卯年贡生,可见后楼村黄氏开基迄今至少有600年以上。其三,黄应爵,是李(黄)哲之孙,明正德(1506~1521)年间贡生。他设馆授徒,名闻乡城。后楼村有一流传三四百年的传说:“后楼出国师,天下无人知,有人来问我,问我也不知”。这一国师的传说可能跟净峰西头张襄惠有关,但他与后楼有何因缘,后人不得而知。
  黄道明,1924年出生在后楼村,少年时在家乡求学,就读惠安县城里螺峰小学,毕业后升入安溪集美中学,1945年参加抗日战争,19岁时就被国民党任命为陆军少尉。1946年黄道明以军官的资历考入国民党南京中央警官学校第十九期,毕业后奉派到台湾警界服务,历任警察分局副局长、台湾警备总司令部台南县、高雄县、台东县指挥部人事主管,后转任台北市政府专员、督察、稽查、秘书等职务。他在书法艺术上造诣深、成就大,2000年应《人民日报》社邀请参加“中华翰墨名家作品展”,2003年应邀参加“纪念毛泽东同志诞辰110周年中华书画艺术展”。2004年应邀参加“纪念邓小平诞辰100周年第二届中华书画艺术展”,都获得荣誉证书。2005年他应邀参加“纪念抗日战争胜利60周年翰墨典藏”,经评审作品荣获金奖,授予“中华杰出艺术家”称号,获得银杯一座,现保存在后楼祖厝。在两岸关系正常化后,他经常跟家乡后楼的乡亲书信往来。
  黄老先生在听闻故乡后楼祖厝重建后,不顾年迈,亲自向老朋友连战及郝柏村的儿子郝龙斌求字,祖厝还没落成,他们的墨宝就已寄到。
  连战题的是:“紫云传芳”。此四字为行楷,用笔使转合乎法度,结构端庄严谨,章法布局匀称整齐。上款题惠安县后楼乡新建祖厝落成誌庆,落款处题连战二字干净利落,下方钤一印为连战。
  郝龙斌题的是:“竹苞松茂”。此四字略类欧柳,颇具李唐楷法,顿挫使转颇见临池之功。在现今高官中其书法亦属上乘之作。上款题惠安县后楼乡黄氏祖厝新建落成誌庆,落款处题台北市长郝龙斌 敬题,岁次庚寅季秋吉旦。
(摘自《惠安文史资料》)


船政精英
——民国海军造船专家黄聚华
□(福州)黄信平
  黄聚华(1881—1960),字良辅,号竹溪,远祖长乐青山下乡,近祖长乐鹏上,他出生名门望族,是宋代理学家黄勉斋二十三世裔孙。黄聚华的父亲黄贤藩早年在福州经商,在福州南后街水流湾置有房产,他有四个儿子唯有老二黄秉清,子承父业,其他三个儿子都培养成军界人物,老大黄聚华及老四黄秉星毕业于马尾船政学堂,黄聚华由于成绩优秀,毕业后就留任造船设计师,他的弟弟黄秉星毕业后也留在福建船政图算所,职务是图算员。老三黄秉衡毕业于日本陆军士官学校,历任福建陆军学校队长,山东陆军第五师司令部副官等职。抗日战争时期,国防部长何应钦还亲自点名调任他为中央军校教官。黄聚华的儿子黄忠元及女婿杨弼都毕业于船政学校。儿子在抗日时期,任造船厂工程师,日军投降时,留下的舰艇资料都由黄忠元将英文翻译成中文。黄聚华家族堪称船政世家。因此,黄聚华的父亲黄贤藩去世时,他的墓志铭由萨镇冰亲笔题词。
  黄聚华与民国海军总长黄钟英上将是同宗同族同乡又同是宋代大理学家黄勉斋的二十三世裔孙,因此,少年时期的黄聚华受族兄海军总长黄钟英上将的爱国思想影响,从小立志富国强兵思想。1897年,16岁的他考入福州马尾船政绘事院,投身于海军建设事业,毕业后以优异的成绩留任船政局造船设计师。并担任绘事院优等毕业图算所监督职务,1904年(光绪二十九年)10月17日,清朝庭下旨船政局:“择派精细廉干之员切实举办,一矣开厂鼓铸铜币,即将铜元式样并细章程恭呈御览…”。船政局选派品学兼优的黄聚华担任铸币厂厂长。铜币上的式样是由他设计,并恭呈御览,厂址设在罗星塔附近。
  1913年因国体变更“艺圃学堂”更名为福州海军艺术学校,船政局选聘黄聚华为首任校长。学校设有法文、英文、数、理、化等课程,都是采用英法两国原版教材。海军艺术学校办学成绩卓著,数百名毕业生转入烟台海校、南京无线电训练班等高等军事院校深造,许多学生成为民国时期的海军将领、高级技术教官。
  民国成立初期,1912年4月19日至4月21日孙中山先生视察了马尾港,对马尾船政十分关注,勉励;“ 兴船政以扩海军,使民国海军与列强齐驱并驾。”1917年孙中山先生在他的“ 建国方略’’中,还念念不忘马尾船政,为加强海防建设,孙中山要求马尾船政局造10艘军舰,因缺乏设备、资金等问题,只制造了2艘。黄聚华也曾任船坞处造舰少监,船政局直接授命黄聚华为造舰总监,由黄聚华与法国技术人员迈达先生共同设计并监造“海鸿号”“海鸪号”两艘军舰,他经常亲临制造现场,进行技术监督,废寑忘食,夜以继夜日地赶造军舰。当时军舰下水典礼很隆重、壮观,黄聚华身着白色海军制服,同迈达并肩走在甲板上,共同剪彩,并拍了具有历史意义的纪录片。
  1927年5月1日,海军制造社成立,黄聚华是制造社的成员之一,这是一个研究军舰,飞机等制造业的学术研究团。
  抗日战争时期,马尾青洲一号船坞被日军轰炸,黄聚华主持了维修工作。三四十年代,他还在厂内自行设计和监造了一座船坞,用于停泊进港维修的船只。当年厦门一位海军司令到马尾港,对此结构合理的船坞倍加赞赏,由于黄聚华设计技术精湛,船政局因此还为他提薪。当年时任海军部长的陈绍宽上将曾在他的文集第171页中提到造坞之事;“——增添新坞促进造船事业,故向外商购定为第二号船坞,然此坞荒废日久,几成空址,非加大修不为功,先经拨款三万元兴修。历时五年,本部念造船事业之不可废,在军费万分困难中,于民国23年3月间决定进行,并以坞身内容不称,展拓尺度。适在国难期间,军费一再折扣,勉为应付,犹赖国人协力,克底于成,始有今日开坞之盛典。”这段记述,就是记载着造船专家黄聚华当年重新设计监造的这一座船坞。
  马尾船政学校还聘黄聚华为学生用法语授课,他的女儿黄腾虞曾回忆父亲月薪最高的时候是300大洋。马尾船政局凡是有重要任务,他总是第一人选。他育人,造舰,建坞,船政精英,他当之无愧。
  由于黄聚华在造船业知名度很高,1965年,上海江南造船厂专程派技术人员到福州朱紫坊黄家收集造船技术资料。1980年,中国科学院派一位研究生,专程从北京到福州朱紫坊黄聚华旧居,几经周折才找到黄聚华的孙女黄信平,要求她协助提供造船技术资料,他孙女黄信平问,何以知道黄聚华?来人称;在中国造船近代史册上有黄聚华的名字。他不仅是海军艺术学校第一任校长,后来还成为民国时期的海军造船专家。
  新中国成立后,政府有关部门派人几次动员黄聚华重新出来工作,他不顾70高龄重返高等航校,任机械科导师等职,他教有所成,为新中国培养了许多技术人才。他为船政事业倾注了毕生的精力。值得我们后人敬仰和缅怀。
  1960年秋的一天,一场重感冒把他带到另外一个世界,清晨,弥留之际,每当钟敲响一声,他总要问几点了,并且说今天是他逝世的日子,他念念不忘马尾,交代手上的一些事,要他儿子通知马尾造船厂的同仁朋友,这天,他走完了人生历程,享年80岁。


辛亥英杰黄廷元
□(厦门)黄奕管
  黄廷元(1860~1936),字复初,祖籍同安马巷西炉,清同治元年(1862年)与父随祖母移居厦门鼓浪屿,廷元公幼年失怙,只念两年私塾即出为商店雇员,因勤谨好学而为厦港洪姓所赏识,以女妻之。后廷元公度台习医,回厦开办诊所。
  黄廷元生于清季末落年代,他对清廷官吏腐败,外夷入侵,睹在眼里,痛在心上,甲午之役,为唤醒民众,鼎新革故,他开始创办报业,厦门最早的《博文日报》、《厦门日报》、《鹭江日报》皆他创办,堪谓厦门报业之元老。辛亥革命前夕,他主持厦门商会,坚决执行上海漳泉会馆拟定的抵制美货五项办法;声援了全国声势浩大的反美爱国运动。为配合武昌起义,黄廷元捐出7000两白银支援福建学生军炸弹队。还出资帮助黄乃裳印刷邹容《革命军》(后改《图存篇》)宣传革命,为光复运动奠定了思想基础。光复后他荣获省府颁发的光复一等功勋章。英军强占海后滩时,他领导保全海后滩公会与外寇作誓死的斗争,逼使英方交出海后滩警权,维护了祖国的尊严,显示出凛然的民族气节。
  为提高民众的文化素质,黄廷元特别重视教育事业,他创办了厦门民立学校、公立小学、大同中学、大同女子中学、高等女校以及家乡的海滨学校,为当时和现代社会培养出众多人才。晚年为发展地方经济,黄廷元呕心沥血,创建了厦门大同淘化食品罐头有限公司,开福建省食品罐头生产业之先河。继之又兴建了厦漳嵩自来水公司,电灯公司,福建药房,江东制冰公司等大中型企业,为民众提供了生活的方便和出路。
  厦门光复后,黄廷元先后被举任为厦门统制府民团部长,省交通司路政科长,省府高等顾问,福建省议会议员,厦门总商会会董等职。
  黄廷元一生崇拜儒家学说,故在生前自营生圹之墓柱撰联警戒子孙,联曰:欲成家国事,须读圣贤书;物我皆无尽,生死能有殊;痴骨归大块,雄心还太虚,一场名利浮云外,百载光阴转瞬间;需尽人间子孙职,勿贻泉壤祖宗羞。


湛江敦文黄氏宗祠楹联考析
□(广东湛江)黄海
  湛江敦文苋休宗祠祖厅上有一楹联:“聚九族以安居重新祠堂肯构勉斋道学;合五房而衍庆继美箕裘克绍叔度风流。”此楹联既不用“堂号”,也不用“郡望”,实为一个族史源流的介绍。楹联中用了黄氏两个先贤名字:一个是南宋道学传人勉斋;一个是东汉大才子叔度。这确实值得令人思考。笔者不揣才疏学浅,专撰此文以抛砖引玉。
  楹联意指什么?
  楹联里除了用上黄氏两先贤之名外,还引用了一些典句。为了合理解析这副楹联,我们先就楹联中的一些词语解析一下,以便更清楚作者之含意。楹联的上下联均使用二个关键名词:上联的“九族”和“祠堂肯构”,下联的“五房”和“箕裘克绍”。
  “九族”有两种解释:一指古代刑罚的诛九族包括“父族四,母族三,妻族二”;一指宗族上的九族指直系亲属和配偶。祠堂上的九族应该属于直系要属。九族一词出自《尚书》记载夏启和商汤出征之前的训词,后来延伸到家族光宗耀祖是也。因此,楹联上的“聚九族”实指本家族直系亲属。
  “祠堂肯构”实为“肯堂肯构”的引伸,原意是儿子连房屋的地基都不肯做,后反其意而用之。比喻儿子能继承父亲的事业,这出自《尚书·大诰》:“以作室喻法政也,父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构主屋乎?”
  综合以上名词的意思、楹联的意思,聚本家族后裔重新修建祠堂继承勉斋道学。楹联意指较为明确的是道学大师勉斋是这个祠堂后裔的先祖,并寄希望传承勉斋道学。
  楹联下联中的“合五房”的意思大家已较为清楚;而“箕裘克绍”实际就是“克绍箕裘”倒用,详解如下:克:能够;绍:继承;箕:扬米去糠的竹器;裘:冶铁用来鼓气的风裘,比喻能继承父祖的事业。这出自《礼记·学证·卷十八》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”因此,楹联下联意思实指联合五房后裔继承先祖叔度的风范。
  综合分析得出楹联的意思:敦文黄氏既是勉斋后裔,也是叔度后裔。
  是否有攀附名人之嫌?
  楹联上虽然套用上我们黄氏两位先贤之名,但,我们认为没有攀附名人之嫌。众所周知:黄氏在宋朝的名贤中,比勉斋公更有名望的很多。如大才子黄庭坚、黄伯恩、黄潜善、状元黄公度、黄朴等等;在东汉有黄霸、黄香、黄琬、黄琼等等,若有攀附名人之意为什么不攀附这些才子官绅呢?况且勉斋公的名望在福建较大,在全国远比不上黄庭坚等人,叔度公的名望也未及黄香、黄霸、黄琬、黄琼等。因此,攀附名人是不可信的,更何况湛江教文黄氏就是黄勉斋的后裔。因此,我们认为勉斋公可能是叔度公的后裔。在此,邀请专家学者予以考证。


川湘脉共根祖孝魂缘源远长
——《四川广安黄玉公世家宗谱》续修序
□(四川)黄存益
  中华黄氏,子孙筚路篮缕,艰苦奋斗,得祖宗之训导,受先贤之熏陶,顽强崛起,清风高节,名震九州,激烈千古,功勋卓著,彪炳千秋,代不乏人。倍值讴歌,实堪称颂,有为官清廉、造福民众者;有乐善好施、助人为乐者;有文韬武略、治国安邦者;有横刀立马、建功立业者;有叱咤风云、威震天下者;有博学多才、忠孝传家者;有耕读为本、诚信经商者;有布衣庶民、开拓进取者。史笔不胜书也!黄尹,佐汤灭夏,商四朝宰相,儒教鼻祖也;春申君黄歇,为楚相有贤声;九龄温席,汉香公孝行也;黄香、黄琼、黄琬位列三公,名震环宇也;三国五虎上将黄忠,忠心事主,老当益壮也;唐黄巢带甲,彪炳史册;玉祖侍父宦游岭表桂林,政治有声,士民爱戴也;宋附马龟年忠君正直,三劾奸相秦桧也;黄兴献身革命,功高盖世也。今存能、存芳博士学成美国,祖宗庇荫也!大族甚繁,难以枚举焉!
  上溯黄氏,源远流长,根深枝茂。神农炎黄为华夏众姓先祖,黄乃三源一姓,黄自轩辕黄帝六世孙颛顼之曾孙陆终之后,治水有功,受封于黄,以国为氏,为黄姓始祖也。族大蕃衍,分处天下,垂世五千载矣。
  盘古开天辟地,女娲补天取火,三皇五帝出;伏羲定姓、氏,神农制衣、制谷,至黄帝,生三男,三曰帝喾,接位都毫今偃师也。受封赐姓,豪派至汉,传说可信,其谱牒失传,世系待考。江夏黄香,忠孝两全天下无双黄童也。过数世,传至讳玉字仙琚,唐同光二年登进士第,授楚资阳县令,侍父宦游岭表,占籍桂林,任满择居城西,名宦首载。厥子知聿,以选举任彬阳同知。复摄县簿,父子继世子湘郴。玉公为资兴黄氏始祖,宋嘉定年间,至十代文嵩居清江。后世屡修族谱,世系录记明了,齿录班班可考。洎十世参议公曰锐,有子三:曰文嵩、文宪、文权。文宪迁桂阳楼江,文权迁乐昌樟树。玉公十一世裔孙文嵩公为清江开基祖也,清江黄族为资兴冠族,枝叶派盛,科第蝉联,或登进士,或官同知。我黄氏自资兴,清江开基,瓜绵椒衍,诚万世发祥,与山河并寿。(玉祖后裔,遍布全球,字序未乱。国内多居湘资兴,其它分布于湖南汝城、宜章、桂阳、酃县及广东仁化、乐昌、曲江,江西遂川、上犹等地。)恭六公来自清江,为玉公嫡派,即为迁祁发祥始祖,始居牛头湾堆头。七传至孟春公迁关上。吾入川始祖如玉公系迁祁阳(牛头湾堆头)始祖恭六公——全文公——益章公十四世嗣孙。
  湘祁阳敦睦堂五、六修谱云:如玉、往川。入川首修续谱云:如玉公,胆量极宏,奉旨填川。良谱所书实,今日所睹知:如玉公为吾入川始祖。如玉公时三岁,其父纯一,字明先,病故于湖广永州府祁阳县普乐乡原里, 。如玉公胆略极宏,康熙四十六年(1707年),时十一岁,随母刘氏奉旨从湖广永川府祁阳县普乐乡廿八渡江口黄家渡千号田(今湖南省祁阳县八宝镇黄家渡村)来川,插占四川岳池北门外皮加沟落业,后迁至四川岳池县天宝乡三夹沟黄家塆居住迄今,历时三百多载。子孙现传至十二世,吾乃如玉公九世孙是也。
  时过境迁,先人谱牒竟成劫灰矣,使黄姓受姓之初不知始于何人,乔迁之后,不知分于何代?先代之本源,遂茫然失矣!岂非为人生一大憾事哉。幸入川六世祖义质公,百年前首续修入川族谱,木本水源记载甚详,使入川世系清楚,子孙有所考焉,其精神可佳,巨功不可灭,大德永值后贤效仿也。然历经混乱诸多原因几乎失传。吾少时漫不经心,以为无用。余今花甲,方知此乃家之要乘。恐身谢归天之后,年代久远,族人不辩世系,行同路人,尊卑无序,老少不辩,亲疏不分,混淆纷乱。存益不敏,不揣冒昧,奋起续修世系昭穆,乃实现吾之夙愿也!当今盛世修谱,国家提倡,各族有例。但仍存障碍有三:一曰年代久远,繁衍复杂,时有断代发生也。二曰:天灾兵燹,谱牒散失,史料奇缺也;三曰:族内无公产公款,资费匮乏,宗谱难成也。然吾族昌大明达者多,捐资献策出智者众,此乃祖宗幸甚,宗族幸甚!玉祖后裔入川者,今裔孙成千上万,良善传家,耕读为本。遍居四川广安、岳池、华鉴、邻水、大竹,重庆璧山、大足、奉节、铜梁等地,俱以族谱遗失,恐后宗派难分,故详续今谱,愿世世相传也。
  存益何德何能,敢为修谱作序之壮举乎?实感出丑事小,失谱断代不孝罪大矣!是为序。
  时公元二○一○(庚寅)年仲夏于
  四川岳池县城九龙大街书香斋家中         


《江夏心声》61期第二版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

萍浮千里终有根 青山一系故园心
湛江敦文黄氏组团来榕谒祖
  本报讯  8月22日至23日,广东湛江敦文黄氏宗亲一行16人,来福州寻根谒祖,受到福州二办宗亲的热情接待。
  广东雷州半岛上的湛江敦文黄氏,开基于明朝年间,迄今已繁衍26代,清朝道光年间曾编修过宗谱,修建了宗祠。但宗谱及宗祠均有留下的历史信息,但不能解其意,以至敦文宗亲只知道先祖来自福建,为护佐朱氏朝廷,奋战疆场,至于根到底在何方,一直是未解之谜。
  1989年,敦文黄氏决议发动族人寻根,拟再修族谱。族人寻遍雷州半岛、环北部湾沿岸村庄,终未获确切信息。20多年过去,仍无结果。2009年,敦文黄氏委托大学历史系教授,对族谱资料作全面考证,始有方向,专家建议向朱熹活动过的地方寻访。但受条件限制,寻访仍然未果。
  2011年春,敦文黄氏代表应邀来福州参加福建省江夏黄氏源流研究会二届四次理事扩大会,从大会资料中,看到“将建勉斋书院”字样,顿觉曙光出现。因为敦文黄氏宗祠的堂联中,有“勉斋”两字,多年来一直不得其意,如今终于可以求解。
  返粤后,敦文宗亲随即与福州二办取得联系,几番电话来往后,敦文黄氏认为可以接谱了。在福州二办热情帮助下,敦文宗亲带来的各个疑点,全部厘清,接谱成功。远在千里以外的敦文黄氏族人,得此喜讯,奔走相告,相拥而泣。
  此后,湛江敦文宗亲不断派代表前往福州拜谒勉斋陵墓和长乐青山祠堂,此次是人数最多的一次,代表着敦文7000多勉斋族裔,且老少四代,有族中长老、村委会主任、学校校长、企事业单位负责人、企业家等。
  22日上午,敦文宗亲在二办宗亲的陪同下,前往北峰贤陵园,拜谒了勉斋公陵墓。下午前往位于福州乌山北麓和三坊七巷中的黄巷,参观了在建中的“勉斋书院”、“黄府大院”。23日,谒祖团前往长乐青山,拜谒了青山黄氏祠堂、勉斋特祠,并与青山宗亲举行了座谈。
  在谒陵、谒祖及与青山宗亲的座谈中,敦文宗亲认祖归宗的喜悦心情溢于言表,他们说,在寻根无着的日子里,他们的心是空落的,总觉得无所依靠,现在见到了祖宗的庐墓、祖地的宗祠,知道了根之所在,心里踏实多了,今后还要组织更多的宗亲回来认识祖地,学习宗史,把宗功祖德一代一代传下去。(本报记者)

 

福州一办举行“辛亥革命100周年纪念会”
  本报讯  福州一办、虎丘黄氏六叶祠理事会,9月14日在闽清六叶祠举行“辛亥革命100周年纪念会”。闽清县委常委、统战部长黄钢,县政协副主席黄坚,省总会顾问团名誉团长黄步銮、办公室主任黄宪国,虎丘黄氏各宗亲代表,辛亥革命元勋黄乃裳后裔等近百人,出席了座谈会。
  黄钢在致辞中说,今天大家聚会,缅怀虎丘黄氏先贤在辛亥革命中创立的丰功伟绩,有十分重要的意义。我们要学习继承先贤无私无畏,一心为国,迎难奋斗,艰苦开拓的革命精神,为富民强国,振兴中华,为祖国统一大业作出贡献。
  省总会名誉会长黄拔灼,福州一办主任黄祥钗,省总会顾问团名誉团长黄步銮,辛亥革命元勋黄乃裳后裔黄晓云等在会上先后讲话,深切缅怀虎丘黄氏辛亥英贤黄乃裳、黄展云、黄彦如事迹;表示要学习黄氏先贤道德崇高,克己奉公,鞠躬尽瘁的高贵品质,为构建和谐社会,为促进祖国统一大业尽力。(黄后泉)


江西省黄氏两会常务理事(扩大)会举行
  本报讯  2011年6月12日,江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会、黄氏源流文化研究中心常务理事(扩大)会,在江西省政府大院建设宾馆举行。
  江西省谱牒研究会对本次大会十分重视,江西教育学院主管学会工作的徐书生处长,江西省谱牒研究会法人代表杨金福主任,会长王炯尧资深研究员,常务副会长涂和平书记,副会长、省政协办公厅原主任聂国柱,名誉副会长、资深研究员曹涛等莅会指导。
  江西省谱牒研究会王炯尧会长宣读该会任命文件,任命黄金火担任江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会主任委员(会长)。他代表省谱牒研究会讲话,充分肯定了黄研会多年来办会所取得的成绩,并希望在新会长的领导下,多出研究成果,多做贡献。
  会议听取了黄金火会长的讲话,对研究会过去工作进行了总结回顾,对当前面临的困难和问题,进行了深入分析,对本会今后工作提出了建设性意见。
  黄研会黄本香总顾问、黄泽民常务副会长分别讲了话。
  会议增补了常务理事。(赣黄)


祭勉斋祖坟祝文
参祖
  曰:时维孟秋,天高气爽,桂花飘逸,感物兴怀,孝恩怵惕,追公我祖,恩深罔报,因时拜祭,不腆是将。祖灵如在,冀其来尝,佑我后人,富贵荣华,世德作求,家声不坠,士登高第,农庆含哺,工神技元,渔歌晚唱,鱼蟹满包,商贾陶朱,金银万贯,五湖四海,事事皆昌,祖地呈祥,异处同光。
  谨祝
  广东湛江敦文
  黄勉斋禄公之后裔敬祝
  2011年8月23日


光泽县江夏黄氏联谊会召开工作会议
通报交流情况扎实开展活动
  本报讯  8月22日下午,光泽县江夏黄氏联谊会召开工作通报会,参加会议的有联谊会常务工作人员和乡镇办事组成员。县人大副主任黄青云、县政协副主席黄小杭应邀莅会并讲话。
  今年以来,该联谊会会务活跃,联谊会网站于5月1日正式对外开通;共编简报二期,编发信息10条,被省总会《江夏心声》报采用稿件4篇;组织好清明节活动,全县有100多位黄氏宗亲先后到邵武和平镇祭拜黄氏峭山公,并与邵武峭山公后裔联谊会开展联谊交流;做好企业家加盟工作,在加强与在外创业光泽黄氏企业家联系的同时,还先后拜访和接待了返乡祭祖的黄伙旺、黄泽林、黄道奖等黄氏企业人士;完成了崇仁、止马、李坊、华桥、司前、寨里等乡镇以及仙华洲农场的黄氏族谱线条式粗理工作,积极筹资和筹备维修李坊乡高岭黄氏宗祠。5月24日,县政协副主席、名誉会长黄小杭,带领黄金龙会长、黄海水常务副会长等4位宗亲,前往福州省江夏黄氏源流研究会,向省总会宗贤汇报联谊会工作。省总会副会长、秘书长黄鸿恩在充分肯定的同时,对光泽县联谊会工作给予指导。黄青云在发言中,对联谊会今后工作提出五点要求:一是重层次。联谊会工作定位要高,紧紧结合光泽的发展实际,活动要与实现光泽的整体目标结合起来,与建设和谐社会结合起来。扩大联谊范围,提高联谊会档次。二是重重点。联谊会要突出工作重点,努力做好族谱梳理、多办实事,加强联谊等重点工作,要认真细致做好族谱纵横对接工作;要积极努力多办实事,如筹资助学等;要加强联谊工作,挖掘人力资源,深交知名人士,扩大联谊面;三是重精品,弘扬黄氏文化,办成精品网站,撰写精品文章、制作精品画册、构建精品祠堂,做好黄氏历代人物研究工作。四是重实效。工作要抓一件,是一件,成一件,要放开助学思路,可从慈善会、工、青、妇、工商联等各种渠道争取,扩大助学面。五是重影响。要有好的影响,才能持续发展,工作要有热心,要有爱心,要有制度,要有一个好的队伍,好的工作成效,来扩大影响面,发展会员要由人数型向质量型转变,把联谊会越办越好。(黄瑞沂)


宁化举行“化公祖墓重光暨祭祀大典”
  本报讯  宁化县黄氏宗亲联谊会、化公后裔联谊会,8月28日在宁化县河龙乡明珠村举行“化公祖墓重光暨祭祀大典”,来自海内外的黄氏后裔及当地黄氏宗亲1000多人参加大典。
  福建省江夏黄氏源流研究会发去贺信,表示热烈祝贺。贺信说,今逢盛世,当宁化黄氏联谊会发出重修化公祖墓的倡议后,各地黄氏后裔热烈响应,捐资献力,终使祖墓重光。这是福建黄氏的一件盛事。
  黄化系邵武峭山公第九子,又名宁公,亦称宁化公,宋进士,官授广州刺史,宋时由邵武徙居宁化石壁黄茶洋(今济村乡古背村)开基,为宁化黄氏始祖,后裔分布闽西、粤东,亦为客家黄氏始祖。(黄晨)


龙文区黄研会金秋助学
  本报讯  7月17日,漳州市龙文区江夏黄氏源流研究会,在中国历史文化名村湘桥举行“龙文区黄氏子弟考上本一大学生座谈会”,并颁发奖学金和纪念品。参加此次座谈会有黄英杰等12位来自龙文区辖内黄氏各村社大学本一学生。
  黄松海担任龙文区黄氏研究会会长5年来,每年都举办一次金秋助学座谈会。今年,他对黄武英,黄小虾,黄凯悦三位特困大学生分别给予慰问金人民币2000、800、1200。另外,对特困生黄武英、黄小虾二位大学生承诺,每人每个月给予人民币250元的生活资助,直到大学毕业。在座的还有企业家黄龙泉,黄井山,黄南根也分别给予现金鼓励。(龙文区江夏黄氏源流研究会)


厦门江夏堂举办两岸宗亲中秋联谊活动
  本报讯  为了增进两岸黄氏宗亲情谊,厦门江夏堂黄氏宗亲会于9月18日举办“海峡两岸黄氏宗亲中秋联谊活动”,来自两岸的600多名宗亲参加活动。
  出席联谊活动大会的两岸嘉宾有:厦门市统战部陈素珍副部长、林汉义副部长,厦门市台办吴明哲主任,思明区人大何冠忠副主任,思明区统战部卢秀萍部长,厦门市文化局文物处陈娜处长,文保中心靳维柏主任;世黄总会黄明顶理事长,福建省江夏源流研究会副会长兼秘书长黄鸿恩、办公室主任黄宪国,泉州办事处主任黄种都、漳州办事处主任黄东明,台湾新北市黄氏宗亲会会长黄泽南、台中市黄氏宗亲会会长黄添福、台中市黄鹏爵祖祠理事会理事长黄正宗、金门县黄氏宗亲会老会长黄水英,厦门台商协会会长黄如旭宗长,湖北省云梦县屠向明县长和黄氏研究会会长黄建军。
  厦门江夏堂黄氏宗亲会黄祥琪会长致欢迎辞,常务副会长、法人代表黄伟煌向大会汇报江夏堂工程(首期)修缮情况。黄明顶、黄鸿恩等两岸许多宗长代表和湖北省云梦县屠向明县长在大会上致辞。
  在联谊活动的大会上,还举行了“新北市黄氏宗亲会”与“厦门江夏堂黄氏宗亲会”缔结为“友好宗亲会”的签字仪式 ,并互赠纪念品。
  大会还进行了“博饼”,骰子声、欢笑声此起彼伏,大家沉浸在中秋节日、宗谊亲情的欢乐海洋中。
(黄金火)


泉州举行紫云始祖黄公守恭祭祀庆典
  本报讯  2011年9月6日(农历八月初九日),泉州举行辛卯年紫云始祖黄公守恭祭祀庆典,世黄总会理事长黄明顶,福建省江夏黄氏源流研究会办公室主任黄宪国,台湾省新北市黄氏宗亲会理事长黄泽楠,金门县黄氏宗亲会会长黄国龙,浙江省浙南宗亲会代表黄金花,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处主任黄东明,福建省江夏黄氏源流研究会厦门办事处(筹)常务副主任黄伟煌,泉州市11个县市区黄氏宗亲代表共400多人参加了在泉州市大开元寺檀樾祠举行的祭祀庆典仪式。
  上午9时,泉州办事处黄种都主任率领来自海内外的紫云黄氏宗贤组成的78人的祭祖团,身穿礼服,头戴礼帽,胸佩授带,为先祖行三跪九叩大礼。祭祀仪式热烈隆重,庄严肃穆,体现了四百多万泉州紫云黄氏后裔对先祖的缅怀之情和孝道之心。
  八月初八日晚,浙南宗亲、台湾新北市和金门宗亲50多人与泉州办事处宗亲举行了联谊活动。八月初九日下午浙南、台湾、金门的宗亲驱车到50多里外的紫云黄氏始祖守恭公元配夫人李氏陵园拜竭先祖陵寝。八月初十日上午,石狮市黄氏宗亲继续组织数百人到檀樾祠开展祭祀活动。(黄奕翠)


黄建龙又捐助5名贫困大学生
  本报讯  7月24日,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处副主任、市直研究会会长黄建龙,又携带款项到华安县对5名在校特困大学生进行捐助。
  自2008年起,黄建龙会长连续几年赞助华安贫困大学生,4年来共资助18位同学,金额32000元。华丰镇下田村黄淑燕,大二下学期父亲得癌症病故,欠下2万多元债务,母亲体弱多病,面临休学困境。黄建龙会长得知此况,立即从漳州赶往华安,给予4000元资助,使她能继续升上大三;翌年又给予扶助,使她完成大学学业,黄会长的爱心激励着她珍惜学习时光,勤奋学习,大三入了党,评上三好生,去年被该校公费保送硕士研究生。受资助的学子牢记“救助之恩”。激发勤学之情,扎牢做人根基,立志报效祖国。
(黄氏华安研究会秘书组)


建阳麻沙黄氏祠堂上梁庆典举行
  本报讯  9月17日,建阳麻沙隆重举行黄氏祠堂上梁仪式,当地市、镇、村领导、嘉宾及黄氏宗亲,参加庆典活动。场面热闹。应麻沙宗亲的邀请,福州二办同长乐青山、鹏上和阳夏,连江辰山和罗源宗亲共23人驱车前往祝贺。福州二办秘书长黄国光在会上致辞说,我勉斋公是在建阳叩入朱子之门的;是在建阳成为考亭巨擘的;是在建阳继承和发展朱子学的;是在建阳被誉为洙泗颜曾的;并在建阳种下了芝兰玉樹的。总之,建阳是勉斋公的基业地和发祥地;因而建阳必须有勉斋公的祠堂。
(黄国光  黄晨)


芗城黄研会资助贫困学生
  本报讯  8月20日,漳州市芗城江夏黄氏源流研究会在金源酒店召开“芗城江夏黄氏2011年高考本一大学生奖学、助学”大会,在会上,对考取本一的8名大学生,每人奖励1200元,同时,帮助考上大学、家庭经济确有困难的黄氏子弟,每人资助1200元。
  漳州芗城区委宣传部副部长黄忠良,芗城区交警大队指导员黄秋雄、漳州实验中学副校长黄清廉等参加会议。福建省江夏黄氏源流研究会副会长、漳州办事处主任黄东明,芗城研究会会长黄阿源勉励受奖受助大学生要刻苦学习,以更优异的成绩来回报父母,回报社会,为中华振兴贡献力量。
(黄金松)


漳浦宗亲欢庆中秋
  本报讯  9月10日下午,漳浦县黄氏源流研究会成员10多人,在黄全和会长和常务副会长兼秘书长黄乌炮的主持下,在旧镇全和建设工程公司会议室举行中秋茶话会,寄望海峡两岸亲人团圆,祖国和平统一早日实现的愿望。
  县政府副县长黄国锋应邀出席讲话,并祝大家节日快乐,家庭幸福。县委统战部副部长黄荣仙、县老干局局长黄河升、县劳动局副局长黄旺寿、绥安镇党委副书记黄河水、石榴镇人大主席黄维跃、杜浔镇人大主席黄东辉、佛昙镇党政办主任黄惠芬等亦应邀到会。当晚,黄全和会长设宴招待与乡亲欢庆中秋佳节。(黄仰文)


芗城区黄研会二届一次理事(扩大)会议召开
  本报讯  7月17日,漳州芗城区黄氏研究会在北斗开发区金源广场召开二届一次理事(扩大)会。
  漳州市人大主任黄德豪、市政协文史委主任涂志伟、市农委主任黄河东、芗城区民政局局长戴炳煌、统战部副部长邱汉枝、宣传部副部长黄忠良,省江夏黄氏源流研究会漳州办事处主任黄东明、常务副主任黄剑岚、副主任黄井山、秘书长黄长秋等领导前来祝贺。来自市直、龙文、龙海、漳浦、云霄、绍安、东山、平和、南靖、华安、长泰等各县区兄弟团体宗亲代表180多人莅会。
  芗城区研究会常务副会长黄水根宗亲作本届理事会五年来的工作汇报。他说,在省总会和漳州办事处的直接正确领导下,在市、区政府及有关部门的领导高度重视和支持下,在芗城区研究会的倡导下,全体理事共同努力,排除困难,积极开展寻根探源、梳理宗史派系,保护家族文化遗产,展开联宗联谊,促进宗亲团结,争取企业家加盟,为黄氏事业增添活力,加强闽台文化交流,推动祖国和平统一等方面,做了大量务实有效的工作,得到上级领导的肯定和广大黄氏宗亲的好评。
  新当选的黄阿源会长发表了热情洋溢的讲话。他说,一定要加倍努力,以身作则带好新的一届领导班子,在省总会和漳州办事处的直接正确领导下,以更高的要求和标准,扎扎实实地工作,同舟共济,务必完成省总会和漳州办事处交给的各项工作任务,争取更新的成绩。
  漳州办事处主任黄东明、漳州市政协文史委主任涂志伟等在会上分别致贺词,大会还向资助芗城区研究会的30多位宗亲颁发了功德牌。(漳州  黄金松)

 

《江夏心声》61期第一版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

黄如论会长著作
《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷出版
  本报讯  在世纪金源集团二十周年大庆之际,集团董事局主席、福建江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生著作《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷,已由作家出版社出版。
  《论述卷》全书共19篇,约20万字;《讲话卷》全书共23篇,约30万字。该著作务实求真,立意高远,全面展现了2008年以来黄如论会长对企业经营管理的战略思考,为世纪金源二十年创业历程做了完备总结和升华。中共中央文献室主任逄先知、中国史学会原会长金冲及分别为两本书作序。(金源)


把毛泽东军事辩证法用于商海搏击
——《论为人处世与企业管理·论述卷》序
□逄先知
  黄如论先生是旅菲爱国华侨,在中国房地产界公然宣称为穷人盖房子的侨商。
  黄如论先生是当下中国捐赠最多的慈善家,连续多年荣登慈善榜首,仅2010年就捐赠了人民币十二个亿。
  黄如论先生所著洋洋四卷的《论为人处世与企业管理》,是他在多变的商海中摸爬滚打的总结,也是他为人之操守、经商之道德的宣示。
  黄如论先生祖籍福州连江,自幼家贫,小学都没有毕业,修身、齐家,治学、闯天下的本事,多是在日后创业的实践中自学成才的。从他所著的《论为人处世与企业管理》一书中可知,对他一生影响最大的有三位先贤:一是黄榦,再是黄钟瑛,三是毛泽东。
  黄榦,系南宋理学大家朱熹的贤婿,对理学的发展是有贡献的。当年,他在出任安庆父母官期间,不仅修筑了护江大堤,确保安庆人民八百年无江水泛滥之苦,而且还在抗击元军南侵时率领军民固城一年,成为时人、后人传颂的著名爱国将领。作为黄榦的后人——黄如论先生秉承先祖的道德文章,高举爱国爱乡的旗帜,毅然从菲律宾回到祖国,倾其所有,为振兴中华贡献自己的力量。
  黄钟瑛,系清末民初有名的海军将领。在辛亥革命最为关键的“阳新保卫战”中率领海军起义,有力地支持了腹背受敌的革命军,受到孙中山先生的表彰,并被任命为中华民国第一任海军总长。在临时大总统宣誓就职的大典上,他与陆军总长、革命元勋黄兴站在孙中山先生两边。虽说黄钟瑛英年早逝,可是黄氏后人从未忘记先辈的革命精神。直到今日,黄如论先生还为自己有一位当过红军的伯父而自豪。他作为爱国的侨商心系祖国,通过艰难的创业回报社会,借以发扬光大先贤们的革命精神。
  黄如论先生是一位好学的商界巨子。他在长年经商的过程中,还较为系统地研读了儒、释、道等传统文化,并逐渐形成了“慈生我心,善行天下”的为人处世的道德标准。从某种意义上讲,“慈生我心,善行天下”也是他在经商中信守、践行的商道。
  黄如论先生的少年、青年是在故乡福州连江度过的,伟人毛泽东和毛泽东思想深深根植于他的心中。因此,《论为人处世与企业管理》一书,通篇洋溢着毛泽东思想——尤其是毛泽东军事辩证法和为人民服务思想的光辉。请看:
  二十世纪八十年代末那场政治动乱爆发后,各国在华商人纷纷撤资。黄如论先生坚信中国共产党,怀着赤子之心回到故乡福州投资房地产业,并淘到了第一桶金;二十世纪末亚洲爆发了金融风暴,各国商人——尤其是房地产商相继退出中国市场,北京城郊很多无人问津的荒地。这时,黄如论先生断然决定携款北上,投资兴建大型社区世纪城。作为回报,奠定了世纪金源集团的地位,并以此为起点,很快拓展成大型综合的商业集团。
  黄如论先生为什么敢于在商海搏击中逆势而上、充当开顶风船的角色呢?用他自己的话说:这是学习、运用毛泽东军事辩证法的结果。
  《论为人处世与企业管理》还详细论述了为什么要离开赚大钱的一线城市,到最穷的云、贵、川、渝等边远落后的二线、三线省市去投资、去扶贫,并出资建了大量的希望小学,还有中学、大学、博物馆等,这就是黄如论先生在践行先贤兼济天下的精神,以及毛泽东为人民服务的思想。
  我以为这就是《论为人处世与企业管理》一书的精华,对为商者乃至为人者都有某种启迪作用。
  是为序。

  (逄先知  历任中共中央毛泽东著作编辑出版委员会办公室毛泽东著作研究组副组长,中共中央文献研究室室务委员、编审,全国党史研究会第二、三届副会长,中国三S研究会理事。1982年任中共中央文献研究室副主任。1991年起任中共中央文献研究室主任。)(题目是编者加的)

 


关键是出主意用干部
——《论为人处世与企业管理·讲话卷》序
□金冲及
  中国自来有“儒商”的说法。它和其他人不同的地方在于:重视道德操守,诚信待人待事;好学深思,善于治理,事业有成;仗义疏财,对社会做出积极贡献。
  我和黄如论先生有数面之缘,常听到王朝柱同志谈到他的为人处世,使我对他产生了尊敬之情。这次又读到他的大著《论为人处世与企业管理》,更增强了这分感情。
  黄如论先生出生于一个贫苦农民家庭,早年侨居海外,改革开放以来响应“振兴中华”的号召,回国经营,取得了突出成就。
  他给我最深的印象有两点:
  第一,他有很强的社会责任感。用他书中的话来说,就是要“践行企业社会责任”,“将‘慈悲为怀,善行天下’的理念,化入经营决策,走出一条诚信服务社会、与投资地共同发展的商之大道,坚决不要被‘无商不奸’这样歪理邪说左右。”
  他尽力将从社会取得的回报社会,不是徒托空言而切实付诸实行,连续多年居全国慈善排行榜的榜首,去年一年就捐赠慈善事业十二亿元,并且响应国家“西部大开发”的号召,投入云南、贵州、重庆等西部地区的建设和扶贫事业。这是很值得尊敬的。
  第二,他十分崇敬毛泽东主席,认真学习毛泽东著作,从中汲取智慧,用来指导自己的经营事业。大家知道,毛泽东主席在领导工作中特别强调两件事情:一件是出主意,一件是用干部。黄如论先生同样特别重视这两件事。
  为了出好主意,他在瞬息万变的商海中注重调查研究,细心观察,分析事物的有利方面和不利方面,预测可能发生的种种变化,进行周密的思考,审时度势,作出判断。一旦看准了,就下决心去做,一直做到底,做出结果来。遇到困难的时候,不张皇失措,而是冷静地分析问题的症结所在,勇于革新,敢为天下先,打开新的局面。用黄先生的话来说:“独到的战略眼光来自正确的预见力。定战略,作决策,出计划,都是高层领导工作中最有挑战性的部分。”而且始终兢兢业业,毫不松懈,不断开拓前进。总之,用心和不用心、会用心和不会用心大不一样。这是黄如论先生取得成功的重要诀窍。
  为了用好干部,黄如论先生强调要“招好人,用好人”,要建立起“育人为先的员工培养体制”。“如果人才培养落后于发展速度,后备人才储备不足,将影响到整个产业的发展速度,甚至影响到集团战略的推进。”他把用人和育人放在办好企业中极为重要的地位,在全书中用很大的篇幅来谈这个问题。这确是抓住了要害。如果没有一支团结敬业、各有专长、优势互补的经营团队,不管负责人本事多大,多么能干,只靠一个人单干,是无法把企业办好的。对有很大规模、并且在不断发展中的企业,尤其如此。
  出主意和用干部这两点,要做到并不容易。有的人可以写出厚厚的书来,讲了许多道理,却未必能解决远比他所说的道理要复杂的实际问题。黄如论先生这本书不是这样,而是从他已证明取得成功的实践出发,谈他的亲身体会和领悟,娓娓道来,使人感到贴近生活,切合实际,感到有用。
  我国社会主义初级阶段的基本经济制度是:公有制为主体,多种所有制经济共同发展。这一制度的确立,是由社会主义性质和初级阶段国情所决定的,在今后很长时期内都将存在。无论在公有制企业或非公有制企业中,从负责人到各级员工,都会遇到如何为人处世和进行企业管理的问题,其中有些道理是相通的。我想,如果做一个有心人,认真地读读这本书,仔细想想,一定可以从中获得不少有益的启示。
  (金冲及  中国史学会原会长。著名辛亥革命史和孙中山研究专家。历任复旦大学团委书记、教务部副主任、教学科学部副主任,中共中央华东局、上海市委《未定文稿》主编,文化部政策研究室研究人员,北京文物出版社副总编辑,中国社会科学院近代史研究所学术委员,复旦大学、上海大学历史系兼职教授,孙中山研究会秘书长、会长,中央文献研究室副主任、研究员。)(题目是编者加的)


福安观里:一个值得景仰的黄氏山村
  遵照福建江夏慈善基金会黄如论理事长指示精神,黄国敏秘书长最近带领基金会工作人员,到全省各地农村调研和回访受助的大学生、困难黄氏宗亲。我们在调研中常碰到了一些比较典型的地方或比较典型的人和事,福安市观里村就是其中一个。
  膺公宗支  认祖归宗
  观里系福安市甘棠镇的一个行政村,与宁德蕉城区八都接壤。据旧谱记载,观里村肇基始祖朝聘公,于清康熙十三年(1675年)由连江县龙湾角里携妻带子到观里择业定居,至今已有320年历史,传13世,繁衍1300多人口。由于旧谱散失,只留下零星的记载和口头传说。这些记载和传说都说其祖是长乐青山,但缺乏有力的依据可证朝聘公是膺公后裔的哪个支派?是膺公的第几世孙?2010年4月,观里黄氏宗亲一行5人带着旧谱的零星记载,前往长乐青山祖祠寻根溯源,谒祖拜宗。在长乐青山和福州二办宗亲的热情帮助下,经过认真考证,明确了福安观里黄氏属于膺公十二世孙南荣公派,并且梳理了世系,长乐青山黄氏的世系排列和福安观里黄氏的世系排列是相一致的,观里黄氏开基祖朝聘公是南荣公十六世孙,是膺公的二十八世孙。而今,福安观里黄氏已经繁衍41世,可谓枝繁叶茂,人丁兴旺。
  重教兴文  成果丰硕
  观里民风纯朴,耕读传家。由于观里地处偏僻,离集镇较远,多少年以来,都是过着日出而作,日落而息的农耕生活。但黄家人也十分重视习字读书,历史上也曾经设馆延师执教,祠堂内还曾设有生员资、油灯资等鼓励读书人发奋求学。族内人过去虽然出仕当官的不多,但能记账、会写信的“文化人”却不少。改革开放后,随着物质和文化生活的改善和提高,宗亲们的思想观念也有了很大转变,开始更重视对教育的投入,村里投资投劳建了新小学,加强对子女的文化教育和培养。而今,村里已经培养出了许多优秀的大学生,有的学成当了领导干部,有的成为国家公务员,有的成为了企业的管理人员。今年,仅有1300人口的观里村就有18个学生考上了本科和大专,其中有些学生还考上了华东政法大学、重庆科技大学等全国重点大学,考上江夏学院就有3个。
  我们在观里村调查访问中,宗亲们普遍反映说,我们的如论会长为黄家做了大量的助困助学的大好事、大善事,宗亲们都很感激,将永远牢记如论会长的恩德。
  尊宗敬祖  弘扬祖德
  观里黄氏宗亲重视修谱建祠,从清朝、民国至改革开放后的1985年,进行了7次续修族谱。第一次是朝聘公定居一甲子后的雍政十三年(1735年),此后于清乾隆年间、道光年间、咸丰年间、光绪年间,民国8年、民国30年和公元1985年,每隔30年左右时间,最多40年都组织一次续修族谱。续修族谱可以慎终追远,凝聚宗亲的精神和力量,使宗亲们团结起来,互相帮助,克服困难,创造更加美好的生活。
  宗亲们认为,祠堂是祭拜祖宗、宗亲聚会、宗亲联谊、教育后代和会见外地来的黄氏宗亲的重要场所,所以尽管他们的生活并不富裕,还是省吃俭用,为修建观里黄氏宗祠有钱出钱,有力出力。现在,他们投资一百多万元而建设的二进、六扇,有两边厦、有天井、有过雨亭的黄氏宗祠主体已经完成,但是,由于原材料价格上涨,人工费提高,他们现在遇到了困难,宗亲们还要继续努力捐资出力,争取观里黄氏宗祠早日竣工。
  总之,观里是一个好地方,观里的黄氏宗亲是很值得人们尊敬的,他们勤劳、智慧、朴实,团结和谐。许多宗亲还在大革命时期为革命出过力流过血,叶飞、曾志等革命前辈领导下的安德县中心县委及有关机构曾经迁至观里,指挥和带领闽东游击队打游击,观里的黄氏宗亲们为革命者通风报信,掩护革命群众,并且让出房屋给中心县委办公、居住,为中心县委提供粮食等的帮助。解放后,观里村被列为革命基点村,安德县中心县委旧址现在还保留着,成为学生爱国主义思想教育基地,教育后代缅怀革命先烈的革命壮举和光辉的革命业绩。
(基金会办公室)


《我心目中的黄如论》第二章

我要赚钱(一)
□王朝柱
  穷则思变,这是一切穷人内心最为美好的向往,或曰一生奋力追求的方向。
  诚如前文所述,黄如论先生出生在农耕之家,穷得连书都念不起,虽说自幼就有着“穷则思变”的梦想,但对他这样一个穷孩子来说,也只是一个梦想。
  我记得在“文革”前夕参加“四清”运动的时候,经常对贫下中农的骨干分子说这样几句话:“穷则思变,变则通,通则富,富变修。”意思是说,穷则思变是对的,一旦富了就变修也是符合规律的,因此,我们要防止生活富裕了变成修正主义。“文化大革命”中,在全国——尤其是在农村有一句喊得最响亮的口号:“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗。”把话说白了,上述两段话是“四人帮”给全国亿万农民指的方向:宁可受穷,也不变修。现在看来,这两段话真是荒唐之极,然而在那个荒唐的时代却被当做真理来吹捧。从一般规律来看,红卫兵时代的黄如论先生是难辨真伪的,说不定还会大喊几声反对修正主义的口号!
  但是,生存是决定人的一切行为的先决条件。换言之,再美丽的谎言只能欺骗一时,一旦谎言危及到人的生存就不攻自破了。例如,当年黄如论先生带着自己支持的厅局级“走资派”向山区逃跑的路上,饿得只能用一角钱挖三个地瓜充饥的时候,他不会不问一个为什么;接下来,他也一定会想一想今后的日子将如何生活下去。事有凑巧,等到黄如论先生带着这些“走资派”回到省城福州不久,又发生了一件危及到他的安全和生存的事件。
  经过“文化大革命”的人都清楚,在打派仗的时候撒谎是可以不脸红的。那时,各级电台天天广播要文斗不要武斗的最高指示,可是那些大闹派性的头头们却出于一派之私阳奉阴违,天天在大搞武斗,这就是最典型的桌面上谈判,桌底下使绊。也就是在“四人帮”挑起的派性大战中,黄如论先生他们那一派的红卫兵组织被打垮了。接下来,对立面的那一派红卫兵组织又乘胜追击,对他们不仅进行“宜将胜勇追穷寇”的全面出击,而且还要继续展开“痛打落水狗”的战斗。直言之:一是对所谓站错队的红卫兵群众大搞触及灵魂闹革命,再是抓捕被打垮的红卫兵组织的大小头头进行隔离审查,坚决批倒头臭,重者还要送交专政机关蹲大牢。在强大的舆论攻心和专政手段相结合的高压下,到处都是一片白色恐怖。面对生存的抉择,那些曾经高喊经风雨、见世面,为真理而斗争的被打垮的红卫兵,随即作鸟兽散,一个个忐忑不安地在等待命运的安排。黄如论先生很早就懂得识时务者为俊杰,为了逃避对立面红卫兵组织的抓捕,他偷偷地由省城福州回到家乡马鼻躲藏。没有几天,他又想到自己曾是连江县红卫兵组织的小头目之一,自然所谓的派性冤家也不在少数。换句话说:躲藏在家乡并不安全。为了逃避对立面红卫兵组织的搜捕,经由家人协商,由他的叔叔凑了20元钱,让他逃到闽东老革命地区古田堂姐家去避难。
  “文革”中的农村是非常贫穷的!我记得在农村种地的哑巴哥哥干一天农活挣10个工分,到年底这10个工分才能分到8分钱;就说我大学毕业后的工资吧,一个月也只有46元钱。换句话说,20元钱对当时的农民来说可是一个不小的数目。那时,黄如论先生家贫如洗,自己又没有工作,自然清楚这20元钱的分量。同时,他还明白在躲避搜查的特殊时期,这20元钱又凝聚着全家人对自己深深的爱。那天夜里,他伸出粗大的双手,有些颤抖地接过这沉甸甸的20元钱,遂又小心翼翼地藏在自己的上衣口袋里。接着,他含泪告别全家的亲人,转身走出家门,趁着月黑星稀的深夜,拿着托人买的汽车票,大步踉跄地向连江汽车站走去。天就要亮了,他终于坐上了驶往古田的又脏、又乱,且又人满为患的长途客车。
  “文革”之前,福建是一个经济落后、交通闭塞的省份。其中,闽东革命老区古田等地因群山环抱,水深流急,则更是难以和外部世界沟通。就是到了“文革”时期,联系福州与古田的也只有那条异常险峻的山区公路。黄如论先生或许是因为避难出走的心情不佳,也或许是要转几次长途客车实在是太累,满山遍野的茂林修竹引不起他的兴趣,崇山峻岭中的百鸟歌唱他也无暇欣赏,他只是木然地坐在破旧的长途客车上,微眯着双眼,下意识地保护着身上那20元钱,忽而倚着车窗睡觉,忽而随着人流中途换车,希望快一些到达古田县城,好再打听去堂姐家的路。
  “古田到了!请旅客拿好行李准备下车!”
  倚窗沉睡的黄如论先生被售票员唤醒,他习惯地揉了揉双眼,匆忙站起身来,随着人流走下客车,放眼望去,方知是到了夜幕低垂的傍晚时分了。他活动了一下身子,顿感腹空无力,至此又知整整一天没有吃东西了。他当即决定:先买一块烤地瓜充饥,然后再问去堂姐家的路。当他伸手掏钱的时候,惊得出了一身冷汗,放在口袋中的那20元钱不见了!他焦急万分,不住地自问:“是谁偷了这20元钱呢?接下来我该怎么办啊……”多年之后,黄如论先生向我讲起这件往事的时候,还心情沉重地说了这段话:
  “那时候我所在的一派红卫兵失败了,怕被抓,就想跑到古田我堂姐家去避难。当时叔叔给了我20块钱路费,我转了好几趟车到了古田县城,发现钱被偷了,堂姐家离县城很远,我没钱住店,就蹲在公园里整整冻了一夜,这件事我印象很深。那夜,我躺在公园的木椅上望着星空想了很多,最后得出结论:归根到底就是没有钱。所以,从那时起就暗下决心:我要赚钱!”
  在今天看来,“我要赚钱”是天经地义的。但是,在高喊坚决割掉资本主义尾巴的岁月里,“我要赚钱”却被视为一句反动的口号,谁敢顶风而上,谁就会变成批斗的对象。对此,黄如论先生是心知肚明的,他只能把“我要赚钱”的念头暗藏心底,伺机再动。
  黄如论先生终于等来了这样的时机,罪大恶极的“四人帮”被人民打倒了!在此前后,黄如论先生的第一个儿子黄涛也来到了人间。这对他而言,真可谓是双喜临门啊!俗话说得好,欢乐时短,苦难日长。随着庆祝“打倒四人帮”的锣鼓声逝去,黄如论先生也从普天同庆的喜悦中平静下来。接着,他又不得不面对这样的现实:一家三口,只有靠他打工挣的那二十多元的薪水维持全家的生活,可以想见,他们的日子过得是十分艰难的。这时,黄如论先生初为人父,只希望自己的长子黄涛能够健康成长。因此,每当他回到家中的时候,他最怕听见那嗷嗷待哺的哭声,这时——也只有在这时,他那埋藏心底许久的念头“我要赚钱”就又开始动了起来。
  或许是中国的老百姓实在是太穷了,自打“四人帮”被粉碎之后,全国各地——尤其是东南沿海各省的老百姓自觉地冲破重重阻力,想方设法告别贫穷,争先恐后地朝着发财致富的大道上迅跑,很快就形成了一股锐不可当的经商大潮。事后推论,我不能断言黄如论先生曾是这股发财致富、经商大潮中的弄潮儿,但我坚信他至少是一位积极的追随者。请设想一下,争强好胜、敢为人先的黄如论先生看到沿海地区——尤其是自己的家乡逐渐出现了“党政军民学,一起把阵上”的从商盛况的时候,他一定会把“我要赚钱”的信念转化为行动。
  黄如论先生毕竟经历了十年“文化大革命”的洗礼,再也不会盲目地卷入猝然兴起的经商大潮之中。如果承认存在决定意识是真理的话,那么意识就一定会支配其行动。换句话说,黄如论先生面对日渐兴旺的商海大潮,他是绝对不会置身事外的!更何况他自小就有“穷则思变”的梦想,时下又急需建立一个幸福的家庭呢!随着改革开放的大门逐渐打开,社会上很快就出现了各种各样的发财致富之路。他秉持着“不欺人,不骗人,不哄人,不诈人,不害人”的做人信条,冷静地观察社会上各种经商致富的路数,认真地分析自己经商的条件,严肃地决定如何实施“我要赚钱”的计划。多年之后,他对我讲了如下这段寓意深远的话:
  “那时,人们为了发财,真是八仙过海,各显其能啊!有的还不择手段偷偷地搞走私活动。我当时就清醒地告诫自己:一是违法的事不做,再是不做任何对不起社会的事情。因此,像走私这样的事情我绝对不做。我很早就知道这句话:君子爱财,取之有道。所谓道者,就是君子取财的规矩。我的家乡马鼻是建筑之乡,人人会开山取石,个个能建造房屋,所以,我选择 的发财致富之路就是搞建筑。”
  黄如论先生不仅是一位身体力行的实干家,而且还是一位思想先行的企业家,这和他的从业经历有着莫大的关系。例如,他在选择发财致富之路的时候就清醒地知道:欲把“穷则思变”的人生向往变成现实,且能达到“变则通,通则富”的彼岸,是要借助各种手段的。换句话说,这也就是毛主席讲的欲要过河、必先建桥的道理。当他决定“我选择的发财之路就是搞建筑”的时候,他的脑海中就浮现出了各式各样的带有理想色彩的蓝图,同时还清醒地知道搞建筑必须具备以下四个条件:
  第一,建筑所必需的各种工具;
  第二,建筑所必需的施工队伍;
  第三,指导建筑的工程技术人员;
  第四,建筑所必需的经费。
  稍有社会常识的人一看便知,上述四个条件的核心是第四条:建筑所必需的经费。把话说白了就是一个钱字。用今天的话说,有了钱就有了一切,没有钱就一切皆无。
  对此,黄如论先生的心里就像是明镜似的清楚。
  那时,黄如论先生一个月的薪水只有二十多元,除此之外一无所有。谁都知道,这点钱还不够买开山用的工具和炸药呢!由此推而广之,仅仅就是因为这个钱字,使得中国亿万农民只能离乡背井当建筑工人。对此,我怀着极大的兴趣发出这样的提问:
  “黄先生!你是如何解决这笔建筑所必需的经费呢?”
  黄如论苦笑了一下,声音低沉地答说:
  “借!”
  “借?”我听后一惊,遂又问道,“向谁借?是银行吗?”
  “不!那时的银行是不会给我贷款的。”他沉吟片时又说道,“我是向朋友借的钱,自然利息是很高的。”
  “是高利贷吧?”
  “差不多。”
  “那你想没想到一旦赔了怎么办?”
  “我只想到了赚!”他看了看我有些震惊的表情,近似调侃地反问,“柱子哥,你当年想没想过,由作曲家改行当作家万一失败了怎么办?”
  由此,我感到了黄如论先生的身上有着一种撼人心魄的霸气。同时,我也感到了我们二人的心灵深处有着某些相通的东西。
  黄如论先生虽然初次出道,步入商海,可他却有着常人所没有的必胜之心。或许是应了老天不负有心人这句老话,当他借到建筑所必需的经费,遂又开始寻找建筑项目的时候,他的老家连江县的一位朋友找到他,有些神秘地说:(下转第二版)
  “如论,海军在罗源县扩建后勤基地,这是一个不小的工程,保你能赚到钱。如果你愿意的话,我有办法保你能接下这个部队的工程项目。”
  真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。黄如论一听喜上眉梢,当即就应诺下来。
  当时,我们国家正处在“两个凡是”的大辩论中,经商致富是否合法尚无定论。就说东南沿海各地人民兴起的经商大潮吧,从现象上看的确是十分红火,但当事人都清楚多数不合法,只能在半地下状态中进行。换言之,那时没有明确的法律界定,只要有钱赚,一家人——或几个朋友一商量就把一桩买卖接下来。这就是那个时代最为典型的“有钱大家赚”的经商特点。
  黄如论先生并不是什么先知先觉,他最初的经商也是按着这种模式开始的。举例说,当他获悉海军那桩工程的信息之后,遂找了一个初懂建筑的土匠当合伙人。接着,他们二人按照中介人说的办法来到海军有关的部门,十分顺利地接下了这项工程。
  诚如前文所述,黄如论先生喜读毛泽东的哲学著作和军事著作,和我交谈也经常是围绕着这两个方面的内容进行。因此,他不仅熟知“初战必胜”的道理,而且还由始至终贯穿在他指挥金源集团的事业中。可以想见,当他接下这项海军工程的时候,他必然会想到这就是他走上发财致富之路的起点。从人生战略上讲,这项海军工程也是他终生追求的建筑大业的初战。因此,他暗自下定决心,一定要打胜这场承包海军工程的初战!
  黄如论先生为了确保这项工程的初战必胜,他回到家乡马鼻招募了通晓建筑的子弟兵,在县城购置了建筑用的各种工具,正式动工那天,他身穿工作服,头载安全帽,站在整齐划一的建筑队伍面前,亲自点燃了一串又一串鞭炮。接着,他又学着解放军指挥员的样子大声宣布:
  “开工!我们一定要做到初战必胜——!”
  前来参加奠基的海军首长笑了,前来围观的军民笑了,就说他刚刚组建的这支子弟兵建筑队伍吧也忍不住地笑了。但是,唯有黄如论先生却一点也笑不起来——尽管他满意自己把开工仪式变成了战前动员,对他而言,这毕竟是大姑娘坐轿——头一回啊!为了确保初战的必胜,他除去给学生上课之外,全身心地投入到这场人生初战之中。由于他没有包工头高人一等的架子,天天和建筑工人们同吃、同住、同劳动,因而极大地调动了大家的生产积极性。在他提出的“工地就是战场,建筑就是攻坚”的口号下,整体工程进度快,建筑质量高,并多次受到海军首长的表扬。正当这项工程顺利地进行到一半的时候,一纸调黄如论回学校参加学习班的命令送到了工地。
  虽说全国已经进入批判“两个凡是”的阶段,但派性的遗毒依然在全国各行各业——尤其是文化、教育战线的基层单位横行。其中,那些当了行政领导的派系头头利用手中的权力,堂而皇之地打着办学习班的旗号,明目张胆地大搞人人过关。可以想见,他们对那些昔日的冤家对头则更是严惩不贷。这纸送达工地的命令——调黄如论回学校办学习班就是在这种背景下发出的。行前,黄如论先生紧紧握住合伙人土匠的手,低沉地说:
  “请多费心了,我很快就会回来的。”
  这位土匠是位很有些心术的人,他仅仅说了一句“我知道了!”就在热火朝天的工地上送走了黄如论先生。
  十多年来,黄如论先生虽说对所谓批斗、办学习班习惯了,但他的态度从不改变,那就是坚持真理、修正错误,从不违心地做检查,更不会向强势屈服。用文人的话说,这就叫江山易改、禀性难移。长话短说,黄如论先生无心参加这次学习班,那些必学的文件和材料也引不起他一点兴趣。白天,他想的是工程进度,晚上,他考虑的是这项工程能赚多少钱,除去还贷之外还能再接多大的工程,等等。因此,他在学习班上既不谈自己应坚持的真理,也不检讨该修正哪些错误,剩下的只有沉默了。
  那时流行一句话:沉默就是无声的反抗。按照这个定律推论,黄如论先生沉默不语的态度,就是无声对抗办学习班。自然,对抗办学习班就是死不改悔,死不改悔就要批倒斗臭。虽说这期学习班的时间一再延长,可黄如论先生依然是沉默不语。最后,学校领导向他宣布:
  “黄如论!由于你在学习班上无悔改的表现,经研究并报上级领导批准:解除你任职的民办教师!”
  这对黄如论而言无疑是晴天霹雳,因为从此他就失去了一家三口赖以生存的二十多元薪水。尤其当他想到再也听不到孩子们那甜甜的读书声的时候,遂又禁不住地怆然泪下,几乎是一步一回头地走出了学校大门。
  是天意安排,还是人为巧合?正当黄如论先生迈着沉重的步子,向着自己承建的工地走去的时候,他获悉全部建筑于日前完工了。这对黄如论先生而言真是天大的喜讯啊!他很快赶到工地,望着被海军领导评为优质工程的建筑,泪水冲开了情感的闸门,无声地顺着面颊淌了下来。就在这时,那位合伙人土匠走到黄如论先生的跟前,冰冷地说:
  “由于你有政治问题,这项工程已经和你没有关系了,所以赚得的钱也就没有你的份了!”
  黄如论先生听后犹如五雷轰顶,几乎就要晕倒在地。“天啊!这世上还有真理吗?”但是,他坚强地挺了过来。他站在工地上一动不动,望着大步离去的合伙人土匠的背影,不由自主地握紧了右拳,自责地说了一句:“真是知人知面难知心啊!”当他紧握的右拳慢慢地松开之后,才又愤然自语:“我该怎么办啊!……”

