敬告         
 凡是寻根问祖、公告内容转至《宗亲联系》栏,请打开寻根问祖栏

《苏沪黄氏通谱》编委会关于继续收集资料的通知

    为推动江苏黄姓文化研究及寻根问祖、宗亲联谊活动,积极构建爱国爱乡、忠孝传家、奋进开拓、勤俭自强的和谐氏族,成立《苏沪黄氏通谱》编委会,由黄学忠宗长具体负责。此工作开展以来,已收集了大量的资料,明年可望出版发行。现正在继续搜集资料。请各位宗亲同心协力,积极提供黄姓历史文化的相关资料,以全面反映苏、沪黄氏宗族迁徙及发展的面貌,展示氏族风采。搜集资料的主要内容包括:“入苏沪始祖、入苏沪原居地、字派、世系、堂号、始迁祖画像、居住分布图、总户数、人数、名人”等内容,到目前为止;已有40多支系提供了宗谱资料(其中纸质资料30余份),凡是提供本支、房宗谱资料的全部列入编委成员。编撰工作完成后,将联系国内知名出版社出版发行(A4精装本)。baidu.com希望大家相互转告。邮寄资料者,请与联系人联系: 
黄学忠  QQ842111579  手机18921760128 
黄  坤  QQ 709744279 手机15161643856
黄沈杰  QQ 530544052 手机13814834884
黄  健  QQ775120497 手机13812067665
所发资料要求是宗谱原件。凡提供资料者请留姓名、电话、地址。
 特此通知
               《苏沪黄氏通谱》编委会
                     二O一三年七月二




苏沪黄氏通史资料征集要求(二)
以下内容另纸或电子稿投送:
1、历代名人资料(含照片):         份。
2、企业家简介(资产1000万以上):       份。
3、人口统计资料、户数、男、女人数统计表一份。
4、人口居住分布图一份。
5、世系表及本人世系排列(以黄香公为一世):(有断代的请按谱上的世系编排)
6各支系始迁祖画像一尊,同时说明始迁祖墓地、墓志铭、坐向。
7、暂时没有宗谱的宗亲,根据现在的实际情况用文字说明。
8、历年黄氏重要活动纪实资料、图片。
9、宣传、推荐族内热爱宗族事业的宗亲参加编委会的工作。
10、宣传、推荐特邀编委人员。
11、宣传、推荐族内书法家、画家投稿,含书名题字(原件)。一旦选中同时刊登个人简介。
12、宣传、推荐族内雕刻家、为编委会雕刻印章一枚。一旦选中同时刊登个人简介。
13、祠堂:凡是有祠堂的支派,要把长、宽多少米,占地面积。大殿、偏房几间。祠堂内供奉历代先祖名讳作以介绍。附平面图及照片。已毁坏的也要回忆画个平面图说明毁坏的原因和时间。
14、请您推荐周边黄氏宗亲的分布(详细到村组)及家谱名称、大约人口数。
15、外迁人员统计表()
16、其他内容。

联系人:
黄学忠  QQ842111579  手机18921760128 
黄  坤  QQ 709744279 手机15161643856
黄沈杰  QQ 530544052 手机13814834884
黄  健  QQ775120497 手机13812067665
                           2013.7.27日

 

用户名:
密 码:
     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
江夏心声

 

《江夏心声》60期第四版 2011年8月15日
(2011-8-15)

 

一篇《榕颂》千古流传

(东山)黄炳钦
  闽南东山岛,古称铜山,明朝时属漳浦县管辖,明末抗清英雄,著名教育家、书法家黄道周就出生在铜山所深井村。
  黄道周从小聪慧好思,对事物的见解以及举止行动和别的孩子大不相同。五岁时入小学读《论语》,读书期间,黄道周善于把书中孔子和学生的言论进行对比,然后提出自己的看法来请教老师,常常使老师感到难于回答。七岁的时候,家里不多的藏书都被他读得滚瓜烂熟。八岁开始跟随一位有学问的堂兄学习《六经》,深入了解《六经》的经义,凡事喜欢模仿古人,以古人的行为标准来约束自己;喜欢全身穿戴得整整齐齐,不愿和同龄的小朋友一起玩耍;喜欢独自一个人带着书本,登上山顶静静读书。到了十岁,作文写诗,样样精通,文名已传遍铜山。十三岁时,黄道周经常到家乡有名气的长者家中登门拜访,请教学问,谈论古今,有时候,还陪着他们外出游历。十五岁时自己一人渡海到家对面的东门屿,独栖荒岛,日夜苦读。二十三岁时因感父丧之痛,模仿屈原的《离骚》,写了《离疚》(又称《续离骚》),以后又陆续写了《九诉》、《九戾》、《续天问》等作品,其中有一篇模仿屈原的《桔颂》写的《榕颂》,是黄道周喻示自己人生哲学的一篇早期重要著作。
  感人的《榕颂》
  榕树是东山岛一种常见的树木。榕树的生命力极为强盛,只要有让它能扎下根的地方,只要有一点点水,无论是在山野、海边,还是在岩石的裂缝中、垂直的墙壁上,它都能生长。如果把榕树种在山野上,几年间就能长得高大茂盛,招人喜欢。青少年时代,黄道周常常独自一人带着书本,登山峰,居荒岛,用功学习,那高山上、荒岛中的榕树,和黄道周早就结下了不解之缘。在这种情况下,作为文化人的黄道周,把家乡的山川树木作为自己咏志遣怀的对象,是一种很自然的感情宣泄。于是,《榕颂》就在这种情况下诞生了。
  在《榕颂》中,黄道周首先介绍说:在我国的南方有一种很好的树木,它的名字就叫做“榕”。榕树的枝条因长势高大而气势磅礴,让人感到好象从云彩上垂挂下来一样;榕树的叶子浓重墨绿,经霜不凋;榕树的根盘绕交错,形状奇妙,传说中的蛟龙和螭虎都是从榕根中孕育而来的;榕树的树干圆圆实实的排列围拢在一起,不用说牛躲藏在里面让人看不见,就是大旗也能隐藏起来;榕树的果实无花而结籽,圆圆的好象玉米粒,颜色和芡实一样美观;榕树的汁液饱含胶质,比熊酥还要白,比石油还要粘。
  接着,黄道周从榕树像飘飘然的神仙和乐而寿的长者的形体、广大无比而泽及路人的绿荫、白天烧它难于起火而晚上燃烧却光亮如炬的特性、用途广泛而不畏砍伐的木质等四种优点,高度评价榕树“为天下大树所无有矣”。
  介绍过榕树的“六质”和“四妙”后,黄道周又用“仁、清、智、静”四字来概括榕树的高尚风格,认为仁惠的公孙侨、清高的柳下惠、有才识的列御寇、长寿的彭祖等高贤也比不上榕树;但奇怪的是,《尔雅·释木》中没有载入这种江南名树;郭璞陆佃描述树木,也没有提起这种闽海奇树,却让一些平庸无用的树获得万年木的称号,衡量轻重,揣测本末,未免太疏忽了。黄道周颂扬榕树说,世间一切美好的器材,都需要人们花大力气来加工,而一旦用过了,毁坏了,就又被人们扔到地下化成了尘土。世上有什么愿意壮大自己的身体等着人们随时来采用,而当被人们抛弃时又不那么在意的呢?像这样完备的美德竟然没有人把它拿来称颂榕树公公,好在它老人家宽容大度,从来都是这样的。
  在这篇文章中,黄道周借榕树这个比喻形象,极力颂扬“为惠非报,同世患”的高尚品德,“蹇其离土,贱形列”、“舍琐返女雩,不受世悦” 的自立精神,“时奋淑儻,屏细从大”的风貌气节,“独立不惧,师天地”的浩然正气,“以为树海,从泛滥”的育人思想,抒发了自己的思想感情,也发出了“嗟尔长大,受世厌”的内心感慨。后人对《榕颂》给予了极高的评价,已故厦门大学教授黄典诚在1956年应厦门高甲戏剧团之邀写的剧本《黄道周》,开宗明义第一场,就是《榕颂》。
  绫本楷书《榕颂》的发现
  黄道周传世的《榕颂》真迹,至今发现的有两种。一种是绫本楷书,现保存在黄道周故乡东山县的图书馆,是东山县图书馆的镇馆之宝;一种是纸本行草,黄道周书于崇祯八年五月的另一手本,现为北京故宫博物院所藏。
  现保存在东山县图书馆的绫本楷书《榕颂》,是上世纪六十年代“破四旧”时,城关镇(现改称铜陵镇,下同——笔者注)顶街居委会收缴来的,为楷书,绫本册页,每页长、宽为23.8×12.5厘米,共十页。1981年,城关镇顶街居委会党支部书记黄巧珠在清理收缴来的各种“四旧”物品中,发现了这册绫本楷书《榕颂》。黄巧珠是关隘顶黄氏的后人,也是深井黄氏的后裔,从小就常听父祖辈说起黄道周的故事,当她看到绫本楷书《榕颂》后面的“黄道周”的署名时,当时虽然认识不到它的价值,还是觉得应该把它保护起来,不能随便把它与其它“四旧”物品一起烧掉,于是将绫本楷书《榕颂》献给东山县图书馆收藏。2010年2月10日,黄巧珠被东山县图书馆授予“古籍保护先进个人”荣誉称号和证书。1996年3月,绫本楷书《榕颂》由东山县图书馆馆长游明元编成《黄道周榕颂墨迹》一书,在福建美术出版社影印出版,书中还收入了北京故宫博物院收藏的、黄道周在明崇祯八年夏至书写的行书《榕颂》的影印件。
  关于《榕颂》的写作时间
  关于《榕颂》的写作时间,清陈寿祺编《黄漳浦文集》中《榕颂》一文上有郑王攵前注曰:“子教于榕坛时作。榕坛枉漳上紫阳山,时朱子庙下老榕树数章佳甚。”后世很多学者沿用此说,也认为《榕颂》是黄道周教于榕坛时作。
  东山县图书馆藏绫本楷书《榕颂》原件上没有注明写作时间。游明元对楷书、行书两种版本进行比较后,指出了其中文句上有45处不同,而行书本的文句比楷书本精炼,认为“东山县图书馆所藏的楷书本是《榕颂》的初本……撰稿并书写《榕颂》的期间,正是黄道周被贬冷落之时”(引文见游明元编《黄道周榕颂墨迹》,福建美术出版社1996年版)。
  对上述说法,笔者不敢苟同。依据有二:
  一、游明元认为“东山县图书馆所藏的楷书本是《榕颂》的初本”的说法是对的,但他说黄道周撰稿并书写(绫本楷书)《榕颂》的期间,正是“被贬冷落之时”,则有待商榷。我认为,从绫本楷书《榕颂》的后记“作《榕颂》久,不敢示人,有称颜同翁亭西榕树之美者,移此颂之。犹野人之绳温室也”的说法来看,《榕颂》初稿的写作时间应该更早些,应是黄道周三十岁以前的作品。“不敢示人”这样的语气,不应该出自在紫阳学堂开坛授业,或“被贬冷落之时”的黄道周的笔下,而应该出自青年黄道周笔下。
  二、我把北京故宫博物院藏行书《榕颂》和绫本楷书《榕颂》做了对比,行书《榕颂》在文字上有16处做了较大的修改,绫本楷书《榕颂》文末后记“作《榕颂》久,不敢示人,有称颜同翁亭西榕树之美者,移此颂之。犹野人之绳温室也”全部去掉,改为长达106字的后记,并有“崇祯乙亥夏至黄道周书”的题款。崇祯乙亥是崇祯八年。洪思撰《黄子年谱》说:“八年乙亥。黄子五十有一岁。夏五月,复会于榕坛。”由此来看,行书《榕颂》是黄道周讲学于榕坛时写的,这没错,但不是如郑王攵说的“子教于榕坛时作”。清陈寿祺编《黄漳浦文集》时,可能不知道《榕颂》还有初本,是故引郑王攵前注曰“子教于榕坛时作”。陈寿祺是被前人误导了。
  《榕颂》的艺术特色
  黄道周的书法,后人赞赏有加。《桐阴论画》说黄道周行草“笔意离奇超妙,深得二王精髓”。《快雨堂题跋》说黄道周楷书“遒媚直逼钟王”。欣赏楷、行两本《榕颂》的书法,好像看到黄道周在两种不同境界中表现出的两种心态。游明元认为,“《榕颂》书法艺术具有个别性、变化性、独创性三层含义,使欣赏者产生涉新猎奇的满足,从而使作品具有清、雅、拙、逸、古之趣”(引文见游明元编《黄道周榕颂墨迹》),这个评论是恰如其分的。


追祖认宗·弘扬祖德·保宗延族·正本清源
——读《黄姓之源》之《序》有感
(广东)黄海
  拜读江夏入闽始祖黄膺公三十八世孙,宋代大儒黄勉斋公二十五世孙,当代大慈善家、社会活动家、商界巨子黄如论宗贤,为福建省江夏黄氏源流研究会编写的《黄姓之源》撰写之《序》,灿若星辰,为世所尊;皎如明月垂照来者。该序为黄国文化、江夏精神,作了较为完整的论述,我们拜读甚受教益。
  1200多字的《黄姓之源》之《序》,如论宗贤对于炎黄子孙强烈的文化认同意识与念祖感情的道理的归纳,犹如在我耳边回响:“中华民族的寻根意识甚于世界任何其他民族。追祖认宗,寻根谒族是海外华裔在异国他乡求生存、谋发展的精神支柱,也是他们心中永远抹不掉的大中华精神文化情结。这正是中华民族伟大凝聚力的血脉之源。缅怀先人修身治国,道德风范,弘扬祖先的丰功伟绩,彰表宗族的显赫声望,振奋家族正气,继承家族的优秀文化遗产……”我不禁陷入了沉思:为什么人们无论身居何境,始终心系祖国,心系家乡呢?对,是追祖认宗文化的驱使。洋洋五千年中华文明得予代代传承,就是人们对中华文化认同意识和念祖感情充分体现的有力证明。
  如论宗贤在这篇序文中,从黄姓得姓到历尽四千多年沧桑,发展成为今天的华夏巨姓望族之林的事实;从黄君佐成汤伐桀,代王主政;春申君兴楚,声震华夷;两汉名相,黄霸黄香,位列三公,黄琼黄碗等黄姓子孙彪炳史册,在历史上对中国社会进步和发展做出重大贡献的事实,进一步阐明了没有黄姓的人物,就不会有一部完整的中国历史的道理。这更加起到了教育人们弘扬祖德,报效祖国之目的。
  更难能可贵的是:黄如论宗贤在序文中,讲清了由于时代更迭,年代久远,特别是元代以前,天灾兵燹,谱牒佚失;“文化大革命”族谱流失惨重,以致唐、宋、元遗存下来的谱牒少之又少的史实。痛陈了明清以后的“以假乱真,记载混乱,张冠李戴,抄袭拼凑,以强吞弱,攀附名人”的畸形“认祖”和“联宗”心态有悖史实之风。教育人们要有强烈的保宗延族的生命意识;要有对中华文化坚不可摧的信仰和毅力。
  黄如论宗贤在文章中讲清为了让黄氏子孙了解家族发展史,福建省江夏黄氏源流研究会组织专家、学者和研究人员,不畏艰难,克服困难,突破矛盾,绕过暗礁,深入黄姓祖地、聚居地收集查阅国史、方志,采集新老族谱,编纂《黄姓之源》的道理。其目的就是要正本清源。这就是爱祖爱宗行为的光辉典范,人们应该学习领会和吸纳这篇序文的精华并付之行动,做一个有孝于先祖的黄氏传人。
  白居易的名句“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,至今乃具有深远的意义。社会发展到今天,中华民族正站在前所未有的高度上纵观世界,我想:黄如论宗贤在文章中所倡导的“追祖认宗,弘扬祖德,保宗延族,正本清源”的理念,一定是奏响震荡黄姓古今正本清源的最强音!

 

书法(仙游)黄叶

 


纪念辛亥革命一百周年
(福州)黄步銮
七律
辛亥先驱一代雄,推翻帝制建奇功。
共和体制行民主,建国宏纲绘彩虹。
反帝反封除腐恶,联俄联共助农工。
百年纪念光辉日,构建和谐向大同。


辛亥革命一百周年感赋
(福州)黄梅华
七绝
帝制推翻举步艰,复燃星火仰中山。
三民主义青天朗,崛起中华展笑颜。
七律
光阴回转百余秋,
腐朽清朝岂复修。
八国联军横抢夺,
九州黎庶尽愁忧。
鼎新勇士迎风斗,
革旧贤人击浪酬。
天下为公除帝制,
醒狮昂首壮宏猷。

 

纪念辛亥革命100周年
(闽清)黄祥钗
七绝
武昌起义炮声隆,漫卷城乡烈焰熊。帝制云消新禹甸,神州亿众仰孙公。
七律
腐败清廷屈辱连,
霸魔张爪舞蹁跹。
同盟义士旌旗举,
辛亥枪声炮火燃。
帝制云消民振奋,
睡狮崛起志昂坚。
中华从此开新宇,
勋绩辉煌泽永绵。

 

江夏黄氏遍天下(上)
□福建省江夏黄氏源流研究会
  在黄姓历史长河中,影响最大、地位最显赫、族姓最繁的宗族,要推汉魏之世的江夏黄氏。这支黄氏宗族世居江夏安陆(今湖北云梦东南),代为冠族。
  第一节  江夏郡建置沿革
  据史籍记载,禹继舜而立,领九州,江夏地区原属九州之一的荆州地域。西周时,属鄂东范围。周厉王九年(前870年),楚置鄂渚。春秋战国时,称为夏,属楚地。周显王十九年(前850年),楚置沙羡县。秦统一天下,设三十六郡,沙羡属南郡。汉分三楚,沙羡属南楚。
  汉高祖六年(前201年),从南楚中析出部分地立江夏郡,隶属荆州。“江夏”之名自此始。两汉皆治西陵县(今武汉市新洲区境内)。三国时,魏、吴各置江夏郡,魏设治于上昶城(今湖北省安陆市西北),吴初设治于沙羡(县治在今武汉市江夏区境内),后又改于武昌县(今鄂州市)。吴建夏口城,设夏口都督。晋太康元年(280年)将吴之江夏郡改为武昌郡,并将魏之江夏郡治迁回安陆旧城。南朝刘宋时,江夏郡治于汝南县城(即夏口)。隋开皇九年(589年),改汝南县为江夏县,隶属江夏郡,一直沿用至清。至民国元年(1912年),江夏县改名为武昌县。从汉代立江夏郡至隋,历八个朝代,沿用名称664年,地域复盖今二十多个县(市),包括河南信阳西北的平春至东南的种武、虽阝县和罗山,湖北京山、天门、应山、麻城、阳新和通山等县。然江夏县始终地处江夏郡的中心,且保持名称一个三百多年。
  第二节  江夏黄氏渊源
  江夏黄氏虽以黄香而闻名天下,但它的兴起,却非始于黄香。史称:黄香之前,江夏黄氏即“代为冠族”,黄香在官任尚书令后向皇帝谢恩的书中也称自己是享受“先人余福”。
  回溯历史,自黄国灭亡之后,子孙以国为姓,一支从潢川迁至江夏的黄姓先民已在这里繁衍生息。战国时期,春申君委身仕楚,开基江夏。当时流寓楚地的黄氏子孙纷纷聚于江夏。李园变后,黄歇长子黄尚一支隐居在江夏黄鹤一带。到了汉初,江夏已成为黄氏家族的一个繁衍中心。及至东汉初年,出了“第一孝子”黄香,而且才倾天下;其子孙黄琼、黄琬,位列三公,名震宇内,时人誉为“江夏黄氏,天下无双”,黄氏族群因而都以江夏为黄姓第一郡望。
  魏晋至隋唐时期,社会大动荡,民族大迁徙大融合,江夏黄氏便开始宗支大分流:一支由江夏向东南安徽迁至浙江金华,形成历史上著名的金华黄氏;一支由江夏向北迁回中原光州固始,而后繁衍向闽、粤,乃至台湾及东南亚各地,使固始成为著名的“中原侨乡”。与此同时,黄姓宗支还向河南南阳、湖北河阳、四川巴西、江西盱江等地播迁,把黄氏的种子撒向我国中部、东部地方。
  再经过一千多年来的不断裂变、传衍,今天海内外数以千万计的黄姓子孙,都称来自江夏,从而追宗江夏,把江夏作为黄姓的郡望和发源地,真可谓“江夏黄姓遍天下”。
  黄姓宗亲、中共江西省委党校教授黄昌保说得好:“在黄姓四千余年的发展史中,地位最尊、财丁最旺、英才最多、分布最广、影响最大的宗族,就是黄氏江夏。江夏黄氏在几千年的生存繁衍发展中,历代先贤和子孙为中华民族的进步,为祖国的繁荣昌盛作出了重要贡献;并逐步形成了精忠报国、孝道遗风、儒学立身、开拓进取的‘江夏氏精神’。”
  第三节  江夏黄氏的播迁
  一、南阳黄氏
  据各地黄氏谱牒记载,黄琬之后,江夏黄氏的子孙们,纷纷逃向四方,衍成诸多分支。如聚斯堂和陡亹谱即记载,黄琬第三子龟寿、四子山寿,世居江夏;而次子椿寿一支,子孙传十世后迁至延陵(今江苏常州,无锡一带);第五子江寿一支,传六代后,也徙居江西庐陵发祥。
  据称,一代名将黄忠所在的家族、三国时期著名的南阳黄氏族,便是较早从江夏主宗中分离出来的一支。谱载,南阳黄氏的开基始祖,即黄琼的长子黄守亮。黄守亮,字子廉(见于陈寿的《三国志·吴书注》)。邓名世《古今姓氏书辩证》也称:黄子廉,名守亮,为尚书令黄香之孙,可见族谱所记正确。史籍记载,黄守亮官任南阳太守,他的家室也随迁至此,子孙定居落籍,遂形成后来的南阳黄氏。黄守亮后来辞官,隐居不仕,生活贫困,坚守节操,深受时人好评。东晋大名士陶渊明还专门写了一首《咏贫士诗》云:“昔在黄子廉,弹冠佐名州。一朝辞吏归,清贫略难俦。”《风俗通》则记载说:“颖川黄子廉,每饮马辄投钱于水,其清可见矣。”谱称黄守亮娶妻张氏,生二子:琬、瓒。
  黄瓒生二子:簪、缨。黄簪也生二子:智顷、信民。其中,以黄智顷一支最显。黄智顷,字煌霖,生了两个优秀的儿子,长子就是闻名“三国”的“老将军”黄忠,次子名叫黄贲。
  《三国志·蜀书·黄忠传》记载,黄忠字汉升,南阳人。东汉末,刘表为荆州牧,黄忠是刘表帐下的一名中郎将,曾与刘表之侄刘盘一起镇守长沙攸县。据称黄忠其人,勇猛骠悍,善于骑射,箭法百步穿杨。黄忠虽为一介武夫,却颇能识时务。当年刘备出兵大战荆州,占领江南四郡,黄忠抗击刘备时战败,旋即投附刘备,并随之入川定蜀,受命率军反攻刘表之子刘璋。刘备对这位几易其主的猛将,倒也很信任重用,而黄忠则对新主人极为卖力,史称黄忠在攻定益州的战斗中总是“先登陷阵,勇毅冠三军”,立下了汗马功劳。所以,刘备定蜀后,即封黄忠为“讨虏将军”。建安二十四年(219年),黄忠因在汉中大败曹操主力之一的夏侯渊,立下奇功,被升为征西将军。不久,刘备又任命黄忠为后将军,加封关内侯。这样,黄忠便与关羽、张飞、赵子龙、马超齐名,成为刘备著名的五大虎将之一。建安二十五年(220年),黄忠去世。他死后被追谥为“刚侯”,中湘谱上记载他被葬在湖南益阳县毛立坪桂香桥。史称黄忠生一子名叫黄叙,早夭,无传。
  黄忠弟弟黄贲生两子:长和璞,次自溟。谱称黄自溟徙居豫章南昌县洗马池,临终时遗言诸子:“丰城山水青秀,我死后要葬在这里。”后来,子孙遵嘱而葬,并留下守墓,遂衍成江西丰城黄氏,今子孙一万多人。
  黄贲长子黄和璞则继续留居南阳。和璞生子黄觉,字先和。黄觉的子孙,在南北朝时也多迁向江南。
  南阳黄氏二世祖黄瓒的次子黄缨一支,可谓源远流长。据湖南箭楼黄氏谱载,黄缨生一子延符,延符生二子:用章、时雍。后分为两支:长子黄用章仍居南阳;次子时雍一支,迁居长安府灞上。黄用章生三子:长子黄希乐,官任中扩军;次子黄正则,幼子黄义仲,兄弟二人,迁居平舆(今河南平舆县)。
  黄希乐生一子黄敬,官至扬州刺史,为政以德,民皆悦服。黄敬娶周俊之女为妻,生二子:诞敷、简修。简修生子恂如,迁居思明府(今广西宁明县),后裔加入当地壮族,形成著名的思明府壮族土司黄氏家族。
  黄子亮的后裔,还孕育出三国时期另一位名将,以“苦肉计”闻名于世的黄盖。据《三国志注》引《吴书》载,黄盖所在的零陵泉陵(今湖南零陵)黄氏,本为“故南阳太守黄子廉之后也,枝叶分离,自祖迁于零陵,遂家焉。”
  《三国志·黄盖传》载,黄盖,字公覆,零陵泉陵人。好学问,好读书。少时家贫,倚靠卖柴维生,生活困苦,所以更加努力读书,希望出人头地。黄盖能征善战,有谋有勇,擅长使铁鞭,作战极为勇猛,一生立过无数战功。初为郡史,后举孝廉。东汉末年,随孙坚起兵讨伐董卓,以功授别部司马丹阳令。孙坚死后,事孙策、孙权,先后做过石城、春谷、浔阳等9县县令,为山越族所佩服。建安十三年(208年),黄盖随周瑜、鲁肃在赤壁迎战曹操,他向周瑜献计:“今寇众我寡,难以持久。然操军船舰相连,首尾相接,可烧而走也。”周瑜采纳了他的计谋。以后,又用苦肉计(即常说的“周瑜打黄盖,一个愿打,一个愿挨”),率数十艘装有干柴、油膏的小舰诈降曹操。当小舰靠近曹军大船时,黄盖下令放火。时正刮东南风,风助火势,曹军大败。黄盖以功官拜武锋中郎将。后来,长沙、益阳被山越人攻破,黄盖率军平定,被封为偏将军。《三国志·吴书》载,黄盖死后,“国人思之”,东吴各地“图画盖形,四时祭祀” 。
  黄盖生子黄柄,《三国志》说后来孙权称帝,追论黄盖之功,因封黄柄为关内侯。
  据明崇祯十年(1637年)张角飞《崇明黄氏重修族谱序》载:“余考黄氏之先乃颛帝曾孙陆终之后……,汉季入蜀者为将军忠,入吴者为将军盖,遂有姑苏之黄氏。而崇明一派,皆自苏而徙者也。”说明黄盖后裔有繁衍至江苏的。
  二、巴西黄权宗支
  巴西阆中即今四川省阆中县。据四川武隆、三台、岳池诸谱记载,巴西阆中黄氏出自江夏黄氏黄琬之后。它的开基始祖,就是黄琬的儿子黄权和黄保兄弟。谱称,当年黄琬被害,为躲避郭李等人的追捕迫害,黄权与弟黄保二人相携逃难入巴,落籍巴西阆中,遂成巴西阆中人。后来,黄保又逃去江西,在抚州定居。
  黄权,字公衡。据《三国志》记载,黄权是一个特殊的大忠臣。他年轻时当过阆中地方小吏。刘璋继其父刘表任益州牧时,黄权任主簿。黄权一心事主,当时曾极力反对迎刘备入蜀,认为这无异引狼入室,自遗后患。后来刘备果然袭取益州,这时刘璋部下纷纷投降,独黄权坚守郡城,一直到刘璋自己宣布投降时,他才跟着投降刘备。黄权投降刘备后,刘备认为他事主忠心,不但没杀他,反而封他为偏将军;后来又命黄权为治中从事。章武元年(221年)刘备率大军东征孙权,黄权力谏不可发兵,刘备不听。结果,刘备被孙权打得大败而归。当时,黄权被刘备封镇北将军,让他率军镇守江北以防曹魏,但由于刘备溃败,黄权部队的退路也被孙吴截阻。黄权不得已只好率部向曹操投降,降魏时对曹操说:“我受刘备厚遇,今天归刘蜀之路被截,却又不能投降敌方孙吴,因此只好来投奔你曹操。”曹操也敬佩他的忠义,封他为镇南将军,又封育阳侯,加侍中荣衍。景初三年(239年),黄权又升至车骑将军,仪同三司。景初四年(240年),黄权在曹魏去世,谥为“景侯”。
  史称黄权生有数子。在他投降魏国后,他的儿子又分为两支,一支留在蜀国,一支随他迁至中原。黄权在曹魏的儿子黄邕,黄权死后曾世袭育阳侯的爵位。黄权留在刘蜀的儿子黄崇。黄权降魏后,有人逮捕黄权妻儿家室治罪,但刘备说:“是我负黄权,非黄权负我”,待黄权家室如故。黄权的儿子黄崇,还在蜀国做了尚书郎的官。后来随卫将军诸葛瞻到涪县抗击邓艾,战死在沙场。据四川各谱载,黄权留在四川的儿子还有一个黄贾。黄贾,字天祥,官至光禄大夫,夫人孙氏,生一子名广。黄广,字济芳,官至蕴州统兵大元帅。巴西黄氏传至黄广时,蜀国灭亡,为避战乱兵荒,黄广自巴西向东远徙至江西信州(今上饶市)。后黄权长子黄祖发的孙曾辈也迁至上饶。至今繁衍二万人丁。
  三、沔阳黄承彦宗支
  沔阳即今湖北沔阳县。沔阳黄氏也是三国时期非常著名的宗族,这个家族因出了一代名相诸葛亮的夫人黄氏而闻名天下。
  据谱载,沔阳黄氏是黄姓中著名的郡望——江夏黄氏的衍生家族,它出自江夏显祖黄香之子黄理。黄理娶妻朱氏,生一子名孚勇。黄孚勇官任刺史,娶妻何氏,也生一子,即黄承彦。
  《襄阳耆旧记》和《三国志注》记载,黄承彦上知天文,下知地理,尤擅长武学兵法。无奈天下无道,只得贮才于身,隐居乡里,教授一些弟子,结交四方文士,待时而用。常常以吟咏自娱,或者于竹林中长啸,或者于田野中放歌,或者于庙堂上读史,或者于街头醉吟,不称意时就放声痛哭而归,时人将他比作楚狂人接舆。
  黄承彦有个不同寻常的女儿,发黄面黑,长得很难看,附近的青年男子都不愿娶她。但黄氏颇有内才,品德极佳。一日,黄承彦见到诸葛亮,听说他想找个媳妇,便对他说:“闻君择妇,家有丑女,黄头黑面,才堪相配。”没想到诸葛亮重才轻色,当即求亲,于是黄承彦便将女儿嫁给了他。
  这事一下子在当地引起轰动,当地人都拿这件事做笑料,并编了一句谚语:“莫学孔明择妇,正得阿承丑女。”而诸葛亮自得到黄氏这位贤内助后,受益匪浅,后来挂印封侯,成就伟业,莫不得力于黄氏内助。因此,诸葛亮择妇的故事,千百年来一直在民间广泛流传。
  而沔阳黄氏因为与诸葛亮联姻,而成为三国时期显贵。
(续五)

江夏心声》60期第三版 2011年8月15日
(2011-8-15)

福建黄氏
辛亥志士
——纪念辛亥革命一百年周年

闽清黄乃裳塑像

 

 

黄乃裳
  黄乃裳(1849~1924),字绂丞,又名九美、慕华,福建闽清人。清道光二十九年(1849年)生。
  父黄庆波是农村木工。黄乃裳8岁人私塾,12岁时,因家境困难,半耕半读。
  同治五年(1866年),基督教美以美会传教土薛承恩到闽清传教,黄乃裳相信神力可以导人弃恶为善,因而受洗入教,学习传道。同治八年间(1869年),参加福州基督教年议会传道考试,取得教土资格,被派在福州东街福音堂传道。次年,因病回闽清调养。同治十年(1871年),随牧师许扬美赴古田、尤溪、沙县、顺昌、延平(今南平)等地传教。同治十一年(1872年)秋,受聘为福州天安堂文书,曾用福州方言翻译《旧约全书》、《庇哩亚问答》等书,以帮助传教。同治十二年(1873年)秋,被年议会聘为书记,负责编辑《年会录》。次年,又任美以美会创办的会报《郇山使者》(月报,后改为《福建会报》)和《华美报》编辑,逐渐接受科学知识和文明进步思想。光绪元年(1875年),黄乃裳在《郇山使者》上发表劝人种牛痘预防天花的文章,又与人合写《革除缠足论》5篇,抨击残害妇女的封建陋习。同时,在美以美年议会中倡设教徒福利组织“保险会”,以便贫苦教徒丧事互助。光绪二年(1876年),开始研习举业,学做八股文。次年考县学,获第二名。同时努力学习英语。光绪四年(1878年),协助薛承恩翻译《天文图说》和《圣经图说》,随后又译出《美国史略》等书。
  光绪十四年(1888年),黄乃裳参加府试,中秀才。但仍致力传教活动,一面传教,一面尽力为教会办教育,倡办福音、培元和英华等书院。黄乃裳认为教育可以开启民智,是治本之方。因而身体力行,亲自任教。黄乃裳在自述中曾写道:“十余年之中,见夫外力之侵迫,国势之孱弱,民治之腐败,社会之颓落。妄希有所效力于国家。”此时,黄乃裳在教会乃至社会上已有较高的声誉与名望。
  光绪二十年(1894年),参加乡试中举。这时黄乃裳已厌弃八股文章,竭力搜寻其他有实用的古今书籍,见则必买,买则必遍读之。如是数年,积书至几万卷,思想、学业都有很大进步。同年,黄乃裳独资在福州创办《福报》,光绪二十三年(1897年),赴北京准备应试。次年春,恰值康有为、梁启超等人倡导维新变法。黄乃裳见“时会可乘”,十分振奋,8次上书给光绪帝,提出种种维新建议。变法旋即失败,黄乃裳被立案追查,幸得友人帮助,于同年八月逃离北京。返回福建。光绪二十五年(1899年),黄乃裳怅然携眷下南洋。至新加坡,经其女婿林文庆医师介绍担任《星报》总编辑,几个月后即辞去。
  光绪二十六年(1900年)五月,黄乃裳赴沙捞越拉让江流域考察,寻觅垦荒地。七月,由古晋的福建侨领王长水介绍,林文庆、邱菽园作保,与沙捞越国王订立《垦约》,借款3万元供移民垦殖,并将垦殖地诗巫改名“新福州”。八月,返回福建招募垦农,先后3次从闽清、古田、闽县、侯官、永福、屏南等地招得1000余人,带往“新福州”.其中携眷而去的有130家。经4年努力,诗巫一带被开发为当地重要的农、工、商经济区,还兴办学校、礼拜堂等文化设施。
  光绪三十年(1904年),黄乃裳因“垦务”已成,而孙中山领导民主革命运动正蓬勃发展,便离开沙捞越回国,准备投身革命。途经新加坡时,与爱国华侨陈楚楠、张永福等过从甚密。抨击清政府的专制和腐败,努力推动革命。不久,即携带陈楚楠等翻印的邹容所著《革命军》(改名《图存篇》)5000份回国,在上海、广东、福建等地散发。同年十月.到广东潮州与革命党人许雪秋商讨革命起义问题。
  次年一月,回厦门任《福建日日新闻报》主笔。光绪三十三年(1907年)夏。应孙中山之邀,和许雪秋到新加坡参加中国同盟会,详细讨论在闽、粤组织起义等问题。次年一月,回到福建,在福州创办简易师范学堂,并创立教育会,自任会长。后来,又兼任英华、培元及福音3个书院的教务长;同时,往延平、建阳、邵武各县,积极宣传革命。
  宣统三年(1911年)武昌起义爆发后,福建革命党人积极行动,准备光复福州。九月十八日(11月8日),黄乃裳组织英华、培元、福音书院学生成立炸弹队。第二天亲举十八星革命大旗,率领学生及商团民众数百人列队进城,配合革命军与清军作战。福建光复后,被举为福建政务院副院长兼交通司司长。黄乃裳亲书一副对联挂在家中:“专制已摧,大伸素抱;共和待建,何得安居。”表达其将继续为建立共和而奋斗的心愿。接着,又以个人名义通电南洋各地进行筹款,并将所得70多万元全部支援革命政府。
  民国元年(1912年)2月13日,孙中山提出辞去中华民国临时大总统职务。3月10日,袁世凯窃取革命果实,在北京就任临时大总统。黄乃裳对此极为愤慨,坚决反对,遂回闽清从事教育和公益事业。不久,袁世凯派汪声玲任福建民政长,派人逮捕黄乃裳,并企图加害。因遭到国内外人士群起反对,才不得不释放被关押了3个多月的黄乃裳。
  民国5年(1916年),黄乃裳在福州创办《伸报》,但两年后便遭段棋瑞政府阻挠而关闭。回到家乡后,全心致力于家乡建设。民国9年1月,应孙中山之邀,黄乃裳到广州任元帅府高等顾问。次年6月,因病返闽休养,仍应福建省长萨镇冰之请,出任省长公署高等顾问。民国13年(1924年)9月22日,黄乃裳病逝。
(原载《福建省志》)


黄钟瑛
  黄钟瑛(1869~1913),原名良铿,又名鎏,号赞侯,祖籍福建长乐鹏上,其六世祖迁居闽县(今福州市)。清同治八年(1869年)出生。父亲黄贤清因办团练于同治二年(1863年)被保奖五品同知衔。
  黄钟瑛年丧母,由兄嫂照顾长大。光绪八年(1882年),考入福州马尾船政学堂第十一届驾驶班前,先后在“靖远”、“威远”、“康济”等军舰见习,又到刘公岛枪炮学堂实习。毕业后在“济远”舰任舰员。
  光绪二十年(1894年)六月二十日,“济远”舰奉令护送“高升”号运兵到朝鲜牙山增援。六月二十三日任务完成后,刚驶出牙山口外,即遭到3艘日本军舰围攻。激战中,舰身中炮,人员伤亡惨重,大副沈寿昌、二副柯建章等相继阵亡。黄钟瑛见形势危急,主动协助管带方伯谦回击日舰,连发40余炮,命中日舰“浪速”号,又重创日旗舰“吉野”号,“济远”舰得以保全。
  光绪二十五年(1899年),黄钟瑛历任“飞鹰”、“福靖”舰枪炮员。光绪二十八年(1902年)后,历任“海深”、“海天”、“海筹”等舰的船械、驾驶、帮带。光绪三十年(1904年)提升为“飞鹰”舰管带。光绪三十三年(1907年),任“镜清”舰管带兼海军部参谋,不久又调任巡洋舰“海筹”号管带。黄钟瑛办事认真,纪律严明,关心部属疾苦,深得官兵爱戴。
  宣统三年(1911年)武昌起义后,成立中华民国湖北军政府,推黎元洪为都督。清海军提督萨镇冰率长江舰队布于武汉江面,与陆军配合镇压革命军,黎元洪曾以师生之谊两次致书萨镇冰劝其反正。萨镇冰对清廷仍存幻想,对革命军态度暧昧,在广大海军官兵倾向革命的情势下,只好自行离职,由
  黄钟成临时任舰队司令。黄钟瑛倾向革命,当即率舰队驶往九江。经革命党人林森、李烈钧等人联络。动员,黄钟夜首先率领“海筹”舰易帜,同行各舰亦相继起义。起义后,黎元洪委黄钟瑛为第一舰队司令。是时,江西军黄焕章部在(安徽)安庆骚乱,黄钟瑛随李烈钧到安庆平乱。事平后,又去大通(今铜陵)安抚军民。十一月间,汉口、汉阳相继被清军攻占,黄钟瑛应黎元洪电召,率舰队往武昌救援。不几日,南、北代表在上海议和,前线暂时停战,黄钟瑛以长江水位急剧退落,急欲东下,除留“江贞”舰在武昌听用外,即率舰队回到上海高昌庙。各舰代表在上海选举程璧光为海军总司令,黄钟瑛为副司令。因程璧光在英国,总司令由黄钟瑛代理。
  民国元年(1912年),中华民国临时政府成立,孙中山就任临时大总统,任命黄钟瑛为海军总长兼海军总司令。黄钟瑛为巩固共和政体,决心整顿海军,发表通告,要求海军将士共守军法,革除以往的“权利思想”,“必使国民心理陷于旧社会之习惯渐染者,莫不扫除更新。”国民教育会负责人李钟等倡议设立随营宣讲团,又计划编辑《军中白话宣讲书》。黄钟瑛得知后立即写信表示支持,认为只有提高军人的文化素质,战斗力才能加强。
  同年3月,袁世凯就任临时大总统后,黄钟瑛深感振兴中国海军任务艰巨,自己资历、能力都不够,请求辞职,并举荐刘冠雄任海军总长,汤芗铭为次长。经刘冠雄等再三挽留,黄钟瑛仍任海军总司令,统辖各舰队及学堂练营、水雷营、医院、造船所等。黄钟瑛忠于职守,事务繁杂而事必躬亲,常常工作至深夜。因操劳过度,身体日见衰弱,其长兄劝其引退,黄钟瑛表示:“欲整顿海军,非再加十倍精神不可”。6月,病发,复请求辞职,又不获准。10月28日,突然吐盈盆、乃入上海红十字医院治疗。由于诸症并发,于12月4日逝世。北京政府按海军上将例扰恤。
  民国2年(1013年)1月12日,军舰载送黄钟瑛灵枢至福州。l月19日,在孔庙明伦堂召开追悼会。孙中山送的挽联写道:“尽力民国最多,缔造艰难,回首思南都传侣;屈指将才有几,老成凋谢,伤心问东亚海权。”对其一生评价很高。
(原载《福建省志》)


黄忠炳
  黄忠炳(1867~1911),字亦中,连江县人。幼好拳术,长于棍法,被称为技击家。清光绪三十二年(1906年),与曾守辉等秘密组织“广福会”,发展人员50人。光绪三十四年(1908年)春,全体会员聚集透堡棋盘堂,杀鸡盟誓,决心推翻清朝统治,并将“广福会”改称“光复会”。次年春,同盟会会员吴适与“光复会”联系,参与领导。“光复会”经费困难时,忠炳倡议会员献款献物,并把自己祖遗山田2亩、房屋1间卖掉,所得款目全部献给“光复会”。还组织会员练拳习棍,开展爱国主义教育,使“光复会”会员发展到200多人。宣统三年(1911年)春,同盟会十四支部长林文派林觉民、李恢先后回福建招募赴广州起义志士,忠炳立即响应。三月二十五日(4月23日),忠炳等23人在吴适的率领下到马尾搭船赴香港,三月二十九日早人广州,编人黄兴领导的“选锋队”。下午五时三十分,黄兴率领“选锋队”百余人,由小东营出发,向总督署进攻,忠炳等冲人总督署,见两广总督张鸣歧已逃跑,即转战军械局,遇水师胡李准卫队围攻,忠炳力战至翌晨,被执不屈死,为黄花冈烈士。(原载《福州市志》)

 

黄纪星
  黄纪星(1876~1935),号怀唐,又号辉堂,祖籍莆田西天尾渭阳村,后移居涵江霞徐街大宫前。他年少时聪颖好学,考取秀才后,面对帝国主义列强肆意侵略并妄图瓜分中国和清朝廷腐败无能。对外实行屈辱卖国政策的严酷现实,极为痛心,开始感觉到中国只有自强才能救亡图存,而要振兴中华,使中国富强起来,就必须走教育与科学救国的道路。因此他摒弃科举仕途,视个人功名与富贵如草芥,虽然在家庭的要求下,他被迫参加乡试。却在写好应试文章后不加誊正,情愿自己落第而由别人冒领中举。此后,他刻苦励志,学习自然科学的各门课程和英语,通过自修和努力钻研,掌握了数、理、化、生等各门功课和英语的阅读能力,并自置完善的科学仪器实验室,这在莆田来说是独一无二的创举。
  为了造就人才,他热心捐资兴学。光绪二十八年(1902年)他偕同胞侄黄绶等合资在大宫前自家住宅内创办起莆田第一所新式中学堂,名为“兴郡崇实中学”,由黄缓出面任学堂总理(校长),自己任教员。他将自置的理化、生物等仪器设备全都提供给学堂授课做实验,并亲自讲授数理化等课程。
  为扩大宣传影响,黄纪星与黄绶二人又出资6000元,遣人赴沪设立“达文编译社”,聘请陈沇、陈世馨、李郁等为编译,联络福州革命志士郑权等译著中外新书,出版郑权最新著述的《瓜分惨祸预言记》(又名《中华独立未来记》)、《福建之存亡》二书,此二书“皆鼓吹民族主义之作,影响甚大”。达文社因此被封,二书遭查禁。
  清朝廷的反动禁令不仅无法压制革命思想的传播,反而激发了革命力量的进一步聚结与联合。在黄纪星叔侄创办的“达文社”被查封之后不久,1904年兴郡崇实中学在黄纪星等革命宣传教育影响下,校内革命情绪十分高涨,其中林宗汉、林君汉、黄缃等一些青年学生更与莆城革命志士涂开渠、陈乃元、蔡宣等在莆田城内马巷创设“醒社”,专事革命宣传,设置阅报所,他们合作捐资1000元,派员赴沪订购新书报。
  这是莆田第一个具有革命性质的小团体,对于本地区开迪民智,进行反清革命起了积极的作用。
  兴郡崇实中学堂师生的进步活动,被清朝廷当局视为大逆不道、“图谋不轨”的行为,不久后便被勒令停办,与1906年新成立的官立兴郡中学堂(福建省立莆田中学——莆田市一中的前身)合并,移设于莆田城原擢英书院内。1904年10月,莆城一些进步人士涂开渠、陈樵、陈乃元、蔡渲、林君汉、叶滋华等,为发展革命力量,以“罗致俊彦为急务”,乘此时机,在顶务巷创办“莆田砺青小学堂”。这是莆田第一所讲授新学的私立小学,当时省内舆论认为:砺青学堂实际“亦播布革命种子之一机构”,与福州的“益闻社”、“文明社”、“桥南公益社”,以及侯官高等小学等相提并论,说它们“皆注重于民族思想之灌输”。黄纪星亦为该校教员之一,他与校长也是他的内弟涂开渠纯尽义务,不领薪水。在他们的悉心培育下,“革命人才辈出,收效特宏,与崇实堪称伯仲”。这所学堂的教职员和涵江崇实中学的师生与上海和福建的革命党人都互通声气,他们中的不少人,如黄纪星、林君汉、黄主亚、黄胜白、陈乃元、陈樵、林师肇、曾育三等,共16人于1906年后都先后加入林森等于1903年在上海建立的革命联络机构“福建学生会”,成为该会的会员。其中陈樵、林师肇等多人更与会内同志梁济川、陈芑贻等加入福州之革命团体“桥南公益社”,林师肇被推为福州起义的炸弹队长,随后他们都参与了1911年11月9日(农历辛亥九月十九日)福州革命党人攻打设在于山的将军府之战役,在光复福州的战斗中“冲锋陷阵,克奏肤功”。除林师肇等少数人外,其中大部分“皆砺青学生中之翘楚也”。
  1910年黄纪星被选为福建省谘议局议员,立宪派企图借他的名望扩大君主宪政的影响,但他仍热心已于莆田的教育事业,秘密进行革命宣传。这一年他又与从日本回国的侄子黄缃和内弟涂开渠捐资在兴化府明伦堂创办兴郡师范简易科。黄缃还独资创办义务小学堂,兼任堂长。黄纪星也独力捐资在祖籍渭阳故宅创办蚕桑传习所,教授养蚕、缫丝、机械纺织等技术。他们在办学同时不忘革命,1911年,黄缃与朱焕星(又名朱唤醒)还策划联络驻在莆田东山的新军管带万国发部“待时而动”,准备响应福州的光复。11月9日,福州革命党人于山之役获得胜利,福建省光复成功。11月22日,黄缃等便与万国发之弟万鹏程在东山邀集各界人士公议,宣告兴化光复。下午,整队上街游行,出告示安民,废除“大清”国号和“宣统”年号,改用黄帝纪元。
  辛亥革命莆田地区的“易帜”光复,是当地革命党人长期艰苦工作的结果。从黄纪星、黄绥到涂开渠、黄缃、朱焕星等人为代表的莆田革命知识分子筚路蓝缕进行革命宣传教育到形成较强大的革命声势,配合着全国逐步高涨的革命形势而终于水到渠成。就福建省范围来说,应该是一个比较突出的地区。
  正是由于这个缘故,莆田地区革命党人的活动在省内产生了较大的影响,而引起了福建省都督府的注意。1911年11月15日,福州刚刚光复不到一周,新任福建省都督的孙道仁即派遣参加过于山战斗担任炸弹队队长的莆田人林师肇回到莆田进行“宣慰”。同时,同盟会莆田分部也宣告成立,黄纪星以德高望重,被公推为负责人。但由于他的谦让,最后仅答应担任莆田治安事务所总务长,“暂维秩序”,而由地方士绅、立宪派人士关陈谟任团练所长。以后孙道仕另委派湘人余文藻为兴化府知府,万国发兼任兴化协镇。莆田治安事务所遂自动裁撤。
  黄纪星于民国后一直从事教育工作。1924年涵江中学(今莆田六中)创办时,他家道已中落,但热心办学的精神不减当年,仍竭力捐资修缮校舍。
(莆田  戴学稷)


黄仲琴
  黄仲琴(1884~1942),名嵩年,号嵩罗,字仲琴。祖籍广东省海阳县(今潮安县),其父黄卿云在漳州经商,娶于漳,生伯琴、仲琴二人,一家定居漳州府城。
  黄仲琴少时好学,14岁师从王咸熙,后和兄伯琴同进海阳县学为廪生。清光绪末,在南京江苏法政学堂毕业。返漳后,在漳州府劝学所任职,努力推行新学制。光绪三十二年(1906年)至宣统二年(1910年),漳厦铁路修建,时断时续,黄仲琴在北溪参加治水工程,受到漳龙道尹陈培银、漳州知府陈嘉言的赏识,共同荐任为龙溪县丞,分担教育、水利职务,随后当选为福建咨询局议员。
  辛亥革命成功,漳州亦于同年九月光复,黄仲琴担任漳州军政府教育局长,后被选为国会议员。民国4年(1915年),袁世凯复辟称帝,黄仲琴反对帝制,辞职南下。护法军兴,粤军陈炯明部奉孙中山命入漳,他回漳从事护法工作,仍致力于教育事业。民国12年至民国14年,先后在福建省立八中、龙溪县甲种商业学校、石谿中学(龙溪第一中学前身)任职。民国15年,他得便到厦门大学结识顾颉刚教授,因而酷爱考据之学。民国17年3月撰写《仙都之蓄奴》一文,登于《民俗周刊》第一期。文章追述民国5年他到龙溪二十五都仙都(今华安县仙都乡)所见的蓄奴风俗,揭露当时局部地方仍有农奴制度的遗存。1982年,引文引起厦门大学副校长傅家麟的重视,特派该校历史研究所研究人员进行实地调查,写出《昔日华安仙都的蓄奴》,证实了黄仲琴50余年前论文的价值。民国24年,黄仲琴写出《汰溪古文》一文,登于是年《岭南大学学报》4卷2期,追述民国4年8月他游览汰溪仙字潭,研究摩崖石刻的结果。这篇考古论文是自唐张读《宣室志》记载该古迹1000余年来的第一篇具有考古价值的文字。黄仲琴对此“古文”未下定论,至今国内学者仍纷纷论辩。仙字潭被列为省级文物保护单位,成为国内知名的文物游览胜地。黄仲琴肇始之功不可没。
  他和罗雅达、陈汉际合写《关于华南民族通讯》, 民国22年刊于《国立中山大学文史研究所月刊》1卷4期,对华南各民族作深入的研究。此外,他搜集漳州文献不遗余力,曾录存陈天定《秋吟十首》,收藏陈常厦《江园集》、陈伯衡《鳌峰诗草》等著作,其中甚或出资付印,使名贵孤本得以流传。
  民国16年,他经顾颉刚教授推荐,任中山大学教授,后转任岭南大学教授,所交如容肇祖、邓尔疋、商承祚等人都是当世著名学者。
  民国26年,全国抗日战争初起,黄仲琴随校迁至云南省征县(今澄江县),继续从事讲学和考古工作,后携藏书数箱前往香港保存,受任香港文化协会委员兼香港福建学校校长。
  民国30年底,太平洋战争爆发,日军侵占香港,黄仲琴身处沦陷区,敌伪屡次对他进行威迫利诱,要求出就伪职。他认为堂堂中国人,决不能屈身为无耻汉奸,遂以羸弱多病之躯拼死抗拒,终至积愤致疾,于民国31年逝世,时年58岁,葬于香港。
  著有《嵩园诗草》、《湖边文存》、《木棉庵志》。50岁时辑集《崇园五十自寿诗唱和册》7大荚,集当时名流诗书画于其中,成为珍品。
(原载《漳州市志》)


黄家宸
  黄家宸(1890~1912),福清江阴镇北郭村人。生于清光绪十六年(1890年)。父金鹏,生四子,家宸居次。宸幼聪慧好学。在福州英华书院学习时,参加了同盟会的外围组织“桥南社体育运动”,从事革命活动。
  光绪三十四年(1908年)家宸在英华书院与祁暄、陈寿绥、周靖、刘宜芳等人创办《警醒》报社,并被推为主编。刊印的报纸,通过香港向南洋各地发行。不久,又办起《民心报》,宣传革命思想。
  清宣统三年(1911年)三月,家宸决定参加广州起义,临行前曾写信与其妻陈爱琼诀别,大意谓“不日将与同事30多人离开此间。此行为兴汉灭满,即不幸而死,亦自光荣。但望教吾子继吾志,使吾死而无憾矣!吾书至此,泪如雨下……”。后因机密泄漏,未能成行。
  广州起义失败,更激起他的义愤,革命活动更为积极。是年11月6日,他到龙田私立融美中学演说革命道理,精辟生动,慷慨激昂,听者无不动容。
  经过10多天的联络,家宸组织了100多名志士带往福州。这时福州已经光复(福州于11月11日光复),新政权首脑彭寿松(参事委员会会长)不予编队,不给粮饷,只委任家宸为印铸局总稽查。农历十月中旬,家宸奉命同薛嘉音(高山薛港人)、余耿臣(港头洋边人)等回福清,向前知县王家驹清算账务。王闻风潜逃,家宸等无从接收,只得回省复命。
  彭寿松自任参事委员会会长(后改称政务院院长)后,专横跋扈,排斥异己,竟于民国元年(1912年)4月29日派人暗杀同盟会会员蒋筠。时家宸主办的《民心报》特就蒋案撰写论文,猛烈痛斥彭寿松。彭忿甚,加上彭之妻及侦探队捕风捉影密报“家宸欲杀彭”,彭乃密令爪牙伺机刺杀家宸。
  同年5月20日,在福州南营董氏词前,家宸突遭10多名暴徒袭击,身受数十刀,不幸逝世,时年仅22岁。
(原载《福清市志》)


黄中流
  黄中流,南安县丰州镇旭山村人,清同治二年(1863年)出生,7岁入村塾,后就读于泉州养正学校。清光绪三年(1877年)考进泉州医院医生班。时这家医院为英国人创办。黄勤学且优,被该院评为主持人。英国籍医师颜大辟很为器重他,尽心传授,在学5年各科均名列前茅。
  光绪八年,中流毕业后,在泉州开设医馆,名“辟生堂”。他医术精,医术好,行医几年,名扬泉州各县直至南洋各埠,地方官员对他很尊重,眷属有病请他诊治,地方政事请他咨询。清末,晋江县设咨议局,中流受聘为咨议员。中流关心地方公益事业,曾任泉州佩实小学、新偶小学和永斗保人寿、允康包人寿董事,参与发起创办泉州店里公司。
  中流拥护孙中山的革命主张,在孙中山组织中国同盟会时,特地到香港与孙中山会唔,并加入同盟会,并奉命回泉州开展工作,时驻泉清兵多为哥老会成员,协台唐万胜是哥老会首领。为在哥老会中发展革命势力,壮大革命队伍,中流设武馆授徒,借机与唐万胜交往,并加入哥老会,掌握该会重要权力,后孙中山派人到泉州协助中流开展工作,以“辟生堂”为联络中心,以行医为掩护。在社会各阶层中联络开明人士,组建武装起义力量。清宣统三年(1911年)十月间,成立泉州同盟会,中流任副会长,协助会长蒋以麟主导泉州光复工作。
  泉州光复后,中流不居功求官,仍开馆行医,民国元年(1921年)孙中山在南京任中华民国临时大总统,颁给了中流二等勋章和纪念奖状。孙中山还题赠“医兼中外”,“泰西华扁”两匾额给中流,褒扬黄中流精通中西医,医术堪比我国古代各华佗、扁鹊。
(泉州  黄奕翠)


黄树荣
  黄树荣(1863~1923),又名有睟,字作敷,宁德霍童石桥人。生于清同治二年(1863年)。幼年勤奋好学,16岁应县试人邑庠,以优异成绩名列一等廪生。
  清光绪十八年(1892年),树荣中进士,任户部江南司主事。时中日甲午战争,清政府战败,与日本签订《马关条约》,割地赔款,丧权辱国。树荣愤于京城政界“庸碌无所见”,毅然辞职归里。
  光绪二十九年(1903年),树荣谒部改选,钦加同知衔,授广东茂名县知县。尔后被调任广东阳春、龙门等县知县。任内廉正奉公,深受土民爱戴。随后,树荣被调省会,历任广东省警务公所总务科科长、臬署审案委员、劝业道署会计科科长、高等警官学堂监督、行政会议行政委员等职。
  宣统元年(1909年),树荣因考察警政,由广东赴北京,认识中国第一位汉译世界语文化名人林振翰,遂成忘年之交。公务之余,谈史乘、论时局,每夜不倦。振翰赞曰:“其气之壮,意之新,有非精强少年所能及者。”此时,树荣潜心研究中外法律、政治,阅读新报刊,接触西方文化与科学,初识中国积贫积弱的原因。在当时全国许多地方以反清为目的群众运动的影响下,树荣的思想日趋成熟,更加坚定革命志向。他在咨议局工作期间,曾积极“筹办新政,不遗余力”。
  辛亥革命前,树荣就认为“社会主义为世界最新学说”,旗帜鲜明提出“欲强国非由家族主义进而趋于社会主义不可’。辛亥之年,广州“四·二七”事变,使树荣深受鼓舞。他毅然与同盟会联系,参加其活动。辛亥革命胜利后,民国政府成立,孙中山就任临时大总统,树荣奉命从广州返闽,担任新成立的福建省议会成员。不久,又当选为南京民国国会议员。树荣比孙中山年长三岁,以老成卓识深得大总统器重。并为议员们所敬爱。不久,树荣就任孙中山顾问,孙中山有要事常询之,并与其全家合影留念。此期间,树荣还兼任南京参议院议员、交通部咨议、全国经济调查局及政治讨论会委员等职。
  袁世凯窃国后,树荣在国会内组织公民党,在国会外成立进步党与其抗衡。民国2年(1913年)袁世凯动用武力,勉强得到法定当选票数,上演“窃国”丑剧。树荣又投人“二次革命’,积极进行护国讨袁斗争,“斡旋时局,呼呈奔走,备极劳瘁”。
  同年11月,袁世凯派李厚基带兵入闽主军政。厚基到福州后,对革命党人欲杀尽而后快。民国5年3月,袁世凯擢升厚基为建威将军、福建督军。厚基野心越大,公开要挟要解散国会。面对这股反动逆流,树荣挺身而出,积极配合闽中革命党人开展“倒袁驱李”斗争。他曾为在京的福建同乡拟写《致福建民军各首领电》,痛斥李厚基。他还根据当时福建战事蔓延的局势,召开旅京闽人紧急会议,提出挽回危局的建议。
  民国5年,段棋瑞上台,对外卖国,对内独裁。孙中山又领导护法运动。树荣以疲惫之躯为“护法”而奔走。民国6年6月,军阀逼迫黎元洪解散成立于是年反对参战(世界大战)的国会,树荣愤然“退处田间”,回宁德故乡任教。民国8年10月,孙中山在上海改组国民党,提出“恢复国会”。树荣当即返京,继续进行护法斗争。
  民国9年11月,孙中山回广州重组新政府。次年4月,当选为非常大总统。10月,准备出师北伐。树荣以国会议员的身份,致函云南军阀唐继尧,促其遵守民国宪法,支持孙中山的北伐计划。因此,其名“见重于世”。
  民国12年,树荣卒于北京,葬于北京西郊香山。
(原载《宁德地区志》)

《江夏心声》60期第二版 2011年8月15日
(2011-8-15)

 

两岸同胞血浓于水 黄氏宗亲一脉相承
——河南黄氏祖地代表团赴台寻亲考察纪行
  2011年4月26日,应台湾黄氏宗亲联合总会的邀请,河南省黄氏文化研究会常务副会长黄国伟、副会长黄存才、黄俊功、副会长兼秘书长黄士虎及河南各地代表一行30人组成河南黄氏祖地代表团赴台湾进行为期8天的寻亲联谊、观光考察活动。
  代表团于4月26日抵台。27日上午9点代表团成员来到位于桃园县的台湾黄氏联合总会,台湾黄氏宗亲总会创会长黄永雄等总会领导和来自台湾各县市宗亲会负责人早已在此迎候,宗亲见面,分外热情,大家一一握手互致问候。
  代表团首先参观拜谒了气势恢宏,古色古香的台湾黄氏宗亲总会会馆暨黄梅生公纪念馆。黄永雄介绍说,这座梅生公纪念馆寄托了黄氏族人为对黄梅生先贤的深切怀念,是台湾黄氏族人精神家园,在建设选材上非常讲究,用了大量的越南黄花梨木作柱梁,印度红花岗岩铺设墙地,局部镶嵌了纯黄金等,精雕细琢,建筑成本数十亿新台币,以表达对先祖的虔诚。
  在会馆二楼会议室举行了豫台黄氏文化交流座谈会。会上,黄永雄会长致欢迎词,热烈欢迎祖地宗亲的到来,并简要介绍了黄氏族人在台湾的发展历程。他说,迁居台湾的黄氏宗亲目前为台湾第三大姓。约148万人,在台湾成立黄氏宗亲联合会,建设了会馆,为的是让子孙后代不能忘本,传承先祖文化,加强与内地联系。近年来,随着两岸开放,台湾黄氏宗亲纷纷回乡谒祖,圆了几代人梦想。接着,来自台湾各地分会代表也作了发言,向祖地代表致以热烈欢迎。
  本次代表团团长、河南省黄研会常务副会长黄国伟致辞,他首先转达了黄廷远会长的问候,介绍了河南当前发展情况,特别是中原经济区建设已列入国家“十二五”发展规划,上升为国家战略,河南的发展正站在一个新的起点上,发展前景十分广阔。接着,副团长、河南黄研会副会长兼秘书长黄士虎通报了河南省黄氏文化研究会在历史文化研究、文化遗产保护、黄氏宗亲联谊等方面所做的工作,并表达了豫台两地黄氏应加强相互交流合作的愿景。黄永雄表示,近期将组织部分企业到潢川、到河南去寻根祭祖并进行商务考察,希望为祖地的建设也出点力。会上,永雄宗长代表台湾总会向河南代表团赠送了具有当地特色的礼品。祖地代表团也向台湾黄氏宗亲总会回赠了特制钧瓷质地的叔单鼎,著名书法家书写的黄庭坚诗词作品,以及茅台特制名将酒等礼品。当日中午,台湾黄氏宗亲联合总会隆重宴请了河南祖地代表团全体成员。
  代表团考察行程中于4月28日、5月1日还分别拜会了在当地迎候的台中市和花莲县黄氏宗亲会并座谈交流。
  5月2日,在台北福格大饭店,世界黄氏宗亲会总会秘书长黄文庆与祖地代表团进行了座谈。在座谈会上,文庆宗长深情地说,河南是中华文明的发源地,也是黄姓的发源地,这一点已经得到了世界黄氏宗亲的普遍认同。今年11月份世界黄氏第十一届二次恳亲大会将在马来西亚召开,届时邀请河南省黄研会代表团参加,让世界黄姓宗亲更多的了解河南,了解祖地。会上,河南祖地代表与黄文庆秘书长互赠了纪念品并合影留念。
  在台期间,河南黄氏代表团还参观游览了台北故宫博物院、摩天大楼——台湾101大楼、孙中山纪念馆、日月潭风景区、邵族文化村、中台禅寺等风景名胜和历史文化古迹。
(豫黄)


福州83岁黄开振收集万枚毛主席像章
  本报讯  6月30日,工商银行福州鼓楼支行财富管理中心为黄开振举办个人红色收藏展,展品从黄开振收藏的毛主席像章、毛主席像等系列藏品中精选1万多件进行展出。
  在展览现场,记者见到了黄开振。
  “你看这几十枚的放光芒系列,每一枚放出的光芒都不一样。”黄老说,这些像章多是上世纪五六十年代的产品,制造像章的工艺代表了当时的最高水平,其数量之多、影响之大,均创下了徽章艺术的世界之最,极具艺术和收藏价值。
  “你看这两枚东方红唱片对章,是我们福州制作的,现在很难找了。”黄老说,这两枚对章,一枚是平板的,一枚是凹版的,是上世纪60年代福州电影制片厂制作的,尤其是平板的那枚像章极其稀有,“当时平板像章的模具只做了36枚后就坏了”。
  记者了解到,黄开振收藏的像章最小的直径只有0.01毫米,最大的直径有1226毫米。他收藏的毛主席像章不论是数量还是质量,在全国都算数一数二,尤其是彩色像章系列。
  “收藏,贵在毅力!”黄开振说,他收藏的这些像章,每一枚都有故事,都是费尽千辛万苦,从全国各地收来的。
  虽然已经过了40多年,但他至今仍记得1967年那年,他找到的海军东海舰队制造的一枚大海像章。他说,当年,海军东海舰队制造了一套十几枚的毛主席大海像章,“这一套像章,我独独缺其中一枚”。他找了上海、天津、南京等各地的朋友寻找这枚像章。但都没找到。后来,福州马尾有一枚藏友打来电话告诉他,手上有一枚像章,“我立即和他约好,第二天就去马尾找他。”“当晚,我一整夜都睡不着。”黄老说,他怕啊,怕这一枚不是他缺失的那一枚。第二天早晨还没6点,他就骑着自行车从福州到马尾,骑了两个多小时。“真是太高兴了,他手上的那枚就是缺失的,我太高兴了。”他说。回来的路上,自行车的轮胎爆胎了,他推着车走了一个多小时才到福州。
  据介绍,毛席像章全国共发行72亿枚。上世纪五六十年代,几乎每个国人手上都有好多枚,很多人都在衣服上戴着毛主席像章。何种像章才有收藏价值?黄开振说,物以稀为贵,除了设计、造型、颜色等,据他50多年的收藏经历看,有几类像章比较少见。他举例说,从造型上看,齿轮像章、飞机像章比较少见。此外,从发行时间上看,毛主席像章多在上世纪五六十年代,因而解放前的像章就很稀少,其中尤以梅花像章特别少。(海部)


厦门办事处(筹)召开庆祝建党九十周年座谈会
  本报讯  6月26日下午,福建省江夏黄氏源流研究会厦门办事处(筹)召开了庆祝中国共产党成立九十周年座谈会。参加会议的有办事处(筹)即厦门江夏堂黄氏宗亲会的全体正、副会长,正、副监事长、正副秘书长和名誉会长、顾问、常务理事中的党员以及部分常务理事、理事,共30余人。
  座谈会由副会长兼秘书长黄瑞忠主持,会长黄祥琪(老党员,厦门市民政局原局长)首先讲话,阐述庆祝中国共产党成立九十周年的重大意义。接着监事长黄泰耀(老党员,厦门市土地房产局机关党委原书记)叙述了党的丰功伟绩和个人的体会。第三位发言的是与会中党龄最长、今年刚被评为“福建省优秀党员”的副秘书长兼办公室主任黄金火,他深情地说:中国共产党领导全国人民推翻压在人民头上的“三座大山”,实践证明“没有中国共产党,就没有新中国。”中国共产党正在继续领导全国人民进行改革开放奔小康,使人民富裕,使国家富强,使民族走向复兴。在历史长河中,充分证明中国共产党是伟大而光荣的党。作为一名光荣的中国共产党党员时时处处事事应该起模范表率作用,做周围广大群众的知心朋友,在宗亲工作中,做好源流研究,做好宗祠文物保护,做好文化交流,特别是做好两岸宗亲的文化交流,为海西建设,为国家的和平统一大业多作贡献。紧接着的是副会长黄国富(企业家,今年刚被评为优秀党务工作者)、常务理事黄少波(青年企业家,今年刚被评为优秀党务工作者)和名誉会长黄茂名等分别作了热情洋溢的发言,畅谈各自的感受。最后,副秘书长黄如芳上台,满怀深情地高歌一曲《党啊,亲爱的妈妈》,把整场座谈会的气氛推向高潮,大家打着拍子,和着黄如芳悠扬的歌声,沉浸在对美好未来的憧憬中!
(厦门江夏堂黄氏宗亲会办公室) 

 


泉州举行金谿黄氏宗祠群立碑揭彩仪式
  本报讯  7月23日,泉州洛江区罗溪镇金谿黄氏宗祠群市级文物保护碑揭碑仪式隆重举行。
  金谿黄氏宗祠群位于泉州市洛江区罗溪镇花山下虎窟埔,始建于明,历明清两代,至今五百多年。繁衍至今二十多世,黄氏裔孙远播海内外,海峡两岸和港澳地区达10万多人。历代簪缨摘桂,人才辈出,商贾富豪,层出不穷,竖旗立匾,辉煌门第,彰显世代。明清时代的黄维清,黄士藻、黄赞恩高中进士,高官显爵,近代旅印尼宗贤黄亦聪为金光集团创始人,是印尼工商界风云人物,父子多次受到党和国家领导人的接见。
  金谿黄氏大宗祠历经500多年风风雨雨,族人精心呵护,多次修葺,保护完好。1999年族人聚资重修,2001年落成竣工。金谿黄氏大宗祠群包括金谿黄氏大宗祠、添怀家庙、荧斋宗祠、宾峰宗祠、进士第庆丰大厝及状元黄培松之恩师进士黄赞恩之父诰封武显将军黄纪堂墓茔等7处。
  2010年9月,经各级政府推荐和专家的评定,泉州市人民政府批准了第六批18处文物保护单位,金谿黄氏宗祠群为其中一处。泉州市文物局屈局长、洛江区文物局卢副局长、罗溪镇黄镇长和福建省江夏黄氏源流研究会副会长、泉州办事处主任黄种都等出席揭碑仪式,泉州市办事处其他领导。黄氏宗亲代表及罗溪镇黄氏宗亲和其他姓氏代表1000多人参加了揭碑仪式。
(黄奕翠)


厦门漳州宗亲开展联谊活动
  本报讯  6月22日,厦门“江夏堂”黄氏宗亲会常务副会长黄伟煌、副会长兼秘书长黄瑞忠等一行20人,参访漳州办事处、芗城研究会,受到当地黄氏亲人的热烈欢迎。在芗城北斗黄氏宗祠里举行联宗联谊座谈会。同时,也举行朝拜黄岸公仪式,随后,还到秋坑社参观黄氏宗祠,了解膺公支系情况。
  座谈会上,漳州办事处副主任、芗城研究会会长黄阿源代表全区16000多名黄氏宗亲,向厦门黄氏宗亲联谊团表示热烈欢迎,并介绍芗城研究会成立5年来,认真梳理源流,协助各地宗亲成功实现族谱对接,使岸公支系、天从公支系、膺公支系、世纪公支系的宗亲得以认祖归宗,受到广大黄氏宗亲认可。厦门黄氏宗亲会常务副会长黄伟煌介绍厦门通过企业家加盟,修复“江夏堂”等情况,表示今后厦漳两地黄氏宗亲,要经常往来,互相交流学习,共同携手进步。
  午宴会上,福建省江夏黄氏源流研究会副会长、漳州办事处主任黄东明讲话,亲情融融,宗亲们互致问候,互通信息,处处洋溢着浓浓的亲情。两地黄氏宗亲纷纷表示,今后要加强联系,增进亲情宗谊,共同为社会和谐、黄氏事业的发展作贡献。(漳州  黄金松)

 

关于修缮厦门江夏堂的感想与建议黄建设
  厦门江夏堂是先祖留给后一代的一笔宝贵的无价文化遗产。至今已有百年之久,百年风雨,江夏堂巍然不倒,岁月风霜,催残着江夏堂沦为危房。修缮江夏堂是历史赋予我们这一代人不可推卸的光荣任务。我们这一代江夏黄氏精英,要共同来推动,促其实现。修缮江夏堂是至关重要的大事。
  近年来,在厦门市政府、市文化局等有关部门的高度重视和支持指导下,厦门黄氏宗亲的历届领导班子充分发动广大宗亲出钱、出力,现已对江夏堂的首期工程----主祠进行了彻底的修缮。接下来尚有第二期,第三期的修缮工程等着我们去抢救,然而,要完成庞大的修缮工程,需要大量的资金,这就需要全体族人来共同完成.厦门是个藏龙卧虎之地,有经济实力的黄氏宗亲很多,但要耐心细致地做其思想疏导工作。我们相信只要全体黄氏宗亲  热心参与,江夏堂的修缮工程一定会早日完成的.
  纵观历史,自古很少有光靠祖业而成“三代富”的富豪,就企业而言也往往是“三十年河东,三十年河西”。世界巨富美国比尔、盖茨,认识到这一点历史规律,对他的财富公开对媒体表示:他只给每个子女各留一千万美元,其余全部设立基金献给人类“慈善公益”事业。人的“生命”与“财富”具有双重性。人的生命有两种:一是自然生命,二是事业生命。人的自然生命是有限的,一般来说“人生不满百岁”。而人的事业生命则是无限的,甚至可以永恒。我们要以有限的自然生命为人类创造不朽的业绩,让事业生命永驻人间。人的财富也有两种:一种是物质财富,另一种是精神财富。物质财富是暂时的,精神财富可以永恒。人生在世,纵有家资亿万,在银行账号上也是一连串数字,它可以体现其人的“人生价位”,但这种财富迟早会失去。人健在时“天有不测风云”,避免不了失去,百年逝世那天一口气上不来,最终会全部失去。若有子女继承“创业难,守业更难”究竟能传几代呢?最终还得靠儿孙自己去奋斗,所以自古才有“人无三代富”之说,这也是历史的结论。如果能把所创造的财富投放一部分到推动人类文明进步,社会和谐发展的“慈善机构”中去,他的事业生命将与日月同辉,与地球同在,丰碑永恒。好比爱国华侨领袖陈嘉庚先生,创建厦门江夏堂的先辈黄培松、当时商界巨富黄奕住等人,现在福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论宗贤不就是一个很好的楷模吗!
  我们这一代人赶上改革开放,顺应历史潮流,有机会参与修缮黄氏名祠,榜上有名,永世流芳,何乐而不为也!如果错过这个良好机会,后悔终生。所以希望全体族人和各届人士共襄盛举,鼎立相助,有识之士,登高一呼,众人回应,集腋成裘,让厦门江夏堂这颗难得的文化明珠重放光彩。


永泰南阳黄氏支祠重修落成记
  南阳黄氏支祠,坐落永泰县霞拔乡南坑村上大墘。前身系虎丘二叶廿世祖於明嘉靖九年庚寅(1530年)营建为大墘寨,墙长46米,宽40米,占地1840平方米。清不幸火禄。乾隆三十五年庚寅(1770年)重建改为祠堂,迄今已480年。然年久失修,几成荒祠。
  2009年农历十一月初十日,各房宗亲代表推选以步昇、忠平为顾问,际辉为会长成立“重修南阳钠氏支祠理事会”,发出修祠“倡议书”。2010年正月初三日,举行集资大会,当日即捐资17万多元。接着合族掀起捐资热潮。截止年底已到位现金70万余元。
  经过近一年的努力,祖祠旧貌换新颜,重镌新挂18面金字牌匾,新镌23副黑底金字柱联。增添正厅公妈龛神主台位,新安46面容字辈以上先祖镏金虎头神主牌位,并晋有第一批德字辈以下484主牌位。正厅左边为先贤厅,悬挂肇始祖陆终公、中兴祖春申公、虎丘敦公和思撝公遗像,以及河南古黄国家庙、固始黄氏宗祠、江夏黄氏宗祠照片以及本祠仕宦芳名录。正厅右边为荣誉厅,镶有捐资芳名录石碑,悬挂荣誉会长、荣誉副会长和荣誉常务理事、荣誉理事及重修南阳黄氏支祠理事成员四祯照片。下座两厢悬挂二十四孝彩色挂图,以激励后昆。新建进祠门楼,中镶“南阳黄氏支祠”石刻金字。
  庚寅年十二月廿四日(2011年元月27日),五百余位宗亲及来宾欢聚一堂,共庆重修竣工,重申祖训和祠规,共商续修支谱事宜。(黄步升  黄克煌)

 
 
地址:福州市六一北路金源花园A座2807室  电话:0591-87617742 传真:0591-87551277 邮编:350001

《江夏心声》60期第一版 2011年8月15日

(2011-8-15)

 


习近平接见黄如论会长
  6月17日,国家副主席习近平在人民大会堂亲切接见中国侨商投资企业协会第二届会员代表大会全体代表。上图为习近平与中国侨商会常务副会长、金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生紧紧握手。(据《金源》杂志)


《我心目中的黄如论》
第一章《农家子弟》(下)
●王朝柱
  1966年6月,“文化大革命”爆发了!
  那时,黄如论辍学在家,尚不满15岁,恰好处在生命原动力的勃发初期。
  黄如论出身贫农,是所谓的“红五类”(一为工人、二为贫下中农、三为革命军人、四为革命干部、五为革命烈士)。再者,他的伯父是红军,按照当时的说法,侄儿也就成了红色子弟。用当时的话说,黄如论是红得发紫的双料“红五类”。
  诚如前文所述,少年黄如论最渴望的是学习。当他臂戴红卫兵袖章,高声唱着“拿起笔做刀枪,集中火力打黑帮”冲进“文化大革命”洪流中去的时候,具有“文化大革命”特色的文化向他扑面袭来。概括地说,那就是手捧红宝书,无论是召开批斗大会,还是例行的“早请示、晚汇报”,都要朗朗背诵毛主席的语录;走上街头,除去看见大人小孩在跳所谓的“忠字舞”以外,还有多如牛毛的毛泽东思想宣传队的演出,表演的节目全国都一样,不是样板戏就是那几十首有名的“文革”歌曲。事后追论,在政治上,这些具有“文化大革命”特色的所谓文化起到了推波助澜的作用,在艺术上,却有着很强的艺术生命力。暂且不论八个样板戏的成败得失,就说这几十首有名的“文革”歌曲吧,也是相当深入在“文革”中成长的那一代人心中的。就这个意义上讲,我相信这些充满“文革”特色的文化对黄如论先生的成长,也是起到了很大的作用的。说到此处,有两件事情令我震撼。
  其一,我记得前几年出国访问,参加一个多为“文革”后出国谋生的朋友的集会,他们十分动情地放声唱起了“我们是毛主席的红卫兵,从草原来到天安门……”最后,他们竟然唱得热泪盈眶,有点泣不成声了。当时,我曾发出这样的自问:“他们为什么要唱这些歌曲呢?难道忘了‘文化大革命’对他们造成的创伤了吗?”我至今也没有找到答案。
  其二,今年夏天,我随黄如论先生登临南岳衡山之巅,参拜火神祝融氏庙。当我们虔诚地敬献香火之后,黄如论先生望着无边无际的滚滚林海,听着时远时近的声声林涛,他突然舞兴大发,拉来一位同行的不懂“文革”文化的女士,先摆了一个拿起笔做刀枪的舞姿,继之又做了一个挥手指方向的英雄状,还兴味盎然地让同行的摄影师拍照留念。我当时被他这种忽发奇想,与参拜火神庙那种肃穆气氛极不协调的行为怔住了,禁不住地自问:“黄如论先生为什么要在火神庙前跳‘文革舞’呢?难道仅仅是率性而为的性格使然吗?”现在想来,很可能是黄如论先生用佛理禅语洗心之后,面对庙前那些极其虔诚的芸芸众生,蓦然之间得到了一种人生感悟,遂又与潜存在头脑中的“文革”文化发生了某种碰撞,使他身不由己 在庙前做出这些惊人之举。
  随着“文化大革命”向纵深发展,黄如论先生也在“文革”炼狱之火中渐渐长大。他手中的红宝书变成了四卷合订本《毛泽东选集》;他从朗朗背诵毛主席语录,变成了潜心拜读雄文四卷。
  平时,我们二人交谈,像毛泽东的“不到长城非好汉,屈指行程二万”、“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”等著名诗句,他能运用自如、脱口而出;就是他在金源集团作工作报告的时候,也经常仿毛泽东吟它一首,借以抒发自己胸怀大志,或鼓励同仁奋起共进。去年,他在昆明世纪金源大饭店开业典礼大会上的讲话结束的时候,就即兴赋了如下这首《卜算子》:
  “莫道君行早,踏遍青山人未老,世纪城风骚独好。茫茫人生路,苦尽甜来又一春。汁马功勋谁不想,旨在机遇帷幄中。四轮战役今何在,独有英雄下夕烟。千秋伟业靠谁闯,缔造广厦千万间。”
  黄如论先生在处于生命原动力的勃发初期——并由少年完成向青年过渡的阶段,全身心地投身到了长达十年的“文化大革命”中。在这期间,他不仅受到了“文化大革命”的所谓战斗洗礼,而且还接受了具有“文革”特色的文化教育。从某种意义上讲,他等于免费上了一所具有“文革”特色的社会大学。在这所社会大学中,他比较系统地学习了毛泽东思想——尤其是毛泽东那富有生命力的军事辩证法,对他日后的成功,起到了不可限量的作用!我曾经戏称:黄如论先生获得的第一个学位,就是“文革”中的社会大学颁发的学士证书。
  对此,黄如论先生也直言不讳地对我讲了如下这段记录在案的话:
  “‘文化大革命’也让我学到了很多知识,学到很多文化,因为我跟随的造反派组织成员都是厅处级干部、老红军、老革命,我在他们的身边,学到了他们的为人处世,也学到了怎么写文章。应该说毛泽东时代的革命家都有很好的教育,一种是儒家的教育,一种是革命传统教育,就是这些点点滴滴在我的头脑里烙下了很深的印迹。”
  “文化大革命”犹如滚滚东去的长江波涛,真可谓是泥沙俱下,鱼龙混杂。身陷“文革”洪流中的亿万人民——尤其是青少年学生,有的奋臂击水,逆流而上,虽然多喝了几口水,但终成跃上浪尖的弄潮儿,有的投机钻营,坑害百姓,虽然得意于一时,但终成沉入江底的泥沙。究其根本,还是在动荡无序的“文化大革命”中学习做一个什么样的人。对此,黄如论先生深情地说:
  “我是老区红军的后代,伯父是个老革命,我在‘文革’中以伯父为榜样,学习做一个像他们那样的人。”
  诚如前文所述,随着“文化大革命”的深入发展,红卫兵时代的黄如论从连江县城杀到了省城福州。不出所料,又很快成了福州地区一派红卫兵的小头目。由于他是红卫兵中的双料“红五类”,所以管理红卫兵组织的军代表非常信任他。那时,恰好是红卫兵在全国大串联的岁月,乘车不要钱,到任何地方住宿、吃饭也不要钱。分配住房、领取衣被、划拨伙食费等等是十分重要的工作,必须由军代表信得过的红卫兵来主持,操办。结果,黄如论就顺理成章地变成了军代表所倚重的红卫兵。说起这段经历,黄如论先生动情地向我讲了如下这段话:
  “省城闹革命的时候,我分管外县来省城的红卫兵的伙食和后勤。当时要贪污是很容易的,红卫兵来福州大串联的时候,你需要多少,就给你报多少伙食、衣服和被子,我既管公章又管钱,报多少人、伙食多少钱,只要盖上公章,上面就给发多少。但是,我一点都没有贪污,应该说我是很忠于毛主席的,还是很廉洁的。所以说我是立志做好人,才有今天的成就,这也是我从小到大做好人做好事累积起来的善报。”
  经过“文化大革命”的人都清楚:红卫兵运动是特定的历史条件下的产物。在他们的背后,尤其是上到所谓中央文革,下到各级对应的机构,都有着大大小小的各种黑手在操控红卫兵运动。换言之,红卫兵只不过是这些政客、阴谋家手中的玩偶;红卫兵运动也只是这些政客、阴谋家想要达到某种政治目的所必需的行动。为此而付出代价的是国家和民族,其次就是那些为新中国诞生而幸存在世的老革命,当然还有那些紧跟旗手闹革命的红卫兵。就这个意义上讲,红卫兵时代的黄如论也是一个受害者,所不同的是,他虽然身处逆境,依然不忘学习做人的道理,请看他给我讲过的一个发生在“文革”中的故事。
  “‘文化大革命’中,我曾经跟在一批被打倒或靠边站的首长身边,其中有好几位还是厅局级干部。在他们身边,我学到了很多待人处事的办法,也领悟到了在这个社会中为人处世的真谛。有一次,我们这一派红卫兵被另外一派红卫兵打倒了,为了保护我们这一派的老干部,我就匆忙带着他们向山区跑去。由于行动突然,没有准备,所以沿途之中没有饭吃。最后,大家饿得实在是走不动了,我们就坐在路边想办法。这时,一位首长好不容易从内衣袋中找到了仅有的一角钱,叫我到对面买几个地瓜来吃。但是,当我来到出产地瓜的地边之后,找不到种地瓜的主人,我就在山坡上挖了三个大的地瓜。接着,又学着当年红军的样子把一角钱放在地瓜秧的下边。当我走到山口的时候被一个农民抓住,说我偷了他的地瓜。我就像当年红军那样跟他解释:我是挖 你的地瓜,但我把钱放在了你家地瓜秧的下面。农民听了我的话以后,再看看我白白净净的像个书生,就相信了,就把我给放了。通过这件事,我真正懂得了当年红军为什么不拿群众一针一线的道理。还是通过这件事,我进一步向老红军干部学到了敢爱敢恨,正直诚信的品质和为人处世的技巧,对我后来的发展是很有帮助的。我跟着这些老革命整整三年,对我一生的影响也是很巨大的。”
  不久,全国随着上山下乡,接受贫下中农再教育运动的兴起和普及,一批又一批红卫兵被送往边疆的农村和牧场,有的当了社员,有的成了再教育的对象,闹得天翻地覆的红卫兵运动就此偃旗息鼓了!时过20岁的黄如论先生本身就是农民,遂又带着一个又一个问号从福州回到了连江县马鼻乡辰山村,沉重地思索下一步该怎么走……
  黄如论先生是一个闲不住的人,同时也是一个十分善于自学的人。尤其当他处于精神困惑的时候,他更是借用读书来转移这种精神困惑和痛苦。他在家乡这段相对茫然而无所适从的时间里,几乎是天天与书为伴,借用读书打发这茫然而苦闷的日子,或许正是出于这种原因,他在这期间读了大量的图书。
  事后,我们反观他在这段时间里所读的书,大多是因破“四旧”而流传到社会上的一些闲杂图书。然而善于自学的黄如论先生自有与众不同的地方,他把读闲杂图书也当成了一种学习。正是有了这种学习,他才能在这些闲杂图书中汲取知识的养分,使他在今天讲话的时候做到口若悬河,博古通今。请看他讲谈录中的这段话。
  “纵观古今,凡是文武双全,在历史上做出一番轰轰烈烈伟业的人,无一不是有道德、有良知、有高尚品质的先贤。例如:春秋时期写就《孙子兵法》的孙武,高风亮节的乐毅;西汉时期被称为国士无双的韩信,能骑善射、骁勇多谋的赵充国;东汉时期不入虎穴、焉得虎子的班超,以马革裹尸还的马援;三国时期横槊赋诗一世的曹孟德,鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮,忠肝义胆、勇冠三军的关云长;唐朝时期创立开元盛世的太宗皇帝,时穷节见、忠烈悲壮的大书法家颜真卿;宋朝时期性情刚正、力挽狂澜的寇准,精忠报国、壮怀激烈的岳飞,男儿到死心如铁的辛弃疾,留取丹心照汗青的文天祥;明朝时期,千锤万击,烈火焚烧的于谦,千秋享庙,死重泰山的袁崇焕;清朝时期,浩然正气、中流砥柱的曾国藩,横刀向天、肝胆昆仑的谭嗣同等等,无一不是文武兼备,风流儒雅的外将内相之才。正因为他们有了高人一等的气节,所以他们的眼光更为超迈,见解更为独到,能够做到于内可以文治安邦,于外能够武功定国,大可纵横捭阖长袖善舞,细可洞微入烛圆满通透。”……
  我们权且不必评议黄如论先生对这些历史伟人功过的看法,我们仅从上述这段讲话中就可以知道他读过何等多的杂书,更为难能可贵的是,他对每一个历史人物都有自己的定评。如果说他对毛泽东等共产党人最初的了解是源于“文化大革命”,地么他对中国历史——尤其是对在中国历史上有所建树的伟人感兴趣,除去昔日爱听故事、喜欢看戏以外,恐怕多是来自这些闲杂图书。因此,黄如论先生通过自学不仅获得了一张“绿林大学”颁发的历史学文凭,而且还逐渐形成了英雄造时势的人生观。
  随着时光的流逝,黄如论先生为寻觅未来出路的苦闷也渐渐散去了。与此同时,他又开始筛选,研究自己崇拜的历史伟人以及所创造的学问。首选就是他的先祖黄榦。
  黄榦,字真卿,以“勉学”自励,号称“勉斋”。黄榦生于南宋,为监察御史黄瑀的四子。由于家学源远流长,自幼受到了严格的家教,后师从大儒李深卿、林少颖学习儒学和古文词赋,奠定了深厚的国语根基。后结识朱熹的好友刘子澄,由刘书荐拜朱熹为师。黄榦“志坚思苦”的精神令朱熹感动,朱决意培养黄榦为理学的专承者,并把发扬光大理学的热望寄托在黄榦的身上,同时还决定将仲女许配黄榦为妻。黄榦不负朱熹热望,成果累硕。朱熹大喜,嘱黄榦“更宜勉力”,“或道之托在此者,吾无憾矣”。朱熹仙逝,黄榦悲痛欲绝,“守丧三年,不复调官”。在“悲怆哽咽不忍书,亦不忍忘也”的情况上,耗时六年,写就了二万余字的论文《朱文公行状》,全面评价了朱熹一生的经历和思想。
  黄如论先生为高扬黄氏先贤——尤其是他最为推崇的黄榦的为人、为官、为文的光荣传统,终于得到了黄榦的专著《朱文公行状》。他怀着无比崇敬之心挑灯夜读,就像是一个嗷嗷待哺的婴儿突然见到了母乳似的,真是用尽了吃奶的力气非常艰难地啃这部天书。按照我的推测,他是在啃这部天书《朱文公行状》的过程中,第一次知道了南宋有名的迫害朱熹等人的“庆元党案”。当他知道在朝的权奸宣布朱学是“伪学”,朱的门人为“逆党”,还开列了朱熹等人的十大罪状,并力主“斩熹之首,以绝后患”之后,又很自然地想起了“文化大革命”中的冤假错案。为此,他不得不发出这样的喟叹:“啊!历史和现实是何等相似乃尔!”这时——也只有这时,他才第一次明白了什么叫政治。当他获知自己的先祖黄榦不怕牵连,义无反顾地随侍朱熹左右,怒诉权奸“几危宗社,而生灵涂炭矣”时,黄如论先生更加坚定了以先贤黄榦为楷模,并暗自下定决心:一定要啃懂《朱文公行状》这部天书。
  首先,黄如论先生啃懂了《朱文公行状》这部天书的价值,摘其要者是:“窃屏障道之正统,待人而后传。自周以来,任传道之责,得统之正者,不过数人,而能使斯道章章较著者,一二人而止耳。”在黄榦看来:能承继孔子之大任的一二人即孟子和朱熹。所以,黄榦大胆论定“由孔子而后曾子,子思继其微(即微言大义),至孟子而始著;由孟子以后,周、程、张于继其绝,至先生而始著。”接着,黄榦又放言“先生出,而自周以来,圣贤相传之道,一旦豁然,如大明中天,昭晰呈露。”当黄如论先生想到理学自宋代以后被历代学子尊为儒学正宗,成为日后八百年官方哲学的现实之后,真是为自己的先祖黄榦有这种大胆预言而骄傲。
  我们由上述简短的引文可知,《朱文公行状》这部书是何等的深奥,既难读又难懂。我虽然不是熟读经史子集的饱学之士,但也在所谓国学大海的岸边洗过身手,为了弄懂《朱文公行状》这部书的要义,我的确借助了不少工具书才得以撬开一缝,然仍难窥视全貌,可以想见,只念过小学、就读过“文革”社会大学、获过“绿林大学”颁发的历史系文凭的黄如论先生想读懂《朱文公行状》是何等的难!为此,我行文的时候不仅称《朱文公行状》是天书,而且还用了一个啃字来形容其难。事后追论,黄如论先生就是在啃《朱文公行状》这部天书的过程中,比较全面地知道了儒学的渊源和发展。同时,他还真正地领略了中国古文那特有的魅力。就这个意义上讲,黄如论先生通过啃读《朱文公行状》这部天书,等于又自学念完了旧式学堂私塾,毫不夸张地说,他可以拿到一张毕业证书了!
  简之,黄如论先生通过一个阶段到另一个阶段的自学,深深感到学海无涯苦作舟,唯有劈波斩浪朝前行。然而,他又清醒地知道家乡经济落后,交通闭塞,入学无门,良师难求,如要继续求知真是难上加难。为此,他经常独自一人来到罗源湾,望着从海天相交处跳出的一轮红日,或远眺大海中的落日狂涛,思绪似乎飞向了远方。一天,他由罗源湾的海边回到家里,看着那低矮的住房,澎湃的心潮难以平息,遂挥毫泼墨,写下了这条明志的条幅。
  “水流千里,怎抵龙游三尺!”
  这时,全国上下正在贯彻、落实要复课闹革命的最高指示。连江县马鼻乡由于缺少师资,黄如论先生曾经念过六年小学的那所学校,仍然听不到孩子们琅琅的读书声。为了能让更多的贫穷孩子受到教育,黄如论先生决定倾其所学,主动地承担起马鼻小学的教学任务。依我后来对黄如论先生的了解,他的学识和他的能力,是一定能胜任教小学的任务的。另外,他在“文革”中曾四处串联,八方游走,和普通的小学教师相比真可谓是见多识广了!再者,他从小就博闻强记,善于演讲,可以肯定地说,他是能够得到同学们的爱戴的。
  那时,各级行政大权多数操控在群众组织的头头手里,他们一边高喊要复课闹革命,一边又继续利用派性挑动群众斗群众。其中,那些极具“文革”劣根性的头头们只知视人唯派,用人唯亲,而中华民族选贤任能,择善从之的光荣传统不见了。可以想见,曾经当过一派红卫兵小头目的黄如论先生是一定会遇到麻烦的。
  黄如论先生毕竟是一个受学生拥戴的小学教师,且又喜欢好为人师的工作。不久,他辞别了马鼻小学那些可爱的孩子,来到罗源县。应该说,罗源县虽然也是一个在贫困线以下的穷县,但却成了黄如论先生人生、家庭、事业的起点。他到罗源县之后,通过朋友介绍参与承接当地海军基地施工建设。在这里,他结交了不少在罗源的老乡以及各界朋友。同时,他还认识了未来的妻子方守金。黄如论当时还是一个刚刚创业的青年,方女士也正值妙龄,端庄温柔,身上洋溢着中国南方女子特有的温婉贤惠气质。她的出现,让黄如论感到欣喜,觉得终于遇到了能够共度一生,组建一个美好家庭的女性。几次交往后,他们逐步建立了感情,也渐渐有了默契。黄如论身上有着闽南的典型特质,常年四处奔波打拼事业,在家里的时间很少。对此,方女士从未埋怨,而是默默留在家中相夫教子,照顾几个儿女,把家里上上下下打理得十分周到,从来不因为家务事拖丈夫的后腿。有时,黄如论好不容易回到家,本想享受一下家庭的团圆,但总是会有很多事等着处理。处理完事情,黄如论又该走了,所以结婚几十年,两个人在一起生活的时间,加起来不超过三年。不过,两个虽然平时话并不多,但彼此理解,彼此尊重,心心相印,感情也格外深厚。在黄如论功成名就之后,方女士依然保持着低调传统的生活方式。黄如论在和朋友提及自己的夫人时,也都会用非常尊重的语气,称赞她是自己的贤内助,并诚恳地表示,在他的成功中,有一半属于他这位深深爱恋的夫人。
  在交往一段时间后,黄如论先生和方女士相互订下终身,并选择了一个不错的日子成婚。那时,正是邓小平大搞整顿的时候。
  按照中国人的风俗,结婚是人生最大的事情,因此,自古就有攀比操办婚事的风气。正像今天这样,无论是官家还是商家,把操办婚事当成了一种身份、地位的象征,就说是普通百姓家吧,为操办儿女的婚事,砸锅卖铁也在所不惜,目的只为两个字:面子。我没有查过中国的婚丧嫁娶的历史,只知在“文革”中曾把传统的结婚仪式当做“四旧”给禁止了。即便如此,老百姓还是要请几桌酒席热闹一下的。
  经过“文化大革命”的人都清楚,那时中国的经济到了就要崩溃的边缘。举例说,一个人一个月有30斤上下不等的粮食,凭粮票购买,同时,还发放半斤肉票,半斤油票、半斤糖果票、半斤点心票等。听说黄如论就要结婚了,热心的朋友们省下自己的半斤肉票凑份子,悄悄地准备办几桌没有多少肉的酒席庆祝一下。正当黄如论兴高采烈地筹办结婚酒席的时候,马鼻公社的当权者下令要他回乡,接受群众的批判。理由是结婚大办酒席,有资产阶级思想。那时的黄如论是很有组织观念的,尽管气得怒目大睁,可他还是回到了马鼻公社接受所谓审查。回首往事,他愤愤然地对我说:
  “我一个人呆在屋里接受审查,交代资产阶级思想,可在罗源的朋友们还在为我筹备结婚的酒席,我当时真是气极了!尤其当我想到就要当新娘的妻子,我真是气得有泪不知向何处流啊!”
  也就是在遭受这次特殊的审查中,用黄如论先生自己的话说:“我那时真的对政治厌恶到了极点!”怎么办呢?他无限悲怆地对我讲了如下这段话:
  “我几经思索,萌生了经商的念头。目的吗,就是一个:赚钱,改变过穷日子的家风!”

 

王兆国接见黄如论会长
  6月24日,中共中央政治局委员、全国人大常委会副委员长王兆国在人民大会堂亲切会见金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生,高度评价了黄如论先生长期以来为公益慈善事业作出的贡献。黄如论先生感谢王兆国先生的关心和鼓励,表示将继续努力发展企业,为国家经济社会繁荣献力。
(据《金源》杂志)


黄如论会长捐资300多万元兴建
黄致宏常务副会长亲自操刀设计
福州“勉斋书院”上梁仪式举行
  本报讯  7月31日,福州“勉斋书院”举行上梁仪式,黄致宏常务副会长率福州二办部分在榕宗亲参加了上梁仪式。
  在建的“勉斋书院”位于福州乌山北麓,如论会长捐资300多万元,致宏常务副会长亲自操刀设计,书院规模宏敞,风格典雅,建成后将与乌山风景区、三坊七巷旅游区浑然一体,成为福州市又一重要人文景观和彰扬黄氏历史文化的重要场所。如论会长对书院的设计、建筑质量十分重视,多次亲临工地视察,并要求福州二办全力做好工程监理、质量跟踪及收集勉斋公历史资料等工作。
(本报记者)


金源标题新闻
  △集团董事局主席黄如论先生荣获“2011中国履行社会责任优秀企业家”称号,世纪金源集团荣获“2011中国社会责任优秀企业”称号。
  △集团董事局主席黄如论先生著作《论为人处世与企业管理》论述卷、讲话卷即将由作家出版社出版。中共中央文献室主任逢先知、中国史学会原会长金冲及分别为两本书作序。
  △《世纪金源二十年》画册编撰完毕即将出版。
  △集团董事局主席黄如论先生捐资大型史诗电视连续剧《辛亥革命》200万元人民币。
  △集团董事局主席黄如论先生三度荣获山东慈善奖。


闽台渊源远宗亲情谊深
——闽台黄氏宗亲交往综述
本报编辑部
  台湾与福建地缘相近,两岸同胞血脉相通,台湾与福建有着极为密切和浓厚的地缘、血缘、文缘、法缘和商缘关系,两岸宗亲十分重视彼此间的情感交流。两岸宗亲在隔绝了近五十年之后,特别是新世纪以来,开始了频繁的互相往来。台湾宗亲回乡寻根、谒祖、探亲、观光、访问、经贸洽谈,福建宗亲往台湾探亲、旅游都络绎不绝。福建省人民代表大会常务委员会原副主任黄文麟在欢迎台湾来福建寻根的晚宴会上说,闽台黄氏宗亲的频繁往来,更说明了台湾黄氏宗亲和福建黄氏宗亲是一家人,更促进了闽台的共同发展,真正地达到了共赢。
  自福建省江夏黄氏源流研究会成立以来,据不完全统计,福建省江夏黄氏源流研究会及其所属的各设区市办事处,共接待了数百批次、数千人次来福建各地进行寻根祭祖和各项宗事活动的台湾宗亲;有上百批次,上千人次的福建宗亲到台湾进行探亲访问、族谱展览等活动。2005年7月24日,以黄永雄为团长的中华台澎金马黄氏宗亲联合总会恳亲参访团一行260多人来闽寻根,受到了福建省江夏黄氏源流研究会精心组织的热烈欢迎,恳亲团由台湾包机到金门,尔后取道金厦航线,乘坐新金龙号客轮登陆厦门,开始了为时五天的具有历史意义的恳亲之旅。这是2005年以来,两岸民间交流的一件盛事,是两岸黄氏宗亲密切交往的一件大事。台湾宗亲到厦门、莆田、泉州三地恳亲参观,受到了当地政府部门、黄氏宗亲的无比热烈的欢迎和盛情款待,到处充满着乡亲、亲情和友情。
  2006年7月17日,以台湾黄氏宗亲联合总会理事长黄永雄为团长的台湾黄氏宗亲恳亲团再次来闽寻根谒祖。恳亲团包括了台澎金马23个县(市)的282位黄氏宗亲。其中有联合总会的正副理事长、监事长,理事、监事、总会行政干部、各县(市)黄氏宗亲会理事长,自黄永雄理事长2005年带领260多位台湾黄氏宗亲到我省寻根之后,又多次往返于闽台之间,策划再一次带团来闽寻根谒祖。6月份黄永雄理事长、黄国雄监事长一行专程到省总会向总会领导通报了7月份来闽参访的宗亲团规模、人员结构、行程和具体活动内容。为这次的寻根之旅进行了再次的榷商和安排。福建省江夏黄氏源流研究会高度重视台湾宗亲的本次宗事活动,向黄如论会长作了专题汇报,黄会长听了汇报后,对接待工作及安全保卫工作作了很明确、细致、具体的指示,并促成了各项准备工作的落实。17日凌晨,恳亲团的宗亲包乘两架飞机分别从台北和高雄飞抵金门,后仍取道金厦航线到达厦门和平码头。在厦门用过午餐后,宗亲们分乘八辆大巴由福州派来的警车开道驶向福州,途经长乐时,台湾宗亲们还到长乐青山黄氏宗饲祭拜了入闽始祖黄膺公。当晚参访团下榻在五星级酒店福州世纪金源大饭店。黄如论会长设盛大晚宴欢迎台湾宗亲。宴会后,黄如论会长在首长接见厅接见了参访团的主要成员。7月18日开始,宗亲们先后到武夷山、泉州等地进行4天的参观、访问、旅游、观光。南平办事处和泉州办事处分别在武夷山和泉州接待了他们。2009年11月16日至21日,应台湾黄氏宗亲总会的邀请,由福建省江夏黄氏源流研究会副会长、漳州办事处主任黄东明率领的“漳州黄氏赴台恳亲团一行224人在台湾进行了为期6天的恳亲、观光活动。当恳亲团到达台北市松山机场时,受到了台湾黄氏宗亲总会会长黄国雄率领的台北市和台北县黄氏宗亲的热烈欢迎。傍晚,台湾黄氏宗亲总会创会会长、台湾黄氏宗亲总会会长黄国雄主持在位于桃源县龙潭乡的黄氏大宗词举行盛大的欢迎仪式欢迎漳州黄氏宗亲,并互赠了礼品。欢迎仪式之后举行盛大的欢迎宴会。席间宗亲们还表演了文艺节目。恳亲团在台期间,参观了名胜古迹,瞻仰了孙中山纪念馆。漳州办事处成立以来积极开展寻根探源工作和宗亲联谊工作,采取走出去请进来的方式,频繁与台湾及海外各地黄氏宗亲开展联谊交流活动,台湾黄氏宗先后6次到漳州与黄氏宗亲团聚,漳州宗亲也先后4次到台湾与台湾宗亲恳亲交流,加深了两岸黄氏宗亲的深厚感情,密切了两岸同根同源文化交流。2010年5月5日至12日,福建省江夏黄氏源流研究会副会长兼秘书长、莆田办事处主任黄鸿恩,福建省江夏黄氏源流研究会副会长、漳州办事处主任黄东明,宁德办事处常务副主任黄立禧,龙岩办事处常务副主任黄华文受黄如论会长派遣,组团随同福建省经贸文化交流访问团由厦门经金门小三通飞抵台北松山机场,进行为期8天的访族亲,话谱牒、叙宗谊,发展姓氏文化交流活动,受到了台湾各地黄氏宗亲的热烈欢迎和盛情接待。5月9日宗亲交流访问团部分成员参加在台南举办的《闽台姓氏族谱展》开幕式。福建省省长黄小晶、台南市议长黄郁文等出席并参观了《族谱展》。福建省江夏黄氏源流研究会也寄赠《莆阳黄氏通书》等族谱参展。族谱展出时间为一周。5月10日,台湾黄氏宗亲会创会理事长黄永雄宗长、现任理事长黄国雄宗长、监事长黄正光宗长、副总会长台湾省政府顾问黄政枝宗长、副理事长黄安南宗长等率台湾南北各县市黄氏宗亲代表,在桃园龙潭黄梅生纪念馆前迎候我交流访问团。两岸宗亲亲切握手,进馆参观并合影留念。黄永雄宗长向访问团全体成员介绍了黄梅生纪念馆创建的经过和每年在馆内举办的重要纪念活动。台湾黄氏宗亲总会为联络宗谊,组织宗亲往大陆寻根、谒祖、参观、访问、投资创业等等方面提供了各种有成效的支持和帮助。黄梅生纪念馆高大巍峨,金碧辉煌,是世界上最大的、最壮观的黄氏宗祠。三楼神位台上供列着列祖列宗的神位牌。参观后举行宗亲座谈会,黄鸿恩副会长向台湾黄氏宗亲介绍福建省江夏黄氏源流研究会自2004年成立以来,在黄如论会长领导下,开展的黄氏源流梳理研究、宗亲联谊、谱牒编修、宗祠及宗庙的修复或重建等重大活动及成果。并代表黄如论会长诚邀台湾黄氏宗亲多来福建各地参观访问、寻根谒祖、畅叙宗情。会后,台湾黄氏宗亲总会黄永雄宗长设午宴款待访问团一行。5月11日,参访团一行前往基隆市,拜访黄氏宗亲。是晚,恰逢该市黄氏宗亲举行一年一度的宗亲联谊会,台北市、基隆市、台北县、汐止市、宜兰市等地黄氏宗亲欢聚一堂,其中有基隆市议会议长黄景泰宗长、基隆市黄姓宗亲会理事长基隆市律师公会理事长黄丁风宗长、宜兰市黄姓宗亲会理事长黄德毓宗长、板桥市黄氏宗亲会会长黄信平宗长、台北县黄氏宗亲会理事长黄泽南宗长、台中县黄姓宗亲会理事长黄泰洲宗长、汐止市黄氏宗亲会理事长黄国宗长等和世界黄氏宗总会秘书长黄文庆宗长等,到会的台湾宗亲对黄鸿恩副会长一行的来访表示热烈的欢迎。黄鸿恩副会长也向各位台湾黄氏宗亲介绍了福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生在大陆艰苦创业、锐意进取成为世界翘楚的感人业绩,也介绍了黄如论会长的大爱善举,十多年来黄如论会长慷慨捐资人民币30亿元用于救灾、扶贫、建学校,推动黄氏源流文化研究、资助搜集整理出版先祖著述。并在潢川黄国故地,固始祖地损款近5千万元修建黄氏宗庙,黄氏大宗词、姓氏博物馆等项目。黄如论会长赞助社会、尊宗敬祖的善行,受到台湾各地黄氏宗亲的热情赞颂和一致好评,并要求黄鸿恩副会长带口信,诚邀黄如论会长来台参观、访问。基隆市市长黄通荣宗长,汐止市市长参选人国民党代表黄瑞傅宗长出席了欢迎宴会,并发表了热情洋溢的讲话。
  福州二办赴台湾参访团一行16人于2010年6月3日中午飞抵台湾桃园机场,翌日,台中宗亲驾四辆小车到中台禅寺与参访团一行见面,并向参访团赠送了创会20年纪念册,参访团团长、福建省江夏黄氏源流研究会副会长、福州二办主任黄诗朱宗长则向主人回赠了锦旗和《黄钟瑛纪念册》等。9日下午,参访团一行驱车到桃团县龙潭乡台湾黄氏宗亲联合总会,拜会理事长国雄宗长等,黄永雄宗长还介绍说,台湾有1300多年的谱牒珍本,他还委托代之问候黄如论会长,请他方便的时候来台湾访问参观。参访团还在黄永雄宗长的陪同下拜谒了梅生公灵位。
  2010年5月3日,南平办事处副主任黄承坤、邵武春秋旅行社总经理黄盛江2人随福建省经贸文化交流团赴台开展为期八天的访问,在台湾期间受到台北市宗亲总会黄玉绿、黄泽南、黄坤声、黄石城宗长的热情接待,并会见了“世黄”秘书长黄文庆。5月6日举行了“福地与宝岛,宗缘系亲缘”恳亲会。5月8日在新竹市黄氏宗亲总会会所,举行了祭祖仪式,会见了黄全财会长和宗亲会全体会员。5月9日,参加“两岸宗亲交流暨姓氏族谱展”。福建省经贸文化交流团团长、省长黄小晶,省委常委、副省长陈桦,副省长叶双瑜,副省长苏增添等省领导和各设区市主要领导出席,台南市议长、台南市政府官员、台湾各姓氏宗亲代表、福建省各地各姓氏宗亲代表近千人参加了这场活动。
  为了寻找一代戍台名将黄礼鉁的后裔,加强闽台黄宗亲的联谊,福建省江夏黄氏源流研究会宁德办事处一行50人,由省总会常务理事、宁德办事处常务副主任黄立禧宗亲带队于2010年5月5日赴台,开展为期一周的寻亲访友活动,清代名将黄礼鉁,系福建省宁德市蕉城区虎垻乡文峰村人。在福建水师任职三十多年,在台十多年,多次受皇帝的褒奖。卒后诰封光禄大夫、振威将军。因各种原因在乡族人与其后裔失去联系。寻亲团赴台期间,走访了台北、台中、台南、高雄等县市,拜访了许多黄氏宗亲,还应台北黄梅生纪念馆的邀请,开展了联谊活动,增进了黄氏宗亲间的亲情、友情。参访团一行在台期间还分发了《一代戍台名将——黄礼鉁》一书单行本1000册。许多台湾宗亲表示要积极协助寻找黄礼鉁后裔,并表示一旦发现线索,立即告知。
  2009年9月27日,农历乙丑年八月初九日,泉州紫云黄氏举行“纪念黄守恭公诞辰1380周年暨献地建寺1323周年”纪念大会,时台湾台北县黄氏宗亲会率团到泉州祝贺,并参加在开元寺檀樾词、黄守恭陵墓举行的两地宗亲座谈联谊活动。时任世界黄氏宗亲总会秘书长的台胞黄文庆亦率团参加祭祖活动。2010年7月7日,金门黄氏宗亲“紫云始祖泉州回銮之旅”代表团一行170人,代表了金门县1万2千黄氏宗亲返泉拜祖,受到泉州黄氏宗亲热烈的欢迎。其间,他们除了拜祖活动以外,两岸宗亲还举行了商贸洽谈交流会,且到泉州市各县(区)开展联谊活动,开展寻根谒祖活动。2010后9月16日,农历庚寅年八月初九,泉州举行“庚寅年泉州黄氏拜祖仪式”,台湾台北县黄氏宗亲会会长黄泽楠率团参加拜祖活动,台胞黄文庆以世黄秘书长身份参加拜祖活动。2010年12月11日,由台湾红十字会金门支会秘书长黄天成率领的“金门县黄氏宗亲美林寻根之旅”一行20人,乘坐厦金航线到南安美林开展寻根、谒祖、联谊、参观活动。2011年元旦,农历庚寅年11月27日,泉州举行些云黄守恭公元配夫人李氏陵园竣工庆典活动,台湾省台北县黄氏宗亲会黄泽楠会长、金门县黄氏宗亲会黄国龙会长率团参加庆典。世黄台胞黄文庆秘书长也参加祝贺。
  2011年5月16日,应金门县、台中市、新北市、基隆市等地宗亲的邀请,在厦门办事处(筹)主任、厦门江夏堂黄氏宗亲会会长黄祥珙,常务副会长黄伟煌的带领下,一行19人赴台恳亲、联谊,受到台湾宗亲的热烈欢迎和盛情款待。在金门期间,金门黄氏宗亲总会新老会长黄国龙、黄水英接待并宴请了他们,金门县县长李沃士先生会见了恳亲团一行。在高雄市、台中市、台北市、新北市、基隆市,恳亲团分别拜会了黄鹏爵、黄四美、黄正中、黄桃妹、黄文庆、黄泽南、黄丁凤、黄书玮、黄景泰等各地黄氏宗亲理事会会长和黄氏宗亲代表,受到了当地黄氏宗会的热情接待。恳亲团在台湾期间还和台湾宗亲交流了宗祠文化和各地风土人情,增进了宗亲情谊。

 

《江夏心声》58期第四版 2011年5月15日
(2011-5-30)

 

义救难侨

——黄氏族谱里的感人故事
□(永春)林联勇
  在很多人的印象里,族谱多是对家族历史单调乏味的记载。其实,如果你用心翻阅,也可以从中读到生动的历史。近日,笔者在著名侨乡永春县的一本族谱里,就看到了一则发生在200多年前的“义救难侨”的感人故事。
  《桃源蓬莱黄氏族谱》为永春县湖洋镇蓬莱村一带黄氏的族谱,修纂于民国年间,谱名由国民党元老、著名教育家、书法家吴稚晖题写。“义救难侨”的主人公是该族14世黄廷阅(字泽观,号宏模),生于清乾隆十七年(1752年),卒于嘉庆二十二年(1817年)。族谱不吝笔墨,特地用了300多字记载他的事迹:“公(注:指黄廷阅)少渡洋,年三十,买棹归,与黄梁同舟,固素昧平生也。梁患急症,一息奄奄。舟子将抛梁海中,公慨然止之,且日:‘是人鼻息尚存,未必死;即死,而去陆已近,愿斥资瘗焉!’舟子曰:‘人死舟上,则舟不洁,能为设醮乎?’公亦诺之,因扶卧舱中。梁目虽瞑,公与舟子语,殊了了,旋而苏,公护之维谨,得不死。互谈间,知为荷属华侨、同邑卿园乡之宗亲也。德公再造,厚酬之,公弗受;邀至其家,亦固却。梁乃到湖(注:指湖洋)访公,见所居湫溢,馈金四百,命缮宅。公辞不获,以山地一所书契为质焉,梁笑受之。落成重访,怪公结构简陋,而公雅不愿多受人惠也。由是往来挚好。梁复购祖坟于德邑下摭,命公为置墓田,谒墓时,必造公庐,并示子孙订世交焉,可谓难矣!”
  清康熙二十三年( 1684年)宣布废止禁海令,当时永春有大批商人和群众纷纷出洋经商、谋生。乾隆年间,少年的黄廷阅也到南洋谋生,当他30岁乘船回国时,在船上碰到患急病濒死将被船员抛入海中的黄梁,慷慨出手搭救,并细心照顾。黄梁是“同邑卿园乡(今永春县石鼓镇卿园村)”人,“荷属(南洋荷属殖民地)华侨”,获救后多次要答谢黄廷阅,黄廷阅却“不愿多受人惠”。在黄廷阅身上,体现了扶危济困和施恩不图报的中华传统美德,所以编者在族谱中也感慨地加上一个按语:“谨按古人,一饭不忘,而施者亦无望报之念。……宏谟公与黄梁之施报,事迹可风矣!”
  永春县是著名侨乡,华侨遍及东南亚各国,以善于经商而闻名,享有“无永不开市”的美誉。按照族谱的记载,黄廷阅“义救难侨”的事迹当发生在清乾隆四十六年(1781年)。


黄道周与徐霞客
□(漳州)孙英龙
  黄道周的父母去世后,黄道周在父母墓旁结庐守墓并讲学。徐霞客从江苏徒步三千里,历尽艰辛,专程到漳浦北山拜访黄道周。
 ,  徐霞客(1587—1641年)名弘祖,字振之,号霞客。是明代著名的地理学家、旅行家和爱国主义者,被称为“千古奇人”,江苏江阴人。他自22岁开始出游全国名山大川16个省区,后来写了一本《徐霞客游记》传世。他最喜欢黄道周的道德文章,所以一生中他4次长途跋涉,漫游闽南和黄道周相会,并结下深厚的友谊。黄道周是一位学问渊博的天文学家、教育家、书法家,也很喜欢游览名山大川。这天,一见到徐霞客这位钟情于山水的大旅行家来拜访他,非常高兴,视为知己,一见如故,相见恨晚,畅言国事,侃侃而谈。两人谈话十分投机。
  徐霞客十分敬佩黄道周,他早就闻知黄道周是位敢于同奸佞小人作斗争、不畏强权、刚正不阿的大忠臣,因此把黄道周当为师友。二人就在北山墓庐中促膝谈心,谈论祖国山河、天文地理、社会生活,也谈学识文章,他们都十分熟悉又很投契,志趣相同,成为知己。夜深了,两人还不愿休息。住了一段时间,两人的友谊更深厚了,徐霞客恋恋不舍辞别了黄道周,黄道周送了一程又一程,两人洒泪而别,徐霞客情深意长地说:“我还要来拜访你的。”这事发生在明祟祯元年(1628年)。
    第二年,黄道周服丧期满复官进京,与妻子蔡玉卿北上。路过常州。正好徐霞客到常州访郑饎,得知黄道周已从常州北上。徐霞客听到消息,便驾小舟追寻黄道周,最后终于在江苏丹阳找到黄道周。两人又再一次聚首,黄道周看到徐霞客那样诚挚,那样深情厚意,感动不已,设宴席款待了徐霞客,席中沽酒对饮,酒过三巡,黄道周心情激动,立即赋七言古诗送给挚友徐霞客。在赠诗中,黄道周与徐霞客共同勉励:“男儿不仙必良将,驱龙凌波波荡漾,抗河洗甲天下清,安能对镜坐相向?”在诗的跋中,黄道周写道:“徐霞客携小舟,追予至丹阳。感念昔日万里造膝,今复依然得陈宿诺,为之道故,不觉成篇。崇祯三年二月既望。漳海石人黄道周急就之章。”
  明崇祯五年(1632年)黄道周向崇祯帝直谏,批评了朝廷,因而受皇帝的“削职为民”的处分。徐霞客气愤地写在日记里:“翰苑中正人一空!”黄道周不当官后,曾较长时间与徐霞客游览名山大川,游览金山、焦山,泛舟洞庭湖,还宿楞枷山。
  他们两人第四次相聚是在崇祯六年(1633年)黄道周被贬还归漳浦仍到北山坟庐居住。徐霞客不辞千里跋涉劳累,第四次到闽南和黄道周会晤。徐霞客是晚秋来的,相聚地点在丹霞,即漳州云洞岩,然后二人同游了平和大峰山。为了感谢徐霞客老远来会他,黄道周激动的赋写了《五言古风》赠与徐霞客,以此发泄自己心中的郁愤情绪,向挚友徐霞客表白了自己高风亮节志向。这对政治上见解一致的挚友第四次也是最后一次相聚,以后再也没有见面了。崇祯十一年(1638年)六月,黄道周虽然复官,但他仍大胆而忠心向皇帝直谏,得罪了喜怒无常的崇祯帝,崇祯帝召阁臣府部和黄道周平台答对,黄道周义正词严,一点也不屈服,被皇帝以“无端低毁大臣,别有所为”的罪名,给予惩处。徐霞客这时正在游大西南山水途中,听到这个消息,心中十分愤慨,他在给朋友的信中写道:“至人惟一石斋,其字画为馆阁第一,文章为国朝第一,人品为海内第一,其学问真接周、孔,为古今第一。”对黄道周推崇备至。
  崇祯十三年(1640年)六月,徐霞客游览后回到江苏江阴,得知黄道周为江西巡抚解学龙推荐他而受株连被下诏狱,拘禁在北京城北寺时,他十分震怒,在身体欠安的情况下,立即派他的大儿子徐屺到北京狱中看望黄道周。徐屺千里迢迢,不辞劳苦,来到北京,并带了父亲的书信和衣服给黄道周。
  徐屺看到被关押在北寺狱中的黄道周受尽锦衣卫毒打,浑身伤痛,满手是血,十分悲痛。黄道周看到徐霞客的儿子来看望他,十分感动,立即写了回信,感谢他的真挚的情谊,也介绍自己“解锧写书尚带血”的惨景。
  徐妃从北京回到江苏,足足走了三个月路程,他一回到家,便向已经卧病在榻的父亲徐霞客叙述黄道周在狱中受苦的情况,并把黄道周的回信给父亲看。徐霞客读着信,老泪纵横,叹息不已,口中念道:“石斋挚友,你遭遇太惨了!可惜我无能为力救你出狱。”他为挚友的悲惨遭遇而心中痛苦不堪,受到很大的刺缴。心力交辞,不食而卒。这事发生在崇祯十四年(1642年)正月。
  徐霞客去世后第二年,黄道周被众大臣保奏出狱,他听到挚友徐霞客逝世的消息,悲痛万分,于四月间在谪戌辰阳途中,委托人捎去《遣奠霞寓长君长书》给徐屺,诉说他对徐霞客悼念的衷情。这位良师益友为徐霞客的不幸逝世,写下了一首情深义笃的挽诗:
  天剪凤翎到塞鸿,远游负镭尔终穷。
  昨传独往来脂习,一旦卧游失次宗。
  知我本凋犹强饭,闻君临萎遂推篷。
  十洲五岳齐挥泪,展齿无因共数峰。
  这些感人肺腑的诗句,让人读后感动不已,热泪盈眶。黄道周与徐霞客的深情厚谊,成为千古佳话,流传至今。
  黄道周曾在《七言——古赠徐霞客》诗中盛赞徐霞客的高贵品德,称他为“雄壮的千里马”“世间的奇人”。对他的宽广的胸怀,丰富深邃的见识,肃然起敬。
  诗曰:“那雄壮的千里马是那么自由潇洒!看啊,风吹肖尾,他奔驰在天边。世间的奇人,酷爱自然,背负着铛锅,四海为家。江阴的徐君,手挥竹杖,足践芒鞋,行游无碍……。经大自然的磨练和激励,您的胸怀多么宽广,您的见识多么丰富与深邃。听到您的一席话,使我肃然起敬。……您探获大自然的幽奇,扩大了知识的视野使耳目为之一新。……您攀陡壁,上峭岩,不畏强盗鬼神不怕死,是多么勇敢与顽强……”
  这首诗成为两位挚友的赠答和赞誉,也是全面评价徐霞客的重要诗词。


秦汉时期黄姓

□福建省江夏黄氏源流研究会
  黄国灭亡之后,春申君黄歇是黄姓复兴的第一个高潮;而秦汉时期,是黄姓历史发展的第二个高潮。
  早在秦朝,便有一批杰出的黄氏子孙走出宗族发展的低谷,登上历史舞台,如黄极忠、黄疵、黄石、黄宪。黄疵之名见于《汉书》,史称他博学多才,在秦朝时官任博士之职,著有《黄公》四篇,见于《汉书?艺文志》。又有黄石,精兵法,隐居不仕,传道张良,名见《史记》。还有黄极忠一支临江黄氏,封侯食国,实开黄氏复兴之先河。迄至西汉中期,以黄霸为代表的中原淮阳黄氏和以黄同为代表的山越黄氏同时崛起,南北辉映,从而重振黄氏宗族的声威。
  第一节  江陵黄氏与黄极忠家族
  秦汉鼎革、楚汉相争之世,大批英雄豪杰乘势而起,应运而生。汉初的黄极忠家族,即是其中代表。
  史称黄极忠为临江侯国人,约今湖北江陵一带人。江陵是战国至秦汉时期黄氏的一大聚居地。据蔡邕的《汉交趾都尉胡夫人黄氏神诰》所载的江陵黄氏当是黄国的后裔。江西吉安兴桥《分宁双井黄氏谱》明载,黄极忠家族是春申君黄歇的子孙。黄歇有一子名黄堂,官任会稽太守,因称“四品黄堂”。黄堂生一子黄敖,便是黄极忠。
  黄极忠出生绿林,在秦末农民起义中揭竿而起,成为该地一支义军领袖。后来,这支队伍被临江王共敖收编,黄极忠因此由一名“群盗长”成为临江王手下的一员将领。刘邦的西汉政权在取代秦王朝之后,实行消灭异姓诸侯、巩固刘氏政权的政策,黄极忠顺应时势,拥护中央王朝,攻打第二代临江王共尉,最后大功告成,帮助中央将临江王的残余势力消灭。此后,黄极忠更加效忠汉王朝,又随刘邦剿灭各异姓诸侯,特别是在消灭九江王英布的战斗中立下汗马功劳,汉高祖十二年(前196年)十月戊戌日,黄极忠被刘邦封为已阝侯,食邑一千户。黄极忠封侯27年后去世,谥“严侯”,史称已阝严侯。
  黄极忠生子黄荣成,汉文帝十二年(前168年),黄极忠去世后,黄荣成以子承父位,嗣封为第二代已阝侯。9年后,于汉文帝后元五年(前159年)去世,谥为“夷侯”。
  荣成去世后,其子黄明嗣袭为第三代已阝侯。黄明在职35年,于汉武帝元朔五年(前124年)去世,谥为“共侯”,史称已阝共侯。同年,黄明的儿子黄遂嗣袭为第四代已阝侯,食邑增至四千户。
  元鼎元年(前116年),汉武帝实行削藩政策,以己阝侯黄遂剥夺公主之马为借口,废除已阝侯国,将黄遂处以髡刑(剃去头发),罚为诚旦(筑城苦工)。至此,西汉历史上存在80年的已阝侯国,终告消亡。
  黄氏已阝侯国废除后四十余年,汉宣帝采取宽容政策,开皇家庙藏,查阅旧籍,下诏各级政府寻找先世功臣之后,除罪复家,加爵受赏,以示刘氏皇室的恩宠。黄氏已阝侯家族后裔,因此复出。《汉书》记载,末代已阝侯黄遂有一位孙子黄调,于汉宣帝元康四年(前62年)受诏复家。元始元年(1年),汉平帝刘衍又封黄极忠的后代黄敞为关内候,这是史书上记载黄极忠家族的最后事迹。
  汉代的江陵黄氏,除了黄极忠家族之外,还有一支见于文集的记载,那就是东汉大将胡广母亲的黄氏家族。据《蔡中郎集》记载,这支家族,在东汉时,出过一位汝南太守。他的儿子又当了延城太守,孙子当了番禺县令,曾孙当过主簿、太守,玄孙当过豫州刺史。豫州刺史的姐姐、妹妹,先后都嫁给当时的汉交趾都尉胡宠。其中,姐姐生子胡广,官至太傅,封安乐侯。江陵黄氏与华阴胡氏的联姻,正好说明这两个家族门当户对,都是当时的显宦人家。
  第二节  黄霸与淮阳黄氏
  “颖川世泽,江夏家声。”在黄姓早期历史长河中,颖川太守黄霸的淮阳阳夏黄氏,与江夏黄氏同样著名,甚至其地位更在江夏黄氏之上。
  据《汉书?循吏传》记载,黄霸,字次公,淮阳阳夏(今河南太康)人。
  淮阳黄氏的渊源,许多族谱都说是春申君黄歇的直系后裔。据《黄文肃公世家宗谱》记载,黄霸出自黄歇十三子中第八子黄向一支。黄向当年居吴地黄堂,娶李氏,生子三:南奎、南金、南种。其中,第三子黄南种(名寄)为避李园之祸,从苏州避居江淮,娶驺氏,生子二:模、范。黄模生黄喜,西汉初年娶刘氏郡主的女儿为妻,被封为江夏郡公。黄喜生黄源,黄源生黄致,致生子二:孟、霸。
  禾坪谱、鹳薮谱、潮州谱等,均认为黄霸是出自黄歇长子黄尚之子黄广。《中湘黄氏四修谱》则说,黄霸是春申君黄歇之兄黄开业的第七代孙。
  史称黄霸自幼习法律之学,有大志,喜欢做官,年轻时即成为乡里豪杰。曾役使乡人到云陵(今陕西淳化县)做事,他的家族也因此从淮阳迁徙到云陵。汉武帝末年,黄霸曾花钱买了一个侍郎谒者的小官,但因兄弟犯罪被连坐而免。后又在左冯翊买了个两百石的卒史。因为官廉正,又精明能干,足智多谋,升为河南太守丞。为政期间,处议当法,持法宽平,深得民心,汉宣帝闻其名,召升为廷尉,在廷尉中又以公平正直闻名。时夏侯胜批评皇帝诏书,犯不敬罪,黄霸因同情夏侯胜,也被捕入狱。出狱后,汉宣帝又任黄霸为扬州刺史;旋升为颖川太守,秩比二千石。
  黄霸任颖川太守8年,力劝农桑,重视教化,政绩斐然,史称“(黄)霸以外宽内明得吏民心,户口岁增,治为天下第一” 。汉宣帝五凤二年(前56年),宣帝下诏,封黄霸为关内侯,赐黄金百斤,旋拜为太子大傅,迁御史大夫;翌年,黄霸代丙吉为丞相,改封建成侯(建成侯国在今河南永城县),食邑六百户。史称 “自汉兴,言治民吏,以霸为首”,后世把他与龚遂一同视作中国封建社会循吏之代表。汉宣帝甘露三年(前51年),黄霸在丞相任上去世,谥号定侯。
  黄霸的家族荣显发达,“子孙为吏二千石者五六人”。其中,长子黄赏一支最显。黄霸去世后,黄赏嗣封为第二代建成侯,食邑增至二千户,官至关都尉。黄赏在职30年,直至阳朔三年(前21年)去世,谥为思侯。同年,黄赏之子黄辅嗣封为建成侯。黄辅,字子元,于元寿二年(前1年)任卫尉九卿。袭建成侯,27年后去世,谥为忠侯。王莽居摄二年(7年),他的儿子黄忠嗣封为建成侯。直至王莽失败,刘秀建立东汉,建成侯国才被废除。黄忠的儿子,见于《汉书》记载的有黄沛。
  黄霸的后裔人丁兴旺,分支众多,其中,第五子黄刘一支留居于淮阳阳夏,一支分居于陕西云陵(今淳化),另一支徙居杜陵县(今陕西长安县东北),还有一支则在其封地建成侯国(今河南永城县)居住,也有一部分居住在他的成名之地颖川(今河南长葛县)。
  第三节  黄同与瓯雒黄氏
  在西汉时期,能与慎阳黄霸家族、临江黄极忠家族并驾齐驱的,要算少数民族瓯雒人黄同家族。
  昔年楚人灭黄之后,对部分黄国遗民实行“俘诸江南,以实海滨”的政策,其中有的黄国人就在这时被迫向楚国的南边,也就是今天的两广到越南地区迁徙。这支黄氏子孙,与当地的越人杂居,久而久之,就融入到了越人之中,因而形成越人中的黄氏。西汉时期的瓯雒黄氏,隋唐时期的黄洞蛮,以及今天越南民族中的黄氏,当是这支南迁的黄国遗民后裔。
  西汉时期,汉武帝消灭赵氏南越国,统一今岭南直到越南北部,而瓯雒民族中的黄同家族,就在这时脱颖而出。《史记》和《汉书》都记载,当年瓯雒西于王反抗汉朝,发动战争,其佐将黄同临阵倒戈,斩杀西于王,为汉王朝统一岭南立了大功。汉武帝元封元年(前110年)四月初一丁酉,封黄同为下郦侯。黄同封侯,是南方越族黄氏的第一次崛起。
  第四节  黄宪与汝南慎阳黄氏
  东汉时期,汝南慎阳黄氏因出了个才倾天下的黄宪而名扬于世。
  据《黄文肃公世家宗谱》记载,汝南黄宪家族是淮南黄霸的后裔分支,它出自黄霸儿子黄钊。传递世系如下:黄霸——钊——辅——毕——宪。而禾坪谱、潮州谱、鹳薮谱则称黄宪出自黄霸之子黄宏,传递世系是:黄霸——宏——祜——香非——喜——靖——宪。
  黄宪,字叔度,号徵君,传见《后汉书》。史称黄宪家世贫贱,父亲是个牛医。但这个出身贫贱的黄宪,却有非凡的才气。正史上,黄宪是一个只见其神,不见其形的非常人物。他的才学事迹,虽隐然不现,但在当时却名倾天下。他14岁时便使名噪一时的才子荀淑佩服得五体投地,称他为己之师表。陈蕃当宰相时甚至说:“若叔度还在,我绝不敢先佩印绶矣。”儒学大师朱熹后来也说:“黄宪之言论风旨,虽不尽见,然其气象温态,圭角晖然,见之者有感于心。”在一些黄氏宗祠的楹联中有“汪汪澄波”、“叔度门风”之语,就是赞扬黄宪的。
  第五节  黄香与江夏黄氏
  据《东观汉纪》,黄况早年以孝廉起家入仕,曾做过郡五官掾(一种具有多种职能的郡国小属官),后官任叶县(今河南叶县)令。黄况为官清正廉洁,一尘不染,所以史书称家境贫寒,家中没有奴仆。黄况生的儿子,就是名列“二十四孝”之一的黄香。孝子黄香扇枕温席的故事,千百年来被华夏儿女传为佳话。其实据《后汉书》、《东观汉纪》、《楚国先贤传》等书记载,黄香不仅仅是一个著名的孝子,而且还是一个博学多能的才子,精勤谋政的贤臣,爱民惜生的清官。
  黄香,字文强,东汉永平十一年(68年)出生在江夏安陆(今湖北云梦东南)。黄香的母亲徐氏,舅父徐防后来被封为龙乡侯。黄香虽出身官宦人家,但江夏黄氏世家传到黄香父辈时,已家境贫寒,养不起奴仆婢妾,黄香自幼时即不得不亲自做许多下人们干的活。黄香幼遭苦难,年仅9岁,就痛失慈母。他因爱母极深,为子极孝,母亲死后,哀思过度,以至日渐憔悴,差点支持不到守丧期终,乡人称为至孝。他的孝道,闻名遐迩,当时江夏太守刘护闻名召见,题写“门下孝子”赠之。此后,黄香博学经典,精研道术,以文章闻名京师,时人称为“天下无双,江夏黄童”。黄香以儒学入仕,初任郎中,汉章帝诏见黄香,让他入东观(国家图书馆)读尽皇家藏书。后官拜尚书郎,永元四年(92年),升为左丞相,两年后又升为尚书令,经常参与国家政事,数陈得失,深受汉章帝器重,被任以重职,掌管国家机枢。汉皇室对黄香又每多奖赏,黄香任尚书令后,增秩至二千石,赐钱三十万。早在元和元年(84年),皇室为干乘王刘伉在中山宫邸举行弱冠大礼时,汉章帝特邀黄香参加,并对诸王介绍说:“此‘天下无双江夏黄童’者也。”左右莫不刮目相看,肃然起敬。谱载汉章帝又曾以“江夏黄香,忠孝两全,天下无双”的御书赏赐给黄氏家族。经汉章帝、和帝两朝,黄香一直受皇家重用,迄至和帝去世,安帝即位(106年),黄香出任魏郡太守,又因郡内水灾免职。数月后,黄香卒于故里江夏安陆,享年54岁。
  黄香以文章闻名,著作有《赋》、《令》、《书》、《奏》、《笺》5篇,可惜所作今多已失传,现仅有《九宫赋》、《天子冠颂》、《责髯奴辞》等3篇,收于《古文苑》中。
  据清光绪己亥聚斯堂《黄氏家谱》称:黄香去世后,归葬家乡江夏安陆县城(今云梦城)西北十五华里的源口(今云梦县义堂镇黄孝村)。清康熙四十九年(1710年),新安派裔孙重建黄香墓,墓园占地八亩(含祭田),湖广总督郭世龙在墓前加建了石牌坊,墓碑高七(市)尺,宽二尺五,上刻:“汉孝子魏郡太守尚书令黄公讳香字文疆府君之墓。”
  另有一说是黄香墓在河南禹州。禹州城东约13公里处,有一座孝山,山上有座古墓冢,冢前1958年原禹县人民委员会树立“县级文物保护单位汉丞相黄香之墓”碑(原碑已损,碎片犹存)。今存所有的《禹州志》、《钧州志》、《禹县志》,皆有“黄香墓在州东北三十五里”,“孝山,因黄香墓在称孝山”,“孝水河,因有黄香墓而名”的记载;州人还将黄香入祀禹州先贤祠内。清嘉庆十七年(1812年)孟夏,禹州在黉学广场南侧和迎恩街(后称北街)拱辰门(北城门)立一碑曰“忠良张良、孝子黄香故里”。此碑现存禹州市博物馆内。
  第六节  黄琼与黄琬
  江夏黄氏崛起于忠孝无双的黄香,而黄氏家族之所以繁荣昌盛于东汉,又与另两位著名的人物黄琼、黄琬有关。
  黄琼,黄香长子,字世英,是东汉晚年又一位著名政治人物,传见《后汉书》。
  黄琼出生世家大族,很早就被人推荐做太子舍人,但没有答应。父亲黄香去世后,黄琼依礼服丧。东汉后期,朝政纷乱,有识之士希望能聚集英才,参与治政,挽回颓势,因此纷纷向朝廷荐才。黄琼服完丧之后又被多位公卿征举,但都没有应召。
  黄琼与同时的一个政治家李固,是好朋友。李固在荆州做官时,正值荆州饥民四起造反,黄琼帮他分析了形势,为他出了许多好主意,其中一个有力的措施就是打击贪官污吏,把追缴来的钱财用于赈灾平叛。结果李固治理荆州做出了很好的政绩,后被调回京。他写信请黄琼出来做官,黄琼也没答应。
  黄琼拒绝做官,虽然名气越来越大,但却被朝廷认为不敬,要治他的罪。这时,李固被陷害入狱,听说黄琼再次拒绝做官引起朝廷反感后,写了一封《遗黄琼书》,指出:“盛名之下,其实难副!”鼓励黄琼积极参与国事,建立功业,以证明自己的实际才能。黄琼才恍然大悟,出山为官。
  黄琼在汉顺帝时开始做议郎,负责为国家大政方针献计献策,不久就升任尚书仆射、尚书令、司空、太仆、司徒等要职。汉恒帝永兴元年(155年)任太尉。由于黄琼自小随父在朝,耳闻目染,熟悉治国之道,此番亲自为政非常出色。史称他“居职练达官曹,争议朝堂,莫敢抗夺” 。后因与外威大臣梁冀政见不合,被免职。延喜二年(159年)梁冀等外党被消灭,黄琼复职,仍任太尉,并取代梁冀而居公位,被封为亢阝乡侯(在今河南颖川县),食邑千户。于延喜七年(164年)去世,享年79岁。被赠车骑将军,谥忠侯,敕葬江夏。来到他坟前“会葬”的天下读书人有六七千人,人们都称赞他为国家鞠躬尽瘁。后来汉灵帝时,“感胡广、黄琼旧德,乃命图画二人于省内”,又诏议郎蔡邕写了一篇颂文,纪念黄琼的功德。
  史书记载,江夏黄氏传到黄香曾孙黄琬时,宗族发展达到鼎盛。
  黄琬(141-192),字子琰,东汉末期著名政治家。黄琬少年丧父,由祖父黄琼抚养长大。黄琬自幼聪敏过人,东汉建和元年(147年)正月日食,他的祖父带他上朝奏闻日食状况,太后问所食多少,黄琼不能对,当时黄琬7岁,在旁对祖父说:“何不说日食之余,如月之初?”黄琼大惊,即以这话应诏。
  黄琬初任为五官中郎将,后因政党之争失败,被免职废弃近20年,至光和末年(184年)始复出,拜议郎,升青州刺史、侍中,不久又拜为将作大匠、少府、太仆、豫州牧等职。时值东汉末年,河南豫州一带农民暴动风起云涌,黄琬为政,将境内暴动起义悉数镇压平定,一时之间,黄碗声威大震,政绩为天下表率,为汉王朝立下汗马功劳,因此受到重赏,封为关内侯。
  董卓入洛阳后,征黄琬为司徒,随即升任太尉显职,改封为阳泉乡侯(汉阳泉侯国在今安徽霍丘县)。江夏黄氏宗族声威显赫,臻于至极。
  后董卓挟汉献帝迁都西安,黄琬转任司隶校尉。黄琬反对董氏专权,于东汉初平三年(192年)与司徒王允合谋诛杀了丞相董卓。不久,董卓部将李傕等人攻陷长安,将黄琬逮捕入狱,后处死,时年52岁,归葬于江夏孝行里黄氏祖墓侧。(续三)

 

《江夏心声》58期第三版 2011年5月15日

(2011-5-30)

 