 

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黄道的革命人生
□(江西)黄时璋
  黄道,原名端章,别号一鸣,1900年出生在江西省横峰县姚家垅,一位真正的农家子弟。从上中学开始,他就积极地加入到反帝反封建的群众运动中。1923年,黄道加人中国共产党,是赣东北革命根据地、红十军和新四军的创始人之一。
  一、创建革命团体“江西改造社”。
  1907年,黄道在本村上学,1913年又进了本村的高等讲堂。1918年,黄道考入上饶鹅湖师范,次年改读于鹅湖中学。1919年9月,黄道以优异的成绩考入南昌市二中。在这里,黄道和其他进步青年于1921年成立了一个革命团体——“改造社”。同年5月1日,改造社创办《新江西》杂志,这是江西最早的以探讨社会政治问题为主的综合性刊物,对江西开展新文化运动和传播马克思主义起到播种的作用。在这个刊物上,他先后发表了《难道女子不是国民吗》、《暑假期中之杂感》、《阻碍新文化运动的是谁》等笔锋犀利的文章,对反动军阀、政客、官僚、议员作了无情的抨击。
  1923年秋,黄道和邵式平一道,考入了北京高等师范(后改名为北京师范大学)教育系,同年,经李大钊、陈毅介绍加入社会主义青年团。 1924年秋转为中国共产党党员。1925年“五卅”运动爆发时,他领导北师大学生积极投入反帝斗争。1926年3月18日,段祺瑞政府向游行的学生开枪,杀害了女师大学生会主席刘和珍等47名青年学生,制造了中国历史上著名的“三一八”惨案,黄道是这次请愿斗争的领导人之一,遭到段棋瑞政府通缉。
  二、和方志敏共同开创赣东北根据地
  大革命失败后,为了以武装斗争反抗国民党反动派的血腥屠杀,中国共产党领导了震惊中外的“八一”南昌起义。黄道作为中共江西省委负责人之一,积极参与起义的准备工作。
  起义前,他与罗石冰代表中共江西省委与周恩来派来的代表刘伯承等商讨地方党组织如何配合和支持起义的问题。
  南昌起义部队南下后,黄道再一次遭到通缉,党派他回赣东北开展革命工作。他在朋友的掩护与帮助下,秘密潜回家乡姚家垅。1927年10月的一个晚上,方志敏来到姚家垅向黄道传达了党的“八七”会议精神,他们先后与已经秘密回赣东北的邵式平和正在农村坚持游击战争的吴先民、黄端喜等取得联系,重新把革命力量聚集起来了。
  经过方志敏、邵式平、黄道的联系,召开了赣东北的弋阳、横峰、贵溪、铅山、上饶5县共产党员联席会议,即著名的“窑头会议”。
  1927年旧历腊月初十,方志敏等领导的楼底兰家农民武装打响了年关暴动的第一枪,弋横地区的农民革命团奋起响应。起义群众砸开地主粮仓,收缴田契,焚烧债据,镇压了民愤极大的恶霸地主,纵横数百里的地区先后竖起了农民革命起义的红旗,这就是我党历史上著名的弋阳农民暴动。
  1930年,方志敏、邵式平、黄道等利用蒋、冯、阎中原大战之机,积极扩大根据地和武装力量,根据地由信江流域发展到整个赣东北,红军也由独立团扩编为中国工农红军第十军。
  不久,赣东北根据地和闽北根据地打通了,遵照中央指示,将两块根据地合并,成立赣东北省委与赣东北省苏维埃政府,方志敏为主席,黄道任主席团委员兼秘书长,以后还担任省委组织部长、省军区政治部主任等职。
  为了加强对闽北根据地的领导,1931年7月,省委决定派黄道去闽北任分区书记。 
  三、担任闽赣省委书记
  闽北根据地是在1927年创建的。黄道初到闽北时,闽北红军只剩下两个连,根据地缩小到崇安的大安街和铅山一带。
  他首先整顿红军队伍,以赣东北调去的红十军特务营和机枪连四百余人作基础,加上闽北红军游击队,扩编成闽北独立团,后又扩编为红军独立师。
  经过一系列战斗,1931年底解放了崇安,在崇安设立了闽北特委和闽北特区苏维埃政府。
  到1934年初,闽北根据地便逐渐由崇安、建阳、铅山的部分地区,发展到包括崇安、铅山、上饶、广丰、浦城、贵溪、光泽、邵武等十个县的广大地区,建立了建阳县委和邵光县委,有力地配合了中央苏区主力红军粉碎国民党反动派的第四次反革命“围剿”,开创了闽北苏区的全盛时期。
  1933年,中央红军在赣东北红十军的配合下,相继攻克了闽赣边的资溪、金溪、光泽、邵武和将乐等县,到此,闽北、信抚、建黎泰三块根据地连成一片。中央局决定成立闽赣省委,黄道担任省委常委兼秘书长和宣传部长。
  1934年10月,中央主力红军长征后,黄道奉命留在闽北坚持斗争。敌人以十万兵力向闽北苏区压来,敌我力量悬殊。黄道主持的闽北特委决定撤出苦心经营多年的大安街,在武夷山坚持游击战争,特委和军分区随独立团行动;各县成立游击司令部,县苏维埃主席和县委书记分别兼任司令员和政治委员,随县独立营行动;各区成立游击指挥部,区苏维埃主席和区委书记分别兼任游击队长和政委,随区游击队行动。撤退公开干部,建立隐藏的地下支部,在敌人进驻的地区采取“白皮红心”政策,进行合法的隐藏斗争。
  1936年2月,闽北、闽东两支游击队在福建寿宁县洞宫山胜利会师。同年4月,黄道与闽东游击队领导人叶飞等在洞宫山举行会议。
  鉴于敌人组织“闽浙赣剿匪指挥部”统一对付我们,叶飞建议,在目前失去中央领导的情况下,两个游击队驻地需要加强统一领导,于是决定成立闽赣省委,由黄道任书记。
  四、成功改造国民党旧军队
  “七·七事变”后,国共两党建立了抗日民族统一战线。1937年10月,中共中央与国民党谈判达成协议,将南方八省红军游击队改编为国民革命军陆军新编第四军(简称“新四军”)。1937年底,黄道按中央命令率领闽北游击队千余人在铅山石塘集中,编为新四军第三支队第五团,奔赴江南抗日前线。
  1938年1月,中国共产党在南昌成立新四军驻赣办事处和中共中央东南分局,黄道任驻赣办事处主任(公开身份)、东南分局委员、宣传部长兼统战部长等职。
  黄道还大力开展对国民党旧军队的统战工作,改造国民党旧军队。1938年冬,国民党160师驻防庐山。这支部队由于受蒋介石排挤,给养困难,又纯系广东人,听不懂当地语言,军心涣散,士气很低,因此要求给予支持。黄道便派了十个民先队员(中华民族解放先锋队)和十个曾在闽北山区坚持过游击战争的地下党员,参加该师的随军服务团和政工队。不久,日寇大举进犯庐山,民先队员和地下党员帮助该师出谋献策,在金轮峰打了个伏击战,消灭日寇千余人。
  五、途中患病被毒害
  黄道和新四军驻赣办事处在南昌发动的抗日救亡活动,引起了国民党顽固派的极大恐惧。办事处对面的“青年中学”是特务大本营,有许多特务伪装成附近的小店铺掌柜、摊贩、黄包车夫,对新四军办事处进行监视。
  1938年8月,中共江西省委在南昌秘密重建,机关设在新四军驻赣办事处内。曾山任省委书记,涂正坤任省委副书记,黄道任宣传部长。9月,曾山赴延安参加中共六届六中全会,省委书记由黄道代理。1939年3月,黄道调中共中央东南局工作,3月25日黄道由吉安经上饶到达金华,与东南局副书记曾山一道等待前来视察的中共中央军委副主席周恩来同志。4月1日,周恩来到达金华,为了反对敌人的封锁,保证周恩来的安全,黄道以新四军驻赣办事处主任、少将军衔的公开身份,开来两辆汽车,布置一个警卫排保护周恩来同志的安全,并陪同周恩来由上饶、吉安至樟树。
  4月20日,黄道由吉安赴新四军军部途中,路经铅山河口时染病,住进河口大同旅社治病。国民党第三战区特务头子张超立即派特务吕鹤年、黄玉成等监视黄道等人的行动,并买通了为黄道治病的国民党第三战区重伤医院的医生,毒害了黄道。黄道牺牲时,年仅39岁。陈毅得知噩耗后悲愤异常,一气呵成写下了《纪念黄道同志》一文,并称他为“江西人民革命领袖,中共优秀的领导干部,马列主义的活动家,抗日的新四军的创造者”。


黄学新:中共最早的武装根据地创办人之一
□(广东湛江)黄海
  位于北部湾的斜阳岛,清朝属遂溪县管辖之地。1927年5月至1932年12月,中共遂溪县党组织以“乐民暴动”农军为基本队伍,撤退到斜阳岛实行武装割据,坚持游击战争五年又六个月之久。斜阳农民武装割据,是中国共产党在大革命失败后,在全国最早创立的革命根据地的一次特殊尝试。这个农军武装割据根据地创建于1927年9月初,并坚持到1932年12月。她的创立时间比毛泽东创立的井冈山革命根据地还早。她的创建主要策划人是勉斋公二十二世孙黄学增、黄学新等人。本文在这里主要是介绍勉斋公二十二世孙黄学新。
  黄学新是广东省遂溪县敦文村人,生于1918年。1922年由黄学增介绍加入广东南路最早的具有共产主义思想的革命组织——雷州青年同志社,是广东南路早期传播马克思主义的主要人物。1925年9月,黄学新由黄学增介绍加入中国共产党。1926年4月,当选为遂溪县农民协会副委员长。6月当选中共遂溪县支部书记。5月1日至15日出席在广州召开的广东省第二次农民代表会议,并经黄学增介绍认识共产国际代表鲍罗廷和黄埔军校校长蒋介石,受到周恩来的亲切接见。大会结束后,迅速返回遂溪领导农民运动和农民自卫军工作,到1927年春,遂溪县所有区、乡均已建立了农民协会和农军。农协会员发展到6万多人,约占整个南路地区会员的一半。农民自卫军也发展到3000多人。1927年4月12日,国民党反动派发起“四.一二”反革命政变后,在遂溪县书记韩盈和县农协委员长邓成球被捕杀害后,黄学新根据黄学增密使指示和南路十五县农民代表大会决定,5月14日迅速在遂溪县六区乐民新圩仔发起武装暴动,打响了中国共产党领导的农军向国民党反动派的第一枪,开创了武装反抗国民党统治的先河。6月24日,再次组织遂溪县六区、七区农军500多人,集结在敦文村米昌糖,编制为遂溪县农民自卫军大队,自任为顾问。攻克了国民党乐民、江洪、纪家警署,震动了国民党广州政府。6月29日,在遂溪、海康两地民团和国民党第四军余汉谋的部队1000多人的围攻下,黄学新等人指挥农军迅速撤离,分散各地作战。由于国民党反动军队和民团的日夜围剿,农军在大陆难以立足,黄学新迅速带领陈光礼前往斜阳岛,说服占据该岛为匪的符振岳,接受农军上岛开辟新的基地。9月初,黄学新组织指挥身份暴露的农民100多人,由陈光礼,薛经辉乘船撤到斜阳岛建立武装根据地,他本人留在陆地继续开展斗争。


“黄参”与“李参”系同一人
□(福州)黄世鼎
  黄李村位于长乐市西部,距市区6公里,村落四面平坦,依山带水。全村总面积3平方公里。全村280多户,共1030多人。村中有“黄”、“李”二姓,其中“李”姓居多。八百多年来,两姓手足之情,和睦相亲,每到清明佳节,不分“黄”、“李”姓村民都到“唐峰·黄李祖茔”(俗称黄公李妈),压钱纸冥银,以表对先祖的怀念。
  明朝永乐年间村中出一位人物,他跟随郑和舟师下西洋,功授忠武校尉,累迁游击定远将军总管府中军,是郑和得力助手、贴身将领。这位人物姓有人认为应称“黄参”,有人认为应叫“李参”,此中事出有因。
  黄李村,始祖李璋字昭远,号三峰,原籍南剑州剑浦,今南平市厦道镇徐洋村。元代至正间(1341—1368年)因避乱辗转于闽清、永泰、闽县等地讲学。后应冯省元之聘来到闽县赤屿乡,继而肇迁邻村唐屿。李璋配妣葛氏,膝下无男,唯生三女,长女适永阳(今永泰县)高氏,次女早卒,小女三娘随来唐屿,并与鹏上村人黄佑采结为连理。佑采夫妇长住娘家唐屿,生有三男,长子早卒,次济才承父姓,三子储才(号师古)。“外甥承嗣舅”,在师古名下已有注释“出继承妣李嗣,居本乡”(见《唐峰黄李合谱》)。但偏偏有人提出李三娘招亲,黄佑采是上门女婿。笔者认为这种观点不值一提。如果黄佑采上门入赘李家,黄佑采所生三个儿子,应姓“李”,那么黄李村哪有“黄”姓可言?如果黄佑采系上门入赘为婿,哪有最小儿子姓“李”之理?
  “黄”、“李”二姓合谱是绝无仅有的。正如里人林材(字谨任,号楚石),于万历二十九年(1601)序《唐峰黄李合谱》,把合谱因由说得一清二楚:“黄佑采者,聚唐峰李公昭远之三女为配,以所生三子师古为李姓后,于是黄李两家又皆有子支以日繁。黄子谓‘李’吾之所出,不可以不亲也!李子亦谓吾本‘黄’出而后,‘李’不敢于‘黄’有外也!”这一段充分说明“黄”、“李”二姓,本是同根生,不分彼此。为此《唐峰黄李合谱续缘起》开宗明义,告诫“黄李二氏一姓”。一姓即“黄李”二氏即“黄”和“李”。对具体黄李村来说,应是黄李姓的“黄房”和“李房”。李永选先生,这位治学严谨的学者,他不能无视“李本黄出”的事实,在《长乐六里志》一书中,欣然命笔写下57个字:“黄参,字求我,至德里黄李人。明永乐七年,太监郑和驻长乐,造舰下西洋,参从征有功,授忠武尉,累迁游击定远将军及和总管府中军。见《黄李族谱》。”(《长乐六里志》第119页)李永选辑成《长乐六里志》于1964年出版,于是“黄参”名字不胫而走,名闻遐迩。1985年是郑和首次下西洋开航580周年。为了纪念这位杰出的航海家,长乐市人民政府拨款,在原“天妃宫”和“三峰塔寺”旧址上,建造郑和史迹陈列馆。馆内展厅堂而皇之写上郑和下西洋随从 “黄参”大名。
  《黄李合谱》记事久远,上自元代至正间,下至民国18年,记载六百多年史实。该谱修于明万历,清朝两重修,黄李村“黄”房良安再续修于民国18年(1929)。黄李村明清时代的《唐峰黄李合谱》早已散失,有幸旅居新加坡“黄房”忠惠珍藏《唐峰黄李合谱》,并复印两本回赠家乡。有些人从合谱中发现“参公”系李师古之子,应姓“李”,断定李永选先生张冠李戴,把“李参”,误写成“黄参”。于是在报上出现《郑和麾下李参将军考——“黄参”本是“李参”》一文。为了充分挖掘、丰富和提升长乐航海文化内涵,2005年在闽江边建造郑和航海馆,以便与郑和史迹陈列馆一脉相承,但这时郑和下西洋随从将军“黄参”变成“李(黄)参”。笔者认为不管“李参”也好,“黄参”也好都是长乐人的光荣与骄傲,但联系黄李村特殊情况——村名、祖坟墓碑、合谱等,处处体现了“黄”、“李”两姓,本是一家,不分彼此,还是以“黄李参”冠之为妥。


清代台湾艋舺传奇女商人黄阿禄嫂
□(泉州)黄鸿源
  台湾台北万华地区,旧称艋舺,是淡水河流域台北盆地商贸最早发达的地区、台北繁荣的发源地,也是晋江人移居台湾的主要聚居地。艋舺的开发史经历了300余年,其间涌现的人物事迹,不胜枚举。开拓艋舺的晋江人后代,其杰出人物,更是甲于他邑之移民。艋舺旧民谚:“第一好张德宝,第二好黄阿禄嫂,第三好马俏哥”,说的是清朝艋舺最有财势的三大郊商,又是对艋舺地方贡献良多的三大家族。而且这三大巨商,都是来自晋江的移民或其后代。
  张德宝是艋舺首富张秉鹏的商号。张秉鹏,讳维明,原籍晋江塗门外石头街,17岁只身来到艋舺,从事海上贸易,终于成为艋舺地区的首富;马俏哥,本名王则振,于清朝嘉庆年间,跟随其父王宗河从晋江县南门外二十三都水头乡移民而来,创立王益兴船头行,其家族对艋舺的开发、乐善好施急公好义的德行,名著艋舺。
  黄阿禄嫂,是黄昭禄的妻子。黄昭禄,讳禄,号万锺,又名“阿禄”。 而艋舺人呼其曰:“禄(鹿)头”。原籍晋江县三十五都潘湖(今池店镇潘湖村)人,潘湖金墩黄氏十七世,昭字辈,生于清朝嘉庆庚辰廿五年(1820年)五月初七日,道光年间与其父黄姜生从潘湖移民艋舺。据说黄昭禄本是无所事事的“闲仔仙”,但孔武有力,喜欢与人较强斗狠,后来在一次客串保镖的过程中,奋不顾身保住新庄某客户的性命,客人便答谢他银子100两。黄昭禄把这些钱用来投资进出口生意,不出几年就积聚一定资金。将这些钱投资做樟脑生意,买下别人行将倒闭的樟脑作坊;又与其父经营一间锯木制材厂——万顺料馆,往福建购买建筑木材——福杉,而从台北三峡、大溪、新店等地砍伐樟树,稍作加工后,运至福州,卖作军需造船之用,或制作成樟脑,贸易海外。据称,当时的台湾巡抚刘铭传修筑铁路所需的枕木,都是由黄昭禄负责加工供应。由于对朝廷的支持,黄昭禄获得朝廷的诰封,由奉政大夫累封至正二品资政大夫。“奉政大夫”匾悬挂在祖地潘湖的祠堂内,去世后也入主大宗祠。黄昭禄发家致富后,不忘回馈社会:至今仍可在建于咸丰八年的淡水龙山寺,看到黄昭禄是龙柱的捐建者之一;潘湖黄氏在同治乙丑二年(1865年)重修祠堂,光绪乙亥元年(1875年)起盖中下二落,其家族都有捐献,据传所耗木材都是由其家族供给。祠堂内原有楠木案桌及八仙桌,据老人回忆,上面刻有“黄昭禄……”字样。潘湖传说某年,其家族用船载钱回故乡,准备让故乡的族人翻扩建祖厝,但族人却只是将祖厝略作修缮,余下的钱又送回台湾,黄昭禄对祖地族人没能理解他的原意很是失望。祖地潘湖村85岁以上到过台湾的老人,在讲到台湾的故事时,尚提到族人黄阿禄,尊称曰“禄伯”或“禄叔”。
  黄昭禄于同治丙寅五年(1866年)四月廿七日,因病突然弃世,虽有七子,但俱尚幼,万顺料馆的所有生意打理,一下失去主心骨。在这家族艰难之际,作为封建时代本只能在家相夫教子的黄阿禄嫂,毅然承接万顺料馆的经营,不想在这场家庭变故后,她竟超乎平常人的想象,爆发出超然的毅力和干劲,运用机智灵敏的商业才干,对万顺料馆加强管理,提拔有能力的员工,让他们分级管理工厂的生产工序,而自己则时常巡视监督,每次上山伐木、运输,她都亲自前往指挥,并能优厚属下,因此所雇员工都对她赞赏有加,同心协力,万顺料馆的规模与生意往来,竟比黄昭禄在世时更加红火。她亲自登山越岭,遴选精材,蒸煮而成的樟脑,俱属上品,销售之广,遍及中外。黄家的产业越来越庞大。艋舺旧时有三大码头,黄家拥有大溪口第一水门边的第一码头。多年的用心经营终使黄家成为艋舺数一数二的大富豪,雄视一方。为维护所拥有的地盘及贸易往来,黄阿禄嫂聘有十八名武艺高强的武师,人称“十八王爷”。 虽财势两旺,但却不曾欺压乡邻,反而热心地方公益、慷慨大方。
  启天宫是艋舺的一座主祀海上女神——妈祖的庙宇。因坐落于万顺料馆所在的街口,所以又称“料馆妈祖庙”。即今台北梧州街以西的广州街与环河南路一带。启天宫创建于清代咸丰年间,相传其时黄昭禄从福建运载福杉的红船,供奉有妈祖神像,有一次船只卸货后,欲回返福州,出港不久,竟在晴空万里、风平浪静的海中,原地打转,无法继续航行,船员只得掉头驶回艋舺。经过“掷筊”之后,得知船内供奉的妈祖想要留在艋舺,以享烟祀,供人祭拜。黄昭禄即将妈祖神像迎请下船,供奉在自家宅第正厅中。由于妈祖神像灵应异常,前来祭拜的船夫和乡邻众多,众议这里应是天上圣母要永久驻灵之圣地。而黄家自从奉祀妈祖后,受到庇佑,生意一帆风顺,终成一大钜富之家。发迹后,便又在附近兴建一幢大宅院,举家迁入时,本打算也将旧居厅中供奉的妈祖神像迎入新居,但经神前“掷筊”,未获允准,而仍留旧宅。在地方人士的请求下,黄阿禄嫂遂将旧宅捐献作为妈祖镇守之宫殿,开放给所有信众,作为地方公祀庙宇,乃定名“启天宫”。
  坐落台北市广州街二百六十五巷三号的黄氏家庙——种德堂,是一座气派堂皇的闽南皇宫式建筑。这座创建于道光年间的古建筑,原是黄昭禄家族的私宅。其新居落成乔迁一段时间后,发生一椿与洋人冲突事件:1868年九月,英国人德克·约翰(John Dodd)来台湾开设宝顺行,从事茶叶贸易,以订金50元,向(黄昭禄妻)黄庄氏租得店屋一所,建设制茶工厂。虽然1862年规定,这里可开放给洋人居住,但因其时,艋舺虽经济贸易逐渐兴起,然民众思想仍具保守,传统观念浓厚,当地民众以茶厂雇用年轻妇女、男女杂处有违传统风俗,有败坏风气为由,艋舺三大姓群起抗议,阻其开业,捣毁德克·约翰住家及工厂设备,事态扩大,由于当时朝廷腐败,畏惧洋人,德克·约翰更指控黄阿禄嫂为祸首,官府出面,压制妥协。这就是当时有名的“艋舺租屋事件”。幸得到其时也同为晋江移民艋舺的绅士郊商黄龙安(东石黄前宅人)出面调解。官司解决后,黄阿禄嫂感念黄氏宗亲的帮助,遂将家宅中央前后房屋及土地献出,永久充作江夏黄氏家庙。从这个事件看出,在冲突中洋商虽利用清廷的无能怕事取得胜利,但反映黄阿禄嫂敢于与洋商争斗,更是具有非同一般的魄力和胆量。
  日本占领台湾,将樟脑收归公营,黄阿禄嫂在1900年去世。
  黄阿禄嫂虽是封建时代一位寡妇,但因为她超乎常人的智慧、勇气与毅力,在丈夫逝世后,继续经营樟脑、木料及大菁(一种制造蓝色染料的植物)、码头等事业,在商业上拼出一番天地,展示女性商业天赋及坚强性格,而成了“台, 北第一市街”的“ 艋舺”著名女企业家。台湾作家林满秋的《台湾心女人》选择了20位台湾历史上杰出的女性,让读者认识台湾历史。而黄阿禄嫂是该书第一个介绍的台湾女人。

 

黄家女与陈毅元帅
□(四川)黄奎
  陈毅是叱咤风云、光耀史册的“诗人将军”,是“直声满天下,殊勋炳世间”的大元帅。他能健康成长,成为国家栋梁,与母亲黄培善的言传身教和呵护疼爱是分不开的。
  黄培善为北宋著名文学家、书法家黄庭坚的后裔,是入川始祖黄国礼的第6代孙。1881年1月28日出生于四川省乐至县凉水铺三尖山一富庶之家,一兄三姊一妹与父母组成了圆满的家庭。黄家世代书香,不少人在外做官,家庭条件优裕。黄培善自幼聪敏贤淑,端庄秀丽,性格刚毅,办事果断,知书识礼,飞针走线、攻诗断文亦是行家里手。及笄之年,她谨遵父母之命媒妁之言,嫁与乐至县复兴场张安井村〈今劳动镇正沟湾〉)中医师陈荣盛之子陈昌礼为妻。当时,陈家已经衰败,家境及生活条件远不如娘家。但培善到陈家后没有丝毫怨言,尽心尽力辅助高堂操持家庭。她为人贤惠,勤俭朴素,吃苦耐劳,严谨治家,教子有方。对老人体贴、孝顺,好一点的东西首先拿给老人吃,新衣料首先做给老人穿;嘘寒问暖,端茶倒水更是无微不至。她为陈家生了孟熙、仲弘、季让三个儿子和两个女儿,含辛茹苦将他们哺养成人。儿子皆有出息,投身军旅,出人头地,其中次子陈毅还成了共和国大元帅,为桑梓争荣为父老争光。黄培善尽毕生心血培植栋梁,劳苦功高,乡邻称赞她不负“培善”之名。她本是陈毅姑祖母的女儿嫁到陈家,堂侄女黄素秋又嫁与三子陈季让为媳,黄、陈两家世代姻亲,故里传为佳话。
  陈毅幼时长得虎头虎脑,招人喜爱。3岁时父母教他识字,还专门做了小桌小凳让他们做作业,背诵《三字经》;5岁时教读《千字文》,半年后又带至私塾念书。陈毅从小受到良好教育,母亲是他思想品德的主要培育者。陈毅学习自觉而刻苦,他给自己立了一个规矩,每天练大字和小字各100个,要不然就不吃饭。培善白天既要干繁重的农活和家务活,为一家人的吃穿操心;晚上还要在昏黄的油灯下飞针走线,纳鞋底补衣裤。坚持督促陈毅背诵课文,检查、辅导作业,稍有进步就给予鼓励,培养孩子的上进心和自信心;时常把握孩子的心理动态,加强思想引导,规范道德言行。闲暇时经常为陈毅讲述历史故事,进行优良传统教育,从而在他幼小的心灵里播下了忠孝仁义、爱国爱民、英勇顽强、嫉恶如仇的种子。当时家里穷,没有钱买纸。她叫陈毅用米汤在草纸上写字,干了再写,这样一张纸就可以反复用几次。陈毅活泼好动,喜欢邀同伴抠黄鳝、掏鸟巢、放风筝、堆雪人、打雪仗、游戏藏猫等。每当陈毅浑身沾满泥巴,带着疲倦的神色回到家时,父亲总要训斥他;而母亲则会爱怜地端来一盆热水,将他浑身上下擦洗干净,好言安抚。为了培养热爱劳动的习惯,她时常带着陈毅去挖野菜、拾稻穗、捡柴禾、夹狗屎。她有意识地培养陈毅的爱好,如游泳、下棋、拉胡琴、吹笛子、赛诗歌、讲故事、踢足球等。她认为这些活动能促进智力开发和身心健康,有利于德智体全面发展。时常叮嘱陈毅在搞体育活动时要注意安全,要善于学习和掌握技巧,才能取得好成绩。孩子顽皮或做错事,她从不打骂;若是丈夫动拳头,她都要出面阻挡。她认为管孩子的最好方法,就是摆事实讲道理,说服教育,用棍棒和拳头往往会适得其反。
  1908年,陈毅外公黄福钦任湖北利川建南司巡检,聘他父亲陈昌礼为文书,并嘱咐带陈毅至此课读。外公十分疼爱这活泼可爱、聪明伶俐的外孙,教他官场礼仪及为人处事的道理,悉心指点诗书学业,还带他到当地豪绅家走动,拜老庚,认干亲,结识当地的权贵。巡检专司“捕盗贼,诘奸宄”的职责,衙门里三天两头审案子,经常动刑拷打“犯人”。陈毅看到这些人很可怜,时常为他们求情。外公常夸他心地善良,同情弱者,少年老成。从此,陈毅更加关心、同情劳动人民的苦难和命运,为他后来参加革命奠定了思想基础。培善则留在老家操持家务,赡养老人,哺育子女,睦邻互助,内外整饬井然有序;她还乐善好施,同情乞讨贫苦之人,深受乡邻赞许。
  两年后因时局变化,陈昌礼携子由湖北回到四川老家。为了给子孙创造更好的学习环境,1909年陈家将50亩祖传的土地抵押成2000两银子,在成都东门外上河心租房子安家,租了200亩土地。第二年,培善夫妻也搬家到此与父母、兄长同住,以种粮种菜养家糊口。不久,因土地被洪水淹没而无粮交租,陈家被起诉打了一场官司,几乎倾家荡产;祖父在败诉之后一病不起,驾鹤归西,陈家陷入了困境。1911年开春不久,“保路风潮”席卷全川,成都各校纷纷罢课。为了不耽误儿子学业,这年秋天,培善送陈孟熙、陈毅两弟兄回乐至乡下三尖山外婆家寄读,上了青海寺学堂。由于陈毅听话,记忆力强,勤奋好问,学业精进,颇受老师垂青。陈毅与恩师陈玉堂都同情和支持革命,有共同语言;陈老师时常指导他的诗词写作,师生间结下了深厚的情谊。陈毅后来曾赋诗纪念:“青海设帐启幼蒙,博文约韵坐春风。出国归来先生逝,只忆音容难寻踪”。1913年初局势稳定了,母亲又带着儿子回到了成都,恢复在锦官驿小学的学业。同年秋,两昆仲考进华阳县德胜高等小学免费读书(该校规定每班的前三名学生可以免费),陈毅饱览群书,奠定了良好的文学基础。
  陈毅高小毕业时,家庭经济更加困难。为减轻家庭负担,陈毅与兄长还曾辍学习农、经商。1916年陈毅祖母去世,陈氏大家庭分了家,经济更是举步维艰。陈昌礼到重庆盐务局从事抄写工作,每月只有6元钱寄回家,培善只好带着孩子种菜、卖菜,或帮人浆洗、缝补衣服挣一点微薄的收入,补贴家用。时常是吃了上顿无下顿,一日三餐难以裹腹。即使生活这样艰难,培善还是主张想尽一切办法也要让孩子读书;读书才有前途,才有希望!于是陈毅才有机会重新上学,并考入成都省立甲种工业学校;也才有了后来远涉重洋、逐鹿中原的陈毅。1919年至1921年陈家已沦为赤贫,二伯冻饿而死,家产变卖罄尽。全家无法在成都立足谋生,先后回到了乐至老家,寄居于三元坝陈氏宗祠内,租10亩土地耕种为生。此时,培善还为陈毅生了一个幺妹陈重坤,历尽生活之艰辛。当初她相夫教子的地方——“陈毅故居”,1980年和2006年先后晋升为四川省及全国重点文物保护单位,现为省级爱国主义和精神文明教育基地。
  陈毅一生饱受磨难坎坷,见证了家庭的兴衰,更清楚父母为儿女所付出的一切。由于母亲以身垂范和谆谆教诲,陈毅从小就重视亲情,极为孝敬老人,并尽一切努力报答深恩。解放后,他利用工作之便,三次回家看望父母。如1962年他出国访问回来,路过家乡抽空去探望母亲。培善年事已高,瘫痪在床,大小便不能自理。儿子推门进屋,母亲看见非常高兴,刚要向儿子打招呼,忽然想起了换下来的尿裤还在床边,就示意身边的人把它藏到床下。陈毅见久别的母亲,心里很激动,上前握住母亲的手,亲切地问这问那。过了一会儿,他对母亲说:“娘,我进来的时候,你们把啥东西藏到床底下了?”母亲看瞒不过去,只好说出实情。陈毅听了,忙说:“娘,您久病卧床,我不能在您身边伺候,心里非常难过,这裤子应当由我去洗,何必藏着呢。”母亲拦住不让他洗,并说:“你是国家干部,做大事的,又打老远回来,快歇歇吧!和妈妈聊聊。”陈毅说:“我们做儿女的平常不能孝敬您,现在回来看您,帮您洗几件衣服是很应该的。”说完,就把母亲的脏衣服拿过来泡在盆里搓洗起来。母子俩愉快地谈着话,直到陈毅把衣服全洗干净。由此可见,陈毅对母亲的爱是多么的深厚!这正应了一句俗语:屋檐水点点滴。没有伟大的母亲,哪有伟大的儿子!
  1963年春天,培善不幸去世,享年84岁。陈毅闻噩耗悲痛欲绝,但因公务缠身又不能回家奔丧,于是便写信给大哥主持丧事:“我已遵嘱寄600元作母亲后事料理费,又每月寄60元给父亲作开销。全国仍在克服困难中,希本此精神不要再省方补贴,至要至要。否则,蒙格外照顾,于心不安,且难逃‘五反’。希大哥、三弟、三姐、漱秋不要怪我。我一生都想努力克己,守纪律,不愿累公家,此是实言语也。”陈毅不仅为人至孝,而且还处处为国家的困难着想,体现了一代伟人大海般的博大情怀!

 

《江夏心声》62期第二版 2011年11月15日

(2011-11-15)

 

情系江夏堂
——写在厦门江夏堂2011海峡两岸黄氏宗亲中秋祭祖联谊活动之际
□黄永惠
  一、状元之堂
  厦门江夏堂系清朝光绪六年(1880)庚辰科武状元黄培松殿试高中后,光绪皇帝钦赐兴建的一座黄氏大宗祠。黄培松本是福建泉州南安人,由于厦门当时特殊的地理位置,是当时大陆居民“过台湾”和“下南洋”的口岸和扬帆出海的出发地,因此为了顺应大陆同胞和黄氏宗亲的意愿,黄氏大宗祠“江夏堂”便选建在厦门。清宣统二年(1910)厦门江夏堂开始动工兴建,因为是御赐,所以当时朝廷特派工匠前来指导和监工。经过历时八年的建造,厦门江夏堂建筑群于1918年建成竣工,其建筑群包括“宗贤堂”、“拜庭”、“祖堂”、“宗亲会馆”、“后花园”、“望海亭”、“江夏小学”和“紫云屏”等,总面积一万多平方米。厦门江夏堂在建造之前和建造过程中,得到了当时的黄氏族人极大的重视和关注,黄氏族人从人力、物力和财力等各个方面对江夏堂的兴建给予了极为宝贵的倾情相助。例如黄世金、黄仲训、黄书传、黄秀琅、黄奕住、黄亿念等黄氏族人,他们为厦门江夏堂的建设作出了不可磨灭的历史贡献。
  厦门江夏堂的兴建,不仅对大陆广大黄氏宗亲下南洋、过台湾有过很大的帮助,而且对广大在南洋和台湾的黄氏宗亲们及其后裔返乡省亲会友、寻根谒祖也起了很大的作用。在海外、境外的广大黄氏宗亲的先祖大多是从厦门口岸扬帆出航的。在南洋各地和台、港、澳的很多黄氏宗亲都从父辈、祖辈口中知道了厦门江夏堂,他们把厦门江夏堂作为下南洋、过台湾的出发点,也把厦门江夏堂作为返乡省亲访友,寻根谒祖的落脚点。长期以来,各地的黄氏宗亲、海外游子来归,必到厦门江夏堂拜谒,厦门江夏堂成了广大侨胞、台胞和黄氏宗亲心目中的总堂。
  由于厦门江夏堂高贵的建造来历和功能作用的特殊性,特别是福建厦门地理位置的特殊性,使得厦门江夏堂的社会地位非同一般,尽管历史变迁,星移斗转,厦门江夏堂始终享誉海内外。长期以来,厦门江夏堂成为海外游子与祖国大陆联系的重要桥梁,黄氏族人给予了江夏堂极为丰富的内涵,江夏堂成为海内外黄氏族人心中一座神圣的殿堂。
  2004年11月,厦门江夏堂被厦门市人民政府列为市级文物保护单位;2009年5月,厦门江夏堂又被厦门市人民政府列为涉台文物保护单位;2009年11月,厦门江夏堂被福建省人民政府列为省级文物保护单位。近三十年来,随着祖国改革开放和经济建设的深入开展,特别是厦门经济特区建设的飞快发展,对外经贸交流、文化交流的全面开展,厦门江夏堂每年都大量地接待来自海内外的企业家、商人、学者和社会各界的宗亲代表,为祖国各地和海内外同胞的经贸和文化交流继续发挥着独特的作用。
  二、百年修缮
  百年江夏堂,历经百年风雨,由于历史变迁,年久失修,物质的江夏堂难耐岁月的沧桑。上个世纪后期,江夏堂被发现严重破损,存在严重的安全隐患,最终被确认为危房。昔日辉煌的皇家建筑,今日却成为危房,这一消息震惊了社会各界,震惊了海内外黄氏宗亲。必须保护历史文物,保护文化遗产,一时间成为全社会的共识,也成为海内外黄氏宗亲的强烈愿望。海内外黄氏宗亲,对处于危房状态的江夏堂极为关心,只要有机会都会到厦门看看江夏堂,有的甚至专门到厦门看江夏堂。那种情形,与人世间晚辈看望处于病中的自己仰慕和爱戴的德高望重的长辈毫无二致。2005年夏,全台湾黄氏宗亲代表250多人参访福建,第一站到厦门,立刻前往拜谒江夏堂,并且对江夏堂的修缮和保护发表宝贵的意见。2010年7月,会址在台湾的世界黄氏宗亲总会致电厦门黄氏宗亲,对厦门江夏堂的修缮和保护表示极为关注。笔者曾经电话接待过一位带团来厦旅游的泰国黄氏宗亲,该宗亲在带团游完集美鳌园后,只身前往江夏堂,为江夏堂的百年修缮捐款。“厦门江夏堂,魂牵海内外”,一个共同的话题和共同的关切,一时间在海内外众多的黄氏宗亲心中缠绕着纠结着。值得庆幸的是,在保护江夏堂的问题上,政府部门的态度非常明确,厦门市政府和福建省政府先后将厦门江夏堂列为市级和省级文物保护单位以及涉台文物保护单位,而后又批准成立了“厦门市江夏堂文物保护管理站”,为厦门江夏堂的文物保护提供了政策支持和组织保障。在厦门市政府各有关部门的支持和指导下,福建省江夏黄氏源流研究会厦门办事处(筹)、厦门市江夏堂文物保护管理站在海内外黄氏宗亲的配合下开展了卓有成效的工作。经过告知、通报、参观和宣传,广大海内外黄氏宗亲的信息传播迅速达到最大化,并且很快达到共识的高度一致。黄氏宗亲自发开展抢救江夏堂、保护江夏堂、保护历史文物的捐款活动。在厦门市文化局的启动资金到位之后,海内外黄氏宗亲自发的捐款已经达到了一个可观的数目。2010年7月,百年的江夏堂始开修缮之工,远近黄氏族人闻之,奔走相告,慷慨解囊,特殊捐款的数目继续看涨。在厦门江夏堂百年修缮的过程中,厦门市政府有关部门的领导经常到场检查指导,厦门黄氏宗亲则指派专人到场进行配合。由于种种原因和一些技术上的问题,厦门江夏堂百年修缮的一期工程“祖堂”的修缮,历经一年的努力已在日前完成。而海内外黄氏族人的捐款仍然在继续进行,已备后续工程之需。
  三、江夏堂之恋
  厦门江夏堂因武状元而兴建,实属名副其实的“状元工程”,物质的状元工程是御赐的、看得见的,即厦门江夏堂建筑群。然而,厦门江夏堂在建造之后所发挥的功能作用和影响力,是众多黄氏族人心目中的另外一种“状元工程”,即心灵上的状元工程。海内外黄氏宗亲热爱江夏堂崇敬江夏堂,是因为江夏堂是物质和心灵兼备的状元工程。在这里有太多太多感人至深的故事,在这里有连着千家万户的情与缘。在厦门江夏堂成为危房的近几年来,海内外黄氏宗亲频繁来访,他们有来自本市本省,还有来自海南、四川、重庆、江西、河南等省市以及港澳台、新加坡、泰国、越南等国家和地区的黄氏宗亲。在这次江夏堂百年修缮的捐款中,海内外宗亲极为踊跃。福建省江夏源流研究会厦门办事处(筹)和厦门市江夏堂文物保护管理站的所有工作人员,几乎百分百带头捐款;本市岛内外黄氏原住民宗亲、外来在厦的黄氏宗亲、外地的黄氏宗亲,捐款的积极性非常高,他们或以团体或以个人或以企业的名义,纷纷热情解囊。有的宗亲一次捐款后,再次追加甚至多次追加。港澳台等境外和海外的黄氏宗亲,也有不少人前来捐款。台湾台中市的一位黄氏宗亲无法前来,特地委托前来厦门旅游的朋友,携款来捐。厦门一个江夏堂危房,引发了海内外众多黄氏宗亲的重大关切和自发捐款集资的倾情相助。黄氏宗亲出自对江夏堂的热爱,抒发了自己最真诚的情感,朴实而感人。上个世纪八十年代的电影《庐山恋》,被人誉为“祖国恋”。如今海内外黄氏宗亲的“江夏堂之恋”,不也是真真切切的“祖国恋”吗?众多海内外黄氏宗亲对厦门江夏堂崇敬热爱的“情感”,本质上就是我们中华民族所具有的民族情感。
  四、值得总结和借鉴的模式
  厦门江夏堂的保护和百年修缮的模式,是一个不同以往的尝试,即由政府指导和支持,由民间社团为主、依靠民间的力量的模式。这在我市的历史上是没有先例的。笔者认为,这是一种创新思维的模式。现在,各地都有不同级别的历史文物保护单位,有的数量还不少,这些历史文物如果都要得到有效的保护,人力、物力和资金是不可或缺的。而这种有效的保护,仅仅依靠政府部门的努力是不够的,必须进一步放开历史文物保护的思路,充分发挥民间社团的积极性。厦门江夏堂的保护和百年修缮的模式,可以进一步完善,也可以借鉴。


航天专家黄春平
  9月29日晚,我国成功发射“天宫一号”,举国欢腾。此时此刻,许多人又记起了为我国航天事业作出卓绝贡献的江夏虎丘黄氏后裔黄春平。
  黄春平1938年出生于福建省闽侯县祥廉镇辅翼村。1964年毕业于北京工业学院(现北京理工大学),中国运载火箭技术研究院的原副院长,全国政协委员,先后担任长征二号F及多个型号火箭的总指挥。1999年起,他一直担任神舟飞船火箭系统总指挥,神一到神五都由他亲手送入太空,现为中国载人航天工程火箭系统专家顾问组组长。获过全国“五一”劳动奖章、载人航天突出贡献奖等。
  实际上,黄春平的成就不仅在载人航天,此前,他已成就斐然。他还是航天系统工程管理和弹头技术专家。他早期参加或主持了5种核弹头的研制、“两弹结合”定型、一种常规导弹研制定型以及3种运载火箭的研制工作。1999年起,他的主要工作才转向载人航天。巅峰时期,他一个人同时担任三种型号火箭的总指挥。
  神六起,他把长二F运载火箭系统总指挥的接力棒交到了比自己小24岁的刘宇手中。如今,正在东风航天城内为天宫一号任务和神八发射忙乎的刘宇说,是黄春平为长二F团队打下了坚实的基础,才能创下一个又一个辉煌。
  黄春平不仅是个科学家,还是管理能手。黄春平说,载人航天工程一个非常重要的任务,就是培养和造就一批年富力强的航天事业接班人。因此,在担任副院长和总指挥期间,他很重视给年轻同志机会,让他们通过任务来锻炼自己。如今,航天工程的不少主帅们都曾经是他的老部下或学生。
  不但给科研人员机会,他对工人也是很好的。他说,载人航天是个系统工程,不少工作需要工人去做,工人的工作也很重要。
  黄总的善于调动下属积极性,培养人才是行内共知的。而他的诀窍在于发自内心的尊重。如过年过节,他会一家家拜访下属。下属的家里出了事,他会亲自出面帮忙协调解决。生活中他随和可亲,爱请工人吃饭。因此再苦再累,这些专家、技术人员和工人都爱跟着他干。
  在发射基地,黄总再次提起月薪9000多元的那段往事。2002年杨澜在访谈中曾问黄老一个月的收入是多少,黄老回答说是9000多元,和欧美等发达国家相比,这样的价位实在有些“低廉”。杨澜当时追问他作为有重大贡献的科学家,拿这点钱心理平衡吗?对这个问题的回答他始终如一:没什么不平衡的。因为它的评价体系是纵向的,比起以往的困难时代,现在的收入已足以让他生活无忧。而这就足够了。当然,他笑着补充说,他现在的收入早就不止9000元了。
  黄春平是很讲原则的。他说,虽然自己按规定还能配车,但遇到私事,他都是开自己的车。73岁高龄的他,还有着半夜开私车去机场接人的经历。
  黄春平现在虽然退居二线了,但还有很多的工作等着他做。他现在在院内还担负着具体的工作。载人航天的每一步进展也还都要他们这些老专家把关。近年来,他还把很大一部分精力放在了促进家乡的发展上,在航天技术民用化方面推动与福建的合作。(黄英)


您的帮助使我顺利进入大学
敬爱的黄如论先生:
  您好!
  我是获得江夏慈善基金会捐助的2011级大学生——黄巧珍。很荣幸能够得到基金会和您的大力支持。在这,我表示衷心的感谢!
  我出生在一个相对落后的山村,家庭经济比较困难。爸爸妈妈都是地地道道的农民,他们辛辛苦苦地劳动,只为培养我们,希望我们能够早日成才,回报社会。上大学一直是我的梦想,为了这个梦想,我一直努力着!当我接到大学录取通知书的时候,我激动不已!然而,大学需要一笔可观的费用,这无疑又给爸爸妈妈增加了沉重的负担。接下来的一段时间里,我很纠结……但是后来,我们前任村长告诉我们不妨去试试申请江夏慈善基金。这给我带来了希望。
  因为有基金会和您的慷慨帮助,我顺利进入了厦门集美大学,也开始了我憧憬已久的大学生活。在大学里,我还是保持了先前的踏实勤奋,也积极参加了各种的社团活动,锻炼自己。我一定会朝着我的目标继续前进的!
  最后,真心地祝愿黄先生身体健康,工作顺利,事业节节高升!祝愿江夏慈善基金会越办越好,迎来更美好的明天!

黄巧珍   
2011年10月19日


在国富宗长扶持下他大学毕业了
  2007年6月的一天,黄栋樑同学接到泉州华侨大学的录取通知书,母子为此忧喜交集,喜者,如愿考上了名牌大学,忧者,入学的第一笔资金无处筹措。
  黄栋樑的父亲几年前被病魔夺去了生命,且欠下一笔债务。姐弟年幼,一家的生活和费用唯靠母亲种田和给人打零工来维持,未成年而懂事的姐姐即主动辍学帮助妈妈,全力支持黄栋樑完成学业。
  有一天,在江夏堂的座谈中,奕管宗亲向大家谈及黄栋樑的困难情况,即时激起了几位宗亲助学解困的热心,国富、丛明、建成、达钦等4位当场募集5000元,并于当天下午驱车60多公里,把现金送到金柄村黄栋樑母子手中,在其母子声声感谢中,黄国富拉着黄栋樑同学的手说,一定要用功学习,有困难找我,当即留下自己的地址和电话,叫他保持联络。光阴荏苒,一晃四年过去了,在国富的热心扶持下,黄栋樑同学终于以优异的成绩完成学业,并找到工作。(黄奕管、黄金火)


以“和”养生人添寿
——访沙县100岁寿翁黄培礼
  古人云“山中常有千年树,世上难逢百岁人”。然而,在沙县凤岗街道城西北路121号,笔者却见到了一位100岁寿翁黄培礼。
  当笔者去采访时,黄培礼老人正在家门前打扫卫生,看老人那灵活的动作,十足的精神劲,要不是亲眼所见,还难以置信老人已100岁高寿。老人长寿秘诀是以“和”养生。即:“保持体内之和,保持饮食之和,保持人际之和”。
  “保持体内之和”:就是保持体内各器官的协调性。老人告诉笔者,他出身于农民家庭,小时家境贫寒,8岁拾猪粪,10岁开始干农活,养鱼,一直干到88岁。他9岁学游泳,一直游到80岁。解放前的一天,国民党抓壮丁窜进他家,他拔腿从后门溜走,跳入沙溪河。他水性好,一鼓作气游到对岸,躲过了一场壮丁灾难。他15岁学习划龙舟,每年端午节参加划龙舟比赛,一直到92岁。他力气大,又有划龙舟的技艺,是龙舟队的主力队员,曾多次获奖。他进入髦耋之年后,每天坚持出外散步,遇雨天也不歇脚,在走廊上来回散步。长年劳作,游泳、划龙舟,散步等活动,舒筋活血,促进血液循环,使他保持了体内各器官运作的协调性,他能如此高寿也就不足为奇了。
  “保持饮食之和”:就是平衡膳食,摄取与消耗平衡,营养均衡。老人饮食以素食为主,荤素搭配,不挑食,和家人一起进食,不管好吃的,还是不好吃的,都吃一点,保持营养均衡。他喜欢吃新鲜蔬菜、水果、鱼及豆制品等。老人一生节俭,不抽烟,只喝少量酒,但不贪杯。老人饮食坚持“不过油、不过咸、不过甜、不过辣、不过饱”等饮食原则。始终保持饮食之和是他长寿的“良方”。
  “保持人际之和”:老人性情温和,脾气随和,待人宽容,从未与人红过脸,拌过嘴,人际关系和谐。邻里间发生矛盾纠纷时,他会主动出面调和,化解矛盾,促进双方重归于好。他认为,人与人之间要互相关爱,互帮互助,宽容礼让,人际关系才能和谐。他热心助人的好人缘在村里是有口皆碑的。有一年,有位妇女因家庭矛盾,想不开跳河寻短见。他发现后,立即跳入河中,把这位妇女救上来,深受群众赞誉。她家人很感激,要送‘红包”酬谢,被他谢绝了。有一天,他去劳动,路上发现一名乞丐因生病,不能去讨饭。于是,他送饭给乞丐吃,并上山采中草药为乞丐治病,使乞丐很快康复,返还原籍。邻里称他是个热心肠的人。
  老人不仅与邻里关系“和”,对家庭成员也是和睦相处。他生育二男五女,如今,五代同堂,儿孙辈共70多人。他对儿孙们亲密无间,坦诚相见,相处融洽,家庭和谐、安居乐业。他说:“有了家庭之和,才有好心情;家和万事兴,健康长寿必会寓于其中”。
  采访结束时,老人高兴地告诉笔者,他想多活几年,多享受和谐社会的温馨。为此,笔者衷心祝福老人“福如东海,寿比南山”。
(黄其魁  魏基锭)


美国闽籍华裔女神童黄依妮的多重身份:作家,编剧,导演
  11岁的美国纽约州六年级学生黄依妮在10岁时就以《艾菲尔铁塔的女儿》成为小有名气的作家了。如今她又多了好几个头衔:编剧、导演、少女饰品设计者和网上商店创办人。
  自去年10月出版了第一部小说《艾菲尔铁塔的女儿》后,纽约州威斯彻斯特郡蓝山中学的黄依妮成为美国及国际媒体争相报道的对象,她的小说在北美、欧洲、亚洲、非洲和拉丁美洲的28个国家出售。当人们还在惊叹这个长相甜美、想象力丰富、文思敏捷的小女孩如何从一本摄影书中得到灵感,以法国巴黎艾菲尔铁塔为背景,写出一个发生在18世纪法国、希腊和埃及的曲折离奇间谍和亲情故事时,小依妮已悄然从光环中走出,井然有序地开始了她的一系列新创作。
  “我已经改编好了《艾菲尔铁塔的女儿》的舞台剧本,和学校的布瑞尔老师一起把它搬上舞台。同学们已经开始排练了,大概3月底就可以公演。”电话的那头,黄依妮告诉记者。
  她的第二部长篇小说《张氏家族》已经开始动笔了,这次讲的是身边发生的事,“3个男孩和1个女孩的华裔移民家庭故事”,故事的素材从哪儿来?“爸爸妈妈的朋友们、我的同学、还有自己家里的日常事情。”
  《张氏家族》已经写了30多页了。每天6点起床后坐校车上学前,黄依妮会花点时间思考,课后和周末写。打算写多少页?什么时候完成?“哦,我想可能会写到200—300页吧,争取年底写完。”
  黄依妮的父亲黄久齐来自福建,毕业于中国科技大学物理系,自宾州大学获得材料工程博士,目前是IBM的微电子集成工程师。妈妈卢劝如来自中国台湾,在美国密苏里大学获得纺织管理学位。对女儿无意中成为颇有名气的小作家,黄久齐夫妇也感到意外和惊喜。
  在黄久齐记忆中,“女儿兴趣广泛,最喜欢读书和写作。大约四年级时,她的老师希尔对我说,依妮写诗很有天份,应该引导她写作。”
  和许多在美国生长的华裔女孩一样,黄依妮上中文学校,参加女童军,弹钢琴,吹长笛,学素描,喜欢打扮和装饰。她还, 和妈妈筹划开一间网上购物商店,顾, 客是自己的同龄人。卢劝如告诉记者,对色彩很有感觉的女儿喜欢设计,3年级时就设计女童军的饼干配方寄给食品店。女儿希望逐渐开发自己的一个品牌,为同龄女孩设计饰品和服饰。这两天母女正在琢磨为品牌取一个什么样的名字。
  黄依妮自去年10月至今不断上电视、接受各种媒体采访、出席签书仪式,走在路上也被人索要签名。成名后如何引导她?黄久齐、卢劝如夫妇说,“我们鼓励她尝试各种不同领域的东西,让她按自己的兴趣做事。”
  黄依泥则将写书的动力归于希尔老师的鼓励和来自北京的美国华裔小作家范祎的激励。“范祎13岁写成了第一部寓言小说《剑鸟》,我读她的书时7岁,她的书让我着迷,也激励我做同样的事。”
  如今,黄依妮已经成为许多家庭的励志故事。对于自己的成功,小女孩愿意与同龄人分享的感受是“别以为10岁小孩做不成什么事情,那你就太小看自己了”,“当你全心投入努力去做一件事时,不要放弃,你一定能做到你想要的。” (刘丹)


光泽县举行省江夏慈善基金会资助困难大学新生仪式
  本报讯  为弘扬江夏慈善精神,资助黄氏子女教育。9月20日上午,光泽县江夏黄氏联谊会在会议室举行省江夏慈善基金会资助光泽黄氏困难大学新生仪式。光泽县政协副主席、名誉会长黄小杭、光泽县原人大副主任、名誉会长黄青云、联谊会会长黄金龙、常务副会长黄海水、各乡镇办事组人员,以及受助的困难大学生的家长等20多人参加了资助仪式。今年省江夏慈善基金会资助光泽县多名黄氏困难大学新生。
  举行了象征性发放仪式后,光泽县领导以及学生家长代表先后发言,他们热情洋溢的话语归成一句话:衷心感谢会长黄如论,衷心感谢省江夏慈善基金会的慷慨资助。家长们分别代已入学的子女填写了领取困难补助3000元的领款单。省江夏慈善基金会资助每名3000元将直接汇入各受助困难大学生的银行账户。光泽县电视台全程摄像此仪式,并在9月22日《光泽新闻》中播出。
(黄瑞沂)


《黄庭坚书法全集》即将出版
  本报讯  由著名黄庭坚研究专家黄君先生策划并主编的大型书法文献《黄庭坚书法全集》,即将由江西美术出版社出版。该书是有史以来第一次全面收集、整理黄庭坚作品的大型书法文献,网罗天下传世黄庭坚书法作品。该书设计为大八开,五大册,豪华精装,收入作品共计207件,其中真迹120件(含墨迹39件,碑帖拓本81件),集字和临摹之作26件,托名书17件,伪作44件。这些作品中,绝大多数为第一次结集公开出版,其中有不少是编者从世界各地博物馆、收藏家手中征集而来,是普通读者闻所未闻的黄庭坚书法精品力作。全部作品均采用原色制版,高清晰彩色精印,基本保持原作风貌。便于广大书法爱好者临摹、学习参考。
  黄庭坚是中国书法史近一千年来最伟大的书法家。他作为宋代四大书法家之一,其书法形式之丰富,水平之高超,思想之深刻和对中国书法史的影响,实际上远在其他三家之上。由于种种原因,目前关于黄庭坚书法的宣传还很不够,尤其对他作品的整理、出版,至今存在不少问题,如对有些重要作品研究不够,真伪混淆,不少重要作品未经普及出版等等。
  该书编辑体例,具有很高的学术性。书法真迹一律按创作时间先后排列,全部作品均有释文和详细、严格的考证分析。全书共配有60多万字的相关研究资料,其中包括《黄庭坚书法评传》、《黄庭坚书法年表》、《黄庭坚书论辑录》、《黄庭坚书法历代评论与题跋》等最新研究成果和编辑整理资料。为便于读者了解真实情况,研究资料中包括大量古籍和书法原作背景照片。为方便读者阅读,书中附有《历代黄庭坚研究资料索引》,《人名索引》。
  《黄庭坚书法全集》聘请饶宗颐、傅璇琮、沈鹏、张海、黄君实、水赉佑六位先生担任学术顾问,江西出版集团董事长钟建华为编辑委员会主任,凝聚黄君先生数十年研究之功,精心编辑而成,预计2012年元月正式出版。它将成为推动当代书法发展繁荣的一股力量,也必定是黄庭坚书法研究与发展史的一个里程碑。(雨路)


福建省卓氏委员会成立
  本报讯  福建省姓氏源流研究会卓氏委员会,10月16日在福州成立。成立大会上选举产生了领导班子。
  卓姓是南方大姓之一,福建卓氏人数名列第62位,在台湾及海外,有许多卓氏宗亲。
(茂悠)


福建省谢氏委员会举行会员代表大会暨成立廿周年庆典
  本报讯  10月22日上午,福建省姓氏源流研究会谢氏委员会在福州举行第四届会员代表大会暨成立20周年庆典。
  本次大会选举产生了新届领导班子,谢贤升连任会长。大会还成立了福建谢氏企业家联合会,谢勇成当选为会长。(茂悠)

 

《江夏心声》62期第一版 2011年11月15日

(2011-11-15)

 

黄如论会长第六度荣获“中华慈善奖”
  本报讯  7月15日,由民政部主办的中国慈善领域最高政府奖“中华慈善奖”颁奖典礼在京举行。世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生,凭借2010年近3亿元的年度捐献及多年来在公益慈善事业上做出的突出贡献,第六次荣获“中华慈善奖·最具爱心捐赠个人”称号。


金源标题新闻
  ▲世纪金源集团第六度荣登“中国企业500强”榜单,列第313位。
  ▲集团董事局主席黄如论先生荣获“2011中国最具社会责任企业家”称号。
  ▲世纪金源集团荣获“2011中国最具影响力地产企业”称号。
  ▲世纪金源集团捐款1500万元,支持“2011生态文明贵阳会议”。
  ▲世纪金源集团捐款1000万元,支持在贵阳举行的“第九届全国少数民族传统体育运动会”。
  ▲集团董事局主席黄如论先生荣列“2011胡润百富榜”第48位。
  ▲集团董事局主席黄如论先生荣列“2011福布斯中国财富榜”第69位。


比财富更贵重的是爱心
——黄如论先生与福建“慈善助孤”的情缘
□兰致和孙孝东
  2007年,福建省慈善总会“助孤工程”被中华慈善总会评为“中华慈善事业突出贡献奖”,为了感谢闽籍著名企业家、慈善家黄如论先生对这一慈善项目的长期关注和支持,近日,省慈善总会决定将“中华慈善突出贡献奖”奖匾转赠黄如论先生。
  孤儿是社会最困难的群体之一,省慈善总会成立伊始,就将目光投向孤儿,从2003年起,在全省范围内组织实施“助孤工程”,助养社会贫困孤儿,努力使他们能与其他儿童一样,有比较稳定的生活保障和美好童年。
  “助孤工程”的实施,引起省委、省政府领导的高度重视,为此全省开展“助孤行动一元捐”活动。在当年的启动仪式上,18位省领导带头捐款,全省各地热烈响应,社会爱心人士纷纷捐款或认助孤儿。积极参与这一活动的世纪金源集团董事局主席黄如论,从此与“助孤工程”结下深厚情缘。从2003年至今,由省慈善总会直接助养的孤儿达24820人次,投入善款1507万多元,其中1320万元(已到款900万元)来自黄如论的捐赠。
  黄如论对孤儿的关爱早已有之。2002年8月,他回连江蒲边村参加“黄如论学楼”奠基仪式时,无意中了解到马鼻等乡镇7个孤儿生活无着落,他当即认助这些孤儿,把他们的户口迁往福州,后来又带他们到北京上学。
  2004年清明节期间,黄如论与省慈善总会张明俊会长相见。当听了“助孤工程”项目介绍后,深表赞许与关切,慷慨表示愿意捐赠2004年到2007年间助养3000多名孤儿的经费600万元。2005年6月8日,捐赠600万元助孤经费的仪式在西湖大酒店举行,仪式上,黄如论满怀深情地说:“作为一个福建人,对家乡的慈善事业自当倾注热情。因为对一个人来说,比财富更贵重的是爱心。省慈善总会发起的‘助孤工程’,是一项深得人心的善举,我将全力以赴支持这项工作。”
  此后,黄如论又于2008年和2009年各捐赠当年助孤经费150万元,并表示将长期提供帮助,愿意随着助养人数的增加而增加捐款额度。黄如论先生的慷慨援助,解决了省慈善总会助孤经费来源不稳定的困难,保证了“助孤工程”能够持续开展,让我省更多贫困孤儿受益。
  2010年5月,省慈善总会再次召开助孤工作座谈会,江夏慈善基金会秘书长黄国敏代表黄如论出席会议。会议上提出了要实现我省孤儿“应助尽助”的目标,并延长对超过16岁的高中生孤儿的救助年限。
  多年来,省慈善总会不断加强组织领导,完善申请、公示、资金发放、年度评审及动态管理等制度,把黄如论的助孤捐赠款全部用于“助孤工程”。目前,宁德、龙岩、南平、三明等市实现了孤儿“应助尽助”,较好地解决了他们生活、教育等方面的实际困难,促进其健康成长,也为他们今后融入社会打下了基础。
  武平县岩前镇灵岩村孤儿温龙、湘店乡店下村孤儿兰水富,在省慈善总会助养下,完成了初中、高中学业,2009年冬季,他俩凭着高中学历和良好身体素质,分别成为援藏兵和武警战士。武平县万安乡下镇村12岁孤儿谢澳添,从8岁时开始接受助养,他爷爷时常告诉他这些钱的来历,勉励他好好学习,2009年,谢澳添被评为龙岩市自强不息十佳少年。今年,尤溪县一批受助孤儿学生,集体给黄如论写了一封信,信中深情地说:黄爷爷谢谢您!您的帮助让我们感到温暖,看到明天的希望!
  省慈善总会的助孤工作,一步一个脚印还在继续,同时也面临着需要“应助尽助”和提高助养标准以及扶持高中生孤儿等问题。“我们相信,有世纪金源集团等爱心企业的支持,有黄如论先生等慈善家一如既往的帮助,八闽土地上的孤儿未来将更加美好!”省慈善总会张明俊会长对此充满信心。
(原载2011年8月30日《福建日报》)

 

纪念辛亥百年颂扬黄氏先贤
厦门江夏堂黄氏宗亲会举行座谈会
  本报讯  9月25日,厦门黄氏宗亲在江夏堂举行辛亥革命100周年座谈会。厦门办事处(筹)领导及厦门江夏堂黄氏宗亲会正副会长、正副监事长和正副秘书长以及其他黄氏宗亲三四十人参加座谈会。
  会上,厦门办事处(筹)主任、黄氏宗亲会会长黄祥琪首先发言,指出纪念辛亥革命的重大意义:“辛亥革命”宣告了两千多年的封建帝制在中国统治的结束,从此,掀起了一场席卷中国大地的变革,一个民族的伟大复兴由此开端。辛亥革命功绩彪炳千秋,辛亥革命志士永垂不朽。接着,大家一起回顾了从1911年4月27日“广州起义”至1911年10月10日的“武昌起义”及其之后的武汉三镇的多次激烈战斗,整整半年的时间,革命先烈那种不屈不挠、前仆后继的伟大壮举;缅怀了革命先烈不怕牺牲、英勇捐躯的大无畏精神;特别赞扬了陆军总司令黄兴和海军总司令黄钟瑛等黄氏先贤在辛亥革命中的杰出贡献。表示要发扬革命传统,继承先烈遗志,为祖国的繁荣富强,为人民的自由幸福,为中华民族的伟大复兴多作贡献。
  会后,与会者手执会标,照相留念。
(黄金火)

厦门江夏堂宗亲在座谈会后合影


永泰举行“辛亥革命百年纪念暨黄展云学术研讨会”
  本报讯  10月12日,永泰县委宣传部与永泰黄氏祠堂联合举办“辛亥革命百年纪念暨黄展云学术研讨会”。出席会议的有县委、县人大、县政府、县政协和县直相关部门领导,以及各界知名人士近百人。
  会议由县政协副主席江惠文主持,县委宣传部部长陈日官致词,永泰黄氏祠堂理事会会长黄以仿介绍辛亥革命先驱黄展云生平,常务副会长黄步昇介绍辛亥革命先驱黄翼云生平。福州市政府文化顾问、省总会名誉会长黄启权讲述福州辛亥革命概况。黄展云外孙林通致答谢词。
  会前,由永泰大众诗社与永泰黄氏祠堂联合举办了“缅怀辛亥革命先驱黄展云诗会”。会上有33位诗友,各吟律诗1首,折枝诗3首,表示怀念之情。
(黄步昇  黄以仿)

闽清虎丘宗亲在六叶祠举行辛亥百年纪念会

 

《我心目中的黄如论》第二章
我要赚钱(二)
□王朝柱
  黄如论先生精心组织、精心施工的第一项建筑工程就这样结束了!他的本意是“初战必胜”,进而成为“我要赚钱”的开始,并由此打开通向发财致富的天堂之路。但是,他做梦也不曾想到出师不利,自认为必胜的初战完全地失败了!更为严重的是,他由此还欠了一屁股难以还清的近似高利贷的债。多年之后,我怀着极大的好奇心问他:
  “说实话,你当时是怎么想的?”
  黄如论先生不无惨然地一笑,淡淡地说道:
  “从失败的教训中加以总结,以利再战!”
  我为黄如论先生说的“以利再战”这四个字震撼了!事隔不久,我从他的讲谈录中看到了这样一段文字:“……工程做到一半的时候我被抓回学校办学习班,当我返回工程的时候,那个土匠就把我一脚踢开了。当时我为了承接这个工程借了人家很多钱,如果英雄气短早就自杀了。”我为了探究黄如论先生此时此景中的精神境界,又曾经有意地向他发出过这样的提问:
  “是失败的教训使你变得聪明起来,还是成功的经验帮你走出的困境?”
  “都是,又都不是,因为这项工程仅仅是我的事业的开始,经验和教训都不足以成就我一生的大业。”他沉吟片时,遂又对我讲了如下这段话,“我认为成功关键的因素是做人的品质。我的奶奶、祖父没有读多少书,但是做人的道理却都懂。他们经常跟我讲:做人要有志气,鸡拉出来的屎都有气,但气还有正气、歪气之分。”
  “你从这件事情中,看到自己的身上有着一股什么样的气呢?”我接着问道。
  “霸气!”他突然变得严肃起来,凝思片时,又坚定地讲了如下这段话,“在组织实施这项工程的过程中,我的霸气,我的野心,我什么都要做第一的性子都显露出来了。我想,只要有了这种永不服输的霸气,失败了还可以再从头做起。
  “了不起!”我下意识地说道。
  “不!从某种意义上讲,叫逼上梁山。”他说罢有些无奈地摇了摇头,继续说道,“当时,我有两种选择:一个是和这个合伙人理论出个孰是孰非,一个就是吃一堑长一智,这件事情就算我交了一次学费。最后,我经过深思熟虑,毅然决定:应该赚的钱不要了,我借的钱一定要还。
  “可你用什么还呢?”我有些焦急地问。
  “爬起来,再干!”黄如论先生断然地答说。
  好一个“爬起来,再干!”黄如论先生说到做到,从此不再提这件伤心的往事,也不去讲这个合伙人如何,遂又背着一屁股债寻觅新的发财致富的工程去了。
  俗话说得好:“好事不出门,坏事传千里。”黄如论先生与土匠合伙承包海军工程的事在罗源、连江等地很快就传扬开了,几乎是众口一词:“土匠不是个东西,黄如论是条汉子!”就这样一传十,十传百,黄如 一流信息监控拦截系统

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  “可否这样说,这隆隆的开山炮声,宣示了你的第二项工程已经初战必胜?”
  “不!它宣示了‘我要赚钱’的梦想已经初战必胜!”黄如伦先生十分自信地说罢又笑了笑,说道,“当然,后边还有很多伤脑筋的麻烦事。”
  由于黄如论先生以身作则、雷厉风行的作风,使得开山取石的工程进行得又快又好,且又没有发生一起重大的施工事故。随着黄如论先生把一车又一车石头运抵部队的仓库工地,他也陆续地换回了一沓又一沓的钞票。很快,他不仅还清了那笔冤枉债,而且跟, 着他干的子弟兵们也赚得了钱。更为重要的是,他在驻军首长的心目中建立了良好的信誉。
  俗话说得好,信誉就是最好的品牌。就在黄如论先生主持的打石头工程尚未结束的时候,驻军首长又把砌墙、建房等建筑任务交给了他。同样,他仍以高度负责的态度精心施工,搞好各项工程的建设。随着时间的推移,黄如论先生在罗源地区的名声大噪,主动送上门来的工程也就越来越多。为了适应和完成这越来越多的工程,他的建筑队伍也就随之扩大,结果嘛,他赚的钱也就越来越多了。多年后,他不无感慨地对我说了如下这段话:
  “后来,我在罗源就以打石头这个项目为基础,承接了其他工程,赚得了一些钱。用商界的话说,我是在罗源起家的,也是在罗源淘得并不算多的第一桶金。”
  这时,黄如论先生才是一个尚不满26岁的小青年。
  自粉碎“四人帮”开始,到党的十一届三中全会之前,民间兴起的建筑队伍犹如雨后的春笋遍及大江南北,但绝大多数处于一种自发无序的原始状态。过来人都清楚,在那个特定的年代里,谁的所谓“路子野”谁就能找到建筑项目,自然,谁就是这个项目的承包人(行业中称这种承包人为包工头)。接着,包工头再根据承包的建筑项目的大小到社会上招兵买马,购进必需的建筑材料和工具,然后再进行施工。一旦承包的项目完工了,包工头把赚得的大把的钱装进自己的腰包里——同时也要分一些给参加建筑的工人,然后就宣布散伙了。可以想见,像这种自发无序的原始状态的建筑队伍,由于他们一没有资金,二没有技术,三没有设备,所以他们只能承建打石头、砌墙,或修建一般的仓库、营房等较为简单的工程。像建造高档的社区楼房、宾馆、礼堂等,就只能仰仗具有相当实力的国家级的建筑队伍了。
  诚如前文所述,黄如论先生正因为有, 着永不屈服、敢为人先的性格,所以他在事业发展的道路上也必然有着永无休止的追求。当他在罗源完成建筑行业最原始的所谓资本积累以后,很快就又思索如何才能拓展自己的建筑事业。换句话说:如何把自己的这样一支时聚时散的建筑队伍正规化。对此,我曾笑着对他说过这样一句玩笑话:
  “那就是要结束这种打游击战的建筑模式,像国有建筑行业那样打堂而皇之的正规战了!”
  黄如论先生听后却十分郑重地点了点头。接着,我又好奇地问道:
  “当年,毛泽东主席在完成游击战向正规战的转化是有条件的,你当时是怎么想的呢?
  “我当时清醒地知道,要完成你讲的从游击战向正规战的转化,必须具备三大要素:资金、设备和技术。在我看来,资金和设备是比较容易解决的,最难的是技术——尤其是我自己不懂建筑技术。
  “那你可以请懂建筑技术的工程师嘛!”
  “不行!”接着,黄如论先生很是真诚地对我说了这样一段话:
  “我的原则是:做什么就要做好什么,要想做好什么就必须懂什么,绝不让别人牵着我的鼻子走,或者让我当人家的傀儡。一句话,我绝不当领导内行的外行老板!”
  “那你懂建筑技术吗?你会看图纸吗?”
  “不会。”
  “那你怎么办呢?”
  “学!”
  “那你怎么学呢?”
  “上学。”
  接着,黄如论先生告诉我:为了弄清建筑这门十分专业的学问,他自费进入福建省建筑专科学校深造,接受了从理论到实践的强化训练,并取得了相应的学历证书。
  对此,我是存疑的。因为我自己不仅苦读过五年大学,知道做学问的艰辛,而且我的夫人还供职某所名牌大学,教授研究生的课程,深知她的一些所谓的在职学生是如何混得大学文凭的。所以,我近似开玩笑地问道:
  “黄先生,你不会像京城的某些领导、老板那样,利用职位和金钱搞了一张假文凭吧?”
  这本来是一句朋友间的玩笑话,出我所料的是,黄如论先生听后十分恼火,两只炯炯有神的大眼睛看着我,非常认真地说:
  “你是知道的,我一生最痛恨的事情就是骗人!我得到的文凭是真的。”
  “你不要忘了,你只念过小学,没有学过高等数学,也没有学过立体几何与三角函数,一个自费生,仅仅在学校听三年的课,你就是超天才,也学不会的。”我也板起了面孔,当仁不让地说道。
  “你说的全都是事实,但我为了学到真才实学,除课堂听讲以外还有其他的学习办法,那就是把老师请到家里来教我,给我吃小灶。”他看着我那认真的样子又补充说,“在那段时间里,我几乎没有睡过一个完整的觉,靠着勤奋,把你说的那些课程我全都学完了。”
  如果说“性格即命运”这句话是对的,我相信黄如论先生是一定会这样学习的。如果再联系到后来金源集团建造的饭店、购物中心等大型建筑的设计都是出于他的笔下,我还相信在未来二十多年创业的日子里,他仍然会在默默地学习这门深奥的建筑学问。
  黄如论先生还告诉我,他当时在攻读建筑学科的同时,还有意在建筑实践中学习、运用课本上学到的知识。因此,他不仅加深了对课本知识的理解,而且还有力地促进了他的建筑事业的发展和壮大。更为重要的是,他还赢得了社会的认同。请看他在这一时期先后担任过的职务:福建省罗源县霍口建筑社主任,福州市闽都建筑工程公司第三工程队长,福州市乡镇建筑工程公司副总经理,福建省公安厅恒源商行经理、常务副总经理等。也就是在这期间,福建省建委职称评定领导办公室根据他的业务能力、专业技术水平,晋升他为助理工程师,并很快转为工程师。
  这时的黄如论先生还不足30岁。
  在这期间,黄如论先生不仅没有放弃对人文科学等知识的学习,而且还刻意地追求和学习做人、经商的道理。说起这方面的经历,他不止一次地对我讲过这样的话:“我不做任何对不起社会的事情,不做任何对不起员工的事情。我办公司从来都是诚信经营,依法经营,虽然也被审查过,但都没有事。”另外,他还主张为人处世“要以德报怨、以容为大,先大家后自己,不要冤冤相报,你打我一拳我也打你一拳,这样就没完没了”。对此,我是认同的。
  我毕竟是一位作家,有着与众不同的视角。把话说白了,我不仅要知道黄如论先生的精神境界,而且更希望了解一些能反映和精神境界有关的情节,作为未来创作的素材。所以,我有意地问他:
  “在这些方面,你能给我讲一些有趣的事吗?”
  “可以!”黄如论想了想,低沉地说道,“你还记得吧,当年,有一位公社的领导听说我结婚要摆酒席,就把我抓回去审查,要我交代资产阶级思想。”
  “记得,记得。”
  “后来,他知道我发迹了,而且还担任罗源县霍口建筑社主任,主管建筑材料,所以就找上门来,对我说:‘如论,当年我受极左思潮的影响,伤害了你,对不起你。现在我老了,房子也快倒了,盖房子没有木材,你就批给我几立方米木头吧!’”
  “你是如何回答他的?”
  “杀人不过头点地嘛,再说他老了,又需要,我当即就批给了他三立方米木头。”
  “他可以满意而归了吧?”
  “不!他没有走。”
  “为什么?”
  “他站了一会儿,又为难地对我说:你是好人,看在我和我的老伴都快是入土的人了,能不能再批给我们老两口两副棺材板啊?”
  我听后笑了,信口说了一句“有意思!”接着,我有些好奇地问道:
  “你给他批了吗?”
  “批了!”他说完停顿了片刻,又有些怆然地说,“你是知道的,在农村,老人们最后的愿望就是能看见自己死后的棺材板,应该满足他这一要求。所以,我当即又批给了他两副棺材板。”
  这就是黄如论先生的为人。
  这时的黄如论先生刚刚30岁。换言之,黄如论先生历经五年的努力,不仅赚得了钱,而且还有了一定的社会地位,在当时的乡镇企业家中也算是一个成功者。当我再问他下一步发展计划的时候,令我不解的是,他竟然要放弃自己好不容易才得到的这一切,决定只身下南洋,到菲律宾去。我听后有些愕然了,情不自禁地问道:
  “你为什么要做这样的选择呢?”
  黄如论先生望着我那愕然不解的表情,十分淡定地对我说了两个字:
  “学习!
  “学习?”我听后怔住了,也下意识地重复了这两个字。
  “对!”
  “学什么呢?”
  黄如论先生斩钉截铁地对我说了这样一句话:“为了事业有个大的发展,我必须走出去,看看人家是怎样经营和管理企业的。”
  ……

 

《江夏心声》61期第四版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

我从哪里来
——漳州浦西黄氏源流
□(台湾)陈捷先
  编者按:近日,漳州浦西黄氏守祖理事会投书本报编辑部称,他们在征集族谱资料活动中,得到龙海东园镇宗亲提供的、发表于1987年4月5日台湾《联合报》的一篇文章,该文内容与浦西黄氏族谱《谱序》所载相吻合,说明浦西黄氏在台繁衍生息,闽台黄氏渊源深远,希望《江夏心声》能予以转载。应读者要求,本报特予以选载两则,敬请垂注。
  躲避兵祸赵氏隐称姓黄
  又如台北县新庄镇赵氏,也存线装手抄本“赵家族谱”一册,内容非常简略,但有明末赵氏裔孙赵美所作的一篇《赵氏世家源流纪略》,颇露史实。文中说他们赵家出自高阳,原先与秦同姓,是太昊伏羲氏的后代,传到伯翳,因为他帮助舜与大禹治水有功,赐姓赢氏。周穆王的时候,这一族中有一位名叫造父的人,善于驭马,又在讨伐徐国的战争中立了大功,穆王很赏识他,赐封赵城,所以后世子孙便以赵为姓了。赵氏子孙传到五代的时候,出现了一位杰出的人物,那就是大宋朝的开国君子赵匡胤。北宋末年,发生靖康之难,微钦二宗蒙尘,高宗南渡,国势日衰,到恭宗德祐年间,蒙古兵攻陷了杭州,杨太后命令宗室赵若和,陪同少帝南逃到崖山避乱,可是元兵穷追不舍,少帝后来投水溺死,赵若和便与黄侍臣、许达甫等人,乘了十六条船仓皇出海,原想是到福建另辟天地,从事复国工作的,但是船出港后不久,遇到了大风,有的船截断了船帆,有的船失掉了杠椇,驶向目的地的希望没有了,只好在闽漳浦地方登了岸,暂时居住了下来,当时浦西地方上有豪族宣称赵王要举兵反元,蒙古人便到处悬赏捉赵王,赵若和等为了躲避兵祸,不被元兵捕杀,便伪称姓黄,与黄侍中一家人同居在一起。随身带着的谱牒也藏匿了起来,一辈子不敢对人讲家世。后来搬到积美定居,在浦西的田园厝地都留给黄、许二姓了。过了大约九十年,元朝亡了,大明朝创建了,赵家有位子孙叫惠官的,为感恩黄家,便娶了黄氏女为妻,结果被仇家陈平中告到官府,说他们同姓为婚,乱了伦理。赵家赶快拿出族谱为证,明朝官方特别派了御史朱监来查案,最后证实赵惠官等确系大宋的皇裔,不但允许他们结婚,并且让他们恢复赵姓,而惠官兄弟明官也做了鸿胪寺的序班,文官当了宜伦县的主簿。经过近百年的忍辱偷生,终于让世人知道积美这地方的赵家竟是皇亲国族,赵宋的后裔!当时赵氏南来的皇族有在泉州的,根据谱牒的记载,他们有的是燕懿之后,有的是商王之后,也有的是广平王之后。其他在江西新丰、潮阳、新会、漳州银塘、甘霖、霞寮、泉州同安、溪头等地皇族子孙,也都因为谱牒里记载了少长行次用字,很容易的查出辈分亲疏的关系来,可以说“世谱相承昭穆不紊”。
  从这一篇“纪略”里我们可以了解族谱确有它的功用,正如佛耳山詹氏谱一样,赵氏一族也是从世系表与行辈用字上识离别多年、散居在闽粤江西各地的家人知道自己的身世来历了,族谱寻根也由此再得到一项明证。同时在历代衣冠南渡时,都有忠臣义士,他们的爱国壮举,高尚情操,不但可以补正史的不足,而且能壮民族之气,极具社会教育的功能。上引赵氏谱的“纪略”中所言崖山死难,赵氏流离东南沿海、变姓隐名近百年的生活苦状,历历如在目前,类似这样沉沦已久的史料,能复见於今天,实在不可多得!然而这部赵氏谱的记事是否可靠呢?内容会不会有扳附之嫌呢!正巧我们在台北县板桥又找到了一部“浦西黄氏族谱”。
  孤忠义愤黍离之悲跃然纸上
  黄氏谱的卷首有元朝时候黄材登写的一篇序文,提到他们黄家原是河北人,后来逃难到了河南开封,金元之世,又迁居杭州,他们家与皇室有姻亲关系。南宋时黄材登中了进士,做过大理寺丞,后来升任内侍从。祥兴元年(1278年),陆秀夫、张世杰等人奉帝昺即位于铜州,同年六月,帝昺在蒙古兵追逐下迁居到新会的崖山,黄材登为了保护赵王若和,在杨太后的命令下,也再迁新会。不过一年以后,蒙古人又来攻击了,连战了几天,情势急转直下,黄材登等便乘了十六只船夺港而出,他和许达甫等乘的四只船保护赵王若和,结果遇风漂后浦西登岸,他让赵王隐姓埋名,与黄家同居在一起。当时文天祥已经被囚禁了,陆秀夫已抱着小皇帝投海殉难了,张世杰也覆舟身亡了,他们都捐躯报国,表白了他们的一片忠诚。“为臣死忠,为子死孝”,他们都尽到了责任了。在少帝死后七年的乙酉年,四川地方有人假赵宋福王之子的名义举兵反元,蒙古人悬赏捉拿为首的人,黄材登怕家里的人泄漏赵王若和变姓的事,乃以恩义勉励大家,并韬光敛迹生活,因而本地人只知道有黄氏一族,而不知道有赵宋皇裔在那里,他只是为赵宋留香烟而努力罢了,若干年后,黄材登在他父亲黄天从逝世后两个月,感慨说:“今老矣,宋事不可复矣,举目山河,悬心君父,风辰月夕,惟仰天浩叹而已!”他又说:“他写这篇族谱的序是要后世子孙知道他艰苦危难处境,大家应该长笃孝恩,尊敬先人,好好的做人处世,不要使祖先蒙羞,这样才不辜负志谱的深意。”
  这篇序文所述的,实在是南宋覆亡时实况的一部分,与赵氏谱相校,事迹完全相合,足证两家记事并非子虚,而黄材登(也就是赵氏谱中所说的黄侍中)这位当事人的孤忠义愤、黍离之悲,跃然纸上,读之使人感动不已。


辛亥百年(排律)
□(古田)黄宗疆
清廷腐败国民憎,割地赔银盖世惊。
日占台湾遭外侮,英侵香港受欺凌。
圆明惨劫中华愤,太后荒淫社稷坑。
辛亥枪声天地震,黄冈碧血壮尸横。
犁庭扫穴帝制灭,复地翻天共和兴。
袁盗窃权魂未定,中原阀战瘴频萦。
伟人斩棘重坚武,豪杰联扶更振程。
天下为公垂德范,英明万代炳丹青。
注:①阀战,指军阀混战。
②联扶,指联俄、联共、扶助农工。


纪念民主革命先驱黄乃裳先生
□(闽清)黄祥钗
七  绝
忧民爱国胆肝忠,奏谏维新志壮雄。
会入同盟驱鞑虏,拓荒婆岛建丰功。
七  律
投身革命志弥坚,仰慕孙公真理宣。
辛亥擎旗除帝制,诗巫开港辟新天。
怀乡爱国丹心献,拓业拯民赤胆捐。
伟绩丰功堪典范,千秋史册永留篇。


辛亥革命百年颂
□(泉州)黄天柱
腐败清廷众积贫,赔银割地国沉沦。
仁人志士蹈生死,洒血抛头撼鬼神。
帝制推翻封建废,民主倡导政行新。
振兴龙族光华夏,歌颂百年革命人。

 

环峰世流芳
□(广东湛江)黄海
湛江敦文黄氏与祖地长乐市青山失去联系600多年后,终于在2011年4月9日顺利地续接了根。这为落居雷州半岛的黄勉斋7000多后裔带来了新的团结和谐局面,也带来了新一轮的发展新潮。由此,我们十分感谢福建江夏黄氏源流研究会黄如论会长。若不是他为我们提供的寻根平台,我们依然还在寻根之路上徘徊;若不是福州二办黄诗朱主任、黄国光秘书长的认真负责,我们的寻根对接宗谱大事也不会如此顺利;若不是祖地宗亲保存着如此完整的宗史资料和古迹,我们还会在寻根路上摸索。认祖后心旷神怡的我,自咏七绝诗一首。
环峰屹立近千秋,道学勉斋宋史修;
认祖归宗无悬念,青山作伴世芳流。


辛亥革命纪百年
□(福州)黄步升
辛亥风云纪百年,推翻帝制见佞贤。
中山举帜三民重,世凯称皇短命愆。
暴政难能匡社稷,仁和自可创新天。
而今庶富邦强盛,文武争为世界先。


江夏黄氏遍天下(上)
□福建省江夏黄氏源流研究会
  四、江西盱江黄氏
  盱江,位于今江西省南城县东南,是古代的一个小驿站。
  盱江黄氏,兴盛于唐代中期。据多种族谱记载,江西盱江黄氏是江夏黄香的一支后裔,其开基始祖是黄孟僯。
  据江西金溪《双井黄氏族谱》载,盱江黄氏源自江夏,出自江夏始祖黄香曾孙黄琬一支。黄琬有子黄权,黄权生子贾,贾生广。黄广在汉献帝时官居侍郎,生二子:泳毅、泳仁。泳毅以文章知名汉魏之世。生子英。黄英于晋武帝时官至刺史,生二子:哲、睿。哲生孝昭,孝昭生兴泷,兴泷生达道,达道生郁,郁生道琮,道琮生奇待。奇待在陈朝时官任御史中丞,生子叔良。叔良生孟僯,开基盱江黄氏。
  黄孟僯,字德崇,一字广成。他是江夏黄香的第十六代孙。生于唐高宗仪风丙子年(676年)二月十五日。原籍江夏安陆(今湖北武昌一带)。唐玄宗天宝丙戌年(746年),黄孟僯以70岁的高龄中进士,官任西台御史。不久,他奉命南巡江南临汝府。在巡视途中病逝于盱江,后就近安葬。夫人李氏去世后,合葬于此,即盱江麻姑山。黄孟僯的子孙为了守护祖先坟墓,没有再回江夏故地,而是落籍于盱江,后来形成了有名的盱江黄氏。他们将自己的族姓郡望定在安陆,故后世凡以“安陆”为郡名的黄姓,都共宗黄孟僯为始祖。
  黄孟僯生子瑶华,瑶华生翰,翰生三子:省谕、省和、省居。盱江黄氏发展到第四代也即黄孟僯的曾孙辈黄省谕兄弟3人时,各有功名,家族大昌。这时,家族也开始分支。
  黄翰长子黄省谕,字保仁,唐宪宗年间(806-820)进士,官御史大夫。夫人吴氏,生5子:羽衣、裘、表、裹、衰。兄弟5人,支分数派。黄衰、黄裘兄弟2人,徙居茅山。黄表一支,家族最旺,居盱江,并散布于江西全省各地。他成为后世官溪黄氏和抚州、金溪等派黄氏的共同始祖。黄表长子黄琬,后迁居福建邵武,成为福建邵武黄氏的一支。次子黄琰,徙居金溪(今江西金溪县)枫林乡大柘村。
  据《湖南黄氏世谱》记载,盱江仅黄琰这一分支,就裂变出后来的乌石、火源、常丰、桂田、新田、新庄、田步、东乡、牛头岭、五里冈、五凤、宝峰、贵溪、安仁、团山、峡山、岩背、路口、蓝田、瑞州、饶山、砂源、沂阳等不同黄氏支派。
  黄翰的次子黄省和,字保义,又字仁甫。生于公元796年。唐文宗大和三年(829年)官任秀州宗德县令,后升节度使,封万户侯,生子黄荣。五代时期,为避战乱,这支家族便从盱江迁至浙江金华府(今金华市),构成金华黄氏的一支。
  黄翰第三子黄省居,字保信。唐宪宗年间(806-819)官任淮南转运判官。生二子:宝、贾。长子黄宝,初任仆射之职,后官至银青光禄大夫。他的后裔,又分居饶州府安仁县(今江西余江县),成为江西安仁黄氏始祖。次子黄贾,银青光禄大夫,生三子。长子黄实,与妻张氏携三个儿子黄伯、黄住、黄任一起迁往福建邵武开基立业,是盱江黄氏入闽的又一个分支。黄贾次子黄陈,其后裔迁居河南陈州(今河南淮阳县);三子黄陵,徙江西广信府(今江西上饶市)。
  五、新安·金华黄氏
  汉代以后,江夏黄氏分出的众多分支中,有两大支必须分别单独来说,这就是新安?金华黄氏和河南固始黄氏。因为这两大支宗族后来发展非常繁荣昌盛,可与汉代的江夏黄氏相比。
  据清乾隆版安徽《潜山黄氏族谱》、清光绪己亥聚斯堂版《黄氏宗谱》和《陡亹黄氏宗族》记载,新安黄氏来自江夏,是东汉泉乡侯黄琬的直系后裔,出自黄琬长子黄松寿的一支。这些族谱都以江夏黄香为始祖,以黄琬为第四世祖,而以第九世祖黄积为新安开基始祖。
  诸谱载,黄琬长子黄松寿,字延年,娶妻赵氏,生子远。黄远聚妻李氏,生长文,长文生期。黄期妻杨氏,生三子:积、稼、穑。黄积迁到新安,将江夏黄氏家族发扬光大。
  新安黄姓开基分派始祖黄积,为黄香九世孙,字元集,晋时官至考功员外郎。当时五胡乱华,中原的世家大族纷纷迁到江东,即今安徽、浙江、江苏、福建、江西一带。黄积就在西晋太康九年戊申(288年),随晋武帝司马炎南渡至新安任太守,举家自江夏孝行里迁居新安官邸。
  黄积为官清正有德声,卒于新安任所,无钱埋葬,都亭侯陶瞻为之立碑并捐棺,他和张氏夫人同葬新安歙县姚家墩(今徽州区瑶村口)。其子孙为了守孝,便将家族自新安郡城迁来歙县姚家墩。后来黄氏家族发展壮大,形成著名的新安黄氏。
  黄积娶妻张氏,生二子:长子黄寻,后裔世居歙县黄墩;次子黄謨,又迁居婺州浦阳,后裔繁衍成为著名的金华黄氏一支。
  谱载黄寻,字仲绎,笃于孝,于父墓旁设庐守墓三年,村人感其孝义,轮流供食。黄寻,三年不沾荤酒,没有换过孝服,整日研读《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《易》等典籍,被称为“孝子公”。一生布衣,教授于乡里,从者数百人,赞号“守贞”先生,寿68岁。娶姚氏,同葬姚家墩。黄寻后人在姚家墩住了九代,至十九世黄碧璇迁移至歙县黄墩中市(今篁墩下草市)。据现有史料,徽州黄氏皆由黄墩中市向四方辐射。
  新安黄氏在古徽州历史上的黄氏名人,主要有明清时期歙县虬村的黄氏刻工、清末篆刻家黄士陵,近代著名画家山水大师黄宾虹,他们都出自新安黄氏分支潭渡黄氏。
  据《潜山黄氏族谱》、《陡亹黄氏宗族》和其他族谱的记载,在宋元以来近千年历史演化的过程中,新安黄墩黄氏宗族,由隋唐时期的一个江夏分支,发展成为一个拥大小四十余个各级分支氏族的黄姓大宗族,散布在江西、安徽、浙江三省各地。
  “江夏之后,金华实为黄氏之望”,诸多黄姓族裔都认同这一说法,可见金华黄氏在黄姓历史上的地位。
  关于金华黄氏的起源,安徽、浙江一带的族谱多认为,金华黄氏来自江夏新安,开基始祖为新安始祖黄积之子黄謨。
  这种说法较为可信。一是这种说法主要流传在浙江当地,与金华地缘上较密切;二是金华黄氏早在唐初即为黄氏八大郡望之一(婺州东阳郡),不可能形成于其后。而且赫赫有名的金华黄氏,是以郡名称,而非以县名称。金华黄氏即唐初黄氏八大郡望之一的婺州东阳郡,后来东阳郡改为金华郡或金华府,准确的称法应是“金华浦阳黄氏”。
  金华黄氏的开基始祖黄謨,是江夏黄氏始祖黄香的第十代孙,也是新安始祖黄积的次子。明初著名学者宋濂在《诸暨孝义黄氏族谱序》中说:“隋开皇间有自江夏迁婺之金华者,其讳曰謨。”其后,许多族谱都从其说。其实,黄謨不是隋人,而是两晋之际人。而且,他所迁之地实为婺州(即金华)浦阳(但当时无此县名,即今天浙江金华市浦江县),而不是后来的婺州金华县(今浙江金华市)。
  据聚斯堂谱载,黄謨,字惠卿,东晋时人,初在兖州(今山东郓城县)做官,后来升为金陵(今江苏南京市)按察,故族谱上称他为按察公。当时,金陵镇守长官吴英,很赏识黄謨的才干,便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍,黄謨夫妻便隐居于浦阳,子孙繁衍兴旺,成为东南大族金华浦阳黄氏。
  浦阳黄氏自黄謨开始,祖孙3代8人均为官入仕,并出了3个进士,从而奠定了黄氏家业。但从第四代起,各支大多开始衰落。传至黄门侍郎(官名)黄汝知时,浦阳黄氏又家业复兴,声威重振。他的三个儿子、十三个孙子都官居要职。
  浦阳黄氏第十六代出了一个黄萦,字大超,后官任殿前将军,五代时曾一度奉吴越王钱氏之命举家从金华浦阳迁到秀州崇德(今浙江桐乡县),后又返回浦阳隐居,以守护祖父坟茔,谱称“双溪钓叟”。黄萦生二子:洪、浩。
  黄洪生子三:秘、瑕、琰;黄浩生子五;琛、璞、圮、琬、珍。
  浦阳黄氏第十八代这兄弟8人,后来分居各地,形成“金华黄氏”八大族:黄秘由浦阳迁郯县(今浙江嵊县)双井,明清之际伟大的启蒙思想家、史学家黄宗羲就生于这支黄氏的分支余姚黄氏之中;黄瑕一支迁江西丰城沣江;黄琰、黄璞同迁江西弋阳;黄琛一支徙居江西清江;黄圮迁居江西洪州分宁(今修水),宋代杰出的诗人、文学家、书法家黄庭坚即是这一支的后裔。黄琬一支徙居建宁浦城(今福建浦城);黄珍的两个儿子黄兰、黄苣则分别徙居江西崇仁和浙江湖州。
  “金华黄氏”后来又不断裂变繁衍,析分出大小七十多个分支,尤其双井、丰城、弋阳、清江、分宁五大支最为显赫,号称“金华黄氏五大族”。从而,使江夏黄氏这棵大树,在唐宋元明时期呈现出枝繁叶茂、欣欣向荣的景象。
  六、河南固始黄氏
  江夏鼎盛之后,汉魏六朝至隋唐时期,随着中国政治文化重心向东南的转移,黄氏族姓在整体上呈现出由中原向东南迁徙的发展态势。而在这场持久的大规模迁徙过程中,出现了两个著名的中继站,除上述新安?金华外,另一个就是光州固始(今河南省固始县)。
  在历史上,固始黄氏本身并没有出过特别著名的人物,但后世闻名海内外的福建黄氏,大多数都来自河南光州固始。固始因而成为独树一帜的“中原侨乡”。
  古代的光州固始县,在夏、商为蓼国地,在西周为蓼、蒋、黄、潘等国地。春秋中期,楚灭此地诸国,建期思县;固始当时只是期思县的潘乡,又名寝丘邑。西汉,于潘乡(寝丘邑)置寝县。东汉建武二年(26年),光武帝刘秀封其妹婿、复汉功臣、大司农李通为固始侯。时“通与帝首事,欲其坚固初始欤”,遂改县名,由寝改为固始。此后沿用至今,已有近二千年。
  固始离潢川(原黄国都城)只有60公里,自古即在周朝黄国的版图内,黄国灭亡之后,就有黄姓遗民留居于此。据固始姓氏学者考证,今固始县东北60里有汉阳泉县故城,其县为东汉灵帝太懿黄琬的封地,黄琬的第六子黄侃由江夏迁居固始大奎山。汉代江夏黄氏,也有很多支后裔迁居于此。
  汉魏六朝时期,固始黄氏族姓人丁兴旺,并纷迁东南,这些由固始迁到外地的黄氏分支,大多数都从固始追宗江夏黄氏。而固始黄氏南迁最主要的地区就是福建。
  福建省江夏黄氏源流研究会曾派出专家小组,前往固始,查阅了固始《迎河黄氏宗谱》四大卷和潢川《双柳黄氏族谱》六十多部,并实地考察了固始“福建公”坟墓及黄姓群众聚居的胡族铺十八冲、迎河集等地,证实了历史记载的黄氏聚居地大别山下大奎山及淠水(即灌河),正是固始黄氏的发祥地。
  这是因为,汉武帝时曾有东越人徙居江淮之间,客观上为豫闽沟通创造了条件。《史记》、《汉书》都记载:汉武帝建元三年(前138年),“闽粤发兵围东瓯,东瓯使人告急天子”,天子遣严助“发会稽郡兵,浮海救之”。汉兵未至,闽粤引兵去,东粤请举国徙中国(指中原)。汉武帝元鼎元年(前116年),“天子曰‘东粤险多阻,闽粤悍数反复’,诏军吏皆将其民徙处江淮之间,东粤地遂虚。”汉武帝元封元年(前110年),“东越杀王馀善,降诏曰:‘东越险阻反复,为后世患,迁其民于江淮间’,遂虚其地”。“江淮之间”具体为何地?《集解》徐广曰:“年表云,东欧王广武望率其众四万余人来降,家庐江郡”。《汉书?地理志》记载:庐江郡领县十二,“舒、居巢、龙野、临湖、雩娄、襄安、枞阳、寻阳、潜、皖、胡陵邑、松兹”。诸县地多在淮南之大别山东北部,其中雩娄县即为今固始县境的东南部。汉武帝为免“后世患”,将东越民徙居江淮之间,客观上把相距二三千里的闽中之地与江淮间的庐江之地联系了起来,为南北人口融合,为中原仕族徙居闽地创造了先导条件。
  二是固始多动乱。固始地处中原,为南北交通要冲,兵家常在此逐鹿。正因如此,西汉高帝置寝县时,即创城池“垣围六里,门辟三关”。四周城濠宽三丈余,深丈余,素有“铁打的固始”之称。一般小的动乱,有水可凭,有山可依,又有坚固的城池,仕族无需迁徙。但历史上几次大的动乱,“固邑”则“每虚其地”。晋末、南北朝间、唐末、两宋之季皆是。
  晋武帝于公元290年卒后,宗室八王争权夺利,战争连年;北方匈奴族刘渊、羯族石氏、鲜卑族慕容氏、氐族苻氏、羌族姚氏,相继称帝,分据中原,争战无已,后世称之为“八王之乱”、“五胡之乱”。两乱始于晋惠帝永平元年(291年),迄于宋文帝元嘉十六年(439年),历时148年。晋怀帝永嘉年间是“五胡之乱”最剧烈的时期。大难临头,士民奔离逃窜,所向何地?族谱记载——径往闽地,这大概与汉武帝徙闽中民于江淮,不无关系。
  三是迁徙入闽的固始人中有不少衣冠士族。早在黄帝时代,固始即为“披(劈)山通道南至于江”的大别山北“通道”地带,夏、商、周三代,以至于春秋及汉,均有帝裔或功臣受封于此;孙叔敖于公元前600年就在此地倡导乡民兴修水利,使这里较早地成为淮南江北的鱼米之乡,汉唐时期居住有较多的中原衣冠士族。这些衣冠士族,拥有一定的人力、财力、物力,具备长途跋涉的条件。而此时的闽地,大多数山川尚属荒芜的海疆,并且远离战乱,相对偏安。这就形成了历史上有名的“衣冠南渡,八姓入闽”。
  这些南迁入闽的衣冠士族中,就有黄姓。宋路振《九国志》载:“晋永嘉二年(308年),中州板荡,衣冠始入闽者八族:林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。”其中固始士族入闽尤为显著。明嘉靖《固始县志?隐逸附》引《闽中记》:“永嘉之乱,中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽,今闽人皆称固始人。”固始《黄氏宗谱》序也称:黄姓于“永嘉之乱,中原板荡,流闽者百五十余户”。
  此后几百年间,这些移民不断地往来于豫闽之间,从而加深了两地的相互了解,乃至形成了“移民网络”。
  所以,唐高宗时闽南发生山民骚乱,朝廷就派固始人陈政率固始兵校3000多人,往闽南去镇抚。而唐末光启年间,中原动乱,王潮、王审知兄弟所率的5000固始义军也直奔闽地而来。
  经考据,从固始入闽的诸多黄氏支系又都源于江夏。福建黄膺派的青山黄氏谱、《黄文肃公世家谱》等载,固始黄氏来自江夏,以江夏始祖黄香第十九世孙黄迁为固始开基始祖。
  黄香之孙黄琬生子苴,黄苴在三国时,不仕曹魏,娶杨氏,生二子:竟、章。黄竟生二子:成、威。黄威生靖,靖生楷,楷生丕,丕生渭。黄渭官任晋朝大中大夫,生苌。黄苌生馨,馨生杓,杓生伟。黄伟在南朝萧梁时任国子祭酒,生子奎,奎生昱。黄昱南朝陈时任吴州主簿,生二子:薰、謨。黄薰在隋朝任秘书监,生子迁。黄迁,字长兴,唐初为湖州刺史,累迁尚书左丞,又自江夏迁居固始。去世后,被追赠左仆射,封固始郡公,“是为徙居固始之一世祖也。”
  另鹳薮谱、宝安坪山谱、潮州谱都记载,该支固始黄氏出自江夏,开基始祖为黄侃,是江夏始祖黄香第五代孙,汉阳泉乡侯黄琬之子。黄侃,字荆茂,少好勇,喜欢读《孙子兵法》、《吴子兵法》。东汉末年,因司徒王允推荐,任为宿卫。当时关东多乱,黄侃请求带兵平乱,因功被升骑都尉。后来,黄侃从江夏迁家于光州固始,成为该支固始黄姓的开基始祖。
  福建晋安?莆田派黄氏族谱载,这支黄氏来自江夏,是黄香、黄琬、黄忠的后裔。祖自黄歇始居江夏,汉初有黄大纲,任光州刺史,迁光州,后来到黄香父辈时回居江夏;到黄忠次子黄公衡时,又迁回固始。公衡生黄腾,黄腾生知运,知运生元方。
  福建宁德黄鞠派的族谱则记载,其固始开基始祖为黄初。谱称黄氏世居江夏,“传五十世到汉末,初公于汉灵帝时职任御史,因宦官专权,弃职隐居光州固始县,家焉。”
  固始黄氏也有迁江浙者。史载,北宋末,金兵攻入开封,河南固始人黄建联南徙杭州,后成为杭州著姓。杭州黄氏后来又支分福建的漳浦和广东饶平、陆丰等地。(续六)

 
 
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《江夏心声》61期第三版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

黄钟瑛:率部收复东沙群岛
□(福州)黄汉锵黄信仿黄惠军
  东沙群岛自古以来就是中国固有领土,属海南岛的万州管辖,清代属惠州府所管,历史上从未引起争议,我国国民长期就在这里开拓、生产、经营,到了20世纪初,东沙群岛由于经济、交通和军事上的重要性,引起日本的觊觎。“明治维新”开始后,日本把邻近国家作为扩张掠夺的对象。1907年,日本商人西泽吉次纠合100余人,乘“四国丸”轮船入侵我东沙岛,捣毁中国的主权碑,拆毁岛上我渔户立的大王庙,驱赶我渔民,毁坏坟墓,并在岛上悬挂日本旗,又在岛上竖立木牌,将东沙岛改为“西泽岛”,其暗礁改为“西泽礁”,并在岛上盗采鸟粪,经营海产。
  清政府得知此事后,即电两广总督张人骏负责调查。另方面又由当时海军提督萨镇冰派遣黄钟瑛为管带(舰长)的“飞鹰”驱逐舰,开赴东沙群岛巡查,实地搜集证据。“飞鹰”舰是中国第一代驱逐舰,光绪二十一年从德国伏尔铿厂建成买回,排水量850吨,马力5500匹,航速24节,是北洋舰队中新式军舰。
  黄钟瑛管带带领“飞鹰”舰二次到东沙群岛巡视取证,他带领官兵,广泛走访了尚在东沙海域坚持捕鱼的中国渔民,许多渔民提供了长期在此生产捕鱼的证据,纷纷控诉日本侵略者的暴行。“飞鹰”舰官兵在上岛巡查时,发现庙宇虽被日本人拆毁,但基石还在,尚能辨认。被日本驱逐的渔民,也向巡查的“飞鹰”官兵递交禀文,反映我渔民在岛上囤有粮食及生产用的6只舢板等被日本人所掠夺,力求政府保护。黄钟瑛将日本人拆毁庙宇,驱逐我岛上渔民,夺其粮草伙食及生产用具等写成报告上呈。黄钟瑛在驱逐日寇,保我海疆的爱国行动中,为维护领土主权做出了贡献。
  两广总督张人骏经核查,证实日商西泽所占之岛即我国闽粤两省沿海渔民早已开发经营的大东沙岛。张人骏以中外书籍所载,及黄钟瑛报告指出的事实作为证据,向日本驻广州领事提出交涉,要求东沙岛上的日商,即行撤退。经过交涉,由于中国所列举之人证物证具备,证据确凿,日方无言可辨,不得不承认东沙群岛为中国领土。几经谈判,中日双方议定:中国收买日方在东沙岛之物产,定价为广东毫银16万元。日方交回所有渔船寺庙税项等,定款为广东毫银3万元,东沙群岛回归中国怀抱。张人骏派蔡守等人前往东沙岛接收。是时鸣炮升旗,行接收礼,并放礼炮21响,以伸庆贺。辛亥革命后,中国政府继续对东沙群岛行使主权,并在东沙群岛建设灯塔、无线电台、气象台。并通告沿海渔民经政府批准,可在该岛附近海域捕捞海产等活动。禁止日本人在东沙群岛附近海域盗采海草和捕鱼。当时广东省地方政府也曾到东沙岛考察和进行商业经营。从此,我国对东沙群岛一直有效地行使主权。


黄厚哲:为南安和平解放作出重大贡献
□(泉州)黄奕翠
  1949年夏,人民解放军百万雄师过大江,国民党蒋家王朝气息奄奄,苟延残喘。1949年6月,中共晋南县委派张毓昆、黄厚哲秘密进入南安县城,组织西溪城厢区工作队,着手对国民党县长叶克胜、县自卫大队长黄栋梁、149团搜索连长陈英、325师警卫连长郑登波及县警察局开展策反。7月,泉州县委又派颜嘉祥到南安加强策反领导工作。
  8月17日,福州解放,8月19日,国民党325师陈言廉率所部800人,于晋江安海起义成功,翌日起义部队到达南安官桥。中共泉州中心县委,按照晋南地区策反起义的整体部署,决定立即在南安举行武装起义,以配合新编国民党325师的起义行动。
  黄厚哲秘密进入南安后,即以自己与黄栋梁为堂亲关系,潜伏于自己的叔父黄玉玺家中,黄玉玺原任国民党福建省保安第一团第一营营长。笔者原有旧护厝在黄玉玺大厝与黄栋梁厝交界处,时黄厚哲以我旧护厝楼顶作联系据点,以党的政策感召黄栋梁。黄栋梁原为国民党军官,抗日战争在江苏宜兴地区与日军作战,战功显赫。1945年8月抗战胜利后,黄栋梁由江苏解甲归田,回南安美林家乡,据笔者家父介绍,黄栋梁从泉州往南安时,骑着高头大白马,胸佩大红花,光荣归故里,南安县长到数里之外迎接。黄厚哲与黄栋梁秘密接触两个多月,黄同意起义接受人民解放军改编。后黄继续策反国民党南安县长叶克胜,并获成功。
  1949年8月20日中午,黄厚哲与颜嘉祥、张毓昆等地下党在县城溪美“中山堂”召开起义阵前会议,并与起义部队军官黄栋梁、彭永葵、郑丁波、陈英等会面开会,当即决定宣布起义。会议一致推举黄栋梁为起义战斗活动指挥官,各起义部队350多人枪,当晚急行军到南安官桥,8月21日拂晓与国民党新编325师陈言廉起义部队汇合,共1000多人进驻南安县城,宣布南安和平解放。起义成功后,黄栋梁率部队由泉州出发往泉州承天寺,接受中国人民解放军整编。
  解放后,黄厚哲继续执掌教鞭,为厦门大学生物系教授,系主任、系党支部书记,是厦大生物系奠基人,辛勤耕耘,著书立传,为厦大生物系作出开创性贡献,2005年黄厚哲在厦门大学病故,时中共福建省委组织部派出副部长级干部到厦大主持追悼仪式,给以高度评价。


惠安净峰后楼黄氏祖厝有台湾政要连战、郝龙斌题匾
□(惠安)王强维
  后楼村,明朝时属惠安县山前铺三十一都,原名后寮。清朝同治年间从山前铺析出,归安民铺三十一都,现属净峰镇墩南行政村的一个自然村,在净峰镇系中等村社,面积0.7平方公里,人口869人,全村都姓黄,村民大部分从事建筑业。该村原有三间旧大厝分别叫南大厝、中大厝、北大厝。2010年初后楼老人会研究决定在原祠堂包括埕地合并重建一座大祖厝,建筑面积250多平方米。农历正月十二日祖厝奠基,八月中旬竣工。
  2010年农历八月廿九,净峰镇后楼村,嘉宾咸集,乡邻毕至,人山人海,热闹非凡,后楼祖厝落成庆典举行。祖厝落成庆典本是一件很平常的事,但后楼村黄氏祖厝的落成庆典却吸引着太多的眼球,因为这次庆典得到了台湾原国民党主席连战和台北市长郝龙斌的亲笔题词。
  为什么曾任台湾“副总统”,并一度兼任“行政院长”的中国国民党原主席连战和现任台北市长的郝龙斌,会为净峰镇后楼村这样一个普通村社的祖厝重建落成而题词,这就得从旅台后楼人黄道明说起。
  先介绍一下后楼村的来历。明朝初,有黄氏村民从仙游榜头来到此地搭草寮看墓(另一种说法先是明朝嘉靖年间后楼黄氏迁往仙游榜头),慢慢地就在草寮的后壁盖房子定居,因此就叫后寮,谐音叫后楼。明张岳(字襄惠)所著《嘉靖惠安县志》记载,后楼有三个历史人物:其一,李(黄)哲,三十一都后寮人,湖广兴国教谕;其二,黄实,三十一都后寮人,由掾辟任浙江都司都事。时间上都是永乐年间(1403~1424),其中李(黄)哲是明永乐九年(1411年)辛卯年贡生,可见后楼村黄氏开基迄今至少有600年以上。其三,黄应爵,是李(黄)哲之孙,明正德(1506~1521)年间贡生。他设馆授徒,名闻乡城。后楼村有一流传三四百年的传说:“后楼出国师,天下无人知,有人来问我,问我也不知”。这一国师的传说可能跟净峰西头张襄惠有关,但他与后楼有何因缘,后人不得而知。
  黄道明,1924年出生在后楼村,少年时在家乡求学,就读惠安县城里螺峰小学,毕业后升入安溪集美中学,1945年参加抗日战争,19岁时就被国民党任命为陆军少尉。1946年黄道明以军官的资历考入国民党南京中央警官学校第十九期,毕业后奉派到台湾警界服务,历任警察分局副局长、台湾警备总司令部台南县、高雄县、台东县指挥部人事主管,后转任台北市政府专员、督察、稽查、秘书等职务。他在书法艺术上造诣深、成就大,2000年应《人民日报》社邀请参加“中华翰墨名家作品展”,2003年应邀参加“纪念毛泽东同志诞辰110周年中华书画艺术展”。2004年应邀参加“纪念邓小平诞辰100周年第二届中华书画艺术展”,都获得荣誉证书。2005年他应邀参加“纪念抗日战争胜利60周年翰墨典藏”,经评审作品荣获金奖,授予“中华杰出艺术家”称号,获得银杯一座,现保存在后楼祖厝。在两岸关系正常化后,他经常跟家乡后楼的乡亲书信往来。
  黄老先生在听闻故乡后楼祖厝重建后,不顾年迈,亲自向老朋友连战及郝柏村的儿子郝龙斌求字,祖厝还没落成,他们的墨宝就已寄到。
  连战题的是:“紫云传芳”。此四字为行楷,用笔使转合乎法度,结构端庄严谨,章法布局匀称整齐。上款题惠安县后楼乡新建祖厝落成誌庆,落款处题连战二字干净利落,下方钤一印为连战。
  郝龙斌题的是:“竹苞松茂”。此四字略类欧柳,颇具李唐楷法,顿挫使转颇见临池之功。在现今高官中其书法亦属上乘之作。上款题惠安县后楼乡黄氏祖厝新建落成誌庆,落款处题台北市长郝龙斌 敬题,岁次庚寅季秋吉旦。
(摘自《惠安文史资料》)