我的祖父黄兴与武昌起义
(北京)黄庄平
  武昌起义和广州起义同是辛亥年(1911年)。广州起义是年头,辛亥3月29 一流信息监控拦截系统

、宋教仁、吴兆麟、杨玺宾、张知本等亲临汉口前线视察,前线指挥官何锡藩率军民热烈欢迎。此时正是冯国璋佯装败北后撤之时。当黄兴等视察至刘家庙时,敌方主力已撤退,留在车站的武器堆积如山。因这日袁世凯在信阳设行署,就任湖广总督职,许多清军官员去信阳参加庆祝活动了。黄兴看到这是一个进攻的好机会,便指示战地何指挥官,于深夜率领两千人分别进攻刘家庙和磁口,以夺取敌人军火为目的。因敌人疏于防范,民军这一出击,缴获的战利品应有尽有。 袁世凯闻讯震惊,于11月1日下令攻打汉口,限期收复汉口。黄兴根据局势的发展,下令民军转移阵地,退守汉阳;又命蒋翊武于大智门前线遍地埋设地雷。黄兴撤军汉阳后,以襄河为界,挖掘深壕,第一线用机枪把守,第二线建筑堡垒阵地,以守代攻,第三线在龟山兵工厂环山设立炮台20座,组成炮火网,居高临下,俯瞰汉口动静。黄兴设总司令部于西门外昭忠祠,留日士官生程潜、曾昭文等数十人和南京陆军小学学生蒋光鼐、陈铭枢、陈果夫等数十人连袂前来参战。黄兴亲自视察战地,对前线防卫工事,以及机枪阵地、炮台设置一一规划,构成火网防线。当时已近初冬,饥寒交迫,是民军的最大隐忧。黄兴希望武昌方面给予支援。然而,黎元洪却与袁世凯狼狈为奸,主张放弃汉阳。
  黄兴得知武昌有断绝支援暗潮,决定派程潜、胡瑛、刘揆一返湘,在洞庭湖十县中,征集大批米粮,组织船队,运往汉阳,支援军食。在汉阳龟山西南边一所小学中设立炊事房,开20个大灶,征用民工,为5000人做饭、送饭,每日两餐。黄兴召集营长以上干部训话,他说:“汉口因不能守而撤退,汉阳既能战,又能守。作战的目的是争取胜利,胜利的成果以珍惜人力物力为原则。我们不能凭匹夫之勇,不打没有把握的仗, 。我们退守汉阳,必须以守代攻,保持战斗力。我们是国民革命的先锋,期待全国的响应,共同奋斗!成功在望,胜利可期,盼望大家为国为民,为锦绣河山的再造,写下历史的新一页。”
  1911年11月2日,冯国璋向汉口疯狂进攻,但没遭遇抵抗,因民军在前一日已撤退至汉阳。但清军在大智门前线触发地雷,伤亡惨重。冯国璋报喜不报忧,宣布收复了汉口。11月5日,冯下令攻汉阳,集5000之众,强渡襄河。当清军过襄河时,展开了大规模的战斗,民军第一线以机关枪扫射,清军死伤枕藉。黄兴居高临下,鸟瞰全部作战情形。战斗进行两小时后,清军横尸河床,已失去作战能力。民军以守代攻,取得了一个大胜利。冯国璋轻举妄动,招致失败。民军虽胜,但黄兴仍要求部队严守阵地,不得追击。
  11月10日,黄兴下令派李书城带领精兵600余人,迂回向北,向孝感突击,与潜伏在刘家庙外围的民军会合,沿铁路北上,攻打信阳。这次大规模军事行动的目的是攻击湖广总督行署,想生擒袁世凯。因当时通信设备缺乏,不知袁已于11月2日离信阳去了北京。民军纵火烧毁湖广总督行署后,又破坏了铁路与车厢,连夜返回汉阳基地。冯国璋得报,由汉口挥军北上,但民军已退,扑了一个空。
  这次战斗由参谋长李书城率领出征,机动神速,声势浩大。新闻传播加倍渲染,报导冯国璋在汉口争夺战中惨遭败北,黄兴已挥军北上,现已攻下信阳。北京甚至发布号外,因而影响颇大。其实这只是一种心理攻势,各省在欢欣鼓舞中声援革命,宣告独立。通电独立者,先后有山东省、四川省、湖南省、江苏省、浙江省、广东省、福建省、云南省、贵州省和安徽省。大风起兮云飞扬,满清王朝摇摇欲坠。
  当时武汉三镇的形势是三分天下。 武昌方面:黎元洪本性难移,对革命貌合神离,为争夺权力,重用孙武为都督府军事部长、吴兆麟为参谋部长,公开制造拥黎贬黄的把戏,处处使黄兴受到掣肘。
  汉口方面:冯国璋指挥的兵力有3万5千人,是袁世凯在小站练出来的精兵,配备新式武器,屯驻汉口,虎视汉阳。
  汉阳方面:黄兴统带的民军,号称1万5千人,实则不足6千人,有3千人来自起义新军,有作战经验。
  于是黄兴让谭人凤、刘揆一去湖南,请求湘军援鄂。湘军于11月19日抵达汉阳。第一协统王隆中,第二协统甘兴典,随后而来者有刘玉堂军,以及甘续熙的敢死队。援军兵强马壮,给汉阳前线鼓舞很大,对敌人也起到了吓阻作用。敌人的枪炮也渐渐稀疏。这时,汉阳的民军才真正有了1万5千人。
  11月22日,山西协统阎锡山响应武昌起义,宣告独立,取得山西全省军政大权。因山西接近北京,袁世凯感到震惊,立即下令段祺瑞回师北京。袁深虑南方革命势力北移,自忖局势严重,非军事所能克制,派刘承恩等南下,欲与革命党人停战议和。
  11月23日,庄蕴宽持张謇、章太炎的信,到汉阳求见黄兴。信中说:今全国十八行省,已有十一省响应革命,大事已定,时移势迁。今日之事,非取决于战场上之胜负,更非取决于汉口、汉阳一城一隅之得失,顷刻万变,但无可置疑的,笔杆子取代枪杆子,一般行动的焦点,由战场走向会场。余可由庄兄面详,事不宜迟,盼切祷切!于是黄兴让宋教仁前往上海,与张謇取得联络,准备组织江浙联军。
  当时江、浙两省革命形势有了很大发展,但没有统合的秩序。仅江苏就有四个都督,上海都督陈其美,苏州都督程德全,吴淞都督李燮和,镇江都督林述庆。宋教仁以十万火急的心情,催促黄兴去沪。
  11月25日,黄兴指派蒋翊武代理总司令之职,何锡藩副之。27日晚,黄兴和李书城等秘密潜往大冶,然后顺流而下,航往上海。临行前,黄兴对蒋翊武、何锡藩亲切慰勉,说:时势推移,成功在望,惟望坚守阵地,以竟全功。本人此去上海,是扩大革命层面,谋求全国军政统一。你我时刻保持遥相呼应,认真联络。
  11月26日,袁世凯下令,不惜任何牺牲,对汉阳发动总攻击,争取军事胜利,以达到以战逼和的目的,压制各省的独立。汉阳湘军第一协统王隆中,反对死守战壕,加之黄兴离去,便不服从蒋翊武指挥。当冯国璋挥军进攻汉阳时,王隆中反而从战壕跃起,分梯次向汉口反攻。第一梯队蜂涌渡河,遇冯军机枪扫射,死伤惨重。经过一昼夜激烈战斗,湘军沿长江西向撤退,从汀泗桥登岸,返回湖南。蒋翊武率两千民军渡江退守武昌。武汉三分天下,冯军已得其二。冯军准备乘胜于12月1日横渡长江,攻打武昌。袁世凯不以为然,说:枪口不对自己人(指黎元洪),宣布停火。
  从10月10日起,至11月27日止,武汉的战争一共打了47天。黄兴统领民军在军粮不继,枪械无援,以少敌众的情况下,英勇奋战,而把影响扩大到全国。


人物辞典 黄兴
  黄兴(1874-1916),近代民主革命家。原名轸,字廑午,又字克强。湖南善化(今长沙)人。1902年夏(光绪二十七年),赴日本留学,和杨笃生等创办《游学译编》。次年参加拒俄运动及军国民教育会。1904年和陈天华、宋教仁等在长沙组织华兴会,策划长沙起义未成。次年在日本拥护孙中山组成中国同盟会,任执行部庶务,居协理地位。1907年起,先后参加或指挥钦廉防城起义、镇南关(今友谊关)起义、钦廉上思起义。1911年(宣统三年)与赵声领导广州起义(黄花冈之役),率领敢死队进攻总督署。武昌起义后,从香港赶到武昌,被推为革命军总司令,在汉口、汉阳对清军作战。
  上海、苏、杭等地相继光复后,黄兴来到上海,被推为副元帅,主持南北议和的谈判。1912年南京临时政府成立,任陆军总长;临时政府北迁,任南京留守。1913年7月,由上海至南京任讨袁军总司令,失败后流亡日本。1914年孙中山在日本组织中华革命党,黄兴在美国与孙中山呼应,积极策划讨袁。
  1916年,袁世凯死后,黄兴回到上海,因病逝于上海。
  也谈黄庭坚祖居(江西)黄娇黄本修
  摘  要:黄庭坚是北宋著名诗人、书法家、江西诗派始祖。其祖先从婺州金华迁九江修水,其始迁祖居所何处?众所纷纭,莫衷一是。本文对诸家观点进行厘晰,提出见解。
  一、祖居定义及理解
  祖居,顾名思义,祖先居住的地方。《辞海》对祖的诠释引用《孔颖达疏》:“祖者,始也,己所从始也。自父之父以上者得称焉。”孔颖达的意思有二层:一是初,开始。即始祖或开山祖。二是伦辈称呼概念。如五伦:高祖、曾祖、祖父、父母、己身,祖父以上都称祖。从宗谱的角度来理解该文“祖居”的概念,是指从金华到修水的始迁祖其居住地,而不是泛指黄庭坚祖父黄湜辈以上所有长辈居住过的地方。
  二、始迁祖及其瓜藤关系
  谁是金华黄氏迁居分宁的始迁祖呢?我们打开民国27年《冲和堂·黄氏宗谱》第二十五页《迁宁世系简表》,黄玘条目如下:“玘,字汝珪,号冰堂,诰赠著作郎,原居婺州金华玉板桥,南唐升元已亥(939年)随子任居分宁,生于唐禧宗中和壬寅(882年)四月十六日午时,殁于宋建隆庚申(960年)十一月初二日未时,葬崇乡白土宗教寺左侧蛇形艮坤兼寅申向。娶胡氏,生子三:赡、贻、赋。”该条目明确地告诉我们:黄玘是迁居分宁(今修水)的始祖 。其子黄赡是来分宁任职的。迁徙时间为公元939年,其时黄玘58岁。
  三、关于祖居的几种说法
  从目前收集的资料看来,祖居的说法有五种。
  1、修口裔孙说,祖居是崇乡修口。(即今西港乡修口村),小说《黄庭坚》有:“他(黄赡)选择了修河岸边一个叫“修口”的地方,将家暂且安了下来。”的说法。作者素材来自于口耳相传的修口黄姓人。而族谱中,黄然(黄庭坚孙)之前,所有的条目并未出现叫“修口”的地址名称,只是查到黄然次子黄宣的条目下,才有“居修水崇乡修口寒水斜滩。”显然从黄宣(1142—1209)出生年代看“修口”作为始迁祖居是相差了二佰多年的。
  2、《黄庭坚祖居考》一文中说:祖居是迢濑。《冲和堂·黄氏宗谱·江夏总世系·分宁双井派》第二十三页元绩的条目下有这样记载:“元绩,行五,字尔怡,号清菴,宋建隆辛西(961年)进士,授吏部侍郎,徙居迢濑。生于后唐长兴癸巳(933年)二月二十日午时,殁于咸平癸卯(1003年)八月十七日亥时,葬马鞍山,娶刘氏。”该条目给人们三点启示:首先,玘公939年迁分宁时,元绩才六岁,六岁的元绩怎么会徙居迢濑呢?第二,元绩961年中了进士,中了进士还要做官,又怎能徙居迢濑呢?第三,就算是中了进士不去做官,也是不可能的。玘公在元绩考中进士的头一年(960年)就去世了,可以说玘公是无缘到迢濑居住的。
  3、祖居是双井的说法。这是比较普遍的现象,因为黄庭坚的名望,远远地超过了他的祖先。重双井而轻布甲,也就不为奇怪了。然而双井是家族史料记载的重点,也是专家考证的聚焦点。双井的始迁祖是谁呢?黄庭坚是作过认真考证的,他在《叔父和叔墓碣》一文中写道:“著作生元吉,豪杰士也,买田聚书,长雄一县,始筑修溪之上,而葬于马鞍山”。黄君先生在《修水黄氏源流略述》一文中说:“元吉最大的贡献就是他亲手卜宅风光秀丽的杭口明月湾。”从元吉公完成这件大事的年龄、时间及迁徙诸多因素来考虑,应该是在赵宋吞并或即将吞并南唐国的时候。其时玘公已经作古十多个年头了。
  4、祖居是布甲。该说法又有二种:一是布甲黄塅,一是布甲画湾。本文且将二种说法,专门进行比较,以求正解。
  四、首迁布甲的理由
  布甲,就是今天的布甲乡。以其境内多崇山峻岭,山垄耕地,如挂铠甲而得名。黄赡选择这个地方,肯定是经过深思熟虑的。因为唐未的五代十国是中国历史上最为动乱的时期之一,“在短短的五十三年间,中原就有五个朝代急遽更替,易八姓十三君,而其中亡国被弑者就有八位君王。朝代的更迭又都是依仗着骄兵悍将的武装政变。”在这样动乱的年代,谁都会想到“留得青山在,不愁没柴烧。”作为以《策》上南唐主李璟而得分宁主宰之位的黄赡,又怎能不知道韬光养晦的策略呢?黄庭坚叔祖黄注在《致族侄明晦书》信中说:“唐季叛乱,思避兵难,乃携书持家来分宁,卜遗种之地”。黄庭坚在《叔父和叔墓碣》文中也说:“念山川深重,可以避世”。研黄专家说:“黄氏最初定居之地在今布甲的黄塅村”。《黄庭坚传略》一书中说:“在山川重巘的布甲黄塅村。作为一个有着深厚文化底蕴的家族,目的就是为了保全家身,发展家族,努力躬耕,力求学优仕进。”黄赡选择布甲,就是在这个特定环境之下,充分体现了韬光养晦的战略眼光。
  五、黄塅、画湾之比较
  黄赡为玘公选择的迁徙地是黄塅,还是画湾,我们不急于定论。如果说,地名是具有某种地域特征的文化符号,我们不妨到《修水县地名志》中去淘一淘,看有没有带黄姓文化特征的地名。在布甲乡所有地名中,没有找到叫黄塅的地名。布甲黄姓人口,分布在十个自然村居住,有八处地名不带黄字。且居住在这些地方黄姓都是清代从湖北通山迁徙来的,最早的为康熙癸己年(1713年),最晚的是乾隆四十六年(1781年)。在二处带黄字的地名中:“下黄”的黄姓人由湖北通山迁来已经七代。还有一处村庄叫“金黄”因为此处黄姓人口相对较多,又被叫成“黄塅”,或“黄家塅”。而这个名叫“金黄”的村庄,《修水县地名志》是这样记述的:“二百多年前,龚、黄两姓分别由湖北通山和本地大屋场迁此建村。得名‘龚黄’。后雅称‘金黄’ ”。这个得名才二百多年的“金黄”,就是后人将其叫成黄塅,与我们所要寻找的始迁地“黄塅”又能有什么关系呢?
  画湾,一个风景如画的村庄,他不仅是一个有着鲜明地域特征的文化符号,家谱中还记载着与黄姓的迁徙关系。《冲和堂·黄氏宗谱·画湾贻公世系》第三十一页,有这样的一个条目:“贻,随之分宁,生于唐天祐三年丙寅三月初十日未时,殁于南唐保泰二年丁已五月十八日午时,徙居画湾,葬画湾金星。娶万氏,生子二:元泰、元迈。”画湾是布甲乡唯一能与黄玘公对上号的村庄,黄贻是玘公的次子。玘公的长子黄赡在分宁做知县,当镇守县衙。而三子黄赋又是南唐的武探花,战乱年代,怎能不靖匪戎边呢?一个有着深厚文化底蕴的家族,孝义为先是最根本的传统,又怎么会让玘公离开儿子去所谓的黄塅居住呢?所以黄贻奉父住在画湾是合情合理的。这正是黄赡的韬光养晦的策略的体现。
  六、结论
  在黄赡知分宁期间,尽管善治,也精心营造了一处平安之隅。但在五代十国的大乱年代,那里会有真正的和平环境呢?黄赡在分宁任职的第十个年头,黄赋为剿匪战死于武宁高坪,而谥封为显忠王。元迈一家也在另一次匪患中遇害。这样不太平的年代,黄赡又怎么会把父亲放在城郊的迢濑居住呢?显然,迢濑是黄赡与其长子元绩辞官以后或大宋灭了南唐国以后的居所。
  我们从祖居的广义上讲,修口、迢濑、双井、及布甲画湾都可以称得上是黄姓的祖居;但严格地说:修口只是黄宣之孙辈而后可称的祖居;迢濑是元绩孙辈起而后可称的祖居;同理,双井是十龙兄弟辈及子孙的祖居;就“始迁祖”这个概念而言:祖居,当属布甲画湾。


黄家女状元 奇情流芳菲
(四川)黄奎
  改革开放后,尘封已久的传统戏曲开始复苏。当时,我有幸观看了黄梅戏电影《女驸马》,十分同情冯素卿的不幸遭遇,为她奋发图强高中状元而击节赞叹。后来我浏览了一些书籍、杂志,方知女状元之原型竟是黄家才女黄崇嘏。
  黄崇嘏于唐僖宗中和三年(883年)出生于京都长安。父黄敏,母杨氏,兄黄彦,一家四口幸福美满。其父祖籍邛州天台山北麓黄坝(今属四川邛崃市高何镇管辖),早年任朝廷侍郎,勤政爱民,廉洁奉公,颇有政声。后因天下动乱,战祸连年,政权更迭如同走马灯一般,朝不保夕。于是他毅然弃官,携一家老小从繁华的都市回到贫寒的故乡——邛州火井漕,精研儒学,著书立说,人称“黄侍郎”。五代前蜀时,黄敏曾受命任蜀中使君(州官的尊称),无奈体弱多病,不久即辞官回籍。
  黄崇嘏自幼居住在京城,受到良好教育。她不仅聪明伶俐,面容俊俏,而且少树雄心,学习勤奋,博览经史,工诗善文,棋琴书画无一不精。尤喜仿效女扮男装的花木兰,邀友易装游历名山大川,结交文士墨客,增长见识和才干。幽静的青城、秀丽的峨眉、雄奇的剑门、险峻的夔门,都曾留下了她的足迹。家迁农村后,虽然父亲买了田地,佃人耕种;由于连年灾荒,粮食歉收,再加之捐税较重,家境日趋贫困。她十分孝顺、体贴父母,每天嘘寒问暖,逗他们开心。白天帮着操持家务,或下地劳作,晚上便陪着哥哥挑灯夜读,研习诗书;春夏秋冬,从不懈怠。封建社会,重男轻女的思想观念根深蒂固。为了重振家声,光宗耀祖,父母将希望寄托在她哥哥身上。从此,秀才黄彦肩负着全家的重任,开始了艰难的科考生涯,向更高的山峰攀登。尽管有父亲悉心指点,不知是精神压力过大,还是时运不佳,黄彦总是屡战屡败,难登黄榜。他痛苦郁闷,神思恍惚,听不进亲友劝解,没几年就忧愤而亡。黄家想通过科考改变命运的良好愿望,从此变成了泡影。独子早夭,慈母痛不欲生,过度悲伤,不久即命赴黄泉。  
  在这前后,本地官宦及富家子弟仰慕黄崇嘏的美貌及才华,纷纷托媒前来说亲,均被她谢绝推辞了。在男尊女卑的封建时代,女人一直受到社会的歧视。不管你学识多高,本事多大,均没有资格参加科考,无法施展才能。为此,黄崇嘏心中愤愤不平。为了替黄家出这口怨气,为父母争光,从小倔强而自信的黄崇嘏决定女扮男装,进京(成都)赶考。父亲苦劝不住,只好陪同女儿前往。由于黄崇嘏志向坚定,准备充分,才华出众,果然一举夺魁,考中头名状元,为黄家也为天下女子争了一口气。此后,朝廷委任她为邛州司户参军(负责管理户口、收缴赋税、调派差役的地方官)。在为官的一年多时间里,敬业勤勉,公正廉洁,敢想敢干,应对详敏,棘手之事均能明断,妥善处理了积压多年的疑难案件;政绩卓著,“胥吏畏服”,士民感仰,声名远扬。
  当朝丞相周庠见黄崇嘏英俊潇洒,德才兼备,少壮有为,十分赏识和器重。他有一女年方十八,待字闺中;遂请人提亲,欲招崇嘏为乘龙快婿。哪知从天而降的大喜事,却让父女俩愁眉不展,叫苦不迭。去吧,要暴露女儿身份,犯欺君之罪;不去吧,又要开罪看重自己的丞相,今后如何见人、如何安生?她父亲本来体弱多病,经此事惊扰又增重了病情,数日之后便呜呼哀哉。崇嘏处变不惊,沉着应对,经冥思苦想,向丞相周庠呈上一封书信,并另附一诗:“一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,永抛鸳镜画娥眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。幕府若容为袒腹,愿天速变作男儿。”暗示自己乃一介女流,如何做得女婿?但信上却说父亲暴病身亡,自己请求护柩回乡,料理后事,三个月后再回朝应命。丞相览诗大吃一惊,急忙召见询问,方知就里。因敬其志,怜其才,“益嘉其贞节”,他暗中扣下诗篇,只将书信转呈皇上,请求恩准崇嘏“状元身乘侍郎之父丧移归梓里”(崇嘏墓碑文),成全她的孝心。临别时,周庠还赠送了一笔生活费,让她回乡安身立命。
  崇嘏庆幸自己全身而退,用车马速速将父亲的遗体运回故乡,选吉地择吉日妥善安葬。为过安身清泰的日子,她向故里乡亲隐藏了状元及官家身份,恢复红妆,由养母陪伴隐居于火井漕铜鼓山中。从此,她以农耕为生,一日三餐粗茶淡饭。早晚或农闲,以看书、赋诗、弹琴、刺绣等自娱自乐,或回忆往日辉煌的岁月,打发无聊的时光。也许是怕暴露身份,惹来麻烦;或心性甚高,未遇合意郎君而终身未嫁。十多年后(924年),一代奇才女郁郁病逝于深山之中,终年41岁。对这个不愿与人交往的古怪女子,乡邻们都不知道她的底细,直到她死后才发现她身上藏着一块写有“大蜀天朝金榜状元黄崇嘏”的御赐信物,方知其真实身份。于是乡人联名上书,请求皇上拨银两建墓树碑,以表彰“状元之才节浑全,为亘古名媛所未见”的中华第一女状元。
  为了弘扬黄崇嘏敢于挑战世俗,为男女平等而奋起抗争的高尚品格和坚韧不拔、敢为人先、勤奋自强的崇高精神,人们便将山势雄秀的铜鼓山改称为崇嘏山,并于大清同治五年(1866年)在山上修了一座5层8方、重檐翘角的崇嘏塔,于1922年在山下文井江上建造了一座11孔洞的“状元桥”,其桥联曰:“乐善好施此事暂随民国举,累功积德他年定有状元来”,有承继先贤、人才辈出的深刻寓意;在山顶上修了崇嘏庙(可惜已毁),筑造黄崇嘏纪念馆,馆内塑有黄崇嘏注目攻书的高大坐像,内联曰:“婧媛服蓝衫志冠木兰垂青史,华章昭禹域才逾班姬耀碧天”,对黄崇嘏的人文品格及业绩给予了高度评价。原建馆处还有一残碑,描述了昔日崇嘏山乡民巡山、开庙会等盛况。旧时,在山上的观音殿内曾设有专龛,塑有崇嘏娘娘的神像,供人瞻仰和祭祀;在山南半坡上有古老神秘的崇嘏墓,原清乾隆时立的墓碑已毁坏,现存五尺高的墓碑为清光绪十六年(1890年)所竖,正面书“王蜀女状元黄崇嘏之墓”(王蜀指王建前蜀),背面刻着她的生平事迹,有“冬岭松青,眉山雪白,其如是清超拔俗,抱璞以守其真……”等赞语。另外,在三江口竖有“王蜀女状元黄崇嘏之故里”石碑,在黄坝建有崇嘏之父“黄侍郎坟”(今已毁),其墓碑尚存。邛崃名士高义奎写诗赞曰:“此山虽小远蜚声,惟幸当年隐异人。三寸金莲将袒腹,一篇诗意露钗裙。青山坦荡埋幽骨,宝塔坚贞护惠坟。禹域无双称女杰,状元千古誉英名”。当地政府对文物古迹的保护也很重视,现已将崇嘏塔、崇嘏墓、状元桥等列为邛崃市级文物保护单位。


黄勉斋公后裔落籍雷州半岛初探

(广东)黄海
  南国边陲,雷州半岛北部湾畔的遂溪县敦文一带聚居着6000多宋代大儒黄勉斋公后裔。这里历史文化底蕴深厚,红色革命文化飘香,闻名遐迩,名扬南粤;这里有西汉时期的“合浦御珠”产地之一,宋代开设的“对乐珠池”遗迹;有为抗击倭寇由明太祖朱元璋诏令修建于洪武二十七年的“乐民千户所城”;有周恩来总理亲自指示,修建于1962年的“黄学增纪念馆”;有广东最早的由中国共产党领导的,于1927年5月14日打响的并坚持武装割据5年又7个月的“乐民农民武装起义”的革命遗迹;有1922年由中共党员黄学增组织成立具有共产主义思想的革命组织“雷州青年同志社”遗迹;有1925年9月在敦文“黄氏宗祠”成立的广东南路第一个党组织“雷州特别支部”遗址;有广东南路第一支由中国共产党领导的农民武装“乐民联乡武装预备队”的遗迹。这里在民国以前虽然没有考取过举人进士的先人,却在第一次国共合作期间孕育了3名黄埔军校毕业生;孕育了一位广东4大农民领袖之一的黄学增。
  宋朝理学大师黄勉斋后裔是怎样来到这里立族开基?并为新中国的建立谱写了光辉的一页。身为勉斋公二十四世孙的我深感有责任加予探索研究,以达缅怀先祖,激励后人之目的。
  洪武元年,朱元璋令征南将军汤和及廖永忠将军,舟路开进广东攻打元兵。这在明史有记述。据《粤东兵志》和《雷州府志》记述:廖永忠将军从泉州开船直逼雷州半岛。根据“度要重地,系一郡者设所,连郡者设卫”的因防设卫的原则,在雷州设立雷州卫,分前、后、左、右、中5个千户所。洪武二十七年调前所守石城,调后所守化州。另设乐民所、海康所、海安所、锦囊所(也称“外四所”),其中乐民所驻345人。根据黄勉斋公第五世孙黄禄公落居敦文的后裔编修的《黄氏族谱》:“先祖战战兢兢,御敌疆场,佐朱家而兴天下,为乐民太守,来自福建泉州”的记述及我敦文黄氏在“法令王庙”敬奉朱元璋的神像等事实来看,勉斋公后裔落居雷州半岛应该是在元朝时,参加朱元璋的农民起义,然后跟随廖永忠将军来到雷州半岛,出任乐民千户所城守官,朱元璋驾崩后,“靖难”世起而辞官定居此地。因而才在神庙敬奉朱元璋,以表对明太祖的忠心。
  明朝卫所制度有两个显著特点:一是“以军隶卫,以屯养军”。二是军户世袭。一人从军,一家便永远为军户。由于明朝此种制度,有可能我之先祖来此任职后,从建阳带来兄弟也定居于此。因而出现禄公后裔在建阳仅有一支,现我们也查到广西钦州康熙岭镇西牛麓村清朝乾隆四十九年从遂溪迁到钦州,谱中也提到勉斋公是朱熹女婿。


黄学增与国共两党领袖
  黄学增是宋代大儒抗金保国的大理学家黄勉斋公22世孙,1900年9月14日,出生于广东省湛江市遂溪县敦文村。1920年冬,黄学增在广州读书时,经广东共产党组创始人之一的谭平山介绍,认识中共创党书记陈独秀并于同年底加入陈独秀创建的“马克思主义研究会”,1921年秋正式加入中国共产党。1922年,受中共广东区委冯菊坡的派遣,返回家乡敦文村在黄而杞家成立了广东南路第一个具有共产主义思想的革命组织——雷州青年同志社。1923年,黄学增以个人名义加入中国国民党并参予改组了广州国民党,发动组织进步青年学生参加国民革命。1924年国共第一次合作成功后,黄学增被委任为中国国民党中英农民部特派员,工作于廖仲恺领导下的农民部。1924年黄埔军校建立后,黄学增利用与蒋介石、廖仲恺、周恩来的良好关系,先后介绍湛江地区13人到黄埔军校读书,其中有黄勉斋公后裔黄学伦、黄学家、黄成美3人;介绍湛江地区19人到国民党农民部广州农讲所学习。1925年受农民部的委派,担任廖仲恺出任主任的“广宁乱事处分委员会”的委员。7月3日,黄学增与廖仲恺先生被聘为“省港罢工委员会”顾问,直接参与指导省港罢工。
  1925年9月,黄学增被任命为中共广东南路特派员,受中共广东区委和周恩来的委派,返回家乡敦文村,在敦文“黄氏宗祠”成立了广东南路第一个党组织——雷州特别支部;在敦文“尚武堂”组建了雷州半岛第一支农军——乐民联乡武装预备队。1926年1月1日至19日,国民党第二次全国代表大会在广州召开,黄学增与毛泽东被选为大会提案审查委员,黄学增负责农民问题提案和“农民运动决议案”审查;毛泽东负责宣传提案审查。在这次大会上,黄学增提案营救了被湖南军阀赵恒惕扣留的湖南工人领袖刘少奇。5月,黄学增出席广东省第二次农民代表大会并当选为秘书长,邀请时任广州农讲所所长的毛泽东到大会演讲。1927年5月14日,黄学增策划组织“西江肇庆武装暴动”和“南路乐民武装暴动”打响,开创了中国共产党武装反抗国民党反动派的先河。1928年黄学增与朱德被聘为《红旗》周刊的撰稿人。1929年8月12日,黄学增在海口英勇就义。1930年1月27日,中共广东省委追认他为南路农民运动领袖。1960年,周恩来总理亲自指示,在他家乡敦文村修建了“黄学增纪念馆”。

 

《江夏心声》58期第二版 2011年5月15日

(2011-5-30)

 

继承祖先优良传统 弘扬客家开拓精神
龙岩办事处举办新春年会
  本报讯  2011年2月26日,福建省江夏黄氏源流研究会龙岩办事处、龙岩市客家江夏文化研究会在龙岩最佳西方财富酒店举办2011年新春年会,龙岩市社科联领导、龙岩市民政局领导,江夏文化研究会常务理事、各县(市、区)江夏黄氏源流研究会代表等50多人参加,办事处领导黄水木、黄华文、黄森猷、黄宴彩、黄添明等出席会议,常务副会长黄华文作工作报告,黄水木会长作了重要讲话。
  会议回顾总结了龙岩办事处2010年所做的各项工作:派14人参加省会在连江县马鼻镇召开的省第二届第三次常务理事扩大会。接受湖北黄香文化研究会的邀请,办事处派常务副主任黄华文、副主任黄培源前往湖北云梦参加香公祭典活动。投资1多亿的市“客家江夏文化博物馆”筹建工作正在有序开展。上杭黄氏两会成功地进行了换届选举,选出了年轻的企业家黄森猷为会长、黄培源为常务副会长的充满活力的班子,并举办了成立10周年隆重庆典活动。上杭稔田镇石牌村举办了隆重的黄氏天禄公总祠重光10周年庆典活动,省江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏亲自参加并讲话。永定县抚市镇桥村举办了黄氏家庙重建进火升龛隆重庆典活动。长汀三洲黄氏举行孚球公开基500周年庆典,上杭县临城镇新寨举办了法富公祠重光十周年庆典活动。
  会议认为,在新的一年里,要力争市客家江夏文化博物馆开工建设,成立全市黄氏联谱委员会和《龙岩黄氏》编纂委员会,规范统一全市黄氏族谱的编纂工作,着手《龙岩黄氏》编纂工作,成立黄炜华、黄鹄显两位将军纪念活动筹备委员会,开展两位将军纪念活动各项筹备工作。
(黄晋锋)


构建心灵上永远的“状元工程”
——厦门江夏堂百年修缮谢捐书
尊敬的为厦门江夏堂修建热心捐款的黄氏宗亲:
  值此厦门江夏堂开展大规模修缮之际,得到了您极为宝贵的倾情, 相助和大力支持,我们谨以福建省江夏黄氏源流研究会厦门办事处(筹)厦门江夏堂修缮委员会的名义,并代表所有崇敬江夏堂热爱江夏堂的海内外江夏儿女、黄氏子孙向您致以崇高的敬意和衷心的感谢!感谢您为江夏堂的百年修缮添砖加瓦,为所有黄氏子孙共享的“状元工程”做出的贡献!
  厦门江夏堂是清朝皇帝御赐于我们黄氏英杰武状元黄培松的一座皇家园林式建筑。“御笔钦点,天下无双”,江夏堂从一开始就体现着我们黄氏家族的极品荣耀。自古北有“走西口”、“闯关东”,南有“下南洋”,厦门江夏堂为中华儿女和黄氏子孙的海内外播迁与联系而饮誉海内外。一个世纪以来,江夏堂成为了全国性黄氏宗族活动的中心,黄氏族人给予了江夏堂极为丰富的内涵。江夏堂不分流派,她是我们共同的骄傲,她是我们黄氏大家族共有的物质财富和精神财富。江夏堂具备了物质瑰宝与精神瑰宝的双重特质。长期以来,江夏堂给了我们黄氏族人以无尚的光荣、巨大的鼓舞、无穷的力量、百倍的勇气和坚强的信念。“百年佳话,世纪传奇”,江夏堂属于全体黄氏儿女。在岁月的长河中,江夏堂带给我们黄氏族人以太多太多感人至深的故事。辉煌的江夏堂业已成为我们黄氏族人心中一座永远的丰碑!
  然而,由于历史的变故,物质的江夏堂难奈岁月的沧桑,昔日辉煌的皇家建筑,今天却成为“危房”。明珠蒙尘,瑰宝受污,今非昔比,举族震惊!若不抢救保护,必将造成千古难以弥补的遗憾,我辈将愧对江夏父老,愧对黄氏的列祖烈宗。
  如今,族人已掌江夏堂管理权,在厦门市政府有关部门的支持下,百年的江夏堂始开修缮之工。远近族人闻之,趋之若鹜,慷慨解囊。为保护黄氏家族的传世瑰宝出力,为黄家闻名海内外的“状元工程”献功。诚然,每个人的能力有大小,程度有不同,然而家族的力量却是伟大的。今日江夏堂的百年修缮,实属“百年一遇”,高贵的江夏堂,真乃名副其实的“状元工程”。因此,能为江夏堂的百年修缮尽一心出一份力,实乃我辈之愿,更是我辈之幸。昔日的武状元黄培松早已与江夏堂齐名,而捐建者黄奕住等先贤也已名垂江夏堂。祖先英灵不远,江夏堂灵性常在。族中贤达以一种特有的形式支持和参与江夏堂的百年修缮,则体现出一种通灵之心。所有支持和参与江夏堂百年修缮的黄氏儿女,必将永远铭记在江夏堂这个“状元工程”的建筑史上,永远写进江夏堂的历史!辉煌的江夏堂属于辉煌的历史,属于崭新的时代,辉煌的江夏堂还必然属于光辉的未来。让我们这一代黄氏儿女,以我们的智慧和力量,同心协力,众志成城,在续建崭新的物质的江夏堂“状元工程”的同时,构建我们心灵上永远的“状元工程”,构建我们江夏儿女心中永远的丰碑!
  谨以此向您、向所有捐助江夏堂百年修缮的江夏儿女致谢!
谨以此向您并通过您向即将捐助江夏堂的百年修缮的黄氏儿女致意!

福建省江夏黄氏源流研究会
厦门办事处(筹)
厦门江夏堂修缮委员会
(黄永惠执笔)2011-3-5


湛江敦文黄氏福州寻根记
  2011年4月9日上午,湛江敦文黄氏黄海,黄义彪宗亲来福州寻根,福州二办黄诗朱、黄国光、黄宏裕在百合温泉酒店欢迎,并与之会谈。
  黄海宗亲说:敦文宗祠楹联“聚九族以安居重新祠堂肯构勉斋道学,合五房而衍庆继美箕裘克绍叔度风流。”奉之请教多位历史教授,其均曰勉斋后裔。是前我敦文人不知“勉斋”含义,以为是地名,访遍环北部湾和福建许多地区,痛无人指津;幸参加今年福建省江夏黄氏源流研究会年会,始知勉斋是人名,大理学家;而后读《源流世系编》,从勉斋世系中找着禄公。公昆仲5人,这和我祠联“合五房”巧合上了!今年冬祭,我在灵几前祈曰:寻根以至如此辛苦,皇天后土,实所共鉴,请祖宗不要再为难裔孙了!祖宗有灵,果真见到曙光。故二日三加急快信寄送国光秘书长阅,我之心情何至这般!
  二办答说:奉读信函,翻阅族谱,于建阳谱之长房远公世系中核对上。禄公确是五兄弟,今建阳仅有一房,其他不详,且无“止”字,想是外迁了;于是电请宗亲来会。我们读君刚带来的材料,中有“祠枕青山列序千层皆固本,门临碧海流分万派共朝宗”楹联,敢问“青山”指的是什么?对曰祠后面传说有山叫乐民山,今不见山。青山指什么族人不得而知也!我们告之勉斋祖居地是青山,故青山是“本”'呢。另提“古时福州也曾称泉州”,我们同意这说法。
  接着二办又说:对谱大略完成,关于归属问题则由您们自行决定。会谈期间,黄海宗亲多次与家人通电话,他回答:您们认真且实事求是,我们很感激;家中意见早已统一,纵使您们不予承认,我们敦文六千同胞则自已承认勉斋是祖。双方终于统一看法;敦文黄氏终于找着了根。
  我们抵掌欢谈,不觉已是下午2时许。二办满足宗亲的要求,陪之祭拜勉斋公墓。见景生情,义彪宗亲热泪满衣裳,拱手谢曰:“您们圆了我们二十几代人的梦!”翌日又拜青山祠堂和勉斋特祠,见李园房匾额《环峰仰止》,驻脚凝视,颜有喜色地问:何谓“环峰”?国光为之详细解说。听罢宗亲才说:我宗祠也有“环峰”二字,就是不知其意。大家不约而同地笑开了!
  黄海即兴吟曰:
  问宗寻祖泛轻舟,海角汪洋数百秋。
  全赖先贤遗业德,方凭胜迹庆风流。
  榦公理学名青史,叔度才华壮九州。
  今得光天知木本,从兄族弟故乡留。
  黄国光读后,步原韵敬奉一律:
  离乡蓬转叹孤舟,海角天涯几度秋?
  远祖肇基南海浪,云孙续谱水源流。
  青山派衍思仁泽,莒口枝繁自福州。
  抵掌欢欣同血统,祠堂今日世纲留。
  机场临别,湛江宗亲再次恳请二办访问敦文,二办愉快地接受邀请。(黄国光  黄海)


广西江夏文化发展研究会(筹)成立
  本报讯  广西江夏文化发展研究会筹备委员会日前成立。为开展江夏黄氏源流研究,筹委会已向全国黄氏源流联谊及研究机构发送函件,吁请提供广西黄氏源流资料。
  筹委会还向广西黄氏宗亲发出《倡议书》,《倡议书》说:经过一年多的筹备,广西江夏文化发展研究会筹委会已正式成立,并开展申请筹备及相关工作,计划于今年7月在南宁市召开会员(代表)大会,通过《章程》等一系列草案,选举产生首届理事会机构。
  泱泱黄氏,乃广西第一大望族,广西黄姓人口约六百万,乃全国黄氏人数最多及黄姓人口占总人口比率最高的省区之一。广西地处在中国—东盟自贸区的前沿和枢纽,随着广西北部湾经济区纳入国家战略,作为中国经济增长的第四极,广西迎来了历史上最好的发展机遇。如何团结联合广大宗亲,振兴江夏文化,强盛黄族经济,做强做大家族产业,走共同发展之路。族人旺则家族兴,家族兴则国家强,太平盛世,比拼的就是文化软实力。宗亲无论壮、汉、苗、瑶等民族,我们都哺育在同一条血缘纽带下,都在为浩瀚灿烂的黄氏文化乃至中华文明增光添彩。
  借此,谨向全区黄氏宗亲发出倡议:团结起来,积极参与,群策群力,合作共赢,热心奉献。为使广西江夏文化发展研究会能如期成立,早日服务于族人,造福于宗亲,我们一起努力!(桂黄)


河南省黄研会捐助白血病女孩黄玉
  本报讯  3月14日下午,河南省黄氏文化研究会副会长黄金洲、黄士虎,副秘书长黄伯益等一行前往省人民医院探望了白血病女孩黄玉,代表省黄研会向黄玉捐助了5000元钱,并鼓励她勇敢战胜病魔。
  黄玉,24岁,是南阳市曲剧团的一名优秀演员。她自幼被送养,16岁时养父就已去世,身有残疾的养母独自把她带大,家境十分贫寒。去年9月,她又被诊断为急性淋巴细胞白血病,数额不菲的治疗费,让黄玉一家一度绝望。3月11日,东方今报等媒体相继报导了黄玉的相关情况,受到了社会各界的广泛关注。
  省黄研会秘书处得知这一消息后,副会长兼秘书长黄士虎立即向黄廷远会长作了汇报,黄廷远会长当即表示要在力所能及的条件下,为患病女孩献上一份爱心,送去宗亲的温暖。
  3月14日上午,省黄研会常务副会长周学江、黄国伟,副会长黄金洲等紧急商议,一致同意按照会长意见尽力帮助。下午,副会长黄金洲、黄士虎,副秘书长黄伯益等4人到河南省人民医院探望黄玉。在黄玉的病床前,黄士虎副会长对黄玉母女说:“我们是省黄氏文化研究会的,我们都姓黄,代表省黄研会全体同仁来看望你们。”随后,黄士虎副会长代表省黄研会向黄玉捐赠了5000元钱,并鼓励她要坚强、勇敢,希望她早日恢复健康。面对来自亲人的关怀与问候,黄玉母女热泪盈眶。
  3月18日晚,在省文联的倡议下,省戏剧家协会等单位在郑州香玉大舞台联合举办了“爱在春天里”的大型义演。部分黄姓企业家及社会各界爱心人士纷纷慷慨解囊,晚会现场为黄玉募集了20余万元医疗费。(豫黄)


海内外宗亲公祭迁琼始祖黄箎
  本报讯  4月10日,来自海南各市县、台湾及美国旧金山的黄氏宗亲5000多人,聚集于海口市长流镇博抚村,公祭黄氏迁琼始祖黄箎。海南省江夏文化源流研究会会长黄和伍在公祭活动中,号召广大黄氏宗亲同心同德,为海南省经济社会发展以及国际旅游岛建设,作出新的贡献。海南省侨联副主席邢福孝参加公祭活动。
  海南黄氏开基祖黄箎,字仲韵,号方塘,原籍莆田,生于宋徽宗大观庚寅年(1110年),黄岸公16世孙,少年颖悟,博览群书。宋绍兴元年(1137年)中进士。28岁时,受朝廷派遣来海南,任路径略按抚使,兼掌军事,旬宣文教。任上,勤政爱民,积劳成疾,“既无金玉之藏,又无台榭陂池之娱”,年31岁卒于任。
  黄箎逝世后,其妻儿搬出府城,卜居琼山烈楼都(今海口长流镇博抚村)。据现存博抚村《黄氏族谱》记载,黄箎是海南黄姓年纪最轻的进士,也是黄姓迁琼官职最高的,其子孙在海南分布最广,至今已繁衍到30余世、约50万人。
  (海南省江夏文化源流研究会 供稿)


大田重建紫云黄氏祖祠
  本报讯  大田宗亲已开始重建江夏紫云黄氏大田祖祠,建造中的祖祠占地面积2000多平方米,规模宏敞。
  据县志有关资料及族谱记载:泉州开元始祖黄守恭公之长子经公七代孙总辉,官千总,征东节度使,因寇乱,于北宋哲宗佑元年(1086年)入三十三四都(大田)坑里垅开基。穴号凤形,繁衍子孙,丁财两旺,置田几十亩,祖祠5座。但由于历史原因,祖祠被拆除。为了让黄氏祖祠重现辉煌,让这块风水宝地哺育黄氏后裔子孙兴旺发达,经宗亲们一致通过在原址重建祖祠。2010年元月成立了祖祠筹委会。
  现后续工程还须重金投入,筹委会已向紫云宗亲发起倡议,希望广大宗亲为祖祠建设增砖加瓦。(田讯)


河南省黄研会捐助白血病女孩黄玉
  本报讯  3月14日下午,河南省黄氏文化研究会副会长黄金洲、黄士虎,副秘书长黄伯益等一行前往省人民医院探望了白血病女孩黄玉,代表省黄研会向黄玉捐助了5000元钱,并鼓励她勇敢战胜病魔。
  黄玉,24岁,是南阳市曲剧团的一名优秀演员。她自幼被送养,16岁时养父就已去世,身有残疾的养母独自把她带大,家境十分贫寒。去年9月,她又被诊断为急性淋巴细胞白血病,数额不菲的治疗费,让黄玉一家一度绝望。3月11日,东方今报等媒体相继报导了黄玉的相关情况,受到了社会各界的广泛关注。
  省黄研会秘书处得知这一消息后,副会长兼秘书长黄士虎立即向黄廷远会长作了汇报,黄廷远会长当即表示要在力所能及的条件下,为患病女孩献上一份爱心,送去宗亲的温暖。
    3月14日上午,省黄研会常务副会长周学江、黄国伟,副会长黄金洲等紧急商议,一致同意按照会长意见尽力帮助。下午,副会长黄金洲、黄士虎,副秘书长黄伯益等4人到河南省人民医院探望黄玉。在黄玉的病床前,黄士虎副会长对黄玉母女说:“我们是省黄氏文化研究会的,我们都姓黄,代表省黄研会全体同仁来看望你们。”随后,黄士虎副会长代表省黄研会向黄玉捐赠了5000元钱,并鼓励她要坚强、勇敢,希望她早日恢复健康。面对来自亲人的关怀与问候,黄玉母女热泪盈眶。
  3月18日晚,在省文联的倡议下,省戏剧家协会等单位在郑州香玉大舞台联合举办了“爱在春天里”的大型义演。部分黄姓企业家及社会各界爱心人士纷纷慷慨解囊,晚会现场为黄玉募集了20余万元医疗费。(豫黄)


黄慎书画院举办首届师生书画作品展

暨“新苗杯”书画大赛颁奖典礼
  本报讯  2011年1月1日至25日,黄慎书画院在黄慎旧居举办了首届师生书画作品展,展览结束后通过评定,又召开了“新苗杯”书画大赛颁奖典礼。
  省人大常委会原副主任、中共三明市委原书记、黄慎书画院荣誉院长黄贤模为作品展题写了“盖世画神”匾额。展出的14幅书画院书画师作品和50幅书画院学员参赛作品把黄慎旧居装点得焕然一新。这些参赛学员大部分是学校品学兼优的学生骨干,他们的作品大多在全国各类书画比赛中获得过金、银、铜奖。
  经书画师对50幅学员参赛作品进行精心评审,评出一等奖4名、二等奖8名、三等奖12名、优秀奖26名,于1月23日上午在宁师附小召开了黄慎书画院“新苗杯”书画比赛颁奖大会。会上,宁化黄氏宗亲联谊会常务副会长黄宗禄代表黄氏宗亲致贺词,陈建智老师宣读了获奖名单,书画院领导和书画师为获奖学员颁发了奖状、奖金,并为60名学员颁发了黄慎书画院学员证书。
  (陈建智)


分宁双井黄氏宗谱联系函
各位宗亲:
  我们是江西省修水县黄庭坚(又名:山谷、鲁直、涪翁)的直系后裔。目前我们正在编修双井黄氏大成宗谱,通过查阅相关资料得知,我们系公元939年从金华浦阳迁来分宁(现名修水)的始祖黄玘后裔,后又陆续有黄氏后裔迁往全国各地居住,仅有记载的至清朝前期迁往全国各地定居的就有300人之多。
  近几年有不少山谷公后裔来信、来电或结伴前来修水寻根问祖、祭祖扫墓。为了使各位宗亲能够方便快捷的掌握相关资料,我们在原宗谱的基础上新编一部分宁双井黄氏通用宗谱,并将外迁始祖一一列出其源流世系。现该项工作已接近尾声,特向全国各地宗亲征订,以便安排印刷。并要求与玘公和山谷公有宗亲关系的黄氏后裔速与我们取得联系。
  分宁双井黄氏宗谱编委会
  联系人:黄华武    电话:13755273695          hbb508@163.com
      黄良早    电话:13133638525
      黄炎炳    电话:13979285889


沙县宝山举行文崛楼

黄氏宗祠重修竣工典礼
  本报讯  8月22日,沙县宝山文崛楼黄氏宗祠灯笼高挂,彩旗飘扬,热闹非凡。面貌焕然一新的黄氏祖祠,在阳光照耀下光彩夺目。从清早起,黄氏宗亲们就敲锣打鼓,把“黄氏祖祠”等4块牌匾从村部送到文崛楼。160多人参加了黄氏宗祠重修竣工及祭祖庆典活动。
  黄氏祖祠理事会秘书长黄修棋主持庆典暨祭祖仪式,宣读祭文,与会宗亲三跪九拜,献茶敬酒,孝敬祖宗。理事会会长黄明灼宗亲致辞。他代表理事会向前来参加庆典活动的来宾表示最热烈的欢迎,向关心、支持、慷慨捐资及积极参与重修的宗亲表示最衷心的感谢。
  沙县原副县长、县人大原副主任黄福松在庆典会上致贺词和祝福词。贺词是:“宗功浩大千秋业,祖德流芳万代兴;发奋图强创伟业,承先启后谱新篇。”并对黄氏裔孙致美好的祝福。祝福词为:“黄氏祖祠势辉煌,文崛楼前祖德扬;今日裔孙同拜祖,祝愿世代焕宗光。”(沙讯)


虎丘宗亲敦公墓植树
  本报讯  清明节当天,来自福州、永泰、闽侯、闽清等地的100多位虎丘宗亲,登上凤栖山,祭扫入闽始祖敦公古墓,并在古墓两边种植天竺桂2株、桂花6株,象征六叶传芳。
    为美化凤栖山景色,虎丘宗亲计划在通往敦公古墓的登山道两旁种植1000株湿地松。
    这天,虎丘宗亲还在六叶祠祭祖,并举晋主仪式,六叶祠会长黄拔灼为晋主圆满成功喝采,博得满堂叫好声。(黄拔灼)


连江同心村黄氏祖厅举行上梁庆典
  本报讯  3月17日,连江县安凯乡同心村黄氏祖厅举行上梁庆典。省总会副会长、福州二办主任黄诗朱,省总会顾问团团长黄大辉,连江县、安凯乡、同心村有关领导,当地黄氏宗亲等近200人出席庆典。
  省总会赠送了“祖德流芳”牌匾。
  黄诗朱、黄大辉在庆典上讲了话,代表省总会向庆典表示祝贺,祝愿同心村黄氏宗亲弘扬祖德,敦睦族谊,为构建和谐社会、建设小康生活作出新成绩。
  同心村(原名后台)黄氏先祖肇基于清康熙年间(1719年),迄今已历290多年,瓜瓞绵延,人丁昌盛。鉴于原祖厅破损,宗亲们捐款献地重建。新建的祖厅占地400多平方米,比原址扩大一倍。(本报记者)


漫漫寻根路殷殷故园心

———广东海丰湖西黄氏后裔漳浦谒祖记
闽粤两地宗亲  欢聚共叙亲情
  春雨霏霏,亲情浓浓。兔年元宵节期间(2月19日)广东省海丰市可塘宗亲在汕尾市江夏文化研究会常务副会长、原汕尾市人大常委、政协常委、《汕尾日报》社长黄海涛宗亲带领下,一行19人专程前来漳浦敬宗谒祖,受到漳浦县政协副主席黄国锋、县政府副调研员黄志玉、县委统战部副部长黄荣仙和福建省漳州市江夏黄氏源流研究会办事处常务副会长黄建岚、副会长黄井山、副会长兼市直会长黄建龙;漳浦研究会会长黄全和、常务副会长兼秘书长黄乌炮、副会长黄访文、顾问黄永定、黄龙周;集美大学教授黄永惠、厦门企业家黄建设;龙海市天从文化研究会筹备组长黄茂铭、东泗村委主任黄阿进;湖西乡外张村宗亲赤岭乡人大主席团原主席黄井呤、漳浦县医院党支部副书记黄宽生以及祖地湖西黄氏理事会秘书长黄武国、黄元金等宗亲的热烈欢迎。
  在座谈会上,家学渊博,从小受根亲文化熏陶,致力于寻根溯源的汕尾黄海涛宗贤发表了热情, 洋溢的讲话,畅谈他寻根谒祖的艰辛历程。2008年12月参加纪念“一品功臣”黄性震诞辰370周年暨诒安堡建堡320周年大会,参观湖西黄氏大宗祠等处。2009年9月参加泉州黄守恭诞辰1380周年庆典期间途经漳浦,邀约湖西宗亲会晤。2009年11月随同黄琨会长等应邀参加漳浦江夏黄氏源流研究会成立大会后,特意专程到湖西黄氏大宗祠和外张村“敬善堂”拜谒,获悉其始祖鸿熙公发祥地就在湖西,并即席赋诗:福建广东山水相连,黄氏一脉同根同源;江夏美德传芳万古,鸿熙子孙繁荣炽昌。
  在座谈会上,黄永惠教授对弘扬祖德宗功,开展谱牒文化研究亦作了精辟重要的讲话。
  当晚,漳浦江夏黄氏源流研究会会长、福建全和建设工程有限公司董事长黄全和在其公司欢宴两地宗亲,共叙亲情。
  敬宗立匾谒祖  丹湖祖地增辉
  2月20日上午,广东海丰黄海涛宗亲一行19人在漳浦研究会黄全和、黄乌炮等宗亲的陪同,从旧镇驱车前往湖西乡苏溪村部,受到漳州市政协原主席黄长茂等宗亲的接见和欢迎。祖地宗亲们抬着“爱亲睦族”金字牌匾和戴着大红花的全猪,列队来到张灯结彩、锣鼓喧天、鞭炮齐鸣的敬善堂,受到沿途男女老幼亲人的夹道鼓掌欢迎。
  9时30分,盛况空前的“湖西黄氏敬善堂后裔广东海丰宗亲暨裔孙长茂立匾庆典仪式”在修葺一新的敬善堂隆重举行。先由祖地宗亲举行祭奠,继由海丰宗亲进香谒祖,之后举行挂匾揭碑仪式。庆典仪式在奏《祖训歌》声中开始,漳州市政协原主席黄长茂夫妇、漳浦县委原副书记、县人大常委会原主任黄色周、漳州市文化局原局长黄亚惠、汕尾日报原社长黄海涛、漳浦研究会会长黄全和、常务副会长兼秘书长黄乌炮、顾问黄永定、副会长兼湖西乡理事会会长黄茂元、原赤岭乡人大主席团主席黄井呤、湖西乡黄氏理事会秘书长黄武国、理事黄元金以及各队宗亲代表在主席台上就座,黄井呤代表东道主致欢迎词。他在致词中对广东海丰可塘黄海涛宗贤经多次前来祖地考察,查证史实,又率领众位宗亲前来谒祖归宗表示深深敬意和欢迎。对六房志山公后裔、德高望重的长茂宗长应邀题词立匾、光宗耀祖、激励后昆,宗亲们深受鼓舞和表示深深敬意,同时还诚望通过这次庆典平台,促进各地宗亲联谊,为炎黄子孙的兴旺共谋发展。
    接着海丰黄海涛宗长致词,他在致词中,一再表达对上祖丰功伟绩的感恩心情;对隆重举行谒祖仪式深受感动,对宗亲们的热情接待表示深深感谢。还即兴赋诗“文化多元开洞天,根深血本爱无疆;崇亲敬祖感恩德,兰桂腾芳春满园”。黄长茂宗长在会上发表重要讲话,他在讲话中,对广东海涛等宗亲远道前来敬宗谒祖表示热烈欢迎,对他们热爱宗祖,致力寻根溯源的求真求实精神表示敬佩。同时对庆典活动筹备工作给予充分肯定,并勉励祖地宗亲和其他族群一起,为构建和谐社会、科学发展经济生产,建设社会主义新农村多做贡献。漳浦黄氏研究会常务副会长兼秘书长黄乌炮、湖西乡理事会秘书长黄武国、祖地出阁裔孙代表黄碧珍先后在会上致贺词,对庆典仪式活动的成功举行表示热烈祝贺。湖西学区副校长黄瑞瑜主持庆典仪式。
  参加谒祖立匾仪式的有来自广东汕尾、漳州涂岭、龙海石码、东泗和漳浦蒲野、长桥、旧镇、前亭、湖西等地宗亲以及部分社会贤达包括祖祠门外场地宗亲群众共900人。
  黄海涛宗亲一行,在午餐后再次前往湖西诒安堡祖祠和远离10多公里的佛昙一世祖鸿熙公墓拜谒。
  (广东  黄仰文)

 

《江夏心声》58期第一版 2011年5月15日

(2011-5-30)

 

为人民和谐幸福和国家强盛贡献力量
世纪金源集团董事局主席 黄如论
  转瞬之间,2010年已经成为历史的记忆,带着人民对新世纪第二个10年的新期待,回首我们走过的路,作为一个伴随着祖国脚步前进的企业家,我深深感受到了我们祖国和民族的伟大。
  在“十一五”这栉风沐雨的5年,我们自豪,我们骄傲。这5年,我们昂首挺胸应对国际金融危机的巨大冲击,我们众志成城战胜重大自然灾害的严峻考验;这5年,我们的国家和人民以崭新的面貌在世界亮相,北京奥运、上海世博、广州亚运,中国为世界构筑了一个又一个文化交融的舞台,同时也把我们一个热爱和平、主张和谐的伟大民族的形象展现在世界人民面前。这5年,同样也是创新理念不断完善发展的5年,以胡锦涛为总书记的党中央,把以人为本、科学发展、社会和谐、经济社会协调发展的旗帜高高举起,中国特色的社会主义全面向前推进。中国作为一个伟大的国家和民族,已昂然屹立在世界的东方。
  如今,世界在聚焦中国,世界在关注中国,当全球经济蒌靡不振,西方世界风光不再的时候,世界都在期待听一听中国的声音,中国声音从来没有像今天这样举足轻重,从来没有像今天这样吸引着全球关注的目光。然而,中国作为世界东方的巨人,她的突然变化也令一些人有些诧异,甚或有些不安。一句话,对中国的和平崛起他们还缺乏思想准备,甚至有些不太适应。所以,当新世纪的每一个10年结束的时候,有人不断地在中国周边制造麻烦,试图以此来遏止中国这个历史巨人的前进步伐,试图以此来限制一个伟大民族的和平崛起。但是,历史的发展如滚滚江河,浩浩荡荡,势不可挡。当中国这只东方巨龙醒来的时候,什么样的力量也无法阻止她的扶摇直上。中国的崛起,中国的和平发展与进步,是中国人民几百年来拼搏奋斗的伟大抉择。
  当告别“十一五”,走进“十二五”的时候,作为中国人,我认为更需要保持清醒的头脑,我们不能让已有的成绩和胜利冲昏头脑,我们也同样不必为西方少数人的阻挠而吓退发展的脚步。迎着新世纪第二个10年的曙光,中国人民挺胸昂首跨上了为实现“十二五”而奋斗的新征程。党中央为中国人民绘就了“十二五”发展的宏伟蓝图。这个蓝图,作为未来5年发展的纲领性文件,为我们勾勒出了新世纪第三个5年的行动路线图,这是未来5年中国发展的方向,它让全国各族人民对未来5年的发展充满了信心和希望。
  目标已经确立,宏图已经绘就,作为置身于伟大发展变革时代的战士,我与中国大多企业家一样,也经常在思考一个问题,那就是我们该如何为国家的发展和进步尽我们的绵薄之力,为我们人民的幸福指数的提高作出自己的贡献,为老百姓真正过上殷实的生活作出自己更加扎实的努力,在我看来,社会的发展和进步,最终都要归结到国家的强大、人民富裕,也就是让13亿中国人都过上有尊严的体面的生活,作为一个企业家,那就是要严格按照国家“十二五”规划的要求,把我们应该做的事情做好,为国家经济的协调和可持续发展作出贡献。
  目前,世纪金源集团拥有“房地产开发、星级大饭店、大型购物中心、金融资本运营、物业管理”等大型支柱产业,包括70多家子公司、16家五星级大饭店、员工18000余名,投资地域遍及福建、江西、北京、上海、重庆、云南、海南、广东以及中国香港、菲律宾等海内外各地,在中国大陆投资1200多亿元人民币,向国家缴纳各类税费100多亿元人民币,安置下岗工人8000多名,间接解决了8万多人的就业问题,自2003年起世纪金源集团连续5年名列“中国行业纳税百强”前三甲,自2005年以来5度荣登“中国企业500强”,连续6年荣登“中国服务业500强”。
  这些年来,响应党中央、国务院关于开发西部的号召,我和我的团队正在探索一条确保西部可持续发展的经营模式,在云南、贵州、重庆等西部相对贫困地区,我们正在努力探索一种既能立足于环保型经济发展,又能充分发挥区位优势的新路子。我想,这一切都是为了实现“十二五”规划提出的为进一步减少贫富差别,进一步减少城乡差别,进一步减少东西部差别的总目标贡献我们的力量。
  在举国上下辞旧迎新的时候,我更愿意把新年当作向新的目标进发的新起点,为国家的更加繁荣富强、为人民的更加殷实富足,我愿带领我的团队,团结进取,拼搏向前。
(原文刊载于《中华英才》,2011年2月)


《我心目中的黄如论》第一章
农家子弟(上)
□王朝柱
  那是一个寒风劲吹的夜晚,我应邀来到他在香山居住的三层别墅。宽敞的客厅温暖如春,我与黄如论先生相对坐在舒适的沙发中品茗聊天。和往常一样,他问我答,中心还是关于毛泽东的。当我滔滔不绝地讲完毛泽东出身农家,只念过师范,当过小学教师,为了考察湖南农村的真实情况,他和同学们一道像个叫花子似的到处流浪。没想到黄如论先生十分感慨地插话道:
  “我也是个贫穷的农民,只念过小学,也当过小学教师。不同的是,我比毛主席流浪的地方要多得多。”
  我听后一怔,忘记了黄如论先生是归国投资房地产的华侨巨商,本能地问道:
  “黄先生,你们祖上是移民菲律宾的华侨农民吧?”
  “不!不是……”
  “那你是在哪个国家念的小学?又是在哪个国家当过小学教师?”
  “中国!”
  “中国?”
  “对!具体地说,是在中国福建省连江县马鼻乡辰山村念的小学,在辰山村当过小学教师。”
  “你是哪一年去菲律宾的?”
  “1981年,我刚好30岁。”
  世人皆知,福建省连江县是当代有名的偷渡之乡,经常被中外媒体曝光。当我听说黄如论先生是在1981年才去菲律宾的,遂大着胆子问道:
  “黄先生,你不会是在上个世纪80年代初偷渡去菲律宾的吧?”
  “不是!”他沉吟了片时,又十分严肃地说道:“我不赞成偷渡的提法。”
  我一听黄如论先生说话的声音,遂有意结束了关于偷渡的话题,又回到了我们原来谈话的内容。
  在以往的交谈中,我知道黄如论先生是在1991年自菲律宾回到福州投资创业的。换句话说,他去菲律宾才十年,就从一个贫穷的农民汉子摇身一变成了亿万富商。就一般的创业规律而言,我猜想黄如论先生在菲律宾这十年的创业,和普通华侨在国外所走的创业之路是不大相同的。换言之,一定有着十分传奇的经历,也有着非同一般的故事。这对作家而言是求之不得的。恰在这时,我又想起当今的大小权贵和各种大爷不谈以往的现实,如果我把交谈的内容引到这个话题上来,又担心黄如论先生会不会变得有些尴尬或者很是不悦?我沉吟片时,大着胆子问道:
  “黄先生,我想问个不该问的话题,你愿意就回答,不愿意我们就谈其他的事情。”
  “可以,随便问。”黄如论先生干脆地答说。
  “你能讲一讲自己的家庭出身吗?”
  “可以!我生在一个很穷的农民家庭里,上学填表的时候是贫农。但这并不决定我永远受穷,没有发迹的时候!”黄如论先生十分自信地说罢又看了看我有些惊诧的表情,接着又说道,“你不也经常说自己是一个讨饭出身的农民嘛,如今不也变成了有名的作家?如果用你爱说的那两句话来解释,这就叫将相本无种,英雄不论出处!”
  我听了黄如论先生讲过“将相本无种,英雄不论出处”这句话后,顿时感到我们之间的两颗心拉近了,用不着再说些什么客套话。接着,他不仅深沉地讲了生养自己的农民家庭,而且还讲了他们这支黄姓家族的渊源……
  据黄如论为《正本清源,光辉历史》一书作的序中称:“追溯黄姓祖先,是黄帝直系第六世孙陆终之后,以国为姓,至今有五千年历史,东汉宰相黄香为江夏黄氏始祖,安邦定国,功勋卓著。黄姓鹤立于华夏巨姓望族之林,成为中国百家姓七大姓之一。入闽始祖黄膺出自于唐太宰黄迁之后,于唐末乾宁年间同兄敦公从河南固始随闽王王审入闽,绶秘书丞,此后在八闽大地生息繁衍。”讲到黄氏祖先何时迁到连江马鼻,黄如论亲口告诉我:南宋时代有一位大学问家任知安庆府叫黄榦,他是“朱熹的女婿。黄榦的儿子也很有本事,到元朝时因为蒙古人不用汉人,他就跑到连江来教书,两代人在连江山下隐名埋姓。到了明清的时候他的孩子又到了马鼻教书,后来又当了农民”。据黄姓宗谱记载,黄如论“是膺公三十八世、宾公三十六世、勉斋二十五世裔孙”。但是,到了黄如论的祖父的时候,黄姓后裔全都是马鼻乡辰山村缺衣少吃的农民了。
  马鼻乡辰山村是一个风光秀美的村庄,在它的身后依托着蜿蜒起伏的层层山峦,就像是一道坚不可摧的屏障,保护着这方百姓的安全;漫山遍野的杉树整齐划一,傲岸向上,象征着永不屈服、永不折腰的马鼻人民昂首云天。在它的面前是通向大海的罗源湾,极目远眺,海天一色,一团又一团雾气缓缓滚动在平静的水面上;再看看那数不清的渔船上的点点白帆,再听听那群群海鸟的鸣唱,真是犹如人间的仙境一般。
  但是,这美不胜收的人间仙境并非是世外桃原,由于缺少农民赖以生存的耕地,使得这里的农民祖祖辈辈为生存到处奔命。他们的生路大致有三:一是漂洋过海,到异国他乡寻找发财之地。所以,连江县在海外有很多华侨;二是到福州打工——主要是靠帮官家和有钱人修建房屋赚点钱,借以养家糊口。久而久之,马鼻就成了福州一带有名的建筑之乡;三是留在祖宗之地,靠着下地种田或出海打鱼为生。1951年9月18日,黄如论先生就出生在马鼻乡辰山村一个靠种田为生的农民家庭里。
  黄如论是黄家的长子长孙,生下来就受到两代人分外的疼爱。其中,年迈的爷爷则更是视长孙黄如论为掌上明珠,只要听见他在襁褓中那哇哇的哭声,就会抱在怀里一边轻轻地拍一边小声说:“不哭,不哭,听爷爷给你唱歌。”接着,爷爷就会用闽中方言轻声唱起民歌,希望儿时的黄如论快些在他的怀中入睡。等到黄如论能下地走路了,爷爷就和他一块戏耍,即便是下地种田或上山打柴,也舍不得把他放在家里,一定要背着他边干活边给他讲故事,希望自己的长孙能健康成长。兴许是爷爷在长孙身上倾注了太多的人生之爱,儿时黄如论的身体反倒比较虚弱,经常是小病不断。每当爷爷看见心爱的宝贝孙子生病,他就会急得像是热锅上的蚂蚁,四处拜求郎中诊治,有时还会到庙中求菩萨保佑。随着黄如论一天天长大,到“文革”初期,年幼的他跟着参加红军的伯父习武健身。值得一提的是,黄如论能打一手正宗的南拳,陪伴着他日后走南闯北,就是在儿时练就的童子功。事后追忆,黄如论先生不止一次地讲到了他儿时的情况,而我这个在农村长大的孩子没有感到有什么特殊的地方,就是一个普普通通的农家孩子。如果说与其他农村孩子有什么不同,那就是有一个年迈的爷爷非常疼爱他。用我们家乡的一句俗话来形容:“抱着,怕摔着;含在嘴里,又担心化了。”
  多年之后,黄如论先生和我谈起他的童年,还非常动感情地说了如下这段话:
  “我们家非常非常的穷!家里虽然有很多劳动力,每天都辛勤地下地劳动,但生活仍然很困难。那时中国处在困难时期,人家都吃糠,爷爷还保证我每餐有一两的米,不是在锅里煮,而是装入小罐子用农家的余火慢慢熬,就是靠着每餐有一两米,爷爷把我抚养大了。”
  时光日复一日、年复一年悄然逝去,黄如论渐渐地长大了。令爷爷高兴的是,他身体虽然显得单薄,可是身材却比同龄的孩子高半个头。再加上他习武练拳,无论是身体条件还是灵性、悟性,都超过了村上的同龄人。俗话说得好,穷人的孩子早当家。待到黄如论长到五六岁的时候,他就能跟着爷爷下地种田当个小帮手了。每到罗源湾退潮的时候,他就会和小朋友一块来到罗源湾边,深一脚浅一脚地踩着海水浸润的泥地,提着破旧的竹篮子拣拾贝类和海菜,当然还有罗源湾的特产跳跳鱼,帮着全家改善一下生活。海水开始涨潮了,他又和小朋友走到岸上,学着唱戏人的样子操演兵马,自然这统兵大将军的角色非黄如论莫属。每到这时,小小的黄如论的内心就有着一种极大的满足感。
  黄如论就要过七岁生日了,可是连最疼爱他的爷爷也顾不上为长孙做一碗长寿面。从1958年走过来的人都清楚,那时全国上下到处都在高歌《大跃进的歌声震山河》。就说小小的辰山村吧,也卷进了大跃进的热潮中,是年秋天,全国农村又敲锣打鼓地庆祝人民公社成立了!从小就喜欢看热闹的黄如论真是高兴极了,他忽而跟着爷爷上山伐树,然后再把合抱粗的大树拉回村子里大炼钢铁,他忽而跟在学生队伍的后边,看着学校的老师拿着排笔在墙上写着大标语。但是,每当他看到村里的小朋友背着书包去学校念书——或在老师的指挥下唱着《社会主义好》上街宣传大跃进的时候,心里真是羡慕极了!一天晚上,他来到爷爷的屋里,鼓足了勇气说道:
  “爷爷!我想上学。”
  爷爷看了看满面稚气却又十分认真的长孙微微地点了点头,显得有些沉重地说道:
  “好!全家给你准备一下。”
  ……


《2011胡润慈善榜》发布
黄如论会长名列第六
  本报讯  4月19日,胡润研究会发布《2011胡润慈善榜》,世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生,以2.65亿捐赠金额,名列第六。《2011胡润慈善榜》以2010年1月1日至2011年4月14日的捐赠额为统计范围。(本报记者)


黄如论会长清明祭扫黄榦墓
黄致宏常务副会长随同祭扫
  本报讯  清明节期间,黄如论会长前往福州北峰贤陵园,祭扫宋大儒黄榦墓。黄致宏常务副会长随同祭扫。
  清明时节的贤陵园,芳草芊芊,黄花簇簇,一片清丽。黄如论会长一行,向黄氏先贤献上鲜花、香果,燃烛,上香,化纸、鸣炮,三鞠躬致敬。
  如论会长看到墓园花木挺秀,环境整洁,十分高兴,勉励墓园守护人员要更加勤劳,尽心尽责地养护好墓园,迎接更多黄氏后人前来祭扫瞻仰,让黄氏先贤的功绩激励后人。(本报记者)


福州二办宗亲祭扫黄榦墓
清明节期间数以千计黄氏宗亲及
社会各界人士瞻仰祭扫贤陵园
  本报讯  4月4日,福州二办召集福州市区、长乐、罗源、连江、永泰、古田等地的黄氏宗亲数十人,前往福州北峰寿山乡江南村贤陵园祭扫宋大儒黄榦墓。
  这天,细雨霏霏,经雨水滋润后的贤陵园更加苍翠、清丽,二办宗亲们向黄榦墓献上鲜花、香果,在墓头压上纸钱,点烛、焚香,化纸、鸣炮,向先贤黄榦公三鞠躬致敬。
  二办主任黄诗朱、副主任黄怀宏、秘书长黄国光参加了祭扫活动。
  又讯  清明节期间,福州北峰寿山乡江南村贤陵园内,香烟缭绕,爆竹连声,数以千计的黄氏宗亲和社会各界人士,前来这里瞻仰,祭扫黄氏先贤、宋大儒黄榦陵墓。
  贤陵园外的停车场停满了自驾车,人们扶老携幼,向先哲、圣贤黄榦墓顶礼膜拜。黄榦墓域鲜花簇拥,香果连盘,墓头纸钱层层叠叠,香炉上插满香、烛,香烟缭绕,烛光灿亮。人们还颂读祭文,祈求先贤庇佑国泰民安,社会昌明。许多宗亲还携带子孙前来瞻仰、祭扫,缅怀先贤功德,祈求子孙聪慧,学业顺利。
(本报记者)

《江夏心声》57期第四版 2011年3月31日

(2011-4-27)

 

春申说
□(河南)薛锡祥
我一脚踏着太阳车
一脚踏着月亮船
踏转地球
转回到从前
从前的无数个日子
重叠成一个时段
我听我说,战国四君子春申君
在三维空间
说你右眼看着昨天
左眼看着今天
昨天和今天
是重叠却又不重叠的一个画面
这就是历史不尽相同再现的重演
 
再现并非重演
再现你挂印封侯,把持朝政
领兵救赵
千军席卷
再现你,开掘浦江的铁锹、镐头
再现你,风雨中的蓑衣、斗笠、披肩
再现你在资训桥的倒影里
在古藤园花丛间
在华亭的翠竹旁
在召稼楼后庭院
幻影掠过,上海县城隍
梅陇镇花乡
你没有说
我却要说