船政精英
——民国海军造船专家黄聚华
□(福州)黄信平
  黄聚华(1881—1960),字良辅,号竹溪,远祖长乐青山下乡,近祖长乐鹏上,他出生名门望族,是宋代理学家黄勉斋二十三世裔孙。黄聚华的父亲黄贤藩早年在福州经商,在福州南后街水流湾置有房产,他有四个儿子唯有老二黄秉清,子承父业,其他三个儿子都培养成军界人物,老大黄聚华及老四黄秉星毕业于马尾船政学堂,黄聚华由于成绩优秀,毕业后就留任造船设计师,他的弟弟黄秉星毕业后也留在福建船政图算所,职务是图算员。老三黄秉衡毕业于日本陆军士官学校,历任福建陆军学校队长,山东陆军第五师司令部副官等职。抗日战争时期,国防部长何应钦还亲自点名调任他为中央军校教官。黄聚华的儿子黄忠元及女婿杨弼都毕业于船政学校。儿子在抗日时期,任造船厂工程师,日军投降时,留下的舰艇资料都由黄忠元将英文翻译成中文。黄聚华家族堪称船政世家。因此,黄聚华的父亲黄贤藩去世时,他的墓志铭由萨镇冰亲笔题词。
  黄聚华与民国海军总长黄钟英上将是同宗同族同乡又同是宋代大理学家黄勉斋的二十三世裔孙,因此,少年时期的黄聚华受族兄海军总长黄钟英上将的爱国思想影响,从小立志富国强兵思想。1897年,16岁的他考入福州马尾船政绘事院,投身于海军建设事业,毕业后以优异的成绩留任船政局造船设计师。并担任绘事院优等毕业图算所监督职务,1904年(光绪二十九年)10月17日,清朝庭下旨船政局:“择派精细廉干之员切实举办,一矣开厂鼓铸铜币,即将铜元式样并细章程恭呈御览…”。船政局选派品学兼优的黄聚华担任铸币厂厂长。铜币上的式样是由他设计,并恭呈御览,厂址设在罗星塔附近。
  1913年因国体变更“艺圃学堂”更名为福州海军艺术学校,船政局选聘黄聚华为首任校长。学校设有法文、英文、数、理、化等课程,都是采用英法两国原版教材。海军艺术学校办学成绩卓著,数百名毕业生转入烟台海校、南京无线电训练班等高等军事院校深造,许多学生成为民国时期的海军将领、高级技术教, 官。
  民国成立初期,1912年4月19日至4月21日孙中山先生视察了马尾港,对马尾船政十分关注,勉励;“ 兴船政以扩海军,使民国海军与列强齐驱并驾。”1917年孙中山先生在他的“ 建国方略’’中,还念念不忘马尾船政,为加强海防建设,孙中山要求马尾船政局造10艘军舰,因缺乏设备、资金等问题,只制造了2艘。黄聚华也曾任船坞处造舰少监,船政局直接授命黄聚华为造舰总监,由黄聚华与法国技术人员迈达先生共同设计并监造“海鸿号”“海鸪号”两艘军舰,他经常亲临制造现场,进行技术监督,废寑忘食,夜以继夜日地赶造军舰。当时军舰下水典礼很隆重、壮观,黄聚华身着白色海军制服,同迈达并肩走在甲板上,共同剪彩,并拍了具有历史意义的纪录片。
  1927年5月1日,海军制造社成立,黄聚华是制造社的成员之一,这是一个研究军舰,飞机等制造业的学术研究团。
  抗日战争时期,马尾青洲一号船坞被日军轰炸,黄聚华主持了维修工作。三四十年代,他还在厂内自行设计和监造了一座船坞,用于停泊进港维修的船只。当年厦门一位海军司令到马尾港,对此结构合理的船坞倍加赞赏,由于黄聚华设计技术精湛,船政局因此还为他提薪。当年时任海军部长的陈绍宽上将曾在他的文集第171页中提到造坞之事;“——增添新坞促进造船事业,故向外商购定为第二号船坞,然此坞荒废日久,几成空址,非加大修不为功,先经拨款三万元兴修。历时五年,本部念造船事业之不可废,在军费万分困难中,于民国23年3月间决定进行,并以坞身内容不称,展拓尺度。适在国难期间,军费一再折扣,勉为应付,犹赖国人协力,克底于成,始有今日开坞之盛典。”这段记述,就是记载着造船专家黄聚华当年重新设计监造的这一座船坞。
  马尾船政学校还聘黄聚华为学生用法语授课,他的女儿黄腾虞曾回忆父亲月薪最高的时候是300大洋。马尾船政局凡是有重要任务,他总是第一人选。他育人,造舰,建坞,船政精英,他当之无愧。
  由于黄聚华在造船业知名度很高,1965年,上海江南造船厂专程派技术人员到福州朱紫坊黄家收集造船技术资料。1980年,中国科学院派一位研究生,专程从北京到福州朱紫坊黄聚华旧居,几经周折才找到黄聚华的孙女黄信平,要求她协助提供造船技术资料,他孙女黄信平问,何以知道黄聚华?来人称;在中国造船近代史册上有黄聚华的名字。他不仅是海军艺术学校第一任校长,后来还成为民国时期的海军造船专家。
  新中国成立后,政府有关部门派人几次动员黄聚华重新出来工作,他不顾70高龄重返高等航校,任机械科导师等职,他教有所成,为新中国培养了许多技术人才。他为船政事业倾注了毕生的精力。值得我们后人敬仰和缅怀。
  1960年秋的一天,一场重感冒把他带到另外一个世界,清晨,弥留之际,每当钟敲响一声,他总要问几点了,并且说今天是他逝世的日子,他念念不忘马尾,交代手上的一些事,要他儿子通知马尾造船厂的同仁朋友,这天,他走完了人生历程,享年80岁。


辛亥英杰黄廷元
□(厦门)黄奕管
  黄廷元(1860~1936),字复初,祖籍同安马巷西炉,清同治元年(1862年)与父随祖母移居厦门鼓浪屿,廷元公幼年失怙,只念两年私塾即出为商店雇员,因勤谨好学而为厦港洪姓所赏识,以女妻之。后廷元公度台习医,回厦开办诊所。
  黄廷元生于清季末落年代,他对清廷官吏腐败,外夷入侵,睹在眼里,痛在心上,甲午之役,为唤醒民众,鼎新革故,他开始创办报业,厦门最早的《博文日报》、《厦门日报》、《鹭江日报》皆他创办,堪谓厦门报业之元老。辛亥革命前夕,他主持厦门商会,坚决执行上海漳泉会馆拟定的抵制美货五项办法;声援了全国声势浩大的反美爱国运动。为配合武昌起义,黄廷元捐出7000两白银支援福建学生军炸弹队。还出资帮助黄乃裳印刷邹容《革命军》(后改《图存篇》)宣传革命,为光复运动奠定了思想基础。光复后他荣获省府颁发的光复一等功勋章。英军强占海后滩时,他领导保全海后滩公会与外寇作誓死的斗争,逼使英方交出海后滩警权,维护了祖国的尊严,显示出凛然的民族气节。
  为提高民众的文化素质,黄廷元特别重视教育事业,他创办了厦门民立学校、公立小学、大同中学、大同女子中学、高等女校以及家乡的海滨学校,为当时和现代社会培养出众多人才。晚年为发展地方经济,黄廷元呕心沥血,创建了厦门大同淘化食品罐头有限公司,开福建省食品罐头生产业之先河。继之又兴建了厦漳嵩自来水公司,电灯公司,福建药房,江东制冰公司等大中型企业,为民众提供了生活的方便和出路。
  厦门光复后,黄廷元先后被举任为厦门统制府民团部长,省交通司路政科长,省府高等顾问,福建省议会议员,厦门总商会会董等职。
  黄廷元一生崇拜儒家学说,故在生前自营生圹之墓柱撰联警戒子孙,联曰:欲成家国事,须读圣贤书;物我皆无尽,生死能有殊;痴骨归大块,雄心还太虚,一场名利浮云外,百载光阴转瞬间;需尽人间子孙职,勿贻泉壤祖宗羞。


湛江敦文黄氏宗祠楹联考析
□(广东湛江)黄海
  湛江敦文苋休宗祠祖厅上有一楹联:“聚九族以安居重新祠堂肯构勉斋道学;合五房而衍庆继美箕裘克绍叔度风流。”此楹联既不用“堂号”,也不用“郡望”,实为一个族史源流的介绍。楹联中用了黄氏两个先贤名字:一个是南宋道学传人勉斋;一个是东汉大才子叔度。这确实值得令人思考。笔者不揣才疏学浅,专撰此文以抛砖引玉。
  楹联意指什么?
  楹联里除了用上黄氏两先贤之名外,还引用了一些典句。为了合理解析这副楹联,我们先就楹联中的一些词语解析一下,以便更清楚作者之含意。楹联的上下联均使用二个关键名词:上联的“九族”和“祠堂肯构”,下联的“五房”和“箕裘克绍”。
  “九族”有两种解释:一指古代刑罚的诛九族包括“父族四,母族三,妻族二”;一指宗族上的九族指直系亲属和配偶。祠堂上的九族应该属于直系要属。九族一词出自《尚书》记载夏启和商汤出征之前的训词,后来延伸到家族光宗耀祖是也。因此,楹联上的“聚九族”实指本家族直系亲属。
  “祠堂肯构”实为“肯堂肯构”的引伸,原意是儿子连房屋的地基都不肯做,后反其意而用之。比喻儿子能继承父亲的事业,这出自《尚书·大诰》:“以作室喻法政也,父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构主屋乎?”
  综合以上名词的意思、楹联的意思,聚本家族后裔重新修建祠堂继承勉斋道学。楹联意指较为明确的是道学大师勉斋是这个祠堂后裔的先祖,并寄希望传承勉斋道学。
  楹联下联中的“合五房”的意思大家已较为清楚;而“箕裘克绍”实际就是“克绍箕裘”倒用,详解如下:克:能够;绍:继承;箕:扬米去糠的竹器;裘:冶铁用来鼓气的风裘,比喻能继承父祖的事业。这出自《礼记·学证·卷十八》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”因此,楹联下联意思实指联合五房后裔继承先祖叔度的风范。
  综合分析得出楹联的意思:敦文黄氏既是勉斋后裔,也是叔度后裔。
  是否有攀附名人之嫌?
  楹联上虽然套用上我们黄氏两位先贤之名,但,我们认为没有攀附名人之嫌。众所周知:黄氏在宋朝的名贤中,比勉斋公更有名望的很多。如大才子黄庭坚、黄伯恩、黄潜善、状元黄公度、黄朴等等;在东汉有黄霸、黄香、黄琬、黄琼等等,若有攀附名人之意为什么不攀附这些才子官绅呢?况且勉斋公的名望在福建较大,在全国远比不上黄庭坚等人,叔度公的名望也未及黄香、黄霸、黄琬、黄琼等。因此,攀附名人是不可信的,更何况湛江教文黄氏就是黄勉斋的后裔。因此,我们认为勉斋公可能是叔度公的后裔。在此,邀请专家学者予以考证。


川湘脉共根祖孝魂缘源远长
——《四川广安黄玉公世家宗谱》续修序
□(四川)黄存益
  中华黄氏,子孙筚路篮缕,艰苦奋斗,得祖宗之训导,受先贤之熏陶,顽强崛起,清风高节,名震九州,激烈千古,功勋卓著,彪炳千秋,代不乏人。倍值讴歌,实堪称颂,有为官清廉、造福民众者;有乐善好施、助人为乐者;有文韬武略、治国安邦者;有横刀立马、建功立业者;有叱咤风云、威震天下者;有博学多才、忠孝传家者;有耕读为本、诚信经商者;有布衣庶民、开拓进取者。史笔不胜书也!黄尹,佐汤灭夏,商四朝宰相,儒教鼻祖也;春申君黄歇,为楚相有贤声;九龄温席,汉香公孝行也;黄香、黄琼、黄琬位列三公,名震环宇也;三国五虎上将黄忠,忠心事主,老当益壮也;唐黄巢带甲,彪炳史册;玉祖侍父宦游岭表桂林,政治有声,士民爱戴也;宋附马龟年忠君正直,三劾奸相秦桧也;黄兴献身革命,功高盖世也。今存能、存芳博士学成美国,祖宗庇荫也!大族甚繁,难以枚举焉!
  上溯黄氏,源远流长,根深枝茂。神农炎黄为华夏众姓先祖,黄乃三源一姓,黄自轩辕黄帝六世孙颛顼之曾孙陆终之后,治水有功,受封于黄,以国为氏,为黄姓始祖也。族大蕃衍,分处天下,垂世五千载矣。
  盘古开天辟地,女娲补天取火,三皇五帝出;伏羲定姓、氏,神农制衣、制谷,至黄帝,生三男,三曰帝喾,接位都毫今偃师也。受封赐姓,豪派至汉,传说可信,其谱牒失传,世系待考。江夏黄香,忠孝两全天下无双黄童也。过数世,传至讳玉字仙琚,唐同光二年登进士第,授楚资阳县令,侍父宦游岭表,占籍桂林,任满择居城西,名宦首载。厥子知聿,以选举任彬阳同知。复摄县簿,父子继世子湘郴。玉公为资兴黄氏始祖,宋嘉定年间,至十代文嵩居清江。后世屡修族谱,世系录记明了,齿录班班可考。洎十世参议公曰锐,有子三:曰文嵩、文宪、文权。文宪迁桂阳楼江,文权迁乐昌樟树。玉公十一世裔孙文嵩公为清江开基祖也,清江黄族为资兴冠族,枝叶派盛,科第蝉联,或登进士,或官同知。我黄氏自资兴,清江开基,瓜绵椒衍,诚万世发祥,与山河并寿。(玉祖后裔,遍布全球,字序未乱。国内多居湘资兴,其它分布于湖南汝城、宜章、桂阳、酃县及广东仁化、乐昌、曲江,江西遂川、上犹等地。)恭六公来自清江,为玉公嫡派,即为迁祁发祥始祖,始居牛头湾堆头。七传至孟春公迁关上。吾入川始祖如玉公系迁祁阳(牛头湾堆头)始祖恭六公——全文公——益章公十四世嗣孙。
  湘祁阳敦睦堂五、六修谱云:如玉、往川。入川首修续谱云:如玉公,胆量极宏,奉旨填川。良谱所书实,今日所睹知:如玉公为吾入川始祖。如玉公时三岁,其父纯一,字明先,病故于湖广永州府祁阳县普乐乡原里。如玉公胆略极宏,康熙四十六年(1707年),时十一岁,随母刘氏奉旨从湖广永川府祁阳县普乐乡廿八渡江口黄家渡千号田(今湖南省祁阳县八宝镇黄家渡村)来川,插占四川岳池北门外皮加沟落业,后迁至四川岳池县天宝乡三夹沟黄家塆居住迄今,历时三百多载。子孙现传至十二世,吾乃如玉公九世孙是也。
  时过境迁,先人谱牒竟成劫灰矣,使黄姓受姓之初不知始于何人,乔迁之后,不知分于何代?先代之本源,遂茫然失矣!岂非为人生一大憾事哉。幸入川六世祖义质公,百年前首续修入川族谱,木本水源记载甚详,使入川世系清楚,子孙有所考焉,其精神可佳,巨功不可灭,大德永值后贤效仿也。然历经混乱诸多原因几乎失传。吾少时漫不经心,以为无用。余今花甲,方知此乃家之要乘。恐身谢归天之后,年代久远,族人不辩世系,行同路人,尊卑无序,老少不辩,亲疏不分,混淆纷乱。存益不敏,不揣冒昧,奋起续修世系昭穆,乃实现吾之夙愿也!当今盛世修谱,国家提倡,各族有例。但仍存障碍有三:一曰年代久远,繁衍复杂,时有断代发生也。二曰:天灾兵燹,谱牒散失,史料奇缺也;三曰:族内无公产公款,资费匮乏,宗谱难成也。然吾族昌大明达者多,捐资献策出智者众,此乃祖宗幸甚,宗族幸甚!玉祖后裔入川者,今裔孙成千上万,良善传家,耕读为本。遍居四川广安、岳池、华鉴、邻水、大竹,重庆璧山、大足、奉节、铜梁等地,俱以族谱遗失,恐后宗派难分,故详续今谱,愿世世相传也。
  存益何德何能,敢为修谱作序之壮举乎?实感出丑事小,失谱断代不孝罪大矣!是为序。
  时公元二○一○(庚寅)年仲夏于
  四川岳池县城九龙大街书香斋家中         


《江夏心声》61期第二版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

萍浮千里终有根 青山一系故园心
湛江敦文黄氏组团来榕谒祖
  本报讯  8月22日至23日,广东湛江敦文黄氏宗亲一行16人,来福州寻根谒祖,受到福州二办宗亲的热情接待。
  广东雷州半岛上的湛江敦文黄氏,开基于明朝年间,迄今已繁衍26代,清朝道光年间曾编修过宗谱,修建了宗祠。但宗谱及宗祠均有留下的历史信息,但不能解其意,以至敦文宗亲只知道先祖来自福建,为护佐朱氏朝廷,奋战疆场,至于根到底在何方,一直是未解之谜。
  1989年,敦文黄氏决议发动族人寻根,拟再修族谱。族人寻遍雷州半岛、环北部湾沿岸村庄,终未获确切信息。20多年过去,仍无结果。2009年,敦文黄氏委托大学历史系教授,对族谱资料作全面考证,始有方向,专家建议向朱熹活动过的地方寻访。但受条件限制,寻访仍然未果。
  2011年春,敦文黄氏代表应邀来福州参加福建省江夏黄氏源流研究会二届四次理事扩大会,从大会资料中,看到“将建勉斋书院”字样,顿觉曙光出现。因为敦文黄氏宗祠的堂联中,有“勉斋”两字,多年来一直不得其意,如今终于可以求解。
  返粤后,敦文宗亲随即与福州二办取得联系,几番电话来往后,敦文黄氏认为可以接谱了。在福州二办热情帮助下,敦文宗亲带来的各个疑点,全部厘清,接谱成功。远在千里以外的敦文黄氏族人,得此喜讯,奔走相告,相拥而泣。
  此后,湛江敦文宗亲不断派代表前往福州拜谒勉斋陵墓和长乐青山祠堂,此次是人数最多的一次,代表着敦文7000多勉斋族裔,且老少四代,有族中长老、村委会主任、学校校长、企事业单位负责人、企业家等。
  22日上午,敦文宗亲在二办宗亲的陪同下,前往北峰贤陵园,拜谒了勉斋公陵墓。下午前往位于福州乌山北麓和三坊七巷中的黄巷,参观了在建中的“勉斋书院”、“黄府大院”。23日,谒祖团前往长乐青山,拜谒了青山黄氏祠堂、勉斋特祠,并与青山宗亲举行了座谈。
  在谒陵、谒祖及与青山宗亲的座谈中,敦文宗亲认祖归宗的喜悦心情溢于言表,他们说,在寻根无着的日子里,他们的心是空落的,总觉得无所依靠,现在见到了祖宗的庐墓、祖地的宗祠,知道了根之所在,心里踏实多了,今后还要组织更多的宗亲回来认识祖地,学习宗史,把宗功祖德一代一代传下去。(本报记者)

 

福州一办举行“辛亥革命100周年纪念会”
  本报讯  福州一办、虎丘黄氏六叶祠理事会,9月14日在闽清六叶祠举行“辛亥革命100周年纪念会”。闽清县委常委、统战部长黄钢,县政协副主席黄坚,省总会顾问团名誉团长黄步銮、办公室主任黄宪国,虎丘黄氏各宗亲代表,辛亥革命元勋黄乃裳后裔等近百人,出席了座谈会。
  黄钢在致辞中说,今天大家聚会,缅怀虎丘黄氏先贤在辛亥革命中创立的丰功伟绩,有十分重要的意义。我们要学习继承先贤无私无畏,一心为国,迎难奋斗,艰苦开拓的革命精神,为富民强国,振兴中华,为祖国统一大业作出贡献。
  省总会名誉会长黄拔灼,福州一办主任黄祥钗,省总会顾问团名誉团长黄步銮,辛亥革命元勋黄乃裳后裔黄晓云等在会上先后讲话,深切缅怀虎丘黄氏辛亥英贤黄乃裳、黄展云、黄彦如事迹;表示要学习黄氏先贤道德崇高,克己奉公,鞠躬尽瘁的高贵品质,为构建和谐社会,为促进祖国统一大业尽力。(黄后泉)


江西省黄氏两会常务理事(扩大)会举行
  本报讯  2011年6月12日,江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会、黄氏源流文化研究中心常务理事(扩大)会,在江西省政府大院建设宾馆举行。
  江西省谱牒研究会对本次大会十分重视,江西教育学院主管学会工作的徐书生处长,江西省谱牒研究会法人代表杨金福主任,会长王炯尧资深研究员,常务副会长涂和平书记,副会长、省政协办公厅原主任聂国柱,名誉副会长、资深研究员曹涛等莅会指导。
  江西省谱牒研究会王炯尧会长宣读该会任命文件,任命黄金火担任江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会主任委员(会长)。他代表省谱牒研究会讲话,充分肯定了黄研会多年来办会所取得的成绩,并希望在新会长的领导下,多出研究成果,多做贡献。
  会议听取了黄金火会长的讲话,对研究会过去工作进行了总结回顾,对当前面临的困难和问题,进行了深入分析,对本会今后工作提出了建设性意见。
  黄研会黄本香总顾问、黄泽民常务副会长分别讲了话。
  会议增补了常务理事。(赣黄)


祭勉斋祖坟祝文
参祖
  曰:时维孟秋,天高气爽,桂花飘逸,感物兴怀,孝恩怵惕,追公我祖,恩深罔报,因时拜祭,不腆是将。祖灵如在,冀其来尝,佑我后人,富贵荣华,世德作求,家声不坠,士登高第,农庆含哺,工神技元,渔歌晚唱,鱼蟹满包,商贾陶朱,金银万贯,五湖四海,事事皆昌,祖地呈祥,异处同光。
  谨祝
  广东湛江敦文
  黄勉斋禄公之后裔敬祝
  2011年8月23日


光泽县江夏黄氏联谊会召开工作会议
通报交流情况扎实开展活动
  本报讯  8月22日下午,光泽县江夏黄氏联谊会召开工作通报会,参加会议的有联谊会常务工作人员和乡镇办事组成员。县人大副主任黄青云、县政协副主席黄小杭应邀莅会并讲话。
  今年以来,该联谊会会务活跃,联谊会网站于5月1日正式对外开通;共编简报二期,编发信息10条,被省总会《江夏心声》报采用稿件4篇;组织好清明节活动,全县有100多位黄氏宗亲先后到邵武和平镇祭拜黄氏峭山公,并与邵武峭山公后裔联谊会开展联谊交流;做好企业家加盟工作,在加强与在外创业光泽黄氏企业家联系的同时,还先后拜访和接待了返乡祭祖的黄伙旺、黄泽林、黄道奖等黄氏企业人士;完成了崇仁、止马、李坊、华桥、司前、寨里等乡镇以及仙华洲农场的黄氏族谱线条式粗理工作,积极筹资和筹备维修李坊乡高岭黄氏宗祠。5月24日,县政协副主席、名誉会长黄小杭,带领黄金龙会长、黄海水常务副会长等4位宗亲,前往福州省江夏黄氏源流研究会,向省总会宗贤汇报联谊会工作。省总会副会, 长、秘书长黄鸿恩在充分肯定的同时,对光泽县联谊会工作给予指导。黄青云在发言中,对联谊会今后工作提出五点要求:一是重层次。联谊会工作定位要高,紧紧结合光泽的发展实际,活动要与实现光泽的整体目标结合起来,与建设和谐社会结合起来。扩大联谊范围,提高联谊会档次。二是重重点。联谊会要突出工作重点,努力做好族谱梳理、多办实事,加强联谊等重点工作,要认真细致做好族谱纵横对接工作;要积极努力多办实事,如筹资助学等;要加强联谊工作,挖掘人力资源,深交知名人士,扩大联谊面;三是重精品,弘扬黄氏文化,办成精品网站,撰写精品文章、制作精品画册、构建精品祠堂,做好黄氏历代人物研究工作。四是重实效。工作要抓一件,是一件,成一件,要放开助学思路,可从慈善会、工、青、妇、工商联等各种渠道争取,扩大助学面。五是重影响。要有好的影响,才能持续发展,工作要有热心,要有爱心,要有制度,要有一个好的队伍,好的工作成效,来扩大影响面,发展会员要由人数型向质量型转变,把联谊会越办越好。(黄瑞沂)


宁化举行“化公祖墓重光暨祭祀大典”
  本报讯  宁化县黄氏宗亲联谊会、化公后裔联谊会,8月28日在宁化县河龙乡明珠村举行“化公祖墓重光暨祭祀大典”,来自海内外的黄氏后裔及当地黄氏宗亲1000多人参加大典。
  福建省江夏黄氏源流研究会发去贺信,表示热烈祝贺。贺信说,今逢盛世,当宁化黄氏联谊会发出重修化公祖墓的倡议后,各地黄氏后裔热烈响应,捐资献力,终使祖墓重光。这是福建黄氏的一件盛事。
  黄化系邵武峭山公第九子,又名宁公,亦称宁化公,宋进士,官授广州刺史,宋时由邵武徙居宁化石壁黄茶洋(今济村乡古背村)开基,为宁化黄氏始祖,后裔分布闽西、粤东,亦为客家黄氏始祖。(黄晨)


龙文区黄研会金秋助学
  本报讯  7月17日,漳州市龙文区江夏黄氏源流研究会,在中国历史文化名村湘桥举行“龙文区黄氏子弟考上本一大学生座谈会”,并颁发奖学金和纪念品。参加此次座谈会有黄英杰等12位来自龙文区辖内黄氏各村社大学本一学生。
  黄松海担任龙文区黄氏研究会会长5年来,每年都举办一次金秋助学座谈会。今年,他对黄武英,黄小虾,黄凯悦三位特困大学生分别给予慰问金人民币2000、800、1200。另外,对特困生黄武英、黄小虾二位大学生承诺,每人每个月给予人民币250元的生活资助,直到大学毕业。在座的还有企业家黄龙泉,黄井山,黄南根也分别给予现金鼓励。(龙文区江夏黄氏源流研究会)


厦门江夏堂举办两岸宗亲中秋联谊活动
  本报讯  为了增进两岸黄氏宗亲情谊,厦门江夏堂黄氏宗亲会于9月18日举办“海峡两岸黄氏宗亲中秋联谊活动”,来自两岸的600多名宗亲参加活动。
  出席联谊活动大会的两岸嘉宾有:厦门市统战部陈素珍副部长、林汉义副部长,厦门市台办吴明哲主任,思明区人大何冠忠副主任,思明区统战部卢秀萍部长,厦门市文化局文物处陈娜处长,文保中心靳维柏主任;世黄总会黄明顶理事长,福建省江夏源流研究会副会长兼秘书长黄鸿恩、办公室主任黄宪国,泉州办事处主任黄种都、漳州办事处主任黄东明,台湾新北市黄氏宗亲会会长黄泽南、台中市黄氏宗亲会会长黄添福、台中市黄鹏爵祖祠理事会理事长黄正宗、金门县黄氏宗亲会老会长黄水英,厦门台商协会会长黄如旭宗长,湖北省云梦县屠向明县长和黄氏研究会会长黄建军。
  厦门江夏堂黄氏宗亲会黄祥琪会长致欢迎辞,常务副会长、法人代表黄伟煌向大会汇报江夏堂工程(首期)修缮情况。黄明顶、黄鸿恩等两岸许多宗长代表和湖北省云梦县屠向明县长在大会上致辞。
  在联谊活动的大会上,还举行了“新北市黄氏宗亲会”与“厦门江夏堂黄氏宗亲会”缔结为“友好宗亲会”的签字仪式 ,并互赠纪念品。
  大会还进行了“博饼”,骰子声、欢笑声此起彼伏,大家沉浸在中秋节日、宗谊亲情的欢乐海洋中。
(黄金火)


泉州举行紫云始祖黄公守恭祭祀庆典
  本报讯  2011年9月6日(农历八月初九日),泉州举行辛卯年紫云始祖黄公守恭祭祀庆典,世黄总会理事长黄明顶,福建省江夏黄氏源流研究会办公室主任黄宪国,台湾省新北市黄氏宗亲会理事长黄泽楠,金门县黄氏宗亲会会长黄国龙,浙江省浙南宗亲会代表黄金花,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处主任黄东明,福建省江夏黄氏源流研究会厦门办事处(筹)常务副主任黄伟煌,泉州市11个县市区黄氏宗亲代表共400多人参加了在泉州市大开元寺檀樾祠举行的祭祀庆典仪式。
  上午9时,泉州办事处黄种都主任率领来自海内外的紫云黄氏宗贤组成的78人的祭祖团,身穿礼服,头戴礼帽,胸佩授带,为先祖行三跪九叩大礼。祭祀仪式热烈隆重,庄严肃穆,体现了四百多万泉州紫云黄氏后裔对先祖的缅怀之情和孝道之心。
  八月初八日晚,浙南宗亲、台湾新北市和金门宗亲50多人与泉州办事处宗亲举行了联谊活动。八月初九日下午浙南、台湾、金门的宗亲驱车到50多里外的紫云黄氏始祖守恭公元配夫人李氏陵园拜竭先祖陵寝。八月初十日上午,石狮市黄氏宗亲继续组织数百人到檀樾祠开展祭祀活动。(黄奕翠)


黄建龙又捐助5名贫困大学生
  本报讯  7月24日,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处副主任、市直研究会会长黄建龙,又携带款项到华安县对5名在校特困大学生进行捐助。
  自2008年起,黄建龙会长连续几年赞助华安贫困大学生,4年来共资助18位同学,金额32000元。华丰镇下田村黄淑燕,大二下学期父亲得癌症病故,欠下2万多元债务,母亲体弱多病,面临休学困境。黄建龙会长得知此况,立即从漳州赶往华安,给予4000元资助,使她能继续升上大三;翌年又给予扶助,使她完成大学学业,黄会长的爱心激励着她珍惜学习时光,勤奋学习,大三入了党,评上三好生,去年被该校公费保送硕士研究生。受资助的学子牢记“救助之恩”。激发勤学之情,扎牢做人根基,立志报效祖国。
(黄氏华安研究会秘书组)


建阳麻沙黄氏祠堂上梁庆典举行
  本报讯  9月17日,建阳麻沙隆重举行黄氏祠堂上梁仪式,当地市、镇、村领导、嘉宾及黄氏宗亲,参加庆典活动。场面热闹。应麻沙宗亲的邀请,福州二办同长乐青山、鹏上和阳夏,连江辰山和罗源宗亲共23人驱车前往祝贺。福州二办秘书长黄国光在会上致辞说,我勉斋公是在建阳叩入朱子之门的;是在建阳成为考亭巨擘的;是在建阳继承和发展朱子学的;是在建阳被誉为洙泗颜曾的;并在建阳种下了芝兰玉樹的。总之,建阳是勉斋公的基业地和发祥地;因而建阳必须有勉斋公的祠堂。
(黄国光  黄晨)


芗城黄研会资助贫困学生
  本报讯  8月20日,漳州市芗城江夏黄氏源流研究会在金源酒店召开“芗城江夏黄氏2011年高考本一大学生奖学、助学”大会,在会上,对考取本一的8名大学生,每人奖励1200元,同时,帮助考上大学、家庭经济确有困难的黄氏子弟,每人资助1200元。
  漳州芗城区委宣传部副部长黄忠良,芗城区交警大队指导员黄秋雄、漳州实验中学副校长黄清廉等参加会议。福建省江夏黄氏源流研究会副会长、漳州办事处主任黄东明,芗城研究会会长黄阿源勉励受奖受助大学生要刻苦学习,以更优异的成绩来回报父母,回报社会,为中华振兴贡献力量。
(黄金松)


漳浦宗亲欢庆中秋
  本报讯  9月10日下午,漳浦县黄氏源流研究会成员10多人,在黄全和会长和常务副会长兼秘书长黄乌炮的主持下,在旧镇全和建设工程公司会议室举行中秋茶话会,寄望海峡两岸亲人团圆,祖国和平统一早日实现的愿望。
  县政府副县长黄国锋应邀出席讲话,并祝大家节日快乐,家庭幸福。县委统战部副部长黄荣仙、县老干局局长黄河升、县劳动局副局长黄旺寿、绥安镇党委副书记黄河水、石榴镇人大主席黄维跃、杜浔镇人大主席黄东辉、佛昙镇党政办主任黄惠芬等亦应邀到会。当晚,黄全和会长设宴招待与乡亲欢庆中秋佳节。(黄仰文)


芗城区黄研会二届一次理事(扩大)会议召开
  本报讯  7月17日,漳州芗城区黄氏研究会在北斗开发区金源广场召开二届一次理事(扩大)会。
  漳州市人大主任黄德豪、市政协文史委主任涂志伟、市农委主任黄河东、芗城区民政局局长戴炳煌、统战部副部长邱汉枝、宣传部副部长黄忠良,省江夏黄氏源流研究会漳州办事处主任黄东明、常务副主任黄剑岚、副主任黄井山、秘书长黄长秋等领导前来祝贺。来自市直、龙文、龙海、漳浦、云霄、绍安、东山、平和、南靖、华安、长泰等各县区兄弟团体宗亲代表180多人莅会。
  芗城区研究会常务副会长黄水根宗亲作本届理事会五年来的工作汇报。他说,在省总会和漳州办事处的直接正确领导下,在市、区政府及有关部门的领导高度重视和支持下,在芗城区研究会的倡导下,全体理事共同努力,排除困难,积极开展寻根探源、梳理宗史派系,保护家族文化遗产,展开联宗联谊,促进宗亲团结,争取企业家加盟,为黄氏事业增添活力,加强闽台文化交流,推动祖国和平统一等方面,做了大量务实有效的工作,得到上级领导的肯定和广大黄氏宗亲的好评。
  新当选的黄阿源会长发表了热情洋溢的讲话。他说,一定要加倍努力,以身作则带好新的一届领导班子,在省总会和漳州办事处的直接正确领导下,以更高的要求和标准,扎扎实实地工作,同舟共济,务必完成省总会和漳州办事处交给的各项工作任务,争取更新的成绩。
  漳州办事处主任黄东明、漳州市政协文史委主任涂志伟等在会上分别致贺词,大会还向资助芗城区研究会的30多位宗亲颁发了功德牌。(漳州  黄金松)

 

《江夏心声》61期第一版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

黄如论会长著作
《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷出版
  本报讯  在世纪金源集团二十周年大庆之际,集团董事局主席、福建江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生著作《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷,已由作家出版社出版。
  《论述卷》全书共19篇,约20万字;《讲话卷》全书共23篇,约30万字。该著作务实求真,立意高远,全面展现了2008年以来黄如论会长对企业经营管理的战略思考,为世纪金源二十年创业历程做了完备总结和升华。中共中央文献室主任逄先知、中国史学会原会长金冲及分别为两本书作序。(金源)


把毛泽东军事辩证法用于商海搏击
——《论为人处世与企业管理·论述卷》序
□逄先知
  黄如论先生是旅菲爱国华侨,在中国房地产界公然宣称为穷人盖房子的侨商。
  黄如论先生是当下中国捐赠最多的慈善家,连续多年荣登慈善榜首,仅2010年就捐赠了人民币十二个亿。
  黄如论先生所著洋洋四卷的《论为人处世与企业管理》,是他在多变的商海中摸爬滚打的总结,也是他为人之操守、经商之道德的宣示。
  黄如论先生祖籍福州连江,自幼家贫,小学都没有毕业,修身、齐家,治学、闯天下的本事,多是在日后创业的实践中自学成才的。从他所著的《论为人处世与企业管理》一书中可知,对他一生影响最大的有三位先贤:一是黄榦,再是黄钟瑛,三是毛泽东。
  黄榦,系南宋理学大家朱熹的贤婿,对理学的发展是有贡献的。当年,他在出任安庆父母官期间,不仅修筑了护江大堤,确保安庆人民八百年无江水泛滥之苦,而且还在抗击元军南侵时率领军民固城一年,成为时人、后人传颂的著名爱国将领。作为黄榦的后人——黄如论先生秉承先祖的道德文章,高举爱国爱乡的旗帜,毅然从菲律宾回到祖国,倾其所有,为振兴中华贡献自己的力量。
  黄钟瑛,系清末民初有名的海军将领。在辛亥革命最为关键的“阳新保卫战”中率领海军起义,有力地支持了腹背受敌的革命军,受到孙中山先生的表彰,并被任命为中华民国第一任海军总长。在临时大总统宣誓就职的大典上,他与陆军总长、革命元勋黄兴站在孙中山先生两边。虽说黄钟瑛英年早逝,可是黄氏后人从未忘记先辈的革命精神。直到今日,黄如论先生还为自己有一位当过红军的伯父而自豪。他作为爱国的侨商心系祖国,通过艰难的创业回报社会,借以发扬光大先贤们的革命精神。
  黄如论先生是一位好学的商界巨子。他在长年经商的过程中,还较为系统地研读了儒、释、道等传统文化,并逐渐形成了“慈生我心,善行天下”的为人处世的道德标准。从某种意义上讲,“慈生我心,善行天下”也是他在经商中信守、践行的商道。
  黄如论先生的少年、青年是在故乡福州连江度过的,伟人毛泽东和毛泽东思想深深根植于他的心中。因此,《论为人处世与企业管理》一书,通篇洋溢着毛泽东思想——尤其是毛泽东军事辩证法和为人民服务思想的光辉。请看:
  二十世纪八十年代末那场政治动乱爆发后,各国在华商人纷纷撤资。黄如论先生坚信中国共产党,怀着赤子之心回到故乡福州投资房地产业,并淘到了第一桶金;二十世纪末亚洲爆发了金融风暴,各国商人——尤其是房地产商相继退出中国市场,北京城郊很多无人问津的荒地。这时,黄如论先生断然决定携款北上,投资兴建大型社区世纪城。作为回报,奠定了世纪金源集团的地位,并以此为起点,很快拓展成大型综合的商业集团。
  黄如论先生为什么敢于在商海搏击中逆势而上、充当开顶风船的角色呢?用他自己的话说:这是学习、运用毛泽东军事辩证法的结果。
  《论为人处世与企业管理》还详细论述了为什么要离开赚大钱的一线城市,到最穷的云、贵、川、渝等边远落后的二线、三线省市去投资、去扶贫,并出资建了大量的希望小学,还有中学、大学、博物馆等,这就是黄如论先生在践行先贤兼济天下的精神,以及毛泽东为人民服务的思想。
  我以为这就是《论为人处世与企业管理》一书的精华,对为商者乃至为人者都有某种启迪作用。
  是为序。

  (逄先知  历任中共中央毛泽东著作编辑出版委员会办公室毛泽东著作研究组副组长,中共中央文献研究室室务委员、编审,全国党史研究会第二、三届副会长,中国三S研究会理事。1982年任中共中央文献研究室副主任。1991年起任中共中央文献研究室主任。)(题目是编者加的)

 


关键是出主意用干部
——《论为人处世与企业管理·讲话卷》序
□金冲及
  中国自来有“儒商”的说法。它和其他人不同的地方在于:重视道德操守,诚信待人待事;好学深思,善于治理,事业有成;仗义疏财,对社会做出积极贡献。
  我和黄如论先生有数面之缘,常听到王朝柱同志谈到他的为人处世,使我对他产生了尊敬之情。这次又读到他的大著《论为人处世与企业管理》,更增强了这分感情。
  黄如论先生出生于一个贫苦农民家庭,早年侨居海外,改革开放以来响应“振兴中华”的号召,回国经营,取得了突出成就。
  他给我最深的印象有两点:
  第一,他有很强的社会责任感。用他书中的话来说,就是要“践行企业社会责任”,“将‘慈悲为怀,善行天下’的理念,化入经营决策,走出一条诚信服务社会、与投资地共同发展的商之大道,坚决不要被‘无商不奸’这样歪理邪说左右。”
  他尽力将从社会取得的回报社会,不是徒托空言而切实付诸实行,连续多年居全国慈善排行榜的榜首,去年一年就捐赠慈善事业十二亿元,并且响应国家“西部大开发”的号召,投入云南、贵州、重庆等西部地区的建设和扶贫事业。这是很值得尊敬的。
  第二,他十分崇敬毛泽东主席,认真学习毛泽东著作,从中汲取智慧,用来指导自己的经营事业。大家知道,毛泽东主席在领导工作中特别强调两件事情:一件是出主意,一件是用干部。黄如论先生同样特别重视这两件事。
  为了出好主意,他在瞬息万变的商海中注重调查研究,细心观察,分析事物的有利方面和不利方面,预测可能发生的种种变化,进行周密的思考,审时度势,作出判断。一旦看准了,就下决心去做,一直做到底,做出结果来。遇到困难的时候,不张皇失措,而是冷静地分析问题的症结所在,勇于革新,敢为天下先,打开新的局面。用黄先生的话来说:“独到的战略眼光来自正确的预见力。定战略,作决策,出计划,都是高层领导工作中最有挑战性的部分。”而且始终兢兢业业,毫不松懈,不断开拓前进。总之,用心和不用心、会用心和不会用心大不一样。这是黄如论先生取得成功的重要诀窍。
  为了用好干部,黄如论先生强调要“招好人,用好人”,要建立起“育人为先的员工培养体制”。“如果人才培养落后于发展速度,后备人才储备不足,将影响到整个产业的发展速度,甚至影响到集团战略的推进。”他把用人和育人放在办好企业中极为重要的地位,在全书中用很大的篇幅来谈这个问题。这确是抓住了要害。如果没有一支团结敬业、各有专长、优势互补的经营团队,不管负责人本事多大,多么能干,只靠一个人单干,是无法把企业办好的。对有很大规模、并且在不断发展中的企业,尤其如此。
  出主意和用干部这两点,要做到并不容易。有的人可以写出厚厚的书来,讲了许多道理,却未必能解决远比他所说的道理要复杂的实际问题。黄如论先生这本书不是这样,而是从他已证明取得成功的实践出发,谈他的亲身体会和领悟,娓娓道来,使人感到贴近生活,切合实际,感到有用。
  我国社会主义初级阶段的基本经济制度是:公有制为主体,多种所有制经济共同发展。这一制度的确立,是由社会主义性质和初级阶段国情所决定的,在今后很长时期内都将存在。无论在公有制企业或非公有制企业中,从负责人到各级员工,都会遇到如何为人处世和进行企业管理的问题,其中有些道理是相通的。我想,如果做一个有心人,认真地读读这本书,仔细想想,一定可以从中获得不少有益的启示。
  (金冲及  中国史学会原会长。著名辛亥革命史和孙中山研究专家。历任复旦大学团委书记、教务部副主任、教学科学部副主任,中共中央华东局、上海市委《未定文稿》主编,文化部政策研究室研究人员,北京文物出版社副总编辑,中国社会科学院近代史研究所学术委员,复旦大学、上海大学历史系兼职教授,孙中山研究会秘书长、会长,中央文献研究室副主任、研究员。)(题目是编者加的)


福安观里:一个值得景仰的黄氏山村
  遵照福建江夏慈善基金会黄如论理事长指示精神,黄国敏秘书长最近带领基金会工作人员,到全省各地农村调研和回访受助的大学生、困难黄氏宗亲。我们在调研中常碰到了一些比较典型的地方或比较典型的人和事,福安市观里村就是其中一个。
  膺公宗支  认祖归宗
  观里系福安市甘棠镇的一个行政村,与宁德蕉城区八都接壤。据旧谱记载,观里村肇基始祖朝聘公,于清康熙十三年(1675年)由连江县龙湾角里携妻带子到观里择业定居,至今已有320年历史,传13世,繁衍1300多人口。由于旧谱散失,只留下零星的记载和口头传说。这些记载和传说都说其祖是长乐青山,但缺乏有力的依据可证朝聘公是膺公后裔的哪个支派?是膺公的第几世孙?2010年4月,观里黄氏宗亲一行5人带着旧谱的零星记载,前往长乐青山祖祠寻根溯源,谒祖拜宗。在长乐青山和福州二办宗亲的热情帮助下,经过认真考证,明确了福安观里黄氏属于膺公十二世孙南荣公派,并且梳理了世系,长乐青山黄氏的世系排列和福安观里黄氏的世系排列是相一致的,观里黄氏开基祖朝聘公是南荣公十六世孙,是膺公的二十八世孙。而今,福安观里黄氏已经繁衍41世,可谓枝繁叶茂,人丁兴旺。
  重教兴文  成果丰硕
  观里民风纯朴,耕读传家。由于观里地处偏僻,离集镇较远,多少年以来,都是过着日出而作,日落而息的农耕生活。但黄家人也十分重视习字读书,历史上也曾经设馆延师执教,祠堂内还曾设有生员资、油灯资等鼓励读书人发奋求学。族内人过去虽然出仕当官的不多,但能记账、会写信的“文化人”却不少。改革开放后,随着物质和文化生活的改善和提高,宗亲们的思想观念也有了很大转变,开始更重视对教育的投入,村里投资投劳建了新小学,加强对子女的文化教育和培养。而今,村里已经培养出了许多优秀的大学生,有的学成当了领导干部,有的成为国家公务员,有的成为了企业的管理人员。今年,仅有1300人口的观里村就有18个学生考上了本科和大专,其中有些学生还考上了华东政法大学、重庆科技大学等全国重点大学,考上江夏学院就有3个。
  我们在观里村调查访问中,宗亲们普遍反映说,我们的如论会长为黄家做了大量的助困助学的大好事、大善事,宗亲们都很感激,将永远牢记如论会长的恩德。
  尊宗敬祖  弘扬祖德
  观里黄氏宗亲重视修谱建祠,从清朝、民国至改革开放后的1985年,进行了7次续修族谱。第一次是朝聘公定居一甲子后的雍政十三年(1735年),此后于清乾隆年间、道光年间、咸丰年间、光绪年间,民国8年、民国30年和公元1985年,每隔30年左右时间,最多40年都组织一次续修族谱。续修族谱可以慎终追远,凝聚宗亲的精神和力量,使宗亲们团结起来,互相帮助,克服困难,创造更加美好的生活。
  宗亲们认为,祠堂是祭拜祖宗、宗亲聚会、宗亲联谊、教育后代和会见外地来的黄氏宗亲的重要场所,所以尽管他们的生活并不富裕,还是省吃俭用,为修建观里黄氏宗祠有钱出钱,有力出力。现在,他们投资一百多万元而建设的二进、六扇,有两边厦、有天井、有过雨亭的黄氏宗祠主体已经完成,但是,由于原材料价格上涨,人工费提高,他们现在遇到了困难,宗亲们还要继续努力捐资出力,争取观里黄氏宗祠早日竣工。
  总之,观里是一个好地方,观里的黄氏宗亲是很值得人们尊敬的,他们勤劳、智慧、朴实,团结和谐。许多宗亲还在大革命时期为革命出过力流过血,叶飞、曾志等革命前辈领导下的安德县中心县委及有关机构曾经迁至观里,指挥和带领闽东游击队打游击,观里的黄氏宗亲们为革命者通风报信,掩护革命群众,并且让出房屋给中心县委办公、居住,为中心县委提供粮食等的帮助。解放后,观里村被列为革命基点村,安德县中心县委旧址现在还保留着,成为学生爱国主义思想教育基地,教育后代缅怀革命先烈的革命壮举和光辉的革命业绩。
(基金会办公室)


《我心目中的黄如论》第二章

我要赚钱(一)
□王朝柱
  穷则思变,这是一切穷人内心最为美好的向往,或曰一生奋力追求的方向。
  诚如前文所述,黄如论先生出生在农耕之家,穷得连书都念不起,虽说自幼就有着“穷则思变”的梦想,但对他这样一个穷孩子来说,也只是一个梦想。
  我记得在“文革”前夕参加“四清”运动的时候,经常对贫下中农的骨干分子说这样几句话:“穷则思变,变则通,通则富,富变修。”意思是说,穷则思变是对的,一旦富了就变修也是符合规律的,因此,我们要防止生活富裕了变成修正主义。“文化大革命”中,在全国——尤其是在农村有一句喊得最响亮的口号:“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗。”把话说白了,上述两段话是“四人帮”给全国亿万农民指的方向:宁可受穷,也不变修。现在看来,这两段话真是荒唐之极,然而在那个荒唐的时代却被当做真理来吹捧。从一般规律来看,红卫兵时代的黄如论先生是难辨真伪的,说不定还会大喊几声反对修正主义的口号!
  但是,生存是决定人的一切行为的先决条件。换言之,再美丽的谎言只能欺骗一时,一旦谎言危及到人的生存就不攻自破了。例如,当年黄如论先生带着自己支持的厅局级“走资派”向山区逃跑的路上,饿得只能用一角钱挖三个地瓜充饥的时候,他不会不问一个为什么;接下来,他也一定会想一想今后的日子将如何生活下去。事有凑巧,等到黄如论先生带着这些“走资派”回到省城福州不久,又发生了一件危及到他的安全和生存的事件。
  经过“文化大革命”的人都清楚,在打派仗的时候撒谎是可以不脸红的。那时,各级电台天天广播要文斗不要武斗的最高指示,可是那些大闹派性的头头们却出于一派之私阳奉阴违,天天在大搞武斗,这就是最典型的桌面上谈判,桌底下使绊。也就是在“四人帮”挑起的派性大战中,黄如论先生他们那一派的红卫兵组织被打垮了。接下来,对立面的那一派红卫兵组织又乘胜追击,对他们不仅进行“宜将胜勇追穷寇”的全面出击,而且还要继续展开“痛打落水狗”的战斗。直言之:一是对所谓站错队的红卫兵群众大搞触及灵魂闹革命,再是抓捕被打垮的红卫兵组织的大小头头进行隔离审查,坚决批倒头臭,重者还要送交专政机关蹲大牢。在强大的舆论攻心和专政手段相结合的高压下,到处都是一片白色恐怖。面对生存的抉择,那些曾经高喊经风雨、见世面,为真理而斗争的被打垮的红卫兵,随即作鸟兽散,一个个忐忑不安地在等待命运的安排。黄如论先生很早就懂得识时务者为俊杰,为了逃避对立面红卫兵组织的抓捕,他偷偷地由省城福州回到家乡马鼻躲藏。没有几天,他又想到自己曾是连江县红卫兵组织的小头目之一,自然所谓的派性冤家也不在少数。换句话说:躲藏在家乡并不安全。为了逃避对立面红卫兵组织的搜捕,经由家人协商,由他的叔叔凑了20元钱,让他逃到闽东老革命地区古田堂姐家去避难。
  “文革”中的农村是非常贫穷的!我记得在农村种地的哑巴哥哥干一天农活挣10个工分,到年底这10个工分才能分到8分钱;就说我大学毕业后的工资吧,一个月也只有46元钱。换句话说,20元钱对当时的农民来说可是一个不小的数目。那时,黄如论先生家贫如洗,自己又没有工作,自然清楚这20元钱的分量。同时,他还明白在躲避搜查的特殊时期,这20元钱又凝聚着全家人对自己深深的爱。那天夜里,他伸出粗大的双手,有些颤抖地接过这沉甸甸的20元钱,遂又小心翼翼地藏在自己, 的上衣口袋里。接着,他含泪告别全家的, 亲人,转身走出家门,趁着月黑星稀的深夜,拿着托人买的汽车票,大步踉跄地向连江汽车站走去。天就要亮了,他终于坐上了驶往古田的又脏、又乱,且又人满为患的长途客车。
  “文革”之前,福建是一个经济落后、交通闭塞的省份。其中,闽东革命老区古田等地因群山环抱,水深流急,则更是难以和外部世界沟通。就是到了“文革”时期,联系福州与古田的也只有那条异常险峻的山区公路。黄如论先生或许是因为避难出走的心情不佳,也或许是要转几次长途客车实在是太累,满山遍野的茂林修竹引不起他的兴趣,崇山峻岭中的百鸟歌唱他也无暇欣赏,他只是木然地坐在破旧的长途客车上,微眯着双眼,下意识地保护着身上那20元钱,忽而倚着车窗睡觉,忽而随着人流中途换车,希望快一些到达古田县城,好再打听去堂姐家的路。
  “古田到了!请旅客拿好行李准备下车!”
  倚窗沉睡的黄如论先生被售票员唤醒,他习惯地揉了揉双眼,匆忙站起身来,随着人流走下客车,放眼望去,方知是到了夜幕低垂的傍晚时分了。他活动了一下身子,顿感腹空无力,至此又知整整一天没有吃东西了。他当即决定:先买一块烤地瓜充饥,然后再问去堂姐家的路。当他伸手掏钱的时候,惊得出了一身冷汗,放在口袋中的那20元钱不见了!他焦急万分,不住地自问:“是谁偷了这20元钱呢?接下来我该怎么办啊……”多年之后,黄如论先生向我讲起这件往事的时候,还心情沉重地说了这段话:
  “那时候我所在的一派红卫兵失败了,怕被抓,就想跑到古田我堂姐家去避难。当时叔叔给了我20块钱路费,我转了好几趟车到了古田县城,发现钱被偷了,堂姐家离县城很远,我没钱住店,就蹲在公园里整整冻了一夜,这件事我印象很深。那夜,我躺在公园的木椅上望着星空想了很多,最后得出结论:归根到底就是没有钱。所以,从那时起就暗下决心:我要赚钱!”
  在今天看来,“我要赚钱”是天经地义的。但是,在高喊坚决割掉资本主义尾巴的岁月里,“我要赚钱”却被视为一句反动的口号,谁敢顶风而上,谁就会变成批斗的对象。对此,黄如论先生是心知肚明的,他只能把“我要赚钱”的念头暗藏心底,伺机再动。
  黄如论先生终于等来了这样的时机,罪大恶极的“四人帮”被人民打倒了!在此前后,黄如论先生的第一个儿子黄涛也来到了人间。这对他而言,真可谓是双喜临门啊!俗话说得好,欢乐时短,苦难日长。随着庆祝“打倒四人帮”的锣鼓声逝去,黄如论先生也从普天同庆的喜悦中平静下来。接着,他又不得不面对这样的现实:一家三口,只有靠他打工挣的那二十多元的薪水维持全家的生活,可以想见,他们的日子过得是十分艰难的。这时,黄如论先生初为人父,只希望自己的长子黄涛能够健康成长。因此,每当他回到家中的时候,他最怕听见那嗷嗷待哺的哭声,这时——也只有在这时,他那埋藏心底许久的念头“我要赚钱”就又开始动了起来。
  或许是中国的老百姓实在是太穷了,自打“四人帮”被粉碎之后,全国各地——尤其是东南沿海各省的老百姓自觉地冲破重重阻力,想方设法告别贫穷,争先恐后地朝着发财致富的大道上迅跑,很快就形成了一股锐不可当的经商大潮。事后推论,我不能断言黄如论先生曾是这股发财致富、经商大潮中的弄潮儿,但我坚信他至少是一位积极的追随者。请设想一下,争强好胜、敢为人先的黄如论先生看到沿海地区——尤其是自己的家乡逐渐出现了“党政军民学,一起把阵上”的从商盛况的时候,他一定会把“我要赚钱”的信念转化为行动。
  黄如论先生毕竟经历了十年“文化大革命”的洗礼,再也不会盲目地卷入猝然兴起的经商大潮之中。如果承认存在决定意识是真理的话,那么意识就一定会支配其行动。换句话说,黄如论先生面对日渐兴旺的商海大潮,他是绝对不会置身事外的!更何况他自小就有“穷则思变”的梦想,时下又急需建立一个幸福的家庭呢!随着改革开放的大门逐渐打开,社会上很快就出现了各种各样的发财致富之路。他秉持着“不欺人,不骗人,不哄人,不诈人,不害人”的做人信条,冷静地观察社会上各种经商致 一流信息监控拦截系统

我也感到了我们二人的心灵深处有着某些相通的东西。
  黄如论先生虽然初次出道,步入商海,可他却有着常人所没有的必胜之心。或许是应了老天不负有心人这句老话,当他借到建筑所必需的经费,遂又开始寻找建筑项目的时候,他的老家连江县的一位朋友找到他,有些神秘地说:(下转第二版)
  “如论,海军在罗源县扩建后勤基地,这是一个不小的工程,保你能赚到钱。如果你愿意的话,我有办法保你能接下这个部队的工程项目。”
  真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。黄如论一听喜上眉梢,当即就应诺下来。
  当时,我们国家正处在“两个凡是”的大辩论中,经商致富是否合法尚无定论。就说东南沿海各地人民兴起的经商大潮吧,从现象上看的确是十分红火,但当事人都清楚多数不合法,只能在半地下状态中进行。换言之,那时没有明确的法律界定,只要有钱赚,一家人——或几个朋友一商量就把一桩买卖接下来。这就是那个时代最为典型的“有钱大家赚”的经商特点。
  黄如论先生并不是什么先知先觉,他最初的经商也是按着这种模式开始的。举例说,当他获悉海军那桩工程的信息之后,遂找了一个初懂建筑的土匠当合伙人。接着,他们二人按照中介人说的办法来到海军有关的部门,十分顺利地接下了这项工程。
  诚如前文所述,黄如论先生喜读毛泽东的哲学著作和军事著作,和我交谈也经常是围绕着这两个方面的内容进行。因此,他不仅熟知“初战必胜”的道理,而且还由始至终贯穿在他指挥金源集团的事业中。可以想见,当他接下这项海军工程的时候,他必然会想到这就是他走上发财致富之路的起点。从人生战略上讲,这项海军工程也是他终生追求的建筑大业的初战。因此,他暗自下定决心,一定要打胜这场承包海军工程的初战!
  黄如论先生为了确保这项工程的初战必胜,他回到家乡马鼻招募了通晓建筑的子弟兵,在县城购置了建筑用的各种工具,正式动工那天,他身穿工作服,头载安全帽,站在整齐划一的建筑队伍面前,亲自点燃了一串又一串鞭炮。接着,他又学着解放军指挥员的样子大声宣布:
  “开工!我们一定要做到初战必胜——!”
  前来参加奠基的海军首长笑了,前来围观的军民笑了,就说他刚刚组建的这支子弟兵建筑队伍吧也忍不住地笑了。但是,唯有黄如论先生却一点也笑不起来——尽管他满意自己把开工仪式变成了战前动员,对他而言,这毕竟是大姑娘坐轿——头一回啊!为了确保初战的必胜,他除去给学生上课之外,全身心地投入到这场人生初战之中。由于他没有包工头高人一等的架子,天天和建筑工人们同吃、同住、同劳动,因而极大地调动了大家的生产积极性。在他提出的“工地就是战场,建筑就是攻坚”的口号下,整体工程进度快,建筑质量高,并多次受到海军首长的表扬。正当这项工程顺利地进行到一半的时候,一纸调黄如论回学校参加学习班的命令送到了工地。
  虽说全国已经进入批判“两个凡是”的阶段,但派性的遗毒依然在全国各行各业——尤其是文化、教育战线的基层单位横行。其中,那些当了行政领导的派系头头利用手中的权力,堂而皇之地打着办学习班的旗号,明目张胆地大搞人人过关。可以想见,他们对那些昔日的冤家对头则更是严惩不贷。这纸送达工地的命令——调黄如论回学校办学习班就是在这种背景下发出的。行前,黄如论先生紧紧握住合伙人土匠的手,低沉地说:
  “请多费心了,我很快就会回来的。”
  这位土匠是位很有些心术的人,他仅仅说了一句“我知道了!”就在热火朝天的工地上送走了黄如论先生。
  十多年来,黄如论先生虽说对所谓批斗、办学习班习惯了,但他的态度从不改变,那就是坚持真理、修正错误,从不违心地做检查,更不会向强势屈服。用文人的话说,这就叫江山易改、禀性难移。长话短说,黄如论先生无心参加这次学习班,那些必学的文件和材料也引不起他一点兴趣。白天,他想的是工程进度,晚上,他考虑的是这项工程能赚多少钱,除去还贷之外还能再接多大的工程,等等。因此,他在学习班上既不谈自己应坚持的真理,也不检讨该修正哪些错误,剩下的只有沉默了。
  那时流行一句话:沉默就是无声的反抗。按照这个定律推论,黄如论先生沉默不语的态度,就是无声对抗办学习班。自然,对抗办学习班就是死不改悔,死不改悔就要批倒斗臭。虽说这期学习班的时间一再延长,可黄如论先生依然是沉默不语。最后,学校领导向他宣布:
  “黄如论!由于你在学习班上无悔改的表现,经研究并报上级领导批准:解除你任职的民办教师!”
  这对黄如论而言无疑是晴天霹雳,因为从此他就失去了一家三口赖以生存的二十多元薪水。尤其当他想到再也听不到孩子们那甜甜的读书声的时候,遂又禁不住地怆然泪下,几乎是一步一回头地走出了学校大门。
  是天意安排,还是人为巧合?正当黄如论先生迈着沉重的步子,向着自己承建的工地走去的时候,他获悉全部建筑于日前完工了。这对黄如论先生而言真是天大的喜讯啊!他很快赶到工地,望着被海军领导评为优质工程的建筑,泪水冲开了情感的闸门,无声地顺着面颊淌了下来。就在这时,那位合伙人土匠走到黄如论先生的跟前,冰冷地说:
  “由于你有政治问题,这项工程已经和你没有关系了,所以赚得的钱也就没有你的份了!”
  黄如论先生听后犹如五雷轰顶,几乎就要晕倒在地。“天啊!这世上还有真理吗?”但是,他坚强地挺了过来。他站在工地上一动不动,望着大步离去的合伙人土匠的背影,不由自主地握紧了右拳,自责地说了一句:“真是知人知面难知心啊!”当他紧握的右拳慢慢地松开之后,才又愤然自语:“我该怎么办啊!……”

 

, 着永不屈服、敢为人先的性格,所以他在事业发展的道路上也必然有着永无休止的追求。当他在罗源完成建筑行业最原始的所谓资本积累以后,很快就又思索如何才能拓展自己的建筑事业。换句话说:如何把自己的这样一支时聚时散的建筑队伍正规化。对此,我曾笑着对他说过这样一句玩笑话:
  “那就是要结束这种打游击战的建筑模式,像国有建筑行业那样打堂而皇之的正规战了!”
  黄如论先生听后却十分郑重地点了点头。接着,我又好奇地问道:
  “当年,毛泽东主席在完成游击战向正规战的转化是有条件的,你当时是怎么想的呢?
  “我当时清醒地知道,要完成你讲的从游击战向正规战的转化,必须具备三大要素:资金、设备和技术。在我看来,资金和设备是比较容易解决的,最难的是技术——尤其是我自己不懂建筑技术。
  “那你可以请懂建筑技术的工程师嘛!”
  “不行!”接着,黄如论先生很是真诚地对我说了这样一段话:
  “我的原则是:做什么就要做好什么,要想做好什么就必须懂什么,绝不让别人牵着我的鼻子走,或者让我当人家的傀儡。一句话,我绝不当领导内行的外行老板!”
  “那你懂建筑技术吗?你会看图纸吗?”
  “不会。”
  “那你怎么办呢?”
  “学!”
  “那你怎么学呢?”
  “上学。”
  接着,黄如论先生告诉我:为了弄清建筑这门十分专业的学问,他自费进入福建省建筑专科学校深造,接受了从理论到实践的强化训练,并取得了相应的学历证书。
  对此,我是存疑的。因为我自己不仅苦读过五年大学,知道做学问的艰辛,而且我的夫人还供职某所名牌大学,教授研究生的课程,深知她的一些所谓的在职学生是如何混得大学文凭的。所以,我近似开玩笑地问道:
  “黄先生,你不会像京城的某些领导、老板那样,利用职位和金钱搞了一张假文凭吧?”
  这本来是一句朋友间的玩笑话,出我所料的是,黄如论先生听后十分恼火,两只炯炯有神的大眼睛看着我,非常认真地说:
  “你是知道的,我一生最痛恨的事情就是骗人!我得到的文凭是真的。”
  “你不要忘了,你只念过小学,没有学过高等数学,也没有学过立体几何与三角函数,一个自费生,仅仅在学校听三年的课,你就是超天才,也学不会的。”我也板起了面孔,当仁不让地说道。
  “你说的全都是事实,但我为了学到真才实学,除课堂听讲以外还有其他的学习办法,那就是把老师请到家里来教我,给我吃小灶。”他看着我那认真的样子又补充说,“在那段时间里,我几乎没有睡过一个完整的觉,靠着勤奋,把你说的那些课程我全都学完了。”
  如果说“性格即命运”这句话是对的,我相信黄如论先生是一定会这样学习的。如果再联系到后来金源集团建造的饭店、购物中心等大型建筑的设计都是出于他的笔下,我还相信在未来二十多年创业的日子里,他仍然会在默默地学习这门深奥的建筑学问。
  黄如论先生还告诉我,他当时在攻读建筑学科的同时,还有意在建筑实践中学习、运用课本上学到的知识。因此,他不仅加深了对课本知识的理解,而且还有力地促进了他的建筑事业的发展和壮大。更为重要的是,他还赢得了社会的认同。请看他在这一时期先后担任过的职务:福建省罗源县霍口建筑社主任,福州市闽都建筑工程公司第三工程队长,福州市乡镇建筑工程公司副总经理,福建省公安厅恒源商行经理、常务副总经理等。也就是在这期间,福建省建委职称评定领导办公室根据他的业务能力、专业技术水平,晋升他为助理工程师,并很快转为工程师。
  这时的黄如论先生还不足30岁。
  在这期间,黄如论先生不仅没有放弃对人文科学等知识的学习,而且还刻意地追求和学习做人、经商的道理。说起这方面的经历,他不止一次地对我讲过这样的话:“我不做任何对不起社会的事情,不做任何对不起员工的事情。我办公司从来都是诚信经营,依法经营,虽然也被审查过,但都没有事。”另外,他还主张为人处世“要以德报怨、以容为大,先大家后自己,不要冤冤相报,你打我一拳我也打你一拳,这样就没完没了”。对此,我是认同的。
  我毕竟是一位作家,有着与众不同的视角。把话说白了,我不仅要知道黄如论先生的精神境界,而且更希望了解一些能反映和精神境界有关的情节,作为未来创作的素材。所以,我有意地问他:
  “在这些方面,你能给我讲一些有趣的事吗?”
  “可以!”黄如论想了想,低沉地说道,“你还记得吧,当年,有一位公社的领导听说我结婚要摆酒席,就把我抓回去审查,要我交代资产阶级思想。”
  “记得,记得。”
  “后来,他知道我发迹了,而且还担任罗源县霍口建筑社主任,主管建筑材料,所以就找上门来,对我说:‘如论,当年我受极左思潮的影响,伤害了你,对不起你。现在我老了,房子也快倒了,盖房子没有木材,你就批给我几立方米木头吧!’”
  “你是如何回答他的?”
  “杀人不过头点地嘛,再说他老了,又需要,我当即就批给了他三立方米木头。”
  “他可以满意而归了吧?”
  “不!他没有走。”
  “为什么?”
  “他站了一会儿,又为难地对我说:你是好人,看在我和我的老伴都快是入土的人了,能不能再批给我们老两口两副棺材板啊?”
  我听后笑了,信口说了一句“有意思!”接着,我有些好奇地问道:
  “你给他批了吗?”
  “批了!”他说完停顿了片刻,又有些怆然地说,“你是知道的,在农村,老人们最后的愿望就是能看见自己死后的棺材板,应该满足他这一要求。所以,我当即又批给了他两副棺材板。”
  这就是黄如论先生的为人。
  这时的黄如论先生刚刚30岁。换言之,黄如论先生历经五年的努力,不仅赚得了钱,而且还有了一定的社会地位,在当时的乡镇企业家中也算是一个成功者。当我再问他下一步发展计划的时候,令我不解的是,他竟然要放弃自己好不容易才得到的这一切,决定只身下南洋,到菲律宾去。我听后有些愕然了,情不自禁地问道:
  “你为什么要做这样的选择呢?”
  黄如论先生望着我那愕然不解的表情,十分淡定地对我说了两个字:
  “学习!
  “学习?”我听后怔住了,也下意识地重复了这两个字。
  “对!”
  “学什么呢?”
  黄如论先生斩钉截铁地对我说了这样一句话:“为了事业有个大的发展,我必须走出去,看看人家是怎样经营和管理企业的。”
  ……

 

《江夏心声》61期第四版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

我从哪里来
——漳州浦西黄氏源流
□(台湾)陈捷先
  编者按:近日,漳州浦西黄氏守祖理事会投书本报编辑部称,他们在征集族谱资料活动中,得到龙海东园镇宗亲提供的、发表于1987年4月5日台湾《联合报》的一篇文章,该文内容与浦西黄氏族谱《谱序》所载相吻合,说明浦西黄氏在台繁衍生息,闽台黄氏渊源深远,希望《江夏心声》能予以转载。应读者要求,本报特予以选载两则,敬请垂注。
  躲避兵祸赵氏隐称姓黄
  又如台北县新庄镇赵氏,也存线装手抄本“赵家族谱”一册,内容非常简略,但有明末赵氏裔孙赵美所作的一篇《赵氏世家源流纪略》,颇露史实。文中说他们赵家出自高阳,原先与秦同姓,是太昊伏羲氏的后代,传到伯翳,因为他帮助舜与大禹治水有功,赐姓赢氏。周穆王的时候,这一族中有一位名叫造父的人,善于驭马,又在讨伐徐国的战争中立了大功,穆王很赏识他,赐封赵城,所以后世子孙便以赵为姓了。赵氏子孙传到五代的时候,出现了一位杰出的人物,那就是大宋朝的开国君子赵匡胤。北宋末年,发生靖康之难,微钦二宗蒙尘,高宗南渡,国势日衰,到恭宗德祐年间,蒙古兵攻陷了杭州,杨太后命令宗室赵若和,陪同少帝南逃到崖山避乱,可是元兵穷追不舍,少帝后来投水溺死,赵若和便与黄侍臣、许达甫等人,乘了十六条船仓皇出海,原想是到福建另辟天地,从事复国工作的,但是船出港后不久,遇到了大风,有的船截断了船帆,有的船失掉了杠椇,驶向目的地的希望没有了,只好在闽漳浦地方登了岸,暂时居住了下来,当时浦西地方上有豪族宣称赵王要举兵反元,蒙古人便到处悬赏捉赵王,赵若和等为了躲避兵祸,不被元兵捕杀,便伪称姓黄,与黄侍中一家人同居在一起。随身带着的谱牒也藏匿了起来,一辈子不敢对人讲家世。后来搬到积美定居,在浦西的田园厝地都留给黄、许二姓了。过了大约九十年,元朝亡了,大明朝创建了,赵家有位子孙叫惠官的,为感恩黄家,便娶了黄氏女为妻,结果被仇家陈平中告到官府,说他们同姓为婚,乱了伦理。赵家赶快拿出族谱为证,明朝官方特别派了御史朱监来查案,最后证实赵惠官等确系大宋的皇裔,不但允许他们结婚,并且让他们恢复赵姓,而惠官兄弟明官也做了鸿胪寺的序班,文官当了宜伦县的主簿。经过近百年的忍辱偷生,终于让世人知道积美这地方的赵家竟是皇亲国族,赵宋的后裔!当时赵氏南来的皇族有在泉州的,根据谱牒的记载,他们有的是燕懿之后,有的是商王之后,也有的是广平王之后。其他在江西新丰、潮阳、新会、漳州银塘、甘霖、霞寮、泉州同安、溪头等地皇族子孙,也都因为谱牒里记载了少长行次用字,很容易的查出辈分亲疏的关系来,可以说“世谱相承昭穆不紊”。
  从这一篇“纪略”里我们可以了解族谱确有它的功用,正如佛耳山詹氏谱一样,赵氏一族也是从世系表与行辈用字上识离别多年、散居在闽粤江西各地的家人知道自己的身世来历了,族谱寻根也由此再得到一项明证。同时在历代衣冠南渡时,都有忠臣义士,他们的爱国壮举,高尚情操,不但可以补正史的不足,而且能壮民族之气,极具社会教育的功能。上引赵氏谱的“纪略”中所言崖山死难,赵氏流离东南沿海、变姓隐名近百年的生活苦状,历历如在目前,类似这样沉沦已久的史料,能复见於今天,实在不可多得!然而这部赵氏谱的记事是否可靠呢?内容会不会有扳附之嫌呢!正巧我们在台北县板桥又找到了一部“浦西黄氏族谱”。
  孤忠义愤黍离之悲跃然纸上
  黄氏谱的卷首有元朝时候黄材登写的一篇序文,提到他们黄家原是河北人,后来逃难到了河南开封,金元之世,又迁居杭州,他们家与皇室有姻亲关系。南宋时黄材登中了进士,做过大理寺丞,后来升任内侍从。祥兴元年(1278年),陆秀夫、张世杰等人奉帝昺即位于铜州,同年六月,帝昺在蒙古兵追逐下迁居到新会的崖山,黄材登为了保护赵王若和,在杨太后的命令下,也再迁新会。不过一年以后,蒙古人又来攻击了,连战了几天,情势急转直下,黄材登等便乘了十六只船夺港而出,他和许达甫等乘的四只船保护赵王若和,结果遇风漂后浦西登岸,他让赵王隐姓埋名,与黄家同居在一起。当时文天祥已经被囚禁了,陆秀夫已抱着小皇帝投海殉难了,张世杰也覆舟身亡了,他们都捐躯报国,表白了他们的一片忠诚。“为臣死忠,为子死孝”,他们都尽到了责任了。在少帝死后七年的乙酉年,四川地方有人假赵宋福王之子的名义举兵反元,蒙古人悬赏捉拿为首的人,黄材登怕家里的人泄漏赵王若和变姓的事,乃以恩义勉励大家,并韬光敛迹生活,因而本地人只知道有黄氏一族,而不知道有赵宋皇裔在那里,他只是为赵宋留香烟而努力罢了,若干年后,黄材登在他父亲黄天从逝世后两个月,感慨说:“今老矣,宋事不可复矣,举目山河,悬心君父,风辰月夕,惟仰天浩叹而已!”他又说:“他写这篇族谱的序是要后世子孙知道他艰苦危难处境,大家应该长笃孝恩,尊敬先人,好好的做人处世,不要使祖先蒙羞,这样才不辜负志谱的深意。”
  这篇序文所述的,实在是南宋覆亡时实况的一部分,与赵氏谱相校,事迹完全相合,足证两家记事并非子虚,而黄材登(也就是赵氏谱中所说的黄侍中)这位当事人的孤忠义愤、黍离之悲,跃然纸上,读之使人感动不已。


辛亥百年(排律)
□(古田)黄宗疆
清廷腐败国民憎,割地赔银盖世惊。
日占台湾遭外侮,英侵香港受欺凌。
圆明惨劫中华愤,太后荒淫社稷坑。
辛亥枪声天地震,黄冈碧血壮尸横。
犁庭扫穴帝制灭,复地翻天共和兴。
袁盗窃权魂未定,中原阀战瘴频萦。
伟人斩棘重坚武,豪杰联扶更振程。
天下为公垂德范,英明万代炳丹青。
注:①阀战,指军阀混战。
②联扶,指联俄、联共、扶助农工。


纪念民主革命先驱黄乃裳先生
□(闽清)黄祥钗
七  绝
忧民爱国胆肝忠,奏谏维新志壮雄。
会入同盟驱鞑虏,拓荒婆岛建丰功。
七  律
投身革命志弥坚,仰慕孙公真理宣。
辛亥擎旗除帝制,诗巫开港辟新天。
怀乡爱国丹心献,拓业拯民赤胆捐。
伟绩丰功堪典范,千秋史册永留篇。


辛亥革命百年颂
□(泉州)黄天柱
腐败清廷众积贫,赔银割地国沉沦。
仁人志士蹈生死,洒血抛头撼鬼神。
帝制推翻封建废,民主倡导政行新。
振兴龙族光华夏,歌颂百年革命人。

 

环峰世流芳
□(广东湛江)黄海
湛江敦文黄氏与祖地长乐市青山失去联系600多年后,终于在2011年4月9日顺利地续接了根。这为落居雷州半岛的黄勉斋7000多后裔带来了新的团结和谐局面,也带来了新一轮的发展新潮。由此,我们十分感谢福建江夏黄氏源流研究会黄如论会长。若不是他为我们提供的寻根平台,我们依然还在寻根之路上徘徊;若不是福州二办黄诗朱主任、黄国光秘书长的认真负责,我们的寻根对接宗谱大事也不会如此顺利;若不是祖地宗亲保存着如此完整的宗史资料和古迹,我们还会在寻根路上摸索。认祖后心旷神怡的我,自咏七绝诗一首。
环峰屹立近千秋,道学勉斋宋史修;
认祖归宗无悬念,青山作伴世芳流。


辛亥革命纪百年
□(福州)黄步升
辛亥风云纪百年,推翻帝制见佞贤。
中山举帜三民重,世凯称皇短命愆。
暴政难能匡社稷,仁和自可创新天。
而今庶富邦强盛,文武争为世界先。


江夏黄氏遍天下(上)
□福建省江夏黄氏源流研究会
  四、江西盱江黄氏
  盱江,位于今江西省南城县东南,是古代的一个小驿站。
  盱江黄氏,兴盛于唐代中期。据多种族谱记载,江西盱江黄氏是江夏黄香的一支后裔,其开基始祖是黄孟僯。
  据江西金溪《双井黄氏族谱》载,盱江黄氏源自江夏,出自江夏始祖黄香曾孙黄琬一支。黄琬有子黄权,黄权生子贾,贾生广。黄广在汉献帝时官居侍郎,生二子:泳毅、泳仁。泳毅以文章知名汉魏之世。生子英。黄英于晋武帝时官至刺史,生二子:哲、睿。哲生孝昭,孝昭生兴泷,兴泷生达道,达道生郁,郁生道琮,道琮生奇待。奇待在陈朝时官任御史中丞,生子叔良。叔良生孟僯,开基盱江黄氏。
  黄孟僯,字德崇,一字广成。他是江夏黄香的第十六代孙。生于唐高宗仪风丙子年(676年)二月十五日。原籍江夏安陆(今湖北武昌一带)。唐玄宗天宝丙戌年(746年),黄孟僯以70岁的高龄中进士,官任西台御史。不久,他奉命南巡江南临汝府。在巡视途中病逝于盱江,后就近安葬。夫人李氏去世后,合葬于此,即盱江麻姑山。黄孟僯的子孙为了守护祖先坟墓,没有再回江夏故地,而是落籍于盱江,后来形成了有名的盱江黄氏。他们将自己的族姓郡望定在安陆,故后世凡以“安陆”为郡名的黄姓,都共宗黄孟僯为始祖。
  黄孟僯生子瑶华,瑶华生翰,翰生三子:省谕、省和、省居。盱江黄氏发展到第四代也即黄孟僯的曾孙辈黄省谕兄弟3人时,各有功名,家族大昌。这时,家族也开始分支。
  黄翰长子黄省谕,字保仁,唐宪宗年间(806-820)进士,官御史大夫。夫人吴氏,生5子:羽衣、裘、表、裹、衰。兄弟5人,支分数派。黄衰、黄裘兄弟2人,徙居茅山。黄表一支,家族最旺,居盱江,并散布于江西全省各地。他成为后世官溪黄氏和抚州、金溪等派黄氏的共同始祖。黄表长子黄琬,后迁居福建邵武,成为福建邵武黄氏的一支。次子黄琰,徙居金溪(今江西金溪县)枫林乡大柘村。
  据《湖南黄氏世谱》记载,盱江仅黄琰这一分支,就裂变出后来的乌石、火源、常丰、桂田、新田、新庄、田步、东乡、牛头岭、五里冈、五凤、宝峰、贵溪、安仁、团山、峡山、岩背、路口、蓝田、瑞州、饶山、砂源、沂阳等不同黄氏支派。
  黄翰的次子黄省和,字保义,又字仁甫。生于公元796年。唐文宗大和三年(829年)官任秀州宗德县令,后升节度使,封万户侯,生子黄荣。五代时期,为避战乱,这支家族便从盱江迁至浙江金华府(今金华市),构成金华黄氏的一支。
  黄翰第三子黄省居,字保信。唐宪宗年间(806-819)官任淮南转运判官。生二子:宝、贾。长子黄宝,初任仆射之职,后官至银青光禄大夫。他的后裔,又分居饶州府安仁县(今江西余江县),成为江西安仁黄氏始祖。次子黄贾,银青光禄大夫,生三子。长子黄实,与妻张氏携三个儿子黄伯、黄住、黄任一起迁往福建邵武开基立业,是盱江黄氏入闽的又一个分支。黄贾次子黄陈,其后裔迁居河南陈州(今河南淮阳县);三子黄陵,徙江西广信府(今江西上饶市)。
  五、新安·金华黄氏
  汉代以后,江夏黄氏分出的众多分支中,有两大支必须分别单独来说,这就是新安?金华黄氏和河南固始黄氏。因为这两大支宗族后来发展非常繁荣昌盛,可与汉代的江夏黄氏相比。
  据清乾隆版安徽《潜山黄氏族谱》、清光绪己亥聚斯堂版《黄氏宗谱》和《陡亹黄氏宗族》记载,新安黄氏来自江夏,是东汉泉乡侯黄琬的直系后裔,出自黄琬长子黄松寿的一支。这些族谱都以江夏黄香为始祖,以黄琬为第四世祖,而以第九世祖黄积为新安开基始祖。
  诸谱载,黄琬长子黄松寿,字延年,娶妻赵氏,生子远。黄远聚妻李氏,生长文,长文生期。黄期妻杨氏,生三子:积、稼、穑。黄积迁到新安,将江夏黄氏家族发扬光大。
  新安黄姓开基分派始祖黄积,为黄香九世孙,字元集,晋时官至考功员外郎。当时五胡乱华,中原的世家大族纷纷迁到江东,即今安徽、浙江、江苏、福建、江西一带。黄积就在西晋太康九年戊申(288年),随晋武帝司马炎南渡至新安任太守,举家自江夏孝行里迁居新安官邸。
  黄积为官清正有德声,卒于新安任所,无钱埋葬,都亭侯陶瞻为之立碑并捐棺,他和张氏夫人同葬新安歙县姚家墩(今徽州区瑶村口)。其子孙为了守孝,便将家族自新安郡城迁来歙县姚家墩。后来黄氏家族发展壮大,形成著名的新安黄氏。
  黄积娶妻张氏,生二子:长子黄寻,后裔世居歙县黄墩;次子黄謨,又迁居婺州浦阳,后裔繁衍成为著名的金华黄氏一支。
  谱载黄寻,字仲绎,笃于孝,于父墓旁设庐守墓三年,村人感其孝义,轮流供食。黄寻,三年不沾荤酒,没有换过孝服,整日研读《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《易》等典籍,被称为“孝子公”。一生布衣,教授于乡里,从者数百人,赞号“守贞”先生,寿68岁。娶姚氏,同葬姚家墩。黄寻后人在姚家墩住了九代,至十九世黄碧璇迁移至歙县黄墩中市(今篁墩下草市)。据现有史料,徽州黄氏皆由黄墩中市向四方辐射。
  新安黄氏在古徽州历史上的黄氏名人,主要有明清时期歙县虬村的黄氏刻工、清末篆刻家黄士陵,近代著名画家山水大师黄宾虹,他们都出自新安黄氏分支潭渡黄氏。
  据《潜山黄氏族谱》、《陡亹黄氏宗族》和其他族谱的记载,在宋元以来近千年历史演化的过程中,新安黄墩黄氏宗族,由隋唐时期的一个江夏分支,发展成为一个拥大小四十余个各级分支氏族的黄姓大宗族,散布在江西、安徽、浙江三省各地。
  “江夏之后,金华实为黄氏之望”,诸多黄姓族裔都认同这一说法,可见金华黄氏在黄姓历史上的地位。
  关于金华黄氏的起源,安徽、浙江一带的族谱多认为,金华黄氏来自江夏新安,开基始祖为新安始祖黄积之子黄謨。
  这种说法较为可信。一是这种说法主要流传在浙江当地,与金华地缘上较密切;二是金华黄氏早在唐初即为黄氏八大郡望之一(婺州东阳郡),不可能形成于其后。而且赫赫有名的金华黄氏,是以郡名称,而非以县名称。金华黄氏即唐初黄氏八大郡望之一的婺州东阳郡,后来东阳郡改为金华郡或金华府,准确的称法应是“金华浦阳黄氏”。
  金华黄氏的开基始祖黄謨,是江夏黄氏始祖黄香的第十代孙,也是新安始祖黄积的次子。明初著名学者宋濂在《诸暨孝义黄氏族谱序》中说:“隋开皇间有自江夏迁婺之金华者,其讳曰謨。”其后,许多族谱都从其说。其实,黄謨不是隋人,而是两晋之际人。而且,他所迁之地实为婺州(即金华)浦阳(但当时无此县名,即今天浙江金华市浦江县),而不是后来的婺州金华县(今浙江金华市)。
  据聚斯堂谱载,黄謨,字惠卿,东晋时人,初在兖州(今山东郓城县)做官,后来升为金陵(今江苏南京市)按察,故族谱上称他为按察公。当时,金陵镇守长官吴英,很赏识黄謨的才干,便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍,黄謨夫妻便隐居于浦阳,子孙繁衍兴旺,成为东南大族金华浦阳黄氏。
  浦阳黄氏自黄謨开始,祖孙3代8人均为官入仕,并出了3个进士,从而奠定了黄氏家业。但从第四代起,各支大多开始衰落。传至黄门侍郎(官名)黄汝知时,浦阳黄氏又家业复兴,声威重振。他的三个儿子、十三个孙子都官居要职。
  浦阳黄氏第十六代出了一个黄萦,字大超,后官任殿前将军,五代时曾一度奉吴越王钱氏之命举家从金华浦阳迁到秀州崇德(今浙江桐乡县),后又返回浦阳隐居,以守护祖父坟茔,谱称“双溪钓叟”。黄萦生二子:洪、浩。
  黄洪生子三:秘、瑕、琰;黄浩生子五;琛、璞、圮、琬、珍。
  浦阳黄氏第十八代这兄弟8人,后来分居各地,形成“金华黄氏”八大族:黄秘由浦阳迁郯县(今浙江嵊县)双井,明清之际伟大的启蒙思想家、史学家黄宗羲就生于这支黄氏的分支余姚黄氏之中;黄瑕一支迁江西丰城沣江;黄琰、黄璞同迁江西弋阳;黄琛一支徙居江西清江;黄圮迁居江西洪州分宁(今修水),宋代杰出的诗人、文学家、书法家黄庭坚即是这一支的后裔。黄琬一支徙居建宁浦城(今福建浦城);黄珍的两个儿子黄兰、黄苣则分别徙居江西崇仁和浙江湖州。
  “金华黄氏”后来又不断裂变繁衍,析分出大小七十多个分支,尤其双井、丰城、弋阳、清江、分宁五大支最为显赫,号称“金华黄氏五大族”。从而,使江夏黄氏这棵大树,在唐宋元明时期呈现出枝繁叶茂、欣欣向荣的景象。
  六、河南固始黄氏
  江夏鼎盛之后,汉魏六朝至隋唐时期,随着中国政治文化重心向东南的转移,黄氏族姓在整体上呈现出由中原向东南迁徙的发展态势。而在这场持久的大规模迁徙过程中,出现了两个著名的中继站,除上述新安?金华外,另一个就是光州固始(今河南省固始县)。
  在历史上,固始黄氏本身并没有出过特别著名的人物,但后世闻名海内外的福建黄氏,大多数都来自河南光州固始。固始因而成为独树一帜的“中原侨乡”。
  古代的光州固始县,在夏、商为蓼国地,在西周为蓼、蒋、黄、潘等国地。春秋中期,楚灭此地诸国,建期思县;固始当时只是期思县的潘乡,又名寝丘邑。西汉,于潘乡(寝丘邑)置寝县。东汉建武二年(26年),光武帝刘秀封其妹婿、复汉功臣、大司农李通为固始侯。时“通与帝首事,欲其坚固初始欤”,遂改县名,由寝改为固始。此后沿用至今,已有近二千年。
  固始离潢川(原黄国都城)只有60公里,自古即在周朝黄国的版图内,黄国灭亡之后,就有黄姓遗民留居于此。据固始姓氏学者考证,今固始县东北60里有汉阳泉县故城,其县为东汉灵帝太懿黄琬的封地,黄琬的第六子黄侃由江夏迁居固始大奎山。汉代江夏黄氏,也有很多支后裔迁居于此。
  汉魏六朝时期,固始黄氏族姓人丁兴旺,并纷迁东南,这些由固始迁到外地的黄氏分支,大多数都从固始追宗江夏黄氏。而固始黄氏南迁最主要的地区就是福建。
  福建省江夏黄氏源流研究会曾派出专家小组,前往固始,查阅了固始《迎河黄氏宗谱》四大卷和潢川《双柳黄氏族谱》六十多部,并实地考察了固始“福建公”坟墓及黄姓群众聚居的胡族铺十八冲、迎河集等地,证实了历史记载的黄氏聚居地大别山下大奎山及淠水(即灌河),正是固始黄氏的发祥地。
  这是因为,汉武帝时曾有东越人徙居江淮之间,客观上为豫闽沟通创造了条件。《史记》、《汉书》都记载:汉武帝建元三年(前138年),“闽粤发兵围东瓯,东瓯使人告急天子”,天子遣严助“发会稽郡兵,浮海救之”。汉兵未至,闽粤引兵去,东粤请举国徙中国(指中原)。汉武帝元鼎元年(前116年),“天子曰‘东粤险多阻,闽粤悍数反复’,诏军吏皆将其民徙处江淮之间,东粤地遂虚。”汉武帝元封元年(前110年),“东越杀王馀善,降诏曰:‘东越险阻反复,为后世患,迁其民于江淮间’,遂虚其地”。“江淮之间”具体为何地?《集解》徐广曰:“年表云,东欧王广武望率其众四万余人来降,家庐江郡”。《汉书?地理志》记载:庐江郡领县十二,“舒、居巢、龙野、临湖、雩娄、襄安、枞阳、寻阳、潜、皖、胡陵邑、松兹”。诸县地多在淮南之大别山东北部,其中雩娄县即为今固始县境的东南部。汉武帝为免“后世患”,将东越民徙居江淮之间,客观上把相距二三千里的闽中之地与江淮间的庐江之地联系了起来,为南北人口融合,为中原仕族徙居闽地创造了先导条件。
  二是固始多动乱。固始地处中原,为南北交通要冲,兵家常在此逐鹿。正因如此,西汉高帝置寝县时,即创城池“垣围六里,门辟三关”。四周城濠宽三丈余,深丈余,素有“铁打的固始”之称。一般小的动乱,有水可凭,有山可依,又有坚固的城池,仕族无需迁徙。但历史上几次大的动乱,“固邑”则“每虚其地”。晋末、南北朝间、唐末、两宋之季皆是。
  晋武帝于公元290年卒后,宗室八王争权夺利,战争连年;北方匈奴族刘渊、羯族石氏、鲜卑族慕容氏、氐族苻氏、羌族姚氏,相继称帝,分据中原,争战无已,后世称之为“八王之乱”、“五胡之乱”。两乱始于晋惠帝永平元年(291年),迄于宋文帝元嘉十六年(439年),历时148年。晋怀帝永嘉年间是“五胡之乱”最剧烈的时期。大难临头,士民奔离逃窜,所向何地?族谱记载——径往闽地,这大概与汉武帝徙闽中民于江淮,不无关系。
  三是迁徙入闽的固始人中有不少衣冠士族。早在黄帝时代,固始即为“披(劈)山通道南至于江”的大别山北“通道”地带,夏、商、周三代,以至于春秋及汉,均有帝裔或功臣受封于此;孙叔敖于公元前600年就在此地倡导乡民兴修水利,使这里较早地成为淮南江北的鱼米之乡,汉唐时期居住有较多的中原衣冠士族。这些衣冠士族,拥有一定的人力、财力、物力,具备长途跋涉的条件。而此时的闽地,大多数山川尚属荒芜的海疆,并且远离战乱,相对偏安。这就形成了历史上有名的“衣冠南渡,八姓入闽”。
  这些南迁入闽的衣冠士族中,就有黄姓。宋路振《九国志》载:“晋永嘉二年(308年),中州板荡,衣冠始入闽者八族:林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。”其中固始士族入闽尤为显著。明嘉靖《固始县志?隐逸附》引《闽中记》:“永嘉之乱,中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽,今闽人皆称固始人。”固始《黄氏宗谱》序也称:黄姓于“永嘉之乱,中原板荡,流闽者百五十余户”。
  此后几百年间,这些移民不断地往来于豫闽之间,从而加深了两地的相互了解,乃至形成了“移民网络”。
  所以,唐高宗时闽南发生山民骚乱,朝廷就派固始人陈政率固始兵校3000多人,往闽南去镇抚。而唐末光启年间,中原动乱,王潮、王审知兄弟所率的5000固始义军也直奔闽地而来。
  经考据,从固始入闽的诸多黄氏支系又都源于江夏。福建黄膺派的青山黄氏谱、《黄文肃公世家谱》等载,固始黄氏来自江夏,以江夏始祖黄香第十九世孙黄迁为固始开基始祖。
  黄香之孙黄琬生子苴,黄苴在三国时,不仕曹魏,娶杨氏,生二子:竟、章。黄竟生二子:成、威。黄威生靖,靖生楷,楷生丕,丕生渭。黄渭官任晋朝大中大夫,生苌。黄苌生馨,馨生杓,杓生伟。黄伟在南朝萧梁时任国子祭酒,生子奎,奎生昱。黄昱南朝陈时任吴州主簿,生二子:薰、謨。黄薰在隋朝任秘书监,生子迁。黄迁,字长兴,唐初为湖州刺史,累迁尚书左丞,又自江夏迁居固始。去世后,被追赠左仆射,封固始郡公,“是为徙居固始之一世祖也。”
  另鹳薮谱、宝安坪山谱、潮州谱都记载,该支固始黄氏出自江夏,开基始祖为黄侃,是江夏始祖黄香第五代孙,汉阳泉乡侯黄琬之子。黄侃,字荆茂,少好勇,喜欢读《孙子兵法》、《吴子兵法》。东汉末年,因司徒王允推荐,任为宿卫。当时关东多乱,黄侃请求带兵平乱,因功被升骑都尉。后来,黄侃从江夏迁家于光州固始,成为该支固始黄姓的开基始祖。
  福建晋安?莆田派黄氏族谱载,这支黄氏来自江夏,是黄香、黄琬、黄忠的后裔。祖自黄歇始居江夏,汉初有黄大纲,任光州刺史,迁光州,后来到黄香父辈时回居江夏;到黄忠次子黄公衡时,又迁回固始。公衡生黄腾,黄腾生知运,知运生元方。
  福建宁德黄鞠派的族谱则记载,其固始开基始祖为黄初。谱称黄氏世居江夏,“传五十世到汉末,初公于汉灵帝时职任御史,因宦官专权,弃职隐居光州固始县,家焉。”
  固始黄氏也有迁江浙者。史载,北宋末,金兵攻入开封,河南固始人黄建联南徙杭州,后成为杭州著姓。杭州黄氏后来又支分福建的漳浦和广东饶平、陆丰等地。(续六)

 
 
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《江夏心声》61期第三版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

黄钟瑛:率部收复东沙群岛
□(福州)黄汉锵黄信仿黄惠军
  东沙群岛自古以来就是中国固有领土,属海南岛的万州管辖,清代属惠州府所管,历史上从未引起争议,我国国民长期就在这里开拓、生产、经营,到了20世纪初,东沙群岛由于经济、交通和军事上的重要性,引起日本的觊觎。“明治维新”开始后,日本把邻近国家作为扩张掠夺的对象。1907年,日本商人西泽吉次纠合100余人,乘“四国丸”轮船入侵我东沙岛,捣毁中国的主权碑,拆毁岛上我渔户立的大王庙,驱赶我渔民,毁坏坟墓,并在岛上悬挂日本旗,又在岛上竖立木牌,将东沙岛改为“西泽岛”,其暗礁改为“西泽礁”,并在岛上盗采鸟粪,经营海产。
  清政府得知此事后,即电两广总督张人骏负责调查。另方面又由当时海军提督萨镇冰派遣黄钟瑛为管带(舰长)的“飞鹰”驱逐舰,开赴东沙群岛巡查,实地搜集证据。“飞鹰”舰是中国第一代驱逐舰,光绪二十一年从德国伏尔铿厂建成买回,排水量850吨,马力5500匹,航速24节,是北洋舰队中新式军舰。
  黄钟瑛管带带领“飞鹰”舰二次到东沙群岛巡视取证,他带领官兵,广泛走访了尚在东沙海域坚持捕鱼的中国渔民,许多渔民提供了长期在此生产捕鱼的证据,纷纷控诉日本侵略者的暴行。“飞鹰”舰官兵在上岛巡查时,发现庙宇虽被日本人拆毁,但基石还在,尚能辨认。被日本驱逐的渔民,也向巡查的“飞鹰”官兵递交禀文,反映我渔民在岛上囤有粮食及生产用的6只舢板等被日本人所掠夺,力求政府保护。黄钟瑛将日本人拆毁庙宇,驱逐我岛上渔民,夺其粮草伙食及生产用具等写成报告上呈。黄钟瑛在驱逐日寇,保我海疆的爱国行动中,为维护领土主权做出了贡献。
  两广总督张人骏经核查,证实日商西泽所占之岛即我国闽粤两省沿海渔民早已开发经营的大东沙岛。张人骏以中外书籍所载,及黄钟瑛报告指出的事实作为证据,向日本驻广州领事提出交涉,要求东沙岛上的日商,即行撤退。经过交涉,由于中国所列举之人证物证具备,证据确凿,日方无言可辨,不得不承认东沙群岛为中国领土。几经谈判,中日双方议定:中国收买日方在东沙岛之物产,定价为广东毫银16万元。日方交回所有渔船寺庙税项等,定款为广东毫银3万元,东沙群岛回归中国怀抱。张人骏派蔡守等人前往东沙岛接收。是时鸣炮升旗,行接收礼,并放礼炮21响,以伸庆贺。辛亥革命后,中国政府继续对东沙群岛行使主权,并在东沙群岛建设灯塔、无线电台、气象台。并通告沿海渔民经政府批准,可在该岛附近海域捕捞海产等活动。禁止日本人在东沙群岛附近海域盗采海草和捕鱼。当时广东省地方政府也曾到东沙岛考察和进行商业经营。从此,我国对东沙群岛一直有效地行使主权。


黄厚哲:为南安和平解放作出重大贡献
□(泉州)黄奕翠
  1949年夏,人民解放军百万雄师过大江,国民党蒋家王朝气息奄奄,苟延残喘。1949年6月,中共晋南县委派张毓昆、黄厚哲秘密进入南安县城,组织西溪城厢区工作队,着手对国民党县长叶克胜、县自卫大队长黄栋梁、149团搜索连长陈英、325师警卫连长郑登波及县警察局开展策反。7月,泉州县委又派颜嘉祥到南安加强策反领导工作。
  8月17日,福州解放,8月19日,国民党325师陈言廉率所部800人,于晋江安海起义成功,翌日起义部队到达南安官桥。中共泉州中心县委,按照晋南地区策反起义的整体部署,决定立即在南安举行武装起义,以配合新编国民党325师的起义行动。
  黄厚哲秘密进入南安后,即以自己与黄栋梁为堂亲关系,潜伏于自己的叔父黄玉玺家中,黄玉玺原任国民党福建省保安第一团第一营营长。笔者原有旧护厝在黄玉玺大厝与黄栋梁厝交界处,时黄厚哲以我旧护厝楼顶作联系据点,以党的政策感召黄栋梁。黄栋梁原为国民党军官,抗日战争在江苏宜兴地区与日军作战,战功显赫。1945年8月抗战胜利后,黄栋梁由江苏解甲归田,回南安美林家乡,据笔者家父介绍,黄栋梁从泉州往南安时,骑着高头大白马,胸佩大红花,光荣归故里,南安县长到数里之外迎接。黄厚哲与黄栋梁秘密接触两个多月,黄同意起义接受人民解放军改编。后黄继续策反国民党南安县长叶克胜,并获成功。
  1949年8月20日中午,黄厚哲与颜嘉祥、张毓昆等地下党在县城溪美“中山堂”召开起义阵前会议,并与起义部队军官黄栋梁、彭永葵、郑丁波、陈英等会面开会,当即决定宣布起义。会议一致推举黄栋梁为起义战斗活动指挥官,各起义部队350多人枪,当晚急行军到南安官桥,8月21日拂晓与国民党新编325师陈言廉起义部队汇合,共1000多人进驻南安县城,宣布南安和平解放。起义成功后,黄栋梁率部队由泉州出发往泉州承天寺,接受中国人民解放军整编。
  解放后,黄厚哲继续执掌教鞭,为厦门大学生物系教授,系主任、系党支部书记,是厦大生物系奠基人,辛勤耕耘,著书立传,为厦大生物系作出开创性贡献,2005年黄厚哲在厦门大学病故,时中共福建省委组织部派出副部长级干部到厦大主持追悼仪式,给以高度评价。


惠安净峰后楼黄氏祖厝有台湾政要连战、郝龙斌题匾
□(惠安)王强维
  后楼村,明朝时属惠安县山前铺三十一都,原名后寮。清朝同治年间从山前铺析出,归安民铺三十一都,现属净峰镇墩南行政村的一个自然村,在净峰镇系中等村社,面积0.7平方公里,人口869人,全村都姓黄,村民大部分从事建筑业。该村原有三间旧大厝分别叫南大厝、中大厝、北大厝。2010年初后楼老人会研究决定在原祠堂包括埕地合并重建一座大祖厝,建筑面积250多平方米。农历正月十二日祖厝奠基,八月中旬竣工。
  2010年农历八月廿九,净峰镇后楼村,嘉宾咸集,乡邻毕至,人山人海,热闹非凡,后楼祖厝落成庆典举行。祖厝落成庆典本是一件很平常的事,但后楼村黄氏祖厝的落成庆典却吸引着太多的眼球,因为这次庆典得到了台湾原国民党主席连战和台北市长郝龙斌的亲笔题词。
  为什么曾任台湾“副总统”,并一度兼任“行政院长”的中国国民党原主席连战和现任台北市长的郝龙斌,会为净峰镇后楼村这样一个普通村社的祖厝重建落成而题词,这就得从旅台后楼人黄道明说起。
  先介绍一下后楼村的来历。明朝初,有黄氏村民从仙游榜头来到此地搭草寮看墓(另一种说法先是明朝嘉靖年间后楼黄氏迁往仙游榜头),慢慢地就在草寮的后壁盖房子定居,因此就叫后寮,谐音叫后楼。明张岳(字襄惠)所著《嘉靖惠安县志》记载,后楼有三个历史人物:其一,李(黄)哲,三十一都后寮人,湖广兴国教谕;其二,黄实,三十一都后寮人,由掾辟任浙江都司都事。时间上都是永乐年间(1403~1424),其中李(黄)哲是明永乐九年(1411年)辛卯年贡生,可见后楼村黄氏开基迄今至少有600年以上。其三,黄应爵,是李(黄)哲之孙,明正德(1506~1521)年间贡生。他设馆授徒,名闻乡城。后楼村有一流传三四百年的传说:“后楼出国师,天下无人知,有人来问我,问我也不知”。这一国师的传说可能跟净峰西头张襄惠有关,但他与后楼有何因缘,后人不得而知。
  黄道明,1924年出生在后楼村,少年时在家乡求学,就读惠安县城里螺峰小学,毕业后升入安溪集美中学,1945年参加抗日战争,19岁时就被国民党任命为陆军少尉。1946年黄道明以军官的资历考入国民党南京中央警官学校第十九期,毕业后奉派到台湾警界服务,历任警察分局副局长、台湾警备总司令部台南县、高雄县、台东县指挥部人事主管,后转任台北市政府专员、督察、稽查、秘书等职务。他在书法艺术上造诣深、成就大,2000年应《人民日报》社邀请参加“中华翰墨名家作品展”,2003年应邀参加“纪念毛泽东同志诞辰110周年中华书画艺术展”。2004年应邀参加“纪念邓小平诞辰100周年第二届中华书画艺术展”,都获得荣誉证书。2005年他应邀参加“纪念抗日战争胜利60周年翰墨典藏”,经评审作品荣获金奖,授予“中华杰出艺术家”称号,获得银杯一座,现保存在后楼祖厝。在两岸关系正常化后,他经常跟家乡后楼的乡亲书信往来。
  黄老先生在听闻故乡后楼祖厝重建后,不顾年迈,亲自向老朋友连战及郝柏村的儿子郝龙斌求字,祖厝还没落成,他们的墨宝就已寄到。
  连战题的是:“紫云传芳”。此四字为行楷,用笔使转合乎法度,结构端庄严谨,章法布局匀称整齐。上款题惠安县后楼乡新建祖厝落成誌庆,落款处题连战二字干净利落,下方钤一印为连战。
  郝龙斌题的是:“竹苞松茂”。此四字略类欧柳,颇具李唐楷法,顿挫使转颇见临池之功。在现今高官中其书法亦属上乘之作。上款题惠安县后楼乡黄氏祖厝新建落成誌庆,落款处题台北市长郝龙斌 敬题,岁次庚寅季秋吉旦。
(摘自《惠安文史资料》)


船政精英
——民国海军造船专家黄聚华
□(福州)黄信平
  黄聚华(1881—1960),字良辅,号竹溪,远祖长乐青山下乡,近祖长乐鹏上,他出生名门望族,是宋代理学家黄勉斋二十三世裔孙。黄聚华的父亲黄贤藩早年在福州经商,在福州南后街水流湾置有房产,他有四个儿子唯有老二黄秉清,子承父业,其他三个儿子都培养成军界人物,老大黄聚华及老四黄秉星毕业于马尾船政学堂,黄聚华由于成绩优秀,毕业后就留任造船设计师,他的弟弟黄秉星毕业后也留在福建船政图算所,职务是图算员。老三黄秉衡毕业于日本陆军士官学校,历任福建陆军学校队长,山东陆军第五师司令部副官等职。抗日战争时期,国防部长何应钦还亲自点名调任他为中央军校教官。黄聚华的儿子黄忠元及女婿杨弼都毕业于船政学校。儿子在抗日时期,任造船厂工程师,日军投降时,留下的舰艇资料都由黄忠元将英文翻译成中文。黄聚华家族堪称船政世家。因此,黄聚华的父亲黄贤藩去世时,他的墓志铭由萨镇冰亲笔题词。
  黄聚华与民国海军总长黄钟英上将是同宗同族同乡又同是宋代大理学家黄勉斋的二十三世裔孙,因此,少年时期的黄聚华受族兄海军总长黄钟英上将的爱国思想影响,从小立志富国强兵思想。1897年,16岁的他考入福州马尾船政绘事院,投身于海军建设事业,毕业后以优异的成绩留任船政局造船设计师。并担任绘事院优等毕业图算所监督职务,1904年(光绪二十九年)10月17日,清朝庭下旨船政局:“择派精细廉干之员切实举办,一矣开厂鼓铸铜币,即将铜元式样并细章程恭呈御览…”。船政局选派品学兼优的黄聚华担任铸币厂厂长。铜币上的式样是由他设计,并恭呈御览,厂址设在罗星塔附近。
  1913年因国体变更“艺圃学堂”更名为福州海军艺术学校,船政局选聘黄聚华为首任校长。学校设有法文、英文、数、理、化等课程,都是采用英法两国原版教材。海军艺术学校办学成绩卓著,数百名毕业生转入烟台海校、南京无线电训练班等高等军事院校深造,许多学生成为民国时期的海军将领、高级技术教官。
  民国成立初期,1912年4月19日至4月21日孙中山先生视察了马尾港,对马尾船政十分关注,勉励;“ 兴船政以扩海军,使民国海军与列强齐驱并驾。”1917年孙中山先生在他的“ 建国方略’’中,还念念不忘马尾船政,为加强海防建设,孙中山要求马尾船政局造10艘军舰,因缺乏设备、资金等问题,只制造了2艘。黄聚华也曾任船坞处造舰少监,船政局直接授命黄聚华为造舰总监,由黄聚华与法国技术人员迈达先生共同设计并监造“海鸿号”“海鸪号”两艘军舰,他经常亲临制造现场,进行技术监督,废寑忘食,夜以继夜日地赶造军舰。当时军舰下水典礼很隆重、壮观,黄聚华身着白色海军制服,同迈达并肩走在甲板上,共同剪彩,并拍了具有历史意义的纪录片。
  1927年5月1日,海军制造社成立,黄聚华是制造社的成员之一,这是一个研究军舰,飞机等制造业的学术研究团。
  抗日战争时期,马尾青洲一号船坞被日军轰炸,黄聚华主持了维修工作。三四十年代,他还在厂内自行设计和监造了一座船坞,用于停泊进港维修的船只。当年厦门一位海军司令到马尾港,对此结构合理的船坞倍加赞赏,由于黄聚华设计技术精湛,船政局因此还为他提薪。当年时任海军部长的陈绍宽上将曾在他的文集第171页中提到造坞之事;“——增添新坞促进造船事业,故向外商购定为第二号船坞,然此坞荒废日久,几成空址,非加大修不为功,先经拨款三万元兴修。历时五年,本部念造船事业之不可废,在军费万分困难中,于民国23年3月间决定进行,并以坞身内容不称,展拓尺度。适在国难期间,军费一再折扣,勉为应付,犹赖国人协力,克底于成,始有今日开坞之盛典。”这段记述,就是记载着造船专家黄聚华当年重新设计监造的这一座船坞。
  马尾船政学校还聘黄聚华为学生用法语授课,他的女儿黄腾虞曾回忆父亲月薪最高的时候是300大洋。马尾船政局凡是有重要任务,他总是第一人选。他育人,造舰,建坞,船政精英,他当之无愧。
  由于黄聚华在造船业知名度很高,1965年,上海江南造船厂专程派技术人员到福州朱紫坊黄家收集造船技术资料。1980年,中国科学院派一位研究生,专程从北京到福州朱紫坊黄聚华旧居,几经周折才找到黄聚华的孙女黄信平,要求她协助提供造船技术资料,他孙女黄信平问,何以知道黄聚华?来人称;在中国造船近代史册上有黄聚华的名字。他不仅是海军艺术学校第一任校长,后来还成为民国时期的海军造船专家。
  新中国成立后,政府有关部门派人几次动员黄聚华重新出来工作,他不顾70高龄重返高等航校,任机械科导师等职,他教有所成,为新中国培养了许多技术人才。他为船政事业倾注了毕生的精力。值得我们后人敬仰和缅怀。
  1960年秋的一天,一场重感冒把他带到另外一个世界,清晨,弥留之际,每当钟敲响一声,他总要问几点了,并且说今天是他逝世的日子,他念念不忘马尾,交代手上的一些事,要他儿子通知马尾造船厂的同仁朋友,这天,他走完了人生历程,享年80岁。


辛亥英杰黄廷元
□(厦门)黄奕管
  黄廷元(1860~1936),字复初,祖籍同安马巷西炉,清同治元年(1862年)与父随祖母移居厦门鼓浪屿,廷元公幼年失怙,只念两年私塾即出为商店雇员,因勤谨好学而为厦港洪姓所赏识,以女妻之。后廷元公度台习医,回厦开办诊所。
  黄廷元生于清季末落年代,他对清廷官吏腐败,外夷入侵,睹在眼里,痛在心上,甲午之役,为唤醒民众,鼎新革故,他开始创办报业,厦门最早的《博文日报》、《厦门日报》、《鹭江日报》皆他创办,堪谓厦门报业之元老。辛亥革命前夕,他主持厦门商会,坚决执行上海漳泉会馆拟定的抵制美货五项办法;声援了全国声势浩大的反美爱国运动。为配合武昌起义,黄廷元捐出7000两白银支援福建学生军炸弹队。还出资帮助黄乃裳印刷邹容《革命军》(后改《图存篇》)宣传革命,为光复运动奠定了思想基础。光复后他荣获省府颁发的光复一等功勋章。英军强占海后滩时,他领导保全海后滩公会与外寇作誓死的斗争,逼使英方交出海后滩警权,维护了祖国的尊严,显示出凛然的民族气节。
  为提高民众的文化素质,黄廷元特别重视教育事业,他创办了厦门民立学校、公立小学、大同中学、大同女子中学、高等女校以及家乡的海滨学校,为当时和现代社会培养出众多人才。晚年为发展地方经济,黄廷元呕心沥血,创建了厦门大同淘化食品罐头有限公司,开福建省食品罐头生产业之先河。继之又兴建了厦漳嵩自来水公司,电灯公司,福建药房,江东制冰公司等大中型企业,为民众提供了生活的方便和出路。
  厦门光复后,黄廷元先后被举任为厦门统制府民团部长,省交通司路政科长,省府高等顾问,福建省议会议员,厦门总商会会董等职。
  黄廷元一生崇拜儒家学说,故在生前自营生圹之墓柱撰联警戒子孙,联曰:欲成家国事,须读圣贤书;物我皆无尽,生死能有殊;痴骨归大块,雄心还太虚,一场名利浮云外,百载光阴转瞬间;需尽人间子孙职,勿贻泉壤祖宗羞。


湛江敦文黄氏宗祠楹联考析
□(广东湛江)黄海
  湛江敦文苋休宗祠祖厅上有一楹联:“聚九族以安居重新祠堂肯构勉斋道学;合五房而衍庆继美箕裘克绍叔度风流。”此楹联既不用“堂号”,也不用“郡望”,实为一个族史源流的介绍。楹联中用了黄氏两个先贤名字:一个是南宋道学传人勉斋;一个是东汉大才子叔度。这确实值得令人思考。笔者不揣才疏学浅,专撰此文以抛砖引玉。
  楹联意指什么?
  楹联里除了用上黄氏两先贤之名外,还引用了一些典句。为了合理解析这副楹联,我们先就楹联中的一些词语解析一下,以便更清楚作者之含意。楹联的上下联均使用二个关键名词:上联的“九族”和“祠堂肯构”,下联的“五房”和“箕裘克绍”。
  “九族”有两种解释:一指古代刑罚的诛九族包括“父族四,母族三,妻族二”;一指宗族上的九族指直系亲属和配偶。祠堂上的九族应该属于直系要属。九族一词出自《尚书》记载夏启和商汤出征之前的训词,后来延伸到家族光宗耀祖是也。因此,楹联上的“聚九族”实指本家族直系亲属。
  “祠堂肯构”实为“肯堂肯构”的引伸,原意是儿子连房屋的地基都不肯做,后反其意而用之。比喻儿子能继承父亲的事业,这出自《尚书·大诰》:“以作室喻法政也,父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构主屋乎?”
  综合以上名词的意思、楹联的意思,聚本家族后裔重新修建祠堂继承勉斋道学。楹联意指较为明确的是道学大师勉斋是这个祠堂后裔的先祖,并寄希望传承勉斋道学。
  楹联下联中的“合五房”的意思大家已较为清楚;而“箕裘克绍”实际就是“克绍箕裘”倒用,详解如下:克:能够;绍:继承;箕:扬米去糠的竹器;裘:冶铁用来鼓气的风裘,比喻能继承父祖的事业。这出自《礼记·学证·卷十八》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”因此,楹联下联意思实指联合五房后裔继承先祖叔度的风范。
  综合分析得出楹联的意思:敦文黄氏既是勉斋后裔,也是叔度后裔。
  是否有攀附名人之嫌?
  楹联上虽然套用上我们黄氏两位先贤之名,但,我们认为没有攀附名人之嫌。众所周知:黄氏在宋朝的名贤中,比勉斋公更有名望的很多。如大才子黄庭坚、黄伯恩、黄潜善、状元黄公度、黄朴等等;在东汉有黄霸、黄香、黄琬、黄琼等等,若有攀附名人之意为什么不攀附这些才子官绅呢?况且勉斋公的名望在福建较大,在全国远比不上黄庭坚等人,叔度公的名望也未及黄香、黄霸、黄琬、黄琼等。因此,攀附名人是不可信的,更何况湛江教文黄氏就是黄勉斋的后裔。因此,我们认为勉斋公可能是叔度公的后裔。在此,邀请专家学者予以考证。


川湘脉共根祖孝魂缘源远长
——《四川广安黄玉公世家宗谱》续修序
□(四川)黄存益
  中华黄氏,子孙筚路篮缕,艰苦奋斗,得祖宗之训导,受先贤之熏陶,顽强崛起,清风高节,名震九州,激烈千古,功勋卓著,彪炳千秋,代不乏人。倍值讴歌,实堪称颂,有为官清廉、造福民众者;有乐善好施、助人为乐者;有文韬武略、治国安邦者;有横刀立马、建功立业者;有叱咤风云、威震天下者;有博学多才、忠孝传家者;有耕读为本、诚信经商者;有布衣庶民、开拓进取者。史笔不胜书也!黄尹,佐汤灭夏,商四朝宰相,儒教鼻祖也;春申君黄歇,为楚相有贤声;九龄温席,汉香公孝行也;黄香、黄琼、黄琬位列三公,名震环宇也;三国五虎上将黄忠,忠心事主,老当益壮也;唐黄巢带甲,彪炳史册;玉祖侍父宦游岭表桂林,政治有声,士民爱戴也;宋附马龟年忠君正直,三劾奸相秦桧也;黄兴献身革命,功高盖世也。今存能、存芳博士学成美国,祖宗庇荫也!大族甚繁,难以枚举焉!
  上溯黄氏,源远流长,根深枝茂。神农炎黄为华夏众姓先祖,黄乃三源一姓,黄自轩辕黄帝六世孙颛顼之曾孙陆终之后,治水有功,受封于黄,以国为氏,为黄姓始祖也。族大蕃衍,分处天下,垂世五千载矣。
  盘古开天辟地,女娲补天取火,三皇五帝出;伏羲定姓、氏,神农制衣、制谷,至黄帝,生三男,三曰帝喾,接位都毫今偃师也。受封赐姓,豪派至汉,传说可信,其谱牒失传,世系待考。江夏黄香,忠孝两全天下无双黄童也。过数世,传至讳玉字仙琚,唐同光二年登进士第,授楚资阳县令,侍父宦游岭表,占籍桂林,任满择居城西,名宦首载。厥子知聿,以选举任彬阳同知。复摄县簿,父子继世子湘郴。玉公为资兴黄氏始祖,宋嘉定年间,至十代文嵩居清江。后世屡修族谱,世系录记明了,齿录班班可考。洎十世参议公曰锐,有子三:曰文嵩、文宪、文权。文宪迁桂阳楼江,文权迁乐昌樟树。玉公十一世裔孙文嵩公为清江开基祖也,清江黄族为资兴冠族,枝叶派盛,科第蝉联,或登进士,或官同知。我黄氏自资兴,清江开基,瓜绵椒衍,诚万世发祥,与山河并寿。(玉祖后裔,遍布全球,字序未乱。国内多居湘资兴,其它分布于湖南汝城、宜章、桂阳、酃县及广东仁化、乐昌、曲江,江西遂川、上犹等地。)恭六公来自清江,为玉公嫡派,即为迁祁发祥始祖,始居牛头湾堆头。七传至孟春公迁关上。吾入川始祖如玉公系迁祁阳(牛头湾堆头)始祖恭六公——全文公——益章公十四世嗣孙。
  湘祁阳敦睦堂五、六修谱云:如玉、往川。入川首修续谱云:如玉公,胆量极宏,奉旨填川。良谱所书实,今日所睹知:如玉公为吾入川始祖。如玉公时三岁,其父纯一,字明先,病故于湖广永州府祁阳县普乐乡原里, 。如玉公胆略极宏,康熙四十六年(1707年),时十一岁,随母刘氏奉旨从湖广永川府祁阳县普乐乡廿八渡江口黄家渡千号田(今湖南省祁阳县八宝镇黄家渡村)来川,插占四川岳池北门外皮加沟落业,后迁至四川岳池县天宝乡三夹沟黄家塆居住迄今,历时三百多载。子孙现传至十二世,吾乃如玉公九世孙是也。
  时过境迁,先人谱牒竟成劫灰矣,使黄姓受姓之初不知始于何人,乔迁之后,不知分于何代?先代之本源,遂茫然失矣!岂非为人生一大憾事哉。幸入川六世祖义质公,百年前首续修入川族谱,木本水源记载甚详,使入川世系清楚,子孙有所考焉,其精神可佳,巨功不可灭,大德永值后贤效仿也。然历经混乱诸多原因几乎失传。吾少时漫不经心,以为无用。余今花甲,方知此乃家之要乘。恐身谢归天之后,年代久远,族人不辩世系,行同路人,尊卑无序,老少不辩,亲疏不分,混淆纷乱。存益不敏,不揣冒昧,奋起续修世系昭穆,乃实现吾之夙愿也!当今盛世修谱,国家提倡,各族有例。但仍存障碍有三:一曰年代久远,繁衍复杂,时有断代发生也。二曰:天灾兵燹,谱牒散失,史料奇缺也;三曰:族内无公产公款,资费匮乏,宗谱难成也。然吾族昌大明达者多,捐资献策出智者众,此乃祖宗幸甚,宗族幸甚!玉祖后裔入川者,今裔孙成千上万,良善传家,耕读为本。遍居四川广安、岳池、华鉴、邻水、大竹,重庆璧山、大足、奉节、铜梁等地,俱以族谱遗失,恐后宗派难分,故详续今谱,愿世世相传也。
  存益何德何能,敢为修谱作序之壮举乎?实感出丑事小,失谱断代不孝罪大矣!是为序。
  时公元二○一○(庚寅)年仲夏于
  四川岳池县城九龙大街书香斋家中         


《江夏心声》61期第二版 2011年9月30日

(2011-9-30)

 

萍浮千里终有根 青山一系故园心
湛江敦文黄氏组团来榕谒祖
  本报讯  8月22日至23日,广东湛江敦文黄氏宗亲一行16人,来福州寻根谒祖,受到福州二办宗亲的热情接待。
  广东雷州半岛上的湛江敦文黄氏,开基于明朝年间,迄今已繁衍26代,清朝道光年间曾编修过宗谱,修建了宗祠。但宗谱及宗祠均有留下的历史信息,但不能解其意,以至敦文宗亲只知道先祖来自福建,为护佐朱氏朝廷,奋战疆场,至于根到底在何方,一直是未解之谜。
  1989年,敦文黄氏决议发动族人寻根,拟再修族谱。族人寻遍雷州半岛、环北部湾沿岸村庄,终未获确切信息。20多年过去,仍无结果。2009年,敦文黄氏委托大学历史系教授,对族谱资料作全面考证,始有方向,专家建议向朱熹活动过的地方寻访。但受条件限制,寻访仍然未果。
  2011年春,敦文黄氏代表应邀来福州参加福建省江夏黄氏源流研究会二届四次理事扩大会,从大会资料中,看到“将建勉斋书院”字样,顿觉曙光出现。因为敦文黄氏宗祠的堂联中,有“勉斋”两字,多年来一直不得其意,如今终于可以求解。
  返粤后,敦文宗亲随即与福州二办取得联系,几番电话来往后,敦文黄氏认为可以接谱了。在福州二办热情帮助下,敦文宗亲带来的各个疑点,全部厘清,接谱成功。远在千里以外的敦文黄氏族人,得此喜讯,奔走相告,相拥而泣。
  此后,湛江敦文宗亲不断派代表前往福州拜谒勉斋陵墓和长乐青山祠堂,此次是人数最多的一次,代表着敦文7000多勉斋族裔,且老少四代,有族中长老、村委会主任、学校校长、企事业单位负责人、企业家等。
  22日上午,敦文宗亲在二办宗亲的陪同下,前往北峰贤陵园,拜谒了勉斋公陵墓。下午前往位于福州乌山北麓和三坊七巷中的黄巷,参观了在建中的“勉斋书院”、“黄府大院”。23日,谒祖团前往长乐青山,拜谒了青山黄氏祠堂、勉斋特祠,并与青山宗亲举行了座谈。
  在谒陵、谒祖及与青山宗亲的座谈中,敦文宗亲认祖归宗的喜悦心情溢于言表,他们说,在寻根无着的日子里,他们的心是空落的,总觉得无所依靠,现在见到了祖宗的庐墓、祖地的宗祠,知道了根之所在,心里踏实多了,今后还要组织更多的宗亲回来认识祖地,学习宗史,把宗功祖德一代一代传下去。(本报记者)

 

福州一办举行“辛亥革命100周年纪念会”
  本报讯  福州一办、虎丘黄氏六叶祠理事会,9月14日在闽清六叶祠举行“辛亥革命100周年纪念会”。闽清县委常委、统战部长黄钢,县政协副主席黄坚,省总会顾问团名誉团长黄步銮、办公室主任黄宪国,虎丘黄氏各宗亲代表,辛亥革命元勋黄乃裳后裔等近百人,出席了座谈会。
  黄钢在致辞中说,今天大家聚会,缅怀虎丘黄氏先贤在辛亥革命中创立的丰功伟绩,有十分重要的意义。我们要学习继承先贤无私无畏,一心为国,迎难奋斗,艰苦开拓的革命精神,为富民强国,振兴中华,为祖国统一大业作出贡献。
  省总会名誉会长黄拔灼,福州一办主任黄祥钗,省总会顾问团名誉团长黄步銮,辛亥革命元勋黄乃裳后裔黄晓云等在会上先后讲话,深切缅怀虎丘黄氏辛亥英贤黄乃裳、黄展云、黄彦如事迹;表示要学习黄氏先贤道德崇高,克己奉公,鞠躬尽瘁的高贵品质,为构建和谐社会,为促进祖国统一大业尽力。(黄后泉)