礼贤下士的春申君
我的短衫何以挽住你的长袖
何以挽住你的风度翩翩
穿越梦幻之旅
浪漫追踪
我寻到了你的船
出港,解缆
神游海上
你昂首长吟春花秋月
我却仰望你的背影
随钟声渐行渐远
我在波涛中打捞记忆
我记忆中的你,穿越风云际会
在时间花园
绽放你最初的容颜
尽管浮云遮眼
我依然漫步老街
静静倾听你五月的黄昏
一个初吻的热恋
你以浦江相许写两行诗
和码头一起交给
酒楼、茶肆,歌舞升平
交给都市的节奏
无眠

我一千遍地呼唤你
一万呼唤你你
呼唤你你眉头打结的沉思
走过你风声、雨声、涛声的夜晚
在你叹息时
我听到了你思想的深远
在你皱纹细细拉长时
我看到了你的思绪纷繁
你忧虑那支民工队伍
每个工钱的发放
浦江工程尚未竣工的结算
囊中羞涩,捉襟见肘
何以不再断炊,一日三餐
你变卖了夫人的首饰——戒指、耳环
几乎全部的金银细软

我听你说,春申君
你与我打一个不曾照面的照面
你说你曾经是树
是山
是波涛
是船
是帆
以万变的姿式看世界
看悬空的一把椅子
坐着你的思想
坐着你重新组装的传统、文化
坐着你世界交融的观念、理念
坐着你2300年前
楚国国王那一次嘉封
才有后来的开河、开埠、开上海县
开今天的世博

我听你说,兰陵令
你说,你的门客韩非、李斯
弟子三千
三千不为多
也不为少
海纳百川,有容乃大
三千,只是一粒沙
三千,再加上三千
再加上三千的三千
求贤若渴
才情天下兴天下
浦江源这么说
上海的出海口这么说
你更是这么说

我询问你
询问你的你
询问你的他
宽厚爱人,南国雄杰
曾经叱咤风云的金戈铁马
又驰骋在哪一座峰巅
你说,你听,你的马蹄声
在青浦的驿道,在九峰的云崖
踏踏、踏踏
在菘泽故地,在那崛起的航天城
信马由缰
你说,宁做牧马人
不做征战人
化干戈为玉帛
导弹绽放牡丹
兵舰变成游艇
战斗机化作风筝
伸出扣扳机的手,指头掐掐
迸出了钢琴声
马鞭甩出一道闪电
飘然而下,却是一道彩虹
你说,不要战争
要和平
你四面的楚歌
是不战而战的心
七宝的玉佛这么说
紫薇的关帝这么说
你,更是这么说

身居楚国相位辅佐治国的你
你的荣耀
你的桂冠
是不是阳光的打磨
如此的耀眼
口碑就是心碑
心碑立于不朽
你的碑,不是碑
不是碑,更是碑
碑文是人心写的
摸不去的是人心
天下都这么说
你也这么说
你却没有说自己


黄道周驳皇帝

□(漳州)孙英龙
  黄道周为人刚正不阿,不畏强权,敢于直言进谏。当时,朝廷奸臣弄权,误国害民,边防不修。崇祯皇帝是个喜怒无常的人,他听信馋言,任用杨嗣昌等奸臣。黄道周多次弹劾,揭露他们的丑行,触犯了崇祯皇帝。
  这天,黄道周已官复原职,到京都任职,但他仍和过去一样,忠心爱国,直言进谏。他一天当中连续上了三个奏章,劝告崇祯皇帝要任用忠臣,爱惜人才,疏远小人,并严厉抨击奸臣私与清廷议和,害国害民,反对撤兵,主张抗清。
  这三个奏章严厉抨击了一班奸臣,大大激怒了崇祯皇帝,他在平台召集了文武百官,当众审问黄道周。
  崇祯皇帝问黄道周说:“你凭什么这样攻击朝廷和大臣?”
  黄道周心地坦然地回答说:“我的奏章是为了国家朝廷民族的兴亡而写的,内容有利于朝廷,有利于国家。”
  杨嗣昌感到时机已到,他说:“君为臣纲,父为子纲,君臣还在父子前面,你这样做,一点也不尊敬圣上,理当论罪!”
  崇祯皇帝被杨嗣昌这样一激,更对黄道周不满,他斥责说:“你为什么无端污蔑大臣呢?”
  黄道周一点也不让步,他义正词严反驳说:“凡是为人忠正的,他们的行为也是正确的;心是歪邪的人,他们的行为也是歪邪的。杨嗣昌、陈新甲正是后一种人!”停了一会,黄道周又严厉地批评说:“现在朝廷敢于坚持正义、忠言直谏的人很少,而进谗言搞陷害、阿谀奉承的人多,所以我不得不大胆起来讲话。”
  崇祯皇帝听了黄道周这番言论,一点也听不进去,反而十分生气,斥责说:“黄道周你就像少正卯,心术不端!”黄道周一点也不害怕,辩论说:“臣心正行为正,毫无一点私心,更不会心术不端!”
  这时,崇祯皇帝蛮横地命令黄道周站起来,听候圣旨处理。黄道周却跪着不站起来,跪着再奏说:“臣今日不讲清楚,是臣辜负了陛下,陛下今日杀臣,是陛下负臣!”
  崇祯皇帝看到黄道周这样理直气壮,一点也不尊敬自己,他被气得浑身发抖,大声呵责道:“你平生学问,只是一佞口。”遂命黄道周站起来。
  黄道周叩头站起来,又马上再跪下去,因为崇祯皇帝骂他是“佞”。他很不服气,马上向皇帝辩论什么是忠?什么是佞?他大胆质问皇帝说:“按照皇上这样说,人臣在君之前,敢于坚持正义,敢于讲公道话的人是佞,那些喜欢讲馋言,诬陷别人的人为忠吗?敢于争是非,辩明邪正的人为佞?那些光奉承讲好听话,顺旨不敢争辩的人为忠吗?忠佞不分,则邪正不明,这正是为政的大敌!”
  崇祯帝被黄道周这一席义正词严的言论弄得哑口无言,他知道自己理屈,但为了保持自己的尊严,还强调夺理地说:“我不是随便说你佞,我问这你答那,一片胡言乱语,这不是佞是什么?!”他恼羞成怒,对群臣说:“现在朝廷有些人假公济私,心术不正,朝廷重用了一些人,有人便千方百计诋毁,这样朝廷怎能有法度呢?真是粗卤的草寇容易除,衣冠之寇难治啊!以后再有发生这样的事,一定重重处置。”说完还气势汹汹的命令辅司惩治黄道周胁串扰乱朝廷的罪。这时,黄道周被调去做江西都察司都事了。
  和皇帝辩论使黄道周吃了大亏,但他却心安理得,一点也不在乎,他想:真理在他一边,自己并没有错。


羽仙歌·赠状元黄定
□(宋)黄龟年
  黄河波淡,万里黄云起①,黄道斗庚回②,报黄门庆生龙子③,文摛黄绢名黄定④,早挂黄金黄榜上。    状元黄总是黄花蕊⑤,黄香经术⑥,黄琬才献文彩⑦,遇黄琼、黄叔度汪洋千顷⑧,政声黄霸⑨,黄诏早颁来,黄阁内、腰下黄寿与黄石⑩。
  【题解】羽仙歌,词牌名,变体较多,此为其中之一种。南宋乾道八年(1172年)虎丘12世祖黄定字泰之,状元及第,远在万里的湖南靖州县的9世祖兴国侯龟年公作词赠勉。此时公已84岁,过4年卒于渠阳,享寿88岁。
  【注释与评析】①黄云:陆终公之次子惠连公,受封黄国之日,天上起黄云,故周王赐给连公名叫黄云。天起黄云,地封黄国,人归黄姓,三合大吉大利,黄云公为黄氏得姓始祖。②黄道吉日,北斗星回庚:庚者偿也,偿者为归还、报答之意。此句指黄定的出生日子。③龙子:旧称帝王的后代。黄姓实为黄帝嫡派子孙后裔,可称龙子。④文摛:舒发文辞,传布远方;黄绢:绝妙好辞的缩语。此句说状元黄定文才超群。⑤花蕊:尚未开放的花。言黄定刚上仕途,意为前程远大。⑥黄香:孝子,博学善文,官居尚书令;经术,即经学,以经术润饰吏事。⑦黄琬:汉献帝时,与王允共谋诛董卓有功,位极人臣,终为董贼部将拘捕,以身殉国。⑧黄琼:汉桓帝时官居司空,为三公之一,封邟乡侯。黄叔度:名宪,其人品与文才如汪洋千顷之波,不可估量也。世号徵君。⑨黄霸:汉武帝时为河南地方官,时吏尚严酷,而霸独用宽和,政绩卓越。宣帝时拔为丞相,封建成侯。《汉书》入循吏传,以霸为第一。⑩黄阁:汉代丞相办事的地址,门涂黄色,后为三公之官署。寿者生命也,石犹如金印,嵌上黄字,以贵其命,以显其名。
  人们习惯地把宋词分为豪放与婉约两大流派,龟年公此词属豪放派,创作视野广阔,形象雄奇,意境纵横,留下磅礴壮美之感。黾勉黄定在仕途上要为国爱民,例举历史上本姓名贤作榜样。此词嵌黄字达十九处,十者表示齐全完备,如“十分人才”等,九者天地之至数,始于一,终于九。可见龟年公的用意恢宏、玄味。(黄以语注)


黄易诗四首
莲峰叠翠
十里山环秀,芙蓉露一峰。
霁烟流岸水,霭气入高墉。
滴幕光堪撷,浮云碧欲镕。
石堂瓢可解,高挂一云筇。
龙津渔唱
昔日渔歌旧,荒桥出亦频。
星浇余岸冷,曲断见峰嶙。
堞戍寒蛰梦,江容浴马津。
犹余龙水影,月下遇鲛人。
万寿晚钟
古刹开元日,清钟送夜阑。
星高海曙白,露烟晓声寒。
度水龙眠破,飞林乌梦残。
丰郊犹听此,忽冷道心宽。
银瓶飞瀑
丰壁飞流影,层崖一练青。
泉寒嵌石骨,液冷泻银瓶。
喷雾牵江湿,湔云出海亭。
几番龙瀚急,遥见水帘屏。


黄易题福建归化县衙正堂联:
一日在天地之间,取义成仁,无负所学,无负所志;
百年存忠孝之念,致身竭诚,不忘乎亲,不忘乎君。

链接>>>>>
  黄易(1631-1677),字子参,号苍潭、畅庵,明崇祯四年(1631年)生于广东陆丰市金厢镇周渚村,祖籍福建漳浦县湖西乡诒安堡,为浦西黄氏天从公后裔。自幼才学过人,诗词书画造诣甚高。清顺治年间考取进士,曾任福建归化县令7年,任间政声颇佳。三藩作乱,追随康亲王平剿靖南王耿精忠,以身殉国,谥“忠贞”,封萌3代,并在闽粤建祠祭祀。事迹入清史,赐祀京都昭忠祠。

 

春申君黄歇

福建省江夏黄氏源流研究会
  黄国灭亡之后,有一部分黄国遗民仍留在潢川故地,坚守已经残破不堪的家园,但他们并没有绝望。经过300年的痛苦裂变,他们重振黄姓家声。战国晚年,以黄歇为代表的黄氏家族,首先崛起。黄歇驰骋楚国政坛数十年,挂印封侯,左右, 朝政,威慑天下,赫赫如日中天。
  第一节  古黄国之后
  宋邓明世《古今姓氏书辩证》中说:“楚灭黄,其族仕楚,春申君黄歇即其后。”元学者黄氵晋在其《族谱图序》中也说:“黄国为楚所灭,子孙之仕楚者有黄歇。”各种黄姓族谱,也都记载黄歇是黄国的后代。
  关于黄歇的家世,《史记·列春申君列传》载:“春申君,楚人也,名歇,姓黄氏,游学博闻,事楚顷襄王。”黄云《黄姓通史》则称:“黄歇公,建长子,字肃夫,生于周赧王延元年(前314年)。”据传黄歇是黄国贵族之后,楚考烈王任其为相,并封为春申君,他的最早封地就在今潢川县。所以,潢川城直到清代仍称春申镇。以后黄歇徙封江东,而故宅仍在黄。《广舆记》记载:“黄歇宅即光州治。”《湖南黄氏世谱》也说春申居黄国故地,并说“盖黄入楚后,其宗族未尝他徙也。”
  春申君黄歇家族渊源,福建黄膺派《黄文肃公世家宗谱》记载,黄歇是陆终的第56代孙。其祖上有黄飞虎于商末、周初被封为武成王(名见于《封神榜》)。
  第二节  主政楚国
  黄歇是公元前3世纪活跃在中国政治舞台上的一位楚国政治家。
  《辞源(修订本)》载:“春申君,公元前?—前238年,名黄歇。战国楚人,顷襄王时,出使于秦,止秦之攻。考烈王立,以歇为相,封春申君,赐淮北地十二县;后改封于江东。曾救赵却秦,攻灭鲁国,相楚二十五年,有食客三千余人,与齐孟尝君、赵平原君、魏信陵君,俱以养士著称,后人称之为四公子。考烈王死,歇为李园所杀。《史记》有传。”史载,黄歇年轻时以“游学博闻”和明智忠信,宽厚爱人,以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻于世。楚顷襄王时,任左徒。秦昭王派大将白起带兵打败韩国和魏国后,联合韩、魏两国共同讨伐楚国,形势危急,顷襄王派他出使秦国。黄歇上书秦昭襄王,说服秦与楚联盟,于是退兵。公元前263年顷襄王病重,黄歇设计,使留在秦国作为人质的楚太子完逃回楚国即位,即考烈王。考烈王任他为相。在秦军围攻邯郸时,黄歇带兵救赵却秦。后又发兵北伐灭鲁,以荀卿为兰陵令。公元前262年,楚考烈王任他为令尹(宰相),并封他为淮北十二县之地的封君,号“春申君”。他与“战国四公子”中其他三人,周旋于各国之间,积极促成“合纵”,以共同抵御强秦,使楚势复振。后来他以淮北地近齐国,宜作为边防县为名,请求改封江东。公元前248年,楚王又将他改封于江东郡,即今江苏常州、苏州至上海一带。这样,黄歇家族便迁至东吴一带。黄歇选择原来吴国后期的都城作为都邑,营建城郭、宫室,兴修粮仓,开挖运河。当时的宫室相当豪华壮丽。司马迁曾到实地考察,不禁赞叹道:“观春申君故城,宫室盛矣哉!”
  春申君封吴十年中,他充分利用无锡有三江五湖之利,注意治水筑路。并在无锡修建陵道,即陆道,至今无锡钱桥的龙山梢尚留遗迹。还治理无锡湖(即芙蓉湖),开凿无锡塘。惠山的春申涧,俗称黄公涧,相传是春申君黄歇放马饮水的地方。无锡舜柯山麓的黄城,传为黄歇所筑之城。因该城地近范蠡所筑的斗城,俗称“黄斗城”。江阴有“春申旧封”之称,相传春申君在江阴开凿申浦河、黄田港,江阴的申港、黄田港、黄山都因春申君黄歇而得名。
  传说春申君又有别邑在今上海黄浦江边,黄浦江,又名申江,即因黄歇而得名。甚至上海简称为申、旧上海首家大报叫《申报》,也都缘于春申君黄歇之名。这在上海《黄氏雪谷公支谱》中都有详细的记载。
  春申君封吴,为治理苏州作出巨大贡献,苏州人民为了纪念他的功德,在苏州城内建有春申君庙。此庙有大殿、戏台等建筑,至今仍在苏州城洗马巷,也是苏州市文物保护单位。
  黄歇任令尹二十五年,封吴十年,政绩卓著。他的成功,带动了战国时期黄姓宗族的发展,标志着黄姓在黄国灭亡后的第一次复兴。
  公元前238年,楚考烈王死,春申君被他的门客李园刺杀身亡,并被斩首。
  据《江阴县志》记载,春申君死后葬于今江苏省江阴君山西麓,后改称黄山。清代乾隆年间墓碑仍存,上镌“楚春申黄歇之墓”。今为全国重点文物保护单位。但许多黄氏族谱则记载,黄歇死后,归葬于江夏县黄鹤乡仁义村,墓向为乾山巽向,夫人李氏墓在其右,为戊山辰向。墓前有石人、石马、石狮、石象等石刻,并有一石,上刻黄歇遗诗一首,极言当时富贵荣显:“少年初拜太长秋,半醉垂鞭见王侯。马上把鹦三市闹,袖中携剑五云游。王宵金结迎归院,锦绣红妆拥上楼。昨日庭中亲灵宅,碧溪流水对门头。”而湖南的一些族谱又说黄歇葬在古黔中郡开寺,即今湖南常德一带。
各地传说中的这些春申君墓,多是黄歇各支后人为了纪念这位显祖而设立的衣冠冢。
  第三节  春申君的后裔
  关于黄歇的子女后裔,《黄文肃公世家宗谱》和多数黄氏族谱都说黄歇娶妻郑氏、朱氏、王氏,共生十三子,家族人丁非常兴旺发达。而金溪《双井黄氏谱》则记载,黄歇生二子:长子黄咏,居故吴墟封地,在此建有“黄堂”;次子黄俊。
  《史记》说春申君死后,李园抄家灭族,似乎春申君的子女被杀尽了。其实不然。由于黄歇驰骋楚国政坛数十年,淮北、江东都有封地,妻妾成群,子女众多,又散处各地,且当朱英向他建言后不辞而别,或已引起警觉,他曾制谱十三帙派人速送其各地子女。所以,在李园之变后,他们中相当部分幸存下来。
  综合全国各地族谱记载,黄歇的后裔,至少有如下几支:
  一支为黄向派,又称东吴派。《黄文肃公世家宗谱》记载,黄歇第八子黄向,男爵,居苏州城,官至会稽太守,建宅第,叫黄堂。(谱称黄向建宅,因经常发生火灾,后涂以雄黄,火灾消除,因名所居叫黄堂,黄姓“四品黄堂”的典故即出于此。)另外,江西金溪双井谱所记的黄咏与吉安双井谱所记黄堂,应是一人。前谱说黄咏居故吴墟,建黄堂,后谱则干脆将其人取名黄堂,说是曾官至会稽太守。黄向的后裔,后来又迁回江夏。《汉书》说有迁往临江侯国(湖北江陵)的。
  另一支避乱隐居江夏县黄鹤乡。传说是黄歇长子黄尚这一支;也有的说是幼子黄婉(即黄究)一支,并说这一支即形成后来的江夏黄氏之一。
  第三支即迁居黔中府(湖北常德)的那一支。《中湘黄氏四修谱》因此说黄歇“居黔中,子孙繁衍” 。
  第四支传说迁往中原阳夏(河南淮阳)。金溪双井谱说:黄歇次子黄俊,迁居阳夏。
  第五支居江苏延陵。缪荃孙《申浦黄氏续修宗谱总序》记载,“延陵申浦塘头里黄氏,颛顼陆终之裔,周封于黄,其后楚相春申君食邑于此,遂家焉。”可见,黄歇有一支后裔一直居住在他的封邑吴地,至今仍有流传。
  第六支改姓为春氏。《元和姓纂》卷三记载:“春(氏),《风俗通》云楚相黄歇号春申君,子孙氏焉。”可见春申君的子孙中,还有一支为避祸隐姓埋名,改姓春氏,成为黄姓的分支姓氏。
此外,楚幽王熊捍一支,实为春申君与李园妹妹的私生子,也可算黄氏一支。传说,黄歇还有两个儿子逃亡新罗(今朝鲜、韩国),其后裔昌盛。
  春申君黄歇被害后,黄国的这支最兴盛的后裔,或遭杀戮,或逃难异乡,或改姓隐居,宗族又一度中衰。《湖南黄氏世谱》称:“考烈王卒,诸黄避李园之祸,始别著籍。”从此,黄氏宗族又各奔东西,分散到四方另立基业,谋求新的发展和生机。直到汉朝,出现了黄石、黄极忠、黄霸等著名人物和家族,黄姓再度中兴。
(原载《黄姓之源》·续三)

《江夏心声》57期第三版 2011年3月31日

(2011-4-27)

 

辛亥革命功臣黄钟瑛
(福州)谢慧芳
  黄钟瑛(1869-1912)原名良铿,又名鍌,号赞侯,福建闽县人,, 1869年10月24日(清同治八年九月二十日)生于闽县茶亭街。原籍长乐。父黄河澄,1863年受闽浙总督左宗棠举荐筹办乡团练,保奖五品同知衔。母李氏,生有六男、二女。钟瑛为第五子。
  1882年,黄钟瑛年十四,考入福建船政后学堂,为第十一届驾驶专业学生。毕业后,他先后登“靖远”、“威远”、“康济”等舰见习,并入刘公岛枪炮学堂学习。随即派充为“济远”舰员。
  1894年,甲午中日战争爆发。7月25日,“济远”号率“广乙”号从牙山返航速中,与日舰“吉野”、“浪速”、“秋津洲”在丰岛西北遭遇。7时55分,“吉野”号首先向中国军舰开炮,揭开了丰岛海战之幕。当时,黄钟瑛是“济远”舰上的一员。激战中,“济远”号中炮,帮带大副沈寿昌、二副柯建章先后中炮身亡。黄钟瑛见状,毅然上前协助管带进行回击。甲午战后,民族危机加深,更坚定了黄钟瑛报效祖国的决心。
  1899年,黄钟瑛先后调任“飞鹰”、“福靖”等舰枪炮员。1902年起,历任“海琛”、“海天”、“海筹”各舰船械、驾驶、帮带等职。1904年,提升为“飞鹰”舰管带。1907年,调任“镜清”舰管带兼海军部参谋。不久又调任“海筹”舰管带。黄钟瑛治军,纪律严明,事事认真,且知人善用,关心下属疾苦,深得人心。1911年10月,武昌起义,引起清王朝的极度震恐。海军舰队奉命封锁了武昌、汉口的水上交通,限制武昌革命军向汉口方面的接应,并用舰炮配合清陆军的进攻。11月初,南方各省先后宣告独立,舰队实际上已陷入被革命军封锁的境地。究竟何去何从,众舰迟疑观望,“莫敢先发”。就在这个时候,“以诚恳为群舰所推服,一举足则南北为之重轻”的黄钟瑛挺身而出,作出他一生中最重要的抉择。他时任“海筹”管带,当时除“海圻”外,堪称清舰队巨擘的是“三海”,即“海筹”、“海容”、“海琛”,其中“容”、“琛”二舰的管带都是满人,只有“筹”舰管带黄钟瑛是汉人。萨镇冰率“三海”等舰到武昌助战,虽说并不能解决陆上的战斗,但却使沿江各省革命军方面感到“掣肘之处”甚多。为此,湖北军政府都督黎元洪以师生之谊两次写信给萨镇冰,晓以大义,希望海军能转到革命方面来。11月11日,南方革命形势的发展,特别是吴淞、上海等地舰队的起义,使萨镇冰处境困难,于是他自行引退,临行前指定资格最深的黄钟瑛为舰队队长。
  11月12日,黄钟瑛以联络方便为由,率舰队开赴九江。途中,他审时度势,认识到推翻满清专制政府,复兴中华,正是民心所向。他毅然召集舰上士兵,慷慨陈词。他说:“我们是汉人,自当效忠民国,现在时机已到,不可错过。”舰上人员听后无不振奋。次日,也就是11月13日,“海筹”舰在九江宣告易帜,竖起了白旗;同行各舰艇纷纷响应,“南琛”等舰也相继从长江下游来归。由满人任“海容”、“海琛”舰的管带也被劝退离舰。
  至此,清政府的“巡洋”、“长江”两舰队已全部宣布起义,清海军遂告瓦解。湖北军政府委任吴应科为革命军海军总司令官,黄钟瑛为海军司令部部长;又把起义各舰编为两支舰队,第一舰队泊于阴逻附近,第二舰队泊于三江口附近。黎元洪委任黄钟瑛兼第一舰队司令,汤芗铭为第二舰队司令,并派代表来告:“北军麇集汉口,而张勋据守南京,这都得依靠舰队采取共同的攻守行动。”于是,汤芗铭率“海容”诸舰上驶支援武汉,黄钟瑛则率“海筹”等舰东下支援安徽。当时,安徽虽宣告独立,但都督不孚众望,已出走。江西黄焕章乘机带领数百乌合之众到安庆大肆抢掠。黄钟瑛奉命率“海筹”舰载九江司令李烈钧和部队赴安庆平乱。安庆乱事平息后,他就率舰队去大通(安徽铜陵)安抚平民。不久,又率第一舰队参加进攻南京张勋所率清军的战斗。张勋所部怵于舰炮威力,仓皇北渡,南京遂告独立。汤芗铭率第二舰队攻战武汉。11月1日,清军攻入汉口;27日,汉阳又失守,武昌危如累卵。黄钟瑛得黎元洪电“汉阳旦暮受敌,且陷。急于赴援”,即率舰队溯江北上,到青山下锚,观察汉口北军的行动。次日,黄钟瑛得到命令:毁掉北军南下必经的第一、第二两道铁桥,便指定“三海”,每日轮流轰击。由于舰队的援助,局势得以稳定。数日后,黄钟瑛被告知:南北各派代表在上海议和,前线暂行停战。就率“三海”东下,在高昌庙下锚,以便进坞修整,听候北伐。
  12月6日,沪军都督陈其美向武昌军政府致电指出:海军全权,亟待统一。现由海军各片代表,公举程璧光为总司令,黄钟瑛为副司令,黄裳治为参谋长,毛仲方为参谋次长。总、副司令未到之前,暂由参谋长代理一切,得到湖北军政府的同意。因程璧光率“海圻”舰在英国未回,就以钟瑛为代总司令。
  1912年元旦,南京临时政府成立。临时政府下设海军部,黄钟瑛被孙中山任命为民国第一任海军部总长兼总司令,就近于南京军政府设立海军处,开始专责海军事宜。
  当时,南北各派代表正在上海议和。黄钟瑛认为袁世凯诡计多端,和议前途不可乐观,就派出次长汤芗铭为司令,由“海容”、“海琛”等舰组成的北伐视队,从上海北上。这时烟台已经独立,由驻舰“舞风”舰长王传炯任都督。“舞风”是交通舰,没有战斗力,北伐舰队的到来,壮大了他们的声威。北伐舰队乘山东胶东一带空虚,请调海军陆战队来烟台,拟会同友军攻取济南。但陆战队到济南时,革命军和清军已在汉口停战,南北谈判在上海继续进行,北伐舰队也就停止了战斗活动。
  黄钟瑛受命之时,正值南北和议未定,征调频频,军务繁忙,身为海军总长兼总司令,他常常夜以继日、废寝忘食地工作,事无巨细必亲自过问。除筹划舰队北伐和援鄂事宜外,他还着手整顿海军,革除旧习,以期“中华海军军徽,雄视五洲,耀我民族”。不久,积劳成疾,人们劝他保重,他却说:“孙总统手谕,公而后私。”
  南北统一后,袁世凯窃取了临时大总统职位。1912年4月1日,孙山中正式卸去临时大总统职务。随后,中央政府移往北京。此前,黄钟瑛因国事操劳过度得了血疾,也于3月底自请解职,并举荐刘冠雄任海军总长。但因他的去留关系重大,而且总司令一职又非“资深望重之员不足以资表率”,所以在北京政府和刘冠雄的一再挽留下,他只解去总长一职,仍留任海军总司令,维持大局。
10月28日,黄钟瑛获假就医。11月,他被授以海军中将衔。1921年12月4日,终因医治无效去世。
  1913年1月12日,黄钟瑛灵枢由军舰护送回福州。9月24日,钟瑛的灵枢葬于福州西门外梅亭天财山他父母的坟旁。

 

莆明理学名臣黄仲昭
(莆田)黄祖绪
  旧时莆阳有孔庙两座,有举人送上题名碑二方,碑记为明进士黄仲昭撰,时在景泰甲申(1464年)。记日;“吾莆科第,昉自唐之贞元,迄於五代,仅十余人而已。宋三百年间,举进士者近九百,相继出,而为宰辅,则相业光明,宗社嘉赖。为谏官,则义论忠谠,夷夏知名。或侍经筵,则尽启沃之职;司民社,则效扶宇之劳。临大节则踏镬而不顾,决大议则触权奸而不恤,有纯正笃实之学,崇伟光大之行者,皆卓乎其不可及也!当时称吾莆之盛,有曰:‘地不大於曹滕,俗已见於邹鲁,其谓是欤!”’
  纵观黄钟昭的一生,其言行如一,表里如一,节义可称,诚如其撰碑文所云。仲昭先祖源自涵江黄巷、黄氏为东南望族,积其千载绚烂光彩,铸就济济乡贤名臣,写下无数辉煌史册,仲昭为其中佼佼者之一。无数参观者沿着黄巷村古驿道,走过黄冈祠,那名列《八闽祠堂大全》之首的黄冈祠,坐北朝南。古朴大方。殿之正中立有三神龛,供奉着莆阳黄氏七位名贤,正中为人莆始祖,唐桂州刺史、金紫光禄大夫、封开国公溢忠义黄岸。右龛供奉唐校书郎黄璞、御史黄滔和高僧黄革;左龛供奉宋状元、考功员外郎黄公度,明理学名臣、江西提学佥事黄钟昭和明大理寺少卿黄巩。殿前分立唐高僧妙应与祖师本寂。
  古时黄巷荣耀非常,由于科甲鼎盛,常年古驿道上车马彩轿,络绎不绝;达官贵人,云集于此,农锦还乡,省亲祭祖、认祖归宗,盛况空前!那重建於清代嘉庆年间的黄巷古驿道旁的木质牌坊“黄冈群凤坊”,特别引人注目,它记载着人莆始祖黄岸、大儒黄璞、“闽中文章初祖”黄滔子孙及派衍各地的后裔,自唐以降至清,在科第上功成名就者超过600人,中举人进士者达430人。宋大文豪苏东坡曾赞叹黄氏家族:“中原文章响,无黄不开榜”。
  黄仲昭是黄滔的十八世孙,其先祖黄滔,由涵江黄巷迁居于其西南的乌石山东麓的前埭,初称延福新居,后称东里,成为东里黄氏始祖。黄仲昭世居荔城东里,古往今来,无数参观者慕名走进东里黄氏大宗祠,那既古老又神奇的殿堂,内悬数十幅黄滔及其后裔官宦之画像,你会为莆阳显赫、源远流长的黄氏文化大家族的忠孝诚信、清白传家而击节叹赏!东里千年古巷,牌坊、家庙林立,仅与黄钟昭一家有关的石坊就占4座:那屹立在东里的“济美访”,建于明成化十年(1474年),它记述了黄寿生祖孙五代济美的事迹。万历四十七年(1619年)参政徐良彦重修“济美坊”。那与其相隔不远的“解元绳武坊”,为黄寿生(永乐戊子解元)、黄乾亨(成化甲午解元)、黄如金(弘治甲子解元)祖孙三解元而立。那雄踞在华亭懒溪古道口的“理学名臣访”,为江西提学佥事、方志学家黄仲昭而立,那令人哀思的东里“旌节坊”,为黄仲昭儿媳而立。其夫乾刚随堂兄乾亨出使满刺力,殉于海难。在东里,如果你走进黄仲昭祠,举目可见明成化进士、刑部尚书莆人林俊的题联:“九径清风,翠竹黄花暮景;两朝硕望,青天白日初心。”
  人事有代谢,往来成古今。东里黄氏司户房派下门联云:“理学传家麟趾盛,印池济美凤毛多”,此联寓意祠昭家族读书成风,科第辈出犹如凤毛之多。
  黄仲昭,明诗文家、方志学家,学者称未轩先生。明宣德十年(1435年)生于东里官宦世家司户房。祖父黄寿生,字宏中。亦黄滔十六世孙,建文初与兄同举乡荐,入太学。永乐六年(1408年),再试京闱第一。七年登进士第,选翰林庶吉上,预修《性理大全》请书,既成,授检讨。寿生庄重敦行,通史百氏,尤邃於《诗》,莆之《诗》学,以寿生为初祖。子子嘉(仲昭父),名遁,号三无,有孝行。举为其邑训导,荐知束鹿县,政绩卓著,官批续职,授六品俸,封大理评事,祀名宦。长子黄深,字仲渊,号临轩,明景泰辛末(1451年)进士,官文林郎云南道监察御史,《郡志》有传。黄仲昭的家学渊源十分深厚,为其早日成才创造了有利条件。
  早在宋绍兴元年(1131年),状元黄公度末第之时,常与弟黄童、黄庚到延寿万卷书楼读书,心中喜爱唐、宋状元徐寅、徐铎的才学,更钟情于延寿村这块风水宝地。想当年先祖黄滔与挚友徐正字寅在钓矶之侧饮酒吟诗,谈赋论文,故黄公度后青黄潼,在元末明初自东里迁往延寿村居住,成为延寿村黄氏贡元房始祖。仲昭幼年,常住延寿村黄家,一直在延寿村西头清水岩佛寺读书,至今古迹犹存。他从小好学,特别喜爱邑人宋工部尚书刘克庄晚年归隐延寿村之西刘“克在草堂”,(在清水岩畔)著书立说,故效之。黄仲昭尝作七言诗《绶溪秋月》云:“忆昔曾同泛烟艇,特访绶溪夜良景。皓月含秋镜一轮,睛波漾彩金千顷。萍梗飘零苦不常,又从云路同翱翔。眼前皓月虽无恙,其来山川非故乡。他日青霄济时了,还沂流光共吟眺。”仲昭自少孝悌有闻,德行敦厚,操履清洁,刚毅正直。学业尤敏,文才美秀,才堪将略,是个自小有远大抱负的修志专家、经学家和文学家。
  明天顺三年(1459年)第六魁,成化丙戍(1466年)仲昭擢罗伦榜进士,与章懋、贺钦、庄昶等同科,以名节相激励。第二年,以庶吉主除编修。这一年冬天,宪宗帝为粉饰太平,诏令翰林院官员撰明岁元夕烟火花灯诗进奉。仲昭与懋、昶上疏劝阻,宪宗览疏大怒,以仲昭等三人“妄言讥议,其杖而调之外职”,贬仲昭为湘潭知县。天顺五年(1461年)正月,刑科给事中毛弘等言:“三臣初出草庐,敢言直谏,实盛世事,乞复其职。”宪宗特旨改仲昭南京大理右评事,时伸昭除官仅40天,京师称“三君子”。其好友状元罗伦以编修论学士李贤坐谪,人称“翰林四谏”。
  黄仲昭为官气岸屹立,思致安详,宽宏大量,荣辱不惊。既改南大理,清守执法,敢为民昭雪冤假错案,对权贵纨绔子弟犯法,不徇私情、惩治尤严,官宦豪绅多有积怨。成化十一年(1475年),仲昭连居父母忧,去却荤酒,奉侍双亲,不离苫决者四年,遂辞职乞归。仲昭居家,尝咏《品树成荫》诗云:“吾家迁莆岁月深,旧栽品树参天青。况复先人多种德,值与兹树同敷荣。庆流孙子昌而炽,适当品树成荫际。因知树仍德元符,神僧特识苍天意。世远推移树已薪,祖宗德泽应长存。一德相承能不替,会育子孙重振振。”原来明代永乐年间,江西人进士出身的李时勉,曾为莆阳东里黄氏大宗祠撰《品树连荫图记》,文中记载着:“祠东有豫章三株,苍翠可爱,其他环广十里许,四面背山,而特异者;谷城、紫帽拱列其东西;八壶、九华峙立其前后。一日,有神僧过止树下,曰:‘此佳处也’。为谶语云:‘品树连荫日,子孙千万亿’。”
  仲昭又作《印池流泽》诗云:“乌山一脉纡且长,吾宗奕叶当其阳。流水萦迥自山下,到门汇入三池塘。池塘—一方而小,昔有神僧呼印斗。知稼当年擢大魁,谓此钟灵实非偶。祖宗积庆良已隆,流泽与此同无穷。一派今分东海上,诗书拟振前人风。”李时勉与黄仲昭的诗文印证了东里黄氏“品树家声大,印池世泽长”堂联的深刻含义。
  明宪宗成化二十一年(1485年),福建省第一部省志《八闽通志》开始由镇守太监陈道监修,黄仲昭主持编纂。这位年迈的老人在福州于山九仙观东轩和西侧舒啸台,穷毕生精力,刻意记述。黄仲昭曾作五言诗《登九仙观舒啸台》,阐述了自己殚精竭虑,历时五年,于弘治己酉(1489年)编成《八闽通志》,此书刊行于弘治庚戌(1490年),共7卷,统18类42目。翌年,又有修递本。现国内只有北京图书馆和湖南师范大学图书馆收藏弘治庚戍的版本各一部。《八闽通志》的版本是稀有的、罕见的,现在出版的《八闽通志》则为弘治庚戌本的底本进行整理付印。
  弘治元年(1488年),诏用仲昭至京师。注充修纂《宪宗实录》,为忌者所阻,遂改任江西提学佥事,久之再疏乞休,正德丙辰(1496年)致仕。仲昭为官高风亮节,两袖清风,返归故里,里人钦之。他晚年居住在华亭下皋,筑俱乐亭,更号退岩层上。居家日事著述,从学者日众。仲昭品文,毫发不爽,著作甚丰,为文“雄浑醇厚”。朱彝尊《明诗综》评其诗作“和易近人”,“吟咏得性情之正”。
  如钟昭咏《明妃词》二首。其一诗云;“愁抱琵琶别玉除,可能谈笑镇西都?宫中多贮如花女,胜筑长城万里馀。”明妃即王嫱,字昭君,晋避司马昭讳改明君。据《西京杂记》记述,元帝后宫既多,乃按图召御,昭君自恃美貌,不肯赂画工,故不得幸。自汉初,匈奴时为边患,征讨不易,乃许为和亲。值匈奴王求美人,帝以昭君应之。及去,召见,貌为后宫第一。帝悔之,而名籍已定,帝重信于外国,故不复更人,乃穷案其事,画工皆弃市。黄仲昭的第一首诗乃讽刺朝廷的无能,揭发了“和亲”的本质。意如唐·东方虬《王昭君》诗:“汉道初全盛,朝廷足武臣。何须薄命妾,辛苦远和亲。”再如唐·戒昱《咏史》诗云;“汉家青史上,计拙是和亲。社稷依明主,安危托妇人。”又再如元·马致远《流宫秋》杂剧写元帝说得更透彻:“若如此,久已后也不用文武,只凭佳人平定天下了。”
  黄仲昭的《明妃词》其二诗云:“风起遥天满面沙,举头何处望中华?早知身被丹青误,但嫁巫山百姓家。”第二首诗说“身被丹青误”,实际是被画工收受贿赂所误,等于说昭君的不幸是由后宫人事的腐败所致。而落到这样的下场,还不如嫁为农家妇的好。朱彝尊《明诗综》摘件昭诗有云:“悔杀昔年成底事,红尘鞭马听朝钟”,即此意,未轩诗文历代为士人喜爱,广为传诵。
  弘治十四年(1501年)、黄仲昭应兴化知府陈效之请,与邑人周瑛合作,在南山厂化寺修纂《兴化府志》,历时二年,成书54卷。此外,还编有《延平府志》、《郡府府志》和《南平县志》。著有《黄未轩先生集》、《黄未轩诗集》、《读周易》、《读〈尚书〉》、《读〈毛诗〉〉、《读〈春秋〉》、《纲目书法》等书。《未轩文集》十二卷被收入《四库全书》,并刊行《冠婚丧祭之仪》。正德三年(1508年)仲昭卒于家中,享年73岁,配罗氏,合葬华亭镇云峰村,其墓碣刻“皇明理学名臣未轩黄先生佳城”,此墓为莆田县文物保护单位。其生平事迹见《明史》卷一七九,《国朝献征录》卷八六。祀乡贤,官立祠特祭。载入《中国历史文化名人录入》、《中国文学大辞典》。


三江口水师将领黄恩禄黄恩深
(福州, )海都
  福州长乐市航城街道琴江满族自治村,是中国第一个水师营——“福州三江口水师旗营”驻地,名气在外。村外石龙山一座墓头枕闽江,宁静肃穆。经各方努力,墓主身份日前被认为是马江海战中的三江口水师旗营将领——黄恩禄、黄恩深兄弟夫妇四人。清明时节,不少人相约前往祭扫,纪念一百多年前牺牲的旗营将士。
  墓碑仅刻“字号
  “墓地离村子有点远,再加上墓碑上并没有刻出名字,墓主人的身份一直不确定。”琴江当地中学历史教师郑巧蓬说,自己早先就发现了那座墓,对于墓主人的身份,大家一直说不上。
墓碑上刻有:光绪戊子年(注:1888年)彝卿黄公配李淑人偕,弟锡庶公弟妇杨恭人,孟秋吉旦立。
  “黄恩禄正是字彝卿,锡庶则是黄恩禄胞弟黄恩深的字号。”郑老师说,和寻找先祖墓地的黄恩禄后人查看商量后,现在基本可确定这墓就是黄恩禄墓。“旧时对妇女封号,是根据丈夫的官职品级而定的,黄恩禄官至三品,他夫人即称淑人;黄恩深为四品官员,妻子对应恭人这个名号。”
  墓被发现在当地及黄氏后人中引起强烈反响。目前村里的热心人士准备邀请相关文史学者前来考证,他们开始准备将墓申报为文物保护单位,保护起来。
  不受君命  黄恩禄下令炮打敌舰
  1884年,法舰入侵马江,于七月初三炮击福建水师,“大船去九条,小船去成山,可怜兵和勇,尸漂满江间”,这句话描绘了这场战争的惨烈,福建水师全军覆灭。
  据介绍,大战前,三江口水师旗营部分官兵在黄恩禄带领下驻守连江长门后塘寨。钦差大臣张佩伦下令不准对法军先行开炮,但黄恩禄以“将在外君命有所不受”,毅然下令让部下“有见敌舰尽力攻击”。在他指挥下,旗营官兵坚持见敌舰就发炮,屡屡炮中敌舰。但因张佩伦等奉行“不准先行开战”策略,使三江口水师旗营官兵也与马江福建水师一样仓促应战,最后8艘战船接连被击沉,三江口水师旗营伤亡很大,殉职者近百人。
  三江口水师旗营的英勇事迹和爱国行为受到了清政府的嘉奖。战后,英恩禄以军功赏戴花翎并加协领衔,官至三品。黄恩深,亦因在海战中立功,由水师骁骑校(六品)晋升为水师佐领(四品)。
  琴江黄氏“七代海军世家”
  琴江村阳春街上的一座老宅子,是琴江黄家旧居。自1763年以来,黄家连续七代出海军英才,黄恩禄就是其中之一。
  黄中极是黄家出的第一位水兵,曾荣立一等功。黄中极长子黄怀仁、孙子黄禹门、曾孙黄恩禄均战功显赫。除了他们之外,还有黄恩浩、黄恩隆、黄启泰、黄运昭等海军精英。
  此外,黄家姻亲多数是海军世家。沈葆桢的儿侄辈娶了黄恩浩曾孙女为媳妇,两个海军世家结为姻亲。琴江贾凝禧家族连续九代海军,许铎家族连续八代海军,与黄家均是数代儿女亲家。


广东海丰黄氏敬爱堂
  广东海丰县公平镇米街中段有一黄氏宗祠“敬爱堂”,祠宇建于清光绪十年(1884年),至今已有120多年历史。坐西北向东南(乾巽),三间二进一天井两廊。占地约480平方米。左右后留通巷约1-1.5米。祠宇内为歇山墙雀梁结构,有28条方、圆石柱。石雕、灰塑、木雕、绘画艺术具有晚清南派风格,有一定的文物价值和保护价值。祠前正中有“苦瓜籽”窗石栏杆,长约7米高约1.6米。两边围墙长6米,从左右两小门进巷内和进祠堂正门,围墙外有圹埕约300平方米,还树有旗杆夹石二副,离祠堂前约23米处有照壁,两侧左有巷门通往布街,右侧门进照壁后面的公馆(理事会)。
  祠堂大门顶阳刻石板雕“黄氏宗祠”,门联是“勉斋世泽,江夏家声”,祠内前厅悬挂“明经进士”匾额,内厅公龛顶悬挂阴刻“敬爱堂”木板匾额。石柱楹联是:“想先人骏马登程自福而丰开基肇始公平地;望后裔风麟济美荣宗与祖恢绪常光敬爱堂。衍派溯闽江凭祖荫德泽永绵开骏业;构堂依粤海务本源宗风长振启鸿图。振家声武列第五朝班源绍南阳虎将,绵世泽文称无双国士恭维东观鸿儒。”
  米街黄氏开基祖(余庆)新辽公,生于明万历二年(1574年),属入闽始祖膺公系,黄勉斋公第十四代裔孙。
  族辈序为“新兴贤文,美德乾珍,扶修纲纪,衍熙同仁,和平友爱,万世宗亲”。繁衍至今已一十七代,人口(包括国内外)近三千人。
  本祠堂解放后一直被政府部门占用,经多方协商,终于在2009年9月1日收回。由于久年失修,占用单位不断改建,宗祠面貌全非。现正在筹集资金,择日完成宗祠修缮工程,以告慰列祖列宗在天之灵,再振黄氏家风。
(黄氏敬爱堂理事会)

 

《江夏心声》57期第二版 2011年3月31日

(2011-4-27)

 

“黄国故城文化旅游区”建设进展顺利
去年有16万黄姓宗亲、社会各界人士前往参观
  本报讯  在2月9日召开的福建省江夏黄氏源流研究会二届四次理事(扩大)会上,河南省潢川县副县长刘玉峰介绍了“黄国故城文化旅游区”开发建设的进展情况,引起了与会宗亲的极大关注。
  刘玉峰说,一年来,在如论会长“尽善尽美做好黄国历史文化陈列馆后续配套完善工程”的总体要求下,潢川县委、县政府高扬“让黄国文化光大潢川”这一历史文化品牌,成立了黄国故城文化旅游区筹备组,积极筹建旅游区管理委员会,按照“建设世界黄姓拜祖联谊圣地、中华历史文化研究交流中心和国内单一姓氏文化寻根经典景区”的战略目标,对黄国故城进行高点规划、持续打造。配合福建省江夏黄氏源流研究会,高标准、高质量完成了陈列馆内回廊安装、牌匾悬挂、油漆粉刷等后续配套完善工程;争取福建、香港和浙江黄姓宗亲的支持,启动实施了春申君、黄歇公陵园工程建设;发挥祖地黄姓宗亲力量,完成了黄城大道和入口牌楼建设,城门楼规划和资金募集已经到位,近期将全面启动,一个功能完备、特色鲜明、规模宏大的黄国故城文化旅游区开发建设格局正逐步形成。县主要领导焦书记、赵县长对工程建设倍加关注,多次深入施工一线现场办公,解决困难问题,督促工程进度,确保整个工程建设始终高效、有力、快速推进。同时,我们还应邀参加了上海闵行区举办的第二届春申君原创文学奖颁奖典礼和安徽省六安市举办的春申君论坛,与上海世博会组委会合作完成了大型电视纪实艺术片《风情上海滩》首集潢川篇《春申君之传说》的实景拍摄工作,编撰出版了《春申君黄歇评传》一书,进一步提升了黄国黄姓历史文化魅力,引发了大规模的文化寻根参访热潮。
  刘玉峰说,一年来,陈列馆虽然尚未正式开园,慕名前来参观的各级领导、社会各界人士、海内外黄姓宗亲络绎不绝,全年累计接待参观者达10万之众。去年6月,信阳市委书记王铁亲率全市近200名党政领导全面参观考察了陈列馆,高度评价陈列馆是仿古建筑的上乘之作,堪称信阳根亲文化园区建设的先行者和引领区。全年还先后有国内30余省市及海外的黄姓宗亲社团或个人100余批次6万余人奔赴潢川,瞻仰陈列馆,感受祖地情,广大黄姓宗亲纷纷盛赞如论会长的善行义举,是当之无愧 的黄姓引领人物和社会道德楷模,表示将效仿如论会长,弘扬“如论精神”,竭力为祖地发展出力献策。
  刘玉峰表示,2011年,潢川将高标准建设春申君黄歇公陵园、城门楼工程,争取启动实施黄氏会馆、孝园等工程建设,在此基础上积极做好3A级景区和国家历史大遗址公园申报工作,尽快实现将黄国故城文化旅游区建设成集文化寻根、旅游休闲、考古研究于一体的综合文化旅游区的战略目标,以充分满足海内外黄姓宗亲寻根拜祖的精神需求。


建设黄家事业,为国培养人才
——省总会理事(扩大)会议感言
  在这兔年开春的喜庆日子里,全国380多位黄氏宗亲代表又欢聚一堂,共商黄家事业发展的鸿图大计。本次理事(扩大)会议邀请企业家代表参加,更增添了研究会的活力。这充分体现了我们黄家事业的兴旺发达,充分体现了黄氏宗亲的强大凝聚力,充分彰显了黄如论会长率领我们黄氏宗亲把黄家事业推向进一步发展的坚强决心与宏大魄力。
  在新的一年,我们遵照黄如论会长在预备会上的指示精神与黄鸿恩秘书长在工作报告中提出的要求,把精力转到建设黄家事业,, 为国培养人才上来。这充分体现了黄如论会长具有远大的战略眼光。这项工作具有伟大的现实意义与深远的历史意义。为此,福州一办今年着力抓好以下几项工作:
  一、收集编写虎丘黄氏历代名人事迹,编印成册,广为宣传,以弘扬先贤的伟大精神,让先贤的伟业薪火相传,提高广大宗亲的思想文化道德素质。
  二、配合总会认真负责做好黄家子弟升大学助学工作,让真正有困难的黄家子弟得到深造的机会,为国家现代化事业培养更多的建设者和接班人。
  三、着手申报六叶祠为省级文物保护单位,提高六叶祠的品位。六叶祠系全省规模最大祠堂,建筑具有特色,我们要把它建成海内外宗亲寻根问祖的胜地与旅游景点。
  四、加强联宗联谊。虎丘黄氏有近200万人,遍布世界各地,东南亚一带尤多,我们多方联络,做好接待工作,让更多宗亲了解认识宗系源流与宗祖历史功绩,承先启后,拓展前程,再续辉煌。
(福州一办  黄祥钗)


光泽黄氏联谊会召开会议
传达贯彻省总会二届四次理事会议精神
  本报讯  2月13日,光泽县江夏黄氏联谊会召开 第一届第二次常务理事会,参加会议的有县人大副主任黄青云、县政协副主席黄小杭、县法院院长黄一帆3位名誉会长,以及县民政局、县政协社法委领导和联谊会常务理事。
  会议传达了2月9日在福州召开的福建省江夏黄氏源流研究会第二届第四次理事(扩大)会议精神,并进行讨论领会,提出贯彻意见。
  会议宣布了联谊会领导班子成员分工和各乡镇、城区办事组组长名单。会议听取了黄金龙会长关于《光泽县江夏黄氏联谊会2011年工作要点》的报告,工作要点中提出2011年要着力做好五项工作:一是加大宣传力度,扩大内外影响;二是扩大内外联谊,增进宗亲感情;三是弘扬黄氏文化,激励黄氏后人;四是开展敦亲睦族,助学济困宗亲;五是加强内部管理,做好接访工作。与会宗亲对工作要点进行了讨论、补充和完善。会上名誉会长黄青云、黄小杭、黄一帆先后讲话,对该县江夏黄氏联谊会2011年工作提出了许多宝贵的指导性意见。(黄瑞沂)


拜读《江夏心声》有感
自参加光泽县江夏黄氏联谊会筹备组以来,有幸饱览《江夏心声》,油然而生感想:
感想一:当代黄氏精英黄如论会长极力倡导,使我懂得江夏精神,黄氏文化;
感想二:当代黄氏精英黄如论会长极力倡导,使我懂得知恩图报,惠及百姓;
感想三:当代黄氏精英黄如论会长极力倡导,使我懂得服务社会,匹夫有责;
感想四:当代黄氏精英黄如论会长极力倡导,使我懂得以人为本,真情无价;
感想五:当代黄氏精英黄如论会长极力倡导,使我懂得大家出力,共建和谐社会。
(光泽  黄瑞沂)


您的帮助是雪中送炭
尊敬的黄如论叔叔:
  我叫郭敏,今年15岁,是尤溪县管前中学初三女学生,由于从小父母离异,随母亲改嫁,不幸的是我6岁那年母亲患病离开了人世,又被养父遗弃,真是无依无靠,后来只好投靠外公。外公外婆年老多病,既要供我生活,又要送我上学,家境十分困难,给他们增添了很大的负担。
  但是我又很幸运,因为这次遇到了黄叔叔慷慨解囊,无私帮助,这真是雪中送炭啊!在我收到这笔资助款时,我万分激动,一时无法表达我的感激之情,只是不停地流下热泪,深表万分的感谢。
  我十分感谢您的帮助,今后我一定要刻苦学习,长大后做个对社会有用之人。尤溪县管前中学初三学生  郭敏


您给了我新的生活希望
敬爱的黄如论先生:
  我叫郑慧珍是尤溪四中的初一学生,我从小失去父亲,母亲改嫁,我与爷爷相依为命。现爷爷七十多岁了,无法供养我生活,更不能送我念书,我虽考上四中,但由于家庭贫困,交不起学费。是您帮助解决了困难,让我圆了升学梦,给我新的生活希望。我一定加倍发奋读书以优异的成绩来报答您。
福建省尤溪县西滨镇厚丰村  郑慧珍


我要努力学习,报答您的爱心
敬爱的黄如论先生:
  您好!我是一个孤儿,现读小学四年级。我2岁失去父母,寄靠舅舅生活,在您的资助下,我得以安心学习,今后我要更加努力学习,来报答您的爱心,将来为祖国建设贡献自己的一份力量。
尤溪县管前镇浯溪村  肖宏
您的大爱我永远不忘


尊敬的黄如论先生:
  我是尤溪六中的学生,名叫陈国强,父亲得病早已去世,母亲改嫁他乡,爷爷中风偏瘫丧失劳动能力,全家人靠低保金度日,生活十分困苦。我想继续上学,但学费对于我的家庭来说是一个很大的难题,我曾想放弃上学的梦想。
  而今天我能得以升学,是您捐资支持的省慈善总会“助孤工程”在我最需要帮助的时候伸出了援手,让我顺利地继续上学,您的大爱我永远不忘,请接受我的深深谢意。陈国强


长乐蔡宅笏峰黄氏宗祠落成庆典举行
  本报讯  2月25日,长乐湖南镇蔡宅村笏峰黄氏宗祠举行隆重落成庆典。福建省、福州市有关部门领导,长乐市、湖南镇、蔡宅村领导,省总会顾问团团长黄大辉,省总会副会长、二办主任黄诗朱,当地黄氏宗亲及社会各界人士共2000多人参加落成庆典。
  黄如论会长为祠堂题联:“江夏家声远,笏峰世泽长”,并镌于祠堂最显要处。
  这天,蔡宅村彩门连幢,鼓乐喧天,爆竹声震耳,喜气洋洋,前来送匾贺喜的车辆、人群络绎不绝。祠堂内明烛高烧,香烟缭绕,人头攒动,热闹非凡。
  蔡宅笏峰黄氏,系黄膺三世孙黄宾后裔,肇基以来,族气亢旺,代有显人,笏峰宗祠有300多年历史,屡有修缮。新祠在原址重建,规制宏大,富丽堂皇。
  黄诗朱在庆典上致词,他说,笏峰黄氏宗亲顾念祖德,不忘祖恩,精诚团结,克服困难,不辞劳苦,多方筹措,募资数百万元,历时两年多,终使祠宇重光,为家族添光加彩,这是尊祖敬宗,累功积德,激励后昆的大好事。他祝愿笏峰黄氏枝繁叶茂,兴旺发达。
  长乐市、湖南镇领导、宗亲代表等在会上讲了话。
(本报记者)


《江夏心声》为远方宗亲打开了一扇联络宗谊的窗口
福建省江夏黄氏源流研究会:
  我是贵州省军区原副政委,现退休定居贵阳。老家在莆田市,家中老母亲健在,还有6个弟妹都在莆田,我1961年参军入伍,1966年随部队出国援越抗美作战一年,回国后又参加1979年3月的对越自卫还击作战,几经工作岗位变动,才在贵州省军区退休。
  近两年多来,我很高兴收到贵会寄出的《江夏心声》,每次我都认真仔细地拜读。总感到这张报纸办得非常有质量,非常有特色,内容很丰富但又不失重点和主题;思想性很强但又突出反映黄氏宗亲为国为民无私奉献的感人事迹,黄氏宗亲的故事和美丽的传说让人感到自豪。黄如论先生显然是当今时代我们姓黄的最耀眼的明星和超级精英。
  《江夏心声》的文章很耐看,这份薄薄的报纸,传递着厚厚的乡情亲情,为我们在省外的宗亲打开了一扇全面了解宗亲的窗口。谢谢您们给我提供这种机会。我内心感到无比激动和高兴。祝愿家乡风调雨顺,社会和谐,父老乡亲生活一年比一年好。祝愿研究会的全体人员健康平安,家庭幸福!

    军礼
乡友:黄光荣
2011年2月26日


巾帼楷模黄氏骄傲
——记企业家黄美玉乐善好施的事迹
  南安市美林街道美林社区,有个知名的女企业家黄美玉,开放改革以来,驰骋商场,先后在本省和全国各地从事石板材营销,获得成功。2001年7月北京申奥成功,黄美玉女士以其敏锐的眼光意识到,北京将有几千亿的商机。随即黄美玉在北京加大石板材营销网络,并在京郊开办两处建筑用石作坊,获利颇丰。事业有成,她不忘祖恩,向世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会黄如论会长乐善好施,扶贫济困,捐资助学的义举学习,为社会和黄姓事业做出贡献。
  事业有成后,她首先回报是生她养她的家乡父老兄弟。2009年10月,家乡成立美林慈善基金会,她带头捐款人民币15万元,在她的带动下,企业家们纷纷捐款,美林慈善基金会集资近300万元。2010年4月,家乡规划建设老人协会会所,又是黄美玉带头捐资人民币20万。美林社区只要有人遇到病灾需要帮助,总能见到美玉的身影,她是美林街道邻近各村家喻户晓的尊老敬贤、乐善好施的好榜样。
  近一二年来,她为泉州南安黄氏事业捐资数十万元。2010年6月,得知泉州紫云黄氏重建紫云始祖黄守恭元配夫人李氏墓园时,她第一个捐款人民币12万元,还独资兴建陵墓牌坊,在她的带头动下,陵墓建设集资近200万元,使墓园顺利建成。
  紫云美林始祖汉卿公墓园因国家建设征地需动迁重建,美玉女士得知消息后,捐资人民币10万元,独资兴建墓园牌坊,在美玉女士举带动下,墓园共募捐150多万元,现墓园基本竣工,美玉女士作出了重大的贡献。
  美林社区处于南安市区北隅,市政府在美林街道兴建了武荣公园。2003年兴建公园的市民广场时,黄美玉女士又是第一个捐资人民币30万元,使广场顺利完成。美林社区的慈济宫,是市区有600多年历史的古庙,在市区有较大影响,几年来,美玉女士前后向慈济宫捐资人民币达30万元。在今年省总二届四次会议上,她捐资上10万元,帮助河南潢川黄国文化城建设。
  近十年来,美玉女士扶贫济困,乐善好施,捐资公益事业达数百万元。她总是乐呵呵的对人说:“奉献社会是我们企业家应该做的。”
泉州  黄奕翠


九江桂黄设立扶贫助学基金
扶贫助学一脉情深
  江西省九江桂黄支系互助会,2008年成立后,在黄良松、黄训金、黄训荣等宗亲的组织和带动下,设立了专项扶贫助学基金,各支精英贤达纷纷解囊捐资,基金总额已达10余万元,其中黄良松一人捐资5万余元,黄训金捐资近3万元。
  同根同源,一脉情深。几年来,互助会成员经常走访黄氏宗亲家庭,根据所掌握的实际情况,对本族各支困难户、五保户、特困户,给于及时救助。发放救助基金从几百元至几千元不等,以解困难宗亲的燃眉之急。
  除平常对那些上学念书有困难的家庭实施救助之外,每年8月份新学期开学前,九江黄氏都要召开一次助学基金发放大会,邀请本地各支当年考取大学本科的学子出席大会,让这些刚拿到录取通知书的学子,个个披红挂花,登台亮相。还邀请省、市、县有关领导到会讲话,教育学子们要爱国爱家,努力学习文化知识,攀登科学高峰,将来报效祖国,为国争光,为家乡父老乡亲争光。互助会领导给这些即将入高等学府深造的学子发放助学金。
  奖学助学激励了学子们学习热情,桂黄支系2009年有37位学生考取本科,2010年有48位学生考取本科。
(江西  黄修柳)


一家五口都姓黄三子皆入江夏学院
  本报讯  家住龙海市海澄镇溪北村的黄保国、黄淑德夫妇膝下有3子,因此,一家5口都姓黄。其长子黄鑫沐前年考上了江夏学院。去年,其二子黄鑫海、三子黄鑫龙(系双胞胎兄弟)同时参加高考,第一志愿都填报江夏学院,而且同时被江夏学院录取。可谓“一家五口都姓黄,三子皆入江夏学院”,在漳州被传为佳话。
  由于黄保国、黄淑德夫妇都在家务农,经济收入少,同时要供3个儿子上大学有困难。为此,在漳州办事处召开的“2010年奖助学大会”上,黄鑫海、黄鑫龙双胞胎兄弟同时受到资助。在奖助学大会上,3个学子的母亲黄淑德作为学生家长代表在大会上激动万分地说:“我们夫妇两人都是勤劳俭朴的农民,现在3个孩子已经成了大学生,而且全部被录取在福建省江夏学院。这首先要由衷地感谢黄如论会长。是黄如论会长以高尚的爱国情怀,捐献巨资创办了福建江夏学院,为黄家子女提供了深造条件和特殊的机会。我这普通农民只靠双手种田,要提供3个孩子同时上大学困难很大,又是江夏黄氏慈善基金会视情对我的孩子提供了资助。在此我们一家人万分感谢黄如论会长和各位宗亲的大力支持。我一再教育孩子们:要一辈子铭记黄如论会长的大恩大德。”
(漳州办事处供稿)


沙县筹建黄氏祖祠
  本报讯  沙县黄氏宗亲最近积极筹建“沙县黄氏祖祠”,一批由在职党政领导干部、离退休干部组成的“江夏黄氏源流研究会、沙县联络处(筹)”,担纲开展这项工作。
  据了解,拟建中的“沙县黄氏祖祠”选址西郊村一山顶龙脉处,占地面积初步规划为20亩。计划还兴建黄氏先贤历史展览馆,活动场所等配套工程,集祭祖、展示、旅游、接待等多种功能为一体。
  目前,筹备人员正想方设法募集资金。
  沙县联络处(筹)还着手收集整理当地宗亲的家谱,深入研究各宗支的宗史,计划用3年时间,完成各宗支族谱的修撰。
(沙县联筹  供稿)


建阳举办黄勉斋学术研讨会及新春茶话会
  本报讯  2月19日,闽北的大地,春意暖暖,来自建阳、建瓯、浦城等周边县(市)地的黄氏宗亲聚集在建阳,欢聚一堂,举行新春茶话会及黄勉斋学术研讨会,共商弘扬江夏精神大计。
  茶话会上,建阳江夏黄氏源流研究会会长黄国红就一年来研究会工作作了介绍。副会长黄子平传达福建省江夏黄氏源流研究会二届四次理事(扩大)会精神,建阳黄勉斋后裔介绍黄勉斋学术研究情况。
  茶话会上,黄国红会长就今年工作作了安排布署,在新的一年里,建阳江夏黄氏源流研究会着重要做好以下几项工作,一、成立扶贫济困(助学慈善)、经济贸易、宣传联络、学术研讨四个小组,推动建阳江夏黄氏源流事业发展,同时,认真落实抓好助学慈善工作。
  会上,政和东平酒业有限公司总经理黄春华作了热情洋溢的讲话,黄春华是一个非常热心支持江夏源流事业发展的建阳籍企业家。目前,已注册“江夏酒业”商标,借助江厦文化,做大做强企业。黄春华指出,随着建阳经济的发展和建阳江夏黄氏源流研究会工作的进一步开展,目前,建阳黄氏宗亲的企业家不断壮大,我们应该团结建阳所有黄氏企业家,建议成立江夏总商会,广泛开展交流活动,互通有无,增进往来,推动建阳江夏黄氏源流事业的发展,同时借助各位企业家的力量,把建阳的黄氏源流发扬光大。
  来自建阳、浦城、建瓯等地黄勉斋学术研究会人员交流探讨黄勉斋的生平事迹、黄勉斋对宋代理学的贡献。建阳是黄榦在闽北的主要活动地,建阳黄勉斋学术研究会经过多年的挖掘研究,在建阳考亭、麻沙发现了他讲学传道的活动遗迹。研讨会上,大家就如何应用黄榦理学文化遗迹,建立黄氏宗祠,弘扬理学精神,广泛开展学术交流,推动建阳经济发展和精神文明建设展开讨论。
(黄启律 黄家鹏)

 

《江夏心声》57期第一版 2011年3月31日

(2011-4-27)

 

我为什么要写《我心目中的黄如论》
□王朝柱
  编者按:著名传记作家王朝柱的《我心目中的黄如论》出版以后,本报编辑部经常收到读者来信、来电,反映在书店难以买到此书,希望《江夏心声》能予以连载。由于全书篇幅过长,全文连载需很多时日,故只能选其精华刊载。
  本期刊载的是《引子》,述及作者如何认识如论先生,并在以后的交往中,又如何被如论先生高贵品质所感奋,从而破译他的人生密码,提笔展纸进入创作。敬请垂注,文中数字为当年统计,题目是编者加的。

  早在二十多年以前,我决定弃乐从文,改写史传文学。同时还口吐狂言:共产党元帅以下不写(含元帅),国民党上将以下不写(国民党最高军阶是上将)。一时在文坛传为笑谈。这些年来,自《李大创》等长篇史传文学问世始,到目前出版、正在筹拍的大型电视连续剧文学剧本《解放》止,共收获了几十部不同题材的作品。细心检点,我没有食言,大都是围绕着毛泽东、周恩来、蒋介石等国共两党领袖人物进行写作的,且得到了大多数读者、观众的认可。遂又被文坛同仁戏称是写领袖人物的专业户。
  时下,我为什么突然笔锋一转,要为“世纪金源集团”董事局主席、菲律宾爱国华侨黄如论先生写本书呢?这还要从我是如何认识黄如论先生讲起。
  世纪之交的那个春天,我们家准备买房。我记得十分清楚,我和夫人就像是所有买房的知识分子那样,几乎跑遍了京城所有上市楼盘,盖因为一个贵字未果。一天下午,我们夫妻二人搭乘一位朋友的车去昆玉河西岸看房,发现世纪城周围的楼盘,大都在每平方米均价6000元至8000元,远远超出我们的期望,只好望楼兴叹。正当我们准备打道回府的时候,路旁墙上霍然写着世纪城三个大字映入眼帘。同行的友人停下车,建议我们去看看。我抬头一看墙内那拔地而起的一幢接着一幢的高楼,下意识地说道:
  “不看了,楼盘均价一平方米至少在6000元以上。”
  “看看嘛,反正也不要钱。”同行的朋友说道。
  就这样,我们夫妻二人跟着同行的朋友勉强走进世纪城售楼处。一看售楼处中央的楼盘布局为之一亮,再一问价钱,起价只有4700多元,真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫,我当即决定买一套住房,并选定了户型。由于随身没有带钱,和售楼小姐约定:第二天晚上8点钟以前来售接处交2万元预付款。
  翌日晚上,我与妻子、女儿高高兴兴地携款来到世纪城售楼处二层收银处。令我惊诧的是,售楼小姐说会计下班回家了,请第二天再来交预付款。我当即无名怒火打心底生起,大声指责不讲信义,并作出决定:选定, 的房子不要了,一边指责售楼小姐一边带着家人就要下楼归去。
  恰在这时,一位身材瘦高、至少在一米八○的半百男子快步走上二楼,拦住我的去路,操着一口听不大懂的福建方言向我问清了缘由,十分客气地说:“对不起,请您稍等片刻。”转身带着那位售楼小姐走进一间宽大的办公室,轻轻地关上了屋门。
  顷许,售楼小姐走出,有些胆怯地说道:“我们老板说了,实在对不起,有三种解决办法供你们选择:第一,立即打电话,命令会计坐出租车回来,给你们补办交款手续;第二,你们有事可先回家,请留下住址,让会计赶到你们家补办交款手续;第三,如果原谅我们的失误,请明天这个时候再来,保证会计在此等候。”
  我听后满腹怒气消了大半,说了一句:“杀人不过头点地,知错改了就好,我们明天晚上再来。”
  这是我第一次见到黄如论先生,留给我的印象是:身材瘦高,面色有点黑,没有归侨大老板那种傲气和派头,说一口听不大懂的福建官话,但办事认真,讲诚信。
  不久,我们交了房钱,拿到钥匙,全家兴高采烈地走进楼房大门,乘电梯步出二层,打开最东边那户属于自己的房门,查看每一个房间。当全家人又说又笑地来到主卧查看大凉台的时候全都怔住了,发现在两幢高楼之间建了一排两层高的商用房,不仅挡住了我们家的凉台清晨采光,而且商用房二层平台离我们家凉台的间距不远,很不安全。为此,我们全家来到售楼处,找到主管售楼的张女士说明原委,提出退房。
  对此,张女士认为我们讲得有道理,同时也说明自己没有因建筑设计不合理给客户退房的权利,客气地说道:“请等一下!”转身走进黄如论先生的办公室。不一会儿,张女士走出,如实地讲了下边这段话:
  “我们老板讲了三条处理办法:第一,你们提的意见很对,我们一定尽快改建两幢楼间的商用房,加大与住户家凉台的距离;第二,如果你们还要这套住房,每平方米再减300元;第三,如果你们不喜欢这套住房,可以随意挑选其他户型。如果都不喜欢,我们立即退给你们房钱。但是,我们老板希望你们全家能高兴地住进我们建的楼房。”
  我们听后感到很是温暖。经商量,全家一致决定每平方米少交300元,以4400多元一平方米的价钱买下了这套住房。
  这是我第二次间接地和黄如论先生打交道,虽未见到他本人,但却给我留下了很深的印象。从那时起我就认为:替买方着想的黄如论先生一定会在京城获得成功。
  事后想来,黄如论先生早已忘却——或根本就不记得这两件事情了。但在一个作家看来,这两件既偶然又巧合的事情却是一种缘由,以此为契机,再加上后来近似于鬼使神差,使我们两个人开始了近八年的交往……
  那时,我写的大型电视连续剧《开国领袖毛泽东》正在中央电视台一套黄金时段播出,我也因此经常出镜。很快,生活在世纪城中的一些人就知道了我是《开国领袖毛泽东》的编剧。一天,时任黄如论先生秘书的林褚对我说:
  “王编剧,我很喜欢看您写的《开国领袖毛泽东》,可否送给我一套光盘?”
  “可以。”我说。
  不久,我把刚刚出版的《开国领袖毛泽东》文学剧本和光盘送给了林褚。出我意料的是,林褚又对我说:
  “王编剧,我们老板很敬仰毛主席,你可否也送给我们老板一册剧本和一套光盘?”
  这时,国内外掀起的“非毛”思潮正在社会上兴风作浪,我作为《开国领袖毛泽东》的编剧,蓦地听说这位菲律宾华侨地产商黄如论先生敬仰毛主席大感意外。我凭借作家的敏感,猜想到这位黄如论先生敬仰毛主席一定有其原因,然而出于知识分子的所谓面子沉吟片时,我欣然答应。我清楚记得,当天就送给了黄如论先生一册《开国领袖毛泽东》文学剧本和一套光盘。
  接着,我写的大型电视连续剧《长征》《延安颂》等在中央电视台一套黄金时段连续播出,我写的史传文学《周恩来在上海》《毛泽东与周恩来的长征》以及三卷六册《蒋介石和他的密友与政敌》等相继出版发行,我都把书和光盘送给了黄如论先生。在这期间,我们之间有过不多的单独交谈,因为我听不大懂他讲的福建官话,他也听不大懂我讲的河北省吴桥县家乡话,所以相互交谈起来十分困难,有时为了搞清楚对方讲话的内容,一句话要重复讲两遍甚至三遍。回想起来,由于我经常说自己是“耍猴的”,是“农民”,他也眯着那双智慧的眼睛笑着说:“我也曾是农民!”他这句极其普通的笑话给我留下了深刻的记忆。
  不久,我因住在城里一家宾馆写作《延安颂》文学剧本病倒了,大夫说这家宾馆四周的环境脏乱,空气质量不好,不适宜在此长期写作。我病好之后,黄如论先生建的“香山金源商旅中心酒店”开业,我应邀出席酒店的开业典礼。并见到了黄如论先生。接着,为写电视剧《邓小平》,我悄然住进了“香山金源商旅中心酒店”,一住就是近五个年头。
  这年春天,北京爆发了“非典”,黄如论先生为抗击“非典”做出了自己的贡献。从这时起,黄如论先生经常来“香山金源商旅中心酒店”休息。晚上,他有时邀请我来到他住的那座三层别墅的北面,坐在木雕桌、凳旁边,凭借柔和的灯光,看着木制的拱形小桥,听着小溪的流水潺潺,品着上等的佳著,两个不同类型的“农民”经常是畅谈不厌,几乎忘眠,不到子夜时分不收兵。随着时间的推移,我逐渐地听懂了他讲的福建官话,他也听懂了我说的河北吴桥家乡话,每次见面,我们二人上自天文,下至地理,真可谓是无所不谈。然而仔细回想这长达近五年的交谈内容,我们二人似乎都有着很强的功利——或许是一种本能的各取所需:他作为地产界的老板,最感兴趣的是听我讲毛泽东的历史功绩和邓小平的改革开放,还有所谓天下大势的走向。我作为一个职业作家,最想知道的是黄如论这个“农民”真正的身世和成功之路,以及他的文化积淀和非同常人的心路历程。有意思的是,我们这两个不同类型的“农民”虽然成了无话不说的朋友,但却有着一种默契:君子之交,相互无所求。
或许正是这种无所求的君子之交,越发促使我这个作家产生了极大的好奇心,想通过文学破解黄如论先生的一个又一个人生密码。为此,我曾随黄如论先生来到生养他的福建省连江县马鼻乡辰山村,当我看见他青少年时代住过的两间又矮又黑的木板房的时候,我禁不住地想起了俺们家那两间风雨飘摇的土房;当我看到辰山村前面那罗源湾中一望无际的海水,我又想到这就是黄如论先生成功之路的起点;当我参观了黄如论先生捐资创办的学校、医院之后,我懂得了他为什么会被评为全国十大慈善事业家;当我考察了黄如论先生在福州、北京、重庆、昆明、合肥、贵阳、长沙等地的房地产业之后,我真的明白了他提出的“我们造城”的真正内涵……更为有意思的是,我心中的所谓黄如论先生的人生密码也相继不破而解了。与此同时,当我看清了黄如论先生走过的这条坎坷之路所留下的血汗之后,一个有着鲜活的灵魂和实在的血肉的形象渐渐在我心中形成。对一个作家来说,这就意味着应该提笔展纸进入创作了!
  每一个有良知的作家都清楚,为朋友作传是最难的,为健在的商界朋友作传是更难的。何况我还曾经说过“国民党上将以下不写、共产党元帅以下不写”的狂言呢!一天,黄如论先生请我为他的皇皇大作《为人处世与企业管理》作序。我认真地拜读了全书,在一种难以名状的情景中写下了这段文字;“这本文集是黄如论先生的思想文录。其系列文章记述了他几十年的经商心得——并升华为经商理念。同时,他通过经营管理案例的剖析,折射出他在企业发展过程中的心路历程,以及他独有的为人处世哲学。”当我写到“全书浸润着黄如论先生对传统文化的修炼与体会,尽现其创业拼搏的坚韧足迹。这笔宝贵的精神财富不仅有益于广大的金源人,而且对各行各业的开拓者都会有一定的启示性的作用”后,遂决定为黄如论先生写一本书。
  在我看来,黄如论先生本身就是一本大书,这绝不是危言耸听或有意吹捧。首先,他创办的“世纪金源集团”是一家综合性跨行业的国际集团,旗下拥有“房地产开发、星级大饭店、大型购物中心、金融资本运作、矿业开发、物业管理”六大支柱产业。其次,他目前在中国大陆已投资3000多亿元人民币,开发各类商品房6000万平方米,缴纳各项税费已达150亿元人民币,捐资公益事业20亿元人民币,获得国家各级政府授予的荣誉称号达300多项。换句话说,从哪个点切入都可以写成一本书。但是,我是一个少于和企业界打交道的作家,对黄如论先生创办的这六大, 支柱产业更是知之甚少,因此,我不可能以此为载体进入创作。
  再者,黄如论先生的文论集《为人处世与企业管理》(上下两册)业已出版,通篇充满着为人处世的文化传统以及现代企业管理的理念,实事求是的说,也可以写成一本专著。但是,我是一个和历史伟人对话的作家,与当代企业理念和企业文化无缘,这也决定我不可能以此为载体写书。
  我思来想去,笔触的中心还是写人。具体地说,写黄如论先生这个人。在我看来,黄如论先生的身上还有比事业有成更珍贵的东西,那就是他几十年来在南海沉浮中所追求的商道。尤其当我想到时下商海所存在的一些问题,就越发地坚定了我的这一想法。同时,我还坦言,我笔下的商道不仅是黄如论先生终生追求的理想,而且也是笔者着力颂扬的精神。直言之,书中所倡导的商道和精神,就带有作者很大的主观意愿了。
  为此,我在动笔前曾对黄如论先生说过这样一段话:“我为毛泽东、周恩来、蒋介石等人写书的时候,从不征求他们家人的意见,也不允许他们的家人干涉我写什么和不写什么。我们虽然是朋友,但我还是把丑话说在前边,请您也不要过问我如何写您的为人和您的事业。”
  “你是大作家,有着独立的写作人格,我决不干涉你写什么——哪怕是批评我的内容。”
“这本书是写我亲眼看到的、心中想过的黄如论先生的为人处世,决不涉及你们金源集团的商业秘密。因此,这本书的名字叫《我心目中的黄如论》。”
  这本书的名字不仅决定了我写作的内容与视角,而且也为写作这本书提供了较为灵活的叙事载体。为了把这本书写得亲切、活泼一些,我有意打破传记写作那种单一的——第一人称或第三人称的叙事手法,把各种不同叙事主体——作家与传主、友人与作家和传主等交融一起,就说是叙事与评说也通达并用。自然,全书要做到形散神不散。
  《我心目中的黄如论》这本书就是笔者心目中的黄如论先生,不是读者经常翻阅的论定传主功过是非的那种所谓的评传。请读者放心,这本《我心目中的黄如论》所引用的素材是真实的,既没有杜撰行文,也没有刻意吹捧。需要说明的是,全书的立场、观点是属于笔者的。尽管如此,我相信不同的读者都会从中感悟出属于自己的结论来的……