江西省黄氏两会常务理事(扩大)会举行
  本报讯  2011年6月12日,江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会、黄氏源流文化研究中心常务理事(扩大)会,在江西省政府大院建设宾馆举行。
  江西省谱牒研究会对本次大会十分重视,江西教育学院主管学会工作的徐书生处长,江西省谱牒研究会法人代表杨金福主任,会长王炯尧资深研究员,常务副会长涂和平书记,副会长、省政协办公厅原主任聂国柱,名誉副会长、资深研究员曹涛等莅会指导。
  江西省谱牒研究会王炯尧会长宣读该会任命文件,任命黄金火担任江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会主任委员(会长)。他代表省谱牒研究会讲话,充分肯定了黄研会多年来办会所取得的成绩,并希望在新会长的领导下,多出研究成果,多做贡献。
  会议听取了黄金火会长的讲话,对研究会过去工作进行了总结回顾,对当前面临的困难和问题,进行了深入分析,对本会今后工作提出了建设性意见。
  黄研会黄本香总顾问、黄泽民常务副会长分别讲了话。
  会议增补了常务理事。(赣黄)


祭勉斋祖坟祝文
参祖
  曰:时维孟秋,天高气爽,桂花飘逸,感物兴怀,孝恩怵惕,追公我祖,恩深罔报,因时拜祭,不腆是将。祖灵如在,冀其来尝,佑我后人,富贵荣华,世德作求,家声不坠,士登高第,农庆含哺,工神技元,渔歌晚唱,鱼蟹满包,商贾陶朱,金银万贯,五湖四海,事事皆昌,祖地呈祥,异处同光。
  谨祝
  广东湛江敦文
  黄勉斋禄公之后裔敬祝
  2011年8月23日


光泽县江夏黄氏联谊会召开工作会议
通报交流情况扎实开展活动
  本报讯  8月22日下午,光泽县江夏黄氏联谊会召开工作通报会,参加会议的有联谊会常务工作人员和乡镇办事组成员。县人大副主任黄青云、县政协副主席黄小杭应邀莅会并讲话。
  今年以来,该联谊会会务活跃,联谊会网站于5月1日正式对外开通;共编简报二期,编发信息10条,被省总会《江夏心声》报采用稿件4篇;组织好清明节活动,全县有100多位黄氏宗亲先后到邵武和平镇祭拜黄氏峭山公,并与邵武峭山公后裔联谊会开展联谊交流;做好企业家加盟工作,在加强与在外创业光泽黄氏企业家联系的同时,还先后拜访和接待了返乡祭祖的黄伙旺、黄泽林、黄道奖等黄氏企业人士;完成了崇仁、止马、李坊、华桥、司前、寨里等乡镇以及仙华洲农场的黄氏族谱线条式粗理工作,积极筹资和筹备维修李坊乡高岭黄氏宗祠。5月24日,县政协副主席、名誉会长黄小杭,带领黄金龙会长、黄海水常务副会长等4位宗亲,前往福州省江夏黄氏源流研究会,向省总会宗贤汇报联谊会工作。省总会副会长、秘书长黄鸿恩在充分肯定的同时,对光泽县联谊会工作给予指导。黄青云在发言中,对联谊会今后工作提出五点要求:一是重层次。联谊会工作定位要高,紧紧结合光泽的发展实际,活动要与实现光泽的整体目标结合起来,与建设和谐社会结合起来。扩大联谊范围,提高联谊会档次。二是重重点。联谊会要突出工作重点,努力做好族谱梳理、多办实事,加强联谊等重点工作,要认真细致做好族谱纵横对接工作;要积极努力多办实事,如筹资助学等;要加强联谊工作,挖掘人力资源,深交知名人士,扩大联谊面;三是重精品,弘扬黄氏文化,办成精品网站,撰写精品文章、制作精品画册、构建精品祠堂,做好黄氏历代人物研究工作。四是重实效。工作要抓一件,是一件,成一件,要放开助学思路,可从慈善会、工、青、妇、工商联等各种渠道争取,扩大助学面。五是重影响。要有好的影响,才能持续发展,工作要有热心,要有爱心,要有制度,要有一个好的队伍,好的工作成效,来扩大影响面,发展会员要由人数型向质量型转变,把联谊会越办越好。(黄瑞沂)


宁化举行“化公祖墓重光暨祭祀大典”
  本报讯  宁化县黄氏宗亲联谊会、化公后裔联谊会,8月28日在宁化县河龙乡明珠村举行“化公祖墓重光暨祭祀大典”,来自海内外的黄氏后裔及当地黄氏宗亲1000多人参加大典。
  福建省江夏黄氏源流研究会发去贺信,表示热烈祝贺。贺信说,今逢盛世,当宁化黄氏联谊会发出重修化公祖墓的倡议后,各地黄氏后裔热烈响应,捐资献力,终使祖墓重光。这是福建黄氏的一件盛事。
  黄化系邵武峭山公第九子,又名宁公,亦称宁化公,宋进士,官授广州刺史,宋时由邵武徙居宁化石壁黄茶洋(今济村乡古背村)开基,为宁化黄氏始祖,后裔分布闽西、粤东,亦为客家黄氏始祖。(黄晨)


龙文区黄研会金秋助学
  本报讯  7月17日,漳州市龙文区江夏黄氏源流研究会,在中国历史文化名村湘桥举行“龙文区黄氏子弟考上本一大学生座谈会”,并颁发奖学金和纪念品。参加此次座谈会有黄英杰等12位来自龙文区辖内黄氏各村社大学本一学生。
  黄松海担任龙文区黄氏研究会会长5年来,每年都举办一次金秋助学座谈会。今年,他对黄武英,黄小虾,黄凯悦三位特困大学生分别给予慰问金人民币2000、800、1200。另外,对特困生黄武英、黄小虾二位大学生承诺,每人每个月给予人民币250元的生活资助,直到大学毕业。在座的还有企业家黄龙泉,黄井山,黄南根也分别给予现金鼓励。(龙文区江夏黄氏源流研究会)


厦门江夏堂举办两岸宗亲中秋联谊活动
  本报讯  为了增进两岸黄氏宗亲情谊,厦门江夏堂黄氏宗亲会于9月18日举办“海峡两岸黄氏宗亲中秋联谊活动”,来自两岸的600多名宗亲参加活动。
  出席联谊活动大会的两岸嘉宾有:厦门市统战部陈素珍副部长、林汉义副部长,厦门市台办吴明哲主任,思明区人大何冠忠副主任,思明区统战部卢秀萍部长,厦门市文化局文物处陈娜处长,文保中心靳维柏主任;世黄总会黄明顶理事长,福建省江夏源流研究会副会长兼秘书长黄鸿恩、办公室主任黄宪国,泉州办事处主任黄种都、漳州办事处主任黄东明,台湾新北市黄氏宗亲会会长黄泽南、台中市黄氏宗亲会会长黄添福、台中市黄鹏爵祖祠理事会理事长黄正宗、金门县黄氏宗亲会老会长黄水英,厦门台商协会会长黄如旭宗长,湖北省云梦县屠向明县长和黄氏研究会会长黄建军。
  厦门江夏堂黄氏宗亲会黄祥琪会长致欢迎辞,常务副会长、法人代表黄伟煌向大会汇报江夏堂工程(首期)修缮情况。黄明顶、黄鸿恩等两岸许多宗长代表和湖北省云梦县屠向明县长在大会上致辞。
  在联谊活动的大会上,还举行了“新北市黄氏宗亲会”与“厦门江夏堂黄氏宗亲会”缔结为“友好宗亲会”的签字仪式 ,并互赠纪念品。
  大会还进行了“博饼”,骰子声、欢笑声此起彼伏,大家沉浸在中秋节日、宗谊亲情的欢乐海洋中。
(黄金火)


泉州举行紫云始祖黄公守恭祭祀庆典
  本报讯  2011年9月6日(农历八月初九日),泉州举行辛卯年紫云始祖黄公守恭祭祀庆典,世黄总会理事长黄明顶,福建省江夏黄氏源流研究会办公室主任黄宪国,台湾省新北市黄氏宗亲会理事长黄泽楠,金门县黄氏宗亲会会长黄国龙,浙江省浙南宗亲会代表黄金花,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处主任黄东明,福建省江夏黄氏源流研究会厦门办事处(筹)常务副主任黄伟煌,泉州市11个县市区黄氏宗亲代表共400多人参加了在泉州市大开元寺檀樾祠举行的祭祀庆典仪式。
  上午9时,泉州办事处黄种都主任率领来自海内外的紫云黄氏宗贤组成的78人的祭祖团,身穿礼服,头戴礼帽,胸佩授带,为先祖行三跪九叩大礼。祭祀仪式热烈隆重,庄严肃穆,体现了四百多万泉州紫云黄氏后裔对先祖的缅怀之情和孝道之心。
  八月初八日晚,浙南宗亲、台湾新北市和金门宗亲50多人与泉州办事处宗亲举行了联谊活动。八月初九日下午浙南、台湾、金门的宗亲驱车到50多里外的紫云黄氏始祖守恭公元配夫人李氏陵园拜竭先祖陵寝。八月初十日上午,石狮市黄氏宗亲继续组织数百人到檀樾祠开展祭祀活动。(黄奕翠)


黄建龙又捐助5名贫困大学生
  本报讯  7月24日,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处副主任、市直研究会会长黄建龙,又携带款项到华安县对5名在校特困大学生进行捐助。
  自2008年起,黄建龙会长连续几年赞助华安贫困大学生,4年来共资助18位同学,金额32000元。华丰镇下田村黄淑燕,大二下学期父亲得癌症病故,欠下2万多元债务,母亲体弱多病,面临休学困境。黄建龙会长得知此况,立即从漳州赶往华安,给予4000元资助,使她能继续升上大三;翌年又给予扶助,使她完成大学学业,黄会长的爱心激励着她珍惜学习时光,勤奋学习,大三入了党,评上三好生,去年被该校公费保送硕士研究生。受资助的学子牢记“救助之恩”。激发勤学之情,扎牢做人根基,立志报效祖国。
(黄氏华安研究会秘书组)


建阳麻沙黄氏祠堂上梁庆典举行
  本报讯  9月17日,建阳麻沙隆重举行黄氏祠堂上梁仪式,当地市、镇、村领导、嘉宾及黄氏宗亲,参加庆典活动。场面热闹。应麻沙宗亲的邀请,福州二办同长乐青山、鹏上和阳夏,连江辰山和罗源宗亲共23人驱车前往祝贺。福州二办秘书长黄国光在会上致辞说,我勉斋公是在建阳叩入朱子之门的;是在建阳成为考亭巨擘的;是在建阳继承和发展朱子学的;是在建阳被誉为洙泗颜曾的;并在建阳种下了芝兰玉樹的。总之,建阳是勉斋公的基业地和发祥地;因而建阳必须有勉斋公的祠堂。
(黄国光  黄晨)


芗城黄研会资助贫困学生
  本报讯  8月20日,漳州市芗城江夏黄氏源流研究会在金源酒店召开“芗城江夏黄氏2011年高考本一大学生奖学、助学”大会,在会上,对考取本一的8名大学生,每人奖励1200元,同时,帮助考上大学、家庭经济确有困难的黄氏子弟,每人资助1200元。
  漳州芗城区委宣传部副部长黄忠良,芗城区交警大队指导员黄秋雄、漳州实验中学副校长黄清廉等参加会议。福建省江夏黄氏源流研究会副会长、漳州办事处主任黄东明,芗城研究会会长黄阿源勉励受奖受助大学生要刻苦学习,以更优异的成绩来回报父母,回报社会,为中华振兴贡献力量。
(黄金松)


漳浦宗亲欢庆中秋
  本报讯  9月10日下午,漳浦县黄氏源流研究会成员10多人,在黄全和会长和常务副会长兼秘书长黄乌炮的主持下,在旧镇全和建设工程公司会议室举行中秋茶话会,寄望海峡两岸亲人团圆,祖国和平统一早日实现的愿望。
  县政府副县长黄国锋应邀出席讲话,并祝大家节日快乐,家庭幸福。县委统战部副部长黄荣仙、县老干局局长黄河升、县劳动局副局长黄旺寿、绥安镇党委副书记黄河水、石榴镇人大主席黄维跃、杜浔镇人大主席黄东辉、佛昙镇党政办主任黄惠芬等亦应邀到会。当晚,黄全和会长设宴招待与乡亲欢庆中秋佳节。(黄仰文)


芗城区黄研会二届一次理事(扩大)会议召开
  本报讯  7月17日,漳州芗城区黄氏研究会在北斗开发区金源广场召开二届一次理事(扩大)会。
  漳州市人大主任黄德豪、市政协文史委主任涂志伟、市农委主任黄河东、芗城区民政局局长戴炳煌、统战部副部长邱汉枝、宣传部副部长黄忠良,省江夏黄氏源流研究会漳州办事处主任黄东明、常务副主任黄剑岚、副主任黄井山、秘书长黄长秋等领导前来祝贺。来自市直、龙文、龙海、漳浦、云霄、绍安、东山、平和、南靖、华安、长泰等各县区兄弟团体宗亲代表180多人莅会。
  芗城区研究会常务副会长黄水根宗亲作本届理事会五年来的工作汇报。他说,在省总会和漳州办事处的直接正确领导下,在市、区政府及有关部门的领导高度重视和支持下,在芗城区研究会的倡导下,全体理事共同努力,排除困难,积极开展寻根探源、梳理宗史派系,保护家族文化遗产,展开联宗联谊,促进宗亲团结,争取企业家加盟,为黄氏事业增添活力,加强闽台文化交流,推动祖国和平统一等方面,做了大量务实有效的工作,得到上级领导的肯定和广大黄氏宗亲的好评。
  新当选的黄阿源会长发表了热情洋溢的讲话。他说,一定要加倍努力,以身作则带好新的一届领导班子,在省总会和漳州办事处的直接正确领导下,以更高的要求和标准,扎扎实实地工作,同舟共济,务必完成省总会和漳州办事处交给的各项工作任务,争取更新的成绩。
  漳州办事处主任黄东明、漳州市政协文史委主任涂志伟等在会上分别致贺词,大会还向资助芗城区研究会的30多位宗亲颁发了功德牌。(漳州  黄金松)

 

《江夏心声》61期第一版 2011年9月30日,

(2011-9-30)

 

黄如论会长著作
《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷出版
  本报讯  在世纪金源集团二十周年大庆之际,集团董事局主席、福建江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生著作《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷,已由作家出版社出版。
  《论述卷》全书共19篇,约20万字;《讲话卷》全书共23篇,约30万字。该著作务实求真,立意高远,全面展现了2008年以来黄如论会长对企业经营管理的战略思考,为世纪金源二十年创业历程做了完备总结和升华。中共中央文献室主任逄先知、中国史学会原会长金冲及分别为两本书作序。(金源)


把毛泽东军事辩证法用于商海搏击
——《论为人处世与企业管理·论述卷》序
□逄先知
  黄如论先生是旅菲爱国华侨,在中国房地产界公然宣称为穷人盖房子的侨商。
  黄如论先生是当下中国捐赠最多的慈善家,连续多年荣登慈善榜首,仅2010年就捐赠了人民币十二个亿。
  黄如论先生所著洋洋四卷的《论为人处世与企业管理》,是他在多变的商海中摸爬滚打的总结,也是他为人之操守、经商之道德的宣示。
  黄如论先生祖籍福州连江,自幼家贫,小学都没有毕业,修身、齐家,治学、闯天下的本事,多是在日后创业的实践中自学成才的。从他所著的《论为人处世与企业管理》一书中可知,对他一生影响最大的有三位先贤:一是黄榦,再是黄钟瑛,三是毛泽东。
  黄榦,系南宋理学大家朱熹的贤婿,对理学的发展是有贡献的。当年,他在出任安庆父母官期间,不仅修筑了护江大堤,确保安庆人民八百年无江水泛滥之苦,而且还在抗击元军南侵时率领军民固城一年,成为时人、后人传颂的著名爱国将领。作为黄榦的后人——黄如论先生秉承先祖的道德文章,高举爱国爱乡的旗帜,毅然从菲律宾回到祖国,倾其所有,为振兴中华贡献自己的力量。
  黄钟瑛,系清末民初有名的海军将领。在辛亥革命最为关键的“阳新保卫战”中率领海军起义,有力地支持了腹背受敌的革命军,受到孙中山先生的表彰,并被任命为中华民国第一任海军总长。在临时大总统宣誓就职的大典上,他与陆军总长、革命元勋黄兴站在孙中山先生两边。虽说黄钟瑛英年早逝,可是黄氏后人从未忘记先辈的革命精神。直到今日,黄如论先生还为自己有一位当过红军的伯父而自豪。他作为爱国的侨商心系祖国,通过艰难的创业回报社会,借以发扬光大先贤们的革命精神。
  黄如论先生是一位好学的商界巨子。他在长年经商的过程中,还较为系统地研读了儒、释、道等传统文化,并逐渐形成了“慈生我心,善行天下”的为人处世的道德标准。从某种意义上讲,“慈生我心,善行天下”也是他在经商中信守、践行的商道。
  黄如论先生的少年、青年是在故乡福州连江度过的,伟人毛泽东和毛泽东思想深深根植于他的心中。因此,《论为人处世与企业管理》一书,通篇洋溢着毛泽东思想——尤其是毛泽东军事辩证法和为人民服务思想的光辉。请看:
  二十世纪八十年代末那场政治动乱爆发后,各国在华商人纷纷撤资。黄如论先生坚信中国共产党,怀着赤子之心回到故乡福州投资房地产业,并淘到了第一桶金;二十世纪末亚洲爆发了金融风暴,各国商人——尤其是房地产商相继退出中国市场,北京城郊很多无人问津的荒地。这时,黄如论先生断然决定携款北上,投资兴建大型社区世纪城。作为回报,奠定了世纪金源集团的地位,并以此为起点,很快拓展成大型综合的商业集团。
  黄如论先生为什么敢于在商海搏击中逆势而上、充当开顶风船的角色呢?用他自己的话说:这是学习、运用毛泽东军事辩证法的结果。
  《论为人处世与企业管理》还详细论述了为什么要离开赚大钱的一线城市,到最穷的云、贵、川、渝等边远落后的二线、三线省市去投资、去扶贫,并出资建了大量的希望小学,还有中学、大学、博物馆等,这就是黄如论先生在践行先贤兼济天下的精神,以及毛泽东为人民服务的思想。
  我以为这就是《论为人处世与企业管理》一书的精华,对为商者乃至为人者都有某种启迪作用。
  是为序。

  (逄先知  历任中共中央毛泽东著作编辑出版委员会办公室毛泽东著作研究组副组长,中共中央文献研究室室务委员、编审,全国党史研究会第二、三届副会长,中国三S研究会理事。1982年任中共中央文献研究室副主任。1991年起任中共中央文献研究室主任。)(题目是编者加的)

 


关键是出主意用干部
——《论为人处世与企业管理·讲话卷》序
□金冲及
  中国自来有“儒商”的说法。它和其他人不同的地方在于:重视道德操守,诚信待人待事;好学深思,善于治理,事业有成;仗义疏财,对社会做出积极贡献。
  我和黄如论先生有数面之缘,常听到王朝柱同志谈到他的为人处世,使我对他产生了尊敬之情。这次又读到他的大著《论为人处世与企业管理》,更增强了这分感情。
  黄如论先生出生于一个贫苦农民家庭,早年侨居海外,改革开放以来响应“振兴中华”的号召,回国经营,取得了突出成就。
  他给我最深的印象有两点:
  第一,他有很强的社会责任感。用他书中的话来说,就是要“践行企业社会责任”,“将‘慈悲为怀,善行天下’的理念,化入经营决策,走出一条诚信服务社会、与投资地共同发展的商之大道,坚决不要被‘无商不奸’这样歪理邪说左右。”
  他尽力将从社会取得的回报社会,不是徒托空言而切实付诸实行,连续多年居全国慈善排行榜的榜首,去年一年就捐赠慈善事业十二亿元,并且响应国家“西部大开发”的号召,投入云南、贵州、重庆等西部地区的建设和扶贫事业。这是很值得尊敬的。
  第二,他十分崇敬毛泽东主席,认真学习毛泽东著作,从中汲取智慧,用来指导自己的经营事业。大家知道,毛泽东主席在领导工作中特别强调两件事情:一件是出主意,一件是用干部。黄如论先生同样特别重视这两件事。
  为了出好主意,他在瞬息万变的商海中注重调查研究,细心观察,分析事物的有利方面和不利方面,预测可能发生的种种变化,进行周密的思考,审时度势,作出判断。一旦看准了,就下决心去做,一直做到底,做出结果来。遇到困难的时候,不张皇失措,而是冷静地分析问题的症结所在,勇于革新,敢为天下先,打开新的局面。用黄先生的话来说:“独到的战略眼光来自正确的预见力。定战略,作决策,出计划,都是高层领导工作中最有挑战性的部分。”而且始终兢兢业业,毫不松懈,不断开拓前进。总之,用心和不用心、会用心和不会用心大不一样。这是黄如论先生取得成功的重要诀窍。
  为了用好干部,黄如论先生强调要“招好人,用好人”,要建立起“育人为先的员工培养体制”。“如果人才培养落后于发展速度,后备人才储备不足,将影响到整个产业的发展速度,甚至影响到集团战略的推进。”他把用人和育人放在办好企业中极为重要的地位,在全书中用很大的篇幅来谈这个问题。这确是抓住了要害。如果没有一支团结敬业、各有专长、优势互补的经营团队,不管负责人本事多大,多么能干,只靠一个人单干,是无法把企业办好的。对有很大规模、并且在不断发展中的企业,尤其如此。
  出主意和用干部这两点,要做到并不容易。有的人可以写出厚厚的书来,讲了许多道理,却未必能解决远比他所说的道理要复杂的实际问题。黄如论先生这本书不是这样,而是从他已证明取得成功的实践出发,谈他的亲身体会和领悟,娓娓道来,使人感到贴近生活,切合实际,感到有用。
  我国社会主义初级阶段的基本经济制度是:公有制为主体,多种所有制经济共同发展。这一制度的确立,是由社会主义性质和初级阶段国情所决定的,在今后很长时期内都将存在。无论在公有制企业或非公有制企业中,从负责人到各级员工,都会遇到如何为人处世和进行企业管理的问题,其中有些道理是相通的。我想,如果做一个有心人,认真地读读这本书,仔细想想,一定可以从中获得不少有益的启示。
  (金冲及  中国史学会原会长。著名辛亥革命史和孙中山研究专家。历任复旦大学团委书记、教务部副主任、教学科学部副主任,中共中央华东局、上海市委《未定文稿》主编,文化部政策研究室研究人员,北京文物出版社副总编辑,中国社会科学院近代史研究所学术委员,复旦大学、上海大学历史系兼职教授,孙中山研究会秘书长、会长,中央文献研究室副主任、研究员。)(题目是编者加的)


福安观里:一个值得景仰的黄氏山村
  遵照福建江夏慈善基金会黄如论理事长指示精神,黄国敏秘书长最近带领基金会工作人员,到全省各地农村调研和回访受助的大学生、困难黄氏宗亲。我们在调研中常碰到了一些比较典型的地方或比较典型的人和事,福安市观里村就是其中一个。
  膺公宗支  认祖归宗
  观里系福安市甘棠镇的一个行政村,与宁德蕉城区八都接壤。据旧谱记载,观里村肇基始祖朝聘公,于清康熙十三年(1675年)由连江县龙湾角里携妻带子到观里择业定居,至今已有320年历史,传13世,繁衍1300多人口。由于旧谱散失,只留下零星的记载和口头传说。这些记载和传说都说其祖是长乐青山,但缺乏有力的依据可证朝聘公是膺公后裔的哪个支派?是膺公的第几世孙?2010年4月,观里黄氏宗亲一行5人带着旧谱的零星记载,前往长乐青山祖祠寻根溯源,谒祖拜宗。在长乐青山和福州二办宗亲的热情帮助下,经过认真考证,明确了福安观里黄氏属于膺公十二世孙南荣公派,并且梳理了世系,长乐青山黄氏的世系排列和福安观里黄氏的世系排列是相一致的,观里黄氏开基祖朝聘公是南荣公十六世孙,是膺公的二十八世孙。而今,福安观里黄氏已经繁衍41世,可谓枝繁叶茂,人丁兴旺。
  重教兴文  成果丰硕
  观里民风纯朴,耕读传家。由于观里地处偏僻,离集镇较远,多少年以来,都是过着日出而作,日落而息的农耕生活。但黄家人也十分重视习字读书,历史上也曾经设馆延师执教,祠堂内还曾设有生员资、油灯资等鼓励读书人发奋求学。族内人过去虽然出仕当官的不多,但能记账、会写信的“文化人”却不少。改革开放后,随着物质和文化生活的改善和提高,宗亲们的思想观念也有了很大转变,开始更重视对教育的投入,村里投资投劳建了新小学,加强对子女的文化教育和培养。而今,村里已经培养出了许多优秀的大学生,有的学成当了领导干部,有的成为国家公务员,有的成为了企业的管理人员。今年,仅有1300人口的观里村就有18个学生考上了本科和大专,其中有些学生还考上了华东政法大学、重庆科技大学等全国重点大学,考上江夏学院就有3个。
  我们在观里村调查访问中,宗亲们普遍反映说,我们的如论会长为黄家做了大量的助困助学的大好事、大善事,宗亲们都很感激,将永远牢记如论会长的恩德。
  尊宗敬祖  弘扬祖德
  观里黄氏宗亲重视修谱建祠,从清朝、民国至改革开放后的1985年,进行了7次续修族谱。第一次是朝聘公定居一甲子后的雍政十三年(1735年),此后于清乾隆年间、道光年间、咸丰年间、光绪年间,民国8年、民国30年和公元1985年,每隔30年左右时间,最多40年都组织一次续修族谱。续修族谱可以慎终追远,凝聚宗亲的精神和力量,使宗亲们团结起来,互相帮助,克服困难,创造更加美好的生活。
  宗亲们认为,祠堂是祭拜祖宗、宗亲聚会、宗亲联谊、教育后代和会见外地来的黄氏宗亲的重要场所,所以尽管他们的生活并不富裕,还是省吃俭用,为修建观里黄氏宗祠有钱出钱,有力出力。现在,他们投资一百多万元而建设的二进、六扇,有两边厦、有天井、有过雨亭的黄氏宗祠主体已经完成,但是,由于原材料价格上涨,人工费提高,他们现在遇到了困难,宗亲们还要继续努力捐资出力,争取观里黄氏宗祠早日竣工。
  总之,观里是一个好地方,观里的黄氏宗亲是很值得人们尊敬的,他们勤劳、智慧、朴实,团结和谐。许多宗亲还在大革命时期为革命出过力流过血,叶飞、曾志等革命前辈领导下的安德县中心县委及有关机构曾经迁至观里,指挥和带领闽东游击队打游击,观里的黄氏宗亲们为革命者通风报信,掩护革命群众,并且让出房屋给中心县委办公、居住,为中心县委提供粮食等的帮助。解放后,观里村被列为革命基点村,安德县中心县委旧址现在还保留着,成为学生爱国主义思想教育基地,教育后代缅怀革命先烈的革命壮举和光辉的革命业绩。
(基金会办公室)


《我心目中的黄如论》第二章

我要赚钱(一)
□王朝柱
  穷则思变,这是一切穷人内心最为美好的向往,或曰一生奋力追求的方向。
  诚如前文所述,黄如论先生出生在农耕之家,穷得连书都念不起,虽说自幼就有着“穷则思变”的梦想,但对他这样一个穷孩子来说,也只是一个梦想。
  我记得在“文革”前夕参加“四清”运动的时候,经常对贫下中农的骨干分子说这样几句话:“穷则思变,变则通,通则富,富变修。”意思是说,穷则思变是对的,一旦富了就变修也是符合规律的,因此,我们要防止生活富裕了变成修正主义。“文化大革命”中,在全国——尤其是在农村有一句喊得最响亮的口号:“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗。”把话说白了,上述两段话是“四人帮”给全国亿万农民指的方向:宁可受穷,也不变修。现在看来,这两段话真是荒唐之极,然而在那个荒唐的时代却被当做真理来吹捧。从一般规律来看,红卫兵时代的黄如论先生是难辨真伪的,说不定还会大喊几声反对修正主义的口号!
  但是,生存是决定人的一切行为的先决条件。换言之,再美丽的谎言只能欺骗一时,一旦谎言危及到人的生存就不攻自破了。例如,当年黄如论先生带着自己支持的厅局级“走资派”向山区逃跑的路上,饿得只能用一角钱挖三个地瓜充饥的时候,他不会不问一个为什么;接下来,他也一定会想一想今后的日子将如何生活下去。事有凑巧,等到黄如论先生带着这些“走资派”回到省城福州不久,又发生了一件危及到他的安全和生存的事件。
  经过“文化大革命”的人都清楚,在打派仗的时候撒谎是可以不脸红的。那时,各级电台天天广播要文斗不要武斗的最高指示,可是那些大闹派性的头头们却出于一派之私阳奉阴违,天天在大搞武斗,这就是最典型的桌面上谈判,桌底下使绊。也就是在“四人帮”挑起的派性大战中,黄如论先生他们那一派的红卫兵组织被打垮了。接下来,对立面的那一派红卫兵组织又乘胜追击,对他们不仅进行“宜将胜勇追穷寇”的全面出击,而且还要继续展开“痛打落水狗”的战斗。直言之:一是对所谓站错队的红卫兵群众大搞触及灵魂闹革命,再是抓捕被打垮的红卫兵组织的大小头头进行隔离审查,坚决批倒头臭,重者还要送交专政机关蹲大牢。在强大的舆论攻心和专政手段相结合的高压下,到处都是一片白色恐怖。面对生存的抉择,那些曾经高喊经风雨、见世面,为真理而斗争的被打垮的红卫兵,随即作鸟兽散,一个个忐忑不安地在等待命运的安排。黄如论先生很早就懂得识时务者为俊杰,为了逃避对立面红卫兵组织的抓捕,他偷偷地由省城福州回到家乡马鼻躲藏。没有几天,他又想到自己曾是连江县红卫兵组织的小头目之一,自然所谓的派性冤家也不在少数。换句话说:躲藏在家乡并不安全。为了逃避对立面红卫兵组织的搜捕,经由家人协商,由他的叔叔凑了20元钱,让他逃到闽东老革命地区古田堂姐家去避难。
  “文革”中的农村是非常贫穷的!我记得在农村种地的哑巴哥哥干一天农活挣10个工分,到年底这10个工分才能分到8分钱;就说我大学毕业后的工资吧,一个月也只有46元钱。换句话说,20元钱对当时的农民来说可是一个不小的数目。那时,黄如论先生家贫如洗,自己又没有工作,自然清楚这20元钱的分量。同时,他还明白在躲避搜查的特殊时期,这20元钱又凝聚着全家人对自己深深的爱。那天夜里,他伸出粗大的双手,有些颤抖地接过这沉甸甸的20元钱,遂又小心翼翼地藏在自己的上衣口袋里。接着,他含泪告别全家的亲人,转身走出家门,趁着月黑星稀的深夜,拿着托人买的汽车票,大步踉跄地向连江汽车站走去。天就要亮了,他终于坐上了驶往古田的又脏、又乱,且又人满为患的长途客车。
  “文革”之前,福建是一个经济落后、交通闭塞的省份。其中,闽东革命老区古田等地因群山环抱,水深流急,则更是难以和外部世界沟通。就是到了“文革”时期,联系福州与古田的也只有那条异常险峻的山区公路。黄如论先生或许是因为避难出走的心情不佳,也或许是要转几次长途客车实在是太累,满山遍野的茂林修竹引不起他的兴趣,崇山峻岭中的百鸟歌唱他也无暇欣赏,他只是木然地坐在破旧的长途客车上,微眯着双眼,下意识地保护着身上那20元钱,忽而倚着车窗睡觉,忽而随着人流中途换车,希望快一些到达古田县城,好再打听去堂姐家的路。
  “古田到了!请旅客拿好行李准备下车!”
  倚窗沉睡的黄如论先生被售票员唤醒,他习惯地揉了揉双眼,匆忙站起身来,随着人流走下客车,放眼望去,方知是到了夜幕低垂的傍晚时分了。他活动了一下身子,顿感腹空无力,至此又知整整一天没有吃东西了。他当即决定:先买一块烤地瓜充饥,然后再问去堂姐家的路。当他伸手掏钱的时候,惊得出了一身冷汗,放在口袋中的那20元钱不见了!他焦急万分,不住地自问:“是谁偷了这20元钱呢?接下来我该怎么办啊……”多年之后,黄如论先生向我讲起这件往事的时候,还心情沉重地说了这段话:
  “那时候我所在的一派红卫兵失败了,怕被抓,就想跑到古田我堂姐家去避难。当时叔叔给了我20块钱路费,我转了好几趟车到了古田县城,发现钱被偷了,堂姐家离县城很远,我没钱住店,就蹲在公园里整整冻了一夜,这件事我印象很深。那夜,我躺在公园的木椅上望着星空想了很多,最后得出结论:归根到底就是没有钱。所以,从那时起就暗下决心:我要赚钱!”
  在今天看来,“我要赚钱”是天经地义的。但是,在高喊坚决割掉资本主义尾巴的岁月里,“我要赚钱”却被视为一句反动的口号,谁敢顶风而上,谁就会变成批斗的对象。对此,黄如论先生是心知肚明的,他只能把“我要赚钱”的念头暗藏心底,伺机再动。
  黄如论先生终于等来了这样的时机,罪大恶极的“四人帮”被人民打倒了!在此前后,黄如论先生的第一个儿子黄涛也来到了人间。这对他而言,真可谓是双喜临门啊!俗话说得好,欢乐时短,苦难日长。随着庆祝“打倒四人帮”的锣鼓声逝去,黄如论先生也从普天同庆的喜悦中平静下来。接着,他又不得不面对这样的现实:一家三口,只有靠他打工挣的那二十多元的薪水维持全家的生活,可以想见,他们的日子过得是十分艰难的。这时,黄如论先生初为人父,只希望自己的长子黄涛能够健康成长。因此,每当他回到家中的时候,他最怕听见那嗷嗷待哺的哭声,这时——也只有在这时,他那埋藏心底许久的念头“我要赚钱”就又开始动了起来。
  或许是中国的老百姓实在是太穷了,自打“四人帮”被粉碎之后,全国各地——尤其是东南沿海各省的老百姓自觉地冲破重重阻力,想方设法告别贫穷,争先恐后地朝着发财致富的大道上迅跑,很快就形成了一股锐不可当的经商大潮。事后推论,我不能断言黄如论先生曾是这股发财致富、经商大潮中的弄潮儿,但我坚信他至少是一位积极的追随者。请设想一下,争强好胜、敢为人先的黄如论先生看到沿海地区——尤其是自己的家乡逐渐出现了“党政军民学,一起把阵上”的从商盛况的时候,他一定会把“我要赚钱”的信念转化为行动。
  黄如论先生毕竟经历了十年“文化大革命”的洗礼,再也不会盲目地卷入猝然兴起的经商大潮之中。如果承认存在决定意识是真理的话,那么意识就一定会支配其行动。换句话说,黄如论先生面对日渐兴旺的商海大潮,他是绝对不会置身事外的!更何况他自小就有“穷则思变”的梦想,时下又急需建立一个幸福的家庭呢!随着改革开放的大门逐渐打开,社会上很快就出现了各种各样的发财致富之路。他秉持着“不欺人,不骗人,不哄人,不诈人,不害人”的做人信条,冷静地观察社会上各种经商致富的路数,认真地分析自己经商的条件,严肃地决定如何实施“我要赚钱”的计划。多年之后,他对我讲了如下这段寓意深远的话:
  “那时,人们为了发财,真是八仙过海,各显其能啊!有的还不择手段偷偷地搞走私活动。我当时就清醒地告诫自己:一是违法的事不做,再是不做任何对不起社会的事情。因此,像走私这样的事情我绝对不做。我很早就知道这句话:君子爱财,取之有道。所谓道者,就是君子取财的规矩。我的家乡马鼻是建筑之乡,人人会开山取石,个个能建造房屋,所以,我选择 的发财致富之路就是搞建筑。”
  黄如论先生不仅是一位身体力行的实干家,而且还是一位思想先行的企业家,这和他的从业经历有着莫大的关系。例如,他在选择发财致富之路的时候就清醒地知道:欲把“穷则思变”的人生向往变成现实,且能达到“变则通,通则富”的彼岸,是要借助各种手段的。换句话说,这也就是毛主席讲的欲要过河、必先建桥的道理。当他决定“我选择的发财之路就是搞建筑”的时候,他的脑海中就浮现出了各式各样的带有理想色彩的蓝图,同时还清醒地知道搞建筑必须具备以下四个条件:
  第一,建筑所必需的各种工具;
  第二,建筑所必需的施工队伍;
  第三,指导建筑的工程技术人员;
  第四,建筑所必需的经费。
  稍有社会常识的人一看便知,上述四个条件的核心是第四条:建筑所必需的经费。把话说白了就是一个钱字。用今天的话说,有了钱就有了一切,没有钱就一切皆无。
  对此,黄如论先生的心里就像是明镜似的清楚。
   一流信息监控拦截系统

厝换嵯氲秸饩褪撬呱戏⒉浦赂恢返钠鸬恪4尤松铰陨辖玻庀詈>こ桃彩撬丈非蟮慕ㄖ笠档某跽健R虼耍底韵露ň鲂模欢ㄒ蚴ふ獬〕邪>こ痰某跽剑
  黄如论先生为了确保这项工程的初战必胜,他回到家乡马鼻招募了通晓建筑的子弟兵,在县城购置了建筑用的各种工具,正式动工那天,他身穿工作服,头载安全帽,站在整齐划一的建筑队伍面前,亲自点燃了一串又一串鞭炮。接着,他又学着解放军指挥员的样子大声宣布:
  “开工!我们一定要做到初战必胜——!”
  前来参加奠基的海军首长笑了,前来围观的军民笑了,就说他刚刚组建的这支子弟兵建筑队伍吧也忍不住地笑了。但是,唯有黄如论先生却一点也笑不起来——尽管他满意自己把开工仪式变成了战前动员,对他而言,这毕竟是大姑娘坐轿——头一回啊!为了确保初战的必胜,他除去给学生上课之外,全身心地投入到这场人生初战之中。由于他没有包工头高人一等的架子,天天和建筑工人们同吃、同住、同劳动,因而极大地调动了大家的生产积极性。在他提出的“工地就是战场,建筑就是攻坚”的口号下,整体工程进度快,建筑质量高,并多次受到海军首长的表扬。正当这项工程顺利地进行到一半的时候,一纸调黄如论回学校参加学习班的命令送到了工地。
  虽说全国已经进入批判“两个凡是”的阶段,但派性的遗毒依然在全国各行各业——尤其是文化、教育战线的基层单位横行。其中,那些当了行政领导的派系头头利用手中的权力,堂而皇之地打着办学习班的旗号,明目张胆地大搞人人过关。可以想见,他们对那些昔日的冤家对头则更是严惩不贷。这纸送达工地的命令——调黄如论回学校办学习班就是在这种背景下发出的。行前,黄如论先生紧紧握住合伙人土匠的手,低沉地说:
  “请多费心了,我很快就会回来的。”
  这位土匠是位很有些心术的人,他仅仅说了一句“我知道了!”就在热火朝天的工地上送走了黄如论先生。
  十多年来,黄如论先生虽说对所谓批斗、办学习班习惯了,但他的态度从不改变,那就是坚持真理、修正错误,从不违心地做检查,更不会向强势屈服。用文人的话说,这就叫江山易改、禀性难移。长话短说,黄如论先生无心参加这次学习班,那些必学的文件和材料也引不起他一点兴趣。白天,他想的是工程进度,晚上,他考虑的是这项工程能赚多少钱,除去还贷之外还能再接多大的工程,等等。因此,他在学习班上既不谈自己应坚持的真理,也, 不检讨该修正哪些错误,剩下的只有沉默了。,
  那时流行一句话:沉默就是无声的反抗。按照这个定律推论,黄如论先生沉默不语的态度,就是无声对抗办学习班。自然,对抗办学习班就是死不改悔,死不改悔就要批倒斗臭。虽说这期学习班的时间一再延长,可黄如论先生依然是沉默不语。最后,学校领导向他宣布:
  “黄如论!由于你在学习班上无悔改的表现,经研究并报上级领导批准:解除你任职的民办教师!”
  这对黄如论而言无疑是晴天霹雳,因为从此他就失去了一家三口赖以生存的二十多元薪水。尤其当他想到再也听不到孩子们那甜甜的读书声的时候,遂又禁不住地怆然泪下,几乎是一步一回头地走出了学校大门。
  是天意安排,还是人为巧合?正当黄如论先生迈着沉重的步子,向着自己承建的工地走去的时候,他获悉全部建筑于日前完工了。这对黄如论先生而言真是天大的喜讯啊!他很快赶到工地,望着被海军领导评为优质工程的建筑,泪水冲开了情感的闸门,无声地顺着面颊淌了下来。就在这时,那位合伙人土匠走到黄如论先生的跟前,冰冷地说:
  “由于你有政治问题,这项工程已经和你没有关系了,所以赚得的钱也就没有你的份了!”
  黄如论先生听后犹如五雷轰顶,几乎就要晕倒在地。“天啊!这世上还有真理吗?”但是,他坚强地挺了过来。他站在工地上一动不动,望着大步离去的合伙人土匠的背影,不由自主地握紧了右拳,自责地说了一句:“真是知人知面难知心啊!”当他紧握的右拳慢慢地松开之后,才又愤然自语:“我该怎么办啊!……”

 

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少年黄知真革命二三事
(江西)黄春晖
  黄知真,1920年10月出生于江西省横峰县的一个革命家庭。1931年参加革命,1933年加入中国共产主义青年团,1935年转为中共党员。土地革命战争时期任闽北分区儿童局书记,闽北军分区政治部宣传部副部长等职。抗日战争时期,先后任中共弋横工作委员会书记,中共皖南特委青年部部长,新四军一纵队政治部秘书长、组织部长等职;解放战争时期,历任华东野战军一纵后勤部政委,华东野战军后勤政治部组织部长等职。全国解放后曾任江西省上饶专署专员,中共江西省委常委、江西省委书记,中共湖北省委书记,省委常委、省人大常委会主任等职。黄知真同志是第三、五、六、七届全国人民代表大会代表,是中共第十、十一、十二、十三,十四届全国代表大会代表,中共第十届候补中央委员,第十一、十二届中央委员。黄知真同志于1993年2月5日因病逝世。
  出身众多英烈之后
  黄知真的爷爷黄菊,是黄氏家族9位先烈中唯一的非党员。黑暗的旧中国,在反动派的血腥屠杀和黑暗统治下,他理解、同情和支持青年一代的革命斗争。1928年国民党军队逮捕了黄菊,威逼他写信劝说儿子黄道起义部队下山投降。面对反动派的威胁利诱和严刑拷打,黄菊慷慨赴死。牺牲后,他的头颅被敌人割下悬挂于横峰县城城门上。
  黄知真的父亲黄道,与方志敏、邵式平同为“江西三杰”。他1921年在南昌参与组织进步团体江西“改造社”,1923年在北京师范大学就读加入中国共产党,后任该校第一任党支部书记,北京学联负责人之一,参加“三一八”学生运动后被北洋军阀政府通辑后返回江西。1927年参加南昌起义,起义军南下后回乡横峰,与方志敏、邵式平等一同发动弋横暴动。创建了闽浙赣革命根据地和红十军团。抗战时期,黄道是中共中央东南分局的主要负责人、中共江西省委书记,新四军驻赣办事处主任,1939年被国民党特务毒害牺牲。
  黄知真的母亲吴品秀,先后任闽赣省妇女部长、闽北苏区职业技术学校校长、红军优抚委员会主任等职。第五次反“围剿”斗争中被敌“大刀会”掳去,流落于福建宁化一带,受尽了18年的折磨,1951年才得以与家人团聚。
  黄知真的两位叔祖黄球、黄琳和伯父黄端喜均是名震遐迩的红军英雄。黄球、黄琳都是“弋横暴动”的组织者,领导者之一,1928年被逮捕后光荣牺牲。黄端喜,是黄道发动横峰农民运动的主要助手,曾任中共弋(阳)横(峰)德(兰)中心县委书记。1935年在作战中被捕,敌人将他剖腹开肠,残忍杀害。黄端喜坚贞不屈,就义前高呼“中华苏维埃万岁!”
  机灵的“红小鬼”
  黄知真7岁时就由父亲黄道引领上革命道路。每当父亲与方志敏、方志纯、吴先民、邹琦、邹秀峰等同志到姚家垅汇合,白天串连,晚上开会,黄知真为他们站岗放哨。方志敏常夸他机灵、聪明,称其为“红色小警卫员”。
  弋横暴动胜利后,闽浙赣革命根据地扩大至整个信江流域。黄道将黄知真送到根据地列宁小学就读,后又于1930年转送至葛源列宁师范附属小学学习。1931年,黄道调至闽北根据地工作,他将儿子黄知真托付给方志敏照看。这年春后,黄知真也从列宁师范毕业,方志敏将他分配到赣东北工农剧团工作。1932年,方志敏又将黄知真调任闽浙赣省儿童局巡视员。方志敏认为黄知真自7岁起从事革命工作,其政治素质和工作潜能大大超出了他的实际年龄水平,有必要将他放到更加艰苦、更加复杂、更加自立的环境中去锻炼提高。第二年黄知真被吸收为中国共产主义青年团团员。
  1933年冬,国民党10万兵力进攻闽浙赣根据地,中共闽北分区委书记黄道主政闽北。1934年1月,黄知真由方志敏派出的交通连护送抵达闽北苏区首府大安。中共闽北分区委正式任命黄知真为共青团闽北分区委常委、宣传部副部长、兼任闽北特区儿童局书记。此后1年多,黄知真与共青团闽北分区委书记曾镜冰、共青团闽北分区委组织部长左丰美等同志共事,领导闽北少年儿童,发展儿童团、共青团组织,配合苏区中心工作,开展拥红扩红运动。1934年冬,黄知真调任闽北军分区政治部宣传部副部长。
  在闽北三年游击战争中,年幼的黄知真无论行军打仗,还是衣食住行,都与普通战士一样,没任何特殊。别人没鞋穿,他也打赤脚;别人饿肚子,他也没饭吃。父亲黄道还让黄知真利用行军、宿营的空隙,进行宣传鼓动和教文化、唱歌,鼓舞士气。他这个军分区政治部宣传部长便比谁都更忙碌。每当战士们紧张行军一天疲惫不堪时,只要一看到15岁的黄知真出现在眼前强熬苦撑着,不言苦、不叫累,作为他的大哥们怎好意思言苦累呢?战友们众口一辞:“黄知真就像一面镜子,一面旗帜,激励着大伙,克服艰难,战胜险阻,走过崎岖,步入坦途。”
  边区和谈逞英豪
  闽北红军自三港突围丢失电台后,即与中共中央、中央军委及其它革命根据地断绝了联系。只能从敌占区的报纸、文章中揣测国际、国内的政治、军事信息。1937年,黄道从搜集到的报纸新闻消息中得知,中日民族矛盾已成为中国社会的主要矛盾,我党的工作重点应由国内阶级斗争向抗日救亡大方向转轨。1937年8月,闽赣省军政委员会主要领导黄道、曾镜冰联名致函南京国民政府,提出建立南方抗日民族统一战线建议。9月,中共闽赣省委又派专人致信给江西省政府主席熊式辉,再次提出地方国共合作的主张。
  在得到熊式辉的愿意会谈的信函后,闽赣省委决定进行和谈,地点选在光泽县霞洋乡大洲村。我方的条件为:一、停止内战,一致抗日;二、释放“政治犯”;三、划定红军驻防地点,负责红军粮饷和军需供给。如国民党当局能接受我方以上条件,红军承诺停止打土豪,分田地,不再建立苏维埃政权,红军游击队改编为抗日义勇军。黄道和省委还决定黄知真、邱子明为闽赣省委的全权代表出席谈判。
  黄知真当年才17岁,黄道让儿子黄知真代表出席谈判,一方面是表明中共闽赣省委和他本人的诚意,另一方面也是为了应付可能发生的意外事件。他宁愿让黄知真去冒生命危险,也不愿其他同志冒此风险。大洲谈判,国民党派老奸巨滑的军方代表周中诚和高楚衡参加。国共谈判是一场双方比智慧、比意志、比技巧的斗争,也是对身负重任的黄知真的领导素质的测试、考验。谈判按我方提出的三条件逐一议定。
  关于释放“政治犯”问题,黄知真首先阐明两党和谈的政治基础和闽赣省委的三项基本原则。国民党方高楚衡和周中诚在大的政治原则上笼统表示同意,却提出“政治犯”关押于闽赣两省,他俩的授权范围只限于江西,无法顾及福建。黄知真针锋相对指出,被国民党关押的“政治犯”是因为主张抗日而遭逮捕,既然国共双方同意合作抗日,就没有理由不释放这些所谓的政治犯。高楚衡,周中诚哑口无言,只得同意释放所有关押于闽赣两省的“政治犯”。
  关于红军驻防地点问题,闽赣省委内定是崇安或铅山,因上述两地都是老苏区,群众基础好,可以保障红军安全、保存土地革命的成果。黄知真首先提出以崇安为驻防地。国民党方代表拒绝,因崇安是闽北革命的中心,国民党花了九牛二虎之力,好不容易将红军逼出崇安,国民党当局深知问题的要害,绝不同意红军驻防崇安。黄知真因势利导以退为进。随即提出,既然老苏区崇安令二位如此为难,我方也就不坚持了,那就以铅山为驻防地吧。对于铅山,国民党代表高、周二人无异议,问题得以妥善解决,符合闽赣省委初拟方案。
  关于红军粮饷的军需供给问题,国民党方提出有困难。黄知真解释道:对于红军来说,粮饷、军需过去都不是问题。由于现在我方已作出不再打土豪分田地,因此才需贵方提供。国民党方高楚衡听出了黄知真的言下之意为:过去10年红军依靠打土豪分田地筹措粮饷军需,现如今国共合作抗日,国方若不供给红军,红军只好再打土豪自给。高、周二人商议后,只好同意我方要求,供给红军粮饷军需,红军下山改为“赣闽边抗日义勇军”即可。国共双方协商一致,“大洲谈判”达成协议。17岁的少年黄知真圆满地完成了闽赣省委交给的任务。
  大洲谈判后1个多月内,闽北红军游击队从大山中走出,在坑口长涧源集中,结束了艰苦卓绝的闽北三年游击战争。1938年2月,根据中共中央和东南分局的指示,闽北红军游击队改编为新四军第三支队第五团,奔赴抗战一线再立新功。
  少年黄知真为闽北革命的胜利贡献出自己的才智和力量,在闽北革命史上留下了光辉的一页。


襄汉才女黄月英
(江西)黄时璋
  黄月英,三国蜀汉承相诸葛亮之妻,她出身名门,她父亲黄承彦是襄阳名士,学识广博,是当时南阳隐士集团的首领人物之一。黄月英自幼受家学渊源熏陶,好读兵书,善布阵术,满腹经论,上通天文,下识地理,文轁武略。诸葛亮每遇重大战事常与贤妻共商破敌之计。孔明先生的随身两宝:羽毛扇、八卦图就是黄月英亲手制作。
  孔明军师挥动羽毛扇,扇动风生,火烧连营八百里,摆下八卦图,平定西南,三分天下有其一。
  诸葛亮“丑妻”黄月英其实并不丑
  诸葛亮随叔父从老家山东逃乱来到襄阳,结草庐而居,耕耘苦读。并常常游走襄阳结交朋友,拜见师长,见识和学业大长。一日偶尔听说黄家湾有一位才女黄月英,就想求见结交。不料被黄月英的父亲黄承彦档在门外。诸葛亮被黄承彦考来考去,显示出非凡的学识才华,但他有意爆料自己女儿长得非常丑。若你想找一漂亮媳妇的话,就另请高就。诸葛亮下定决心,再次登门求婚,黄月英提出一系列难题,难住了诸葛亮。为了找才女黄月英成婚,诸葛亮用毅力、智慧并巧借朋友之势终于战胜了黄家父女设立的一道道难关,最终赢得美人心。
  其实,黄月英长得并不丑陋。黄家湾的乡亲们都誇她聪明灵秀、婷婷玉立,只是头发有些黄,脸稍显黑。但黄里透亮,黑中带红。
  据说,诸葛亮在第一次拜访黄承彦时,刚进入黄府,就有两条大黄狗迎面扑来,诸葛亮慌忙躲避,黄府丫环不慌不忙轻轻在大狗头部拍打几下,两条大狗乖乖地蹲了下来。诸葛亮仔细一看,两条大狗竟然是木头狗,诸葛亮不由地盛赞其制造精巧。黄承彦笑着告诉诸葛亮,此木狗出自女儿之手。进入堂中,黄承彦指着精美的壁画和刺绣告诉诸葛亮,这些物品都由女儿亲自绘制和制造。步入后花园,繁花似锦。黄天彦指着花草对诸葛亮说:“这些花木都是小女一手栽培、浇灌、剪枝、护理。”诸葛亮由此从内心深处钦佩黄月英的才华。
  黄月英送羽扇作结婚礼物
  诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干,所以他总是手不离扇。关于鹅毛扇民间流传着这样一个故事,黄承彦的千金小姐黄月英并不丑,而是一个非常聪明美丽才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉,故称千金为“阿丑”。阿丑不仅笔下滔滔,而且武艺超群,她曾就学于名师。艺成下山时,师傅赠送她鹅毛扇一把,上书“明”“亮”二字,二字中还密密麻麻地藏着攻城略地,治国安邦的计策。师傅还嘱咐她,姓名中有明亮二字者,即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿就是未来蜀国承相诸葛亮。结婚时,黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。黄月英问诸葛亮“诸葛先生,可知道奴家送你羽扇的用意?”诸葛亮说:“是礼轻仁义重吧。”阿丑说:“可知还有其二?”诸葛亮百思不得其解,阿丑便说“诸葛先生,你刚才跟家父畅谈天下大事,讲到你的胸怀大计,气宇轩昂,眉飞色舞;但是我发现你讲到曹操、孙权时,眉头深锁,忧心于中,我送你这把扇子是用来给你遮面的”。聪明的阿丑姑娘知道,大丈夫做事要沉得住气,不能情绪波动,感情用事,更不能让人发现、被轻视、被鄙视,而成不了大事。
  黄月英的扇中有谋略
  诸葛亮娶了黄月英后,对鹅毛扇爱如掌上明珠,形影不离。无论是六出祁山,还是七摛孟获,或是草船借箭、空城计等生死存亡之际他轻摇羽羽扇,波澜不兴,胸有成竹,胜算在胸,所以不管春夏秋冬,诸葛亮总是手不离扇。清朝康熙年间,襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道:“扇摇战月三分鼎,石黯阴云八阵图”,就足以说明黄月英所赠羽扇的功用。
  黄月英才德兼备夫受益
  黄月英与诸葛亮成婚后,不仅为诸葛亮提供了步入政治集团的阶梯和良好的家庭环境,同时在诸葛亮的政治军事生涯中,也发挥了十分重要的作用。
  据范成大《桂海虞衡志》记载:“……诸葛亮居隆中时,友人毕至,有喜食米者,有喜食面者。顷之,饭、面俱备,客怪共速,潜往厨中窥之,见数木人椿米,一木驴运磨如飞。孔明遂拜其妻,求传是术,后变其制为木牛流马”。这段记载证明了诸葛亮六出祁山,威震中原,解决了几十万大军的粮草运输问题的新式运输工具——“木牛流马”,实际上出自黄月英之手。
  此外,蜀军的另一新式武器“连弩”以及诸葛亮七摛孟获时为避瘴气而发明的“诸葛行军散”、“臥龙丹”也是黄氏配制而成。
  据史书记载:“损益连弩谓之元戎,以铁为矢,矢长八寸,一弩十矢俱发,具有相当大的杀伤力。
  诸葛亮临终前在上书给刘备的信中写道:“……今成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶,……若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”诸葛亮连年征战,家里顾不到,没有家财积累,可以理解。但身为承相夫人的黄氏,如稍有贪婪一点,诸葛亮的家产就不仅是“有桑八百株,薄田十五顷”了。可见黄氏是位德才兼备的贤内助。

襄汉才女黄月英


黄思永状元卷镇宝休宁
  在由罗哲文先生题写馆名的、位于安徽省休宁县的“中国状元博物馆”内,有一件被誉作“镇馆之宝”的珍罕文物,这就是《清黄思永状元卷》。
  黄思永(1842—1914),字慎之,号亦瓢,安徽徽州休宁县人,福建紫玉五安黄氏簇裔寄籍江苏江宁(今南京)。光绪六年(1880)庚辰科状元。黄思永中状元后,曾来泉州拜谒祖祠。先后任翰林院修纂、军机处章京、右春坊右中允等职。后开办北京工艺商局,还投资天津北洋烟草公司,组建北京爱国烟厂。光绪二十九年,清政府设商部,黄思永被尚书载振聘为头等顾问,与张謇一起被时人称为“商部实业两状元”。商局停办后黄思永遂南归浦口任商埠督办,辛亥革命以后卒干上海。
  《清黄思永状元卷》是黄思永于清光绪六年历经乡试、会试的过关斩将后进京入朝,参加由皇帝亲自主持并出题的殿试时,夺得“庚辰科第一甲第一名(状元)”的应试作文“殿试对策卷”原件文物。此卷长1米,宽20厘米,宣纸托裱,折页形式,毛笔书写,封面上有《清袁思永状元卷>的题目及收藏家程道德先生的“古癖斋主”四宇篆体阳刻方印。首页有“光绪六年庚辰科第一甲第一名”、“黄思永殿试对策卷”等文字及程道德的收藏专用章,以下即为经过专家修补、托裱的“殿试对策卷”试卷正文原件。
  这份状元卷之所以珍罕主要有三点:其一,这是休宁最后一位状元黄思永的状元殿试试卷,也是休宁县19位状元中唯一一份被发现的状元殿试试卷;其二,状元殿试试卷流落民间十分罕见,这份试卷可能是华东地区目前馆藏的准一一份状元试卷,具有极为重要的文物价值和研究价值;其三,历经130余年,本当成为清官秘档的《清黄思永状元卷》,竟鬼使神差地流出深宫,并辗转流落民间,直至以如此精美的品相回归状元的故里,堪称奇迹一桩。
  关于这件珍罕的黄思永状元卷,还有一点值得一提:它是休宁籍旅京著名国际法学专家、收藏家程道德教授慷慨献宝、捐赠给桑梓故里的。2005年9月初,程教授从一家徽州人所开的古玩收藏店里觅得两件与休宁县有关的文物,其中一件便是殿试卷。经过反复鉴赏、考证和分析比对资料,确认属于清代末期状元黄思永的殿试卷。由于该卷已有部分残缺,程教授当即约请故宫博物院的专家对试卷予以修补、托裱,精心保存。而后,程教授将包括该件在内的反映我国科举制度的两件文物一并捐赠给休宁县状元博物馆。(据《人民日报海外版》)