“罗源湾滨海新城”项目签约

黄如论会长出席签约仪式
  本报讯  2月8日,世纪金源集团与罗源县政府举行“罗源湾滨海新城”项目签约仪式。世纪金源集团董事局主席黄如论先生出席签约仪式。
  “罗源湾滨海新城”项目占地5740亩,总投资200多亿元。项目最终将建成为集商贸、住宅、科教、文卫、旅游为一体,基础完善、配套齐全、环境优美的滨海城市,对罗源县经济建设发展具有划时代意义。(本报记者)


金源标题新闻
▲集团董事局主席黄如论先生,集团董事局执行董事、北京集团董事长总裁黄涛先生双双荣获“2010年度中国慈善推动者”称号。
▲集团董事局主席黄如论先生荣获“中国经济建设杰出企业家”称号,世纪金源集团荣获“中国诚信民营企业”称号。
▲集团董事局主席黄如论先生应聘担任“福建省闽剧艺术研究会”名誉会长。
▲集团董事局主席黄如论先生向中国职工发展基金会捐赠人民币240万元。


丛菊两开他日泪 孤舟一系故国心
海南广东广西宗亲莆田祭祖
  本报讯  2月10日,海南省江夏文化源流研究会会长黄和伍、常务副会长黄基康、副会长兼秘书长黄慧基一行13人,偕同广东省湛江市政协原主席黄国威,广西贺州市南陆公纪念祠理事会常务会长、湘粤桂南陆公联谊会常务会长黄自新,广西防城市防城“黄氏平夷将领纪念堂”筹委会主任、防城黄氏始迁祖万定公后裔联谊会会长黄进等在省总会黄鸿恩秘书长陪同下,来到莆阳黄冈祖祠,感受故里亲人欢迎。
  黄冈祖祠鼓乐喧天,香氤萦饶,海南、广西宗亲一行向入莆始祖岸公敬献花篮,并行三拜九叩大礼,祈求祖宗庇佑迁徙裔孙合境平安,世代繁昌。随后又前往黄岸陵园敬献花篮、鸣炮焚香祭拜。
  广西贺州市在唐代称桂州,当黄定民宗亲看到黄岸墓龟背之后嵌入的巨大墓碣上书“入莆始祖唐进士桂州刺史封开国公谥忠义黄公墓”,他激动的热泪盈眼,用那双颤动的手抚摸着黄岸墓碣,语带哽咽地说:“我的老祖宗自桂州任上一别,不知迁往何方?他给在贺县历代繁衍的岸公裔孙留下了一个谜,今天,我终于亲自找到了他老人家安居的福地莆阳涵头黄巷山了。这一特大喜讯,我要回去大书特书,以告诫贺县之黄氏子孙,我们的根在莆阳。”
  海南、广东、广西的宗亲又在黄鸿恩秘书长的陪同下,赶到东里拜谒黄滔祠,并敬献花篮,焚香祭拜先祖。唐御史黄滔为闽中文章初祖,莆阳黄氏历代登科第者自黄岸、黄璞、黄滔起,据不完全统计,已超过600人,有举人进士近430人,仅滔公一族,就达66人。广东省湛江市宗亲黄国威动情地说:“我是唐御史黄滔的后裔,今天回乡祭祖省亲,心情特别激动。又听到祖祠宗亲告诉要修《莆阳东里黄氏滔公族谱》,为表子孙心意,特向祖祠捐助修谱缘金1000元。”
  是夜,黄鸿恩秘书长在东方国际大酒店设宴欢迎海南、广东、广西宗亲。
  2月11日,三省宗亲前往湄洲岛,拜谒海峡女神妈祖。(莆办)


青山一道同云雨 明月何曾是两乡
广东化州上郭黄氏恳亲团莅榕谒祖
  本报讯  广东化州黄氏恳亲团一行11人,在化州市委原常委、市人大常委会原副主任黄均雨率领下,驱车1000多公里,2月25日抵福州访问恳亲。
  化州黄氏是黄榦三世孙黄顺公族裔,族裔甚多,为化州望族。近年来,化州黄氏多次组团前往福州祖地谒祖恳亲,福州二办也曾派人往化州回访联谊。此次来访的化州黄氏宗亲,人数为历次最多,且多为退休干部、企业家、年轻人,显见化州黄氏事业有长足发展。
  省总会秘书长黄鸿恩、办公室主任黄宪国,福州二办主任黄诗朱、秘书长黄国光在省总会迎候宗亲,交谈甚欢。当晚,省总会设宴欢迎恳亲团一行。
  2月26日上午,化州黄氏恳亲团一行前往北峰石碑村,祭拜先祖黄榦陵墓。宗亲们来到墓园时,正是丽日晴空,一派祥和,宗亲们见墓园茂林修竹,芳草萋萋,风水殊佳,赞赏连声。献上香果鲜花,燃烛点香,焚纸鸣炮,宗亲们跪祭先祖,宣读祭文,祈求先祖佑助化州族裔昌盛发达。
  下午,化州宗亲拜谒了长乐鹏上“黄文肃公宗祠”,青山“江夏黄氏宗祠”、“黄勉斋特祠”。化州宗亲大多首次来到祖祠,见祠貌堂皇,先祖人文显赫,激动万分,在先祖塑像前焚香化纸,长跪不起。在“黄文肃公宗祠”,宗亲们见堂上悬有褒扬其上祖的牌匾“化州学政”,十分高兴,连连摄影录像。
  化州宗亲在长乐祖地,受到鹏上、青山宗亲的热烈欢迎和盛情款待。黄诗朱、黄国光全程陪同化州宗亲活动。
  在榕期间,化州恳亲团向省总会赠送了“同根共荣”牌匾。
  26日傍晚,化州宗亲依依惜别祖地,前往厦门拜谒江夏堂。
(本报记者)

 

《江夏心声》55期第四版 2010年12月31日

(2011-3-9)

 

黄道周纪念在台湾

□(漳州)孙英龙
  黄道周的爱国精神、民族气节、道德情操和学识文章,一向为世人所敬重。不仅祖国大陆人民世代传颂,而且台湾同胞也世代景仰。弘扬黄道周精神,继承黄道周业绩,为海峡两岸所认同。
  据台湾出版的《寺庙志》记载,台湾民众为纪念民族英雄黄道周的高尚节义,在郑成功时代,就在台湾建庙奉祀,以供千秋景仰。前些年,笔者曾赴台湾进行文化交流,实地考察了台湾民众纪念黄道周的史迹,现记述如下。
  在台北市艋舺康定路11-13号,坐落着一座奉祀黄道周的庙宇,名曰“晋德宫”,也称“黄府将军庙”。该庙始建于清乾隆年间。据台湾民间传说,系由一黄氏移民由福建奉灵入台,在艋舺竹巷尾(即今台北市汉口街二段康定路口)搭盖一间小庙奉祀。清康熙廿二年,施琅统一台湾时,民众为避免清政府责罚,故将黄道周庙改为“助顺将军庙”,以作掩护,名曰“晋德宫”,并配祀福德正神及谢、范二将军,继续进行奉祀。同治元年,一姓李信徒有感于神灵显应,便筹建庙宇。1921年和1983年重修,并增建钟鼓楼,树碑石,以重信仰。
  “晋德宫”是一座琉琉瓦与混凝土结构的民族风格的庙宇,屋檐飞脊,雕梁画栋,十分壮观。正殿崇祀黄道周像,偏殿配祀关帝君、文昌帝君和观音佛祖。庙前走廊右面旁,树一石碑,镌刻“助顺将军略传”。宫庙前还有台湾同胞为纪念和歌颂黄道周而撰写的楹联:
  仗节死危疆热血未寒半壁河山长饮恨
  结缨全大义灵旗来下治黎庶沐浴余辉

  忠烈壮千秋只今庙貌峥嵘何处是逊清宗社
  雄心在故国到底江山无恙今人想大汉威仪

  助龙驭以启疆想当年事功彪炳
  顺烛津而建庙愿斯世灵爽召回
  黄道周在台后裔及台湾民众为纪念先贤高风亮节,在淡水、宜兰等地也都建有黄道周庙。淡水镇黄氏宗亲早在光绪年间就从艋舺“晋德宫”分灵,在淡水镇濒河北岸(今中正路)建起“晋德宫”,亦名“黄府二将军庙”,庙内神龛一匾曰:“海涯泽波”。该庙虽小而香火十分鼎盛。
  1994年4月5日,笔者在台北会见了台北黄府将军庙管委会理事长洪顺茂及副理事长翁坤山等3位老先生,双方饶有兴趣地交流了黄道周有关情况,进行了黄道周学术交流,并互赠照片、“节义千秋”书法,以及《黄道周故事集》等,气氛十分热烈、融洽。
  由此可见,黄道周与台湾的关系甚为密切,两岸共仰黄道周,黄道周业绩早在两岸同胞中广为弘扬。
  黄道周的后裔有许多人早在明清时期就移居台湾。如他侄儿、举人黄骧陛,在郑氏政权中担任文职。连横先生的《台湾通史》载:“黄骧陛,字陡甫,大学士道周从子也,天资醇笃,读书数百回乃成诵,诵即焚之,终身不忘。天启四年举于乡,设教里中,及门多成才。北都陷,与里人林兰友人合纠义族抗贼,及福建破,浮海入台,与徐孚远诸人旅浪凭吊,久亡卒。”
  所谓“抗贼”即抗清。当年,许多黄道周族人为了抗清,跟随郑成功及其子郑经入台,有的便在台定居下来,直到清末民国初期,还有不少黄道周后裔迁台谋生。黄姓是迁台的第二大姓。至今,在台黄姓民众有不少是黄道周的后裔。他们和东山祖家一样,称黄道周为“黄圣人”,不忘“石斋故里是吾家”。一些东山籍乡亲聚居处,还挂有黄道周像,以教育子孙后代不忘本源。
  现在东山县铜陵镇的台湾籍同胞黄友恭先生,系在澎湖出生,他的祖辈早年从铜山城的石斋故里深井村迁移澎湖开基,其父黄文华于三十年代从澎湖回故里祭祖,并娶铜山姑娘林银杏,生下友谦、友让2子,住了5年后再返澎湖,又生了5子2女。除友恭11岁时送回东山老家外,其余6个兄弟都分衍澎湖、台北、高雄等地。黄文华喜唱昆曲,曾在铜山后街“隆和”昆腔馆学艺,还会做木工,结婚时自己做了一张雕刻精美的眠床,至今仍由黄友恭珍藏着,成为两岸石斋后裔来往密切的历史见证物。
  石斋故里深井村,坐落东山县铜陵镇东北隅的铜山古城旁,是黄道周的故居,现仍居住着黄道周的后裔,至今已繁衍到20多代。从深进村传衍到南门、观仔顶、铜钵村等地的黄姓也有好几千人。在深井村,有东山县人民政府竖立的一块文物保护碑,上镌“黄道周故居”字样及黄道周生平事迹。黄道周故居厅堂还悬挂着黄道周像及其书法墨迹。故居附近建有黄道周纪念馆,内存黄道周的史料及书画等文物。近年来,海峡两岸学者对黄道周学术的研究和交流开展得非常活跃。以“黄圣人”后裔为荣的台湾黄姓宗亲,怀着对先贤的敬仰之情,纷纷来黄道周故里寻根谒祖,缅怀先贤。1983年仲秋,一个由10多位台湾同胞组成的寻根旅行团,从北京一路南下,来到东山岛。旅行团中有一位名叫黄易涛的女士,一到东山就急切打听黄道周故里,她告诉人们说:“我在台湾的父亲已经84岁了,他说我们是明朝大学士黄道周的后裔,交代我们一定要设法找到祖地。”黄易涛女士和在台父亲的愿望终于实现了。黄女士来到深井村有幸拜会了黄氏宗亲,饱览了先贤留下的许多文物古迹,并兴致勃勃地留影,把珍贵的照片带回台湾。
  黄道周在闽台的历史遗迹,给后代留下丰富多彩的重要文化遗产,将永垂史册,激励人们爱国爱乡的感情。历史将永远不会忘记这位刚正不阿、高风亮节的儒学大师、书法大家、爱国主义者。

 

江夏黄氏后裔庚寅年首次公祭大始祖香公大典

颂香公文
  时值孟冬,日序庚申, 天暖气清,大地流金。江夏显祖黄香,云梦乃其故乡,自幼家境贫寒,秉性忠厚贤良。九岁失母,痛断肝肠,思慕憔悴,殆不免丧,守孝三年,声名远扬。扇枕温衾,万古流芳。
  博学经典,擅长文章,儒学入仕,掌管奏章。汉皇章帝,御书褒奖,忠孝两全,天下无双。“清河狱案”,明察暗访,不惧淫威,铲除强梁。
  安帝继位,匈奴进犯边疆;屠杀生灵,赵魏诸郡遭殃。京师风雨飘摇,时局处于动荡,香公临危受命,军政重任担当。勤政爱民,四海名扬。后迁魏郡太守,恰遇水灾饥荒,自献奉禄赏赐,带动富人效仿,灾民得以保全,深受国人景仰!江夏黄氏宗族,自此再度辉煌。
  千百年来,历尽沧桑,斜阳孤冢,无限凄凉!幸得孝魂德泽,四海子孙蕃昌,今日共襄是举,首次欢聚一堂,致力中部崛起,祖地再显荣光。
  皇天后土,佑福兆祥,仅备时馐,敬请斟尝,伏望始祖,恩被家乡,恭祷诚祭,伏维尚飨。

江夏裔孙黄绪珍  敬撰
公元二○一○年十一月六日
(岁次庚寅十月初一日)

 

歌咏春申

——历代咏春申君诗选辑

春 申 君
(唐)杜  牧
烈士思酬国士恩,
春申谁与快冤魂?
三千宾客总珠履,
欲使何人杀李园!


季 子 庙
(元)萨都刺
公子不来春草绿,
故宫禾黍亦离离。
满原尚有千年井,
古篆犹存十字碑。
让国一行轻似徙,
躬耕数亩足如茨。
李家兄弟成吴越,
羞见延陵季子祠。

春 申 庙
(明)高  启
封吴开巨壤,相楚服强邻。
名重三公子,谋疏一妇人。
画帷留古像,珠履绝遣尘。
萧鼓对迎祭,还怜旧邑民。


过春申君黄歇冢上
(明)季  蓉
珠履三千客满庭,
平原使者见皆惊;
杀身不听朱英策,
空负当时好士名。


春 申 君
(清)周  昙
春申随质若王图,
为主轻身大丈夫。
女子异心安足听,
功成何更用阴谋!


春申遗客
(清)何兆勃
淮甸风和两袖轻,
春申遗址问柴荆。
盈门珠履今何在?
列坐琼裙未足名。
, 频见鸧鸟啼蔓草,
时闻鸲鹆话山城。
早知富贵难长久,
不羡连云, 甲第荣。


君山怀古
(清)史有光
芙蓉城北大江头,
削出孤峰踞上流。
春草未忘珠履恨,
寒潮犹诉棘门愁。
风帆岸柳啼鸟集,
戎阜军笳牧马游。
闻说仙人遗旧迹,
螳螂曾画岳阳楼。


春申君墓
(清)卞存廉
无梁殿冷海门秋,
黄歇豪华剩古丘。
自昔英雄皆一梦,
满天星斗照寒流。

 

如阳光雨露春风德能载物
论孝仁忠慈道义谁与争锋
黄小强  撰书


雨霖铃·如论颂

□(漳浦)黄乌炮
  天人称绝。倾心慈善,懿品莹洁。黉宫楼舍兴建,科技馆阁,慷捐金玥。济困扶危,耿耿爱心照明月。重统绪,编谱修祠,励后光宗绩卓越。弘扬国粹中华结。为苍生,沥胆披肝血。寒门举子圆梦,贫病者,感恩酬谢。惠泽千家,效国兴邦永耀厅节。壮舜地,日月同辉,浩气冲天阙。


太常引·咏八闽春色

□(福州)黄步銮
  八闽大地暖风轻,海峡已波平。两岸共繁荣,好景色花香鸟鸣。    先行先试,宜居宜业,开放现光明。改革把春迎,盼统一中华复兴。


如论芳名传四方

(七律)□(莆田)黄金宝
巍峨祠宇立潢川,如论芳名四海传。
慷慨捐资行善举,诚心拜祖效先贤。
金源昌盛八闽福,江夏繁荣百代延。
忠孝仁慈标典范,黄氏发展谱新篇。


忆参加黄氏恳亲大会感吟

□(云南)黄桂枢
五洲黄氏来江夏,后裔齐朝郡望家。
祭祖千年思国姓,,寻根百代走天涯。
潢川固始先留籽,闽赣台湖广结瓜。
吾族古今多杰士,兴邦载史耀中华。


世博辉煌颂

□(永泰)黄步昇
申城世博盛名扬,闭幕《宣言》喻八方。
万国高科呈美奂,五洲特技展精良。
人文互动和谐涌,智慧交流友谊张。
低碳节能开典范,宜居生态胜前光。
注:《宣言》是指世博论坛闭幕时宣告的《上海宣言》


浪淘沙16届亚运会成功感怀

□(闽清)黄祥钗
亚运绩辉煌,捷讯传扬。健儿拼搏气豪强。喜看赛场花绽放,竞技腾骧。
盛会焕祥光,友谊深长。羊城奏凯兆邦昌。携手同心谋发展,共步康庄。

 

潢川黄国

□福建省江夏黄氏源流研究会
  第一节  潢川黄国建国
  追溯黄姓历史长河之源,总会涉及河南潢川的古代黄国。天下黄氏多称出自潢川黄国。纵观各种典籍和族谱,又大都肯定潢川黄国为陆终或陆终之后所建。唐林宝《元和姓纂》载:“黄陆终之后,受封于黄,为楚所灭,以国为氏。”唐李吉甫《元和郡县图志》更明确记载:“黄国故城,在(定城)县西十二里,春秋时黄国,有故城。”宋郑樵《通志·氏族略》进一步说:“黄氏,嬴姓,陆终之后,受封于黄,今光州定城西十二里有黄国。僖公十二年(前648年),为楚所灭,子孙以国为氏,亦嬴姓十四氏之一也。”元胡三省《资治通鉴·注》引《姓谱》也说:“黄歇。陆终之后,受封于黄,为楚所灭,其后以国为氏。”明宋濂《诸暨孝义黄氏族谱》序称:“黄,为嬴姓十四氏之一,出于陆终氏,受封于楚。今(河南)光州定城西十二里,犹有黄国故城。黄既为楚所并,子孙散之四方,以国为氏。”直至清顺治十七年孟俊纂修《光州志》卷之十《官秩·封爵》都说:“颛顼高阳氏封曾孙陆终于黄(嬴姓·子爵)。”
  当然,也有认为黄国为伯益或伯益之后所建,而陆终、伯益同为颛顼(高阳)之后,也说得合理;就从嬴姓来说,二人也有相通之处。
  第二节  存在一千四百多年的黄国
  黄国自公元前21世纪夏代初年受封建国,历夏、商、周三个王朝,一直顽强地生存了一千四百余年,至公元前7世纪中叶才告终结。古黄国作为一个初期城邦形态,至迟开始于夏王朝。作为一个相对定型的政权形式,不断加强与中原诸国的交往,大约在商朝。直到两周之际的西周末、春秋初年,黄国才频繁地参与当时国与国之间的事务,成为活跃于春秋前期政治舞台的一个小方国。河南潢川考古曾在古黄国都城城垣附近发掘到一批龙山文化遗存,时间分期已被考古界判定为夏文化的早、中期,这可以作为黄国始于夏朝的实证。
  最早记载黄国历史的当推《竹书纪年》。书中明言,黄国为伯益后代所建,而伯益是被夏启杀害的。伯益死后,夏王朝与伯益后裔东夷族的斗争并没有结束。作为伯益东夷集团的一支,黄国也一直参加了反抗夏王朝的斗争。据《史记》引《竹书纪年》记载:“(夏)后相(夏朝第五代国王)三年,征凤夷、黄夷。”这个黄夷,已非远古炎黄时代的黄夷、黄鸟氏族,而应是指夏代的黄国。因为古黄国在今河南省东南隅的潢川县境,正位于淮河上游地区,而历代正统王朝,直到西周时期,都把整个淮河流域视作东夷或淮夷地区。黄人虽已建国,仍被称为黄夷,一方面可见夏王朝对伯益后代和原东夷集团成员的排斥和敌视;但另一方面也说明夏朝时期黄国的文明程度还不很高,其国家政权可能仍处于一种由氏族部落联盟政权向阶级政权过渡的准国家、准城邦阶段。由于黄国参加了东夷集团反抗夏王朝的斗争,所以被夏国王姒相政权所征伐。黄国与东夷的反复斗争从夏启时开始,一直持续到夏朝第八代国王姒芬时期。《竹书纪年》因此记载:“后芬即位三年,九夷来御,曰畎夷……黄夷、白夷、凤夷。”看来,黄国到夏芬时期已被夏王朝征服。
  至公元前16世纪,原属东夷集团的殷商部族在成汤的领导下迅速崛起,最后消灭了夏王朝,建立起殷商帝国。黄国与商族同属于原东夷集团,同受夏王朝的压迫。因此,当商族兴起、夏商鼎革后,黄国人便立即投奔到商人一边。甲骨文中记载,许多黄国人参加商族灭夏的队伍,其中就有杰出的黄尹阿衡。进入商朝后,黄国成为商的小盟国,商王朝的帝王还曾到黄国巡视、占卜,如卜辞有“王寅卜……王贞:王其至于潢、霍,亡灾” 。许多黄国人还参加商朝政府,在商王朝里任占卜官和行政官职,见于甲骨文的商朝黄姓,就有“黄尹”、“黄示”等好几个。黄尹在商人心目中的地位很高,经常受到商王的祭祀,卜辞中即常有“告于黄尹”(见《甲骨文简明词典·黄尹》)的记载。
据甲骨文学家郭沫若等人的考证,黄尹就是先秦经典上备受称赞的传奇英雄阿黄(阿衡),又名伊尹。伊是黄姓上祖伯益原来的姓,而黄字上古与衡字可互相通假。《史记·殷本纪》中记载了阿衡的事迹:“伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎,以滋味说汤,致于王道。或曰,伊尹处士,汤使人聘迎之,五反然后肯往从汤,言素王及九主之事。汤举任以国政。”这是说黄尹是一个颇富治国之能、文韬武略的良才。夏朝末年,政治腐败,他七十余岁仍怀才不遇,隐居山林不仕。后来商族势力崛起,商王成汤颇有天子之气,于是他前往投奔归附。为了能接近商汤,他先自甘降为奴,当了有莘氏家族的奴仆。后来有莘氏嫁女给商汤,黄尹作为媵臣(陪嫁奴隶)一同来到商汤那里。一次,阿衡肩负大鼎为商汤调味,先和商汤讨论食味之道,进而讨论到君臣治国一统天下的大道。商汤听了,非常折服,于是起用他为宰相;另一种说法是黄尹隐居不出,商汤闻名派人迎聘,屡次都被拒绝,直到第五次,黄尹阿衡才肯出山投奔商汤。黄尹投奔商汤任宰相后,成为商汤的得力助手,黄尹对政治军事无一不精,“兴师率诸侯”,终于辅助商汤消灭了夏桀,建立起商王朝。此后,黄尹连任商汤、外丙、中壬、太甲四朝宰相,成为中国商王朝初年实际政治上的主宰。商初王位的确立、政策的制订、实施,都出自他一人之手。帝太甲即位三年,暴虐不仁,被黄尹流放到桐宫(经河南虞城县东北)思过反省,黄尹代行摄政三年,太甲悔过自责,复归仁义后,黄尹又亲自迎接太甲回宫,还政于他。到商朝第五任沃丁时,黄尹任宰相三十余年后,终于功德圆满,寿终正寝,年百岁。因为黄尹对商朝的巨大功绩,因此他死后不但备受商人的怀念和崇敬,也受先秦百家经典的赞誉。他的《咸有一德》、《女鸠女房》、《伊训》、《肆命》、《徂后》、《太甲训》等政论道德文章,被收录于《尚书》,永传后世。《诗经·商颂》中有《长发》篇,其最后一章即是歌颂汤臣黄尹也即阿衡的。其词曰:“昔在中叶,有震且业。允也天子,降予卿士。实维阿衡,实左右商王。”商人不但把他当作先王一样祭祀,而且在河南济阳平利乡、偃师县西八里、楚丘县西十五里等都修建有他的墓庐。
  公元前十一世纪,周王朝取代商朝,对商朝古黄国采取承认的政策,容许其继续存在。两周之际,黄国势力有所发展,它与淮水流域的同族,皋陶、伯益的后裔,原东夷集团的江、道、柏、弘等赢姓诸国结成同盟,并成为东夷嬴姓小国的盟主。同时,它通过与周王朝封在汉阳地区的同族姬姓小邦国联姻等方式,改善与周王朝及中原各国的关系,成为亲中原华夏集团的淮水流域嬴姓小国的代表。
  与此同时,南方的楚国日益强大,不断向四周扩张势力,淮、汉流域的诸小国都面临着被吞并、消灭的威胁。于是,黄国更加强与各嬴姓诸国的同盟,并与周王朝在汉东的代表随国(考古文化中的曾国)结成同盟,始终不屈服于楚国的压力,共同抗楚国的威胁和侵略。黄、随的抵制恼怒了楚国人,公元前704年楚国派遣章出使黄国,抗议并谴责黄君拒不参加由楚国主持的沈鹿之盟;同时,又派大军攻打黄的盟国随,以示威慑。但楚武王和随国打了两年只打个平手,最后只好与随国讲和而去。可见当时黄、随的势力颇为强大。《左传》在僖公二年、三年、五年、十二年连续不断记载黄国最后几年的历史,仅僖公五年的一年中,就几次写到黄国,说明黄国在当时所处的历史地位。
  《左传》记载,僖公二年(公元前658年),黄国与相邻的同姓小邦国江国一道参加齐侯主持的贯(今山东曹县南十里处)之盟会,次年又参加阳谷(今山东阳谷县)之盟,从此与中原齐、宋、郑、卫、鲁等诸侯国结成反楚同盟。公元前656年,黄国便与齐、鲁、宋、卫、郑等同盟国一起攻打亲楚的陈国,以致惹恼了楚国。楚人立即进行报复,决定灭掉黄国。但黄国的统治者此时仍自恃与中原大国的同盟,以为有齐、宋等中原大国的庇护,楚国便不敢轻易进攻自己,遂产生麻痹思想,放松了警惕。
  鲁僖公十二年(前648年),楚国在经过充分的准备后,以黄国不向楚王纳贡为借口,大举入侵黄国。黄国既不设防,而依恃的齐、鲁等中原盟国又坐视不救,结果不堪一击,以失败告终。历史上建国达一千四百余年的古老黄国,至此被楚国灭亡。
  第三节  黄姓根在潢川
  20世纪,考古工作者经过艰辛的探索和发掘,在河南潢河流域发现了大批古代黄国的文化遗址,出土大批精美的黄国文物,从而重现了被湮没二千七百多年之久的古黄国灿烂文明。
  关于古黄国的都城位置所在,文献早有记载。《左传》桓公八年(前704年):“楚子会诸侯于沈鹿,黄随不会。”注曰:“黄国,今弋阳县。”弋阳县为汉代建置,治所在今潢川。《史记正义》引《括地志》说:“黄国故城,汉弋阳县也。秦时黄都,嬴姓,在光州定城县西四十里(经查证,应为“定城县西十二里)。”唐《元和郡县图志》说:“黄国故城,在(定城)县西十二里,春秋时黄国,有故城。”宋《太平寰宇记》卷127“光州定城”条云:“黄国故城在(定城)县西十二里。”《一统志》也说:“定城,即光州(今河南潢川)南城基地也。”《国名记》还说:“黄,子爵,光州定城西十二里,有故城。”类似的记载见于大量方志和黄氏族谱之中。汉代的弋阳县、宋元时的光州定城,即今天的河南省潢川县。
  据1979年信阳地区文管会和潢川县文化馆联合考古调查考证,黄国古城位于今天潢川县西北6公里淮水之南、潢河西岸的隆古乡。黄国古城遗址至今仍在,是河南省保存较完整的一座春秋时期诸侯国都城。这座至今被人们称为“黄国城”的古都遗址呈长方形,东西长1500米,南北长1800米,周长共5.8公里。城墙用黄土夯筑而成。城垣至今高处仍有10米,低处5米,基宽59米,上宽10米至25米。城外有护城濠沟。现存的三处城门豁口,墙厚、路基硬,可见当年之巍峨。城内面积约209万平方米,其建筑规模完全吻合春秋时期“子爵,城三里”的制度。从古城规模看,黄国乃属当时势力较大的诸侯国。今天,黄国古城遗址是全国重点文物保护单位。
  在古城区的黄土上,遍布着古陶片、瓦当、残鬲、鼎足、铜镞等遗物和两处青铜器作坊遗址。尤其是先后在潢川、光山、信阳等地发掘出大量的黄国青铜器,无不闪烁着黄氏先祖的智慧。其中,黄大子伯克盘、黄韦舟余父盘、黄君殷、叔单鼎等,都为郭沫若收录于《两周金文辞大系图录考释》中。
  1975年在潢川出土了三件黄国青铜器,其中有《黄孙须颈子伯亚臣》,由此可知黄国有一个王孙叫名叫黄伯,字亚臣,被封在须劲邑。1972年湖北随县出土的曾国青铜器群中有一件黄国铜鼎,铭文是“黄季作季嬴宝鼎,其万年子孙永宝用享。”据考证,这是一件黄国国君为嫁到曾国的黄氏女子所作的滕器。它反映了两个重要的黄国历史事实:一是潢川黄国是嬴姓,所以黄季之女才可称为季嬴;二即古代黄国曾与随国联姻,《春秋》经传的记载被考古材料确证无误。
  对古黄国考古更大的成绩是,1983年4月对河南潢川之南的光山县旁宝相寺古黄国国君黄君孟夫妇合葬墓的发掘。这是一座长方形土坑竖穴墓,墓上原有七八米高的封土,墓坑长7.9-9.1米,宽12.2米,深4.2米;夫妇均用三重棺,即套装内棺、内椁、外椁,颇具有封君的气势。墓主是春秋早期黄国灭亡之前的某一任君主黄君孟夫妇。令人赞叹的是黄君孟夫妇墓出土大批精美绝伦的青铜器、玉器、竹木漆器、丝织物,多达二百多件。
  黄君孟的青铜器铭文上,有“黄子作黄夫人孟姬”等字样,这也给我们提供了黄国的一些重要历史证据:一是黄国在周朝的爵位是子爵;二是黄君孟的夫人孟姬,是某一周姓大国(随国)之女。这也说明春秋前期黄国与姬姓国的联姻,既有黄国嫁女到姬姓的随国,也有姬姓随国嫁女到黄国的。从而印证了《左传》记载公元前704年“楚子会诸侯于沈鹿,黄、随不会”之说的政治背景和两国公室的联姻关系。
  黄君孟夫妇墓出土文物的一个重要特征,是随葬器物以玉器为主,不但多,而且精美绝伦,令人叹为观止,这是其他诸侯国墓所少见的现象。黄君孟的随葬器物花雕70件,玉器就有54件,占77.1%;而黄夫人棺中随葬物共169件,其中玉器就占了131件,占77.5%。这些玲珑剔透的精美玉器,不仅反映了黄国人极高的雕玉工艺水平,也使我们对“黄”字本义为玉佩得到了最好的证明。
另外,潢川在民国时期还出土过一件黄国青铜器,上面的铭文是“唯黄孙子傒君叔单自作鼎,其万年无疆,子子孙孙永宝用享。”(见郭沫若《两周金文辞大系图录考释》。据专家研究,奚是春秋时期黄国的邑名,又写作傒、奚阝,黄国君把它作为采邑封给某一同姓兄弟,并允许世袭。黄君之孙傒君叔单,就是这样一位被封到奚邑的封君。他名叫单,排行第三,称叔。叔单被封奚地后,家族发展,后裔便以邑为氏,形成了古黄国的重要分支——奚氏家族。
  总之,位于河南省潢川县城西北六公里处的黄国故城,记载着两千多年前辉煌的黄国历史,展现着黄国故城当年的雄风,这里便是黄氏家族根系所在。至今潢川及其邻国地区,已出土黄国器物458件。
  第四节  以国为姓
  公元前648年在黄姓历史上是一个非同寻常的年月。楚国的战车,辗过黄国的土地,黄国灭亡了。那场亡国的悲剧,给黄姓带来了巨大的灾难。刹那之间,祖国家园成为满目疮痍的废墟,昔日地位显赫的王公贵族,骤然成为亡国之奴。黄国的子民们,大都战死在疆场。为了纪念故国,幸存的黄国族人,从此“以黄为姓”。
  但又可以说,楚人灭黄实为黄姓历史的里程碑,是历史的转折点。国破家亡之后,黄姓族人一部分继续居住在故地,成为楚国臣民,大部分带着亡国之痛,被迫离乡背井,散居四方。
  一、逃至中原各诸侯国避难,为后来形成著名的淮阳黄氏奠定基础。
  二、相当多的人被迫内迁到楚国腹地,分别定居今湖北黄冈、黄州、黄陂、黄安、黄梅、黄石等地。这些地方,也均以黄姓遗民迁居于此而得名。<, BR>  三、还有一支内迁至江夏安陆一带(今湖北云梦县东南至武汉江夏区一带),若干年后,其后裔与黄歇被害后逃至江夏的黄氏族人融合,发展成为汉代最著名的江夏黄氏,并终于形成华夏黄氏公认的郡望。
  四、其中一支内迁到楚郢都(今湖北江陵、荆州),后来形成秦汉时期著名的江陵黄氏。
  五、另有一批人被“俘诸江南,以实海滨”(《左传·宣公十二年》),迁到广大的江南地区,包括湖湘地区。这些地区,当时是巴、濮、蛮、越等少数民族栖息之地。他们经过同当地人的交往、融合,到秦汉时期,便在湘、鄂、闽、粤、川、黔等地繁衍开来,成为较早到达少数民族地区的黄姓族人,即南方蛮越地区的黄姓。
  六、还有一支黄国遗民,甚至远逃到新罗(今朝鲜、韩国),其后裔形成了朝鲜民族中的黄姓。有的族谱说,春申君黄歇就是这支逃到新罗的黄氏之后。(续一)

 
 

《江夏心声》55期第三版 2010年12月31日

(2011-3-9)

 

一心为民的黄仲拙

(广西)黄来章
  广西昭平县仙回瑶族乡伏龙村开基祖黄仲拙,字印州,生于明嘉靖丁酉年(1537年)。隆庆初年府江盗贼猖獗,黄仲拙奉命征剿,他智勇双全,使用一把144斤的大关刀,所向披靡,剿除荔浦乱,平定永安凶。明万历二年攻下韦垌樊家三屯四屯,斩贼首108级。明万历十三年智取仙回蛮窛,为民除害再建奇功,被刺封将仕郎,擢授仙回、韦垌两地巡检司,准予世袭。
  思勤江是历史上贺州古道沟通潇水和漓水的唯一一条水路通道,是连接中源文化和岭南文化的一条纽带,全长108公里,由于长期洪水冲击,河沙淤积,河道越来越窄,河床越来越浅,下航时船民提心吊胆,上航船要纤篙并举,船民夏天汗流浃背,冬天肌肤爆裂,苦不堪言。山洪暴发时两岸田园皆成水乡泽国,人民深受其害。明万历八年,黄仲拙捐帑金三百余两,招募工匠,修凿思勤江,亲自上阵削平大峡小峡险岩,疏深河道,使过往舟筏安全快速,造福地方,惠泽人民。
  府江(今桂江)南流至梧州汇入西江,经珠江入大海,北由漓江经灵渠入湘江通长江,是国家南北交通的大动脉。由于两岸群山戢戢,江流惊涛急湍,嶙峋礁石遍布河床,来往舟船常与礁石相撞,沉船死人事故不断发生,严重威胁着人民的生命安全。“戊申年大中丞龙溪蔡公朔江来抚兹土,亲觌从舟之糜溃于所谓马安石者,喟然兴开凿之思。即嘱平乐府郡守疏滩治水。”平乐府长官陈郡守得知黄仲拙有修思勤江的经验,于明万历三十六年委任黄仲拙负责修河的全盘工作,开辟府江。
  当时有人认为河道是天生成,有孕育之灵,一旦开凿,会伤龙脉,不得安宁。也有人认为工程浩大,耗资甚巨,难以修浚。黄仲拙不信邪,不怕艰难险阻,不顾古稀之年(已72岁),急公好义,捐帑金三千余两,雷厉风行的投入修河的准备工作,独具匠心地制造出三角船、千斤飞撞、五龙爪、蜈蚣铲等开江工具,利用当年秋冬河水枯落之机,率领五子(九德、九孝、九明、九昭、九赞)和家人及修河大军开工修河。黄仲拙每天拄着拐杖奔波在各个工地上,哪里最艰苦,哪里最危险,哪里最需要,他就坐镇在哪里,同大家风餐露宿,极大的鼓舞了士气。大家毫无畏惧地投入修河战斗中,不怕天寒地冻,笼石维舟,架木悬梃,百夫鹄立惊涛骇浪之中,前牵后掣,呼声动天,爆破声、撞击声,此起彼落,震撼了府江的崇山峻岭。“横空下系,角舟所峙,无湍不分;飞撞所催,无坚不破;龙爪所擎,无根不拔;蜈蚣所铲,无峭不平。”(开辟府江险滩记),历经3年艰辛,修平险滩48处,一个前不见古人的浩大工程胜利竣工,把府江河道疏理得畅通无阻。明朝巡抚翁汝进写下《开辟府江险滩记》,记下黄仲拙修江的伟大壮举。明万历三十七年同知朱奉在下仰滩三界庙内立《开辟下仰滩碑》一块,明万历三十九年又在勒竹塘界牌边立下《开辟穴口滩碑》一块,碑长一丈二尺,阔五尺,高三尺二寸。黄仲拙为民修江的功绩均载入《广西省志》和《昭平县志》史册中,今被例入昭平县志历史第一个名人,深受人们的爱戴。1996年经昭平县人民政府批准,全县黄氏宗亲捐资在县城建黄仲拙纪念祠,这是大家对黄仲拙的敬重与缅怀。


状元黄思永及南京黄状元府

(南京)黄自由
  黄思永,字慎之,号亦瓢,又号行一。生于清道光二十二年壬寅(1842年)正月初五日,卒于民国3年(1914年)。明末嘉靖年间,其远祖因避倭乱,从福建诏安梅岭乡高坑村,辗转北上,外迁至安徽省休宁县落籍。系紫云五安黄氏诏安房纬公派下。历传数世,有衍裔黄道行(字君虞)自休宁始迁金陵南门内,即现南京中华门内武定桥仓巷顾楼定居。后传象田、辑五、升遇、纯熙、鹏年、国楹、德符、汝玉等公,至十世思永。清咸丰三年(1873年),洪秀全太平军攻陷南京。在战乱中,黄思永的父母及阖门男妇38口同时罹难。思永年仅11岁,由黄家义仆带着逃到乡间,才得脱险,而保住一命。当时他无依无靠,幸得幼年定聘的金氏父亲抚养,且延请名师精心教读。思永刻苦励志,焚膏继晷,博通经史,尤擅书法。所写扇字,清秀遒劲,别具一格,深受士人赞赏。同治二年(1863年),思永与金氏完婚,婚后以誊经和教书为生。同治十二年(1873年),以朝考任职礼部,继又考入军机处。光绪六年庚辰(1880年),高中文科状元。据台湾朱沛莲所著《清代鼎甲录·卷3》(1985年商务版)记载:“黄思永,字慎之,江苏江宁人。光绪六年庚辰殿试一甲一名,授修撰。十九年九月,以办理山西赈务,驰驱边徼,交部从优议叙,嗣为国子监司业,旋迁詹事府右春坊右中允,改左中允。尝奏请发行昭信债票,依议施行;又奏口岸、铁路、矿务三事,均如所奏办理。迁侍读,旋擢侍读学士,入值上书房,充日讲起居注官,改国子监祭酒。二十八年因(涉)案革职。三十年三月,创办工艺局,颇有成效,开复三品衔,翰林院侍读学士原官。”
  黄思永仕途坎坷,但思想先进,是继李鸿章、张之洞之后,以“北黄南张”驰名,被称为推动近代洋务运动的第二波改革家。光绪十九年(1893年),他就先后奏请发行债票、开放口岸、修建铁路,开采矿藏等现代工商业务。为了接受西方新思想,学习现代新科学,他让自己的儿子黄中慧学英语、学科技,又送他到美国留学。中慧学成回国,成了他兴办实业的得力助手。他在北京设办“郡馆”,专门接待赴京应考的南京举子。光绪二十四年(1898年)七月二十七日,时任起居注讲官的黄思永奏请“自行筹款,设立速成学堂”;同年又奏请由“民间筹款”,创立北京大学堂,均获光绪批准。这是他对现代中国教育的一大贡献。光绪二十八年(1902年),黄思永因积极参与“变法维新”,遭仇人构陷,被株连革职。光绪三十年(1904年),清政府为了阻挠民主革命进程,挽救垂亡政权,颁布了一些假改革,设立农工商部,特聘黄思永和张骞(江苏通州人,光绪二十年状元)为顾问。二人共同起草并颁布了《奖励公司章程》、《商会简明章程》以及有关铁路、矿务、商标等部门的章程法规,致力扶持民族工商业发展,吸引众多投资者兴办现代化工厂和商行,被时人誉称“商部两状元”。他们更是以身作则,先行先试。思永经营于北,张骞开拓于南。黄思永在京城创办工艺局,其产品尤以景泰蓝铜器最为精巧,曾两次在国际博览会上获奖。1900年,八国联军侵占北京,美军首领多次登门拜访,欲以高薪聘请思永任职,均遭其严辞拒绝。德国侵略军威迫北京市民悬挂德国国旗,思永挺身而出,多方联络街区市民坚决抵制,足见其凛然民族气节。清末民初,反清革命形势高涨,他与长子中慧倾向民主革命运动,与国民党元老黄兴、张静江、李石曾及共产党人李大钊往来密切,鼓励和支持他们的革命行动。黄思永还是中国兴办债券股票的第一人,也是收集整理殷商甲骨文的第一人。他又创办慈善工厂,安排贫民就业,得到社会各界的广泛好评。
  思永的祖辈世居金陵南门内仓巷北端顾楼。这座历时300多年老宅,先后出过状元1人、进士4人、举人4人、太学生、邑庠生数十人,是名副其实的书香门第,富有文化教育的良好传统。思永得中状元后,依制可在原籍物色一块地皮营建府第。他几经勘察,发现在仓巷有一座太平天国高官遗下的大院,大厅有龙屏、龙柱,两侧墙体壁画,均具有较高的艺术价值。据封建制度规定,只有帝王之家,住宅才能饰以龙柱、龙屏;壁画而无人物,是太平天国的壁画特点,因此该宅可能就是太平天国天王的别殿遗址。思永买下此宅,改建为状元府第。经过数年营造,建成拥有大院1座、住房49间、大小花园数处的古建筑群,合计面积共达3161.52平方米。府第宅深院大,气势恢宏,园林建筑艺术高超。据市志记载:此宅深六进,面街门厅,可容车轿。步入大门,即一方厅,屏壁之上,悬一匾额,上书“进士第”。经一别致院落,即达大厅,厅间四根龙柱,后面一排龙屏门。其上高悬“鹿鸣重宴”金匾(故此宅又称“重宴堂”),两边有楹联(书曰:“江夏无双,颖川第一”),赞颂黄姓显祖。每进天井均有花坛奇树,正室侧厢古香典雅;厅堂摆设红木桌椅,书籍字画。第三至六进南侧,有大小花园。园中大树成荫,桑柳间植,花草芬芳,曲径通幽,直抵后门。该府紧邻仓巷的古迹朝天宫文化景区,若能纳入白下区的城建规划,收回重建,与朝天宫、仓巷、七家湾、朱状元巷、莫愁路(甚至可延伸至水西门、莫愁湖和王府大街)前后连为一片,可建成一条与十里秦淮旅游区相媲美的文化旅游带,则将饮誉国内外。
  这座状元府第,昔日的辉煌,曾经轰动古都南京,被人视为不可多得的园林建筑。历经60年沧桑,直到新中国成立,该府第宅仍然保存得完好无损。文革期间,府第大厅被毁、家谱及重要实物被烧。2000年前后,由于改造市容,拓宽仓巷,此座府第的雄伟大门又被拆毁,壁上御赐“进士第”匾额不知所终。如今仅仅遗存老墙、老井、以及前面一间完整的书房和一座院落;后面二进只有一间完整的院落,其中包括一座二层楼。还有保存于南京夫子庙和太平天国博物馆里的4扇龙屏门和“重宴鹿鸣”匾额等遗物。
  为抢救这一涉台历史文物——黄状元府,黄思永状元的后人,一面吁请上级政府落实保护历史文物政策,把修复黄状元府列入市府城建规划,排上工作日程;另一面多方联系海内外紫云黄氏宗亲组织和广大宗亲,希望得到他们的高度重视和鼎力支持。
(本文作者系黄思永六世孙)


富可流芳赞黄护

(泉州)黄文峰
  古镇安海,浩瀚云烟千年,有个富商被载入史册,千百年来不被人们遗忘。
  这就是黄护。黄护,南宋儒商,紫云安平黄氏开基祖。
  所以流芳千古,并非他富可敌国。载入史册者,不在富豪榜。而是他的名字与五处闻名于世的安海文化历史遗迹紧紧相连。
  我们无法从史料上得知他如何发迹,他的财产有多少,但我们知道黄护创造了安海文明史上的三个第一:倡建世界上迄今为止的第一长石桥——安平桥;兴造闽南第一座妈祖神庙——天妃宫;捐地建石井镇廨,此即安海历史上第一个“镇政府”办公署,其后来与誉称文化摇篮的石井书院与朱文公祠融为一体。
  安平桥是国家首批重点文物保护单位之一,素有“天下无桥长此桥”之美誉。此桥为黄护倡建,其子黄逸继父志而续之,投万缗巨资,前后历15年而工竣。据《清源旧志》载:“安平桥在修仁里石井镇安海渡,跨晋江南安海港,相望五六里。初,往来以舟渡。宋绍兴八年戊午(1138年)僧祖派始为石桥,镇人黄护与僧智渊各施钱万缗为之倡。功将半,派与护殁,越十四载未竟。二十一年辛未(1151年)太守赵公令衿卒成之。其长八百十有一丈,广一丈四尺,(按:赵令衿《石井镇安平桥记》载为一丈六尺)疏为水道三百六十有二,自为记,榜曰‘安平桥’。”宋太守赵令衿在《石井镇安平桥记》中叙述黄逸续建安平桥之始末,云“余至郡之初,父老来谒曰:‘新桥之不成,盖有所待。今岁太和,闾里无事,而公实来,事与时协,且有前绪,不可中废,请相与终之。’而不改以烦吏。使君幸德于我,是得邦之贤士。新兴化令黄逸为倡,率僧惠胜谨洁而力实,后先之。经始之日,人咸劝趋,即石于山,依材于麓,费缗钱二万有奇,而公私无扰。自绍兴之辛未十一月,越明年壬申十一月而毕,榜曰‘安平桥’。”
  南宋初,安海港的崛起,开辟了一条安海与世界上诸多国家与地区贸易往来的海上丝绸之路,因而安平桥应运而生了,与之同步兴起的是崇祀海神的妈祖文化。而在闽南地区,建造妈祖神庙的第一人也是黄护,据《安海志》载,“天妃庙俗称‘妈祖宫’,旧在水南门内,乃宋绍兴间里人黄护建安平五里桥同时起盖,塑观音佛像祀于其间。”此庙比建于宋庆元二年(1196年)的泉州天后宫(原称顺济庙)早诞生50年。可以说,黄护是在闽南地区传播妈祖文化的先驱。至于为何在天妃庙内祀观音佛像,笔者认为原因有二:其一,妈祖林默为救遇难船民而升天,时于宋雍熙四年(987年),莆田湄州屿在宋元佑元年(1086年)建造了第一座妈祖庙,揭开了妈祖信仰的序幕。此后信奉妈祖仅限于民间,而妈祖的造像尚未定型。乃至南宋绍兴二十五年(1155年)宋高宗下诏封妈祖为“崇福夫人”,妈祖作为海上女神的地位方为朝廷确认,而黄护建天妃庙于“建安平五里桥同时起盖”,其时即1138年于此之前;其二,就海交文化的需求及沿海民众崇拜女性神佛的社会心理而言,祀观音与祀妈祖同出一源,佛教观音的大慈大悲救苦救难的神品与天妃的神品合二为一,天妃庙祀观音佛像亦于情理之中。
  此外,黄护还在宋绍兴五年(1135年)捐修龙山寺功德堂、禅堂。由此可见,黄护对于以大慈大悲普度众生为中心教义的佛教信仰的执著追求。
  安海作为历史文化古镇,始建制于南宋建炎四年庚戌(1130年),至今已880年。而于建镇之始,捐地建廨名声遐迩者,乃黄护也。载于《安海志》之清·柯琮璜文《安海镇文官公廨》曰“安平文官公廨,宋建炎四年始置石井镇官,里人黄护捐地建廨,在石井书院西鳌头精舍。”安平文官公廨,即为历史上安海镇最早的政府办公署,首任镇监乃宋理学家朱熹之父朱松,继任者迪功郎任良臣。自朱松在此论经讲学始,安海尊儒崇文蔚然成风。于是,文人云集,贤哲齐趋,于是有了泉南最早的著名书院——石井书院,于是有了“二朱过化”的发祥地——朱文公祠。泉州明伦堂有楹联云:“圣域津梁,理学渊源开石井;海滨邹鲁,诗书弦诵遍桐城。”此处“石井”,即安海旧称;桐城,泉州郡城也。后人常把朱文公祠、石井书院、安平文官公廨三处遗址混为一谈,可见安海古镇文化、政治、经济渊源之息息相关。但是,如果没有黄护捐地建廨,也许历史就会重写,也许安海建镇要推迟若干岁月,也许石井书院不成其为“理学渊源开石井”的石井书院。
  其实,在当时的历史条件下,捐地建廨并非易事。据《安海志》“黄护传”载,“黄护,宋代人,性獧厌浮,乐善好施。时安海之地,多贩鬻为生,东西两市竟利,往往相戕,榷税吏不能制,建炎四年庚戌(1130年)州请于朝,创石井镇,而以迪功郎任良臣监其税。欲辟廨所,量夺民居,人皆难之。公独曰:‘息贫风,补弊政,此善事可为也。’于是捐地建廨不吝。自尔俗化淳庞,人知礼惦焉。”于此,我们看到作为封建时代富商, 的黄护难能可贵的一种思想境界——“息贫风,补弊政”。他追求的是政通人和的和谐社会。黄护不是科举出身,不是封建士大夫,只是因建桥有功,宋朝廷追赠其为文林郎,晋江县尉,一个七品以下的小官。但他在富有之后做了造福人民,庇荫社会的功德大事。斯人可以流芳百世。
  黄护创建与兴造的四大历史文化景观,几百年来一直作为安海八景(或称十二景)名胜的一部分载入史册。“双桥跨海”之安平东西二桥、“石井书香”之石井书院、“天竺钟梵”之龙山寺,“海吐珠宫”之天妃宫,无一不蕴含深厚的文化历史价值。这些宝贵的文化瑰宝,岂止价值连城,而是永远无价。黄护因留下永远无价的文化遗产,千百年来为世人所景仰。斯人可以名垂千秋。
  安平桥不朽,海枯石不烂。黄护不朽,人故名长存。富可否流芳?富可流芳。顺此填词以志:
  五里长虹耀眼,千秋镇廨流芳。精神自古犹传扬,世代油然敬仰。妈祖灵宫崇祀,水心津渡遐航。好施乐善有佳章,黄护是为榜样。


酒泉(西郡)黄氏考

(河南)黄俊鹏
  酒泉(郡治在今甘肃永昌一带)是汉魏时期黄氏的一个著名郡望。酒泉黄氏的代表人物是尚书令、关内侯(封建社会的十九级爵位,寄食所在县,可世袭)黄儁,曹魏兖州刺史、乡侯黄华,地方豪强黄昂等人。酒泉太守黄衍也落籍于此。曹魏废酒泉郡而设西郡,所以酒泉黄氏在三国后又称西郡黄氏。
  酒泉黄氏的始祖
  据笔者多方考证,酒泉黄氏出自西汉丞相黄霸,据《后汉书·卷六十六·陈藩传》记载:“藩乃上书谏曰:‘而闻追录河南尹邓万世父遵之微功,更爵尚书令(掌凡选署及奏下尚书曹文书众事,俸禄千石,相当于皇帝的秘书长)黄儁先人之绝封…乃至一门以内,侯者数人’……帝颇纳其言,为出宫女500人,但赐儁爵关内侯,万世南乡侯。”
  这些内容翻译成现代汉语的意思是:皇上要追录邓万世父亲的小功劳,恢复黄儁祖先失去的爵位(列侯,地位高于关内侯),一家之内,为侯者多人,不合适。皇上采纳了他的意见,放出宫女500人,封黄儁为关内侯,邓万世为南乡侯。
  从这句话可以看出黄儁先人在过去曾被封为侯爵,后来失去了爵位。
翻翻《汉书》、《后汉书》,在黄儁之前黄氏侯爵只有三个,一为邔侯爵;二为下鄜侯爵;三为建成侯爵。
  下鄜侯国是在汉武帝年间封的,700户。第二代下鄜侯黄奉汉因为诅咒汉武帝被灭族,下鄜侯爵可以排除是黄儁先人失去的爵位。
  邔侯黄极忠也不是黄儁的先人。原因有三:
  1、黄极忠后裔做官的不太多,他们一直在今湖北宜城一带繁衍生息,到北方甘肃一带生活的可能性不大;
  2、邔侯国已经被废除二三百年了,像他那样的侯爵汉初有一百三十多家,汉桓帝不会只想起邔候的后人;
  3、东汉中叶黄极忠的后人黄尚做到司徒(相当于副宰相)也没被封为关内侯,就不要说黄儁这个小小的尚书令了。
  黄儁的先人失去的侯爵只有一种可能,那就是建成侯爵。黄霸的后人有在酒泉做郡守的,西汉末年关中大乱,酒泉相对平稳些,酒泉和长安距离也不太远。黄霸的后人可能有很多迁至酒泉。汉桓帝执政时期朝政腐败,汉桓帝想起了汉宣帝时善于教化的丞相黄霸,黄霸的曾孙黄忠无罪失去侯爵,而受宠幸的黄儁又是黄霸的后人,所以汉桓帝有了恢复黄儁祖先爵位的想法。这是汉桓帝延熹年间(158—167)的事。
  酒泉黄氏的代表人物
  东汉武威太守、关内侯黄儁
  生卒年不详。是他 把酒泉黄氏给带到了全盛。他纵横政坛30余载,担任过要职尚书令和武威(家乡酒泉附近的一个郡)太守。他的事迹在史书上也没留下多少内容,据《后汉书》记载,他曾于延熹五年(162年)任尚书令时,仗义直言,救了将军冯鲲的命。
  另据晋朝袁宏的《后汉纪·献帝纪一》记载:“(184年,黄巾起义时)故武威太守黄儁被徵失期,(梁)晧欲奏诛儁,(盖)勋为言得免,儁以黄金二十斤只与勋,勋谓曰:‘吾以子在八议,故为子言吾岂卖评哉?’终辞不受。”这也是典故”卖评“的由来,“卖评”的意思是收受贿赂而妄加评论。
  曹魏兖州刺史、乡侯黄华
  酒泉黄氏的另一个代表人物是三国的黄华,他很有可能是黄儁的儿孙。
  219年,天下大乱,做为地方豪强的黄华(这时他大概有二十多岁)造反,自称将军。张掖郡的张进抓着原来的太守,拒绝新任太守邹岐到任。黄华赶走了原酒泉太守辛机,自任太守。真的很了不起。220年5月,曹丕派金城太守苏则讨伐,张进兵败被杀,黄华投降。 黄华投降后应该受到了较好的待遇,他后来的事迹在《三国志。王毋丘诸葛邓钟传》中有记载,嘉平三年(251年),曹魏大臣王凌准备废掉皇帝,立楚王曹彪,他派将军杨弘告诉了新任兖州刺史黄华,黄华和杨弘联名向太傅司马懿告密,司马懿挫败了王凌的阴谋,黄华因功 被封为乡侯。
  《三国志·卷十五·张既传》《三国志·卷二·文帝纪》和《三国志·王毋丘诸葛邓钟传》是这样记载的:“是时(219年),武威颜俊、张掖和鸾、酒泉黄华、西平鞠演等并举郡反,自号将军,更相攻击……岁余,鸾遂杀俊,武威王秘又杀鸾……文帝即王位,初置凉州,以安定太守邹岐为刺史。张掖张进执郡守举兵以据岐,黄华、鞠演各逐故太守,举兵以应之……”
  “延康元年(220年)五月酒泉黄华、张掖张进等各执太守以叛。金城太守苏则讨进,斩之。华降。”
  “嘉平三年(251年)春,吴贼塞涂水。凌欲因此发,大严诸军,表求讨贼;诏报不听。凌阴谋滋甚,遣将军杨弘以废立事告兗州刺史黄华,华、弘连名以白太傅司马宣王……进弘、华爵为乡侯。”
  黄华和他的族人在曹魏后期和西晋应该受到了不少优待,毕竟他是和司马懿是一条战线上的。晋代的一个无聊的文人有一首吹捧司马懿的诗《天命篇》有这样两句话:“黄华应福始,王凌为祸先”,这也是对黄华善于审时度势的肯定。
  陕西咸阳重建历史名楼“清渭楼”。该楼始建于宋景祐二年(1035年),建者为时任咸阳知县,福建省浦城人黄孝先。


黄培松最终投向辛亥革命

(福州)黄宝端
  黄培松(1855-1925)又名尔琴,字贤礼,号菊三,清咸丰五年(1855年)出生于闽泉州南安县仁宅乡后坑垄村(今属洪梅乡)。少时习文,应泉州府试,屡试不第。因身体魁梧,膂力过人,便弃文习武,拜晋江罗溪(今属鲤城)武举人黄纪堂为师。光绪二年(1876年)丙子科武举闱,培松获乡试第二名;光绪六年(1880年)庚辰科武闱会试,获第一名殿试钦点武状元及第。相传黄培松殿试时,使用兵器是大刀,舞弄中突然失手,大刀几乎着地时,他灵机一动,用脚踢起,继续飞舞。事后,考试官召问此法,他回答:“魁星踢斗。”考试官认为其武艺有独创,武状元便为他所得。黄培松初授一等侍卫正三品。许应骙兵部侍郎亲迎此武举。
  清光绪六年时,俄罗斯帝国窥伺东三省,日本入侵我国属国琉球群岛,废国王改国号为冲绳县,琉球国王请求清廷援助。在这种情况下,清廷于元月一日派5艘兵船赴澎湖、台湾等勘察炮台地形。嗣后每月派轮船赴澎湖、台湾、琉球三地巡察。二月廿一日,清廷根据李鸿章所奏的日本有3艘铁甲舰竟敢藐视中国,拨银子100万两购铁甲舰船两艘以供福建、南洋使用。八月十五日天津机器局制成中国第一艘由本国陈道员设计的潜水艇。由于四面外患,清廷也不得不早作准备,在这种情况下庚辰科(1880年)武会试开始了。
  光绪六年冬十月,殿试中式武举于太和殿前。初三丁酉派正黄旗汉军都统楚克林沁、礼部尚书恩承、镶白旗汉军都统额勒和布校阅中式武举于太和殿前。初四乙亥皇帝御养心殿引见中式武举。亲定甲乙。初五庚子光绪帝至太和殿傅胪,恩赐一甲黄培松、周增祥、景元3人武进士及第,二甲殷攀龙等15人武进士出身。三甲周圭璋等104人同武进士出身。黄培松授正三品官、头等侍卫,武榜眼周增祥、武探花景元均授从三品官、二等侍卫,出身、官职各有差别。不久出任广东参政,游击,旋升琼州总兵,记名提督,以军功赏“卓卓勇巴图鲁头品顶戴”。
  宣统三年(1911年)三月廿九日,中国同盟会根据孙中山主持制定的计划,由黄兴率领革命党人在广州举行起义,进攻两广总督衙门。两广总督张鸣岐调集大批清军前来镇压,革命党人与清兵展开鏖战,因力量悬殊,牺牲和被俘100余人。被俘的革命党人受审时,培松以协督职务参与审判,并受命为监斩官。
  培松会审革命烈士,引起泉州革命党人的愤慨。武昌起义后,泉州革命党人发动群众将泉州开元寺前为培松中状元树立的状元牌坊拆毁。民国2年(1913年)培松为福建护军使,驻福州。民国4年(1915年)厦门革命党人组织反袁起义失败,培松任福建漳泉总司令驻厦,加强镇压革命党人,并与厦门豪绅、商会总理黄世金勾结,破坏革命,时称“二黄”。革命党人为密除“二黄”,遂派杨子熙行刺黄世金,又派庄汉民利用黄培松来泉之机,途中拦截,但均未成功。民国5年(1916年)6月北洋军阀执政,萨镇冰为福建清乡督办,举培松为会办,培松目睹革命党人为国捐躯的壮举、清政府的腐败、袁世凯的卖国、南北军伐混战,对时局认识有所提高,转而同情革命,保护百姓,凡事持平办理,不纵不滥,乡人德立。国民政府为此赠以“培威将军”。民国11年(1922年)培松解甲,隐居厦门,倡建厦门江夏祠,民国14年(1925年)病卒于福州中平路居所(今省轮, 船总公司,为省文物保护单位)。子二,长黄孟奎,曾任福建教育厅长,次子黄曼士迁居新加坡,在侨界颇有影响。

芹洋黄氏传奇

(宁德)黄立云
  黄继黑、黄普英、黄普耀兄弟3人约生于明成祖永乐末年至明英宗正统初年,寿宁县芹洋乡芹洋村人。明景泰六年(1455年),黄继黑、黄普英、黄普耀及堂弟黄周七随其父黄昌永响应官府征召,于端午日攻占官台山寨,捣毁占山为王、私采银矿、抢掠行人、强虏民女的郑怀茂贼巢,为建立闽浙边景(宁)泰(顺)庆(元)寿(宁)4县立下不朽功勋。明王朝嘉奖忠烈,敕封黄继黑、黄普英、黄普耀兄弟3人为“义勇大夫”,入祀“报功祠”。
  “义勇大夫”黄普耀和他的儿子黄彦畴,为造福乡梓,方便行旅,捐献资财甚至变卖田庄,建造“瑞星桥”、“公正桥”、“通济桥”、“丹溪桥”、“飞虹桥”、“里仁桥”、“文明桥”7座木拱廊桥和那远在千里之外的连江县的“潘渡桥”。这样的善举,在寿宁乃至闽东的历史上绝无仅有。
黄继黑、黄普英、黄普耀兄弟故居坐落在芹洋村正路巷46号。该宅坐壬加亥三分,宽22米,深25米,占地面积550平方米,为五榴二层,土木结构的普通民居。与众不同的是,芹洋村所有民宅大门都是朝东,唯有这里的大门朝南而开。
  大门门槛用青石雕成,木质门框。迈入大门,就是一条“凹”形走廊,中间一条甬道直达厅堂,甬道两边各有4.5米,宽2米的天井。天井两旁的厢房高二层,左右厢房的底层各是二间厨房。两边厢房原有的窗雕已毁,厅堂房间窗雕以葵花图案为主,窗户上的横额为牡丹、葵花图案。厅堂宽4.3米,深7.6米,面积32平方米。每年的农历五月初四日,黄氏后人都要在厅堂包粽子,摆香案,供斋果,燃香点烛祭祀为寿宁建县立下汗马功劳的英雄祖先。
  芹洋黄氏提前在初四日过端午节,渊源于距今552年前那场攻打官台山的战斗。明朝景泰六年(1455年),督理福建和浙江两省军事的都御使刘广衡,传令福建按察副使沈讷率领大军对官台山寇进行全面征剿。官府向周边村庄征召义勇民壮协同官军作战。芹洋村黄氏第六世黄昌永带领儿子黄继黑、黄普英、黄普耀和侄儿黄周七到刘广衡军营效命。为了出其不意,攻敌不备,经过周密谋划,全体官兵在农历五月初四日提前过端午节,大家吃饱喝足,养精蓄锐。次日,黄昌永率领装扮成村民的地方乡勇,挑着酒肉混入官台山寨,乘贼寇酒醉之际里应外合。五月初五日,沈讷率大军从偏僻山道悄悄逼近山寨,黄昌永指挥黄继黑、黄普英、黄普耀、黄周七等混入山寨的乡勇在寨中四处放火,贼寇大乱。经过一场血腥恶战,贼首郑怀茂被杀死,余寇成乌合之众四处逃窜,悉数被歼。激战中,老英雄黄昌永血洒战场,不幸牺牲,埋葬官台山。官兵荡平山寨,救出被掳妇女200多人,令家人领回。
  同年八月,朝廷批准划出政和县南里十都,北里十一都、十二都,东里十三都、十四都、十五都和福安县平溪里十一至十四都设置寿宁县,隶属建宁府,首任知县陈醇,县治设杨梅村。乾隆版《福宁府志》载:“报功祠在县治西,祀都宪刘广衡,副使沈讷,二人开辟县治有功。附祀义士黄继黑、黄普英、黄普耀等一十三人。”寿宁建县后,为了纪念这些攻夺官台山寨的英雄,寿宁人民就将原来五月初五过端午节改为五月初四日,以祭奠英雄在天之灵。从此,初四日过端午节在寿宁相沿成习,552年来一直延续至今。
  厅堂正宫壁上悬一洗得发白的“耆德可风”匾额,上款曰:“钦命刑部右侍郎提督福建全省学政黄赞汤为”,下款曰:“耆宾黄琼偕德配柳氏同治四年岁次乙丑履端月彀旦立”,旁边还有“职员黄德恩、庠生黄德炘、黄德铭“等字。匾框四周雕刻花卉,四角各雕一只蝙蝠。紧靠正宫壁的是一条高1.12米,长2.1米,厚0.5米的案桌,案桌正面雕饰十分精致。
  后厅宽20米,深4.8米,面积96平方米,隔成5个厨房。在厨房的后面砌一道高3.3米的石堪,堪上有一块宽20米,深5米的空地,园内栽四时花卉,供家人欣赏,后面圈以围墙。
  这座老宅拥有7个“全村之最”。一是位居全村最高处;二是占地面积全村最大;三是建筑时间全村最早;四是繁衍人口全村最多,从这座宅中走出的有300多人;五是培育人才最多,有女博士1人,大学教授1人,研究生4人,正规院校毕业的本科生11人;六是从这里培养出全县第一位女大学生(1964年考进福建师大),女大学生、博士生全村最多;七是工作职位最高,黄立鹏任浙江省服装学院党委书记。
  村民位说该宅背枕旗山,面朝笔架山,风水很好。也有人说是老祖宗官台山除奸惩恶,修路建桥积善种德,荫泽后人,善有善报。
  据说,在村中的大水井下还埋着一块皇帝特赐的石碑,上刻:“来官不接,去官不送”八字。

《江夏心声》55期第二版 2010年12月31日

(2011-3-9)

 

衡阳桐岗黄氏宗亲青山寻根拜祖记
  衡阳桐岗勉斋公第二十五世孙晓云,于十一月二十五日抵福州寻根拜祖。由于飞机误点,福州二办三人在机场出口处,翘首盼望近一小时,才得握手言欢。
  我们一起驱车直奔祖居地,在大祠堂前刚下车,爆竹就声声响起,震动着青山大地——晓云宗亲带着衡阳五万裔孙的心回来了!当拾阶而上,从大门步入厅堂,瞻仰神牌,跪叩上香,宗亲肃然无言,唯有热泪满面。于观赏匾额楹联时,孝感宗长为之解说,宗亲脸露笑容,发自内心感叹:祖宗辉煌啊!
  吃过家乡太平面后,宗亲便晋谒勉斋特祠。二办长乐负责人纲钱宗长介绍说:特祠是监察御史瑀公的祖厝,清朝立为祠,以祀宋大儒勉斋公。宗亲垂手肃立灵牌前良久,大家无不为之动容,人子之心,何其重也!宗亲又一次献上厚礼。
  走出特祠,我对宗亲说:青山有座由北宋、明、清三条大石板组成的桥,名曰“三元桥”,今天没时间去参观;这儿小丘称紫燕山,丘山有六颗大岩石,同祠堂内一颗,合为“七星岩”;青山胜景可多呢!我初回时,心情同您一样,竟不自量,写了一首诗:
  青山幽径恋三元,两宋明清说水源。
  紫燕归来祠宇好,呢喃贴地拜轩辕!
  宗亲听罢,心情更激动起来!
  青山村长等在欢迎会上作热情洋溢的讲话。晓云宗亲答谢说:“我桐岗始祖德公,于元末明初避乱肇基衡阳东乡之万寿山,繁衍八房,远播云贵,成一名门望族;六百多年来,子孙无时不在思念闽县的故乡,为寻根作了二十余代的努力。经严谨的考证,今始知我桐岗祖是建阳文子公的后代,勉斋公的祖在青山。”大家听了报以热烈的掌声!
  青山村长设晚筵款待,而后晓云宗亲乘车驶向福州,览观闽江两岸夜景,大为讴歌!
  翌日二办组织有关人士,陪同宗亲上北峰祭祖坟。祭祀开始,大家肃穆三鞠躬,然后晓云宗亲献上祭品,进香读祭文曰:“江夏黄氏风华盛茂,书香门第代代相传;而我宗祖勉斋公又为黄氏再创辉煌……。今播迁衡阳黄氏五万后裔,寻根终于回归祖之墓前,实乃我祖之大德,荫庇后昆……”。宗亲热泪,以至几番无语凝噎。谁能不为之概然而叹呢!
  北峰午筵后,诗朱主任亲自驾车到市方志委,陪宗亲拜会吴善聘先生,感谢他为寻根作过重要贡献。
  傍晚,我临旅馆会宗亲说:入闽奕祖膺公六房,宋代家族最为鼎盛。史上有宋理宗,清康熙、雍正皇帝及民国孙中山、蒋介石替之题匾、或御准入祀圣庙、或撰挽联;还有文天祥、张浚、戚继光、李光地、林则徐、萨镇冰等重臣及朱熹、蔡元定、真德秀、龟山、阳明山等大儒为之撰序题诗,单就梁溪黄氏族谱就有文人之最著的韩柳欧苏和曾鞏、唐寅为之撰序题茂。我膺公派族谱文化层次高,可谓灿烂夺目啊!言罢代表诗朱主任向其赠送《黄文肃勉斋公文集》。宗亲捧着说:“这是家传之宝啊!”
  二十七日宗亲回衡阳,二办把两天活动制成光碟,请其带回衡阳分发各房,让大家共享快乐,且作纪念。我们专程送晓云宗亲到机场,青山雄秋书记带几位宗亲也来话别。(黄国光)

 

来自世界39个国家及地区的千余宗亲代表出席

世界黄氏宗亲总会恳亲及

会员大会在马尼拉举行
  据中新社电  为期两天的世界黄氏宗亲总会第十届第三次恳亲及会员大会,于本月20日晚上在菲律宾马尼拉SMX会议中心圆满闭幕。来自世界39个国家及地区的千余人代表出席了一年一度的恳亲大会。本次大会由菲律宾江夏黄氏宗亲总会主办。
  欢迎晚宴在金海湾海鲜酒家举行,主办单位菲律宾黄氏宗亲总会黄烨烽理事长、菲律宾旅游部长代表致欢迎词。
  20日早各代表团到菲律宾黄总江夏大礼堂祭祖,世黄理事长黄明顶主祭,各国代表陪祭。恳亲大会于马尼拉市SMX会议中心举行,特邀嘉宾菲律宾参议员EDGARDO J,ANGARA在致辞中赞扬华人富有企业精神,为社会创造财富,推动社会发展。他同时也寄望来自世界各地的黄氏企业家来菲旅游投资。世黄理事长黄明顶、大会执行主席黄烨烽、世黄荣誉理事长黄庆老、黄德新致欢迎词。
  午餐后举行世黄会员大会,世黄秘书长黄文庆作了会务及财务报告。世界各地区黄氏宗团也分别踊跃发言。大会通过了有关成立青年联谊会的讨论案,下一届大会为马来西亚黄氏联合总会主办、沙巴黄氏(江夏)宗亲会承办的公决案,并一致同意参加费用为每天100美元。大会气氛融洽,洋溢着浓厚的宗谊,体现了世界黄氏一家亲的优良传统精神。世黄监事长黄大庆主持闭幕仪式并移交会旗。

 

上杭举行天禄公总祠重光十周年庆典

黄致宏常务副会长莅会庆贺
  本报讯  源流文化江夏人,桑梓情怀心连心。10月10日,上杭县稔田镇石牌村举行黄氏天禄公总祠重光十周年庆典大会。来自本省福州、厦门、漳州、邵武、宁化、龙岩各县(市、区),台湾、江西吉水和广东梅州、从化等地的近千名黄氏天禄公后裔齐聚石牌黄氏天禄公总祠,寻根谒祖,参加总祠重光十周年纪念活动。福建省江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏等省会领导,省江夏黄氏源流研究会龙岩市办事处主任、龙岩市客家江夏黄氏源流研究会会长黄水木,龙岩市客家江夏黄氏源流研究会常务副会长黄华文,副会长黄森猷、黄宴彩等市会领导,龙岩市客家联谊会主席曾耀东,上杭县政协主席刘清祥、副主席张富英等领导参加了相关活动。
  黄天禄,字清德,又称念一郎,系邵武黄氏大始祖峭山后裔,在稔田石牌建有“念一公宗祠”,标“敦叙堂”。峭山子黄化于周太祖广顺元年(951年)自邵武析家徙居宁化石壁开基,被尊称为黄氏客家大始祖,黄天禄是黄化第13世裔孙。黄天禄于南宋孝宗乾道七年(1171年)从宁化石壁迁徙稔田石牌开基,转为上杭石牌黄氏一世祖,后裔从第三代开始迁移。发展至今,黄天禄后裔遍布闽、粤、赣,台湾及东南亚等地50多万人,上杭半数黄姓是黄天禄一脉。
  来自江西、广东、台湾及我省各县的嘉宾,9日在上杭紫金大酒店报到,10日从上杭出发到稔田石牌,沿途受到了黄氏兄弟姐妹的热烈欢迎。纪念活动分上香祭祖和庆典大会两部份,嘉宾到达天禄公总祠后,开始祭祖活动,村中长老诵读祭文,祭祖炮声,震天撼地,天禄公裔孙依次上香。祭祀完毕,接着举行天禄公总祠重光十周年庆典大会,稔田镇镇长致欢迎词,黄氏天禄公总祠理事会主任黄兆明作工作报告,市客联会主席曾耀东和福州、邵武、广东梅县、台湾等宗亲代表作了热情洋溢的发言。(黄晋锋)

 

世界木业巨子黄双安
  黄双安1930年出生于福建闽清,6岁时随父母到东南亚谋生。1956年创办材源帝公司从事水材、家具生产,1976年又在印尼第二大城市泗水,建起了全国第一家大型的多元化综合木业工厂,生产夹板和各式家具以及组合式木屋的配件与材料,畅销欧美市场。到了80年代初,他又投资印尼的瑟兰岛,兴建超大规模的木业城,同时又在印尼东部海岛种植数万公顷的油棕园,并建立起世界上产量最大的硕莪新粉生产基地。1985年,创建东南亚最大的胶合板厂,苏哈托总统亲自主持了投产仪式。
  经过半个多世纪的发展,材源帝集团已成为一家以水材、渔收、农业、矿业为支柱的跨国集团,在印尼拥有庞大的林区,年产木材100万立方米,其中胶合板44万立方米,成为印尼林牧业支柱企业;集团属下的渔业企业年生产各类海产品达30多万吨,拥有几百艘各种马力的冷冻、冰鲜捕鱼和捕虾、加工船以及万亩水产养殖、加工基地。此外,该集团还拥有食品加工企业、化工企业、造船厂、机械维修厂、酒店服务业和房地产等。目前印尼东部许多岛上均有该集团兴建的加工厂、发电厂、制冰厂、冷库、专用码头、海水淡化设施、水库、卫星通讯系统、飞机场等。集团在中国、新加坡、泰国、日本、美国、法国、香港地区及非洲设完办事处和贸易机构,有70多家子公司、上千艘渔轮、9万多员工。
  黄双安先生在创业的同时,也竭力服务国家与区域的发展,尤其是在开发印尼东部发展的事迹受到印尼政府及历任总统的褒奖。1990年,马来西亚苏丹册封他拿督斯军勋衔,以表扬他对东南亚经济发展所作的贡献;1999年,非洲利比亚总统授予他非洲最崇高荣誉——“非洲之星”勋章;2000年12月黄双安当选世界福州十届同乡总会第六届会长,并于2003年蝉联。他始终以爱护同乡、关怀同乡、促进同乡的福利为世福宗旨,任期内多次率领世福同乡会代表团访问中国,巡视世福世界各属会,并慷慨捐助,协助数十个属会成立教育基金、奖学金、助学金、贷学金及福利基金。
近年来,黄双安先生每隔一两个月就回乡一次,投资兴业,倾力办学,兴办公益,造福桑梓。他与中国林业部、农业部、商务部等部委和各水产加工企业、船舶公司以及沿海部分省市均有着良好的合作关系。他身在异国他乡却念念不忘家乡闽清,在改革开放初期就投资兴办制药厂,捐助的公益事业有别墅、学校、纪念馆、图书馆、病房大楼、助学奖学金等上千万元。黄先生在印尼有很高的声望,并多次接待过访问印尼的中国政府高级代表团;访华期间也多次受到党和国家领导人胡锦涛、江泽民、贾庆林、习近平的接见。基于他卓越的成就与贡献,他先后被中国礼聘为中国侨联顾问、天津市政府经济顾问、中国野生生物保护基金会名誉会长、福州海外联谊会名誉会长、国立华侨大学董事等要职,并荣获福建省政府颁发的“福建省捐赠公益事业突出贡献奖”金质奖章。福建省政府在闽清一中立碑表彰黄双安。
(原载《梅城报》)

 


金门黄氏宗亲组团南安谒祖
  本报讯  12月11日,由台湾红十字会金门县支会秘书黄天成率领的“金门县黄氏宗亲美林寻根之旅”一行20人,乘坐夏金航线赴南安美林街道。寻根团一行先到美林紫云黄氏始祖汉卿公大宗祠拜谒,点香叩拜。并专程赶赴美林鹊髻山拜谒正在修建的始祖墓园。寻根团一行与美林宗亲举行座谈会,叙谈情谊,交流谱牒,受到美林街道黄氏宗亲的热烈欢迎,寻根团一行所到之处鞭炮声阵阵,欢声笑语不断,处处洋溢着两地宗亲难割难舍的亲情。
  金门此次寻根之旅能够成行,源起于2009年9月在泉州开元寺举行的“纪念黄守恭诞辰1380周年纪念大会”。当时参加大会的金门代表黄天成与美林街道美林社区老协会秘书黄世万相识,交谈中金门同胞介绍其先祖是清嘉庆年间从南安溪仔尾美林迁往金门,距今200多年。此后,天成经常与美林宗亲联系,最后经查证,确系是嘉庆年间从美林迁往金门的。后来又经金门陆续传播到印尼、新加坡等东南亚国家。
(黄奕翠)

 

义序尚保黄氏古民居

(福州)李熙慧
  笔者听人介绍,位于福州郊区义序机场附近的盖山镇尚保村内,有清代黄氏古民居群。
  近日,记者驱车前往尚保村,这里紧邻福州义序机场,是城乡结合部。走到村中,四周大部分都是三四层高的自建房,房屋之间仅留出一人多宽的小路。
  这样的地方还能有古大厝吗?笔者心里嘀咕着。
  当从几栋自建房之间狭窄通道穿出来时,眼前突然变得开阔,出现了六栋古大厝。古朴的白色土墙上安着白色的条石,简洁粗犷的风格,透出房屋的年代。
  相邻的六栋古厝风格统一,从外观看几乎是一样的。不但外表规模宏大,错落有致,而且古色古香,保存完好。
  高大的围墙把房子内部围得严严实实的,外墙白色涂料下露出深黄色的夯土。大门古朴, 、低调,不像有些房子高大、张扬,而是用简单的石头搭成。木门双开,每一个门内都设一面照壁。
  屋内有许多龙凤呈祥、福寿双至、鸟语花香等窗花木雕,以及猴子偷桃、八仙过海等雕刻。据介绍,建筑的木料用的都是上乘的大料,杉木直径最大的有50厘米,最小的也有20厘米,主厅的房屋为屋架结构,构件上的木雕也非常精美,一些门窗上刻有非常精美的琴棋书画,显示出主人的不俗品位。
  这六栋古建筑,分别是尚保村4、15、72、82、86、87号,站在高处看它们,分别是由四座两两相对的建筑和两座并排相连的建筑组成。四座建筑间有一大石埕,石埕用并排的10根条石铺凤,两端各有大门,大门只要一关,形成一个大庄院。
  福州仓山区文物部门曾对这几栋房子进行测算,占地共9.5亩,折算一下有6300多平方米。这几栋建筑相传是同时上梁,建造者是清代文官。笔者走进其中一栋,82岁的黄老先生一家住在里面。一进门就是一处宽敞的天井,随后是厅堂,后院面积不大,透过后门可以看到对面的山。
  这栋和边上的建筑并排相连,都是单进院落,而相对的四栋建筑,除了两栋单进院落,还包括一座两进建筑和一座三进建筑。
  黄老先生说,他小时候就出生在这栋房子里,退休后,住在老房子也有20年的时间了,他对房子很熟悉,房子是他的祖先清朝时期修建的。
  79岁的黄兆琛也是尚保村的黄氏族人,他告诉笔者,现在看到的六栋古大厝只是原规模的一部分,开始建造时共有十座一样大的房子连在一起。统称为“十厝头”。住在这里面的都是黄氏的后裔,以前十厝头鼎盛时住着上千人,现在由于人口外迁,住在里面的没剩几户人家了。
  黄兆琛老人翻开黄氏族谱说,根据族谱记载,整个义序大村姓黄的都是同一个祖先。往上溯源,885年,黄敦自河南光州固始县随王审知入闽,后辞官还乡,志乐山林,择居闽清凤栖山盖平里。敦生六子,世称六叶传芳,其中四子勃,传至五世元晊,为宋朝一个大夫,娶永阳柯氏,迁永泰龙井,再传至十二之复,迁往福州义序,是义序黄氏的始祖,迄今已有八百多年。
  如今在义序黄氏祠堂上还有“梅溪飘一叶,榴鸟传千秋”的对联。建造房子的是清朝“怀气公”,名黄国植,在清顺治年间当过小官,后代经商,积累了大量的财富。
  仓山区博物馆工作人员介绍说,在福州市区范围内,能找到建筑规模如此宏大、结构这样完整,雕刻如此精美的古大厝实在太少了,这几座古建筑为我们研究仓山区历史文化、民俗风情、宗族渊源、建筑风格提供翔实的实物资料。

 

越海思亲情切寻芳谒祖心虔

马来西亚宗亲拜谒六叶祠
  本报讯 11月14日上午,马来西亚砂拉越龙峰黄氏家族会侨亲一行33人,于13日在福州参加侨领黄双安八秩寿诞之后,驱车抵达闽清虎丘黄氏六叶祠谒祖。六叶祠理事会对海外侨亲回乡拜祖十分重视。是日,六叶祠横幅欢迎标语高挂,彩旗飘扬,组织30多人腰鼓队与30多位小学生献花,气氛热烈。
  侨亲在六叶祠举行隆重的祭祖仪式。个个焚香点烛叩拜,心虔意切,然后在“双安厅”座谈。由六叶祠常务副会长黄祥钗向侨亲介绍六叶祠的历史,虎丘黄氏的渊源与发展,以及历代名贤事迹,受到侨亲的欢迎。六叶祠理事会会长向侨亲赠送锦旗与纪念册,侨亲代表黄祥声向六叶祠理事会赠送族谱等资料。
  此次活动,加深了海外侨亲爱国爱乡、热爱宗祖事业的感情,增强了宗谊。侨亲们表示;饮水不忘光祖德,怀恩报本继宗功。事后,侨亲还参观了全国最大古民居宏琳厝,并回龙峰黄氏祠堂拜祖。(黄祥钗)

 

黄荣钦:热心助人,老有所为
  黄荣钦,今年78岁,沙县夏茂第一小学退休教师。1993年退休后,他与儿子常到敬老院,本镇山村,沙县城区等地,走街串户,带上自产蜂蜜、购买香蕉、苹果、梨子等水果及糕点先后慰问五保户、残疾人、空巢老人、重危病人等100多人,对特困老人赠“红包”,每年资助金额达3000多元。他说:“谁家有困难,我都去帮忙。”他为尊老爱幼投入一片真情,他热心助人的事迹,在群众中被传为佳话。
  他笑吟吟地告诉笔者,他退休后有两个心愿,一是集资为家乡修路。二是尊老爱幼,为老弱病残人及贫困学生排忧解难,让他们过上幸福、快乐生活。
  2003年,正逢黄荣钦古稀寿庆,他与家人商量,不做生日,把办酒席的钱捐给家乡修建长窠庵到砂坑天湖净寺公路,长3.5公里。得到家人的支持,他全家人捐款3000元。在他的带动下,各单位和乡亲们踊跃捐款共集资4万多元,把这条公路进行整修、打水泥,已于2009年通车。大大方便了群众的生产和生活。大家纷纷赞扬他是一位“热心公益,老有所为”的好心人。
  黄荣钦常说:“能为尊老爱幼做点善事,是我应该的。”他是这样说的,也是这样做的。2007年,上碓村学生邓爱香,在漳州师范学院读书,只差一年半就要毕业。不幸的是她的父亲遭车祸身亡(母亲早已去世),成了孤儿。她想缀学去打工。这时,黄荣钦送去1000元鼓励她继续上学,并发动村民们踊跃资助她上学。现在,她已毕业,参加工作了。该生十分感谢黄荣钦及乡亲们的资助。老黄说:“不用谢,这是我应该做的,我活着就要让别人过的更幸福、快乐。”
  东街村后邦自然村90岁的曾招斌,是位空巢老人。有一天,他到曾大爷家慰问,看到老人全身脏脏的,衣裤都没穿。他立即到邻居提来两桶温水,帮老人洗澡,找衣裤给穿上。帮助老人把脏衣服洗干净,晒在竹竿上,因他家离老人家远,交代一位邻居帮老人收衣服。他问老人吃饭没有?老人摇摇头。他立即上街买了稀饭,调白糖一勺一勺地喂老人吃。老人热泪盈眶,感激地说:“你虽然不是我亲儿,但胜似亲儿。”他当众承诺要出钱雇保姆护理老人。在没有找到合适保姆前,他每天都去照料老人,帮助老人煮饭、洗衣、打扫卫生。过了几天,老人不幸离世,他和乡亲们为老人送终。群众赞扬他是一位打着灯笼也难找的慈善老人。
  大布村64岁的罗福娣,身患癌症晚期,病情恶化。她的儿女出外开小吃,无人照料。他从15里外的砂坑村赶到大布村,发动该村老人,两人一夜,轮流守护。给老人喂饭喂药、打扫卫生,一直到她女儿回家。老人的儿女很感激,送500元酬谢。老黄多次谢绝,但无法劝阻对方盛情,只好暂收下钱。第二天,他把这些钱资助给特困老人。老黄类似这样助人的善事,不胜枚举。
  采访结束时,黄荣钦动情地对我们说:“社会各界关爱老人,子女孝顺老人,是无可非议的。但老年人之间要互帮互助,低龄帮高龄的,正常人帮残疾人,体质好的帮重危病人。只有这样,老年群体才能更加和谐温馨。”
(黄其魁  魏基锭)

 


光泽县江夏黄氏联谊会成立
  本报讯 情注宗亲、缘聚杉城、江夏枝繁、黄氏叶茂。11月28日,光泽县江夏黄氏联谊会召开成立大会。它的成立,为江夏黄氏民间组织又新增一支鲜枝叶。省江夏黄氏源流研究会宗贤黄茂悠、省总会南平办事处主任黄承坤、副主任黄国红以及兄弟县市黄氏联谊会宗亲等莅会祝贺,出席会议的还有光泽县人大副主任黄青云、县政协副主席黄小杭、曾光明、县法院院长黄一帆以及各乡镇、县直部门的特邀代表和会员代表近300人。
  会议首先宣读了光泽县政协和光泽县民政局同意成立光泽县江夏黄氏联谊会的批复,并向光泽县江夏黄氏联谊会授牌。接着筹备组组长黄金龙向大会作光泽县江夏黄氏联谊会筹备工作报告。会议顺利通过了联谊会组织《章程》,民主选举产生了由65人组成的首届理事会,黄金龙任会长,黄海水任常务副会长、黄肖煌等7位任副会长,黄青云、黄小杭、黄一帆为名誉会长,聘请黄建明等14人为顾问。宗贤黄茂悠、黄承坤、黄国红和光泽县政协副主席曾光明分别在会上作了热情洋溢的讲话。(黄瑞沂)

 

宁化举行黄氏宗亲联宗联谊座谈会
  本报讯  12月2日,第十六届世界客属石壁祖地祭祖大典,在宁化石壁村举行, 。参加祭祖的海内外来宾中,有不少黄氏宗亲,宁化黄氏宗亲联谊会于祭祖大典后,邀集黄氏宗亲,举行联宗联谊座谈会。
  座谈会上亲情融融,宗谊暖暖,宗亲们互致问候,互通信息,表示要加强联系,增进亲情宗谊,共同为黄氏事业的发展献力。
(黄知)

 

漳浦黄氏源流研究会举行成立周年庆
  本报讯 福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处漳浦研究会于11月28日在旧镇全和建设工程公司会议厅隆重举行成立一周年庆祝大会。参加大会的有该会名誉会长、漳州市政协原主席黄长茂,漳浦县政协原主席黄色周、副主席黄国锋,县政府副县长林仲文、副调研员黄志玉以及部分科级干部和企业精英等与全体理事100多人。
  庆祝会由黄志玉宗长主持,在播放深情优美的祖训歌声中开始。常务副会长兼秘书长黄乌炮作一年来工作报告,常务理事兼办公室主任黄子文作财务工作报告;会长黄全和、名誉会长黄长茂先后作讲话。他们在报告和讲话中,一致肯定了县研究会在上级领导和有关部门的支持下所作的卓有成效的工作。一致认为要认真贯彻胡锦涛总书记在全国政协55周年大会上所讲的“以姓氏文化为代表的传统文化在港澳台和海外侨胞中有广泛而深刻的影响”的精神,要继续开展交流,扩大内外联谊活动;深入探索历史渊源、派系分支;搜索文献资料及先贤名人事迹,争取早日编撰世系总谱;开展学术研究、弘扬江夏传统美德和灿烂中华文化;继续进行敦亲睦族、助学济困等实事;增进社会和谐相处、共同发展,为建设海西、建设家乡多做贡献。(黄仰文  陈达文)

首家以江夏命名的商务宾馆落户漳浦
  本报讯  由企业家黄海森、黄斌父子自建的漳浦江夏商务宾馆近日开始营业,漳浦县有关部门领导和县江夏黄氏源流研究会众宗亲前往祝贺并出席了开业揭牌仪式。
  据悉,该商务宾馆地址在漳浦县城朝阳路6号,楼高6层计1400平方米。内设有电梯、地毯、套房。每间客房都有电视、电脑(含宽带可上网)以及空调等设备一应俱全。可供商务、公务及企业从业人员入住,还供客人免费早餐,开业以来,客房入住率达80~90%以上。经消防部门检查,称该宾馆消防设施已达三星级以上宾馆。
  又悉,此前漳浦县城以“江夏”命名的还有“江夏米行”等商号。(黄仰文)

 

义序虎丘黄氏族裔黄建斌撰著

《牛田洋风潮》问世
  本报讯  1969年7月28日,太平洋3号强台风正面袭击广东省汕头地区,毛泽东“五七”指示发源地——广州军区牛田洋军垦农场,经历了一场狂风暴雨的浩劫。“为誓死捍卫毛主席光辉的‘五·七’指示”,誓死守护大堤,数千名解放军官兵和在农场锻炼的大学生与狂风骇浪展开了殊死搏斗,470官兵和83名大学生壮烈牺牲。
  然而,历史尘封了这悲壮的一幕。
  福州义序虎丘黄氏族裔黄建斌是这次事件的亲历者,当年惨烈的一幕,深深地烙印在他的心头。当时代拂去尘埃,再现这起事件时,各种不实之词,甚至歪曲的说法,使他深感不安。于是,他拿起笔,不知熬过多少霜晨暑夜,历史地、真实地再现了牛田洋当年悲壮的一幕。作者称,此书奉献给牺牲的烈士,以祭奠他们的英灵;奉献给忠诚和勇敢的牛田洋人,让他们回味那段刻骨铭心的岁月;奉献给后人一份值得深刻反思的史料,让人们记住这段历史,获得启示和教育,从中吸取经验和教训。
《牛田洋风潮》,由湖南文艺出版社出版,从牛田洋走出的外交部原部长李肇星为本书作诗代序。
  黄建斌长期从事出版工作,曾获中国韬奋出版奖,是享受国务院特殊津贴专家,福建省作家协会会员。(本报记者)

 

《江夏心声》55期第一

《江夏心声》55期第二版 2010年12月31日
(2011-3-9)

 

衡阳桐岗黄氏宗亲青山寻根拜祖记
  衡阳桐岗勉斋公第二十五世孙晓云,于十一月二十五日抵福州寻根拜祖。由于飞机误点,福州二办三人在机场出口处,翘首盼望近一小时,才得握手言欢。
  我们一起驱车直奔祖居地,在大祠堂前刚下车,爆竹就声声响起,震动着青山大地——晓云宗亲带着衡阳五万裔孙的心回来了!当拾阶而上,从大门步入厅堂,瞻仰神牌,跪叩上香,宗亲肃然无言,唯有热泪满面。于观赏匾额楹联时,孝感宗长为之解说,宗亲脸露笑容,发自内心感叹:祖宗辉煌啊!
  吃过家乡太平面后,宗亲便晋谒勉斋特祠。二办长乐负责人纲钱宗长介绍说:特祠是监察御史瑀公的祖厝,清朝立为祠,以祀宋大儒勉斋公。宗亲垂手肃立灵牌前良久,大家无不为之动容,人子之心,何其重也!宗亲又一次献上厚礼。
  走出特祠,我对宗亲说:青山有座由北宋、明、清三条大石板组成的桥,名曰“三元桥”,今天没时间去参观;这儿小丘称紫燕山,丘山有六颗大岩石,同祠堂内一颗,合为“七星岩”;青山胜景可多呢!我初回时,心情同您一样,竟不自量,写了一首诗:
  青山幽径恋三元,两宋明清说水源。
  紫燕归来祠宇好,呢喃贴地拜轩辕!
  宗亲听罢,心情更激动起来!
  青山村长等在欢迎会上作热情洋溢的讲话。晓云宗亲答谢说:“我桐岗始祖德公,于元末明初避乱肇基衡阳东乡之万寿山,繁衍八房,远播云贵,成一名门望族;六百多年来,子孙无时不在思念闽县的故乡,为寻根作了二十余代的努力。经严谨的考证,今始知我桐岗祖是建阳文子公的后代,勉斋公的祖在青山。”大家听了报以热烈的掌声!
  青山村长设晚筵款待,而后晓云宗亲乘车驶向福州,览观闽江两岸夜景,大为讴歌!
  翌日二办组织有关人士,陪同宗亲上北峰祭祖坟。祭祀开始,大家肃穆三鞠躬,然后晓云宗亲献上祭品,进香读祭文曰:“江夏黄氏风华盛茂,书香门第代代相传;而我宗祖勉斋公又为黄氏再创辉煌……。今播迁衡阳黄氏五万后裔,寻根终于回归祖之墓前,实乃我祖之大德,荫庇后昆……”。宗亲热泪,以至几番无语凝噎。谁能不为之概然而叹呢!
  北峰午筵后,诗朱主任亲自驾车到市方志委,陪宗亲拜会吴善聘先生,感谢他为寻根作过重要贡献。
  傍晚,我临旅馆会宗亲说:入闽奕祖膺公六房,宋代家族最为鼎盛。史上有宋理宗,清康熙、雍正皇帝及民国孙中山、蒋介石替之题匾、或御准入祀圣庙、或撰挽联;还有文天祥、张浚、戚继光、李光地、林则徐、萨镇冰等重臣及朱熹、蔡元定、真德秀、龟山、阳明山等大儒为之撰序题诗,单就梁溪黄氏族谱就有文人之最著的韩柳欧苏和曾鞏、唐寅为之撰序题茂。我膺公派族谱文化层次高,可谓灿烂夺目啊!言罢代表诗朱主任向其赠送《黄文肃勉斋公文集》。宗亲捧着说:“这是家传之宝啊!”
  二十七日宗亲回衡阳,二办把两天活动制成光碟,请其带回衡阳分发各房,让大家共享快乐,且作纪念。我们专程送晓云宗亲到机场,青山雄秋书记带几位宗亲也来话别。(黄国光)

 

来自世界39个国家及地区的千余宗亲代表出席

世界黄氏宗亲总会恳亲及

会员大会在马尼拉举行
  据中新社电  为期两天的世界黄氏宗亲总会第十届第三次恳亲及会员大会,于本月20日晚上在菲律宾马尼拉SMX会议中心圆满闭幕。来自世界39个国家及地区的千余人代表出席了一年一度的恳亲大会。本次大会由菲律宾江夏黄氏宗亲总会主办。
  欢迎晚宴在金海湾海鲜酒家举行,主办单位菲律宾黄氏宗亲总会黄烨烽理事长、菲律宾旅游部长代表致欢迎词。
  20日早各代表团到菲律宾黄总江夏大礼堂祭祖,世黄理事长黄明顶主祭,各国代表陪祭。恳亲大会于马尼拉市SMX会议中心举行,特邀嘉宾菲律宾参议员EDGARDO J,ANGARA在致辞中赞扬华人富有企业精神,为社会创造财富,推动社会发展。他同时也寄望来自世界各地的黄氏企业家来菲旅游投资。世黄理事长黄明顶、大会执行主席黄烨烽、世黄荣誉理事长黄庆老、黄德新致欢迎词。
  午餐后举行世黄会员大会,世黄秘书长黄文庆作了会务及财务报告。世界各地区黄氏宗团也分别踊跃发言。大会通过了有关成立青年联谊会的讨论案,下一届大会为马来西亚黄氏联合总会主办、沙巴黄氏(江夏)宗亲会承办的公决案,并一致同意参加费用为每天100美元。大会气氛融洽,洋溢着浓厚的宗谊,体现了世界黄氏一家亲的优良传统精神。世黄监事长黄大庆主持闭幕仪式并移交会旗。

 

上杭举行天禄公总祠重光十周年庆典

黄致宏常务副会长莅会庆贺
  本报讯  源流文化江夏人,桑梓情怀心连心。10月10日,上杭县稔田镇石牌村举行黄氏天禄公总祠重光十周年庆典大会。来自本省福州、厦门、漳州、邵武、宁化、龙岩各县(市、区),台湾、江西吉水和广东梅州、从化等地的近千名黄氏天禄公后裔齐聚石牌黄氏天禄公总祠,寻根谒祖,参加总祠重光十周年纪念活动。福建省江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏等省会领导,省江夏黄氏源流研究会龙岩市办事处主任、龙岩市客家江夏黄氏源流研究会会长黄水木,龙岩市客家江夏黄氏源流研究会常务副会长黄华文,副会长黄森猷、黄宴彩等市会领导,龙岩市客家联谊会主席曾耀东,上杭县政协主席刘清祥、副主席张富英等领导参加了相关活动。
  黄天禄,字清德,又称念一郎,系邵武黄氏大始祖峭山后裔,在稔田石牌建有“念一公宗祠”,标“敦叙堂”。峭山子黄化于周太祖广顺元年(951年)自邵武析家徙居宁化石壁开基,被尊称为黄氏客家大始祖,黄天禄是黄化第13世裔孙。黄天禄于南宋孝宗乾道七年(1171年)从宁化石壁迁徙稔田石牌开基,转为上杭石牌黄氏一世祖,后裔从第三代开始迁移。发展至今,黄天禄后裔遍布闽、粤、赣,台湾及东南亚等地50多万人,上杭半数黄姓是黄天禄一脉。
  来自江西、广东、台湾及我省各县的嘉宾,9日在上杭紫金大酒店报到,10日从上杭出发到稔田石牌,沿途受到了黄氏兄弟姐妹的热烈欢迎。纪念活动分上香祭祖和庆典大会两部份,嘉宾到达天禄公总祠后,开始祭祖活动,村中长老诵读祭文,祭祖炮声,震天撼地,天禄公裔孙依次上香。祭祀完毕,接着举行天禄公总祠重光十周年庆典大会,稔田镇镇长致欢迎词,黄氏天禄公总祠理事会主任黄兆明作工作报告,市客联会主席曾耀东和福州、邵武、广东梅县、台湾等宗亲代表作了热情洋溢的发言。(黄晋锋)

 

世界木业巨子黄双安
  黄双安1930年出生于福建闽清,6岁时随父母到东南亚谋生。1956年创办材源帝公司从事水材、家具生产,1976年又在印尼第二大城市泗水,建起了全国第一家大型的多元化综合木业工厂,生产夹板和各式家具以及组合式木屋的配件与材料,畅销欧美市场。到了80年代初,他又投资印尼的瑟兰岛,兴建超大规模的木业城,同时又在印尼东部海岛种植数万公顷的油棕园,并建立起世界上产量最大的硕莪新粉生产基地。1985年,创建东南亚最大的胶合板厂,苏哈托总统亲自主持了投产仪式。
  经过半个多世纪的发展,材源帝集团已成为一家以水材、渔收、农业、矿业为支柱的跨国集团,在印尼拥有庞大的林区,年产木材100万立方米,其中胶合板44万立方米,成为印尼林牧业支柱企业;集团属下的渔业企业年生产各类海产品达30多万吨,拥有几百艘各种马力的冷冻、冰鲜捕鱼和捕虾、加工船以及万亩水产养殖、加工基地。此外,该集团还拥有食品加工企业、化工企业、造船厂、机械维修厂、酒店服务业和房地产等。目前印尼东部许多岛上均有该集团兴建的加工厂、发电厂、制冰厂、冷库、专用码头、海水淡化设施、水库、卫星通讯系统、飞机场等。集团在中国、新加坡、泰国、日本、美国、法国、香港地区及非洲设完办事处和贸易机构,有70多家子公司、上千艘渔轮、9万多员工。
  黄双安先生在创业的同时,也竭力服务国家与区域的发展,尤其是在开发印尼东部发展的事迹受到印尼政府及历任总统的褒奖。1990年,马来西亚苏丹册封他拿督斯军勋衔,以表扬他对东南亚经济发展所作的贡献;1999年,非洲利比亚总统授予他非洲最崇高荣誉——“非洲之星”勋章;2000年12月黄双安当选世界福州十届同乡总会第六届会长,并于2003年蝉联。他始终以爱护同乡、关怀同乡、促进同乡的福利为世福宗旨,任期内多次率领世福同乡会代表团访问中国,巡视世福世界各属会,并慷慨捐助,协助数十个属会成立教育基金、奖学金、助学金、贷学金及福利基金。
近年来,黄双安先生每隔一两个月就回乡一次,投资兴业,倾力办学,兴办公益,造福桑梓。他与中国林业部、农业部、商务部等部委和各水产加工企业、船舶公司以及沿海部分省市均有着良好的合作关系。他身在异国他乡却念念不忘家乡闽清,在改革开放初期就投资兴办制药厂,捐助的公益事业有别墅、学校、纪念馆、图书馆、病房大楼、助学奖学金等上千万元。黄先生在印尼有很高的声望,并多次接待过访问印尼的中国政府高级代表团;访华期间也多次受到党和国家领导人胡锦涛、江泽民、贾庆林、习近平的接见。基于他卓越的成就与贡献,他先后被中国礼聘为中国侨联顾问、天津市政府经济顾问、中国野生生物保护基金会名誉会长、福州海外联谊会名誉会长、国立华侨大学董事等要职,并荣获福建省政府颁发的“福建省捐赠公益事业突出贡献奖”金质奖章。福建省政府在闽清一中立碑表彰黄双安。
(原载《梅城报》)

 


金门黄氏宗亲组团南安谒祖
  本报讯  12月11日,由台湾红十字会金门县支会秘书黄天成率领的“金门县黄氏宗亲美林寻根之旅”一行20人,乘坐夏金航线赴南安美林街道。寻根团一行先到美林紫云黄氏始祖汉卿公大宗祠拜谒,点香叩拜。并专程赶赴美林鹊髻山拜谒正在修建的始祖墓园。寻根团一行与美林宗亲举行座谈会,叙谈情谊,交流谱牒,受到美林街道黄氏宗亲的热烈欢迎,寻根团一行所到之处鞭炮声阵阵,欢声笑语不断,处处洋溢着两地宗亲难割难舍的亲情。
  金门此次寻根之旅能够成行,源起于2009年9月在泉州开元寺举行的“纪念黄守恭诞辰1380周年纪念大会”。当时参加大会的金门代表黄天成与美林街道美林社区老协会秘书黄世万相识,交谈中金门同胞介绍其先祖是清嘉庆年间从南安溪仔尾美林迁往金门,距今200多年。此后,天成经常与美林宗亲联系,最后经查证,确系是嘉庆年间从美林迁往金门的。后来又经金门陆续传播到印尼、新加坡等东南亚国家。
(黄奕翠)

 

义序尚保黄氏古民居

(福州)李熙慧
  笔者听人介绍,位于福州郊区义序机场附近的盖山镇尚保村内,有清代黄氏古民居群。
  近日,记者驱车前往尚保村,这里紧邻福州义序机场,是城乡结合部。走到村中,四周大部分都是三四层高的自建房,房屋之间仅留出一人多宽的小路。
  这样的地方还能有古大厝吗?笔者心里嘀咕着。
  当从几栋自建房之间狭窄通道穿出来时,眼前突然变得开阔,出现了六栋古大厝。古朴的白色土墙上安着白色的条石,简洁粗犷的风格,透出房屋的年代。
  相邻的六栋古厝风格统一,从外观看几乎是一样的。不但外表规模宏大,错落有致,而且古色古香,保存完好。
  高大的围墙把房子内部围得严严实实的,外墙白色涂料下露出深黄色的夯土。大门古朴、低调,不像有些房子高大、张扬,而是用简单的石头搭成。木门双开,每一个门内都设一面照壁。
  屋内有许多龙凤呈祥、福寿双至、鸟语花香等窗花木雕,以及猴子偷桃、八仙过海等雕刻。据介绍,建筑的木料用的都是上乘的大料,杉木直径最大的有50厘米,最小的也有20厘米,主厅的房屋为屋架结构,构件上的木雕也非常精美,一些门窗上刻有非常精美的琴棋书画,显示出主人的不俗品位。
  这六栋古建筑,分别是尚保村4、15、72、82、86、87号,站在高处看它们,分别是由四座两两相对的建筑和两座并排相连的建筑组成。四座建筑间有一大石埕,石埕用并排的10根条石铺凤,两端各有大门,大门只要一关,形成一个大庄院。
  福州仓山区文物部门曾对这几栋房子进行测算,占地共9.5亩,折算一下有6300多平方米。这几栋建筑相传是同时上梁,建造者是清代文官。笔者走进其中一栋,82岁的黄老先生一家住在里面。一进门就是一处宽敞的天井,随后是厅堂,后院面积不大,透过后门可以看到对面的山。
  这栋和边上的建筑并排相连,都是单进院落,而相对的四栋建筑,除了两栋单进院落,还包括一座两进建筑和一座三进建筑。
  黄老先生说,他小时候就出生在这栋房子里,退休后,住在老房子也有20年的时间了,他对房子很熟悉,房子是他的祖先清朝时期修建的。
  79岁的黄兆琛也是尚保村的黄氏族人,他告诉笔者,现在看到的六栋古大厝只是原规模的一部分,开始建造时共有十座一样大的房子连在一起。统称为“十厝头”。住在这里面的都是黄氏的后裔,以前十厝头鼎盛时住着上千人,现在由于人口外迁,住在里面的没剩几户人家了。
,   黄兆琛老人翻开黄氏族谱说,根据族谱记载,整个义序大村姓黄的都是同一个祖先。往上溯源,885年,黄敦自河南光州固始县随王审知入闽,后辞官还乡,志乐山林,择居闽清凤栖山盖平里。敦生六子,世称六叶传芳,其中四子勃,传至五世元晊,为宋朝一个大夫,娶永阳柯氏,迁永泰龙井,再传至十二之复,迁往福州义序,是义序黄氏的始祖,迄今已有八百多年。
  如今在义序黄氏祠堂上还有“梅溪飘一叶,榴鸟传千秋”的对联。建造房子的是清朝“怀气公”,名黄国植,在清顺治年间当过小官,后代经商,积累了大量的财富。
  仓山区博物馆工作人员介绍说,在福州市区范围内,能找到建筑规模如此宏大、结构这样完整,雕刻如此精美的古大厝实在太少了,这几座古建筑为我们研究仓山区历史文化、民俗风情、宗族渊源、建筑风格提供翔实的实物资料。

 

越海思亲情切寻芳谒祖心虔

马来西亚宗亲拜谒六叶祠
  本报讯 11月14日上午,马来西亚砂拉越龙峰黄氏家族会侨亲一行33人,于13日在福州参加侨领黄双安八秩寿诞之后,驱车抵达闽清虎丘黄氏六叶祠谒祖。六叶祠理事会对海外侨亲回乡拜祖十分重视。是日,六叶祠横幅欢迎标语高挂,彩旗飘扬,组织30多人腰鼓队与30多位小学生献花,气氛热烈。
  侨亲在六叶祠举行隆重的祭祖仪式。个个焚香点烛叩拜,心虔意切,然后在“双安厅”座谈。由六叶祠常务副会长黄祥钗向侨亲介绍六叶祠的历史,虎丘黄氏的渊源与发展,以及历代名贤事迹,受到侨亲的欢迎。六叶祠理事会会长向侨亲赠送锦旗与纪念册,侨亲代表黄祥声向六叶祠理事会赠送族谱等资料。
  此次活动,加深了海外侨亲爱国爱乡、热爱宗祖事业的感情,增强了宗谊。侨亲们表示;饮水不忘光祖德,怀恩报本继宗功。事后,侨亲还参观了全国最大古民居宏琳厝,并回龙峰黄氏祠堂拜祖。(黄祥钗)

 

黄荣钦:热心助人,老有所为
  黄荣钦,今年78岁,沙县夏茂第一小学退休教师。1993年退休后,他与儿子常到敬老院,本镇山村,沙县城区等地,走街串户,带上自产蜂蜜、购买香蕉、苹果、梨子等水果及糕点先后慰问五保户、残疾人、空巢老人、重危病人等100多人,对特困老人赠“红包”,每年资助金额达3000多元。他说:“谁家有困难,我都去帮忙。”他为尊老爱幼投入一片真情,他热心助人的事迹,在群众中被传为佳话。
  他笑吟吟地告诉笔者,他退休后有两个心愿,一是集资为家乡修路。二是尊老爱幼,为老弱病残人及贫困学生排忧解难,让他们过上幸福、快乐生活。
  2003年,正逢黄荣钦古稀寿庆,他与家人商量,不做生日,把办酒席的钱捐给家乡修建长窠庵到砂坑天湖净寺公路,长3.5公里。得到家人的支持,他全家人捐款3000元。在他的带动下,各单位和乡亲们踊跃捐款共集资4万多元,把这条公路进行整修、打水泥,已于2009年通车。大大方便了群众的生产和生活。大家纷纷赞扬他是一位“热心公益,老有所为”的好心人。
  黄荣钦常说:“能为尊老爱幼做点善事,是我应该的。”他是这样说的,也是这样做的。2007年,上碓村学生邓爱香,在漳州师范学院读书,只差一年半就要毕业。不幸的是她的父亲遭车祸身亡(母亲早已去世),成了孤儿。她想缀学去打工。这时,黄荣钦送去1000元鼓励她继续上学,并发动村民们踊跃资助她上学。现在,她已毕业,参加工作了。该生十分感谢黄荣钦及乡亲们的资助。老黄说:“不用谢,这是我应该做的,我活着就要让别人过的更幸福、快乐。”
  东街村后邦自然村90岁的曾招斌,是位空巢老人。有一天,他到曾大爷家慰问,看到老人全身脏脏的,衣裤都没穿。他立即到邻居提来两桶温水,帮老人洗澡,找衣裤给穿上。帮助老人把脏衣服洗干净,晒在竹竿上,因他家离老人家远,交代一位邻居帮老人收衣服。他问老人吃饭没有?老人摇摇头。他立即上街买了稀饭,调白糖一勺一勺地喂老人吃。老人热泪盈眶,感激地说:“你虽然不是我亲儿,但胜似亲儿。”他当众承诺要出钱雇保姆护理老人。在没有找到合适保姆前,他每天都去照料老人,帮助老人煮饭、洗衣、打扫卫生。过了几天,老人不幸离世,他和乡亲们为老人送终。群众赞扬他是一位打着灯笼也难找的慈善老人。
  大布村64岁的罗福娣,身患癌症晚期,病情恶化。她的儿女出外开小吃,无人照料。他从15里外的砂坑村赶到大布村,发动该村老人,两人一夜,轮流守护。给老人喂饭喂药、打扫卫生,一直到她女儿回家。老人的儿女很感激,送500元酬谢。老黄多次谢绝,但无法劝阻对方盛情,只好暂收下钱。第二天,他把这些钱资助给特困老人。老黄类似这样助人的善事,不胜枚举。
  采访结束时,黄荣钦动情地对我们说:“社会各界关爱老人,子女孝顺老人,是无可非议的。但老年人之间要互帮互助,低龄帮高龄的,正常人帮残疾人,体质好的帮重危病人。只有这样,老年群体才能更加和谐温馨。”
(黄其魁  魏基锭)

 


光泽县江夏黄氏联谊会成立
  本报讯 情注宗亲、缘聚杉城、江夏枝繁、黄氏叶茂。11月28日,光泽县江夏黄氏联谊会召开成立大会。它的成立,为江夏黄氏民间组织又新增一支鲜枝叶。省江夏黄氏源流研究会宗贤黄茂悠、省总会南平办事处主任黄承坤、副主任黄国红以及兄弟县市黄氏联谊会宗亲等莅会祝贺,出席会议的还有光泽县人大副主任黄青云、县政协副主席黄小杭、曾光明、县法院院长黄一帆以及各乡镇、县直部门的特邀代表和会员代表近300人。
  会议首先宣读了光泽县政协和光泽县民政局同意成立光泽县江夏黄氏联谊会的批复,并向光泽县江夏黄氏联谊会授牌。接着筹备组组长黄金龙向大会作光泽县江夏黄氏联谊会筹备工作报告。会议顺利通过了联谊会组织《章程》,民主选举产生了由65人组成的首届理事会,黄金龙任会长,黄海水任常务副会长、黄肖煌等7位任副会长,黄青云、黄小杭、黄一帆为名誉会长,聘请黄建明等14人为顾问。宗贤黄茂悠、黄承坤、黄国红和光泽县政协副主席曾光明分别在会上作了热情洋溢的讲话。(黄瑞沂)

 

宁化举行黄氏宗亲联宗联谊座谈会
  本报讯  12月2日,第十六届世界客属石壁祖地祭祖大典,在宁化石壁村举行。参加祭祖的海内外来宾中,有不少黄氏宗亲,宁化黄氏宗亲联谊会于祭祖大典后,邀集黄氏宗亲,举行联宗联谊座谈会。
  座谈会上亲情融融,宗谊暖暖,宗亲们互致问候,互通信息,表示要加强联系,增进亲情宗谊,共同为黄氏事业的发展献力。
(黄知)

 

漳浦黄氏源流研究会举行成立周年庆
  本报讯 福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处漳浦研究会于11月28日在旧镇全和建设工程公司会议厅隆重举行成立一周年庆祝大会。参加大会的有该会名誉会长、漳州市政协原主席黄长茂,漳浦县政协原主席黄色周、副主席黄国锋,县政府副县长林仲文、副调研员黄志玉以及部分科级干部和企业精英等与全体理事100多人。
  庆祝会由黄志玉宗长主持,在播放深情优美的祖训歌声中开始。常务副会长兼秘书长黄乌炮作一年来工作报告,常务理事兼办公室主任黄子文作财务工作报告;会长黄全和、名誉会长黄长茂先后作讲话。他们在报告和讲话中,一致肯定了县研究会在上级领导和有关部门的支持下所作的卓有成效的工作。一致认为要认真贯彻胡锦涛总书记在全国政协55周年大会上所讲的“以姓氏文化为代表的传统文化, 在港澳台和海外侨胞中有广泛而深刻的影响”的精神,要继续开展交流,扩大内外联谊活动;深入探索历史渊源、派系分支;搜索文献资料及先贤名人事迹,争取早日编撰世系总谱;开展学术研究、弘扬江夏传统美德和灿烂中华文化;继续进行敦亲睦族、助学济困等实事;增进社会和谐相处、共同发展,为建设海西、建设家乡多做贡献。(黄仰文  陈达文)

首家以江夏命名的商务宾馆落户漳浦
  本报讯  由企业家黄海森、黄斌父子自建的漳浦江夏商务宾馆近日开始营业,漳浦县有关部门领导和县江夏黄氏源流研究会众宗亲前往祝贺并出席了开业揭牌仪式。
  据悉,该商务宾馆地址在漳浦县城朝阳路6号,楼高6层计1400平方米。内设有电梯、地毯、套房。每间客房都有电视、电脑(含宽带可上网)以及空调等设备一应俱全。可供商务、公务及企业从业人员入住,还供客人免费早餐,开业以来,客房入住率达80~90%以上。经消防部门检查,称该宾馆消防设施已达三星级以上宾馆。
  又悉,此前漳浦县城以“江夏”命名的还有“江夏米行”等商号。(黄仰文)

 

义序虎丘黄氏族裔黄建斌撰著

《牛田洋风潮》问世
  本报讯  1969年7月28日,太平洋3号强台风正面袭击广东省汕头地区,毛泽东“五七”指示发源地——广州军区牛田洋军垦农场,经历了一场狂风暴雨的浩劫。“为誓死捍卫毛主席光辉的‘五·七’指示”,誓死守护大堤,数千名解放军官兵和在农场锻炼的大学生与狂风骇浪展开了殊死搏斗,470官兵和83名大学生壮烈牺牲。
  然而,历史尘封了这悲壮的一幕。
  福州义序虎丘黄氏族裔黄建斌是这次事件的亲历者,当年惨烈的一幕,深深地烙印在他的心头。当时代拂去尘埃,再现这起事件时,各种不实之词,甚至歪曲的说法,使他深感不安。于是,他拿起笔,不知熬过多少霜晨暑夜,历史地、真实地再现了牛田洋当年悲壮的一幕。作者称,此书奉献给牺牲的烈士,以祭奠他们的英灵;奉献给忠诚和勇敢的牛田洋人,让他们回味那段刻骨铭心的岁月;奉献给后人一份值得深刻反思的史料,让人们记住这段历史,获得启示和教育,从中吸取经验和教训。
《牛田洋风潮》,由湖南文艺出版社出版,从牛田洋走出的外交部原部长李肇星为本书作诗代序。
  黄建斌长期从事出版工作,曾获中国韬奋出版奖,是享受国务院特殊津贴专家,福建省作家协会会员。(本报记者)

 
版 2010年12月31日

(2011-3-9)

 

黄如论会长荣获“2010全球华商领袖”勋章

第五次荣登“全球华商富豪500强”

世纪金源集团第三次荣登“全球华商, 企业500强”
  本报讯  10月29日,“第六届杰出华商大会华商500强论坛”在北京举行,大会公布“2010全球华商500强”排行榜、“全球华商富豪500强”等榜单。凭借卓越的企业综合实力,世纪金源集团第三次荣登“全球华商500强”排行榜,集团董事局主席黄如论先生第五次荣登“全球华商富豪500强”排行榜。鉴于黄如论先生的卓越成就和在华商界的影响,大会特向黄如论先生颁发“2010全球华商领袖”勋章。

 


世纪金源酒店集团荣登

“中国饭店业最具规模饭店管理公司30强”
  本报讯  9月7-8日,第七届中国饭店集团化发展论坛在北京举行。论坛发布了“2009年中国饭店业最具规模的30家饭店管理公司”,世纪金源酒店集团顺利入围30强。这是世纪金源酒店集团继获得“2010亚洲酒店业金橄榄之中国十大最具竞争力酒店管理集团奖”、“2010亚州酒店论坛之最具成长性酒店集团奖”之后的又一殊荣,标志着世纪金源酒店集团已成为中国旅游饭店业具有影响力的酒店集团。

 

临沧的绿色之路

(报告文学·节选)□陈先义

编者按:
  2010年10月30日,《人民日报》发表长篇报告文学《临沧的绿色之路》,全景式地展示云南边疆少数民族地区发展“核桃”绿色产业的过程,文中叙及世纪金源集团董事局主席黄如论先生,在临沧投资核桃种植及农产品加工大型企业,造福边疆人民的感人事迹,体现黄如论先先关注民生,为民谋福的博大胸怀。本报节选于兹,以飨读者。

  朋友,你到过临沧吗?在祖国960万平方公里的土地上,它偏处大西南一隅,是一方颇为神秘的土地,这里居住着佤族、彝族、布朗族等20多个少数民族,因其地理位置毗邻澜沧江,所以名曰“临沧”。
  第二十七个“密码”
  在共和国的版图上,临沧或许过于偏僻和贫困,以至于今天很多人还不知道这个地名。
  正是因为偏僻和贫穷,临沧错过了上世纪90年代发展旅游的大好时机;因为贫穷,要启动任何一项建设都显得捉襟见肘、举步维艰。然而,贫穷决不是经济滞后的理由,贫穷也决不等于可以不思进取,贫穷更不等于坐等国家的扶持和帮助。临沧有26个历史文化的密码需要人们去破解,但那是历史学家们的事,眼下对共产党人和临沧各级领导者来说,更急需破解的,是临沧第二十七个密码:临沧如何脱贫致富。
  “核桃战略”引发的扶贫话题
  临沧是一座绿城,还是一座天然动植物园。这的确不错,这里森林覆盖率确实很高,达61%,在全国都属前列。
  临沧要走出困境,面临的制约因素确实很多。在全国全省龙腾虎跃的经济发展大潮中,临沧人难道只能守望山林、无所作为吗?
  2003年新年伊始,趁临沧撤地设市的机会,省委书记白恩培带着省专家组风尘仆仆地来到临沧调研。在临沧召开的现场办公会上,省委领导和临沧的干部为临沧确定了一种新思路,那就是大力发展山林特色经济,坚定地走生态建设产业化、产业建设生态化的路子,走综合开发之路。面对急需改变生存状态的父老乡亲,白恩培语重心长地对大家说,人生在大山,可不能怪山、怨山啊,山是老祖宗留下来的,移不走,搬不动,脱贫致富,归根结底,还要念好“山字经”,做活“林文章”。
  念好山字经,做活林文章,对于千百年来看山愁、叹山难的临沧人来说,听起来觉得很新鲜,如醍醐灌顶。是啊,既然守着大山,为什么就不能在林业上多想点主意呢?
  凤庆种植泡核桃是出了名的,不仅历史悠久,而且品种素以果大、皮薄、肉厚、仁白闻名全国,国家林业局授予凤庆“中国核桃之乡”的称号,全县种植面积达100多万亩,成为农民增收致富的支柱产业。然而,凤庆经验在其他县并未得到推广,原因是有人认为农民不种地是舍本求末,核桃毕竟不是粮食,不能当饭吃。这显然是旧的小农思维。
  今天,在发展生态林业的大趋势下,人们开始反思这种旧的思维,开始重新思考凤庆。临沧人眼前豁然开朗,找出了一条做好林文章的新路。几年后,这件事写进了临沧发展大事记,各级干部喜欢把这次种核桃的决定叫作是“核桃战略”。
  严密的论证之后,“核桃战略”当年便正式推广实施。到我们采访的2010年9月,虽然多数树还未挂果,但临沧种核桃树的总面积已达668万亩,不仅在云南省,而且在全国同级种核桃的地市,都名列第一。3年以后,据说将创造800万亩泡核桃的种植面积。那时,临沧可以说是真正的“核桃大市”了。
  引资、造血与新思维
  云南地处西南边陲,多民族人民聚居于此,其发展目标必然与边境安宁、民族团结与社会和谐联系在一起,但这些都有一个共同的基础,就是百姓富裕。富民,作为我国“十二五规划”中的重要目标,已成为当今共产党人的执政新理念。而在临沧这样的贫困地区要富民,没有战略思维是不行的。人们认识到,生态的建设,环境的保护,一定要做到社会效益、生态效益和经济效益相统一。而在临沧,过去光讲植树造林,绿化保护,和老百姓利益挂不上钩,群众缺乏参与生态保护的热情。如今,既能起到生态保护,又能给老百姓带来大量效益,发展核桃业就是其中很好的选择,要把“核桃战略”变为实践,就必须对建设现代生态农业作出长远的评估和设计。在临沧倡导大面积种植核桃,必须要想到核桃的长远出路。不仅要把核桃作为原料输出,更要让临沧成为原料再加工的生产基地,开发深加工产品。其产品不仅要走出云南,还要走出中国,走向世界。这是个大思路,实现这个计划,就必须有龙头企业带动一方经济。否则,设想再好只会是梦想。让我们惊喜的是,在临沧,这个梦想正在变为现实。帮助临沧实现这个梦想的,是省市领导的引路和决策,以及众多企业的响应与参与,世纪金源集团就是参与其中的一家企业。
  那是几年前的一次偶遇,省委领导同志把关于临沧的“核桃战略”的想法,以及想在临沧探索一条扶贫新模式的设想告诉了黄如论,省委领导者的宏观构想,得到这位企业家当即响应。其实,此时黄如论也在对自己的扶贫思路进行反思。作为一位有成就、有社会责任感的企业家,他以“慈生我心,善行天下”作为座右铭。从2004年以来,单在云南,他的扶贫捐赠已近4.5亿,数字不算小,可分散到各户却做不了啥事。如果只是输血而不能给地方经济以造血功能,那只能是年年扶贫年年贫。于是,是给农民以鸡蛋,还是给下蛋的母鸡这样一个简单推论,引发了这位企业家的深层思考,促使他们对扶贫新模式的探索。
  2007年5月,从未涉足过农业产业领域的黄如论先生,带着他对边疆各民族人民的关爱之情来到临沧,开始了投资核桃及农产品加工大型企业的捐助慈善之旅。在严密的调研论证之后,世纪金源决定在临沧的云县成立云南智汇源食品有限公司,建立核桃系列食品的现代化生产线,引进国外全套先进设备,研发生产核桃乳、核桃油、核桃粉、核桃调和油、核桃洗手液等五大系列产品。项目完成建设投产,至少可吸纳当地核桃2万吨,其他农产品5万吨,年销售产值可达5亿元,解决劳动力2万多人。
  从那时到现在,3年过去了,一座美丽壮观的现代化大型企业已矗立在群山环抱的绿树丛中。板块结构的充满时尚新潮的厂房,干净整洁、完全由电子系统控制的生产线,让我们一睹高水准企业的现代化风采。今年7月28日,沉寂的云县山坳响起了欢乐的歌声鼓声鞭炮声,世代居住于此的佤族、彝族、布朗族等各民族的男女青年们,穿上最漂亮的民族服装,来庆祝智汇源生产线的顺利投产。这片古老山区如同在过盛大节日,徜徉于一片欢乐的海洋中。这座现代化企业的投产,对地处亘古深山的临沧,标志着他们最终将真正告别出卖原材料的传统经营方式,第一次大幅度地提高了农产品的附加值,也标志着临沧迈出脱贫致富的坚实一步。
  当然,农产品附加值的提高,直接受益的首先是农民。五六年前,临沧核桃也就三五块钱一斤,并且常常运不出卖不掉,今年不一样了,智汇源的代理收购商们把商业的触角伸向临沧的每一个村村寨寨,只要核桃下了树,马上收购的车辆便开到门前等着。市委书记杨洪波兴奋地告诉我们:今年临沧泡核桃的平均价,已卖到25元一斤,比过去已经翻了好几番啦。25元一斤是个什么概念?如果换算成单个核桃,那就是一颗核桃和一个鸡蛋的价格差不多。   
  循环经济的果实
  核桃挂果前5年的农民生计,是各级政府部门最挂心的事,也是黄如论实践中探索的一个课题。在临沧,群众说起这个过程,讲起世纪金源为他们所做的扶贫往事,如数家珍:
  经营方式变更后,为解决过渡期的群众生活,世纪金源一次就捐资700万元,在临沧建了3座养老院,给入院的老人每人每年3600元,一直赡养8年;为解决贫困生就学,他们资助临沧师专300名大学生,每人每年2000元,一直供应3年,等等。
  不过让临沧百姓无法忘怀的,还是省市领导和企业家一起在临沧研究推广的循环经济模式。白恩培说,不切实解决核桃挂果前几年的群众生活,生态化建设可能就仅仅是纸上的概念。为此,他和黄先生多次交谈并向专家教授们请教,认为解决群众过渡期的生计,最好的办法是推广循环经济模式。所谓循环模式, 是在经济领域对科学发展观的一种实践。具体到临沧的“核桃战略”,即在核桃树未挂果的时间,利用树的间隔空地推广“林+草(或茶、粮)+畜+沼气”的循环经济模式。这种模式让山区百姓倍感神奇:每亩8棵核桃树,在小树未长成大树之前,空闲地种上饲料草,饲料草又用来养牛养畜,而牲畜的粪便又被集中起来一家一户办小沼气,而办沼气积累的有机肥又用来种植核桃和饲草。
  一种生态链的有机循环,极具趣味和科学内涵,一下子让老百姓开了眼界。这样,在核桃树未能为经济增长做贡献的前几年,靠养殖便可获得比原来种田更好的经济收入。为推广这种新模式,世纪金源一次捐资4680万元,在临翔区、云县、凤庆分别建设了万亩标准化核桃基地。不仅如此,还免费出资为当地人购进2000头肉牛作为循环经济模式的重要配套。
  更让临沧百姓感到新奇的是,临翔的万亩基地,全部采用了自动喷灌的方式。基地每座山的高处建设一座或几十吨或上百吨的蓄水池,将平时无用的雨水积蓄起来,旱季便大派用场,可通过掩埋的暗管自动实施喷灌。
  老天爷似乎在有意考验这种新模式,去冬今春,临沧这个自古以多雨著名的“恒温”城,遭遇了百年不遇的大旱,土生烟,地裂缝,眼看着地里的禾苗一片片地焦枯。旱情牵动了全国人民的心。黄如论记挂着数万亩核桃树的命运,他把电话从北京打到临沧。临沧人兴奋地在电话里向他报告:他捐资兴建的蓄水池和循环生态模式,成为当地一大奇观,大旱之年,数万亩核桃基地安然无恙,而且长势很好。这还不算,大旱之后,临沧今夏又遭罕见的大雨,泥石流的泛滥又成为临沧的多发问题。然而,在实行循环经济模式的地方,因山坡植被得到了最有效的保护,没有一处泥石流发生。
  在凤庆,有一位核桃大户,他是香竹菁村的李玉禄。他说,他家今年摘的核桃,光最大的一棵老树,就卖了1800元,他承包的荒地共种了1200棵核桃树,三五年后,这些树都进入了挂果盛期,不用说一棵树卖1800元了,就是按照最低标准卖1000元,少说一年我也有百十来万元收入吧。停停又说,一棵树其实何止千元啊,今年云县的老树,1棵树的核桃卖1万元的,已经有8棵了。说这话时,老李一脸的神秘里透着对幸福生活的美好期待。
临沧,为你祝福,也祝愿你创造更美好的明天。
(原载《人民日报》2010年10月30日)

 

黄国敏秘书长率队调研回访受助宗亲,他们都说:

如论会长大爱之心感天动地
  本报讯  11月16日至11月27日,福建江夏慈善基金会秘书长黄国敏率福建江夏慈善基金会及福建省江夏黄氏源流研究会办公室人员,深入全省10个办事处,对基金会的医疗救助及助学解困工作,进行一次全面的回访调研,收到积极成效。
  此次调研回访了南平办事处的邵武市、光泽县,三明办事处(筹)的三元区、沙县,龙岩市办事处的新罗区、永定县,厦门办事处(筹)的思明区、翔安区,漳州办事处的龙文区、漳浦县,泉州办事处的南安市、鲤城区、丰泽区,莆田办事处的涵江区,福州第一办事处的闽清县、仓山区,福州第二办事处的罗源县、连江县,宁德办事处的蕉城区、福安市等20个县(区、市)共60多户受助宗亲家庭。
  调研组共召开了多场的小型座谈会,一是邀请了办事处的主要负责人和老宗亲代表参加,二是到各县(区、市)或是乡镇、村居请一些经办助学、助困工作的宗亲和宗亲代表参加,倾听各办事处负责人、宗亲代表和受助的宗亲的反映意见和建议。
  , 调研组回访的受助家庭,是由调研工作人员选定的,具有一定的代表性,并能比较客观地反映一些情况。<, BR>  受访对象多处偏远的山区和沿海边远地方,如光泽县、永定县、沙县,地处大蹬岛的厦门市翔安区黄厝村,漳浦县的古雷半岛,地处永春、仙游、南安三县(市)交界的南安市罗东镇,地处涵江山区的白沙镇,地处宁德山区的蕉城区霍童镇,福安市城阳乡、溪柄镇,闽清县的坂东镇等等。
  调研组在《调研报告》中总结了4点体会。
  1、基金会确实是帮助了最需要帮助的人。
  现在农村面貌有很大的改善,许多人都住进了新房,但我们回访的受助家庭几乎都还住在旧房里,在周围大都是新房的环境下,这些破旧的房屋特别显眼,使人觉得很寒酸。有的受助家庭甚至是连旧房都没有,如南安市罗东镇罗溪村黄良水家无房,是借住在亲戚家里。又如南安市梅山镇丰溪村的黄春霞家一层的土房用塑料布遮着,雨天外面下大雨屋里下小雨。有的虽然有个破旧的房,但家徒四壁,没有一件像样的家具和电器。由此可见,我们帮助的都是最困难的人,是雪中送炭。
  2、基金会确实解决了受助家庭的实际困难。
  由于我们的帮助,有些重病丧失了劳动能力的中年人把病治好了,恢复了身体,又能参加劳动了。如厦门市翔安区黄厝村的黄建军,家里本就很困难,老婆讨不起,还是不花钱从湖南找来一个女人做老婆。他患脑瘤,没钱治,才四十多岁的人硬扛着,由于得到了我们的帮助,能够继续治疗,现在基本上治好,能下地干活了,他们全家人以及亲戚、邻居都非常感动。有的家庭一家同年有两个姐妹或兄弟考上大学,负担太重,只能供一个子女上学,想放弃掉一个不念。如漳浦县旧镇狮头村黄再兴两个女儿都考上了大学。由于家庭特别困难,无法供两个女儿同时上大学,本想放弃其中一个,不上学了去打工补贴家庭。由于我们的帮助,使两个女儿都顺利的入学了,圆了两个姐妹的大学梦。再如永定县下洋村黄良木家,有6个儿女同时在上学,大女儿考上大学,还有几个儿女有的在上高中,有的上初中,也是很困难的,大女儿本无法上学,由于我们的帮助,使大女儿也顺利地入学了。又如漳州市龙海海澄镇溪北村的黄保国膝下有三子,其长子去年被江夏学院降分点招,今年其二子、三子(系双胞胎)同时参加高考,第一志愿都填报江夏学院,而且同时被江夏学院(本科)录取,一家三子皆入江夏学院,在漳州被传为佳话。由于黄保国夫妇都在家务农,经济收入低,同时供三个儿子上大学有困难,今年新入学的二子、三子受到了资助。在漳州办事处召开的助学大会上,三个学子的母亲作为学生家长的代表在大会上激动万分地说:“我们夫妇两人都是勤劳俭朴的农民,抚养了三个儿子,现在三个儿子都成了大学生,而且全部被江夏学院录取,这首先要衷心地感谢黄如论会长,是他以爱国、爱乡、爱教育的心,捐巨资创办江夏学院,给众多学子包括我们黄家子弟提供了深造的条件和机会。我大儿子去年被江夏学院降分点招,今年这对双胞胎也考上了江夏学院,成为江夏学院第一届本科生。更使我们感动的是,因为我们仅靠双手种田的普通农民供三个孩子同时上大学,经济困难,压力大,江夏慈善基金会视情对我的两个即将升学的孩子提供了资助。在此,再次感谢黄如论宗长。知福报恩,我要认真教育孩子到学校后要加倍努力学习,掌握更多的科学知识,绝不辜负黄氏家族的恩情,为祖国强大兴旺贡献力量。”
  3、如论会长和基金会在全省城乡影响很大,感动了各级领导、企业家、社会贤达和广大宗亲。
  如论会长大爱之心和善举义举感天动地,在社会上引起了很大的反响,大家交口称赞黄会长的美德。漳州一中连校长说:“每个人不一定都有机会报恩,但每个人都一定要有感恩的心。黄如论会长的大善之举使许多人受到感动,我们受助的每个学生都要感恩于黄会长。”在如论会长的影响和带动下,许多退休了或还在职的领导也参加到了为宗亲服务的队伍中来,如刚退休的沙县副县长、沙县小吃协会会长黄福松宗亲不但积极参加宗亲活动,而且对建祠堂等公益事业很热心。又如漳浦县统战部部长黄荣仙宗亲虽还在职,也很热心宗亲活动,每次活动只要他有时间,一定会到,并且还积极地出主意想办法。三明政协副主席黄勤炎,也是在职领导,无论是来福州开会,还是在三明的宗亲活动都抽空参加,还积极地为成立三明市办事处奔波。如论会长的善举还带动了很多企业家参加到做好事做善事的队伍中来。如漳州福建省明欣集团董事长黄东明自己也捐资助学。又如漳浦全和公司总经理黄全和慷慨捐资了二千万元用于助学、修路、修谱。又如龙岩天成房地产开发有限公司总经理黄水木,他也准备捐出巨资修祠堂,建江夏文化博览园。企业家们还说了一个很有趣的现象,说由于参加了宗亲的活动,做了好事,事业特别顺利。如龙岩的黄水木,因为参加了宗亲活动,当上了龙岩办事处主任,事业蒸蒸日上,财源滚滚而来。漳州办事处主任黄东明、漳浦的黄全和也如是说。
  4、各办事处负责助学助困工作的宗亲,绝大多数工作认真,办事公道。
  各办事处的宗亲对总会布置的助学助困工作很认真,很有责任心。如漳州办事处黄正华宗亲,是原侨办主任,他负责的助学、助困工作特别认真,不但公道,而且手续齐全,深受宗亲们的好评。又如三明办事处(筹)黄新钞宗亲,是林业局在职干部,他为宗亲们办事真是不厌其烦,许多宗亲们都是通过他才能把有关资料齐全地送达总会。还有的办事处宗亲不但走村串户为大家服务,有时看到宗亲太困难了还自己掏腰包资助他们。如泉州工商行石狮支行行长黄建芬(女)就是这样。我们听到好多受助宗亲对黄如论会长的感谢和称赞的同时也听到了他们对具体办事的各办事处宗亲的好评。他们与受助家庭除了是宗亲关系外,可以说是非亲非故。我们的帮助能够做到基本公道准确,与这些宗亲的认真和负责任态度是分不开的。(本报记者)