珍贵的黄思永状元卷


王台黄氏源流初考
(南平)黄睦平
  上篇:勘 误
  延平王台黄氏源远流长,有谱为据的可以追溯到唐朝末年(907年),河南光州固始县黄氏先祖黄晋随王审知(862~925)入闽,后定居浦城溪东。
  然而,在2002年编修的《王台黄氏族谱》(以下简称《王台新谱》)中,提到邵武黄峭是王台黄氏的祖先。黄峭是否与王台黄氏之间有关系?本文就此展开必要的讨论。
  关于“晋公即峭公”、“复公即龟公”质疑
  关于王台始祖黄晋与其子黄复(二世祖)的资料,据《越台乾祠黄氏族谱》(民国38年黄邦佐抄录本,以下简称“王台抄本”)载:
  入闽始祖,晋公,字甲三,娶吴氏,生男复,卒□□。吴氏卒于宋开宝九年(976年)。
  [葬]晋公于浦城迁阳岭邹坑,晋公随王审知之众入闽,公卒年月莫考。吴氏于将乐水南谢坊村玉华洞前、宝华洞对面,田坍向,马鞍山螃蟹形螺蛳案是也,本山坐庚向甲。明万历已亥21世孙梦瑞立碑,后至戊戌年思止重立石碑。坟内有大荫木4株,坟边俱用石头结砌,坟前左右有田陇,二小钳口又有二大钳,背后玉华洞出口是也。
  二世祖,复公(乙四),父晋,母吴氏,娶萧氏。生男弘。
  [葬]将乐西郊西亭岭蔡坑与萧氏合墓,名目天鹅抱卵,燕子窝形,谷槽案。由将乐西门何宅天葬坟大路直入至西亭岭下进车碓。由碓右边田埂过陇,至童宅坟由右窝屈曲直上结一大窠而是。此坟交圈内有松木11株,余数十株。
  关于邵武和平黄氏始祖黄峭山及其第六子黄龟的资料,据《宝积黄氏族谱》(以下简称《宝积族谱》)载:
  峭山公:锡公长子,江夏黄氏116世祖。讳岳,字仁静,号青岗,又名黄峭,谥文烈。生于唐懿宗成通十二年辛卯(871年)四月十五日戌时,卒于后周太祖广顺三年(953年)十一月初十日巳时,寿82,卜葬于鹳薮黄家林,旧茔辛山乙向。妣上官氏,名妙秀,生于唐懿宗成通十二年辛卯(871年)十二月二十八日子时,卒于后汉高祖天福十二年丁未(947年)四月二十三日未时,享寿76,葬黎舍觉辉寺后天池塘癸山丁向,生虾戏水形;生七子:和、梅、荀、盖、楚、龟、洋。妣吴氏,名妙香,生于唐僖宗乾符五年(878年)七月初六日酉时,卒于后周世宗显德元年甲寅(954年)三月三十日子时,享寿78,葬坎头大鼠岗,巽山乾向,生七子:政、化、衢、卢、福、林、塘。妣郑氏,名妙季,生于唐僖宗广明元年庚子(880年)七月初五日丑时,卒于宋太祖建隆二年辛酉(961年)十月初二日卯时,寿81,葬官济庵牛栏窠,生七子:发、潭、城、延、允、井、层。
  又载:龟公,字维材,峭山公子,行十一,生于后梁末帝乾化三年癸酉(913年)九月十五日卯时,居将乐县大龟潭。妣郑氏,生二子:长兰、庚芳,妣秦氏、邹氏,生三子:崇芳、熙重、有俞。
  从以上《王台抄本》和《宝积族谱》两份资料透过的信息看,通过对比,结论是:晋公非峭山公,复公也非龟公。理由为:
  (1)父亲存疑 峭山父为锡,而在《王台抄本》中晋公没有记载父亲的名字。
  (2)居地不同 峭山居住邵武和平,而晋公居住浦城溪东。而二世祖复公与龟公居地为将乐,乃属巧合,不足为凭。
  (3)生卒不同 峭山的生卒年月乃至何时辰都记载得一清二楚,而《王台抄本》中晋公与复公的生卒年月没有一字记载。
  (4)葬地不同 峭山葬于鹳薮黄家林;而晋公葬于浦城迁阳岭邹坑。两者葬地相差太远。龟公与复公卒年也有差异。邵武和平未载龟公埋葬地,而《旧谱》对复公却有详细的记载。
  (5)配偶有异 峭山公娶三妻,即上官氏、吴氏、郑氏;而晋公仅有一妻吴氏。龟公也娶三妻,即郑氏、秦氏、邹氏;而复公也只有一妻肖氏。
  (6)生子不同 峭山公生子21个,而晋公生子1个(复公);龟公生子5个(长兰、庚芳、崇芳、熙重、有俞),而复公只生1个(弘),名字不相同。
  (7)生母存疑 邵武资料说,龟公系上官氏所生第六子,排行十一;而据《王台抄本》记载,复公为吴氏所生,无兄弟姐妹。且龟公母上官氏葬于邵武,而复公母吴氏葬于将乐。
  《王台新谱》中的晋公复公欠真实
  《王台新谱》第55页载:
  一世祖,峭山公,字仁静,号青岗……娶上官氏、吴氏、郑氏,共生21子。生地在邵武南乡和坪鹳薮窠。公生于唐懿宗成通十三年(872年)四月十五日戍时,卒于后周太祖广顺三年(953年)十一月初十日已时,寿82,无病而终葬于鹳薮黄家林,旧茔辛山乙向,立有石碑,在其父穴下。
  二世祖,复公,名龟字维材(乙四),父峭山,母上官氏,娶秦氏、郑氏、邹氏、肖氏,生男:崇芳、熙重、有俞、长兰、庚一、弘。公生于后梁末帝乾化三年(913年)癸酉九月十五日卯时,卒年月待考,葬将乐西郊西亭蔡坑与肖氏合墓,名曰:天鹅抱卵燕子窝形,谷槽案,由将乐西门何宅天葬坟大路直入至西亭岭下进车碓。由碓右边田埂过陇,至童宅坟由右窝屈曲直上结一大窠而是。此坟交圈内有松木11株,余数十株。
  这段有关王台黄氏的记载,与弥足珍贵的《王台抄本》相比,已是文过饰非,在人们面前虚拟了一个假象,让人们认为:王台的黄氏是从邵武而来,其祖为峭山公。事实上,并非如此:
  (1)父不同 《王台新谱》从未提到自己的先祖“晋公”,也没有提到晋公任何一个字,又让晋公之子复公“认峭作父”,从而否定了复公之父是晋公的历史事实。《王台抄本》未载明晋公之父是何人(这可能是个千年疑案),因此不能够轻易地给晋公套上父亲是锡公,让晋公“认锡作父”。显然,《王台新谱》中让复公的父亲摇身一变由晋公变成了峭山公,这与历史事实是相悖的。
  (2)妻不同 《王台抄本》中说,晋公只有一妻吴氏;而《王台新谱》以峭公替代晋公,使其变成了三个妻子:上官氏、吴氏、郑氏。《王台抄本》中说,复公妻为肖氏;而《王台新谱》却说他有四个妻子:秦氏、郑氏、邹氏、肖氏。把秦氏、郑氏、邹氏硬加上去,有伤风化。
  (3)母不同 《王台抄本》中说,复公之母是吴氏;而《王台新谱》却变成了上官氏。
  (4)子不同 峭山公生子21个,而晋公生子1个(复公);龟公生子5个(长兰、庚芳、崇芳、熙重、有俞),而复公只生1个(弘),名字不相同。但《王台新谱》硬说峭山公生子21,其中一个是复(龟)公,而复(龟)公生子6个,把邵武龟公生子5个,再把复公子弘拿来凑成6个。
  (5)称谓不向 这是一个细节问题。《王台抄本》载“晋公,字甲三”,而《宝积族谱》载峭山公“讳岳,字仁静,号青岗,又名黄峭,谥文烈”,双方名号均为不同。笔者多年来细查过峭公有否其他名号,也询问过有关人等,均无结果。看来这两位先祖基本上没有关联,我们只能得出这样一个结论:《正台新谱》所载的一世祖事迹纯属“空穴来风”。(上)
  

 
 

《江夏心声》67期第二版 2012年5月31日

(2012-5-31)

 

黄篪墓被确定为海口市文保单位
致宏常务副会长亲自设计“黄篪公陵园”定稿
  本报讯 在海南省江夏文化源流研究会的积极申报争取下,海口市人民政府于2012年3月28日发文(海府[2012]17号)公布,确定黄篪墓为海口市重点文物保护单位。
  迁琼始祖黄篪,字仲韶,号方塘,福建省莆田人,系莆田黄氏始祖黄岸第16世孙;黄篪生于宋徽宗大观庚寅年(1110年),少年聪悟,博览群书,宋绍兴六年(1138年)中进士,并获得在西安大雁塔上留名的殊荣。黄篪28岁时受朝廷宋高宗皇帝派遣海南任路经略按抚使,兼掌军事,旬宣文教。赴任后,他勤政为民,公正清廉,积极传播推广中原文明,兴修水利,发展农业,政绩显著,广受琼岛民众爱戴。黄篪31岁积劳成疾,卒于任上,墓葬长流镇博抚村马鞍岭。黄篪逝世后,妻儿搬出府城,定居琼山烈楼都(今海口长流镇博抚村)。篪公支系繁衍至今,枝繁叶茂,分布较广,后裔主要居住地在海口、定安、澄迈、文昌、琼海、屯昌、临高、琼中等市县及海外,目前总人口约30多万。
  目前,海南省江夏文化源流研究会重点抓黄篪墓的修缮筹备工作,由国内知名仿古建筑设计师、福建华美设计院院长、福建省江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏先生设计的《黄篪公陵园规划》已出炉,不久将在海口市文物局的指导下动工建设黄篪公陵园。(黄谋云)

黄篪公陵园规划图

黄篪公陵园鸟瞰图


泉州办事处联谊搭桥
台湾宗亲祖地办农场
  本报讯 泉州办事处近日在与台湾宗亲联谊时,牵线搭桥,促进台湾宗亲来祖地创办农场,传为佳话。
  台湾省的桃园是泉州黄姓迁台的主要聚居地,两岸宗亲经常你来我往,联宗联谊,情感日深。5月4日,由台湾桃园县黄氏宗亲会理事长黄国荣先生带领副理事长、干事等一行19人,由桃园直飞厦门后到达泉州,在泉州办事处黄种都主任的陪同下,拜谒了泉州开元寺坛樾祠黄守恭先祖,并参观了泉州开元寺大雄宝殿、东西古塔、千年古桑等名胜古迹。
  当晚,泉州办事处于泉州华侨酒店设宴招待黄国荣一行,席间两地宗亲交流两地黄氏活动情况,黄种都主任介绍了泉州紫云开基始祖黄守恭乐善好施,献宅地建古寺的义举,及泉州江夏黄氏发展、传播的历史。黄国荣理事长介绍了桃园黄姓宗亲繁衍分布情况,他们的始祖是泉州紫云开基始祖黄守恭。席间充满了两地宗亲的浓浓族情。
  桃园黄氏宗亲参访团团员黄文贵先生在台湾彰化县创办农场已有20多年历史,对创新型农业比较熟悉,有一套农场经营管理的经验,席间表示有到泉州来投资意愿。泉州办事处干事黄衍兴先生是洛江区人,经他牵线搭桥,黄文贵先生与泉州洛江区河市镇领导洽谈,已达成意向,租用河市镇土地近百亩,创办创新型农场。河市镇位于泉州市北部,俗称泉州后花园,距泉州中心市区10多公里,是理想的新型农业创办地方,双方约定,5月下旬黄文贵宗亲带领有关技术员到河市镇考察土壤等事宜,尔后正式签订经营合同。(泉州办事处)


海南《黄琼玖宗谱》修竣发行
全套5册重22斤
  本报讯 历3年纂修,海南《黄琼玫宗谱》告竣,2月7日,海南省江夏文化源流研究会黄方塘办事处隆重举行发行大会,琼玫公各宗支喜得宗谱,欢欣鼓舞。
  《黄琼玖宗谱》纂修工作起始于2010年,黄基华宗亲等13人组成的编委会,前后走访了280多个村庄,手写50000多张手稿,最终形成一套5册、重22斤的宗谱。黄琼玖是莆田岸公后裔,宗谱详细记载了他肇基海南,散枝开叶,建功立业的历程。
  海南省江夏文化源流研究会会长黄和伍在发行仪式上致辞,希望各宗支学习黄方塘办事处的修谱经验,加强源流研究,有计划地展开修谱工作。(琼 黄)


代邮:台胞寻闽侯洲头黄氏宗亲
《江夏心声》报:
  我住台湾台北市,我的外祖父姓黄,大约80年前从闽侯迁居台北,我是来台第三代。
  我想多了解一些外祖父故乡的情形,从互联网搜寻贵报网站,对福建省江夏黄氏源流研究会有所了解,故求助于你们。
  我外祖父去世已二十多年,唯一留下的一本手稿上,有他的祖籍地信息:福建省福州府林森县南港洲头乡新厝埕虎丘黄氏支祠。
  经我查证,现在闽侯南通镇旧称南港,南通镇有洲头村,村内确实有座虎丘黄氏支祠。我希望能尽快与当地黄姓支祠及族亲取得联系,看能否有族谱作进一步确认。
  麻烦贵报代为联系

  
唐文正于台北
2012.4.8
  编后:经联系福州一办,洲头黄氏支祠已把联系方式告唐先生


黄桂枢获选“普洱好人”
  本报讯 云南省普洱市文物管理所退休学者黄桂枢,最近获得“普洱好人”荣誉称号。“普洱好人”是普洱市开展“寻找身边好人”活动,经市民认真投票评选产生的,本次活动有10位市民获选。
  《普洱日报》称:“黄桂枢的获选理由是:一位勤奋扎实的学者,一位博学多才的学者,一位具有突出贡献的学者,是一位名副其实的勤奋研学、严谨治学的考古文化大家,他以开创性的学养和持久的社会活动为弘扬普洱茶文化做出了突出贡献。”(普 黄)


三位黄氏宗亲荣获重庆市道德模范称号
  本报讯 第三届重庆市道德模范名单不久前揭晓,有54人获此荣誉,其中黄氏宗亲3名,他们是:50岁的渝中区望龙门街道农民工黄和平荣获助人为乐模范称号,35岁的万州区分水镇大兴村村民黄继雄获见义勇为模范称号,57岁的重庆红九九食品有限公司董事长黄万明荣获诚实守信模范。(渝 黄)


河南卫视播出专题片《黄氏文化》
  本报讯 河南卫视大型姓氏文化节目《知根知底》“黄姓文化”专题于5月12日播出,本期节目由著名主持人王刚担任主持人,知名学者纪连海担任姓氏解读专家,邀请到央视名主持人黄薇,青年演员黄海冰,著名歌星黄格选、黄雅莉4位明星人物组成“根底团”。
  节目分为“寻根问底”、“自说家事”“百姓追击”和“真假后人”四个环节。现场嘉宾通过四个环节所设置的题目进行作答,同时与主持人、嘉宾和现场观众进行深度互动,最后角逐出本期获胜者,同时也让观众在收看时学到更多知识。
  河南省黄氏文化研究会为本期节目顾问和协办支持单位。在京录制期间,河南省黄研会代表团一行拜会了中华卫视董事局主席黄阿原等黄姓知名人士,征求了对“黄氏文化”的拍摄意见。(豫 黄)


光泽县江夏黄氏联谊会
今明两年努力办好两件事
  本报讯 3月10日,光泽县江夏黄氏联谊会黄金龙会长主持召开会长办公会,专题研究今明两年如何做好编写光泽黄氏族谱和建设光泽县黄氏宗祠两件大事。光泽县是经济欠发达县,是省定革命老区县,广大黄氏宗亲生活还并不富裕,多数黄氏企业家还不发达。光泽县江夏黄氏联谊会主要靠会员费和企业、单位赞助资金来维持正常活动。因而会议决定,要将有限资金用在刀刃上,一切从简节省,围绕编写光泽黄氏族谱和建设光泽县黄氏宗祠两件大事,用好每一元钱。
  会议总结了上一段工作,族谱编写已进入派系梳理阶段,5月底可基本完成;光泽县黄氏宗祠选址已基本确定,设计图纸初稿已形成,建设占地面积1500平方米,预算140万元,按仿古造型建设,所用材料为古砖、古瓦、条石、旧木料。(黄瑞沂)


黄伯固墓园发现记
(三明)刘 辉
  将乐县古镛镇积善村的东南方,有一座名叫门后山的土山,舒缓的山坡下是一片平坦如坻的平畴沃野,在平野与山脚的接壤处,不知什么时候就兀立着那么几尊石像,飞倦的鸟儿栖在上面,把它当成枯树;贪玩的牧童把牛拴在上面,将它作为牛桩;年深岁久的阅历剥蚀着它的外表,使石像显得沧桑而凝重。
  岁月如刀,风霜似剑,这些如吉藤般苍老的石像,它们在执著地守望着什么?2003年夏,兴建的邵武——三明高速公路从门后山前经过,高速公路考古队对石像所在位置进行了初步的调查与发掘。其结果令人吃惊,就在这里,发现了一座规模巨大的宋代古墓,其面积之大、用材之精、结构之复杂,在福建考古史上实属罕见,堪称“八闽第一墓”。
  这座长100余米、宽30米、面积近4000平方米的大墓,由围垅、墓坪、墓室、冲道、五级墓埕等部分组成,这一点与其它同期墓葬基本相同。所不同的是,它的墓制结构中使用了大量的石材,尤其是坚硬的花岗岩石料,这些构件包括复杂的墓室结构;墓边的护栏、望柱、神道两旁的压沿等。在这些构件的表面,均雕有瑞兽、花草、神仙等吉祥图案,精美绝伦,令人赞叹。神道两侧,骖列着羊、马、虎等动物雕像及翁仲。工匠们用圆雕技法,逼真地刻划出各种动物的不同性格,如石羊的温驯、石马的矫健、石虎的凶悍等均表现得惟妙惟肖。翁仲中,文官峨冠博带,仪态谦和;武吏盔甲严整减武肃穆。这组线条流畅,技法娴熟的雕像,具有很高的艺术价值,虽大多受到不同程度的毁损,但精神不减,威仪尚存,仍不失为不可多得的艺术品。
  这样一座规模及规格在福建罕见的大墓,其墓主绝非等闲之辈。考古人员遍稽群籍,终于在明弘治年间刊刻的《将乐县志》上找到了答案:墓主人为黄伯固,字德常,卒后赠少师,谥号忠简,将乐县西隅人。南宋绍熙朝癸丑科进士,为人庞博坚凝,钩经索史,严义利重然诺。嘉定乙己年以奉议郎知上高县,后累官至西川制置使、兵部左侍郎,死后奉谥旨柩归故里,谕葬于此。
  所谓“谕葬”,就是由皇帝亲自颁旨敕陵园,是朝廷对死者的最高礼遇,非近臣及功高者不可能受此隆恩。这种背景下的黄氏陵园,从设计到施工建造不仅体现了宋人崇山敬水,“山就低,水取长”,讲究风水地灵的丧葬习俗,而且极具美学价值。陵园充分利用整个墓地的山水形胜,因地制宜,因势而设,整座门后山成墓室的围垅北靠,墓前旷野是巨大的墓埕,而墓的中轴线越过金溪,遥指对岸状似莲台的元宝山,整座陵园,襟山带水,俯纳平川,气势恢宏,结构严谨,更耐人寻味的是,墓室中轴线直指金溪弧形折弯处,若将围垅两翼展开去,其所襟蒂的金溪河段便恰似一力度饱满的大弓,弓开弦张,蓄势待发。墓主人在把自己作为一枚绷在弦上的矢镝吗?
  有可能,据史料记载,黄伯固是南宋时期为数不多的主战派之一,但南宋皇帝执意偏安一隅,在歌舞升平,满朝一片媾和之声的大势下,他也只能像辛稼轩那样“醉里挑灯看剑”,让“铁马冰河入梦来”,但作为兵部要员,执掌全国武装力量,面对山河破碎,王师衰疲,强敌压境,危机四伏的局面,其积郁忧愤之情难以言状。墓葬的这种取势,难道不是主人忧国之心,报国之志的体现吗?
  “知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,此身已去,壮志未酬,然刑天舞干戚,猛志固长在。”壮哉,悲哉。
  山风飒飒,荒草萋萋,整座陵园在夕阳的余晖里显得十分荒寂衰败。岁月的长河淘尽了无数风流人物,黄氏陵园也几度兴废,文革时又遭重创,但随着高速公路建设步伐的加快,黄伯固墓搬迁及修缮工作已提到议事日程,这一具有巨大开发价值的人文景观将以崭新的面貌出现在世人的面前。
  在黄伯固裔孙的努力下,黄伯固陵墓已修葺一新,新墓为6级台地逢筑,坐东南朝西北,占地面积3000多平方米。

修葺一新的黄伯固墓

 

《江夏心声》67期第一版 2012年5月31日

(2012-5-31)

 

胡锦涛、贾庆林、习近平、李克强

会见黄如论会长等华侨华人代表
  4月9日,党和国家领导人胡锦涛、贾庆林、习近平、李克强等在北京人民大会堂亲切会见第六届世界华侨华人社团联谊大会代表,世纪金源集团董事局主席黄如论先生应邀出席大会,并受到党和国家领导人的亲切接见。


黄如论会长七度荣获“中华慈善奖”
  4月10日,中国慈善领域最高政府奖“中华慈善奖”在北京颁布。世纪金源集团董事局主席黄如论先生荣获“2012中华慈善奖·最具爱心捐赠个人”奖。该奖项成立以来,黄如论先生已连续7年获此殊荣。10日上午,中共中央政治局常委、国务院副总理李克强在中南海紫光阁亲切接见黄如论先生等获奖代表。


黄如论会长向吉林捐款3000万元
  4月13日,世纪金源集团董事局主席黄如论先生向吉林省捐款3000万元人民币,用于支持该省延边州老年福利服务设施建设。捐款仪式在长春举行,黄如论先生与中共吉林省委书记孙政才出席了捐款仪式。


黄如论会长捐款200万元

支持山东残疾人福利事业
  3月26日,世纪金源集团董事局主席黄如论先生向山东省残疾人福利基金会捐款200万元人民币,用于支持该省残疾人福利事业。

 


  黄如论先生是一位好学的商界巨子。他在长年经商的过程中,还较为系统地学习了儒、释、道等传统文化,并逐渐形成了“慈生我心,善行天下”的为人处世的道德标准。从某种意义上说,“慈生我心,善行天下”也是他在经商中信守、践行的商道。
——逢先知(中共中央文献研究室原主任)

  您的爱心捐赠将给生命带来重生,您的点滴之恩将给家庭托起希望,您的浓情厚意和善心善举可敬可佩。
——李海峰(国务院侨办主任)

  黄如论先生多年来心系桑梓、乐善好施,热心捐赠家乡的公益事业,为家乡的发展与进步作出了积极贡献,受到家乡人民的尊敬和赞誉。
——黄小晶(福建省人民政府原省长)

黄如论会长捐资福建省慈善事业

黄如论会长捐助云南省公益事业       

受捐助的山里孩子向黄如论会长授红领巾

龙海市横山镇翠林园头社94岁孤残老人黄郑连叶,最近收到大慈善家黄如论先生的善款,感激万分。

 


您是一个有佛心的人
尊敬的黄如论会长:
  从5岁那年起,我患上Ⅰ型糖尿病,从此与打针吃药相伴,至今20年了。可怕的并发症侵蚀着我的身体,十几次住大医院,这也手术那也手术,天知道一个人的忍受程度能有几何。最爱我的母亲也饱受类风湿性关节炎病痛折磨,现已病逝5年了。因为两人都患病,母亲在时我也没有力气为她多做一点事,她瘫在床上十年,她哭我也哭!
  慈善基金会的善款,对我来说就是雪中送炭啊!也许是一次手术,我得救了!也许是一支胰岛素,我病情稳定了!也许是一颗糖果,我的低血糖得到了纠正!对我来说,每一分钟都是一线希望!生的希望让我不再害怕面对未来的苦痛!我一定要好好地活下去!
  佛说:施比受快乐!您是一个有佛心的人,您一定比其他人更懂得其中的快乐!您是一个有大爱的人,因为有爱,人世间才显得可爱,才值得留恋!
黄惠琼


我为身是黄氏一员而自豪
尊敬的福建江夏慈善基金会:
尊敬的黄如论会长:
  我是南平市政和县永兴村的村民黄齐善,今年34岁。2010年,我突发严重脑出血,经人及时送往政和县医院和南平市立医院救治。痊愈后留有严重后遗症。原来家庭经济就很困难,巨额的医疗费,使家庭雪上加霜,家徒四壁。家人四处借贷,不放弃救治我生命的一线希望。此时,幸得您——素有“中国首善”之称的黄如论会长帮助和关怀,极大缓解了我家庭困难,真是雪中送炭,让我们感谢不尽,您的恩情我永远铭记在心。
  您的善举让我感受到江夏黄氏大家庭的温暖,您的爱心让我为身为黄氏家庭中的一员而自豪。您为黄家人做了那么多善事,为国人做了那么好事,真不愧“中国首善”,我和全家人衷心地感谢您们的关爱,并衷心地祝福您和您的家人幸福安康。黄齐善


爱心见真情 善举感天地
尊敬的福建江夏慈善基金会:
尊敬的黄如论会长:
  我是政和县东平镇的黄义明,在寒冷的冬天里,收到了黄如论会长的善款,让我感到十分的温暖,在此表示衷心的感谢。我是一个残疾人,小时候患上了小儿麻痹症,由于当时条件有限,致使腿部肌肉萎缩,行动非常不便,靠凳子支撑着我的人生。但我并未完全认输,凭着自己的毅力和韧性,自学了钟表修理,从此来维持整个家庭的生活。残疾是不幸的,残疾人的家庭是困难的。但是得到了福建江夏基金会的帮扶,让我有了不断战胜困难的信心,心中永远充满阳光。
  冰心说:“爱在左,同情在右,走在生命的两旁,随时播种随时开花,将这一径长途,点缀得香花弥漫,使穿枝拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,却不悲哀”。您的爱心见真情,善举感天地。
  再次感谢福建江夏慈善基金会无私的爱,我会怀着一颗感恩的心,以实际行动来回报社会,做一个对社会有用的人。
黄义明


您的帮助如冬日里的阳光
尊敬的黄如论会长:
  我是三明尤溪县一个普通的农民黄登勇,在城关做一些小生意。
  2011年3月9日晚,由于一楼住户违法违规,引发重大火灾,致使我二层室内家具、电器、衣物等被大火吞噬和高温浓烟熏烤毁坏。无情的大火烧毁了我们辛苦一生创建起来的家园。一夜之间,我们一无所有,无家可归。正当我一筹莫展时,江夏慈善基金会及时送来了资助善款,如冬日里最灿烂最温暖的阳光,温暖着我的心田。虽然命运无情,但是人间充满了爱。谢谢你们精神上的关爱和物质上的帮助。
  无论以后的生活有多么艰辛,我们都会坚持下去的。因为有您的关怀,相信我们会更坚强,早日过上正常生活。感谢您的爱心资助,是您让我重新看到了美好人生的希望。除了谢谢还是谢谢,祝愿好人一生平安!在以后的工作和生活中,我也会积极支持慈善基金会的发展,希望可以帮助更多需要帮助的人。
黄登勇携全家人敬上


《我心目中的黄如论》第三章
我要回国(二)
□王朝柱
  1989年被称之为“动乱”的事件平息了!
  但是,由于内部和外部诸多人为因素依然在起着作用,不仅改革开放的大好局面受到了影响,而且东南沿海地区已经形成的红红火火的投资热潮,也猝然地冷却下来!有的国家打着制裁的幌子,公然停止履行在华投资、供货、建厂等合同;更有甚者,他们还单方面撕毁协议,从大陆抽回早已到位的外资。就说有些爱国侨商吧,也从积极回国投资暂时改为观望的态度了。从此,我们国家进入了被邓小平同志称为“韬光养晦”的时期了!
  黄如论先生或许真的就是一个“特立独行者”,他在福州亲自经历了这场“动乱”事件,可一点也没有动摇回国投资的决心。他飞返菲律宾以后,很快又把回国投资的决心化作具体的爱国行动,带着自己在菲律宾打拼的血汗钱回到了福州,立即创建福州金源房地产有限公司。
  这年是1991年3月。仔细算来,黄如论先生已经走过40年的人生历程了!就说他离开祖国下南洋、闯菲律宾吧,也整整10年了!
  作为一位作家,我也有寻常百姓的心态,想知道黄如论先生经商中的传奇经历;但是,我还有着与寻常百姓不同的地方,那就是写书人必须具备独立的艺术视角。换句话说,我更想了解黄如论先生创造传奇经历的前因后果,以及和他性格相符的心路历程。我记得在一次闲谈中,当我向黄如论先生讲完长征中的“北上”和“南进”之争以后,遂话锋一转,又有意地问道:
  “如果说当年毛泽东力主北上,是坚信抗日是唯一正确的政治主张,那么老弟力排众议回国投资,又是一种什么力量在支持着你呢?”
  “爱国!”黄如论先生以不容置疑的口气答说。
  “为了爱国,你就不怕把血汗钱赔光吗?”
  “第一是不怕,就像当年陈嘉庚先生那样。第二嘛……”黄如论先生有意停了一下,遂又幽默地笑着说,“我当时不仅不担心把血汗钱赔光,而且还坚信回国投资一定能赚到大钱。”
  “你当时的根据是什么呢?”
  “用毛主席的话说,坚定正确的政治方向。”
  我听后一怔,看着表情严肃的黄如论先生,近似自语地重复道:“坚定正确的政治方向……”
  “对!第一,我相信共产党不会失败;第二,我相信邓小平先生提出的改革开放政策不会改变;第三,我相信共产党是真心地想把国家搞好;第四,国家再次向海外的侨商发出回国投资的邀请。”黄如论先生说罢有意暂停片时,遂又以反问的口气说道,“柱子哥,这四条是不是政治?”
  “当然是政治!”
  “因此,我就毫不犹豫地回国投资了!”
  “你为什么还把福州当做回国投资的首选地?就是因为福州是你的故乡吗?”
  黄如论先生微微地点了点头。
  “你应该知道林则徐的乘龙快婿沈葆桢吧?”
  “知道!他曾任福州船政大臣。”
  “他当年坚拒出任船政大臣的理由就是,不要在自己的家乡为官、做事。”
  “可是,我还知道家乡有爱自己的父老乡亲!再说,像我这样一个初出茅庐的经商人,只有把自己的家乡当做开拓事业的根据地。”
  接着,黄如论先生又告诉我:当他回国考察看到福州一片百废待兴的情景,内心有着常人所没有的酸楚,一种愧对这座古城、这片热土的情感打心底油然而生。最后,他似有无限感慨地说道:
  “就这样,我本着爱国的情怀回国投资、建业,又本着报效桑梓与建设家乡的热望回到了福州,决定独资成立福州金源房地产有限公司。”
  黄如论先生回到福州以后,受到有关部门的热烈欢迎。可以想见,在那个特定的历史时期,有关单位对他这样一个敢于开顶风船角色的侨商投资者——哪怕就是单单为了宣传招商引资,也会给予很高规格的接待和足够的热情。自然,黄如论先生也感到了祖国对侨商回国投资的温暖。但是,这种温暖没有持续多久,他就发现了在一些具体问题上来自方方面面的阻力,令他不解和寒心。下边,请看黄如论先生在成立福州金源房地产有限公司过程中所遇到的一些困难。
  那时,我们国家有关的职能部门,一方面高分贝宣传吸引外资——尤其是欢迎爱国侨商来华投资,另一方面与其配套的有关法律还在建立之中。因此,有些前来投资的外商,经常是为了一些具体的法规一拖就是几个月。作为过来人,我就亲耳听说过,有些来华投资的外商,由于经不住这个拖字就打道回府了!多年之后,黄如论先生也向我讲述了当年饱受法规滞后之苦的典型事例:为了独资筹建福州金源房地产有限公司,他就不知向有关部门咨询过多少次。事后他曾无奈地说过这样一段话:
  “我这个曾受到格外欢迎的侨商,就差把他们的门坎踏平了!好在我那时刚到不惑之年,又有着爱国的热情,所以不怕跑断双腿,几乎是天天登门和他们打交道。”
  其次,我们有些政府部门存在着严重的官僚主义,这是几十年来形成的官场陋习,与改革开放的时代是如此的格格不人。从某种意义上讲,这种习以为常的官场陋习,早已变成了制约时代前进的一条绳索。我清楚地记得,不仅外商深受其苦,就说国内犹如雨后春笋、破土而出的乡镇企业家吧,他们也急得到处求爷爷、告奶奶,希望自己的项目快些审批下来。俗话说得好,你有千条妙计,他有一家之规,这些大小官僚们依然是外甥打灯笼——照舅(旧)。直言之,他们照旧天天上班打扑克、织毛衣,下班洗桑拿、有饭局,如果你给他们提意见,他更照旧推诿扯皮,搞得当事人急得欲哭无泪。可是他们昵,还是照旧踩着钟点上班、下班,继续打他们的扑克,织她们的毛衣,再不行就说今天有会,改天再议。每当说起当年吃过的官僚主义的苦,黄如论先生只有摇首叹息!
  再其次,随着改革开放大潮的冲击,官场中出现了被鲁迅先生称之为沉渣泛起的腐败现象。我记得那个时代有一句喊得最响、争议最大的口号:时间就是金钱,效率就是生命。也或许是为了争取时间,获得效率,逼得一些外商——包括一些乡镇企业家就只好在金钱上打起了主意。结果,就产生了拿金钱换时间、换效率的买卖。从法律的角度来看,对内外商人而言叫行贿,对大小官员而言叫受贿。随着时间的推移,行贿者直言有钱没有办不了的事,受贿者也坦言给多少钱办多少事,双方不但十分默契,而且还恬不知耻地说:公平!对此,我曾问过黄如论先生:
  “你在创办福州金源房地产有限公司的时候,曾经大量送礼给过一些官员吗?”
  “那得看你讲的大量送礼是个什么概念。”
  “简单地说,为了办成事情,你曾经用过钱或用钱买东西送给官员。”
  “多大数额?”
  “就性质而言,一元和一个亿是一样的。”
  “这不符合中国法律的界定,通常说的请客吃饭、送酒送烟是不受法律制裁的。在生意场合请客吃饭,礼仪往来,符合中国传统的人情礼节,是很正常的事情,但我坚决不会做钱财往来等超出了法律界限的事。”
  “我再说一遍,就性质而言,这与送一栋别墅、1000万元是一样的。”
  黄如论先生听后笑了起来,而且笑得是那样的开心。
  “你为什么发笑?”
  “我笑柱子哥太书生气了!”
  “理由呢?”
  “简单!按照你界定的尺度去衡量,如果将吃饭、喝酒这样的正常社会交往也划归为行贿、受贿的话,我敢说中国大地上的中外商人——包括大小官员没有一个是干净的,都曾行贿过,也曾受贿过。”
  为此,我还曾经和一些学者、朋友讨论过,导致行贿、受贿等官场腐败的最终根源,但终无定论。从理论上讲,有官就有私,有私就有弊,有弊就有贿,这是无法根绝的社会病态。用一句过了时的话说,只要有阶级存在,就一定会有阶级斗争。直言之,古今中外,概莫能外。但是,在当下的中国出现种种大规模、高级别、大额度的行贿和受贿——或曰官场和商场如此腐败的互动,不仅令国人担忧,而且也授给了外国人攻击我们国家的把柄。我为了进一步探寻个究竟,有意地问道:
  “你能给我讲讲你为什么要送礼给各级官员吗?当然,我说的这种送礼是小打小闹,是在正常情理之中的。”
  “可以!”
  接着,黄如论先生以筹建独资的福州金源房地产有限公司为例,向我讲了他所忍受的难以启齿的苦楚:
  “当年,我为了筹建这家独资的福州金源房地产有限公司,前后需要经过五十多个部门的审批,要加盖五十多个部门的公章。为了顺利地盖上每一个公章,至少要惊动五个人,加起来我必须要和二百五十多个人打交道。再者,政府部门办事情要一级一级审批,时间周期比较长,照政府正常的办事效率与程序,我都不知道这五十多个公章要盖到什么时候,为了尽快落实这个问题,投身公司建设,我就不得不一个一个部门地去找,还得赔上脸色。”
  黄如论先生说罢无比痛苦地看着我,似乎一种莫名的屈辱袭上了心头,他好半天没有说出一句话来。
  对此,我也陷入了沉重的凝思,许久没有说出一句话来。最后,我近似自语地说了这样一句话:
  “如果因为政府部门迟迟不作为,而导致社会行贿,这能叫‘官逼商贿’吗?”
  “我不知道!但我万万没有想到,为了报效祖国,回家乡来投资,让我看够了大小官员们那冰冷的表情和眼色。”他有些愤怒地沉吟片时,又说道,“更令我难以忍受的是,某些官员不仅看人下菜,而且还以貌取人。”
  “何为以貌取人?”
  “举例说,那时福州的官员——甚至老百姓,受台湾商人的影响很大,只要看到开宝马车的、戴劳力士手表的就是有钱的外商,他们可以大摇大摆地进出有关部门,值班的官员笑脸相迎,办起事来也没有那么多麻烦。”
  在我和黄如论先生的交往中,知道他有两大嗜好,一是爱车,二是爱表。其中,尤其是手表,他能背出一类手表的排名,也知道劳力士是二类手表的第一名。为此,我近似玩笑地说:
  “你不是说过吗?劳力士是二类手表,那你戴上一块一类手表不就更好办事了吗?”
  “那时,他们并不知道一类手表的名字啊!为此,我也只好买了一块劳力士手表戴在手上。”
  “咳!这就应了我们家乡的一句俗语:不识朱砂者,一定把朱砂当红土;不识黄金者,一定把黄金当黄铜哟!”
  多年之后,当黄如论先生说起这段经历的时候,他几乎是含着泪水和我讲了如下这段话:
  “前一阵子,我对我的长子黄涛说:父亲为什么不让你做房地产?因为在这个领域,我是受尽了人生的苦难。房地产是一个项目牵涉面非常广的企业,一个项目往往要盖五十多个公章。当时的中国,办每件事情都要找人托关系、帮忙。我已经太累了,所以不让你走老路。你想想,有时盖一个章,我要找五个人。连打字员、经办、打杂、科长、处长,都要说尽好话。五十多个公章,就要找二百多个人,你想想,这个过程中我要受多少气。在菲律宾,我饱受人生苦难;在福州,我更是饱受人生苦难。当时为了装面子,买了一块劳力士手表戴在手上。我酒量不大,为了求人家办事,不能喝也要喝,直到倒下为止……”
  谢天谢地,黄如论先生历经各种艰难和阻力,终于取得了福州金源房地产有限公司的合法牌照!
  与此同时,黄如论先生开始组建福州金源房地产有限公司。实事求是地讲,他尽管在国内、在菲律宾组建过不少公司,且有过很多的经验和教训,但是,他作为回国投资的侨商,在自己的家乡组建独资的房地产公司,一定会遇到很多想都不曾想过的困难和麻烦。
  首先,作为独资的房地产公司的法人,理所当然地是侨商黄如论先生。但是,作为福州金源房地产有限公司的决策层干部有哪些人组成呢?多年之后,作为法人的黄如论先生对我讲过这样一段话:
  “当年,我是只身回国投资,连一个左膀右臂都没有。另外,我是乡下人,在福州举目无亲,也不认识精通房地产业的干部和工程师。真是难啊!”
  “哪……你是怎么解决这些难题的呢?”我问道。
  “我只有向水泊梁山的英雄好汉学习!举例说,谁在组建福州金源房地产有限公司的过程中出过力,谁就算一份,谁的功劳大,谁的能力强,谁就排在前面。”
  “当年,水泊梁山排座次的时候,有一百单八将。那时,老弟的手下有多少人枪呢?”
  “八个。”黄如论先生说罢有些怆然地摇了摇头。
  就这样,黄如论先生建立了以他为中心、八员大将为骨干的福州金源房地产有限公司的领导班子。
  黄如论先生在初创福州金源房地产有限公司的时候,他就定下了所谓名牌战略,直言之,福州金源房地产有限公司宁可十年不飞,也要一飞冲天。黄如论先生为了做到初战必胜,他就像是一位慎选战场的军事指挥家,于不声不响之中察看福州各种地块。最后,他出人意料地在福州市比较繁华的地段五四路的南翼买了五亩地,还信心百倍地对公司同仁说:
  “我们公司的第一幢带有标志性的建筑就在这里动工!同时,我们公司的第一桶金也要在这里淘!”
  “你为什么把这幢高级写字楼叫国泰大厦呢?”
  “因为我知道只有国泰才能民安,请薄(一波)老亲笔题写国泰大厦,就是我对祖国最美好的祝福。”
  我们从一幢高级写字楼的命名,也看出了黄如论先生浓浓的爱国之情。虽说这幢国泰大厦最终兑现了黄如论先生所有的理想和诺言,但是在具体施工的过程之中,却发生了一个接一个难以预料的困难和阻力……

 

《江夏心声》65期第四版 2012年3月31日

(2012-3-31)

 

谁能告诉我,我从哪里来?
——黑龙江宁古塔黄氏福建寻根
(黑龙江)黄斌
  编者按  前不久,黑龙江省宁古塔的宗亲黄斌来省总会,请求帮助寻访在福建(台湾)的根。黄斌的先祖300年前,因连坐罪被清廷流放黑龙江大漠荒原,由于先祖留下的历史信息不全,几代人一直被“我从哪里来?我的先祖是谁?”的问题所困扰。
  现将黄斌宗亲的寻根求助文章刊载于本期,盼各宗支宗亲给予襄助。
  我们是生活在黑龙江省宁古塔的黄氏族人,在北疆黑土地生活了近300年,现已有近300户1000余人。祖传的《谱书》告诉我们,我们的祖居地在福建台湾。
  虽然是星移斗转、沧海桑田,但来自遥远祖先血管里的神秘力量还不时地萌动,九天之上的列祖列宗还不时进行穿越时空的信息传唤——我们的祖居之地在什么地方,我们的高祖是什么样的人,为了什么来到大荒遐域,祖居之地还有没有我们的支脉宗亲……,是我们每个宁古塔黄氏后裔久思而不得其解的谜团。
  寻吾祖之根,闻一闻祖先居住那片土地的余味芳香;找出真相,追寻祖先们渐行渐远的背影;传承家族历史,祈支脉宗亲之聚,成族谱之全,是我们宁古塔黄氏族人魂牵梦萦的心愿。
  有幸的是,现家族还保有黄氏迁至宁古塔誊写过几次的《谱书》,成为后人寻根的权威资料。我们可以透过《谱书》如金如玉的字里行间,去考证更多扎实确凿的证据,以探寻、明确我宁古塔黄氏的源流。
  我们家族现保存的《谱书》,每重续一次,就留有一个“序言”(或称“谱历”、“序文”、“续文”),现《谱书》上有6个序言(含创编《谱书》时的“谱历”)。通常说,越早的序言提供信息的准确程度越高,也就更弥足珍贵。
  最早“谱历”未注明撰写时间,对家族源流是这样记载的:
  “具呈安插官地徙民杨尔文、杨照如、赖阿东、刘朝拨、刘京拨、谢阿保、黄阿夏、吴焦仁、张时忠,忽例宜遵垦,垦天会查入籍事,身等系福建台湾,台湾叛案连坐,幸蒙林阿五、黄阿季呈为宽恩,忽发遗宁古塔,并未奉部当差,于雍正三年七月二十七日到男妇二十四名,前任副总统大人哀怜,将身等与官地庄头依农为业。”
  次之的“序言”,撰写于清光绪八年(1882年),其前部内容为:
  “祖居系福建省台湾,连坐,幸蒙宽恩拨民,黄阿季、杨氏男妇二名于雍正三年七月二十七日到宁古塔,并未奉民部当差,前任副总统大人哀怜,将身等与官地庄头养活;今奉圣主鸿恩,准令入籍,身与例相符,况拨给于宁安县,即增国课丁粮,分散各官地址,作庄头,为此今叩虔之难堪,会查入籍,超救蚁沾命恩不已。上呈清天大人,念国计民生之为重,系雍正七年二月具日入官,上粮为民,于宁古塔西南乡大三家子屯居住,务农为业……”。
  从以上“谱历”和“序言”,可以得到如下信息:
  ——到宁古塔的时间,两个记载一致,均为雍正三年七月二十七日(当为农历)。雍正七年二月具日入官于宁古塔西南乡大三家子屯居住与之并不矛盾,而是雍正三年到宁古塔的佐证。
  ——到宁古塔的原因,“谱历”说是“叛案连坐”,“序言”避开了叛案两字,而只说“连坐”与“宽恩拨民”。“序言”撰写于光绪八年,“谱历”更早。在满族人为统治阶级的清朝,叛案连坐对于一个家族来说,不是件光彩的事儿,甚至可以是一个家族当时的污点,而《谱书》中竟屡次予以记载,说明其应该是客观存在。
  ——叛案连坐的人员,不仅有黄氏族人,还有杨、赖、刘等诸氏,有男有女,共二十四人。这应该完全真实的记载。
  ——叛案连坐人员姓名特点,除姓氏之外,名字有尔文、阿东、阿保、阿夏、阿五、阿季等,明显带有东南沿海一带的特征。
  综合上述情况可以确认,“谱历”和“序言”前半部明确记载了这样的基本信息:我宁古塔黄氏祖居地是台湾,迁移原因是叛案连坐,迁移至宁古塔的时间是雍正三年。
  为了更清楚、准确地理解“谱历”和“序言”提供的基本信息,还应该对“谱历”和“序言”进行逐字逐句地分析,将当时的历史背景一幕幕铺展开来,找出更多的证据支撑,使《谱书》上的各个具体记载与当时的时空框架相吻合。
  关于“叛案”
  清政府领有台湾后,曾采取各种措施予以治理,但难以去除贪官暴吏的顽疾。台湾民众既苦苛政,又思明思郑,故屡有暴动起义事件发生。1696年(清康熙三十五年)有吴球起义,1701年(康熙四十年)有刘却起义,但都在起事之初被镇压下去。待康熙六十年(1721年)朱一贵起义之时,则在东南海疆掀起了巨大波澜。
  朱一贵,原籍福建漳州长泰县,9岁时,随父亲到台湾,在台湾县的罗汉内门养鸭为生;平生好善乐施,广交朋友,有“小孟尝”的雅号。1721年(康熙六十年),台湾知府王珍苛政暴虐,逮捕入山砍竹的群众二三百人加以治罪,民众群情激愤,朱一贵便联络黄殿、李勇等人削竹为枪,准备起事。5月14日(旧历四月十九日),朱一贵率众1000多人起义,连夜攻克冈山汛。两日后将清军前队打败。几天之内起义军发展到数万人。朱一贵等率众进占台湾府治和凤山县,杀死总兵欧阳凯,清驻台官吏们争先恐后逃往澎湖避难。起事只七天,全岛即落入义军手中。
  5月26日(旧历五月初一日),起义军正式建立政权,建元“永和”,朱一贵为“中兴王”。清政府急派南澳总兵蓝廷珍、水师提督施世骠(施琅的儿子)率领6000多人由鹿耳门攻入台湾。朱一贵率众拼死抵抗,后逃入湾里溪,途中被擒,押往北京被杀。朱一贵死后,抗清余众仍继续坚持斗争,直到1723年(雍正元年)旧历四月,前后历时两年。
  蓝鼎元所著的《平台纪略》的序言中印证了朱一贵事件持续两年的史实:“去岁平台大定之后,尚有布散流言,啸聚岩谷,复谋作乱者数次,屡经扑灭,岁余始殄。而王忠一贼,伏匿深山,至我皇上即位,乃克就缚。可见地方广大,搜捕弗周,虽平台仅在七日,而拔尽根柢,东擒西剿,亦有两载艰难。”
  如依此计算:
  ——从朱一贵及余众起义彻底被镇压的雍正元年五月,到我高祖到达宁古塔的雍正三年七月,共有22个月的时间。
  ——从台湾到宁古塔的陆路。《柳边纪略》记载北京到宁古塔的距离为2878里,福州到北京的距离更远一些,为3500公里左右,则福州到宁古塔距离约为6500公里。
  那时家族式迁徙,从北京走到宁古塔的时间,通常是四五个月的时间,如1659年被流放的吴兆骞、方拱乾全家闰三月初三日自京出发,七月十七日到达宁古塔,走了4个月零8天。由此可以判断出,高祖当时从台湾(福州)到宁古塔,应该走了6至10个月的时间。
  综上所述,应得出如下结论:我高祖所涉的叛案,与朱一贵起义事件在时空框架上基本吻合。
  在朱一贵案之中,我家族《谱书》所载与康熙六十一年三月的林亨叛案中人物高度吻合。《平台纪略》载:康熙六十一年“三月望日庚子,南路下淡水奸民林亨等复谋作乱,……擒林亨,搜得勘合及伪札,供称同谋为首颜烟、李咸、陈法、王帅、王禄等,……尽获刘国华、邱阿路、张阿舜、赖日辉、林阿元、胡阿发、黄阿赤、黄阿五、巫阿盛、陈阿日等贼党五十七人,皆解闽审讯监候正法。”
  关于行辈字派中的密码
  行辈字派是以之入名并区分辈份的一些字,一般都是由家族中有名望之人创编。字派均是用若干个吉祥美好的字组成,有的将这些字符串成有连贯意义的诗,有的还在诗中寓以一些重要意义,如福建浦西黄氏行辈字派寓以支流建立之意:天从国栋肇开基,传及二翁四库儿……将序支流自此立……。
  我宁古塔黄氏的字派为五字八句四十字:“文世朝金国,志玉永成林,明德纯魁义,喜庆富贵春,照广荣继瑞,锦斌镇儒珍,云学芝廷启,克作建悦滨。”如果仔细揣摩这40个字可以发现,这40个字中可能藏着宁古塔黄氏被发遣的秘密与高祖的志向。
  今人能在高祖创编的行辈字派40字中揣摩出什么寓意呢?
  关于“寻根”的线索
  以上所有关于宁古塔黄氏家族源流所在,均是研究与探讨,目前,除了《谱书》之外,还没有一个实实在在的证据。如欲获得实证,似乎应该从以下几方面着手:
  第一方面,从清廷的文献着手,特别应注重刑部档案资料。发遣至外省,特别是发遣到宁古塔这样遥远的地方,不是福建及台湾地方官员能做出决定的,而应该经过中央相关部门。发遣仅次于死刑,而死刑要由三法司及九卿等会审。其中有会小法之审,狱成之后的会大法会审,还有朝审等环节。本文撰写时主要参考了《雍正朝满文朱批奏折全译》、《台案汇录己集》、《东华录选辑》、《东华续录选辑》、《东征集》、《平台纪略》等文献。
  第二方面,从台湾、福建的地方文献着手。清代的审判机关为县——府——按察使司——总督、巡抚,第五级才到中央的刑部。对于连坐被发遣之人的记载,台湾府、福建省的档案资料应该更全面、具体些。
  第三方面,从相关族谱上找寻。这里又分为几种情况:
  一是查看相关族谱中有无涉及雍正三年前叛案、发遣的记载。不仅要查看黄氏族谱,对其它族谱也应尽多了解,特别杨、赖、刘、谢、吴、张姓的族谱。
  二是查看族谱中的个人姓名资料。重点是黄氏族谱中是否有黄阿季、黄阿夏、黄文清、黄文清长子黄世英、黄文清次子黄世雄等人;其次是看它姓族谱是否有杨尔文、杨照如、赖阿东、刘朝拨、刘京拨、谢阿保、吴焦仁、张时忠、林阿五等人。
  宁古塔黄氏寻亲联系人:
  黄林福15344535311
  黄  斌13086810258;0432—85671636
  黄林书13351171527


我所认识的著名书画家黄宝仙
  黄宝仙是中国著名书画家,1946年出生于福州,祖籍长乐青山下乡,是宋代大理学家黄勉斋的二十五世裔孙,现任中国画院名誉院长、中国著名书画家、中国书法美术家艺术创作中心教授。40多年来钟情中国画的研究工作和创作,作品题材以传统人物画为主,兼作山水、花鸟,亦擅书法。
  1995年其根雕作品《养精蓄锐》在北京荣获“中国第五届根雕”金奖;1997年中国画作品《新生》被选入《跨世纪著名书画艺术家经典》一书,并获优秀奖;2002年书法作品《李白诗一首》(行草)获“长城杯全国书法作品赛”金奖;2004年12月中国画作品《弥勒》、《雄风》双双被中国书画研究院评为“翰墨中国金奖”。同年,他个人被中国书画研究院授予“翰墨中国艺术家名家”荣誉称号,2009年在江西“八大山人”纪念馆举办个人画展,并于2010年由天津人民美术出版社出版《中国当代艺术名家黄宝仙作品集》,其作品被日本、新加坡、美国、加拿大等国及中国台湾地区有识之士、收藏家收藏。
  2011年11月25日,在北京中国青少年文艺基金会光爱书画院,黄宝仙受到美国驻华大使骆家辉的亲切接见,他的一幅《雄鹰图》,雄鹰蓄势待发,形神兼备,韵味深远,让骆家辉几位美国友人赞叹不已。骆家辉几次紧握他的手,希望他到美国举办个人画展。
  2011年10月中旬,笔者有幸到东莞雅斋楼参观黄宝仙个人画展,在参观者中有一位名为刘学中的著名收藏家,对黄宝仙的画赞语连篇:意境悠远,凝聚宝典。在《飞鹰图》前,刘先生说:“这代表中华民族精神,博击万里长空,形象逼真。”在《弥勒佛》前赞叹道:“体现了皆大欢喜,宽容心态,灵魂净化美,充满对世界的慈祥与博爱。”刘先生订了一幅画,临走时称赞:“件件是真宝,人人能成仙,保值升值空间高。”
  来自香港的一位收藏家陈先生更赞叹黄宝仙画的虾,说他笔下的“五虾图”可跟老艺术家齐白石相媲美,体现了笔精妙墨的艺术效果。黄宝仙的笔墨技法娴熟,以形写神,气韵生动。作品具有立体感、空间感、质感、亮感、动感、灵感、美感,从而产生了超凡的艺术风格。
  我与黄宝仙巧遇以及他认祖归宗的经过,看似偶然,亦是必然,似乎冥冥之中是老祖宗的安排。我是船政名人黄聚华的孙女,祖父黄聚华1919年带头捐资,与族里几位前辈主持修建宗祠,撰续族谱,他敬宗睦族的精神潜移默化影响着我。
  我业余爱好钢琴,去年夏天,接到市电视台通知,要对我们进行采访,那天晚上我提早到路捷钢琴俱乐部,看到黄宝仙在桌上泼墨挥毫,我很感兴趣凑过去看,只见笔法流畅,刚柔相济,挥洒自如。他行草书,我脱口念几字,他说很少有人读懂,当场送我一副字画,当他落款“黄宝仙”时,我问他是那里的黄?他说是长乐青山下黄,我高兴地说:“我也是青山下黄。”我介绍了黄氏家族的一些情况,他表示很感兴趣。后我联系了福州二办秘书长黄国光、宗亲黄昌顺与他会面。后来我又叫儿子开车,也请民国海军上将黄钟瑛的孙子黄信仿一起陪同黄宝仙前往长乐青山下,村书记黄雄秋热情接待了我们。黄宝仙参观了宗祠,拜谒了老祖宗,对历代先贤、名人牌匾,驻足凝望,敬仰之情油然而生,挥毫行书,写了四幅字画送宗祠,又为村委会、敬老院各写一大幅字画。
  黄宝仙十分欣赏黄如论会长的书法,更敬重他的为人品格,赞扬他热爱慈善事业,造福人类,对祖国、对社会、对家乡,做出了巨大的贡献。
  黄宝仙现有一个愿望,要把他的一幅珍品《笑弥勒》售出所得款,为长乐青山下家乡办儿童图书馆、画院,笔者希望独具慧眼者收藏,圆黄宝仙的爱乡之梦。
  (船政名人黄聚华孙女:黄信平)


《江夏心声》赞(歌词)
(福州)黄梅华
  有一份报纸散发着油墨清香,
  江夏子孙争先阅读仔细收藏;
  黄氏先贤硕德风范树立榜样,
  教育我们谦虚谨慎奋发图强。
  《江夏心声》啊,
  你是友谊的桥梁,
  把固始根亲文化大发扬!
  
  有一分报纸传递着亲情绵长,
  潢川儿女承前启后志在四方;
  黄氏后昆励精图治实现梦想,
  处处都有新的足迹再创辉煌。
  《江夏心声》啊,
  你是文化的桥梁,
  让江夏精神代代放光芒!