 

如论会长的大恩,我感激莫名
福建江夏慈善基金会黄如论会长:
  您好!
  我是福建师范大学协和学院2010级管理学系财管1班的学生。在您和基金会的关心和支持下,我有幸成为了助学金获得者中的一员。作为一个来自偏远山区的学生,能有机会来到大学进行深造,一是靠父母,二是靠社会上好心人的帮助。父母的关爱和社会热心人士的帮助是我学习生活的动力之源。滴水之恩,当涌泉相报,如论会长的大爱之恩,我感激莫名。
  虽然我只是一个新生,但我知道,在学校,我只能学到理论知识,这还远远不够,我还需要丰富的社会经验,需在社会上多多磨练。我要努力把学习到的知识尽快用到社会实践中。以优秀的成绩来回报您的恩情。
  最后,祝您身体健康,万事如意!
此致
  敬礼

福建师范大学协和学院学生黄武辉 

 

黄双安八秩华诞庆典福州举行
  本报讯  海外华人巨贾、马来西亚拿督斯里黄双安八秩华诞庆典,11月13日在福州香格里拉大酒店举行。国家有关部门负责人许又声、林兆枢,省领导张燮飞,省老领导游德馨、黄贤模,来自印尼、马来西来、新加坡、泰国及港台地区的亲友、政界、企业界人士800多人出席庆典。
  受黄如论会长委托,黄致宏常务副会长率全省各地黄氏宗亲代表50多人出席庆典。黄致宏常务副会长代表黄如论会长向黄双安伉俪赠送生日礼品寿山石雕和书法作品。
  黄双安先生祖籍闽清,为敦公后裔,6岁时随母往马来西亚婆罗州寻父,从此开始了艰苦创业的历程。历经半个多世纪的拼搏,他创立的材源帝集团发展为一家以木材、渔业、农业、矿业为支柱的跨国集团,在世界各地设有办事处和贸易机构,拥有70多家子公司。
  黄双安先生在兴办实业的同时,也热心社团活动与社会公益事业,曾出任世界福州十邑同乡总会第六届、七届会长,并在各属会国捐资创办教育基金,造福乡亲。他还在祖国、家乡捐资1000多万元,兴建学校、医院及奖教、奖学,福建省政府向他颁发“福建省捐赠公益事业突出贡献奖”金质奖章。
  黄双安八十华诞庆典举行之前,省政府在闽清县一中,隆重举行双安图书馆落成庆典,并立碑表彰。(本报记者)

黄致宏常务副会长代表黄如论会长向黄双安伉俪赠送生日礼品寿山石雕和书法作品

《江夏心声》54期第四版 2010年11月15日

(2011-3-10)

 

黄姓宗祠通用联选

□黄晨辑
黄姓宗祠门楣题辞:
  春申遗风  叔度高风
  东观流徽  山谷腾辉
  “春申遗风”,颂楚国名相黄歇风范。战国时期黄歇曾任楚国宰相近三十年,政绩卓著,封春申君,是战国著名四君子之一。苏东坡赞春申曰:“宏才伟略,大度深思,三千朱履,百万雄师,名列四杰,声振华夏。”
  “叔度高风”,说的是东汉黄宪,字叔度,传见《后汉书》。
  “东观流徽”,说的是东汉黄香,黄香出自官宦世家,九岁失母,为子极孝,当时的江夏太守刘护闻名召见题“门下孝子”;《三字经》云“香九龄,能温席,孝于亲,所当执”。香少聪颖,博通经典,以文章闻名京师,时人称“天下无双,江夏黄童”。后入仕,汉章帝召见,让他入东观(国家图书馆)读尽皇家藏书,官拜尚书郎,升为左丞相。“山谷腾辉”,说的是北宋大诗人、大书法家黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,官刑部侍郎。诗文与苏轼齐名,并称“苏黄”,书法与苏轼、米蒂、蔡襄齐名,号称“北宋四大家”。
黄姓宗祠四言通用联
  教化第一;孝友无双。
  ——佚名撰黄姓宗祠通用联
  上联典指汉代丞相黄霸,字次公,淮阳阳夏人,少学时学律令。武帝时未补侍郎谒者,历河南太守丞。时吏尚严酷,而霸独用宽和为名。宣帝时为廷尉正、扬州刺史、颖川太守。后官至御史大夫、丞相,封建成侯。汉世方治民吏,皆霸为首。为政对外宽和,对内严明,后世将他和龚遂作为封建“循吏”的代表,并称“龚黄”。下联典指后汉尚书令黄香。
  飘飘意气;汪汪澄波。
  ——佚名撰黄姓宗祠通用联
  上联典指宋代进士黄伯思,字长睿,别字霄宾,自号云林子,元符年间进士,官秘书郎。下联典指后汉孝廉黄宪,字叔度,博学,善言谈,被当时名士荀淑誉为颜回。年十四,与友人语移日不能去。大臣陈蕃、周举尝谓曰:“时月之间,不见黄生,则鄙吝之荫,复存于心。”郭泰少游汝南,称叔度:“汪汪若千顷波,澄之不清,淆之不浊。”曾举孝廉,有人劝他做官,他也不拒绝,但去到京城后,马上又回来了,什么官也不做。
  徽流江夏;景焕阳春。
  ——佚名撰黄姓宗祠通用联
  全联典指黄氏郡望为江夏郡。战国时楚国贵族春申君黄歇,顷襄王时任左徒,考烈王时任令尹,受封淮北,又改封于吴。门下有食客三千,为战国四公子之一。曾派兵攻秦救赵,后灭鲁国。考烈王死后,他在内乱中被杀。因曾住江夏黄鹤乡仁义村,从战国以后,江夏一直是黄氏发展繁衍的中心。
  江夏世泽;淮阳名家。
  ——佚名撰黄姓宗祠通用联
  全联典指东汉·黄香,江夏人,以孝闻名。
  颖川课最;江夏无双。
  ——佚名撰黄姓宗祠通用联
  上联典指西汉·黄霸,擢颖川太守,治绩最优。下联典指东汉·黄香。
  颖川德政;江夏贤声。
  ——佚名撰黄姓宗祠通用联
  此联为湖南省宁乡县箭楼黄氏祠堂牌坊联。全联追宗溯源典指颕川的黄霸和江夏的黄香事典。
  南邦相业;东观书馨。
  ——佚名撰黄姓宗祠通用联
  此联为湖南省宁乡县箭楼黄氏祠堂正殿联。全联讲典指楚相春申君黄歇和东汉黄香的功名业绩。
  汪洋叔度;孝友庭坚。
  ——佚名撰黄姓宗祠通用联
  上联典指东汉·黄宪,字叔度。下北典指北宋黄庭坚,苏轼谓其有“瑰伟之文,妙绝当世;孝友之行,追配古人。”
黄姓宗祠五言通用联
  江夏源北国;万石肇南雄。
  ——佚名撰广东省南雄县梅
  岭山珠玑巷黄氏宗祠联
  南雄珠玑巷位于梅岭山下,是广东仅存的宋代古巷道,被称为“广东第一巷”珠玑巷的得名始于唐代张昌七世同居,朝廷知道后为表彰其孝义特赐珠玑绦环。从福建莆田迁入南雄始祖黄岸公子黄典居珠玑巷,是大部分珠三角居民的发祥地,海外华侨的祖居。据珠玑巷南迁后裔联谊会搜集的各地南迁后裔143姓族谱记栽,由珠玑巷播迁粤、港、澳、台及海内外的后裔数千万人,都承根认脉,均称珠玑巷为“七百年前的桑梓乡”。
黄姓宗祠六言通用联
  赤日远衔葵影;薰风浓带荷香。
  ——佚名撰黄姓宗祠通用联
  宋代奎章学士;中华开国元勋。
  ——佚名民国时撰黄姓宗祠通用联
黄姓宗祠七言通用联
  欢承渌渌咸康俗;忙咏田园鲁直诗。
  ——佚名撰黄姓宗祠通用联
  全联典指北宋·黄庭坚事典。
  诗罢春风荣草木;书成快剑斫蛇龙。
  ——黄庭坚撰黄姓宗祠通用联
  看花临水心无事;啸志歌怀意自如。
  ——黄慎撰黄姓宗祠通用联
  此联为清代画家黄慎(1687-1761)自题联。黄慎字恭寿,福建宁化人。久寓扬州,为“扬州八怪”之一。雍正布衣,与郑板桥友谊甚深。字学怀素,善草书。以对母孝顺为人称道。
  万象函归方丈室;四围环列自家山。
  ——黄遵宪撰黄姓宗祠通用联
  绵绵世泽留孙子;赫赫家声继汉唐。
  ——佚名撰黄姓宗祠通用联
  此联为“黄氏源流”歌之联句。“黄氏源流歌”,即“内八句”全文是:“梅江江上旧华堂,阀阅相传江夏黄。百里华封留政绩,千年翰院擅文章。绵绵世泽留孙子,赫赫家声继汉唐。如见普谱应起敬,今人远仰昔高阳。”诗中梅江,指广东嘉应(梅州)。高阳即颛顼。西晋伦常南粤士。

 

如雨露春风四季润心万里河山铺锦锈
论仁慈和气五洲享誉千秋事业铸辉煌

黄小强  撰书


《嫦娥》奔月感赋

□(福州)黄振新
星夜启航向月飞,萤屏灿烂地生辉。
九州黎庶豪情放,四海佳朋盛誉垂。
玉兔奔腾迎远客,嫦娥拂袖舞旌旗。
蟾宫寂寞思乡土,久盼亲人接我归。

临江仙·咏黄如论先生家乡辰山“云楼堂”

□(古田)黄宗疆
  马海文峰凝瑞气,长山祠宇出豪英。云楼始祖见云萦。发家显赫赫,昌盛尽升平。
  翘角飞檐彤柱立,流光溢彩煌明。尊宗仰祖世流馨。一桩桩善举,大德撼人惊!

燕归梁·河南潢川古黄国祭祖感吟,

□(云南)黄桂枢
黄国潢川访祖源,国名姓千年。五洲后裔祭陵前,作人杰、效前贤。    根亲文化,中华传统,经百代延绵。兴邦黄氏史留篇,传中外、耀云天。


纪念抗战胜利65周年感赋

(七绝三首)

□(福州)黄步銮
(一)
芦沟桥畔炮声扬,日寇侵华太暴狂。
半壁河山沦敌手,中华民族系存亡。
(二)
八年抗战贵坚持,爱国军民志不移。
血肉长城威力大,日皇下诏举降旗。
(三)
六十五年弹指间,红旗高举倒三山。
列强欺弱须牢记,只有国强民始安。


游新都桂湖谒黄峨馆

□(四川)黄多强
金风作伴访名园,俯首沉霞拜古贤。(注)
患难夫妻青史颂,凄清词曲口碑传。
情淳可比孟姜女,才富当同李易安。
丹桂红莲亦忆主,黄峨馆外竞香妍。
  注:黄峨馆原名沉霞榭,与升庵祠隔湖相望,为纪念黄峨辟为黄峨馆。

 

上古黄姓

□福建省江夏黄氏源流研究会
第一节  黄人·黄夷·黄族
  蒙昧时期,古老的中华民族还处于混沌之中,但大自然是色彩斑斓的,“赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫”七彩中,黄色又是十分突出的颜色;老的中原大地,山和土是黄的,人们身上的皮肤也是黄的。有一支古老的先民,面对这广袤的黄色世界,渐渐地领悟到,这黄色象征着尊贵,觉得自己与这黄色之间有着某种神秘的联系。于是,他们便以黄色给自己的氏族命名,称自己为黄人。
  他们原先生活在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源——西拉木伦河流域;后来,逐渐向中国东部迁徙,进入山东半岛,加入东夷部族。东夷中有九支最为强盛,称为“九夷”。先秦典籍,如《论语》、《尔雅》等都载有“九夷”;《后汉书·东夷传》指出:“夷有九种,曰:畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。”其中的黄夷氏族,就是黄姓最古老的族源。
  东夷氏族都以鸟为图腾,而黄夷所崇拜的是一种黄色精灵可爱的小鸟——“黄鸟”。《诗经·周南》陆玑注中说:“黄鸟,黄鹂留也。……幽州人谓之黄莺。”所以,他们叫做黄鸟族。典籍上的黄人、黄夷、黄族、黄鸟族,都是指这段时期黄姓的原始祖先。
  野蛮时代中期,九夷中凤夷氏族的金天氏少昊,成为东夷部落集团的部落联盟大首领。由于黄夷与凤夷结成了婚姻氏族,并加入了少昊部落集团,从而成为其中最紧密的一个分支。这时,黄夷钟情于凤鸟中一种雌性的神鸟“皇”(后来写作凰)。这种鸟不但名字与黄鸟读音相同,而且与黄莺的形象也有共同特点。皇鸟是凤鸟的配偶,恰好黄夷也是凤夷的婚姻氏族。于是,他们转而崇拜凰鸟。这样,黄夷的图腾便由黄鸟变成了皇(凰)鸟。这支黄夷氏族一直到夏代仍活动于华东地区。
  大约在野蛮时代中期炎黄之世,东方黄夷部落的一些成员陆续从华东内迁到黄河流域的中原地区,分布在今河南的黄沟、黄池、黄亭、内黄、外黄及山东冠县的黄城一带。当这些内迁的黄夷氏族来到华北平原和黄河中下游地区时,他们发现所到之处,都是一片黄山、黄水:脚下辽阔的平原和连绵的山丘之土都是黄色的,那横亘北部中国的圣河河水也是黄色的……简直就是一个黄色的世界!这些颜色与原来崇拜的黄鸟颜色,和他们全身上下的皮肤都惊人地相似。置身于一片黄色世界之中,他们觉得自己与这黄色之间存在着亲切的联系,仿佛自己就是这黄色大地之子,也是黄色圣河之子。于是,他们又转而崇拜起黄河和黄色的土地。
  当然,这时还没有出现文字,“黄”只是颜色和图腾的概念。古人造字,受了这远古传说的影响,所以才有东汉许慎《说文解字》中“黄,地之色也”的释义,才有《左传·昭公十二年》“黄,中之色也”、《论衡·验符》“黄为土色,位在中央”等记载。
  历史学家和文字学家认为,“黄”字的形成,还与黄夷氏族喜欢佩玉有关。黄夷早先活动的区域,是远古人类治玉、用玉和崇玉的肇始地。黄夷用玉来制作工具、武器和祭祀祖先的礼器,或做成美丽的装饰物品,或用来辟邪,而这种玉壁多是带黄颜色的。古文字学家郭沫若在他的《金文从考·释黄》中,对“黄”字的形象和字义作了分析。他说,“黄”是一个象形字,而不是形声字。它的原始形象,像古人身上经常佩饰的玉佩。古代称玉璧为璜,璜就是半壁,双璜合为壁,制成玉佩。《正字通》说“黄石为璜”。即采用黄色或朱黄色宝、石雕琢为璜。璜与黄形相似,字相同,借形寓意,借意寓意,璜就成了“黄”的原始文字。
  但从最古老的“黄”字的字形上,看不到代表佩玉的“黄”字与黄颜色之间有何关系。黄字成为黄色这个词语的代表符号,这就是古文字学“六书”中的“假借”。古人造字,最初多为象形,但有许多概念仅用形象图案是表达不出来的,于是象形之外,又有所谓指事、会意、形声、转注、假借等。比如颜色,是绘不出形来的,只好假借,如假“红”表示红颜色,借“白”表示白颜色。 古时候,先形成了一个崇拜黄色事物的氏族,就是黄族,他们先有了黄色的概念、词汇,但还没有表示这一概念的文字。恰好,这一喜爱黄色事物,叫做“黄”的氏族,又以喜爱佩玉为特点。于是,他们选用了能反映氏族特征的佩玉的图形符号来代表他们的氏族。这样,表示佩玉的黄字,就成了表示黄族的标志、黄姓的标志。
第二节  中华民族始祖黄帝
  中国古代姓氏传说产生于远古五帝时期,从盘古氏开大地,历三皇,到伏羲氏定姓、氏,再经炎黄、尧舜时代,才初步形成。按此传说,中国姓氏的历史至少有五千年之久,而形成有血统意义的姓氏也有三千年的历史。
  中国古代姓和氏有严格的区别。姓,《说文解字(第十二下女部)》解释说:“人所生也。古之神圣母感天而生子,故称天子。从女,从生,生亦声。春秋传曰:天子因生以赐姓。”由此说明,人们的姓是标志所由出生的血缘关系,这种血缘关系最初是从女性来确定的。所以,一些出现较早的姓,如姬、姜、嬴、晏(偃)等等,都从女。这正是母系氏族的遗制。因为当时子女“只知其母,不知其父”。(《庄子·盗跖》)
  我国从很早的时候起,就有“同姓不婚”的严格限制。这表明一个姓就是一个通婚单位,最初当是一个氏族。由于人口的不断增殖,一个母系氏族繁衍为若干个女儿氏族和孙女儿氏族。于是原来作为一个氏族标志的姓就扩大成为这些近亲氏族的共同标志,这样一个姓只能代表一个部落;而在同一部落内的各个氏族,又必须各有新的标志,这就是氏。如姬姓部落原来包括25个氏族,后来先后成为14个部落。这些派生的新部落,除了两个继续保持姬姓之外,又出现了酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依11个新姓。
  以上说明,姓产生于母系氏族社会,是大的氏族部落集团的徽记。氏则产生于父系氏族社会,它是姓的分支,是由姓派生出来众多家族的标志。直到秦并六国,建立了中国第一个中央集权政权后,姓与氏才混而为一。宋郑樵《通志·氏族略》说:“秦灭六国,子孙皆为民庶,或以国为氏,或以姓为氏,或以氏为氏,姓氏之失自此始。”清顾炎武《日知录》则说:“姓氏之称,自太史公始混为一。”今日的黄姓,按古代的严格意义来说,只是氏,而并非姓。
  汉司马迁《史记·五帝本纪》载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。”“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵凌诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,  五种,托万民,度四方,教熊罴貔貅豸区虎。以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是,黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。”以上说的是黄帝一生功绩,从战炎帝、杀蚩尤,到抚万民,度四方,诸侯都尊其为天子。《史记·五帝本纪》又接着说:“黄帝居于轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为螺祖。螺祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳居于氵氏水;其二曰昌意,降启若水。”《史记·三代世表》有同样的记载:“黄帝生昌意,昌意生颛顼,为高阳氏。”“黄帝生玄嚣。”索隐:“青阳,即是少昊,金天氏为己姓者耳。”案,宋衷曰:“太史公书:玄嚣,青阳是少昊,继黄帝立者。”这就是说,少昊金天氏是黄帝二十五子之长,原姓己,后改姓为嬴。《说文解字》云:“嬴,帝少昊之姓也。”《通志·氏族略》更具体地说:“少昊帝为己姓之祖,后改为嬴姓。”
  而从嬴姓到黄姓又有个过程。《史记·秦本纪》太史公曰:“秦之先为嬴姓,其后分封,以国为姓,有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、远奄氏、  裘氏、将黎氏、黄氏、江氏……。”《史记·陈杞世家》又说:“周武王时,侯伯尚千余人。及幽、厉之后,诸侯力攻相并,江、黄、胡、沈之属,不可胜数,故弗采著于传云。”索隐按《系本》:“江、黄二国并嬴氏。”由此可见黄、嬴、少昊,直至黄帝之间的密切关系。
  少昊,生于炎黄之世。他的名字,有许多写法,如“少皓”、“少皋”、“少皞”等,还称“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。据《左传》、《帝王世纪》载:少昊名叫挚。少昊的母亲,在《帝王世纪》中说是“女节”。《春秋元命苞》载:黄帝之时,有大星如虹,下流华渚(今河北盐山),女节在梦中幻觉这颗巨大的流星落在身上,意感而生下了少昊。
  少昊长大后,成为东夷族鸟夷的首领,后来氏族壮大,当上了东夷部落联盟首领,便从原来的住地穷桑迁都曲阜。
  少昊族是古史上确切记载以鸟为图腾的氏族。《左传·昭公十七年》记载郯子谈上古的氏族标记时说:“我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。”这是说,少昊即位之日,有凤飞集于庭,少昊氏认为这是祥瑞之兆,因此以凤鸟为族神,以凤鸟为图腾,以鸟给各个氏族命名,称自己氏族为“凤鸟氏”。
    《左传·昭公十七年》中又载:“凤鸟氏历正也,玄鸟氏司分者也,伯赵氏司至者也,青鸟氏司启者也,丹鸟氏司闭者也……利器用,正度量,夷民者也。”这段话记载了少昊测量天象、制定历法、发展生产、订立制度标准的功绩。这是少昊氏最大的功绩。《路史·后记》也说少昊氏是中国古代最早确定星宿的部族,曾“法度量,调气律,行二十有八宿”,还将北辰列为最尊贵的星位。后世以星宿定部族区域,以星定人,均源于此。少昊氏还是一个会创作乐曲的氏族,史称少昊曾作乐,名曰《九渊》。
  《帝王世纪》中说,少昊当了80年的东夷部落联盟领袖,活了100岁后才去世,葬于云阳。
第三节  黄姓血缘始祖陆终
  唐林宝《元和姓纂》称:“黄,陆终之后,受封于黄,为楚所灭,以国为氏。”宋郑樵《通志·氏族略》说得更详细:“黄氏,嬴姓,陆终之后,受封于黄,今光州定城西十二里有黄国。僖公十二年(公元前648年)为楚所灭,子孙以国为氏,亦嬴姓十四氏之一也。”
  陆终,是中国上古传说中火神祝融的儿子,是黄帝之孙颛顼(即高阳)的玄孙。《史记·楚世家》载:“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙、昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎……其弟吴回。……吴回生陆终(重黎、吴回兄弟,于帝喾时先后任祝融)。”这就说明,高阳(颛顼)是陆终的高祖。
  高阳氏,颛顼,相传生于若水(今四川西部雅砻江流域),居于帝丘(今河南濮阳东南)。《史记》、《大戴礼记》都说:“帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。”“黄帝崩,葬桥山。其孙、昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。”
    颛顼自幼聪敏睿智,有圣人风度。年仅10岁时,颛顼便成为氏族酋长,率领他的氏族东迁到少昊东夷部落所在地穷桑地区(今山东曲阜一带),并得到少昊部落的信任。颛顼氏族与少昊部落中的黄夷等子孙氏族结成婚姻氏族,颛顼成为少昊的得力助手和辅弼大臣。
  8年之后,少昊去世,年仅20的颛顼以华夏族人身份,取代少昊为部落联盟首领,原少昊部族加入了颛顼集团。不久,颛顼又将氏族内迁中原,他自己又继承祖父黄帝所担任的中原华夏部落联盟的大首领。这时,颛顼一人身兼华夏与东夷两个部落联盟的领袖,促进了华夏与东夷的大融合。
  许多少昊的子孙氏族,跟随颛顼从山东半岛内迁中原,有的继续保持与颛顼氏族的婚姻关系,有的甚至被融合入了颛顼氏族,黄夷就是这样一支氏族。
  《史记·五帝本纪》描绘颛顼“静渊以有谋,疏通而知事;养材以任地,载时以象天;依鬼神以制义,治气以教化,絜诚以祭祀。”说明他很有才干,而且很有礼节,受到人们的拥戴。
  颛顼死后,葬在北方附禺(又叫务隅、鲋鱼)之山,被人们尊为北方之神。
  《史记·楚世家》载:“吴回生陆终。陆终生子六人,坼剖而产焉。其长曰昆吾,二曰参胡,三曰彭祖,四曰会人,五曰曹姓,六曰季连。”清秦嘉谟《世本·帝系》说的更具体:“陆终娶于鬼方氏之妹,谓之女聩,是生六子。孕三年,启其左胁,三人出焉;破其右胁,三人出焉。”
  许多姓氏典籍和黄姓族谱都认为,陆终是黄姓的血缘始祖。清光绪二十年追远堂《陡亹黄氏宗谱》“氏族渊源”中说:“黄之先出于黄帝有熊氏,本姓姬。子昌意,生颛顼,颛顼生称,称生卷章,卷章生吴回,号祝融氏,子陆终,封于黄,号黄氏。”《江夏堂黄氏宗谱》称:“粤稽余祖得姓,肇自颛顼曾孙陆终封黄,以国为氏,名黄陆终。”《石湾黄氏三修族谱》序称:“稽我黄姓,系出陆终氏,为十四姓之一。”黄峒景《黄姓通史》:“黄姓源出于陆终的辩疑序”说:“十年来,走遍大半个中国,阅读了上百部家谱,百分之六十以上均认为源出于陆终。”
第四节  嬴姓黄氏之祖伯益
  《史记·秦本纪》载:“秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。大业取少典之子,曰女华。女华生大费。”《汉书·地理志》载:“秦之先曰伯益,出自颛顼帝。”《国语郑》载:“嬴,伯益之后也。”这就说明,黄帝后裔的另一种传递世系为:黄帝生昌意,昌意生颛顼,颛顼苗裔孙女修,女修生大业(即皋陶),大业生大费(即伯益)。所以,嬴姓归属颛顼世系是有史可据的。
  东汉学者蔡邕《汉交趾都尉胡夫人黄氏神诰》中说:“夫人江陵黄氏之季女,字曰列嬴,其先出自伯翳(即伯益),别封于黄,以国为氏。”另一位东汉学者王符《潜夫论·志氏姓》又说:“梁、葛、江、黄……,皆皋陶之后也。”
  皋陶,名繇,字庭坚,又称大业。《帝王世纪》说他生于曲阜少昊之墟。曲阜,偃地,舜帝因而赐皋陶为偃姓。
  皋陶在舜帝时,当上了大理(中国最早的法官),负责民族政权的刑罚、监狱和法治,制定了五刑之法。其时天下无虐刑、无冤狱,卑鄙的小人纷纷逃离,致使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩,便把他封于皋,皋陶名繇,所以又叫皋繇。后来,皋陶又帮助夏禹当上了中原华夏部落政权的大领袖。夏禹对他非常感激,指定他为接班人,正准备让位给他时,皋陶却去世了。
  皋陶死后,葬在六地,即今安徽六安县。皋陶墓位于六安城东,顶有黄栗树一株,形若伞盖,前有石碑一方,清安徽布政使吴坤修书“古皋陶墓”。唐代诗人皮日休和宋代大文豪欧阳修、苏轼等曾为皋陶墓赋诗、撰文。墓现为安徽省文物保护单位。
  皋陶生六子,长子大费(音闭),就是伯益。又作伯翳、柏翳、伯  ,又字虞全。
  伯益年轻时就很聪明,发明了以卦占卜岁时吉凶的方法,又最早发明打井取水。《淮南子·本经训》中说:“伯益作井而龙登玄云,神栖昆仓。”由于伯益富有才华,夏禹就向帝舜推荐他,帝舜派他辅佐夏禹治水。在佐禹治水的过程中,他立下了大功,夏禹在治水成功后受赏时对舜说伯益也有功劳。舜便赐给伯益白色的旗旒,并说:“以后你的子孙一定会昌盛的!”舜的话果真灵验,后来伯益的后嗣非常繁盛发达。
  舜对伯益非常赏识、信任,《国语·郑语》上说:“伯益能议百物,以辅佐帝舜。”于是舜任命他为虞官(古代驯兽官)。中国最早的史书《尚书》上记载:伯益“佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服”,孟子则说舜使伯益掌管火,伯益用火焚烧山泽,迫使猛兽逃匿,从此人们过上了安定的农耕生活。所以,后世尊他为“百虫将军”,并立庙祭祀他。
  嗣后,舜对伯益更加亲信器重,将他自己美丽的小女儿姚氏嫁给伯益,并赐伯益嬴姓。按嬴姓并不自伯益始,嬴本为少昊氏之姓,舜赐伯益嬴姓,实际上是任命他担任嬴姓部落的首领,继承嬴姓正统。后世于是以伯益为嬴姓始祖。
  夏禹继承舜的华夏部落联盟首领后,伯益和他的父亲皋陶都深受夏禹的亲信,夏禹先打算禅让于皋陶,皋陶却去世了。于是,夏禹又指定皋陶长子伯益为自己王位的继承人,并在晚年授政于益,却让自己的儿子夏启为臣。
  夏禹在位10年,东巡会稽而逝,临终遗命传位给伯益。传说伯益为夏禹守丧三年后,避让王位给夏禹的儿子夏启,自己隐居到箕山之北。夏启即天子位后,便开始消灭伯益的势力,并于夏启六年,将伯益杀害。伯益之死,标志着氏族社会禅让制的终结,奴隶社会世袭制的建立。中国历史上第一个王朝建立,中国历史进入文明时代。夏启晚年,为巩固政权,缓解东方族人, 的怨气,还礼葬伯益,祭祀亡灵,并使保有族众。
  伯益虽死,但他的家族后裔却备极繁昌,分衍出黄、赵、江、秦等十多个姓氏,都尊他为始祖。
  黄姓起源历来有四说:
  首先是出自嬴姓,为陆终、伯益之后,已详见上述。
  二是起源于春秋时期,金天氏少昊裔孙台骀的后代。《左传·昭公元年》载:“昔金天氏有裔子曰昧,为玄冥师,生允格、台骀。台骀能业其官,宣汾、洮,障大泽,以处大原。帝(按:指颛顼)用嘉之,封诸汾川,沈、姒、蓐、黄,实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之,则台骀,汾神也。”宋邓名世《古今姓氏书辩证》卷十五也说:“黄出自嬴姓,少昊金天氏裔子曰昧,为水官,号玄冥师,生台骀,能业其官,宣汾洮,障大泽,有功。颛顼嘉之,封汾川,其后为沈、姒、蓐、黄四国,以国为姓。”
  三是起源于古代中国南方少数民族。武陵溪人、峒人和壮族、土家族等少数民族中,都有黄姓。《唐书·南蛮》:邕管蛮(今广西一带少数民族)有黄姓,唐人黄少卿、黄少高、黄少温都是南蛮黄姓后裔。
  四是他姓改为黄姓。闽州越地王改黄,浙江陆改黄、丁改黄,江西巫改黄、金改黄、游改黄,安徽吴改黄、范改黄,江苏廖改黄等。

编  后
    由福建省江夏黄氏源流研究会编写的《黄姓之源》一书问世后,受到广大黄姓宗亲及社会各界的好评。本报编辑部不断收到读者来信,要求连载《黄姓之源》。从本期起,本报辟出版面,分期刊载,以飨读者。

 

《江夏心声》54期第三版 2010年11月15日

(2011-3-10)

 

关于修谱与祖公肖像之我见

(四川)黄山常青
  1984年国家档案局、教育部、文化部文件,关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知,早已深入人心,随之而来的修谱热潮,在全国许多的姓氏中相继涌起,成效斐然。就按通知中所言,于国家、民族都是一件极为重要的工作。我黄氏宗亲对这件意义深远的工作亦作出了不懈的努力,收到了良好的效果,有编黄氏通史的、全省黄氏族谱的、有一个县统一编写的,最多的是编自己那个小支派的,从涵盖的内容、编写顺序来看,是各行其是、各自为政,有单是统计现有几代人口的,也有比较全面的。那么究竟收编哪些内容才算是比较完美的族谱呢?我参看了多个姓氏的多本谱牒,概括起来,一个完善的族谱应当有如下几方面的内容:
  第一是源流,①从炎黄二帝始,未受姓的世系;②受姓后的一阶段(如从南陆公到峭山公)世系;③二阶段世系(比如从峭山公到入川前);④三阶段是入川后世系;⑤四阶段是现人口世系。要查清源流,切不可粗疏,必须费大量的功夫去翻阅历史书籍、谱牒、县志,杜绝以讹传讹,老谱要一分为二,正确的就传承,错了的就应当改正或删除,打消迷信观念,认为老谱上写的全都对,不能动一字。科学的方法是要尊重历史真相,实事求是的态度去审定资料。比如重庆的永贵宗亲为了查清海龙公、海虎公的多种说法,多种记录,研究谁是谁非。他跑了广东、福建、江西、湖北、湖南、四川等省的许多地方,查阅了各种谱史,地方史志,图书馆资料,在有充分依据的前提下再来论定谁是谁非,这样才能以理服人。我崇尚这种科学的态度,不是无依无据的强求别人服从。
  第二是家规族训,比如《西江月·家箴10首》、《黄士俊治家格言》、《黄峭山训子诗20首》……这些都是大家公认的优秀的家规族训。可以采用自己支派拟订的家规族训,像贵州赤水市大同镇黄三之拟订的家规就很不错,且代代相传,他的传承人选得好,很认真负责,每年的八月二十六日定为学习日(又称家常会),要求男女老少背熟条文,付诸行动,学习时要抽查,要总结表彰。
  第三是族中古今名人,要编写传记,弘扬其优秀品德,爱国、爱家的模范行为,为民族做贡献的美好情操,让后世子孙效法,像古代的黄歇、黄霸、黄香……当今的黄继光、黄炎培、黄兴……都是族中的楷模。
  第四是文化经典,①宗祠;②祠联、横匾;③墓志铭;④祠堂里的重要文物;⑤族中名家书画、诗文精品。
  第五是重要文献,①前人修谱序言;②敕封、朝匾之类;③先辈辗转迁移史料,祠堂产业契约。
  第六是肖像、墓坟,有关名人照片、祖先肖像以及祖墓。比如:黄歇、黄颜(伊尹)……肖像、及墓茔有所选择的编印入谱,传给后人。
  下面侧重谈谈肖像的看法:
  我翻阅过很多族谱,一开头就编印了黄歇、黄霸、黄香……等先辈的肖像,无疑是为了加深对这些显祖印象和浓厚崇敬之情,并弘扬他们精诚爱国、为民族贡献一切的精神与其坚贞朴实的品性,将他们作为光辉的典范来效法,这个出发点是非常好的,值得恳定。然而这些印在书上的像,画的太差了,非但不像这位祖公,最起码的一个正常人的形貌都不像。从画像的角度说,五官是很重要的,其次是衣着,当然神态也是一个不可忽略的方面,但凡画像,让人一眼就能分辨男、女、老、少、身份、社会层次来,画的好,能起到积极作用;画的不好,非但不起作用而且影响很坏,实际上起到丑化的作用。老谱上画的像能传用的少,多数的不能再传,实在太丑陋,有失先辈尊严。近几年中参加一些全国性黄氏宗亲活动,得读的一些资料上面印的黄歇肖像,我看到时,心中顿生不快,黄歇显得极年轻,衣冠与神态来看,也无一个堂堂四君之一的春申君气度,已经上映的由王诗槐扮演的《春申君》,我觉得才有春申君的非凡气度,衣冠也像那个时代的着装。要画春申君应借鉴剧中人物形象。有的画祖公祖婆像不但口上涂红,脸上也涂红,难道这符合族公祖婆的形象吗?这又不是演戏化妆,尊敬的宗亲,这能不是一个极为严重而又急待解决的问题吗?凡是画像,应请具有人物画专长的名家画,不能请一些技艺低劣的“画家”来充数,就黄姓而言,福建的黄叶先生是一个善画人物的画家。
我希望福建江夏源流研究会的领导把先辈肖像作为一个重要议题,请高手画黄歇、黄霸、黄香……等显要祖公的像,或者以征稿方式,通过评选,采用稿给予奖金,让族谱、宗祠、资料上都能统一,杜绝五花八门的乱涂鸦、乱冠名。
  总之,我们所做的一切,都是为了创建和谐,铸造文明,让我们相互励勉,但愿中外黄姓这个高昂地豪迈地整体,永远屹立于民族之林!

 

西蜀画坛大师黄筌

(四川)黄奎
  黄筌,字要叔,公元903年出生于成都官宦之家。自幼聪颖伶俐,资质甚佳,《四书》、《五经》过目不忘,诗词歌赋随口吟诵,尤其喜欢丹青,重视写生,表现出超人的艺术天赋,深受父母喜爱。13岁时,师从唐末入蜀避乱的著名画家刁光胤学习绘画技艺,主攻竹石花鸟;后师从名家滕昌祐修艺,兼工人物、山水、墨竹,长负奇能。黄筌17岁时即入后蜀禁宫,成为内廷图画府画家。19岁因才能出众而受王衍优遇,得赐朱衣银鱼,奉为待诏。后蜀孟知祥僭位称帝,黄筌知遇依旧,, 进三品服。公元926年设立宫廷图画院,荣任翰林待诏,主持画院工作。雅好丹青的孟昶即位后,于后蜀明德二年(935年)成立了绘事体制更为完善的翰林图画院,让黄筌“权院事,并赐紫金袋”,特示恩宠。所谓权院事,即为画院领导人。
  黄筌担任图画院院长达40余年,主宰了西蜀画院的画风,图画殿庭墙壁、宫闱屏幛不可胜纪。正因如此,朝廷先后加封黄筌为内供奉、朝议大夫、检校少府少监、上柱国,累迁如京副使、检校户部尚书兼御史大夫,开以画艺得官职之先河。北宋乾德三年(965年)蜀主孟昶降宋,黄筌与共弟帷亮、子居宝等随君同往汴梁(今开封)。黄筌凭借自己的影响力和杰出才华进入北宋画院,御封太子左赞善大夫,赏赐甚厚。然黄筌年事已高,故土难离,同时对西蜀的灭亡非常痛心,不幸驾鹤西去,享年62岁。画迹有《桃花雏雀图》《海棠鹁鸽图》等359件稀世珍宝,著录于《宣和画谱》。但作品大多失传,仅存《写生珍禽图》卷,现藏北京故宫博物馆;《雪竹文禽图》册页,藏台北故宫博物馆;《竹鹤图》画册,流失于海外。
  黄筌自幼尊师重教,虚心好学,勤索苦练,恩师十分器重,遂将技艺倾囊相授。他悟性极高,丰瞻博赡,修艺皆能举一翻三,从不蹈袭他人陈迹;因而学力由浅渐深,由偏至全。同时,他博采众长,向滕昌祐学画花竹,向李升学画山水竹树,向孙位、张南本学画人物与墨竹,向薛稷学画鹤禽,“资诸家之善而有之”;内化于心,外化于形,艺工精进,尤对刁光胤的竹石花鸟技法用功最深,将格法加以增损,立意出新,练成一专多能的本领。他既擅长宫廷禁苑中的奇禽名花,亦能画佛道、人物、山水,笔意豪瞻,脱去格律,“全该六法,远过三师”(宋代理论家郭若虚的评价。三师指名家刁光胤、李升、孙位),青出于篮而胜于篮,成为五代画坛群英中的佼佼者。中国工笔花鸟画自唐代边鸾开始,就以下笔轻利,用色鲜明见长,黄筌正是沿着从边鸾到刁光胤这条道路而创为一种新体并促使工笔花鸟画达到成熟期。他善于以独出心裁的构思、生动的造型和工整细丽的画法,创造充满朝气的“富贵”效果,深得宫廷贵族的青睐。其优美的笔触、极细的线条勾勒配以柔丽的赋色,线色相溶,几乎不见勾勒墨迹;笔法细腻,骨肉兼备,形象丰满,情态生动逼真,画面动感十足。凡山花野草,幽禽异兽,溪岸江岛,钓艇古槎,莫不精绝。绘画风格综合刁光胤、孙位等名家特点,独标高格,自成一家。如我国现存最早的花鸟画珍品《写生珍禽图》,神情生动,工致挺秀,其表现翎毛、昆虫等自然物态的精确性及艺术形象的审美趣味性,确已达到妙造自然、出神入化之境,显示出非凡的艺术功力。难怪“明四家”之一的文征明赞曰:“自古写生家无逾黄筌,为能画其神,悉其情也。”
  为了塑造花鸟的动人形象,黄筌十分重视观察和体会禽鸟的形态习性,追求物象神态的刻画,坚持写生创作。如范镇在《东斋记事》中谈及:“黄筌、黄居寀,蜀之名画手也,尤能为翎毛。其家多养鹰鹘,观其神俊,故得其妙。“广政七年(944年),淮南与西蜀交好,赠送白鹤数只。蜀主孟昶钟爱有加,遂命黄筌写生绘于偏殿壁上。黄筌心意贯通,欣然举笔,以超人的观察力和艺术概括力画了一幅《六鹤图》,将白鹤警露、啄苔、理毛、整羽、唳天、翘足等动作、神态栩栩如生地描绘了出来,“精彩体态,更愈于生”,再衬以白露苍苔,蓝天白云,气象万千。由于画上的仙鹤形神兼备,惟妙惟肖,常将众鸟引来庭前嬉戏和观看,增添了喜庆气氛。蜀主及朝廷大臣赞叹不已,遂将此殿命名为六鹤殿(见《益州名画录》卷上),黄筌更是名声大振。当时蜀中的画家都不擅画鹤,只有画家薛稷以画鹤出名。自从黄筌画六鹤之后,朝野传颂,贵族豪门纷纷送厚礼请黄筌为他们画鹤。薛稷自此声名顿减,当时有俗谚云:“黄荃画鹤,薛稷减价”。五代以后,画鹤的人大都师承黄筌六鹤的画法,影响十分深远。据传广政十六年,孟昶在皇宫里新建一座八卦殿,需要美化装饰墙面,于是召来黄荃,要他在四壁画上花、竹、石、雉、雀等物。黄筌奉命耗时数月,精心绘制,终于完稿。这年冬天,有外国使臣来宫中进献贡品,其中有一珍贵的白鹰。白鹰看见殿内四面都是花草、雀兔、误以为是活物,两眼顿时发亮,腾空而起,,朝着一支野雉冲去,却撞在了墙上;可它还不死心,一次又一次地向墙上的“活物”扑去,直扑得精疲力尽,倒在地上,外国使臣见此情景无不口瞪目呆。孟昶十分惊喜,连称黄筌为当世奇笔,并命翰林学士欧阳炯撰写了一篇《壁画奇异记》旌扬其事。
  在继承和弘扬黄派艺术的过程中,黄筌第三子黄居寀可谓居功至伟。黄居寀,字伯鸾,公元933年出生于成都,为五代、宋初著名画家。他聪慧豁达,幼习家学,勤奋刻苦,更兼耳濡目染,得乃父悉心指点,学识丰赡,功底深厚。善绘花竹禽鸟,精于钩勒,形象逼真,鲜活传神;兼擅奇石山景,丰采卓立,气韵生动。进一步发展了“富丽画风”,“画艺敏赡,不让其父”,甚至画“怪石山景”,超过其父,成为黄派成就最大的继承者,在中国绘画史上常以父子二人并称。黄居寀曾任后蜀翰林待诏,多画殿廷墙壁和宫闱屏幛。黄筌去世后,黄居寀受到北宋太祖、太宗的赏识和恩宠,命他为朝廷搜罗人才、鉴定名画,并执掌北宋宫廷画院,成为画坛叱咤名云的领军人物。先后任翰林待诏、朝请大夫、寺丞等职,后奉命出使成都府。由于黄居寀身体力行地提倡和弘扬黄筌画风,黄派画风在宋代宫廷中占据了90余年的主导地位。他创作了很多作品,仅《宜和画谱》著录的就达332件,然传世作品仅有台北故宫博物院收藏的《山鹧棘雀图》。

 

中流砥柱铁骨铮臣

——记浙江瑞安黄氏先贤黄体芳

(浙江)黄南
  黄体芳(1832-1899)字漱兰,谱名淳频,号循引,莼隐,别署瘦楠,晚年自署东鸥憨山老人。瑞安小沙巷人,人称“瑞安先生”。少时就从学于孙衣言,道光三十年(1850年)肄业诂经精舍。
  咸丰九年(1851年)中举人。十一年十月至十一月金钱会起义后围攻瑞安城,体芳与兄卣芗佐孙蒋呜率团练武装登城抗守,起义军失败后,城内一批无辜居民受到株连,他予以设法保全,尝作《钱虏爰书》记略。同治二年(1863年)中进士,选庶吉士,散馆后授编修。六年(1867年)充顺天乡试同考官,七年擢侍讲,八年视学福建,十二年任山东学政,十三年转翰林院侍读,左春坊左庶子。光绪二年(1876年)山东任满还朝。他与张之洞既同中进士又同在翰林院,过往甚密。奏陈国情时弊,直言不讳,与宗室宝廷、直逮张佩纶、广东归善邓承修以敢谏名闻当时,同为“清流派”,誉为“翰林四谏”。上《裁定外省陋规疏》,请筹急赈山西河南饥荒、整吏治、清庶狱,弹劾户部尚书董恂等。五年擢侍讲学士,转侍读学士,迁詹事府少詹事。又弹劾驻俄使节崇谬等,皆人之难言之事,其有言之声震惊中外。六年任江苏学政,慈禧太后召见时,谕以“汝虽在外,有见必言”,在任5年中,崇经术,倡实学,奖荐优秀学子,风尚为之一变。恰逢国史馆征集各地方史料,黄体芳搜罗江南先哲著作、人物列传送国史馆。
  光绪八年九月,择定江阴水师营协镇,游击两署故址为院址,筹建江阴经古书院,与同僚各捐廉俸充建筑费。时任两江总督左宗棠助银一千两,又奏准拨淮北盐税二万两作书院基金。书院分经、古两学,古学邑指天算,史地,意在补救时艺之偏。据《光绪朝东华录》记载:“光绪九年十二月间左宗棠奏折云:臣前接江苏学政黄体芳缄称,江阴创建经古书院。名曰‘南菁’,仿估经精舍之例,专课苏省经士。惟经费不敷,落成有待,请拨款接济,并请筹常年膏火之资等因。臣以学臣倡建书院,永为惠士林起见,用意深远,通省士子愿入院读书,就正经史之学,概以收录。将来积学之士,发名成业者必多。黄体芳夙负文名,劬学攻苦,一时人望攸归,尤宜量为资助,以慰士情。臣捐廉一千两,佐书院工料费,并札两淮运司,淮北票费项下提银二万两,解由学臣饬交江阴县发商生息,以为每年膏火之资,官为经理,年终结算,电报学臣衙门,以移咨臣署备案,以专责成而备稽考。”笔者曾撰《联海寻芳  史海拾遗——寻觅整理先贤黄体芳的楹联遗作》一文,刊于《飞云诗絮·乙酉集》,记有:“黄体芳乃取朱熹《子游祠堂记》中的东方之学,得其菁华,故命名为《南菁书院》。书院共六进,其第四进楼房为藏书楼,楼上供奉汉郑玄、宋朱熹两大儒家学派主将像。黄体芳为该楼撰书楹联云:
  东西汉,南北宋,儒林道学,集大成于二先生,宣圣室中人,吾觉未容分两派;十三经、廿四史,诸子百家,萃总目三万余种,文宗江上阁,斯楼应许附千秋。
  另一幅楹柱联题于“讲堂”,该两字篆书额,系左宗堂手笔。
  “东林讲学以来,必有名世;南方豪杰之士,于兹为群。”
  是年十一月擢兵部左侍郎,内阁学士。十年二月上《请破格重用刘永福折》。十一年仲冬卸学政还京,十二月上《奏请开去李鸿章兼职折》受到朝廷“妄议更张,迹近乱政”申斥,并下吏部议处。后被降二级调任通政使。
  时通政司积存饭银七千余两,与同事相约而定奏明朝廷登记在册,不私分自润。十四年任福建乡试正考官,后两署左副都御史。曾与同乡京官同建温州会馆于宣武门外。十七年,年已花甲,以疾辞官,致仕后住在京中其子绍箕处,应邀主讲于信陵书院、江宁文正书院、安庆敬敷书院等。康有为至江宁,说服张之洞,兴办上海强学会,体芳及子侄绍箕、绍第均有名列会籍。二十一年(1895年)年底全家返瑞。
  黄体芳的著作,前人早已搜集,散见于各类文集中,近期《温州文献丛书》之《黄体芳集》,除《钱虏爰书》刊于《太平天国时期温州史料汇编》之外,按奏疏、谕札、简牍、杂著、律赋、诗、笔记、附录分编入册。

 

中国胸心外科泰斗—黄家驷

(江西)黄时璋
  黄家驷(1906年7月14日—1984年5月14日)江西省上饶市玉山县人,胸外科学家,医学教育家。曾任苏联和印度医学科学院院士和委员,中国科学院主席团成员、学部委员,国家科委医学组副组长、生物医学工程组组长,国务院学位委员会委员,国家发明评选委员会副主任,卫生部医学科学委员会副主任,中国科协副主席,中华医学会副会长,中华外科学会会长,中华医学教育学会副理事长及中国生物医学工程学会理事长。还被推选为全国第一、二、三、四届人大代表,全国第五、六届政协委员。
  黄家驷出身书香门第,祖父曾任嘉兴府知府,父亲任盐运史,35岁时死于大咯血。他5岁丧父,5个叔伯亦相继因病早逝,因此在他幼小的心灵中就萌发要当一名医生的志愿。他聪慧好学,不满足私塾的一点古文知识,13岁时瞒着母亲随堂兄到省城求学,后又投考于天津南开中学。高一时,他竟提前两年以同等学力考上了门庭森严的协和医学院。1925年“五卅”惨案爆发,他和同学们激于义愤,冲破协和的禁令走上街头游行示威的行列。1932年日军进逼长城古北口,他参加协和医疗队,奔赴热河前线。1933年,他以优异的成绩毕业,在协和医院任外科住院医师。期间,他接受严格的临床外科正规训练,积累了丰富的临床经验。1935年,他转至国立上海医学院任教。1937年任主治医师,同年“八一三”事变发生,他勇挑国立上海医学院医疗队副队长的重任赴无锡筹建伤兵医院。上海沦陷后,他不甘当亡国奴,毅然暂别妻儿,只身随上医内迁昆明、重庆,艰苦办学。1939年晋升为外科讲师。1940年他以优异的成绩考取清华大学官费留美,是20个名额中唯一的医学专业的留学生。1941年去美国密执安大学医院胸腔外科学习。他基础扎实,在导师指导下较快掌握胸外科技术。1943年在美国曾结合临床研究结核性支气管炎的病理学理论,同年获外科硕士学位,并通过全美专家考试取得外科专家称号。他是美国胸腔外科委员会的创始委员、美国亚历山大胸腔外科学会会员、也是美国莱门·布鲁尔国际外科学会名誉会员和国际外科学会会员,名列美国《世界名人录》。留美期间,他还担任密执安大学中国留学生会主席,每两周组织一次中国建设讨论会,立志学好本领,报效祖国。1945年德、日法西斯相继覆灭。他不为美国优裕待遇所动,持美国外科专家和外科学硕士两个证书回到祖国,决心为开创中国的胸外科事业披荆斩棘。他迫不及待搭乘太平洋上第一班通航的美军运输机回国。三天三夜的颠簸飞行,在印度转机时行李丢失,但完整无缺地带回整套开展胸外科手术的器械设备。
  回国后,黄家驷先到重庆参加上海医学院迁沪工作。1950年,他出席了全国卫生会议和中华全会自然科学工作者代表会议。同年冬朝鲜战争逼近鸭绿江,他带头报名参加上海市抗美援朝志愿医疗手术队奔赴东北前线,担任总队长兼第二大队大队长。年底,他受到毛主席、周总理等中央领导人亲切接见。1951年他在我国首先报告食管胃颈部吻合术,扩大根治范围,减低了手术死亡率。1952年上海医学院改组,更名为上海第一医学院,他被任命为副院长兼中山医院院长。在繁忙的行政工作和社会活动之外,黄院长始终坚持教学和医疗工作。他分管教学科研工作,积极开展教育改革,吸取苏联专家有用的科学管理经验,进行学科建设,加强基础理论和临床应用的科研工作,提倡“三基三严”,取得显著的成绩。他不仅在中山医院和华山医院建立了胸腔外科,还帮助原国防医学院(现第二军医大学附属长海医院)、同济大学医学院附属中美医院、澄衷医院(现上海结核病防治研究所)开展胸腔外科工作。他一手创建的胸外科亦发展到96张病床,成为提供医疗服务、开展临床研究和培养专业人才的重要基地。黄院长针对我国结核病防治工作取得显著成效,肺结核病发病率逐渐下降,肺癌病例相对增多,而肺癌早期易被误诊为肺结核或炎症。他又著文呼吁重视肺癌早期诊断,并亲自开展气管、支气管外科手术的动物实验研究。
  1955年,黄家驷应聘为中国科学院生物学候补委员。同年3月19日加入中国共产党。1956年参加制订全国12年科学技术发展规划,同年他总结了对肺结核病施行外科瘘陷疗法和切除疗法1376例的经验,组织上海市胸腔外科医师进行学术交流,推广提高。并上书卫生部,提出对肺癌早期诊断、早期治疗,倡议联合上医、上海第二医学院和南洋医院的力量成立上海市胸科医院。他组建了我国第一所胸腔外科专科医院—上海胸科医院,并担任第一任院长。
  1958年,黄家驷被调任为中国医学科学院院长,同时兼任国家科委医学组副组长、卫生部医学科学委员会副主任、中国科学院主席团成员、中国科学技术协会副主席、中华医学会副会长和中华医学会外科学会主任委员。除了全面领导医科院下属的四所医院和10多所研究所外,他与一些专家倡议利用医科院在人才、设备和科研水平上的优势,创办一所高层次的医学院。中央批准了这个建议,任命他为校长筹建中国医科大学。他以极大的魄力和干劲,依靠全体教职员工,在不到半年的时间内,迎来了第一批8年制医学生入学。从师资队伍、设备配备、校园建设到教学计划、课程设置等,他都亲自主持解决。1963年教学大楼落成,中国医科大学已拥有27个教研室、212名专职教师的规模。他呕心沥血、兢兢业业,把老协和办学的好经验基本融会于中国医科大学教育之中,例如:严格录取,注重学生基础知识培养、自学和动手能力培养,临床教学设导师制,重视基本功训练等,使今天的协和医科大学成为国内外闻名的一流大学。粉碎“四人帮”后,他满怀激情投入医科院和医大的整顿恢复工作,5个研究所从偏僻山区要迁回,已解散的医大要恢复,百废待兴,困难重重。古稀之年的黄家驷,为事业献身的勇气和毅力不减当年,他团结同志,百折不挠,知难而进,继续为医学科学和医学教育事业奋斗。
  1957年春卫生部委托他主持编写外科教科书,当时国内还没有一本正式的自编教材。他经过周密筹划,组成6人编写小组,写出编写原则和提纲,分工合作,稿件集中后,他一丝不苟地每章每节进行修正,于第二年冬,先印成讲义在少数医学院试用,并分发各地外科教研室征求意见,在定稿前,他仍细心通读,这本全国医学、卫生、儿科、口腔专业的外科学教材于1961年春出版。这是我国较早的一本外科学专著,对训练青年外科医师发挥了积极作用。1983年至1984年,他还组织编写了《外科学》的第四版--《黄家驷外科学》。在他的晚年虽退居二线,仍精神饱满地专注于事业,争分夺秒地笔耕。1984年,他不顾病后体弱,埋头工作。他主编《外科学》要大量充实内容,再版将成为大型外科参考书。他日以继夜查阅文献,先写成《胸部损伤》一章作为蓝本,赶在5月份全国政协会议期间召开《外科学》编委会讨, 论第四版的编写计划。5月13日他出席了全国政协会议,5月14日主持生物医学工程学会理事会,在赴会途中因心脏病复发与世长辞,终年78岁。
  黄家驷院长逝世后,《外科学》编委会开会,决定由吴阶平、裘法祖两教授继续他的主编工作。为纪念他对发展外科学的卓越贡献,编委们一致决定此书定名为《黄家驷外科学》。中华医学会追授予他“胸心血管外科科学进步贡献奖”以表彰他一生致力于医学教育事业,发展我国胸心血管外科的突出贡献。


抗元名将黄帅爷

(莆田)黄金宝
  莆田壶公山有座名山宫,宫庙里奉祀一尊菩萨,人们称为黄帅爷,是妈祖的护法将军。宫庙中殿有副槛联“心有神有有求必应,心灵水灵灵应其求”,说得就是黄帅爷神灵的显赫。千百年来,壶公山麓十几个乡村非常信仰黄帅爷,共同把他当作主神供奉,而且莆田很多寺庙有黄帅爷的分灵。
  黄帅爷诞辰是农历八月初八,但每年庆典活动从初一开始,黄帅爷金身从名山宫起驾,轮流巡游壶山麓十几乡村直至十七日回宫。今年八月初一日,我们驱车前往壶公山,一路上人流如潮,方圆数十里村村张灯结彩,处处彩旗飘扬。刚到山脚下,就听到礼炮鸣响,锣鼓喧天。黄帅爷起驾出宫了,只见身穿战袍的黄帅爷威武凛然地坐在八抬大轿上,在执事八班的簇拥下缓缓前行,数千乡民身着节日盛装,手擎大香恭恭敬敬地跟随着;舞龙舞蛳表演队,彩车高跷阵鼓队、十音八乐唢呐队等几十支文艺队唱呀跳呀尽情表演,一派欢乐祥和的景象充满壶公山麓。沟尾、黄头埔、效津洋、新塘、善乡、西埔、溪边、下张等十几乡顿时沸腾起来,家家摆筵设宴,户户接驾朝拜。黄帅爷出巡整整十七个日夜,这是莆田农村民间民俗活动的一大特色,如果不亲眼去看一看,很难相信这一带乡民对黄帅爷的崇拜比西方人崇拜圣诞老人还狂热。
  我们从人群缝中挤到名山宫。名山宫位于鼎脐山与壶公山东北麓的交际处,坐西朝东,背靠巍峨的壶公山,面向一马平川的兴化平原。处于连脉中央的名山宫与左右两边的钟山、鼎脐山连为一体,远望形如一只展翅欲飞的巨大蝙蝠,给名山宫增添了神秘的色彩和种种, 美丽的传说。名山宫,全称名山神应庙,创建于宋代。据传宋大观年间大扳村郑御史受妈祖神灵指点入宫治愈太后怪病,奉旨回乡于壶公山建造神应庙,奉祀妈祖,至今御赐“名山神应庙”匾额还高悬在庙宇正门之上。
  名山宫为二进五间张结构,古朴、雄伟、壮观。庙宇前数丈深的大峡谷形成一道天然的屏障,地势险要。从山门进去,经过广阔的石埕,登上华丽的拜亭,就见到正殿前“仰望高贤”的横匾和两边的槛联“派衍江西吉水传家馨世德,官盖莆郡名山为帅报亲恩”。正殿帐前悬挂的是“护国庇民”横匾,妈祖在中间,黄帅爷在妈祖的右边,正殿北厢祭祀帅父帅母,神龛上方悬挂“義义方是训”横匾。宫庙中的董事们热情接待了我们,听说我姓黄,他们就七嘴八舌,向我们讲述黄帅爷的动人故事。
  黄帅爷,姓黄名孔应,江西吉水县人。其父乃落第秀才,在乡村当私塾先生。黄孔应生于南宋乱世时期,父母家教甚严,常以義方志节教育子孙,从小就给他讲了历代忠贞报国,孝敬父母长辈的故事,特别是春秋战国时抗秦救楚的春申君黄歇,二十四孝中的黄香、黄庭坚等对他的影响最深。黄孔应在“教化第一,忠孝无双”家风熏陶下,从下就立下了要传承祖德,报国护民之誓言。他在抗元名将张世杰麾下,与元兵交战,英勇善战,屡建战功,被提为都统将军。南宋末年,他毅然告别父母妻子,与陆秀夫,张世杰为避国难一路护卫南宋小朝廷南逃。经壶公山北麓 玉岐山下祥云殿到名山宫。少帝赵昺夜住神应庙后面山坳的白云寺,黄孔应带兵驻守神应庙。是夜,陆秀夫、张世杰、黄孔应等回顾了保驾南撤了坎坷历程,感慨万千,题诗《夜宿白云寺》于白云岩上“松花冉冉点苍台,屋角梧桐次第开。人倚栏杆犹未去,一双白鹤破山来”。,一路上元军烧杀掠夺留下的残墙断壁,成千上万的逃难的人群,黄孔应见了万分悲痛,义愤填膺。他想起了儿时父母的教诲,下定决心要象黄歇,岳飞那样精忠报国,誓死抗元扶宋。没过几天,得知元兵追至,黄孔应挺身而出,请命留守应神庙,抵御追兵,掩护陆秀夫、张世杰护驾南逃。
  抗元扶宋名山帅,护国庇民忠烈魂。南宋小朝廷撤离壶山之后,黄孔应想我虽无力挽救南宋王朝,收复失地,但今在壶公山驻守,就得保住一方平安,免遭元军铁蹄蹂躏。黄孔应带领官兵到各村,挨家挨户动员老百姓上山避难。同时组织村中青壮年拿起兵器把守狭溢路口。不久,兴化城被攻破。元兵追至壶公山下,黄孔应率部迎击元军。经过三天三夜的浴血激战,官兵损失殆尽,黄孔应退守名山宫,元军围住名山宫,逼其投降。此时福州、泉州、漳州、莆田相继沦陷,南宋将官纷纷投降,黄孔应若选择投降,既能苟全生命得到一官半职,也能回江西与妻子相伴终生,但黄孔应宁愿站着死留名青史,不愿跪着生遗臭万年。在得知帝昺崖山蹈海殉难,黄孔应悲愤交加,毅然投井殉国。
庇民至德播人寰,千秋造福;保泰神功昭日月,万古长青。壶公山下乡民在黄孔应掩护下免遭了一场大劫难。黄孔应在名山宫仅仅十几天,为了抗元扶宋庇民血洒壶公山,魂断兴化大地,可歌可泣。为了让子孙后代永远记住来自江西吉水县的护国庇民忠烈黄孔应,乡民特地为他雕塑金身,尊称黄帅爷,供奉在神应庙中,其父母因教子有方列祀正殿北厢。神应庙因黄孔应的英名更神了,从此后人们就爱称神应庙为名山宫,而且赋予黄帅爷许多神奇的传说;黄帅爷投井殉难之时,妈祖显灵引其英魂附在金身之上,并收为护法将军;陈、胡二仙为其超度递入仙班,以宋统制兵马都元帅威镇名山;黄孔应殉难之井称为“帅井”,井水终年清澈甘甜,饮之能除病消灾;井边有一石龟碑,上书“帅爷井”,龟脚垫着两块金砖,摸摸龟脚龟碑,健康长寿又发财;“帅爷井”四周松树,本来开花只生二蕊,自黄孔应升天后花开生三蕊。
  壶公山人出于对忠贞报国庇民英雄的无比崇拜,极力神化了黄孔应。尊崇他为地方的保护神,寄予极大的希望。村民遇难求帅爷,黄公驱邪保平安。名山宫香火旺盛,延续近千年。妈祖,黄帅爷都是救苦救难的真人菩萨,一个江西吉水人能威镇名山宫,就因为他舍身为国为民崇高精神感动了壶公山神。可见一个能得到人们真正崇拜的人,不在于你官大钱多,而在于你能全身心造福一方。造福于他人的人永远是人们崇拜的偶像。
  在名山宫,我又找到了黄氏族谱里光辉的一页。回首仰望金碧辉煌的名山宫,我看到了黄帅爷的英雄形象如同巍峨的壶公山永远屹立在人们心中。

 

(2011-3-10)

 

台胞黄阿婆寻亲记
  2009年7月6日下午,笔者接到一个陌生的电话,来电者自我介绍说她姓杨名宝慧,来自台湾省台北市是为母亲寻找在大陆的亲人,并简单地介绍了她母亲和在大陆的亲人的情况。接了杨女士的电话后,笔者很爽朗地答应协助寻找。并约定第二天在美林街道办事处老龄委办公室相见。
  7月7日上午,杨女士带着她的母亲黄阿婆,风尘仆仆地一大早就来到了办事处。见面后彼此寒暄后,就像自家人一样亲亲热热的。黄阿婆,名花莲,虽已75岁高龄,但身体健康,腰板硬朗,谈话铿锵有力、记忆力, 特好。黄阿婆回忆说,在她7岁的时候,父亲病故母亲改嫁,只留下她和5岁的弟弟,那一年失去父母,姐弟孤苦伶仃。后来,经人介绍她被卖给了在南安县城做菜馆生意的林姓安溪人做女儿。5岁弟弟在她离家时寄在叔叔家。但因年纪小,自己的父母、叔叔名字都记不清。只有印象最深刻的是,离家时走了10多分钟的路到了一个叫“李宅街”的地方,再走10多分钟左右到了一个渡口,过了渡口就到了家,家附近是警察局,还有一颗大榕树。黄阿婆还回忆说老家是在一幢汉式大厝里,大厅是公妈厅,大厅铺尺二红砖,睡的房间是边房。
  从黄阿婆的介绍中,笔者分析,在李宅街(今李西村)附近10多分钟路程黄姓乡里大约三四处,但是老家能住旧汉式大厝的,多半会是在现省新镇松林村灵水自然村,以前枟林经济较好、华侨多,村里盖了好多红砖大厝。当即笔者联系了枟林村老年协会会长黄建民老先生,并驱车直奔枟林村。
  7月上旬,正是大小暑天,烈日当空,酷暑难忍。我们一行到了枟林村,黄会长二话没说就带我们来到灵水自然村,并直奔85岁的黄奕笋老大伯家。黄奕笋兄弟6人,他排行第六。据黄大伯介绍,他1940年被抓去当壮丁,一去就好几个年头,就在他去当兵的第二年,四兄黄奕益病故,兄嫂郭向改嫁,放下侄儿侄女二人,时7岁的侄女名果象,经人介绍送给在县城开菜馆的林姓安溪人为女,后因林姓犯官司,逃跑不知去向,也就在当年,5岁的侄儿即黄阿婆的胞弟,贫病交加,缺乏照顾,也离开人世。听着听着,黄阿婆眼眶泛红,泪水沿着两颊唰唰而下,此时此景,我们在旁边的人也感到心酸。
  在双方介绍完以后,黄阿婆提议到祖屋去看一看。祖屋虽经风雨侵袭,大厅地砖多数破碎,但其红色尺二红砖,依稀可见,黄阿婆此时更坚定地认为这就是家,是自己几十年来欲寻找的家,而站在旁边的奕笋老人就是她的六叔,围上来的男男女女大人小孩就是她日思夜想的亲人。相认后,两地20多人,合照了一张幸福的团圆照。
  据杨宝慧女士介绍,她母亲自从南安出逃后,辗转到了台湾省台北市,母亲后改名为黄花莲,靠帮人做短工糊口长大,后嫁给广东杨姓人家,育5儿女,如今有3个博士,2个大学生,都已成才且成家立业,杨女士激动地说,她结婚以后,在广东深圳办了厂,十几年来,每逢来到福建泉州她都要留心和打听母亲老家的情况,托人寻找母亲的亲人,盼望为母亲寻找亲人,但都杳无音讯。
  随着岁月的流失,年事已高的母亲思乡情绪日甚,每每唠唠叨叨在耳。杨女士也下决心要为母亲寻找亲人,了却母亲多年之夙愿。2008年她到南安溪美,美林一带跑了二三天,但都无结果。就在7月5日上午,她和母亲、丈夫还驱车到李宅街,但母亲印象中的李宅古街已不见踪影,就在她们失望准备回台湾时,杨女士到泉州天后宫祈拜妈祖娘娘,并抽了一支签,卜签的老先生告诉她,她抽了一支上签,得到贵人相助,寻亲定能成功……。
  2010年清明节,黄花莲老阿婆带着她的儿子孙子和女儿、外孙一行十几个人,从台湾省台北市直飞厦门,来到了省新镇的枟林村灵水角,祭扫她日思夜想的父亲、弟弟的坟墓,告慰父亲,弟弟在天之灵。黄花莲阿婆说她会经常来的。(泉州办事处供稿)

 

福州二办寻访膺公后裔又有成果

江西余干瞻芳五万宗亲认祖归宗
  本报讯  福州二办主任黄诗朱及黄国光、黄宏裕,近日前往江西省上饶市余干县瞻芳村,寻访膺公后裔。经认真考证,确认瞻芳黄氏为膺公后裔。
  福州二办为此特向如论会长、致宏常务副会长呈送报告,详述寻访及确认过程。
  报告称,余干瞻芳黄氏始祖汉卿公原序,载其家世云:“古山之有黄氏,则自兵宪孟英公始,而大学士乃其九世孙也。今宦亦孟英公之裔,大学士黄履之曾孙也。”又朱文公因汉卿请而“披图展卷,观其首末” 而为代序,称“直卿之族弟汉卿。”迨至汉卿十九世孙庆士重修族谱,将二贤关系说得更明白:孟英“传十二世,有希庵公、文肃公,是其嫡孙也。”文肃公讳榦,号勉斋,为宋之名儒;希庵公,字汉卿,由乡荐于饶。朱文公代序,想是得到直卿汉卿的认可;庆士公谨序,则是后裔长期考究的结果。
  然而勉斋自知入闽始祖乃膺公,何又承认孟英是祖呢?今查膺公、孟英公谱牒,发现二公均生于唐季,皆任武职,同是肇基邵武,且都说“邵之有黄,则自公始。”想“膺”和“英”有音同书误之嫌,又恐一是名,一是字的可能。于是可以认为二公则是一人!
  双方谱又发现始祖后裔中各有黄履,其传都载:祖籍邵武,生于北宋,累官尚书右丞,大学士,不同的只是他为膺公十世孙。黄履的图系进一步说明孟英公即是膺公了!
  瞻芳黄氏关键人物孟英和黄履,其传记与膺公谱竟如是相同,且直卿和汉卿又都承认是族兄弟。于是福州二办一行3人,于9月24日赴瞻芳访问,黄叔庭宗长也从余干县城赶来会见。瞻芳黄氏,人口近5万,历代簮缨,是一名门望族。胜安宗长在其府上召集乡贤,并同占共宗长一起主持会议,他说:“今和福建宗亲探讨源流世系,大家要以坦诚之心,实事求是地进行交流。”接着请我方作介绍。我方从入闽始祖、黄履、直卿和汉卿的关系三个方面展开讲述,与会者同意认同存异,一致认为:两支同属一派。胜安宗长还嘱我们:了解邵武古山今在何处(我办正在联系);再查勉斋生年时间(经查:原生年是1152年)!
  我们瞻仰祠堂后将离开瞻芳,胜安宗长告诉说,村迎送各响三礼炮,是接待贵客最高规格,今宗亲即是也!(黄国光)


厦门黄氏宗亲组团参访金门

凝聚两岸亲情共话黄氏家常
  本报讯  应金门黄氏宗亲会理事长黄国龙的邀请,福建省江夏黄氏源流研究会厦门办事处(筹)主任、厦门市江夏堂文物保护管理站黄氏宗亲会会长黄祥祺,常务副会长黄伟煌日前率团参访金门,受到金门黄氏宗亲的热烈欢迎。
  “厦门金门门对门,两岸黄氏一家人”。厦门与金门隔海相望,近在咫尺,两岸黄氏亲缘密切,历史久远。据史料记载,金门黄氏的先人绝大部分来自闽南,他们渡海来到金门,发现金门岛风光秀丽,又离祖居地不远,便在金门垦植定居,繁衍生息。随着时间的延续和氏族的兴旺,金门黄氏发展成为旺族。今日的金门黄氏已经成为金门的五大姓氏之一。氏族当中仕农工商教等各行各业均涌现出不少出类拔萃的人才。
  改革开放以来,金门黄氏与祖国大陆黄氏宗亲的联系交往日益频繁,特别是小三通和直航之后,两岸黄氏的联系和往来更加频繁,金门和厦门作为两岸民间经济文化交流的桥头堡,以其独特的地理优势率先赢得“门对门”便利的先机,两地的黄氏宗亲已经从最初的观光旅游、寻根谒祖,向深层次的文化研究交流和经济贸易融合的方向发展。现在,两地黄氏宗亲的交往已经进入常态化、各自熟悉对方的自家人状态。这次厦门黄氏宗亲来访,在规格上比较高,阵容比较整齐,人数也较多。因此,金门黄氏宗亲各界贤达尽出接待,黄国龙和黄水英新老理事长连连设宴招待,大家欢聚一堂,其乐融融,亲情热烈,共话家常。金门黄氏宗亲介绍了金门黄氏的发展史、宗贤的奋斗史等;厦门黄氏宗亲则介绍厦门经济特区建设的新成就、厦门黄氏研究的新成果、厦门江夏堂的保护和修缮的新进程等。两地宗亲对对方的成就表示高兴和祝贺,金门宗亲特别对厦门江夏堂的保护和修缮表示欣慰和支持。
(黄永惠  黄伟煌)