黄姓的繁衍与分布(下)
●福建省江夏黄氏源流研究会
  第五节  宋元时期
  宋代,黄姓进入迅速发展和空前繁荣的时期。
  浙江谱载:宋真宗年间,黄文明四代孙黄颛,任明州(宁波)录事参军,从余姚移居鄞县。黄颛生三子:长黄仲,归江夏;次黄侣,随父居鄞县发祥;三黄亻亥,迁福建福州。
  安徽谱载:宋仁宗天圣九年(1029年),黄珀由湖北麻城来知歙州,泽灌封邑,民怀其惠,当迁泣留,因家歙焉。十传至黄文四,于元大德八年(1304年)自歙徙绩东,为安徽绩溪始迁祖。北宋末,固始人黄建联南徙杭州,后成为杭州著姓,支分漳浦、饶平、陆丰等地。黄潜厚(黄明善),字茂昭,靖康之难,由汴州(河南开封)扈从南渡,后隐于江苏无锡洞庭西山。其后裔衍派无锡,及苏南一带几十个乡镇,人丁数万人,成为梁溪黄氏。
  著名诗人杨万里《江苏毘陵黄氏宗谱序》称:黄氏“自国家南迁,子姓散处四方,有迁于杭州嫠州者,有迁于睦州三衢者,有居广信抚州者,有徙福建建宁者,有迁姑苏云间者,有居建康毘陵者,有徙于广德歙州者,有迁于河南陈州者,皆出江夏之派也。”可见,南宋时期黄姓播迁之一斑。
  南宋建炎四年(1130年)黄庭坚曾孙黄延祚任饶州路顺大夫,退居鄱阳千秋乡。后在赣东北鄱阳、浮梁、嫠源、德兴、乐平、余干、万年、星子、庐山、都昌、彭泽等11县,发89支,近二十万人。
  与此同时,福建黄氏向广东、海南衍派。广东开平族谱有《始迁古冈州谱序》,冈州就是福建莆田黄岸派分支。南雄珠玑黄姓也称:“故珠玑谱与福建莆之谱同一脉。”广东揭阳黄氏也多从莆田迁来。
  黄岸十六世孙黄篪,字仲韶,号方塘,南宋绍兴六年(1136年)进士,任岭南安抚使兼知琼府事,卒于任上,遗命落籍琼州,子孙安居琼地发祥。后博抚、多儇建方塘公祠以祀。自宋至清,福建黄氏仕官、经商迁至海南者,多达28支派,多是黄岸后裔。古时琼州十邑十三州都有黄氏。今海南省海口、文昌、万宁、琼海、定安、屯昌、清澜、会文、宝芳、三亚、澄迈、儋州等市县,共有黄姓人口45万人。清道光十七年(1837年),海内外黄姓子孙在琼州府城(今海口市)修建一座黄忠义公祠,祀黄岸公,至今仍保存完好,归黄姓祭拜祖先。
  两宋时期,黄姓人口约有一百二十多万人,约占全国人口的1.6%,排在王、李、张、赵、刘、陈、杨、吴之后,为宋代第九大姓。当时,黄姓的第一大省是江西,约占全国黄姓总人口的27.5%,占江西总人口的4%。黄姓在全国的分布,主要集中于江西和福建,两省之和约占全国黄姓人口的53.5%弱。其次是浙江、四川、广东、河南,这四省的黄姓又约占24.5%。全国形成了以浙赣、闽粤和四川、河南的四大块黄姓集聚地,黄姓成为典型的南方姓氏。
  宋本《广韵》载:“黄,(望)出江夏。”这时,全国黄姓统一为一个郡望——江夏。
  宋末元初,由于蒙古族武力进入中原,天下大乱,黄氏人口随之变动。黄天从父子自杭州入闽,衍成浦西黄氏。浦西黄氏原是“燕(今河北)人也,避五季之乱迁汴(今河南开封)。金乱,又迁杭,为杭著姓。”这支杭州黄氏,在南宋时期世代与皇室赵氏联姻,成为皇亲国戚,显赫一时;但也因而在元灭宋后饱受磨难。浦西黄氏入闽始祖黄天从,夫人赵温淑,为皇室之女,生二子。长子黄材,字国栋,南宋咸淳进士,任大理寺丞,转内阁侍从,夫人赵光懿,系南宋少帝赵  的姐姐。南宋末,元兵攻陷杭州,黄天从举家随赵宋皇室逃奔。至广东新会崖山港,集结百余战船,待机抗元。祥兴二年(1279年),元兵攻迫崖山港,少帝赵  投海殉国。黄天从父子见大势已去,舍命保护闽冲郡王赵若和突出重围,率船准备北上福州,以图恢复基业。不料途中遇风,船失舵杆,漂到厦门海边,只得从漳州南太武山北面港湾对面的浦东、银坑登岸。从此,隐姓埋名匿居,以保全赵宋皇室的血脉。传到第五代,黄氏又从浦东迁到浦西,后裔遂成为浦西黄氏。
  燕山黄氏自蒙古入闽。明王慎中《居易黄处士墓志铭》称:“黄氏其姐祖真,为元司会,自朔汉来籍于泉州之南安县。”谱载,燕山黄氏来自元大都燕京顺天府大兴县。远祖黄定远,唐末进士,在蒙古一带做官。因遭五代战乱,无法回故土,落籍北方,在蒙古繁衍生息数百年。因与蒙古王室联姻,被元朝皇帝赐姓答剌,后裔成为蒙古答剌氏。宋元之际,他们中出了一个人物,名贞,字真,汉名黄忠勇,元朝进士,于至元十八年(1281年),随蒙古大军南下,进入福建,任南安县尉,终福州路海口总场总宪兵使,卒葬于南安。其家族也在南安一带繁衍。因系来自燕地,即以“燕山”为堂号,称燕山黄氏。
  黄定自扬州入闽。《西瓯黄氏家牒记》载,西瓯黄氏开基祖黄定,“扬之六合人,为宋末兵马副都监。元攻扬州,迁居龙泉,后征福建,寓建宁之瓯宁。”黄定之子黄世衡,复任把总,落籍福建建瓯,衍成西瓯黄氏。
  元代,由于百姓不堪统治者的民族压迫,黄姓子孙不仅在国内流徙,躲进深山、僻壤;而且向海外移动,首先是跨海到台湾,也有的奔向南洋各地。他们的流向是:江苏、浙江去台湾,有的去日本;广东潮州去泰国、安南和马来西亚,梅州、龙川、惠州去印尼、文莱和北婆罗州,南海去新加坡、马来西亚;广西则多去安南。
  第六节  明清时期
  明朝,全国黄姓人口约有220万人,约占全国人口的2.3%强,为明朝全国的第七大姓。说明宋、元、明的600年间,黄姓人口有较大的增长。在全国人口的分布中,黄姓仍集中在江西(23.8%)和福建(15.8%),两省之和约占全国黄姓人口的40%;其次是广东(10.5%)、广西(10.1%)、浙江(9.8%)。而且全国人口的分布也变动较大,中原向东南和南方移动,四川向两广移动。所以,全国形成了赣浙、闽粤两大块黄姓的集聚地,重心明显向东南和南方转移,特别是向台湾、南洋播迁。
  明洪武初,江西分宁黄庭坚裔孙黄国璋,从吉安府泰和县,携妻儿西迁湖湘,居长沙金坑桥,成为经铿一支。他们分布南瑶溪、北瑶溪、下湾里、下庄、庄下、泾口、枫林等地,组成六团——南昌黄氏。其五代孙黄洽,明万历十一年(1583年)进士,历知浙江临安、江西宜春、山西太原,终吏部左侍郎,祀乡贤祠。清末,其十九代孙黄兴跟随孙中山参加革命,首创共和,为中华民国首任陆军部长。现经铿一派,播衍湖南长沙、望城、宁乡、浏阳、湘阴、岳阳、平江、湘潭、醴陵等地,并分迁湖北、甘肃、陕西、四川、云南。
  明代初年,开国功臣黄西乔,游宦从浙江余姚寓粤西,定居钦州,传二十一世,至今分八房,分布钦州城区、防城、大直、那蒙,以至台湾、国外,子孙一万八千人。
  明中叶,黄香之后黄瑕裔孙黄诚,宦游湘潭,落籍;明末,其孙黄镇清迁湘潭锦鳌,衍成一派。
  明中叶,黄万灵从江西随军入滇,在石屏宝秀定居,住下排街,称“下黄”;随后,其弟黄文信也来,住上排街,称“上黄”。谱载:出于江夏郡,分派福建、江西,有峭山《登程执别》诗。清乾隆间,其四世孙黄国宗从石屏迁滇南思普区墨江、磨黑、易武等地。现云南红河州、西双版纳、普洱三州市都有黄姓。
  明嘉靖间,刑部郎中黄兴仁,字元长,号蔼堂,随张经经略办理贵州苗族事务,简授湖南衡州知府护理,擢衡永郴桂道篆。后其子孙落籍江苏苏州。
  明代清初,由于四川人口锐减,需要填补,又由于朝廷要遏制郑成功反清复明斗争,实行强制性人口迁移,黄姓人口因而随之大变动。
  (一)湖广填川。明末,农民起义纷起,封建统治疯狂镇压,人祸加天灾,造成四川人口锐减,严重影响经济发展。清廷为了鼓励“填川”,采取了种种政策,逐渐发生效应。从清康熙年间起,湖北、湖南、江西、福建、广东、广西六省人口,包括黄氏,成批向四川迁徙。据赣、闽、粤二百多部黄氏族谱记载,每支都有迁入四川的,多则数百人,少则几十人。他们所迁之地,东自涪陵、重庆、隆昌、泸县、内江、资中、安岳、潼南和遂宁,西至成都、华阳、新都、广汉、新繁、灌县。初步统计,仅重庆市涪陵、永川、江津、璧山、云阳、巴南、巴县、合川等地,繁衍至今就达十一万多人。广东跟随钟丁先(1642年明壬午科解元)、孙鼎标(孙中山十一世祖)为首反清的黄姓后裔,失败后也一起逃往四川定居。
  (二)迁海复界。清朝建立之初,郑成功仍然据守福建等东南沿海,继续反清。清顺治年间,严厉实行“坚壁清野”、“迁境海禁”等野蛮政策,造成百姓颠沛流离,黄姓后裔随之内迁、外逃。至康熙二十二年,看到郑成功势力日趋平定,清廷又明令“尽复闽粤沿海居民之旧业”,实行“复界”。于是,闽、粤、赣三省人口迅速移向沿海,沿海人口则迁往台湾、香港。广东黄氏族谱称:“举家徙垦于广州府属之新宁,肇庆府属之鹤山、高明、开平、恩平、阳春、阳江等州县,多与土著(当地居民)杂居。”
  (三)西路事件。广东下四府客家人(含黄氏)素来与土人不和。太平天国失败后,由于洪秀全的高层人物多是客家人,咸丰十六年,广东一度提出“仇客分声”的口号,掀起一股排客逆流。同治六年在处理事件中,实行客氏分徙,从台山、鹤山、恩平、新兴等县,大部分走南路,去高州、雷州、钦州和廉州,尤其信宜、徐闻,少数渡海到崖海、安定、陵水和三亚。这也给黄氏人口带来了不小的流动。(续八)


  长寿图(黄宝仙作)
  笑口常开(黄宝仙作)
  花鸟图(黄保中作)
  仙游黄氏大宗祠

 

《江夏心声》65期第三版 2012年3月31日

(2012-3-31)

 

《辛亥革命》中的黄钟瑛形象
(福州)黄汉锵 黄信仿
  中央电视台综合频道播出的连续剧《辛亥革命》,剧本作者王朝柱是中国当代著名传记作家。笔者有幸在剧本写作前见到了作者王朝柱,他对我说:“我知道黄钟瑛,他是辛亥革命胜利的关键人物之一,应该还他历史上的地位。”
  开始展现黄钟瑛形象的时间是1911年11月1日,由于清朝主力舰队的助战,清军攻入汉口全市,袁世凯部下冯国璋下令纵火,使汉口市区被焚了3/4。汉口失守,革命军败北,军事上失利的总指挥黄兴急电孙中山,询问下一步怎么办?求给指点迷津,这时阿芳提醒孙中山与“海筹”舰管带黄钟瑛联系,让他组织舰队起义。
  在长江中参加镇压革命军的清朝海军有3艘主力舰,其管带除黄钟瑛是汉人外,其他2条主力舰管带均是满人,所以革命军及孙中山阵营对黄钟瑛寄以厚望。
  影片转向黄钟瑛站在军舰上凝视着熊熊大火的汉口,痛恨腐败的清王朝给国家和民族带来无尽的灾难,心潮澎湃的他正在酝酿着一个大胆的行动。接着三个主力舰的正电官(电台台长),相约来到“海筹”军舰上见黄钟瑛,向他报告:“中山先生在国外发表讲话,希望海军所有舰艇立即停止进攻,迅速站在革命军一边,为推翻清政府建立中华民国立战功。”黄钟瑛听完报告后说:“中山先生真的是这么说的?”
  正电官们说:“对!他说您的祖上有位叫黄榦的,是宋代理学家朱熹的女婿,当年在安庆抵御元军南犯,立下赫赫战功。他希望您向您的祖上学习,做一位催生共和的海军英雄。”
  黄钟瑛点点头沉思地说:“谢谢,谢谢中山先生。”
  正电官:“那您说怎么办吧!”
  黄钟瑛:“事已至此,我黄钟瑛就把心里话都掏出来吧!中山先生提出的三民主义那是民心所向,我早就想追随在他的身边,可惜没有机会。如今时机已到,我绝不会错过,首先我会竭力劝说萨提督,下令撤军东下,停止炮击。其次我们行事一定要缜密、小心,切不可走漏消息。”
  正电官:“是!”
  黄钟瑛:“联络好官兵伺机起义。”
  海军主力舰队因有巨大的火力,所以备受各方的关注,袁世凯更是上心,他在办公室,听部下报告说:萨镇冰来急电“鉴于身体不适,自行离开舰队去上海治病。”
  袁世凯急问:“行前有何安排呀?”部下报告:“他行前指定‘海筹’舰管带黄钟瑛为舰队队长,指挥舰队。”
  影片转向“海筹”军舰上,黄钟瑛传令:通知全体官兵立即集合。接着黄钟瑛在军舰上做起义前的动员讲话。
  黄钟瑛:“兄弟们,十多年以来,我亲历了北洋舰队首战败于黄海,再战败于威海,我们苦心经营多年的北洋水师、南洋水师都被一个小小的日本海军打垮,几十艘舰艇沉没在大海里,无数英烈葬身海疆,这都是为什么呢?弟兄们,咱们军中有句话叫兵熊熊一个,将熊熊一窝,如果咱们的皇上满朝文武大臣都熊了,那我们的国家和人民就不都熊了吗,弟兄们对不对呀!”
  众官兵答:“对。”
  黄钟瑛:“那我们该怎么办?”
  众官兵答:“一切听从舰长的指挥。”
  黄钟瑛:“好,为了我们祖国富强,也为了我们父老兄弟幸福,我们要调转炮口,对着腐朽无能的清政府开炮。”
  众官兵:“同意!同意!同意!”
  黄钟瑛:“好!我宣布把我们海筹号巡洋舰的黄龙旗扯下,扔到长江里,把象征起义的旗帜高高挂起。”
  黄钟瑛最后一次出现在银幕上是南京临时政府已成立,孙中山接见政府全体官员并准备合影。
  这时黄兴向孙中山介绍:“大总统,这位就是海军总长黄钟瑛同志。”
  孙中山与黄钟瑛握手说:“你好。”
  黄钟瑛答:“大总统。”
  孙中山:“黄总长,你在武昌前线亲率海军起义,功在千秋啊!”
  黄钟瑛向孙总统敬礼说:“大总统,这是一名支持共和海军将官应该做的。”
  孙中山:“好,我们都应该吸取黄海之战的教训。国家兴,海军强。”
  黄钟瑛敬礼:“是。”
  孙中山:“来吧,克强(黄兴)。”并拉过黄兴说:“黄总长站在我右边。”孙中山拉过黄钟瑛说:“海军总长在我左边。好!现在我右有陆军总长黄兴,左有海军总长黄钟瑛,这样我这个临时大总统当起来就放心多了。”


古巷深藏孝子祠
(泉州)颜瑛瑛
  泉州古榕巷28号,是天旌孝子祠的所在地,这里原祀清初孝子黄士珍,后改为黄氏小宗祠。相传是明宣德年间(1426—1434年)泉郡巨富李浚育建给早年守寡的大儿媳居住的。清乾隆三十七年(1772年)为惠安张坂黄氏望族买断,作为黄氏宗祠。虽几经修缮,至今仍保留明代的建筑风格。
  黄家宗祠原系三进三开间建筑,两边各有护厝。现仅存两进,东边护厝已改为巷,西边护厝也已改建。老屋里最引人注目的是天井前的一堵隔墙,外壁镶有红砖“万”字纹,内壁镶红砖“亚”字纹颇有特色。
  宗祠大门上的匾额已遗失,一副铁架尚存。一进祠门,又有二重门,门内天井,二进为正祠,配有护厝。香案桌的木背墙上曾经桂着“天旌孝子”的竖匾,故此宗祠也被称为“天旌孝子祠”。“天族孝子”匾是清乾隆四十九年(1784年)为表彰黄士珍之孝义,有司赠予,其事迹也载人史册,现匾额已失。
  这里现在住着黄氏后人黄天明老人一家。老人家今年79岁了,是惟一对家族历史有一些记忆的人。我们闲聊时,他的孙子孙女放学回家,对于爷爷讲的先辈的故事,显得有些云里雾里。老人家说,如果不是我们来打听,他几乎也不跟人提起过去的事情,“儿孙们有儿孙们的事情,他们对那些陈年旧事没有那么多兴趣。”虽然黄老伯讲述的历史跟我们在一些史书上看到的记载颇有些出入,但是他还能用笔在我的采访本上颤抖地写下“黄士珍”、“黄向阳”等几个名字。这些名字,或是家族的骄傲,或是家业得以延续的依靠。
  黄士珍就是得到“天旌孝子”褒奖的名士。
  黄老伯说,黄家先人黄向阳曾经开过药店,后来以贸易为主业,其前辈多在“走水”,往来厦门、福州、上海、台湾等地。到了他这辈,自己也曾经做过小宗的生意,后来也打过散工,日子过得还可以。
  黄家古厝的后落房顶有些损坏,底下搭建着鸡窝鸭舍。左侧的护厝已经改建了一部分,好像几间房打通了变成一个大厅。奇特的是两棵古树从房中拔地而起,直冲房顶而出,地上的砖也是绕开树干而铺的。看来主人是在改建的时候不忍心将树移出,所以出此一策的。
  在泉州留存下来的明代建筑中,天旌孝子祠是保存较为完好的一处。但黄老伯表示,由于这座古厝现在还属于多支亲堂所有,要动(整修)一处都须征求大家同意,所以目前他也只是在这里起到一个看护的作用而已。
  离开黄家的时候,黄老伯还给我们指出古厝大门曾经修缮的几个地方。“有时候到了实在不得已的时候还是要修一修的,可是要修也不是件容易的事啊,单是买到合适的木头就很难。然后要请师傅,那就更难了。现在几乎没有人能达到那个时代的工艺水准了,所以要完全修到以前的样子是不可能的了。”


“天旌孝子”黄士珍
(泉州)黄伯
  1661年,民族英雄郑成功抗清主力已东渡台湾。为了截断沿海民众对郑氏粮饷、油、铁、桅船的接济,清政府接受黄梧(郑氏的降将,封海澄公)的建议,宣布沿海大规模迁界。10月,福建、浙江、广东、江苏四省近海处,各移内地30里。令下,即日百姓挈妻负子,载道路处。其界处居室尽放火焚毁,片瓦不留,民死过半,枕籍道途。为了挖界沟、筑界墙、建城寨、立墩台哨位,强征沿海千万民夫。若有人越界,一经发现,格杀勿论。
  迁界令下,黄士珍(字邦仕)的房子恰好在界外,其母早逝,其父正病危在床,一时走不了。他苦求巡界哨兵,给予多住几天,待父辞世,再从界外迁入。十日后,父病故,士珍一贫如洗,只好用房子的扇翼作棺木草草收埋父亲,最后离开了生养他的土地。
  十年后黄士珍又潜入界外,把双亲的遗骸装入瓦甓,准备带回界内安葬时,被守界哨兵抓住,他痛哭流涕,孝子之义感动了他们,便刀下留情将他放回。
  迁界后,黄士珍无以为生,生活煎熬,令父母遗骸无法入土奉安,他只好将石甓藏于石罅中,时常去哭泣。乡人见状,非常感动,舍出一块地供他埋葬父母遗骸。
  清乾隆四十九年(1784年)为表彰黄士珍之孝义,有司赠予“天旌孝子”匾,其事迹也载入史册。


古籍中关于黄士珍孝义的记载
  黄士珍,字邦仕,惠安人。父怀佳,因寇乱尝以资赎掠民。士珍少孤露,父母葬海边。值海禁边界,令下弃边地,越者无赦。士珍潜心瓦棺拾亲骸,归遇暹卒,执之,泣告示且示之,得免。贫不能再葬,时哭于棺旁。有好义者感而舍地焉。士珍生平好学,著《读史书得录》藏于家。安溪李钟侨为之传。次子朝阳,举人,长寿知县。长子志文,三子朝章,皆以急公封父儒林郎。(原载清乾隆《泉州府志》卷58《孝友》篇)


仙游孝子黄朝尊
(仙游)莆阳
  黄朝尊,仙游县园庄塔兜顶狮村人,明崇祯十一年(1638年)出生,尚未满月,生母不幸去世,朝尊三岁时,其父与两位胞兄相继病亡。此后,继母与朝尊、女儿(继母带来的)相依为命,继母日夜捻线,维持生计。因长年操劳过度,继母双眼失明。姐姐出嫁后,朝尊殷勤侍奉继母。继母虽已眼瞎,依然朝暮捻线,帮儿共度苦日。为此,朝尊再三跪求母亲保重身体,不再捻线,直至她答应为止,且每日三餐,亲持汤匙喂母,待母饱后,才挑着米担,直奔惠安市场,米卖后,又奔跑回家煮饭给母亲吃。邻里都亲切地叫他:“孝子尊”。从此,“孝子尊”其名其事便不胫而走,迅速传开,世代相传,流传至今。其中有三个故事尤为感人至深:
  一、有一年大年三十夜,母亲开玩笑说:“今晚饭煮得太卤咸,要是有黄梅果解渴,那该多好啊!”朝尊听后,马上奔往后山,只见黄梅树不见有黄梅果(注:寒冬怎能生黄梅?)。朝尊立即跪下,向老天爷口念求语。果然“孝感动天”,有一棵黄梅树是双杈的,一杈结着熟的黄梅果,一杈结着青梅果。朝尊就摘了两衣袋,高兴地跑回家喂母亲吃。
  二、有一次,朝尊背着双眼失明的慈母回家,要过一条小溪时,由于下雨水涨,溪水滚滚,朝尊便对洪水恳求说:“水啊水,停一停,我要背母亲过溪。”说也奇怪,洪水就乖乖停在上游,等朝尊背着母亲过溪后,溪水突然猛冲直下,滚滚东流!
  三、当时惠安十年九旱,民不聊生,黎民百姓到处求神乞雨,仍是滴雨未下。这一日,“孝子尊”卖完米回家经过求雨祭坛,只见人山人海,纷纷说“天旱久无雨,禾稻皆枯焦,求神无灵验,百姓必饿死”而摇头叹气。朝尊听后,心想:“能求老天降雨,拯救一方百姓,也是一桩大功德,我不妨试一试。”于是,他走到祭坛上,双手拈香,跪下三拜,刚说了一声:“求老天爷保佑,降雨救苍生”。霎时间,风起云涌,雷鸣电闪,大雨倾盆而下!在场的惠安县令,马上邀请朝尊到县衙,代表全县官民向他致谢。从此以后,孝子尊为惠安县万民求雨降雨之事便在惠安县传开。
  朝尊是一个务农能手,有一年蝗虫成灾,早稻刚抽穗,就被蝗虫咬光。唯独朝尊家门前自己种的两亩早稻,没有被蝗虫咬掉,因为这种稻稻杆硬,虫咬不断,且产量高,米粥好吃,这种优良稻种一传开,购买者多,供不应求,遍销仙游及邻县等地,四方农民称这种米为“孝子米”。“孝子尊”是慈孝里人,人们又别称:“慈孝米”,这种“慈孝米”一直产销到20世纪50年代。
  朝尊年逾二十多,尚未娶妻,继母催促 他早日成家。朝尊却不心急,他担忧心急的是母亲双眼尚未复明,因此他跑遍仙、惠四处求医,调治无效。后来遇一位老翁,教之以“人肝可治目瞎”之方。至孝的朝尊竟然真得割肝熬汤喂母,果然“孝感动天”,母亲目疾治好,重见光明,朝尊却因有心无肝而去世。于是,“孝子尊”割肝疗母大孝之举又马上传开。惠安县令闻知此事,特地上奏朝廷,乾隆皇帝深受感动,颁下一道圣旨(现存县文物馆),钦赐两块“孝感动天”、“恩隆德表”的匾额,并御笔亲书:“割肝至孝乾坤老,特旨皇恩雨露湛”,又下旨建立“黄朝尊孝子碑”,四时祭祀,万世流芳,朝尊母子,母慈子孝,明末,朝尊故里“唐安乡下区”的父老乡亲们,便把家乡故里亲切地称曰:“慈孝里”。上报获准赐名,改为“慈孝里”。
  《仙游黄氏宗谱》记载:该县塔兜村黄氏为紫云守恭次子纪公后裔,由惠安芦朴村开族塔兜。
  根据仙游县《慈孝黄氏族谱》整理


千古孝子黄香
  黄香(68~122年),字文强,今云梦县人,以孝闻名,以才著称,忠孝两全,德才兼备,是东汉著名的孝子、贤臣、清官。
  黄香从小孝敬父母,其“扇枕温席”的孝行载入《三字经》,被列入中国古代“二十四孝”之一。他自幼聪慧过人,12岁时受到江夏太守刘护的赏识,被署为门下孝子,举荐到朝廷。汉章帝赏识他的德才,授予其郎中之职,后晋升他为尚书令,官至魏郡太守。汉章帝当着诸王百官称赞他“天下无双,江夏黄童”。黄香因此被誉为“天下无双的国士”。
  他去世后,归葬家乡,留下《九宫赋》、《天子冠颁》、《责髯奴辞》等著作,事迹传于《后汉书》、《东观汉纪》、《楚国先贤传》、《楚师德传》、《四库全书》、《三字经》等古籍中。黄香世代维忠维孝,经纬邦国。孝子黄香千古传颂,成为“孝”的典范、“廉”的榜样、“忠”的楷模、“能”的范本;黄香后裔遍布世界各地,天下黄姓尊黄香为祖,海内外黄氏后裔引为自豪,有“天下黄姓出江夏”之称。(云黄)


两弹一星元勋黄纬禄
(北京)黄伟华
  黄纬禄,1916年12月18日出生于安徽省芜湖市。父黄藻(又名黄慎闻)为清朝秀才,曾任小学教员,要求子女认真读书、积极上进,对他刻苦攻读、严谨治学有深刻的影响。
  童年的黄纬禄就读于芜湖市芜关小学,后入芜关中学读初中。1933年8月,他以优异的成绩考入江苏省省立扬州中学高中部。1936年8月,考取南京中央大学电机系无线电专业,1938年7月7日“芦沟桥事变”后,随校搬迁至重庆,1940年8月毕业,获工学士学位。后被分配到资源委员会无线电器件厂重庆分厂,历任助理工程师、工程师。1943年5月赴英,在英国标准电话及电缆公司和马可尼无线电公司实习;1945年考入英国伦敦大学帝国学院无线电系,攻读研究生,1947年9月毕业,以《双路无线电通信》的论文获硕士学位。
  1947年10月回国,在资源委员会无线电公司上海研究所任研究员;1949年5月至1952年9月,在上海华东工业部电信工业局电工研究所任研究员;1952年10月,调北京中国人民解放军通信兵部电子科学研究院,任研究员。1957年12月,转入国防部第五研究院,开始他献身中国导弹与航天事业的生涯。
  在国防部第五研究院时期,曾任五院二分院第一设计部副主任、主任,并担任几种液体弹道导弹型号的副总设计师兼控制分系统主任设计师,主持控制分系统的研制工作,他还是五院第一届科技委的委员。1965年成立第七机械工业部后,历任研究所所长、总体设计部主任、第一和第二研究院副院长、七机部总工程师等职务。1982年改为航天工业部后,担任部科学技术委员会副主任兼第二研究院科技委主任。1988年组建航空航天工业部后,担任第二研究院技术总顾问和部的高级技术顾问。1993年成立中国航天工业总公司后,仍担任总公司的高级技术顾问。
  70年代初,他担任研制水下发射固体弹道导弹任务的技术负责人,1979年被任命为这一导弹型号的总设计师,这一型号工程于1985年获国家级科技进步奖特等奖,他是第一完成人。
  黄纬禄还曾当选为中国宇航学会第一届副理事长和中国航空学会理事;1986年当选为国际宇航科学院(IAA)院土;1991年当选为中国科学院学部委员(现为院士)。他还是中国共产党第十三次全国代表大会代表;第六、七届全国人民代表大会代表。
  1980年被评为七机部劳动模范;1982年3月七机部党组作出《关于开展向黄纬禄学习的决定》,列举了这位模范共产党员、劳动模范的先进事迹;1984年荣立航天部一等功;1985年荣获全国“五一劳动奖章”;1999年被评为“全国先进工作者”;1994年获求是科技基金会的“杰出科学家奖”。
  黄纬禄在科学技术上的成就与事迹,主要表现在他主持和参加导弹与航天工程的研制实践中,同有关的科技人员一起解决了多项重大技术关键,取得了多种导弹与航大型号研制成功的丰硕成果;他还结合研制工作的实践,总结了有科技进步作用的论著与科技报告。2011年11月23日晚,我国著名航天专家,“航天四老”之一的黄纬禄院士在京不幸逝世,享年95岁。
  我国导弹自动控制技术的创业者
  黄纬禄转入到国防部第五研究院后,即开始从事由苏联引进的P-2液体近程弹道导弹的仿制工作,主管控制分系统。导弹技术在当时的中国是一个全新的技术领域,特别是当时的经济实力和工业基础都还十分薄弱,科学技术也相当落后,许多科学技术领域和工业部门都还是空白。控制分系统是导弹的重要组成部分,需要突破的技术难关更多,作为控制专业的设计部主任、控制分系统仿制技术负责人的黄纬禄深知责任之重大,他知难而进,凭借他扎实而深厚的技术理论基础和刻苦钻研的勤奋精神,带领有关的科技人员进行深入的原理分析、技术方案设计和各种试验,兢兢业业、百折不挠,终于圆满地完成了仿制任务。
  在我国第一个自行设计的液体中近程弹道导弹研制中,他被任命为该型号的副总设计师兼控制分系统的主任设计师,直接主持和参加了控制分系统和整个型号的研制、试验工作。特别是在首发导弹飞行试验失败后,他亲自参加故障分析工作,对控制分系统进行进一步的分析、计算、仿真试验和综合试验,根据理论分析和试验的结果,进行了修改设计,解决了导弹飞行中弹体弹性振动对控制系统的影响问题。其他如总体、发动机、弹体结构等分系统,也都进行了大量的分析计算与地面试验工作,并进行了相应的设计修改。经过修改后的第二发导弹于1964年6月29日进行飞行试验,取得了圆满成功,从而揭开了我国导弹与运载火箭发展史上新的一页。在此基础上,他和他的同事从实战需要和技术可行性出发,提出了将这一导弹易受外界干扰和地形限制的无线电横偏校正系统改为惯性控制系统的黄纬禄建议,很快被采纳,并得以实现,从而改善了导弹的机动性和使用的方便性,并为后续弹道导弹控制分系统的研制奠定了技术基础,积累了经验。
  尔后,他又先后负责中程、中远程、远程液体弹道导弹控制分系统的研制工作。在中程导弹控制分系统的研制中,他带领科技人员从理论上对捷联式惯性制导系统进行了系统的研究,提出了一整套“变参数线性自动控制系统的外干扰完全补偿理论”,纵向采用捷联式制导系统,横向采用陀螺背表系统,姿态控制采用速率陀螺,实现了用比较简单的惯性器件组成比较精确的控制系统的设想。
  在多级的中远程导弹和由它改进而成的长征一号运载火箭的研制中,由于控制的对象复杂、难题多,因而控制分系统的研制难度是相当大的。他同有关专家、科技人员一起,绞尽脑汁,刻苦攻关,经过三年多的艰苦努力,终于研制成功了既符合技术要求又符合我国经济、技术实际的控制分系统。制导采用捷联全补偿方案,姿态稳定采用一次振型相位稳定、二次振型幅值稳定的综合稳定方案,获得了较高的制导精度。用长征一号于1970年4月24日成功地发射了我国第一颗人造地球卫星东方红一号,揭开了中国航天活动的序幕。
  他作为控制专业研究所的所长,参加和领导了远程导弹和由其演变而成的长征二号运载火箭初期的研制工作。主持了控制分系统是采用平台一计算机方案,还是采用速率捷联惯性制导方案的讨论,并直接进行了有关的理论计算和分析论证工作,最后同有关领导、专家一起决定采用平台一计算机方案。使我国弹道导弹和运载火箭的控制分系统又开辟了一个新的技术途径,保证了控制分系统有很高的可靠性,使远程导弹和长征二号运载火箭得以按期研制成功。
  辉煌成就
  黄纬禄在负责液体弹道导弹和运载火箭控制分系统的研制工作中,就非常重视关键技术的预先研究,相继解决了从中近程到中程、从中程到远程、从单级到二级导弹的控制技术;解决了从固定式单机发动机到摆动式四机并联发动机,液体晃动和多次振型弹性弹体的姿态稳定问题;还解决了控制系统抗级间分离干扰等多项关键技术。他还组织了多种制导方案的分析研究与讨论工作。这些不仅保证了在研型号控制系统的研制成功,还为后续型号控制系统方案的选择、确定和研制工作奠定了理论与技术基础,贮备了可用的科技成果。
  对于型号研制中遇到的技术难题,他都身先士卒,亲自进行分析、计算,参加论证和试验。例如:测量加速度计的比例误差问题,他分析了加速度计在离心机上受离心力情况下的质量平衡与受力问题,提出了与加速度计承受平面力场的情况基本相同的见解,其不同点是受离心力时还有一个附加的旋转力矩,但引起的误差很小,解决了加速度计比例误差的测量问题,并撰写了《关于利用离心机测量加速度计的比例误差问题》的科技报告。他还针对舵机输入信号变化率变号时(指正负变号)对控制系统带来的不利影响,经过分析研究,提出在控制绕组内引入一频率稍高、幅值适当交变电流的消除方法,为此,他撰写了“补偿航机磁滞回线的措施”的科技报告;他还分析研究了数字控制稳定系统、陀螺加速度光栅偏移等新难技术问题,相继于1976年和1978年完成了“关于数控稳定系统一个方案的设想”、“关于陀螺加速度计光栅的偏移对各种信号相位差的影响分析和调整方法”等科技报告。这些研究成果都对我国导弹与航天有关型号的研制和促进科学技术进步发挥了积极的作用。
  他勤于思考、勇于探索。在型号研制中曾提出一些用简单的原理和方法,解决重大疑难问题的建议。如:采用三台高速摄影机拍摄导弹出地下井时相对井中心轴的位移。用四台高速摄影机拍摄导弹在四个方位上的位移,以此推算导弹在井内的漂移量等。这些都为当时的飞行试验测量解决了实际的难题。


 

 

《江夏心声》65期第二版 2012年3月31日

(2012-3-31)

 

厦门江夏堂首期(祖祠)修缮工程
通过省市文保部门验收
  本报讯  1月10日,福建省文物局分管文物的龚张念主任率专家组一行5人,在厦门市文化局文物处陈娜处长等人的陪同下莅临厦门江夏堂,对厦门江夏堂首期(祖祠)修缮工程进行监定验收。
  参加验收并向验收组汇报工作的有厦门江夏堂文物保护管理站常务副会长、法人代表黄伟煌,厦门江夏堂文物保护管理站副会长兼修缮委员会负责人黄国英,厦门江夏堂文物保护站副秘书长兼修缮委员会工作的黄亚寿,厦门江夏堂文物保护管理站理事兼修缮工程监工技术员黄添益以及来自山西古建筑维修,保护工程有限公司负责人黄继志和陈和永,厦门勤奋工程建设监理有限公司的工程监理蔡鑫工程师等。
  验收工作由省文物局专家组主持,专家陈木霖询问了工程修缮经过,陈娜处长介绍工程修缮过程及有关情况。紧接着专家楼建龙先生询问工程修缮的具体项目情况,施工单位和监理单位的黄继志、陈和永和蔡鑫等先后发言、汇报。
  最后,龚张念主任宣布:“此次厦门江夏堂文物保护修缮工程,能够按照文物保护修缮的原则‘修旧如旧’,保留原有的文物信息,修缮质量较好,验收合格。”黄伟煌代表黄祥琪会长向莅临验收的省、市领导和专家、学者以及工程的修缮、监理人员表示衷心的感谢。(黄金火报道)


继往开来延世泽承 前启后振家声
莆田市沙堤村黄氏大宗祠重建落成
  本报讯  3月4日,莆田市沙堤黄氏大宗祠举行重建落成庆典。佳日良辰,沙堤村内,彩旗飘扬,鞭炮轰鸣,鼓乐笙歌,欢声雷动。来自八闽大地的300多位黄氏宗亲步入东西辕门,那高悬辕门两侧斗大字的楹联“解冻风和杨鹭羽,启明星耀照龙旗”,“玉格巡风经柳陌,珠薀捲雨润花朝”格外惹人注目。
  黄氏大宗祠座落沙堤中心小学前,坐东北,朝西南,依势而筑,壶山拥护,兰水环绕,明堂开阔,荔林掩映,堪称绝佳风水宝地。大宗祠占地一亩多,建筑面积400多平方米,主建筑前后两进,中间一大内埕,单层砖木结构,灰瓦红墙,雕梁画栋,联匾高悬,流光溢彩,古朴典雅,庄严大方,尽显黄氏煌煌家世,尤彰江夏赫赫族史。神龛上供奉入莆始祖唐桂州刺史岸公、迁溪始祖巘公,再迁金墩始祖进士、平海军签判、从政郎府公,又析徙沙堤始祖木昂公及宋祖兆一禄公塑像。牌位香案上红烛高烧,香烟缭绕,一片庄严肃穆。大宗祠东边为一座新建之聚贤阁,西边为一座明清风亭,内祀观音大士,新建大宗祠居中,遂成沙堤黄氏裔孙对渊源的追溯与家庙的合流之圣地。
  沙堤旧称塘下,现有黄氏73户,总人口368人。其旧宗祠始建于明代,几经兴废,已荡然无存。黄厝村宗贤,现任上海交通大学博士生导师、土木系主任、建工学院副院长、著名教授黄金枝积极倡议,带头捐资20万元,其三位胞弟亦捐资3万元,此一善举获得青年企业家黄文国的赞同,亦捐资6万元。一石激起千层浪,黄氏男女不分老幼强弱,无论贵贱贫富,热心鼓呼者有之,运筹献策者有之,义务投工者有之,慷慨解囊者有之,捐资竟达50万元。2008年2月,开始在平地上重建黄氏大宗祠及配套工程,历时三年,华构遂成。
  是日,庆典盛况空前,宾主欢聚一堂,福建省江夏黄氏源流研究会副会长兼秘书长黄鸿恩代表黄如论会长向沙堤黄氏大宗祠重建落成庆典表示热烈祝贺,并号召与会400多位黄氏宗亲向黄如论会长学习,秉承其孝悌之风,尊宗敬祖,弘扬祖德宗功,再创辉煌。黄鸿恩着重指出:伟大领袖、大诗人毛泽东曾亲手圈阅《明朝人写的有关四川的一些诗》中,就选有出生于莆阳塘下(沙堤)之明代才女诗人黄幼藻《题明妃出塞图》:“天外边风扑面沙,举头何处是中华?早知身被丹青, 误,但嫁, 巫山百姓家。”黄幼藻,伯父黄濂,明世宗嘉靖二十二年(1543)举人,嘉靖二十九年(1550)擢唐汝楫榜进士,官刑科给事中,其弟黄议,为幼藻生父,嘉靖十三年(1534)顺天举人,官苏州府通判,议育有二女,长幼藻,次幼蘩,天资丽质,丰致绝佳,均为诗人。尤为值得我们骄傲的是,《毛泽东批阅古典诗词曲赋全编?明诗》中,共收入明代诗词家87人,其中仅有二位女诗人,那就是四川遂宁人黄娥、莆田塘下人黄幼藻。
  来自莆阳黄巷、溪、金墩、前后黄、东里黄及泉州等地的黄氏宗亲代表分别讲话,特别是来自湖南长沙的黄氏宗亲,原国防科工委杰出专家、博士生导师黄斐章激动地当众赋诗:“经文纬武到长沙,胜有诗文传百家。至今犹得东风意,漫捲长歌醉中华。”沙堤黄氏大宗祠名誉主任、博士生导师黄金枝在讲话中更号召黄厝村全体宗亲向如论会长学习,以如论会长为楷模,顺应历史潮流,促进闽台交流,推动祖国统一,争作一份贡献。表示自己“家在沙堤黄厝村,志向世界五大洲。”
  (黄祖绪  黄金珍)


宁德乡土音乐家
黄家祥歌曲作品选辑《乡韵》首发
  本报讯  福建江夏黄氏源流研究会常务理事、乡土音乐家黄家祥的歌曲作品选辑《乡韵》,日前在古田县委宣传部会议室举行首发式。县委宣传部、关工委、文联相关人员及文艺爱好者、黄氏代表等出席首发式。
  黄家祥是中国音乐家协会会员、中国音乐著作权协会会员、宁德市音协创作委员会主任。多年来,他运用歌曲创作的专长歌唱家乡,宣传家乡,创作出众多题材丰富,风格多样,富有浓厚时代气息的音乐作品,不仅有表现浓厚乡情为主旋律的歌曲,也有悦耳动听的儿歌,其中多部作品获得国家、省、市大奖,摄制成MTV在中央台、省台播出,并列入《中国民族声乐考级教材》。歌曲作品选辑《乡韵》共收录了宋代理学家黄榦作词的歌曲《戒溺女歌》以及《关爱你的有我》、《临水夫人颂》(福州语歌曲)等60余首他多年的呕心力作,由中国当代文艺出版社出版,全国首发2000册。
  首发式上,与会人员畅所欲言,气氛热烈,一致认为,作品选辑《乡韵》既闪耀着作者的聪明智慧和艺术才华,又凝聚了作者的心血和汗水,是一部具有较高思想境界和艺术价值的作品集,为本地区的文艺百花园又增添了一朵绚丽的奇葩。(古田黄氏研究会筹备组)


巴中回风黄家坪族谱问世
  本报讯  四川巴中回风黄家坪族谱1月13日出版,次日在黄家坪举行首发式,合族90多位宗长、宗贤出席首发式,场面庄严。
  全书彩照清晰,排版讲究,内容丰富,且有特色。先祖像、祖祠、祖墓,宗亲个人与家人的影片排列先后顺序适当,并有文字介绍,是书中一个耀眼的光点。
  内容涵盖面宽,包容了古今照片系列、历代名人对家谱论述、家规族训、字辈流派、后裔繁衍、辗转迁徙、世系源流、族中名人、临近黄氏派系、黄姓资料选摘等。
  书中收编了黄姓人所作诗词、格言、对联等文化典籍,文化遗产,充分展示黄姓的强势,有利于提高黄姓社会地位,宗族威望。对于当代与后世宗亲有勉励与教化的作用。
  四川黄氏宗贤常青认为,黄家坪谱是这些年来见到的谱书中较为满意的,有阅读和收藏价值,可供川内宗贤编谱借鉴。
  (四川  黄芝龙 )


从丞相到县令,这里云集着百余位“高官”
从龙眼到民风,这个神奇的村庄引人探寻
青山祠堂内外的黄家人
  八闽大地祠堂遍布,先贤辈出。但像长乐青山江夏黄氏那样冠盖云集的祠堂却很罕见,环绕三进大厅的136面进士、榜眼、状元牌匾总能让观者赞叹不已。
  龙眼中的“大红袍”
  冠盖云集的黄家祠堂
  黄氏宗祠位于古槐镇青山村,与村委会数丈之遥。该村的万亩龙眼闻名遐迩,至今已达18万株。南宋时期青山龙眼由朱熹的女婿、黄氏先人黄勉斋介绍给光宗皇帝。作为贡果,它备受朝廷青睐,获御赐“黄龙”牌匾。
  如今,“黄龙”仅剩一株,名叫“红核仔”,顾名思义,其核是红色的。“红核仔”就在村委会门前的广场上,两年一结果,产量50多公斤,被誉为龙眼中的“大红袍”。记者当时到青山村时,村主任黄国金小心翼翼地摘下一小串,每人品尝一粒。
  采访黄氏祠堂纯属偶然。记者直奔龙眼主题时,目光却被村委会前这座恢弘的祠堂吸引了。
  印象里的祠堂,总是寥落清冷的。而黄氏祠堂却是热闹的,青山村作为福州市新农村建设综合示范村、福州市乡村游示范点,这个祠堂是大家必去的。
  这座祠堂有三大特点。
  一是先祖有过辉煌历史。祠堂中悬挂有136面牌匾,其中有文武状元、榜眼、探花,也有太师、少师、左右丞相、大学士、尚书、侍郎、翰林、御史、总兵、提督、县令等。此外,祠堂内还有康熙赠黄榦的御书“道统斯托”与蒋介石书赠黄钟瑛的“砥柱中流”等。
  二是文化品位高。祠内20副贴金柱联,由中国一流书法家书写,其中有中国书法协会名誉主席沈鹏,著名书法家米南阳、刘炳森、启骧、苏适、范迪安、吴末淳、王庸等。著名企业家黄如论作为黄氏宗亲,曾满怀豪情撰书柱联:“青山毓秀中文武两状元榜眼探花百进士,董奉钟灵封左右双丞相尚书御史二贤人。”
  三是文物保护好。古色古香历史文物有增无减,祠堂已于2002年被列入长乐市级文物保护单位。
  宋绍兴朝堂上
  长乐话不绝于耳
  祠堂始建于宋代,扩建于明朝,清光绪十八年和民国十一年重修。祠堂占地2300平方米,四面风火高墙,为明清建筑风格。历经百年沧桑,祠堂破损严重。2002年由黄如论捐资,按修旧如旧、保持原貌、保护文物原则全面重修;2003年入选由省文化厅主编的《八闽祠堂大全》。
  除了重要的日子,祠堂的正门是不开的。记者一行在青山村主任黄国金带领下,从侧门入内。祠内分三进、三天井,通风明亮。前进设有戏台,雕刻美观;二进为回廊式建筑,挂有黄氏先贤的图文介绍;三进大厅神龛供奉入闽始祖黄膺公,二世祖茂材公、茂哲公,供后代子孙朝拜。祠内雕梁画栋,流光溢彩。
  举目四周,梁上挂满了136面与官和学有关的牌匾。其中,“进士”牌匾有81面。黄国金说:“挂不下了,只挂了这么多。历史上黄氏共有132个进士。”说话间,这位黄氏后人脸上洋溢着自豪,这该是一种怎样的光荣与梦想?
  这天,祠堂分外安静。走在回廊上,一幅泛黄的黑白照片引起我们的注意。这是一幅孙中山先生就任中华民国临时大总统时与文武官员的合影,孙中山的左侧站着一位威武的将领,他就是首任海军总长兼海军总司令的黄氏赞侯公——黄钟瑛。
  黄钟瑛身着双排扣军大衣,左手握拳微曲垂于腰际,满脸刚毅,双目忧郁地望着前方。当时的他面对动荡的时局和即将开拓的新世界,不知作何思索?
  在众多的牌匾中,有些“雷同”的牌匾引起记者的注意:宋绍兴立朝短短30年间,长乐黄氏出了17位达官贵人,有监察御史、金紫光禄大夫、龙图阁学士等,其中进士12人。可以想象在临安那个狭小的朝堂上,黄氏先人该是如何呼风唤雨,能量通天?至少,朝堂上的长乐话该是不绝于耳的。
  千年不衰
  黄氏家风泽被今人
  黄国金介绍,目前青山村有600多户2300多人,黄姓村民多达95%。这不包括在外求学、从政和经商的。他说:“黄家人从古到今,总是刻苦、努力、守信。”
  在历史长河中,一个家族的兴衰是极其自然的现象。而黄氏家族历经千年长盛不衰,靠的仅仅是“诗书耕读”和“刻苦、努力、守信”?这泽被后人的介质究竟是什么?恐怕只有仍在辛勤努力的黄家人明白。但这种“明白”一定是可意会而不可言传的,因为这是一种坚韧的精神力量。
  那时,正是青山村晚熟龙眼挂果,漫山遍野飘香的季节,但该村没有设一名“护果员”。黄国金告诉记者,龙眼不用看,一粒都不会丢,即使是经济困难的时候也是如此。谁的龙眼长得好,被邻里摘几粒品尝,那是一种荣耀,邻里也会把品尝的感觉告诉果园主人。
  这就是黄氏的后人,一群充满精神力量,一个勤劳而达观的群体。
  (福宛)


光泽江夏黄氏联谊会
传达贯彻省总会二届五次会议精神
  本报讯  省江夏黄氏源流研究会第二届第五次理事(扩大)会议结束后,光泽县江夏黄氏联谊会领导及时向县政协、县委统战部等主管部门领导作了汇报,并在联谊会相关成员会议中进行传达贯彻。
  大家一致认为,省江夏黄氏源流研究会在过去的一年,在如论会长的正确领导下,扎扎实实,认真开展源流研究,支持各地各宗支宗亲的连宗、认祖归宗活动,争取企业家加盟,保护家族历史文物,弘扬宗功祖德,助学济困,加强闽台交往,促进两岸和平发展等方面,做了大量有益的工作,特别是如论会长的七点讲话精神,更是鼓舞人心,值得我们好好学习和发扬。各位宗亲表示,我们要以省总会会议和如论会长的讲话精神为指导,在新的一年里:一要认认真真抓好族谱的梳理对接和编纂工作。二要抓好黄氏文化的挖掘和黄氏遗址的维护和修缮工作。三要广开门路,做好黄氏企业家加盟工作,增强黄氏联谊会的生命力和凝聚力。四要积极做好对黄氏子弟的助学济困工作,努力帮助他们完成大学学业。五要加强本县黄氏联谊会的自身建设,按照如论会长讲的老中青“三结合”办会模式,在县联谊会第一届第二次理事(扩大)会议上,增选了6位常务理事和2位副会长,并调整充实了乡镇办事组成员,努力提高基层工作和办事效率。(光泽县江夏黄氏联谊会黄武福)


  三明办事处(筹)发动各地宗亲认真编纂族谱,并利用族谱开展闽台姓氏文化交流。图为三明市委书记黄琪玉宗长(右二)参观在台湾举办的两岸族谱展时,在宁化黄氏宗谱前驻足观看。


湖北云梦县多管齐下
弘扬黄香文化 打造和谐社会
  本报讯  “香九龄,能温席,孝于亲,所当执。”在中华传统文化经典《三字经》里,东汉孝子黄香“扇枕温被”的故事流传千古,情动华夏,名列古代“二十四孝”之一。
  而这位名垂青史的大孝子,就是古泽云梦人。他生于斯,长于斯,最终归葬于斯,其英名风范深深根植于云梦这片热土。
  在构建社会主义和谐社会的时代背景下,源远流长的中华孝文化历久而弥新,愈加散发出璀璨夺目的光芒。
  作为孝道楷模的黄香,身上铭刻着中华文明的原始“胎记”,充溢着中国文化的元素,所秉持的孝道美德,也是千百年来炎黄子孙普遍认同的价值理念。
  无疑,黄香已成为云梦一张靓丽的名片,云梦因为拥有黄香而名扬华夏。黄香不仅是云梦的骄傲,更是中国的骄傲,是中华民族共同拥有的宝贵精神财富!
  文化是一个地方的根,更是一座城市的灵魂。
  为弘扬黄香孝文化,近几年云梦不仅推出了皮影画册《黄香》、连环画《孝子贤臣黄香》、皮影戏《孝子黄香》,还组织创作了长篇历史小说《千古孝子黄香》、大型原创楚剧《云梦黄香》等黄香系列文艺产品,其中楚剧《云梦黄香》荣获全省首届地方戏曲汇演编、导、演、音、舞14项大奖,并荣获全省第六届“屈原文艺奖”。
  以黄香为主要历史人物,云梦还组织摄制了24集大型历史文化电视专题片《云梦史话》,开发了黄香挂画、竹简挂历等“黄香”系列工艺品,兴建了黄香大道、黄香园等文化旅游景点,黄香陵园暨黄香产业园也已在义堂镇黄孝村隆重奠基。
  传承黄香文化,助推云梦云梦文化事业欣欣向荣:云梦皮影和三节龙·跳鼓舞列入国家非物质文化遗产保护名录,黄香孝行故事列入全省非物质文化遗产保护名录;云梦皮影进京展演得到党和国家领导人的高度评价;云梦楚剧《吊子卖鞋》获得第二届中国戏剧奖“小戏小品奖”,为湖北首摘中国戏剧奖。
  同样值得骄傲的是,云梦还建成了全国一流的县级博物馆和全省首家县级“文化超市”——宣传文化中心;在全省率先建成有线电视“户户通”工程,成为全国农村互动数字电视平移第一县。(楚天)


漳浦举行《林仲文书黄道周诗文选》作品展
  本报讯  为纪念黄道周诞辰427周年,由中共漳浦县委宣传部主办、县文体局和县文联承办的《林仲文书黄道周诗文选》作品展览,于3月1日在漳浦博物馆隆重举行。漳州市政协原主席黄长茂,漳州市人大常委会原副主任黄汉河,中共漳浦县委常委、宣传部长兼教工委书记陈勇谋,漳浦县人大常委会原主任蔡和平,副主任刘两溪,云霄县人大常委会主任王彩云,漳浦县政府副县长戴晓清,漳浦县政协主席林培兴、副主席陈伟红、吴水跃、何北贡,县老促会会长戴全成等领导;漳浦江夏源流研究会会长黄全和、常务副会长兼秘书长黄乌炮等及书法爱好者共400多人出席。
  黄道周(1585-1646)号石斋,明代漳浦人,官至礼部、吏部、兵部尚书,著名爱国主义者、民族英雄、儒学大师、书画大家。
  林仲文先生潜心研究黄道周书法30多年,作品达到了神形相通,承古启今的境界,曾获全国第六届书法篆刻展全国奖,全国第八届群星奖,福建省第二届百花文艺奖等。此次展品是林仲文从黄道周2356首诗词中精选百篇为创作内容,具有较高艺术性和欣赏价值。□黄仰文、严峥(文/图)
  林仲文先生(左二)向嘉宾介绍黄道周书法风骨

 

《江夏心声》65期第一版 2012年3月31日

(2012-3-31)

 

海南省副省长林方略在全国“两会”高调发言
“黄”是高贵色彩象征辉煌
应把“扫黄”改称“扫淫”
  核心提示:在今年全国“两会”政协分组讨论会上,致公党海南省主委、海南省副省长林方略的发言称,中国人自称炎黄子孙,黄是中华民族的称谓:黄色是古代高贵的色彩,为皇家御用,象征灿烂辉煌。把黄色跟色情联系起来很不妥,应该把黄赌毒、扫黄扫非之类的提法改成淫赌毒、扫淫打非。
  “作为炎黄子孙,老是把黄色跟色情联系起来很不妥,应该把黄赌毒、扫黄打非之类的提法改成淫赌毒、扫淫打非”。政协分组讨论上,致公党海南省主委、海南省副省长林方略的发言颇有趣味。
  “用黄色统称带有色情意味的东西,主要是受西方影响。”林方略说,他为此还研究了一段历史:1894年,英国有家《黄杂志》创刊,专登带色情意味的作品,“黄=色情”由此产生关联。
  他认为,中国传统文化与西方现代文明有本质区别。黄色的涵义也不同:中国人自称炎黄子孙,黄是中华民族的称谓;黄色是古代高贵的色彩,为皇家御用,象征灿烂辉煌。因此,应当将色情等低级趣味的东西称之为“淫”更贴切。(据《羊城晚报》)


为家乡青少年插上科学翅膀
——如论会长捐建的省科技馆新馆介绍
  编者按  黄如论会长捐资9亿元,建造福建省科技馆新馆的消息传开以后,在八闽城乡引起强烈反响,各界人士盛赞如论会长报效祖国、造福桑梓的高贵品质和博大情怀。黄氏宗亲更是欢欣鼓舞,都说此举大大提升了黄氏的社会影响,给黄氏争了光,如论会长是我们黄家的骄傲。
  应读者要求,本报搜集资料,对福建省科技馆新馆的规划设计、主要功能,作全面介绍,敬请垂注。
  省委书记孙春兰称赞黄如论先生爱国爱乡,对福建怀着深厚的感情,多年来始终致力于家乡建设,为我省公益事业发展作出了贡献。(据《福建日报》)


捐资科普 造福桑梓
  1月9日上午,福建省科技馆新馆开工仪式在福州举行。省科技馆新馆建设得到了菲律宾华侨、世纪金源集团董事会主席黄如论先生的鼎力支持。2010年初,黄如论先生获悉福建要建设省科技馆新馆后,慷慨决定捐资人民币6亿元建设省科技馆新馆。随后,黄如论先生提议把新馆建设规模由6万平方米扩大至9万平方米,并明确表态筹措新馆建设所需资金。在省科技馆新馆开工仪式上,黄如论先生慷慨表态,愿意将捐资额从6亿元增加至9亿元。他的善举得到了社会各界的广泛赞誉,充分体现了爱国爱乡、海纳百川、乐善好施、敢拼会赢的福建精神。
  黄如论先生是著名实业家、旅菲华侨。他创办的世纪金源集团,成立于1991年。集团秉承“以情服务、用心做事”的企业理念,弘扬“务实高效、开拓进取”的企业精神,以“诚信创业、造福社会”为企业宗旨,以“房地产开发、星级大饭店、大型购物中心、金融资本运营、物业管理、矿业开发及核桃油生产”为6大支柱产业,目前已在中国大陆投资1800多亿元人民币,开发各类商品房6000万平方米,缴纳各项税费达127.33亿元人民币。集团属下拥有9个区域集团、2个行业集团,其中包括70多家子公司,14家五星级大饭店,6家Shopping Mall,投资地域遍及福建、北京、上海、江西、重庆、云南、湖南、贵州、安徽、陕西、江苏、浙江,以及中国香港、菲律宾等海内外各地。集团现有员工两万名,人才荟萃,实力雄厚。
  在海内外取得了令人瞩目业绩的同时,世纪金源集团担负起更为广泛、更加体现人本精神的社会责任,目前已安置京、闽、渝、滇四地下岗工人8000多人,间接解决了8万多人的就业问题,为当地经济发展和城市建设作出了突出贡献。20多年来,黄如论先生始终热心公益慈善事业,共捐资36亿元人民币。连续6年获得“中华慈善奖”,6次荣登“中国慈善排行榜”榜首,先后多次受到党和国家领导人的亲切接见。省委书记孙春兰称赞黄如论先生爱国爱乡,对福建怀有深厚的感情,多年来始终致力于支持家乡建设,为我省公益事业发展作出了贡献。苏树林省长亲自出席省科技馆新馆开工仪式,对黄如论先生捐资建设省科技馆新馆的义举给予高度评价。


功能齐全 独具魅力
  福建省科技馆新馆坐落于福州海峡国际会展中心西侧,占地109亩,建设规模9万平方米。新馆建筑由美国RTKL国际有限公司和福建省建筑设计研究院联合设计。新馆设计师刘晓光先生曾主持设计上海科技馆和中国科技馆新馆等标志性文化设施。
  新馆建筑设计主旨是以自然、科技、人三者关系为基本构架,强调和谐共生。设计重点是融合环境、突出主题、绿色环保、实用高效。建筑设计最终确定以富有张力的螺旋形式为载体。螺旋上升的体量能够最充分的把设计主旨整合、归纳起来,能够在地块中有效地建立起有序、汇聚、和谐、整体的效果,能够有效地解决各种建筑内外功能空间的需要,能够充分诠释建筑与环境的共生,人工和自然的和谐,室内和室外的交融,使建筑、环境和人形成一个有机的整体。
  在总体设计规划上,新馆建筑的螺旋型体量由江畔盘旋升起,犹如生长在江滨公园里的巨型雕塑,使科技馆形象与地形及周边环境自然融洽,让人感到宏大的张力,在动态中求平衡,在整体中求变化。在近处,震撼之余又不失亲切,在远处,科技馆从福州海峡国际会展中心庞大的体量前脱颖而出,以极富个性的姿态展现出独有的魅力。
  地块西侧设置为城市开放公园,提供市民休闲娱乐的场所,也可作为露天展示活动区,把闽江风光引到建筑、召入地块,共同营造出和谐、亮丽的城市空间。新馆以科普展览、科普影视播放、科学实验和科学文化交流为主要功能。其中科普展览是最核心的功能,分为常设展览和临时展览。
  常设展览设“基础知识”、“科学方法”、“科技, 时代”、“文明生活”等4个主题展厅和“八闽科技”、“职业体验”、“儿童探趣”、“天文厅”等4个专题展厅。
  临时展览是对常设展览的丰富和补充,具有主题鲜明突出,内容相对独立、规模较小,时效性强的特点。特效影院设3D数字球幕影院、数字巨幕影院和4D动感影院等3个特效影院。科学实验面向公众开展科普实验、科技制作、科普剧表演、青少年科技竞赛等科普活动。
  科学文化交流通过举办科普大讲坛、学术论坛、科技沙龙、科学家与公众见面等科学文化交流活动,使新馆成为面向公众的科技活动中心。
  按照可持续发展理念建设的省科技馆新馆,综合应用了9大节能环保新技术,包括自然采光、自然通风系统、围护结构节能系统、可再生能源利用、闽江水地表水热泵空调系统、个性化新风系统、综合利用各种水资源、智能化控制系统、使用可再生材料等。通过应用这些技术和世博会新科技,整座新馆的综合节能可达到50.83%,每年可节约1318.78吨标准煤,减少二氧化碳排放3428.83吨。


现代场馆 科学殿堂
  科技馆是实施科教兴国战略和人才强国战略,普及科学知识,提高公众科学文化素质的综合性科普教育基地,是建设创新型国家和构建和谐社会的重要科普基础设施,是我国科普事业的重要组成部分。科技馆以提高公众科学文化素质为目的,以体验科学、启迪创新、探索未来,服务大众为理念,以科普展览、科普影视播放、科学实验和科学文化交流为主要功能,向公众宣传科学发展观,普及科学知识、倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神,并努力营造学习科学的情境,引导观众在参与和互动过程中,感悟科学,启迪智慧,培养创新意识和创新精神,激发对科学的爱好与追求,促进科技创新文化氛围的形成。
  省科技馆新馆是体现我省科技发展和科普教育水平的重要窗口,是贯彻落实科学发展观、转变发展方式、推进文化强省建设的标志性工程。它对帮助广大公众特别是青少年了解科学的基本原理和科学发展趋势,体验科学探究的过程和方法,激发对科学的兴趣和爱好,培养良好的科学态度,增强创新意识和实践能力,树立和落实科学发展观都具有十分重要的意义。
  省科技馆新馆全景效果图
  
  
《我心目中的黄如论》第二章
我要赚钱(四)
●王朝柱
  我与黄如论先生相交已经六年了,但他始终不愿意谈在菲律宾是怎样淘得第一桶金的。即便明确答应了我“且听下回分解”,也依然是没有回音。在我看来,这可能属于他的商业机密,作为朋友是不应该问的。
  就在这次交谈以后,我们每次见面聊天,他似乎有意避开这一话题,和我讲的多是“以香港为中心,陆续将投资触角伸向新加坡、马来西亚、西班牙等”国家,以及他在这前前后后做了多少笔生意,赚了多少钱。给我的感觉是,他的企业越做越大,越大越红火,越红火就越赚钱。
  也就是在这种无话不谈的交往中,我们二人的关系变得越来越密切,从相识的朋友变成了相知的兄弟。不知从何时开始,他和其他的朋友一样称我为柱子哥,我也改称黄先生为黄老弟。但是,我依然不问——他也不谈在菲律宾淘得第一桶金的事情。
  我作为作家——尤其是答应并准备为黄如论先生写这本书以后,很自然地又勾起了这件往事——了解他在菲律宾是如何淘得第一桶金的。可是我和所有的知识分子一样爱面子,或者说是一种自尊心,假如黄如论先生不主动地讲出来,我是不会重提这件事的。
  谢天谢地,终于等到了这样的机会,我的这位黄老弟主动开口,向我讲了他在菲律宾淘得第一桶金的事情。
  那是夏天的一个晚上,黄如论先生来到香山金源商旅中心酒店,把我请到景观清雅的啤酒花园。在那座不规则的人造湖畔有一把入时的遮阳伞,伞下有一张造型奇特的玻璃圆桌,圆桌两边各有一把银白色的藤椅,桌面上那两只驱蚊用的烛光随风摇曳,真是别有一番情调在心中!突然传来“哗” 的一声,只见湖中心那三组喷泉射人高空,组成了不同的造型,在水下不同颜色的灯光的辉映下,真是漂亮极了!我与黄如论先生穿过啤酒花园那条弯曲的甬路,随意地坐在了那张玻璃圆桌两边的藤椅上,一边听着埋在地下的音箱传出的或近或远的古典音乐,一边品着香茗自由地交谈起来。我清晰地记得,那天晚上我们谈话的主题是商场和官场的关系。和往常一样,我是当然的主讲人。
  在我的理念中,自从有了国家以后,逐渐形成了掌控国家各级权力的中心,而掌控国家各级权力中心者便是大小不等的官员。从天之骄子皇帝到多如牛毛的小小里长,构成了一个十分严密的官僚机构,俗称官场。尽管历代统治者都打着民为国本、官为民子的漂亮旗号,但在大小官员的心目中——包括普通老百姓都认为官为尊者。因此,望子成龙、衣锦还乡、学而优则仕等便成了人生追求的最高目标。
  由于历史的原因,商人是没有政治地位的。即使到了英国完成资产阶级革命的初期,重商主义者依然为挤进权力的核心奋斗着。随着时代的推移,商品的流通,世界各国的商人越来越多,遂形成了一个没有官场那样等级森严的商场。也是由于历史的原因,古今中外、男女老少都懂得这样一个道理,钱能通神。用中国商人的话说,有钱买得鬼推磨;用普通老百姓的话说,谁和钱有仇呢!因此,以钱为中心建立起来的商场为各方注目,且又长盛不衰。至于那些活跃在商场中的商人们,无时无刻不在演义各种商海中的传奇,成为普通百姓街头巷尾的谈资或笑料。
  商人都懂得这样一个道理,为了把生意做大,企业要与政府和社会各界保持良好的沟通关系,做好政府公关和社会营销工作。这在东西方国家都是必然存在的,它是企业在国家法律政策和行业相关规定下,顺利开展生产经营的必须行为。只是由于西方国家政策法律更趋完善,企业可以按照规定程序进行,所以一切都在合理范围之内。但到了我们国内,却发生了一些微妙的变化——由于法律不尽完善,行业规范不明确等,使得企业的政府公关和社会营销,缺乏明晰