厦门黄氏宗亲参访金门

 


海南省江夏文化源流研究会第二届会员代表大会举行

黄和伍当选为新一届会长
  本报讯  10月16日,海南省江夏文化源流研究会第二届会员代表大会在海口举行。海南省政协原副主席符气浩,海南省民政厅、海南省归国华侨联合会等相关部门负责人以及福建、重庆、河南、江西等地的江夏文化研究者和黄氏宗亲共200多人参加了大会。福建省江夏黄氏源流研究会副会长黄鸿恩代表各省来宾致贺词。
  大会经选举产生了以海南亿和集团董事长黄和伍先生为会长的海南省江夏文化源流研究会新一届领导班子,大会还组织了抗洪救灾捐款活动,与会代表热烈向海南灾区捐款,大会共捐资12万元支持海南灾区人民重建家园(此前本会已经通过风雨同舟义演晚会向灾区捐款10万元)。
  新当选的会长黄和伍告诉记者,海南省江夏文化源流研究会宗旨就是围绕党和政府的中心工作开展文化研究活动,促进社会和谐,发展经济造福群众,为建设海南国际旅游岛服务。当前海南省在遭受了60年一遇的暴雨洪灾,正面临着灾后重建等一系列繁重任务,研究会有责任帮政府分忧,尽绵薄之力助灾区群众度过难关。(琼黄)

 

常州毘陵圻庄宗亲来榕寻祖

福州二办协助确证为膺公脉系
  本报讯  江苏常州毘陵圻庄黄氏宗亲,8月13日,经武夷山市和邵武市辗转来榕,向省总会求助确证先祖脉系。福州二办受命协助,经查阅膺公谱,确认毘陵圻庄黄氏为膺公脉系。
  毘陵圻庄《黄氏宗谱》载,其始迁祖叔旸之父黄中,谱中有朱熹撰的《黄氏世系歌并序》,歌序开端曰“黄公通老治都省,公馀辑其家乘名庆传录。命其侄榦请余叙之。”又有侯官林则徐序曰:“阅庆传录……始悉黄氏虽自叔旸迁居毘陵圻庄,其父简肃公通老,原籍福建邵武,为余乡先贤,事载宋史。”
  膺公谱载,黄中字通老,邵武人,宋绍兴榜根,累官至端明殿大学士,谥简肃,此载同于毘陵圻庄《黄氏宗谱》。而毘陵圻庄《黄氏宗谱》中的黄中传略、朱熹和林则徐之序,从不同的层面说明毘陵圻庄黄氏是属于膺公派的。毘陵圻庄宗亲也肯定自己是出自膺公无疑。
福州二办已把上述情况具文报告如论会长、致宏常务副会长。(福州二办)


福州二办寻访组又赴苏南

苏州梁溪黄氏确认为潜善后裔
  本报讯  8月23日,福州二办主任黄诗朱、秘书长黄国光、宗史专家黄孝感一行3人,奔赴江苏苏州,在祖湖宗长陪同下,驱车往洞庭西山,考察梁溪黄氏源流。寻访组考察了黄氏宗祠、墓葬,查阅了《梁溪黄氏宗谱》,确证梁溪黄氏为膺房仆射房潜善后裔。
  福州二办近日向如论会长、致宏常务副会长呈交报告,汇报了苏南考察情况。
  报告称,《梁溪黄氏宗谱》载有,南渡迁洞庭西山始祖茂昭公家传:“唐御史中丞行俭谪官福州,始定居闽之邵武县。祖履宋尚书右丞,资政殿大学士。父应求铙州司录,母章氏生三子,公居长,次潜善、次伯思。”“靖康二年,金兵攻破汴京,徽钦二帝北狩。当是时,伯思已前殁,潜善已往梅州。”“潜善以罪谪死梅州无子,公闻之潸然……,使次子往梅,舁其榇归葬于山之罗汉坞。公自后竟居乐道,以天年终,配华氏亦合葬罗汉坞,子二炤、炅。炅嗣叔潜善后。”该传之履、应求、茂昭、潜善和伯思的祖籍、朝代、官职和人品之记载均与膺公谱同,只是世系划线有异之。
  报告称,《梁溪黄氏宗谱》还收辑常州《黄氏宗谱》朱熹撰,榦公奉命谨录的《黄氏世系要略歌并序》,足见膺公各房间是时关系亲密!
  综上情况,可以认为梁溪黄氏是膺公仆射房。
  我们在沈杰宗亲的引导下,过黄氏祠堂到巷尾拜南渡高士茂昭公墓。念及目前,因度《诉衷情》一阕,以纾客怀:
  北风残照出京都,南渡到姑苏。无人识得高士,抔土暮鸦孤。
  回首里,古祠堂,自思量;栋榱倾落,庭序荒凉,最是愁肠!
(黄国光)

 

美国休士顿黄氏宗亲造访省总会
  本报讯  美国休士顿黄氏宗亲会主席黄孔威先生,10月2日莅临省总会,表达旅美黄氏宗亲对家乡宗亲的问候。黄致宏常务副会长会见了黄孔威先生,并向他介绍了福建省江夏黄氏源流研究会开展源流研究、联宗联谊的情况。
  黄孔威先生是莆田岸公后裔,旅美已有20多年,他领导的休士顿黄氏宗亲会,是全美黄氏宗亲会属下的20多个分会之一,会员众多,并不定期出版会刊《黄氏通讯》,会务十分活跃。
  黄孔威先生在榕期间,参观了著名的三坊七巷的“黄楼”,拜访了宗史研究专家黄永融先生。(黄茂悠)

 

泉州办事处积极加强省外联谊
  本报讯  泉州办事处积极加强与省外宗亲的联谊,自9月下旬以来,办事处负责人已3次赴省外参加联谊活动,受到了热情欢迎和接待。
  应浙南江夏黄氏源流研究会邀请,福建省江夏黄氏源流研究会泉州办事处常务副主任黄水栋,9月25日参加了浙南江夏黄氏源流研究会三届二次理事会。
  福建省江夏黄氏源流研究会副会长、泉州办事处主任黄种都于10月2日-3日,应邀参加了浙江省苍南县黄库文体活动中心暨黄库黄氏大宗祠落成庆典活动,两地黄氏宗亲,互相交流学习,增加了宗亲情谊。
  应海南省江夏黄氏源流研究会邀请,福建省江夏黄氏源流研究会副会长、泉州办事处主任黄种都,10月15日-16日出席在海南省海口市召开的海南省江夏黄氏源流研究会第二届会员代表大会。(黄奕翠)


漳州市直研究会联欢庆“两节”
  本报讯  9月14日,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处市直研究会在漳州宾馆举办了一年一度的“迎国庆、贺中秋联欢晚会”。市政协原主席黄长茂宗贤、漳州军分区副司令黄行辉宗贤、市人大原副主任黄汉河、江夏黄氏漳州办事处黄东明主任以及各兄弟研究会的领导共计130余人应邀出席了联欢晚会。
  晚会上,市直研究会会长、副会长和秘书处宗亲组成的合唱团首先演唱了“黄氏祖训颂”,随后,宗亲们踊跃上台献艺,相互敬酒,酒会处处洋溢着浓浓的亲情。联欢晚会最后进行的是“中秋搏饼”游戏活动。 中秋明月,遥寄多少思乡情;中秋搏饼,抒发多少团圆梦。
(黄正华)


广东雷州黄氏求助寻祖
  本报讯  广东省雷州黄氏最近电邮省总会及本报编辑部,求助寻找祖源。
  雷州黄氏提供的资料称,据《明正德琼山县志》及墓碑记载,先祖黄守政,字元良,号化民,谥廉正,生北宋崇宁元年(1102年),卒于南宋乾道三年(1167年),配林氏;子三:长泰、次恭、三堂;孙四:松、槚、栗、槐;曾孙五:永、慎、勤、享、贞。谱称:福建福州府福清县延德乡人,南宋建炎四年(1130年)进士,宋绍兴元年至七年(1131—1137年)任琼州通判。肇基今雷州市松竹镇东园村。
  但查证史籍,宋建炎四年没有举行过科考,时间相近的三榜:大观三年(1109年)贾安宅榜:黄惟深(福清);重和元年(1118年)王昂榜:黄祖尧(福清);南宋绍兴二年(1132年)张九诚榜:黄颜荣(福清),没有黄守政的名讳。
  希望福建宗亲帮助查证先祖属于何脉何支。

 

溯流探本联宗联谊

上杭黄氏两会创立10年成绩斐然
  本报讯  上杭县黄氏文化研究会,黄氏宗亲联谊会(统称上杭黄氏两会)创立10年来,高举团结大旗,努力开展源流研究和联宗联谊活动,取得斐然成绩。
  上杭黄姓有5万多人,是上杭第一大姓,分布于全县22个乡镇。10年来,两会领导先后深入大拔黄屋、茶地村尾、茶地黄竹墩、兰溪、稔田、南阳、旧县、古田郭车、中都、湖洋及临城等地,走遍了上杭大部分有黄姓的村镇,与当地黄氏宗亲召开座谈会,宣传和传承姓氏文化、民族文化,发动各宗亲做好各支脉源流的疏理和祠墓的修缮工作。
  2001年10月组织稔田入杭—世祖天禄公诞辰830周年庆典活动。在2002年、2003年、2004年分别成立了上杭 黄氏文化研究会和南阳、通贤、稔田分会,同时各村镇成立了宗亲理事会。召开了多次兄弟宗亲会及各省市回杭寻根座谈会,接待了台湾宗亲黄金明、黄宗翔等台湾寻根团来杭 寻根,增进了乡情、亲情和友情,促进了海峡两岸宗亲的沟通和交流。
  全县重修了各分脉族谱,如通贤黄氏的福公谱,南阳的王常公谱、下郭车、中都新坊、旧县扁山等分脉族谱均已问世,其中规模较大、资料较全、蕃衍较广、影响较大的如论会长亲笔题词的上杭石牌前“天禄公总谱”去年已正式付梓。
  为方便海内外亲人寻根及开展学术交流提供方便。10年来,新建和修复了王常公祠、王常公墓、天禄公祠、通贤(敦睦堂)、下郭车追孝堂、稔田十九郎公祠、才溪上坊黄氏宗祠、曾坑黄氏宗祠、扁山黄氏宗祠、临城新寨发富公宗祠,对各脉世祖祠、世祖墓进行了修缮和保护。

 

沙县召开黄氏宗亲代表及联络员座谈会
  本报讯  6月5日、7月4日沙县两次召开黄氏宗亲代表及联络员座谈会。出席会议的有黄氏宗亲代表及联络员共33人。
  省江夏黄氏源流研究会常务理事黄声魁、理事黄道林分别介绍了省总会活动情况及创立以来所做出的卓越贡献。与会者高度赞扬黄如论会长弘扬宗功祖德,积善行德,慈善济世的辉煌业绩 ,为黄氏子孙后代造福的无量功德。
  会议决定成立“福建省江夏黄氏源流研究会沙县联络处”筹备工作小组,并确定了筹备小组人员名单,并着手分头进行沙县黄氏宗亲的摸底工作。
  会议要求,与会宗亲各负其职,认真抓好各项工作的落实。增强尊祖敬宗,认祖归宗的热情,弘扬黄氏悠久厚重的历史文化,为促进黄氏源流研究和事业发展,为构建和谐社会做出新贡献。
(黄其魁  黄修棋)

纪念黄宗羲诞辰四百周年学术思想报告会在温州举行
  本报讯  纪念黄宗羲诞辰四百周年学术思想报告会,9月中旬在浙江温州雁荡山风景区举行。此次报告会由雁荡山“黄宗羲纪念馆”主办,数十位来自全国各地的专家、学者参加了报告会。
数位学者在会上作了报告,从不同角度,阐述了黄宗羲思想对中国儒学的影响。
  黄宗羲(1610—1695),明清之际思想史学家,浙江余姚人。学问极博,与孙奇逢、李顺并称三大儒,对天文、算术、乐律,经史百家以及释道之书,无不研究,史学上成就尤大。(黄晨)

光泽县筹备成立江夏黄氏源流联谊会
  本报讯  光泽县江夏黄氏源流联谊会筹备组积极、稳妥、依法、有序推进成立联谊会的各项筹备工作,目前已进入发展会员、筹措经费、推荐理事会人选、筹备成立会务等实质性工作阶段。
  经调查摸底,据不完全统计,光泽县黄姓共有4783户,人口11139人,占全县总人口的7%,分布在全县8个乡镇、5个社区,相对集中居住的有53个自然村组。为联络感情、凝聚力量、互帮互助,携手共进,成立光泽县江夏黄氏源流联谊会已成为光泽县黄氏宗亲的众望。今年4月9日,筹备组在光泽县鸾凤乡政府会议室召开了第一次筹备会,从而拉开了成立光泽县江夏黄氏源流联谊会的筹备序幕。在县人大副主任黄青云、县政协副主席黄小杭的关心指导下,筹备组的黄金龙、黄海水等一批热心黄氏联谊工作, 的同志,先后进行了黄氏人口调查摸底,黄氏名医、名教、名人、企业家造册联络,联谊会章程的起草,申请社团法人登记报告的拟写上报,发送《致光泽县江夏黄氏宗亲的一封信》等工作,还先后专程到省江夏黄氏源流研究会和邵武黄氏峭山公后裔联谊会学习取经,接受指导,使各项筹备工作得到有序有效地开展。县政协办公室、县民政局于7月30日和8月3日先后作出了同意成立登记光泽县江夏黄氏源流联谊会的批复。9月3日,又在光泽县止马镇政府会议室召开第二次筹备会,总结了前段筹备工作,布置了下段工作。由于受“6.19”特大洪灾的影响,原计划在今年9月份成立光泽县江夏黄氏源流联谊会,现推迟到在今年11月正式成立,目前正努力抓好联络宗亲、发展会员、筹措经费、筹备会务等工作。
(黄瑞沂)

 

《江夏心声》54期第一版 2010年11月15日

(2011-3-10)

 

黄如论会长荣获“2010中华商帮影响力人物”称号
  本报讯  8月18日,“2010中华商帮影响力人物”在第六届杰出华商大会上公布,世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生,作为闽商代表人物,荣获“2010中华商帮影响力人物”称号,同获此荣誉的还有李嘉诚(粤商)、张瑞敏(鲁商)、柳传志(苏商)等。
  “杰出华商大会”由世界杰出华商协会主办,此前已连续成功举办5届,具有广泛的影响力。

黄如论会长荣获“中国房地产行业影响力风云人物”称号
  本报讯  8月19-21日,由中国房地产开发商协会、《商务时报》品牌研究中心、联合国人居发展促进会、中国房地产品牌研究中心联合主办的“第五届亚洲房地产峰会”在杭州隆重举行。世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生荣获“中国房地产行业影响力风云人物”称号。世纪金源集团荣获“亚洲房地产·中国房地产综合实力十强企业”和“中国房地产最具社会责任品牌企业”两项大奖。

 

黄如论:社会责任大益天下

(福建)尚德


  2010年5月5日,《福布斯》中文版发布了“2010年中国慈善榜”,世纪金源集团董事局主席黄如论以2.87亿元的年度现金捐赠额,荣登该慈善榜榜首。这是《福布斯》中文版第五次发布中国慈善榜单排行榜,也是黄如论第四次荣登该榜榜首,在2009年,黄如论的年度公益慈善捐赠总额近10亿元,第四度荣膺中国公益慈善领域最高政府奖“中华慈善奖”。
  有这样一句话———给人一碗水,自己先要有一桶水。黄如论慷慨捐资的背后,是一个四度跻身中国企业500强的大型民营投资集团:世纪金源集团。自1991年注册成立以来,黄如论领导的世纪金源集团以“诚信创业、造福社会”为企业宗旨,追求经济效益和社会效益齐头并进,截至目前,世纪金源集团在中国大陆投资已超过人民币2000亿元,开发各类商品房6000万平方米,缴纳各项税费300多亿元人民币,捐资公益事业总计人民币35亿元,获得国家和各级政府授予的荣誉称号达300多项。
  企业责任  服务社会
  企业作为现代社会财富的创造主体之一,肩担社会责任,胸怀时代使命,是因应社会发展、民族进步之要求,服务国计民生,完成自我成长的人文过程。世纪金源集团自成立以来,即以造福民生、回报社会为己任,将自身发展与国脉民生紧密相连,无论是在生产经营抑或公益慈善,无不尽一己之力参与和谐社会之构建,使企业在发展的同时,能对国家、对社会的进步有所奉献。
  “让普通人买得起房”、“为民生盖房”,是世纪金源开发房地产的重要战略。在拿地过程中,世纪金源决策者重点考虑问题之一,就是如何保证房价能为未来消费者负担得起。在2007年楼市井喷之时。众多房地产企业不遗余力地囤积土地、哄抬楼价,而世纪金源则属于那些为数不多的,能够以足够的自律,老老实实按照市场规律办事,不参与哄抬价格,不争地,不圈地,真心实意为大众盖房,以品质赢得市场的企业。在服务终端消费者方面,世纪金源坚持薄利多销的原则,在商业行为中秉持道义之心,将购房者的承受能力作为项目投资的重要依据,以远低于其他开发商、几近成本的价格,保证合理性价比,提升了产品竞争优势,赋予项目强劲保值升值空间,对平抑当地房价、提高居民整体居住水平起到积极推动作用。在建筑安全品质创新方面,世纪金源先后在各地引入全剪力墙结构,使房屋的抗震性能更优越,安全系数更高,达到7—8级抗震设防。虽然仅此一项每平方米成本就增加200多元人民币,但此举却大大提高了建筑的“安全度”和综合品质,有效排除地震困扰。作为开发商,世纪金源不断创新思路,通过选择合宜的地块,进行巧妙的设计,充分发挥每一寸土地的价值,建成质量优异、价格适宜、规划得当、配套完美的社区,为当地购房者提供了一个价格实惠、居住舒适、生活便捷的消费选择。这一战略得到了市场的大力认可。2007年之后,世纪金源介入旅游地产开发,在西双版纳和腾冲等地展开项目。为保护当地良好的生态环境,世纪金源在开发过程中反复修改图纸,尊重当地自然生态特点,尽量保护原生植被不受破坏。尤其是西双版纳项目开发中,世纪金源对当, 地著名景点猴山进行保护性开发,无偿重建傣族发祥地傣王宫,致力提升当地人文品质,保护西双版纳传统人文自然资源。在建设中,世纪金源坚持尽量不破坏山上的林木,将别墅建在大树之下,实现人与自然的和谐发展。
  内外兼善  服务员工
  世纪金源集团坚持秉承内外兼善之情怀,在服务好客户的同时,也关注提高广大员工的福利与待遇。在员工关怀方面,出台了多项措施。
  “包吃包住”是一项看似普通,但实际开销非常庞大的福利,很多大企业为了便于管理都省略了这项待遇。但是在世纪金源,这已经成为一项传统福利。集团所有员工(一万多名),无论是高级管理者还是月收入1000左右的普通员工,都可以享受到企业免费提供的营养餐,而且是一年365天,每天三餐另加宵夜(宵夜的提供,根据各公司不同岗位工作性质略有差别)。每次开集团大会,黄如论都会强调各级干部要关心员工食堂,并建立了相应的质量监督机制。曾经有一家饭店公司的食堂由于用人问题,被员工多次反映饭菜质量不高,黄如论当即派出身边的一位集团高管进行专项整改,并向他汇报结果,之后该公司的员工伙食一直都做得不错。
  在世纪金源,同样免费的还有卫生保健和住宿。世纪金源各区域集团的员工如果遇到感冒发烧等小病,可以直接到当地的集团保健站咨询并获得常用药品。集团也向所有员工免费提供宿舍,并在条件许可的情况下单独兴建宿舍楼,为员工提供更好的休息、生活环境。对于部分副经理级以上干部则有机会享受到集团的分配住房福利,虽然只有暂时的使用权,但是依然有一定的处置权。拿黄如论的话说:“房子可以自己住,也可以拿去出租,只要增加员工收入,我都是愿意的。”对此,黄如论的观点是员工选择了企业,是对企业的信任,而真正负责的企业应该内外兼善,既服务好消费者,也要服务好员工,主动为员工着想,给予员工大家庭般的关怀。
  2007—2009年,世纪金源集团为让全体员工感受到集团发展的成果,连续3年进行全员薪酬普调,将各公司薪酬总体上调10%—27%,以切实提升员工收入水平,保障员工生活质量。整个薪酬体系以“基本工资、工龄工资、加班工资”为薪资构成,并在执行办法上有重点地向长时间服务企业的老员工和基层员工倾斜,保护基层员工的利益。
  致力公益  服务民生
  2009年四五月份,中国大陆年度三大慈善榜先后发布,黄如论的名字三度出现在榜首位置。
作为对国内慈善动态的年度盘点,三大榜单每次发布都深受公众关注。其中,由民政部指导的“中国慈善排行榜”带有官方权威背景;由《福布斯》中文版推出的“中国慈善榜”具有国际榜单制作水准;而来自胡润研究院的“胡润慈善榜”则有一定的民间色彩。
  三榜自发布以来,由于各自计算方式不同,导致榜首合一现象十分罕见,本次的“高度一致”,引起媒体广泛关注。一则题为《2009慈善榜不顶牛“胡福”首善均为黄如论》的新闻,被人民网、腾讯网等各大网站相继转载。
  黄如论的捐赠历程与他回国投资历程,几乎等长。回国19年来,黄如论的捐款覆盖敬老、助学、扶贫、新农村建设、传统文化、环境保护等多个领域,惠及10余个省市、自治区、直辖市。他在全国捐建希望小学167所,全日制普通公办小学5所、全日制普通公办中学5所,四年制本科大学1所;成立中国大陆最大的个人非公募基金———福建江夏百姓医疗救助基金,用以帮助患病的贫困弱势群体;设立孤儿抚养基金和贫困老人救助金,抚养、赡养孤儿和老人数千名。在长达20年的慈善历程中,捐赠金额不断刷新。当个人的付出、政府的褒奖、社会的认可、民间的好评重叠合一,媒体对他“中国慈善第一人”的评价,可谓实至名归。
  为了帮助部分受助公益事业获得稳定持续的资金来源,他对一些项目进行连续捐助,如捐资3000万元成立“内蒙古希望工程·黄如论爱心基金”,在3年内,捐建30所希望小学、资助4000名贫困家庭大中小学生,为20所中小学添置高科技教学设备,培训600名乡村教师,是内蒙古希望工程收到的最大一笔捐赠;捐赠中国人民大学国学院200万元,自2006年起至今已经连续4年,金额合计800万元;捐资中国职工发展基金会300万元,自2003年起已持续7年,金额合计1400万元;捐资连江县马鼻中心小学2万元,自1992年起以连续18年,金额合计36万元。这些捐款,使得这些项目不断发展,在相应领域为社会作出更多、更持久的贡献。他在捐赠中,充分结合科学发展观、新农村建设等富于时代特征的政策导向,进行更为科学、系统地捐赠,把单纯的“输血”改为促进“造血”,将传统意义上的“济贫”升级换代为可持续发展的“扶贫”,根本性地提升捐助的有效性和长效性。如2008年在云南以1.816亿元捐款和2009年在山东以相似形式捐出的6000万元善款,都是以这样的形式为受助地区带来根本性的转变。目前,黄如论的捐款中,单次捐赠超过亿元的已达7笔,2009年,他捐资4亿元兴建合肥市第四十八中学南校区、合肥师范学院附属小学东校区;捐资1.7亿元兴建长沙雅礼外国语学校;捐资1.3亿元兴建贵阳市第一实验中学、贵阳市第一实验小学。2010年,黄如论捐赠3亿元兴建河南省第一家文化艺术类本科院校,捐资6亿元兴建福建科技馆新馆为助推当地教育、科技、文化事业的发展作出重要贡献,具有广泛而深远的社会影响力。每当各地发生严重自然灾害,黄如论得知后均尽己所能慷慨捐赠。在重庆,他捐资近千万元用于抗旱抗涝;在福建,他多次捐赠数百万元用于抗击台风;2008年的南方冰雪灾害中, ,他向安徽、贵州、湖南合计捐资1600万元,其中,在湖南捐资1000万元,成为该省雪灾中最大一笔社会捐赠。“5·12”汶川地震中,他慷慨捐出1320万元支援灾区。在2010年西南五省特大旱灾期间,黄如论捐赠1000万元用于帮助抗旱打井,尽绵薄之力,为灾区人民打通水源生命线。
  有人对黄如论2009年的捐款进行了这样的统计:黄如论全年捐款近10亿元,在均摊到365天中,平均每天捐出271万元,平均每小时捐出11.3万元!而他从未喊过口号,更未大肆宣扬,只是始终默默无闻、持续不断地帮助那些处于困境的同胞,一份慈悲心、菩萨心,发乎心,出乎口,行于表,如铅无华。通过这些行为,他将深蕴于中国人血脉中最朴素、最朴实的人性至诚和中华文化中最有价值的特质和基因,阐发于世、温暖世道!黄如论曾经说过:“首富不如首善”。闽商历来有事业发展后回报桑梓的传统,他不仅受之影响,更将之发扬光大,成为继侨领陈嘉庚之后在闽捐资最多的华侨。从贫困生活中走来的他,对人生的艰难有着深刻的体验,在看到他人身处其中时,时常感同身受。他始终记得积极入世和济世救人的家传道统,一直相信“善有善报”、“好人有好报”的朴素因果报应观;在他看来,慈善是他事业之外回报社会和国家的又一重要方式,也是他实现自我人生圆满的一项必要修为。
  谋民生之福祉,融国脉而相连。世纪金源在经营运作的过程中,将企业发展的愿景深深植根于个人、企业和社会共同进步的人文土壤中,以优质的产品与服务,积极解决社会关注的民生问题,以内外兼善的胸怀和慷慨无私的捐赠践行企业公民的责任与社会价值,实现了企业经济效益与社会效益的双丰收。在今后的运营中,世纪金源将继续秉承这种社会责任,劈波斩浪,义勇而前,以科学经营为指针,促进企业发展大思路不断成熟,着力实现企业管理的提升与经营的创新,使科学发展与创新发展并举,以创新形成世纪金源独具特色的竞争力,引领市场潮流,为构筑永续经营的百年基业奠定良好基础,带动企业中的每一员获得自我提升与发展。沐浴改革春风,追赶世纪潮流。基于对国内政策稳定,投资环境日臻完善的坚定信念,世纪金源集团凭借雄厚实力,以“追求卓越、共创辉煌”的执著,走出了一条坚实的发展之路。

 

黄如论、黄涛父子:行善如流水

(北京)白晓威
  黄如论、黄涛父子在公益慈善事业上大手笔捐赠,似乎一度让人们只记得他们是慈善家,忘却了他们是地产界叱诧风云的企业家。
  然而,黄氏父子却是出了名的低调,他们“讷于言,敏于行”的态度,赢得世人由衷敬意。不管是企业进入快轨,还是进入低潮,他们始终行善若水。
  多年来,黄如论父子先后为公益事业约捐赠了超过35亿元,连续8次荣登中国慈善家排行榜。
  将金钱符号变成有意义的事
  作为世纪金源集团董事局主席,黄如论是一个独特的人,他低调,从不张扬,实力深不可测,却从无任何负面报道。在他身上,人们总觉得有很多神秘之处。
  不过,这些神秘是否能解开,现在看来其实已经不重要了,重要的是从黄如论身上我们看到富豪如何面对成功和社会责任。
  纵观黄如论这数十年发展和慈善之路,能深深地感受到他身上传统文化的烙印。即便是他自己,也一直坚定地认为他的成长得益于父老乡亲的滋润、养育和关爱。因此他在富裕之后,乐于回报社会,特别是乐于回报养育他的故土和父老乡亲。
  最初,黄如论的慈善生涯是从资助亲戚、帮助宗族、支持家乡开始的。走出福建之后,他的慈善对象也超出了地域限制,捐赠的种类也从扶贫济困转移到以教育助学为主的社会公共领域。
黄如论说,现在对于个人而言,金钱只是一个符号,再多的钱也是一样。他如今追求的是一种事业的境界,一种实现人生抱负的情怀。这就是实现为国家发展、人类进步做更多事的人生理想。“自己有责任为国家与民族做更多的奉献。”
  黄如论并不想把钱留给孩子,他曾公开讲过,“钱留给孩子不如造福更多的人更有意义”, 黄如论说:“我的钱连我儿子一辈子也花不完,干脆拿出来做点有意义的事情好了。”
  而黄涛也同意父亲的观点,黄涛认为“一个企业能否做好,一个人能否成功,靠的是智慧和机会,而非金钱。像比尔·盖茨的微软成长不过十几二十年,从零做到一千多个亿,这就显现了智慧和机遇的力量。”
  黄涛认为:“拥有多少财富是没有用的,你需要去创造财富。从一定层面上讲,财富不能换取智慧和机会。做事业要有自己的判断力和积累的经验,仅有财富是不能达成的。”当财富积累达到一定程度后,“对个人而言,一个亿跟十个亿没有多大差别,十个亿能吃到的东西,一个亿也同样能吃到。”
  取财有道散财亦有道
  看着今日为慈善一掷千金的地产和酒店业大佬黄如论,很多人或许难以想到,20年之前,黄如论甚至被酒店的门童拒之门外。
  黄如论曾是福建连江一个渔村的普通少年。从小家境贫寒困苦,在困难时期,每餐只能以一两米来充饥。到了文革,刚读到小学六年级的黄如论被迫失学,聪慧过人的他丧失了在校读书的机会。
  岁月匆匆,少年时期刻骨铭心的记忆永远留在了黄如论的心灵深处。13岁的黄如论看到一位父亲因是副县长的好朋友而两天换一套衣服,而自己一共就两套衣服,便盼着日后也能像人家一样穿上光鲜的衣服。
  而后,黄如论创造了一个人生的童话。35岁那年,只在家乡做过小买卖的黄如论只身前往菲律宾淘金。掘得第一桶金的黄如论回乡后,在福州成立了金源房地产公司,凭着自己的聪明,他迅速成为地产界的“福州之王”。其后,他在商场纵横驰骋,一发不可收。
  有人统计过,黄如论领导的世纪金源集团在十几年中,向中国大陆投资2000多亿元,建立了房地产、酒店、物流和金融资本运营四大支柱产业。
  做房地产发家的黄如论,每个新项目的运作都是令人咋舌的大手笔。有人说他“每次都像是在赌,但每次他都赢”。
  黄如论对此说法不置可否,他说:“我还是愿意跟着感觉走,眼见为实。来北京时,我开着车在北京转了好几圈,根据《易经》看东、西、南、北,城外、城内的很多地方。到了世纪城那片地时,我的心情非常舒畅,觉得这是块好地,就决定要了那块地。”
  作为商人的黄如论,他觉得自己还是“君子爱财,取之有道”的,比如他说他从不赚朋友的钱,“在福州,我决定不再做房地产,就算是黄金地段也不做。一块很好的地皮,我200万买进来,又以200万的进价卖给我的朋友。朋友的钱我不赚,做生意有舍才有得。”
  即便如此,黄如论仍然非常低调。当众多房地产界的老板们将媒体玩弄于股掌之间的时候,当他的很多同行们张扬于社会之际,黄如论一如20年前低调做人。
  行善需传承传统文化
  有人说黄如论这数十年发展和慈善之路,可谓仁者所为。的确,在慈善这条路上,黄如论的身上深深刻有传统文化影响的烙印。
  不过,低调不等于低沉。在照章纳税和慈善捐助方面,黄如论从来没有和他的对手与同行们客气过。有统计数据说,过去10多年间,黄如论和他所领导的金源集团在中国大陆境内已经缴纳了超过50亿元的税收和政府规费,并连续多年位列中国房地产纳税前三甲。   
  现在,黄涛也传承了父亲的精神。作为家中长子,黄涛从小就被父亲看重,着意培养。但在黄涛的印象中,父亲的威严要多过慈爱。黄涛并不认为父亲对他有专门的训练,“没有刻意的传承。应该说,是我从小耳濡目染,听到和看到他处理各类事情的过程,然后自己从中领会。”
  被员工们唤作“涛总”的黄涛,虽然外表还嫌稚嫩,言谈间其家传的渊源已可感知。
  “我老家福建是理学文化盛行的地方,传统文化在农村根深蒂固。父亲从小就是在这种文化氛围中长大的。他相信他事业的成功有一部分得益于儒家文化。有人说传统文化已经过时了,但其中有些是非常好的,值得借鉴的,比如说尊老爱幼,就是应该被秉承的,不断延续和发展的。”
  “钱留给孩子不如造福更多的人更有意义。”黄如论在公开场合如此评价所谓的公益事业。他自己坚定地认为他的成长得益于父老乡亲的滋润、养育和关爱。因此他在富裕之后,一定要回报社会,特别是要回报养育他的故土和父老乡亲。 
  对于黄如论的义举,中国香港一名知名社会领袖有过这样的评论:“如果说有很多企业家的捐赠还是出于个人目的,那么黄如论可以说完全走出了这个怪圈。他以他的近乎神话般的伟大义举向这个社会昭示了一种真正的慈善精神。”

 

做好事有好报

——黄如论会长与《合肥晚报》记者对话录(节选)
  编者按:2010年8月7日,安徽《合肥晚报》发表该报记者与世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生们对话录。黄如论会长在谈话中,叙及自己对社会慈善事业的看法,现摘录于兹,以飨读者。
  记者:您既是一位业绩卓著的著名企业,也是一位多次蝉联首善桂冠的大慈善家,请您谈谈对大企业使命与责任的看法。
  黄如论:好企业,招好人,育好人,做好事,有好报。一个好的企业,要做到“以善立企”,唯有善待社会,善待员工,以善打造企业品牌,经得起天理良心考验,才能获得长远的发展空间,也才能建立坚实的品牌基础。我们的企业成立以来,每到一地投资,我们都会以服务当地社会为宗旨,尽量去帮助当地建设,不做偏门歪道的生意,不赚黑心钱,不贪图一时利益,不欺骗消费者,而是坚持原则,赚阳光下的利润。比如与业主之间,假如业主说我们什么地方做得不好,如果果真如此,我们宁可少赚一点,也要让业主满意,我们不能以次充好算计人家,这样当地的政府和群众也会为我们提供便利,支持我们的发展。
  回国投资近二十年来,在企业取得成功的同时,我坚持回报社会,尽己所能去帮助需要帮助的弱势群体,目前公益捐赠总额已达35亿元人民币。金钱一个人生不带来,死不带去,赚自己应该赚的钱,也要花应该花的钱,取之于民,用之于民,这才是根本的为商之道。当我看到我的捐助,使更多贫困老人的生活得到改善,拥有幸福的晚年;给更多的年轻人创造勤劳致富的条件和美好生活的希望,让更多考上大学的孩子们,能读上书,读好书,成为振国兴邦的栋梁之材,我觉得这才是财富真正创造出的价值。看到没有书读的孩子我会心酸,没有人赡养的老人我会心疼,我一个的财力毕竟有限,不能帮助所有的贫困人群,但能够为他们其中一部分尽一点绵薄之力,我已经很欣慰!
  企业的社会责任,还包括照顾好内部员工。作为企业负责人,我视所有员工为兄弟姐妹,并力所能及地回报员工的付出,从2007年至今,我们公司已经连续四年施行全员薪资普调,即使在资金最艰难的2008年也没有中断。为了提高福利待遇,我们为全体员工免费提供食宿,其中“食”是一日三餐,而不仅仅是工作餐。在“宿”的方面,我们在很多地方专门建了硬件良好的宿舍楼,为员工提供较好的生活环境。同时,我们还是少数推行干部福利分房的企业,达到一定级别的干部都会拥有一套住房。虽然企业为此付出了很多资源,但是,我认为照顾好员工是一个企业最基本的责任之一,也是保持企业生机的最好方式,在这方面投入精力和资金是必要的,更是值得的!

 
 

《江夏心声》53期第四版 2010年9月30日

(2011-3-10)
<, /TR>

 

铜钵黄氏的海峡传奇

■(东山)黄炳钦
  明朝初年,诏安内地有姓谢和姓黄的两个表兄弟一起辗转来到东山岛(时称铜山,下同),选中一块依山面海的平地垦荒种植,并在此建房居住了下来。姓黄的厝地选择在东边,姓谢的厝地选择在西边,后来逐渐繁衍成一个村庄,取名“铜钵”。为什么取名“铜钵”,有两种说法,一种说因村庄中间有一块凸起的小土丘,形似覆“钵”,故取名“铜钵”,取其“固若金汤”的意思。另一种说法,姓黄的表兄弟的先祖生有21个儿子,时当兵荒马乱之际,黄姓先祖恐儿子聚集在一起发生意外,便令儿子分散外出避乱,以谋生存。儿子临行前,黄姓先祖把家中一个铜钵打破成21块,一人各执一块,以为后日相见时认亲凭证。姓黄的表兄弟为使后代子孙永不忘记这件事,故取村名曰“铜钵”。
  曾追随郑成功收复台湾,传播“玉二妈”信仰
  明末清初,郑成功举义抗清,以闽、粤海边诸岛为根据地,与清军对峙,东山岛是其中之一。明永历十五年(1661年),郑成功率军收复台湾,东山有一支军队奉命随郑成功进攻台湾。当时,铜钵村有数十名青壮年在随军出发前,到铜钵村护村神庙“净山名院”(俗称“铜钵妈庙”)中恭请铜钵村守护神“铜钵妈祖”(开漳州圣王陈元光的女儿陈怀玉,因征战有功,受封“柔懿夫人”)的神像随战船一起前往,以保佑平安。据传“铜钵妈祖”曾多次显灵,护佑铜钵村子弟沿途平安。到达台南后,铜钵村子弟把“铜钵妈祖” 暂时供奉在一个叫“山上”的地方。后来有一部分铜钵村子弟返乡时把“铜钵妈祖”神像带回东山,留居台湾的另一部分铜钵村子弟仍把“铜钵妈祖”香火留在“山上”,先建小庙供奉,后因妈祖“神灵显赫”,信众逐渐增加,香火传播台湾各地,遂由信众集资扩建为“天后宫”。因其有别于“湄州妈祖”,台湾信众称其为“玉二妈”。现台湾各地供奉“玉二妈”的宫、庙有十多座,信众有数十万人。从2006年至今,有6批次台湾“玉二妈”信众先后组团前来铜钵妈庙祭祖挂香。2010年6月,东山县图书馆馆长游明元到台北访问期间,作为“玉二妈”第一位“娘家人”专程到“山上”天后宫朝拜“玉二妈”,受到当地信众的热烈欢迎。
  一夜之间,有73人被迫往台湾
  在铜钵村一个叫“城仔内”的地方,有一座占地994平方米的黄氏家庙“燕翼堂”。黄氏家庙由庙前埕、前厅、天井、正堂组成,采用具有闽南地方特色的彩瓷剪贴、石雕、木雕、彩绘等传统工艺装饰而成的硬山顶、抬梁式木构架建筑,是铜钵黄氏族人供奉祖先的地方。1950年5月10日,国民党军28师洪伟达部突然在夜间派兵包围了铜钵村,把全村老少驱赶到黄氏家庙外大埕上,然后把147名青壮年强行抓进黄氏家庙内关了起来,加上此前报名参加的学生兵5人,共152人,在5月12日凌晨强迫这些人坐船往台湾。黄氏家庙成为这场人间浩劫的历史见证。
  据陈立群编《海峡悲歌》一书披露,在这152人中,黄姓青壮年共有73人,人数最多。一夜之间,无数家庭因国民党军的暴行从此夫妻分离30多年,古今罕见的人间悲剧由此发生。古人王宝钏苦守寒窑等待丈夫回来,前后也不过18年,她的事迹就被编成戏剧,传唱数百年。铜钵村那些不幸的媳妇们,她们的丈夫从1950年被迫过台湾,她们在家中苦苦等待30多年,等到台湾当局开放大陆老兵回乡探亲,她们的丈夫才能回家和亲人见面。在这30多年中,虽然海峡断隔,音讯全无,但她们心中坚守一个信念:丈夫一定会回来。我一定要撑起这个家。丈夫回来需要这个家,需要妻子、儿女。1984年4月,法国、苏联、日本、秘鲁、民主德国和联邦德国等11位在《中国建设》杂志社工作的专家到铜钵村来采访第一个从台湾辗转回乡定居的黄文克老人时,问黄文克的妻子林素兰说:“他(黄文克)那么多年不回来,你为什么不改嫁呢?”林素兰回答说:“我的丈夫在台湾,我和他是结发夫妻。他在台湾一定会想我们,我就是等到白头也要等他回来团圆。”坚信,因而坚守。我在铜钵村采访时,听到不少人对有关部门把铜钵村称为“寡妇村”表示反感。听了林素兰老人的话,我明白了他(她)们反感的原因。
  他用手中的笔架起了一座桥
  铜钵村经历那场浩劫时,黄镇国刚刚出生。长大以后,他目睹村里那些嫂嫂、婶婶们盼望去台亲人的悲伤,非常同情。上世纪80年代初,铜钵村被迫去台的乡亲开始有人偷偷通过在新加坡、香港的亲人,把报平安的家信寄回村里来,而村里的人给远在台湾的亲人写家信,要到一公里外的城关镇(今铜陵镇)花钱请人代写,非常不便。平日里喜欢舞文弄墨、被村里人称为“秀才”的黄镇国便把代写书信这项工作承担起来。10多年里,黄镇国用手中的笔,架起了一座连接铜钵村和台湾两地之间书信往来的桥梁。黄镇国是一位文化人,他在代写书信时,喜欢把嫂嫂、婶婶们要他写的话进行“再创作”,让远在海峡那一边的男人一看就知道,在海峡这边的铜钵村,有一个坚忍不拔的女人,几十年里日日夜夜在等待着,在呼唤着他们归来。1990年中秋节期间,黄镇国给40年未归的堂兄黄建中的家人代写书信时,在信中夹了一首自己创作的诗:“岁月无情几度秋,月圆人缺何时休?月色溶溶何时醉?良宵何处梦悠悠?几家月下天伦乐?何人庭中独自愁?世态风云惊多变,趁峡浪平好行舟。”此信寄出不久,黄建中终于回到家乡。返乡当晚,黄建中找到黄镇国,动情地说“贤弟啊,是你的那首诗把我追回来的”,并把他从台湾带回来的一支刻着“代笔功高”四字的钢笔送给黄镇国。
现在,这支有着特殊意义的钢笔被铜钵“寡妇村”展览馆作为展品收藏,黄镇国也成为“寡妇村”展览馆馆长,经常为海内外来访者讲述铜钵村的悲剧。他呼吁这种悲剧不再重演,呼吁海峡两岸早日统一。他在一首诗中说:“待到山河归一统,悲情诉尽自逍遥。”

 

寄语《江夏心声》

■(河南)戴吉强
  每次捧起《江夏心声》,心中总会流淌一股暖意,萌生一抹思念。一张普通的氏族报纸,却外联一个庞大的姓族与社会,内记一个姓族心灵的共鸣。在姓氏研究与联谊中,这是一种创举,更是一种思亲追远的灵魂放歌。作为闽台部分黄氏祖根地,“光州固始”土地上众生之一的我,内心有感慨,更有自豪。
  固始县地处江淮,背靠中原,历史悠久,文化厚重。由于独特的区位,这里是东夷文化、河洛文化、荆楚文化,吴越文化的交汇之地,一幕幕重要的历史大戏在这片土地上展演,一代代名人先贤从这片, 土地上走过。这里是兵家必争之地,也是楚相孙叔敖、开漳圣王陈元光、闽王王审知、著名植物学家吴其濬等名人先贤的故乡,也是固始侯李通、阳泉侯黄琬的封地。由于独特的区位,这里四季分明,物产丰富,农业生产条件优越,历史上曾是河洛巨族、耕读世家避乱南迁过程中的首选之区,从而使这片土地上的书声墨香更加醇厚。由于独特的区位,这里是历史上中原、江淮数次大移民的聚集出发地,从永嘉之乱到两宋之季,数次移民大潮在这里聚合,定向南迁入闽,成为中国移民史上一道独特的风景,成为唐人故里·闽台祖地,并对中国东南地区经济社会发展和闽南文化的形成产生了较大影响。
  由于工作关系,我曾数次在不同地方,见到黄如论先生及其他黄氏乡亲,对“光州固始”这片故土的敬仰,拉近了他们与我们(固始乡亲)的感情。数百年、千多年过去了,乡情犹如老酒,越久越醇。多次的迎来送往,我时刻都被这种乡情感动着,时间久了,生面孔都成了老乡亲,成了无话不谈的乡友。每次临别,有一句话总要说上几遍:有空再回来走走……
  由于工作关系,我也印有一张名片,一面难避世俗之嫌,不过是姓名、单位、联系方式等等,另一面却有我自己的“个性”,谨将文字录之如下:“他们或许是、或许不是祖辈生活在这里,他们因战乱、因奉诏在这里相聚。当他们眷恋的目光最后定格在这里,他们其后的族谱里也都有了一个铭刻于心、永传后世的地名——光州固始。历史悠久、饱经离乱的故土如今已日新月异,她怀着慈爱与思念,期待着当年远行的儿女及他们的裔孙……故乡,永有期待!”
  是啊,故乡永有期待。我真诚地期盼黄家,或是张家、李家、王家、陈家等等与固始有“根”关系的家族和人士,都能抽空回固始“老家”走走,用你们坚实的脚步去追寻当年先人南去的起点。

 

紫云黄氏始祖妣李氏孺人墓园重建碑记
  紫云黄氏始祖守恭公元配李氏孺人生四子:经、纪、纲、纶;二妈司马氏孺人生一子,曰纬。唐垂拱二年,公感桑莲献瑞,遂舍宅建寺。为诸子生计,教子志在四方,分居南安、惠安、安溪、同安、诏安。各谋创业兴家,在始祖妈的积极襄赞下,顺利完成。从此五安兴衍、紫云流芳。
  建寺时,始祖妈随公左右,负责起居,参议兴工建寺之事。唐太极元年,守恭公仙逝后,长子经公迎慈母李氏回南安奉侍。卒葬埔头村“过路蜈蚣”穴,十月十八日忌辰,明侍郎何乔远为之志。20世纪80年代,墓坵周围被不肖子孙侵建为楼房及畜舍,墓茔损坏。近年,紫云黄氏各房代表多次共议迁葬始祖妣墓事。2010年1月6日,南安埔头紫云黄氏大宗祠管委会,聘请泉州4位文博专家对始祖妣李氏孺人墓中骨灰罐进行鉴定,予以确认。修建会决定,选址于埔头村五台山支脉,十班山之阳。墓园占地面积2600平方米,建有墓坵、牌坊、拜亭,规模宏伟、景观毓秀。
  紫云黄氏裔孙,尊祖敬宗,踊跃捐款80多万元,重建始祖妣墓园之际,特勒石铭记,并献颂词,以庆重光曰:
  未建泉府,即有一翁。养乔织绢,开创海通。
  博综经史,郡儒之风。济贫扶危,为众所崇。
  桑莲应瑞,献地为公。鼎建佛寺,永纪善功。
  豁达大度,气量恢宏。遣子开发,五安昌隆。
  助夫襄理,事业火红。操持家务,事必亲躬。
  秩序井然,内外和融。参与执议,睿智以聪。
  白首相依,宾敬情同。贤德声誉,广播苍穹。
  后随长子,拓殖荆丛。帮儿远筹,仓廪以丰。
  仙逝荣葬,“过路蜈蚣”。悠悠千载,安睡矇眬。
  不肖破坏,环境受冲。各支子孙,迁灵议詷。
  选址五台,十班山中。形势优美,规模壮雄。
  嘉瑞福地,五彩垂虹。佑我裔孙,兴旺始终。
  青山环抱,造化天工。牢固佳域,拱护地宫。
  安厝迪吉,赤日腾东。斯亿万年,永照当空。

裔孙  黄天柱  黄奕恩  拜撰 
2010年8月
 

 

舟曲受灾救援感赋

■(闽清)黄祥钗
泥石山洪突袭狂,
霎时舟曲塞河床。
城淹路毁伤亡重,
屋倒街淤状貌荒。
党政同心捐大爱,
军民携手献衷肠。
中枢号令征灾难,

 

葱汤麦饭新篇

——敬和朱子“葱汤麦饭吟”

■(福州)黄梅华
果腹葱汤麦饭宜,
淡尝此味沁心脾。
每开盛宴思遗训,
勤俭言垂绕耳时。
附:朱子口占葱汤麦饭吟示女儿
葱汤麦饭两相宜,
葱补丹田麦补脾。
莫道此中滋味少,
前村还有未炊时。

 

临江仙·慈善家黄如论

■(湖北)黄绪珍
地震雪灾时刻,巨资捐出堪嘉,扶危济困泽千家,倾心慈善,大爱广无涯。
固始潢川情结,如同美玉无瑕,弘扬江夏德尤佳。感恩回报,名气耀中华。


浪陶沙·黄姓溯源

■(湖北)黄绪珍
黄姓溯源头,古月千秋,邦亡城破始分流,楚相春申初崛起,德泽神州。
汉代累封侯,几度沉浮,迁离江夏未曾休,邵武金华重发派,遍布全球。

 

泉州美林西门角与台北西门街
  据资料记载,早期移民台湾的闽南人,除沿用籍贯地名外,还以籍贯地名命名宗亲派系。美林乡黄氏迁台定居台北万华的,成为万华的“美林派”。万华是台北市的一个区,位于市东南闹市区。与万华毗邻的台北市西区,有一个命名较早,开发历史较长,闻名遐尔的地方叫西门町,西门町有个小学西门国民小学,这里记载着一段美林乡黄姓迁台繁衍的往事。
  据美林乡民国25年(1936年)修谱的紫云美林黄氏宗谱记载,美林乡紫云黄氏始祖汉卿公第十九代孙黄礼犁之子黄则沙,号直仁(生于道光已未年三月,卒于光绪丁未年三月)卒时葬于台湾芳兰山之麓。黄则沙于道光年间,因避灾害,移迁台湾北艋舺。黄则沙祖籍地南安市23都美林乡西门角(今美林社区许厝片西门角),与妣洪氏在台育五子,长黄德水、次黄建兴、三子黄建胜、四子黄四海、五子黄乌力,经过一个半世纪的艰苦创业,风雨沧桑,代代薪火相传,至今西门町黄氏达数百人。100多年来,与同时迁台的南安各地黄姓宗亲一起,成为台北市人丁兴旺的望族。黄则沙及其后裔,不忘祖籍地之摇蓝血迹,将自己居住地命名为西门町,以示对故乡之永久怀念。从此,西门町这个名字就留在台湾省地图上,成为美林乡黄姓迁台繁衍的象征。
  黄则沙在故乡时,因家境贫困,无法进私塾读书,深受不识字之苦,深知唯有读书才能摆脱贫困,出人头地;唯有兴办教育,才能拯救和振兴民族和家族。其家族在艋舺发迹后,创办的第一所小学,就以祖籍地的西门角命名,延续至今的台北市西门国民小学。
  黄则沙及其后裔深知,培养人才的重要,黄的第四代孙黄启瑞就是黄家的佼佼者,他在台湾从政多年,1960-1965年任台北市市长,是上世纪六十年代,台湾赫赫有名的政治明星。
  黄则沙的第五代孙,即黄启瑞之子黄书玮,继承父志,驰骋于台湾省体育界,曾任亚洲垒球协会副会长,台湾省垒球协会会长。1990年黄书玮任中华台北体育代表团副团长,率团参加于1990年9月22日至10月7日在北京举行的第十一届亚洲运动会,受到时任中央有关部门领导的接见。隔12年重新以中华台北组团参加国际体育运动比赛。与会期间,黄书玮专程从北京来到祖籍地南安美林村西门角,并到祖祠行香拜祖,捐资修建祠堂,受到美林村宗亲的热烈欢迎。1998年10月,他任团长率领台北市南安同乡会代表团出席第四届世界南安同乡联谊会,同时参加南安建市五周年庆典活动,黄书玮是较早到大陆参访的台湾现职官员。大陆开放改革以来,黄又在海南岛创办海藻加工厂。长期以来黄书玮为两岸文化体育交流和经济发展努力做出自己的贡献。
(泉州办事处供稿)

 

宋状元黄裳

■(闽清)黄拔灼
  黄裳(1044—1130),字冕仲(又作勉仲),一字道夫,号演山,自号紫玄翁,延平人(今福建南平)。幼有大志决意夺魁科坛,博学多才,精通礼经,北宋元丰五年(1082年)考中状元,殿试皇帝宋神宗赵顼,殿试题问礼法。黄裳以“礼以义起,法以时行”“以义起礼,以法趋时”为对。他认为俗有盛衰,时有彼此,事有变常,道有升降,因此制礼作法也,必须有所损益和因革,而其关键在于既要以道德仁义为根本,又要顺应于人情世俗之所宜。当时宋朝野内外都搅进了变法的漩涡之中,黄裳的对策偏向于赞成变法,但也主张有所因袭。不偏不倚之说,自然既为变法派,也为保守派双方所认同。
  黄裳状元及第后入仕,历任越州签判、大学博士、秘书省校书郎、大宗正丞、尚书, 考功员外郎、太常少卿等职,为京官多年,徽宗时期,他请求外放,先后任颖川知府、福州知府等地方官。福州地区民间至今仍传颂黄知府的德政。北宋宣和七年(1125年)奉命回京,升任端明殿学士、礼部侍郎,旋即晋升礼部尚书。
  黄裳心悬国体大政,有远见卓识的智慧,有居安思危的谋略。常常告诫天下人:圣不畏多难,而畏无难,备豫不虞,古之善教;天下无事而为有事之备,则可以坐享太平关。曾说:“东南城地颓毁无战守具,万一奸人窃发,俱无以制。”朝庭不予采纳,听之任之,果然不幸以言中。后来金人撕毁盟约,长驱直入,因无险可挡又无备可守,宋军溃退千里。
  黄裳著作颇丰,著有《演山集》六十卷。《南平县志》收有《水云村记》、《茶苑》、《藏春峡》、《容照岩》等诗文。早年诗作《茶苑》描绘茶苑的溪山春风轻云的美丽景观以及农民雨前收获的喜悦:中年诗作《藏春峡》描绘寻春春已去的惆怅情怀。七古《晚鳞阁》为其晚年之作,开篇即语:“隐居术志非术名,隐居待时非诗人”。足见其晚年仍有怀着待时酬志的愿望。黄裳书法技艺高超,受宋神宗的赏识。在各地为官留下手迹不少,如福州鼓山、长乐等地均有摩岩石刻,字体雄健苍劲。
  黄裳卒于1130年,享年81年,葬于府城南剑津里尤坑(今南平延平区尤坊村)。为纪念状元黄裳,在南平城区建有石坊表,名为状元坊,又名“三魁”坊。

 

怀念慈母

■(四川)黄存益
  我的先祖黄如玉是清康熙四十六年(1707年)“湖广填川”时从湖广永洲府祁阳县普乐乡二十八渡江口黄家渡千号田牛头湾(今湖南省永洲市祁阳县八宝镇黄市村)迁往四川插占落业的,家住广安市天宝乡三夹沟村黄家湾。我的父亲是一位乡村医生。母亲没有文化,却是一位心地善良的贤妻,她和父亲关系一直很好,母亲对父亲体贴入微,父亲对母亲言听计从,他们相濡以沫、共主内外、相敬如宾,恩爱有加,他们一辈子从未红过脸,整个家庭宽松和谐。父亲在外劳累奔波为乡民服务,母亲把家里的生活弄得有声有色。母亲让我懂得了一个很深的道理:一个女人有没有爱的能力跟文化水平没有关系,有的人即使学问做到了博士,有的人地位很高,有的人事业发达,恰恰爱的能力还成问题。我的母亲是家庭的凝聚力,而不是父亲,母亲是婚姻中的舵手,家庭中是否有凝聚力,母亲是关键。
  母亲离开我们已经十多年了,但不管在什么地方,不管在什么时间,她慈祥的面容随时随地在我脑海里呈现并永留我的心间。
  我的母亲不是大家闺秀、小家碧玉,她是中国亿万个母亲中的普通一员。是一位自强不息的生活强者,善于为人处世的好人,自力更生,勤俭持家的能人,母亲勤勤恳恳,任劳任怨一辈子,和睦孝顺一家子。母亲以她与人为善,善待他人,相夫教子等优良品格和能忍善让,扶弱示强,热爱社会,热爱家庭的高风亮节,为后代们永远留下子一块心中的丰碑。我们4兄妹中,有两人成为留美博士,有一人成为农村的乡党委书记,有一人因“文革”没上成学,自学成后成为农村最小单位的内当家——会计;在母亲的孙辈中,留美博士1人,留美本科学历2人,国内大学本科学历6人,大学专科学历多人;这些无不倾注了母亲历经沧桑的呕心沥血,无不贯注了母亲含辛茹苦的慈母情怀。
  母亲思路敏睿,对世界很多东西都见得透彻,看得长久,想得久远,她事事洞明。母亲虽然自己没上过学,读过书,她常说人一辈子没有文化不行,一辈子不读书要不得,有机会而不读书就没有大前途。她最乐意并坚持一辈子做的事就是让后代读书学习。对后代的学习从不放松;为了让后人读书学习好,她宁愿付出自己的一切。上个世纪50年代,我6周岁该读书上学时,方圆5里地无学校发蒙读书,她就去5里地以外的学校联系让我读书,她见我年小体弱,不管吹风下雨,她却几乎每天坚持在来回10里的送我上学、接我放学回家。我的三弟在长沙上大学放假回家返校时,母亲送三弟到火车站或汽车站,她每次都掏尽身上的钱和回家的路费给三弟,自己靠步行回家或向别人借钱买车票回家,现在美国定居的小妹读中专时,她卖掉了自己准备夏天用来防蚊虫的蚊帐,给妹妹交清了学费。
母亲的记性最好。她常用朴实而动听的语言编讲她儿时从长辈中听来的童话和故事给后代听,她把故事讲得头头是道,娓娓动听。让后代们听得津津有味,回味无穷。
  母亲是一位孝顺的长辈,和睦同族的孝悌巧匠。她一辈子识大体,顾大义,广博事理;她常用浅显易懂的语言给我们讲敬老孝悌,关爱长辈的道理,并随时随地以身作则示范给后人效仿。
  母亲对外婆、外公最孝顺,几十年如一日。母亲在娘家居长,对外公外婆家事无巨细无微不至。尽管自己家子女多、活重,但她每年都要给外公外婆做鞋子、衣服;路隔几十里山路、小道,她经常去看望他们。外婆在病中,母亲经常去探望,请医拿药,换洗衣被。外婆总认为人老多病很正常,一辈子不愿给后人多增添麻烦。每次催母亲回家照料自己的家,母亲却对外婆说:“让我多伺侯你一天,我心里就多高兴一天,让我多尽孝一天,我心里就多踏实一天”。外婆去世后,她不顾自己年迈,体弱多病,经常去外公家帮外公洗衣浆衫,常接80开外的外公来我家玩或住上一段时间。
  母亲对我祖母也很孝顺,祖母常住小叔家,母亲经常安排我们去接祖母来我们家吃住,逢年过节或平时来人来客有好吃的时,母亲总让我们给祖母端去或请祖母来我们家吃上一餐。70年代农村一月或半年才放一次电影,母亲总让我们背婆婆去看电影。
  我们黄家是一个团结、和谐、宽松、较为富裕的大家庭,老、少四世同堂近50人,这与母亲为长嫂是榜样分不开的。
  母亲习惯操劳,聊天时要带活干,参加农村开会时要纳鞋底,看电影时要做针线活,眼神永远紧张而警觉,随时关心儿女的需要,加衣、换被、添饭……,一辈子都没有无所事事过。母亲一生积极向上,从不向命运低头、向贫穷妥协、向挫折困难示弱;她性格要强,事事争先恐后。由于母亲勤劳能干、不畏困苦,不管条件好坏,不管环境如何,我们家几兄妹还是生活很幸福。母亲的手工针线活技术也很高,我们小时候穿的“千层底”布鞋、保暖的棉鞋,都是母亲一针一线纳出的。我们穿的衣服,大都是母亲亲手做的。母亲还有一手过硬的烹调技术、烧得一手好菜、她制作的醪糟、甜酒、香肠、锅巴肉片、酥肉、红烧肉、糖醋排骨、粉蒸肉等佳肴别具特色,色、香、味俱佳,我们十分喜欢,至今我们仍念念不忘。回味无穷。
  母亲心灵手巧。很多技巧活她一见就会,她还有一手熟练的裁剪技巧,也爱挑线织补,还爱刺花、绣花,到了晚年,虽然眼花耳背,她仍然坚持戴上老光眼镜为孙辈的服饰、鞋面刺花、绣花。我们小时候的着装,不仅干净整洁,样式、款式也很时兴,新颖,总让别人羡慕并效仿,这些都是母亲不辞辛劳的结果。母亲对我们难以言说的爱,是我们穷尽一生也无法偿还的亏欠。母亲深挚的爱毫无保留,无时无刻地沐浴着我们。

 

《江夏心声》53期第三版 2010年9月30日

(2011-3-10)

 

同祖同亲 根深叶茂

——略谈两岸黄氏的繁衍与播迁

(泉州)黄奕翠
  江夏黄姓前往台湾开基,不仅为时较早,而且一开始规模较大,为三百多年来,黄姓称盛台湾打下基础。据台湾有关资料统计公布,在台黄姓人口有110多万人,占台湾总人口的6%强,是台湾的第三大姓。台湾以前和现在都有“黄郑排满街”之说。现就两岸黄姓繁衍播迁略谈如下:
   一、播迁历史悠久。根据台湾文献委员会资料,在郑成功收复台湾之前,就有很多来自福建和广东的黄姓族人,移民到台湾投入开辟行列。据台湾《中华文化百科全书》记载,在明代从福建移居台湾的有史可查的有明天启末年(1625-1627)福建大旱,连年饥荒,郑芝龙曾舟载饥民数万人入台,其中就有一批黄姓族人。清顺治十八年(1661年)郑成功驱逐荷兰侵略者收复台湾时,跟随大军赴台的更有大量黄姓子孙,据资料记载,仅官员就有29名。清康熙初年台湾统一、郑成功余部被害后,全岛荒芜,此时福建的黄氏同胞陆续踏上台岛,开垦发展于诸罗、彰化、凤山等地。康熙三年(1664年)厦门人黄后诏入台垦殖。雍正年间,安溪科名黄佐,安溪人黄候徽父子等先后入台开发。乾隆时期,更有漳州黄振文、漳浦黄汉、惠安黄祖武等相继入台开发,后成台湾各地的黄氏开基祖。据晋江安海14部族谱资料记载,康熙至嘉庆年间,14姓入台民众中,黄姓就占了一半。从明天启以后,在台黄姓人口剧增,遂成为台湾之十大姓氏之一。据各种资料和大陆有关族谱记载,早期移居台湾的黄姓,大多来自福建泉州、漳州、厦门、汀州等地和广东潮汕地区。现福建全省,尤其闽南地区均有黄姓族裔在台。而台湾之黄姓,遍布台湾全岛,尤以澎湖列岛和台湾西部海岸的基隆、淡水、台北、桃园、新竹、苗栗、鹿港、南投、台南、屏东等地为最多。
  二、宗支分布广泛。在迁台的福建黄姓之中,紫云泉州五安黄氏居多,紫云南安长房黄经之裔孙黄孙虑,于清康熙年间携子黄黎、孙黄孙在台湾万华开基,称为“马林派”;清康熙乾隆年间,罗东埔头黄怨迁台定居嘉义县,后称为“庐山派”;美林乡黄氏迁台定居台北万华,成为万华“美林派”;蓬华乡黄棠华迁台定居台北后,自立为“棠华公派”。美林村西门黄则犁携兄弟大约在清咸丰(1850年)迁移台北,建台北西门町,创办西门小学。南安紫云长房迁台的还有泉州黄金柱、黄本德等。
  紫云泉州安溪三房黄纲后裔在康熙、雍正至嘉庆迁台的就有100多人,随后迁台的还有黄纲第三十代孙黄世贤,后成为台北深坑黄氏开基祖;黄纲第三十三代孙黄宝于道光十五年(1835年)迁淡水,后为淡水黄氏开基派。黄纲后裔迁台的还有黄气来等,此派系后称“安溪派”。
  紫云泉州始祖守恭公二子黄纪赴惠安繁衍,为惠安紫云黄氏始祖,称“锦田派”。其分支石狮龟湖铺锦村,其第十七代孙黄清美于乾隆年间移台湾鹿港谋生并定居,后子孙繁衍,成鹿港之大姓。
  漳州南靖有个“六斗村”,台湾嘉义也有个“六斗村”。南靖六斗村开基祖黄英是惠安锦田派下,谱记黄英派下一百多年来相继赴台的300多人,主要聚居嘉义县。台湾台北市的“黄厝村”是明清时期,南安丰州北门街长寿埔“燕山黄”迁居台北时开发命名的。
  福建莆田莆阳黄岸族裔移台的也很多,据《黄姓之源》称,黄岸系黄元方之十一世孙,与泉州紫云黄氏始祖黄守恭之父黄崖同系黄元方之十一世孙。台湾黄氏金墩派源自晋江潘湖村,而晋江潘湖黄氏源自莆田黄岸长子黄谣之派下,属莆田黄石镇金墩衍派。清乾隆以来,金墩黄姓到台湾台北艋舺开发,后亲帮亲,相互繁衍发展,成为今日之台湾“金墩衍派”的黄氏。
  漳州漳浦县湖西乡诒安堡,黄姓族人从宋朝祥兴二年(1279年)之后,儿百年来子孙繁衍台北、台中、基隆等地,为台湾黄姓“湖西派”。上世纪90年代湖西派黄姓回漳浦寻根认祖的很多,其中有很多是台湾著名实业家。
  总之,在台湾繁衍的黄氏宗支,有紫云衍派宗支、燕山衍派宗支、莆阳金墩衍派宗支、湖西衍派宗支、闽西客家黄氏宗支,还有黄氏小支派,总计25支之多,他们在台湾繁衍生息,开基发展均沿祖籍地福建之派系、昭穆和信奉。
  三、光宗耀祖,薪火传承。从大陆福建迁移台湾的黄氏族人多聚族而居,他们慎终追远,在聚居地都共建宗祠,祀奉先祖灵位。最早在台的黄氏宗祠是台北“江夏黄种德大宗祠”,即“江夏种德堂”祖庙,建于清道光年间,距今160多年,位于台北广州街265巷3号,至今乃春秋二祭,宗亲会和宗祠成为血缘联系之纽带。尔后,还建了“鹿港黄氏江夏大宗祠”、“台北黄姓集英堂”、“台北黄姓崇法堂“等黄氏大宗祠。1947年,仅鹿港铺锦派就有一千多人,组织了台北铺锦黄氏同乡会,同年4月并推举16人回石狮寻根认祖,是较早回大陆的泉州藉黄姓宗亲。漳州诏安秀籇乡有黄姓炽昌堂,台湾宜兰土城庄也有炽昌堂,他们共同供奉先祖灵位。嘉庆十二年(1807年)还集资回诏安修建炽昌堂,在上世纪40年代,诏安秀籇乡黄姓宗亲组团赴台访问,这都是闽台两地较早的宗亲联谊活动。
  廿世纪下半叶,台湾的黄氏宗贤,为促进岛内一百多万黄姓宗亲更广泛的交往和互助。先后在岛内的桃源、新竹、苗栗、台中、彰化、南投、嘉义、台南、高雄、屏东、基隆、宜兰、花莲和金门等几乎复盖全岛的24县市成立黄氏宗亲组织。
  台湾“五安”黄氏宗亲组织 主要有“国际锦田堂黄氏宗亲总会”、“台北锦田堂黄氏宗亲联谊会”。台北锦田宗亲联谊会于1989年,由黄馨葆等宗亲推动,捐资重修祖祠,并在1991年举办隆重的竣工落成庆典,在庆典大会上决议:各个宗亲组织每年轮流承办一次台湾全省的黄氏宗亲联谊大会。大会还出版《江夏杂志》(后改为江夏特刊)供岛内外宗亲阅读,该刊社长黄昌虎为浙江义乌藉,系浙江黄氏望族黄晋公之后裔。
  长期以来,黄姓族人为收复台湾,开发台湾,发展台湾经济和社会事业做出了重大的贡献,涌现了不少的彪炳史册的人物,如清代收复台湾功勋卓著的金门总兵黄英,他是黄姓的一位民族英雄。黄英从军数十年,创立养廉制度,缓靖地方、威立惠行,深得台湾人民拥戴,黄英料理军务,兢兢业业,体察民情,他战功赫赫,两受朝迁嘉奖,并诰封三代,为黄氏家族留下了光辉的一页。如今,海内外黄姓达数千万人,这是一个庞大的家族。在近不失亲,远不忘本,共振家声,敬祖爱国,休戚与共的宗亲意识支配下,台湾黄姓宗亲中的热心者与海外的菲律宾,美国,新加坡,马来西亚等黄姓宗亲联络下,于1980年在台北发起成立了世界黄氏宗亲总会(简称世黄),总部设台北市。
  四、跨越海峡,情牵两岸。台湾黄姓80%是从闽南迁入的,闽台两岸同宗同文,台湾的文化,不论是从根源,还是从其内容素质及存在方式和表现形式上,都与中华文化属于同一个系统,是中华文化的重要组成部分,台湾文化,说具体的是闽南文化之延续,以闽南人为主体的大陆移民,一直是闽台历史发展的强劲动力,两岸建立起的无数血缘纽带和宗亲组织是海峡两岸发展的基础,也是因为有血缘的宗亲组织,这种具有顽强的坚韧性基础组织,继而促进两岸的经贸文化交流。笔者多年来,参与两地宗亲交流深有体会。有着30年“世黄”情结的“世黄”总会秘书长黄文庆先生,是台湾万事顺企业董事会主席,祖籍泉州安溪。从1980年4月27日“世黄”在台北市成立担任秘书长至现在已30载,从45岁担任秘书长起,文庆先生奔波于海内外黄姓族群之中,为黄氏事业竭尽全力。黄文庆祖籍泉州安溪参内乡祜水村,系紫云泉州三房黄纲之裔孙。黄先生在接受记者采访时说:“祖上是在清乾隆年间移民到台湾的,到他已是第八代。1996年他第一次到大陆旅游,当飞机在祖国的蓝天翱翔时,俯瞰着辽阔的大地,他热泪盈眶,从小的时候,祖辈就告诉我,自己的根在大陆。家中族谱清楚的写着祖籍地是安溪参内乡祜水村。”
  此后,每次到大陆,黄先生都要多方打听自己的祖籍地情况。2002年12月27日,由福建省江夏源流研究会及泉州办事处共同主办的,“黄守恭与海上丝绸研究会”在石狮召开。会上黄文庆认识了安溪县博物馆的黄炯然,黄炯然恰好也是参内乡人。听黄炯然介绍,参内乡祜水村现存的“三落厝”与台湾十大古民居之一的台北县深坑仔黄氏大宗祠, 均是黄文庆先祖兴建,并在族谱上有“三落厝”记载,黄先生喜出望外,石狮会议结束后,即与炯然一起回安溪。
  令黄文庆欣喜的是,“三落厝”的一方碑刻上载有;“……辛有长房七世孙进益,自祖籍地迁居台湾深坑仔。身虽远离桑梓,心愈系祖宗,自带银物归家……”由于,“三落厝”受风雨侵袭,破落不堪,黄先生当即捐资50万元用于修缮祖祠,并取祖地祜(福)水和台湾深坑仔中的各一字,以“福深堂”为“三落厝”堂号寄意根脉相连,不忘祖宗。自2002年以后,黄先生在参内乡找到了更多的祖厝,并捐资重修,至今他用于修缮祖祠的捐款超百万元 。黄先生说;“祖厝是两岸血脉情缘的见证,做这些工作就是让子孙后代都能记住自己的根。”去年9月27日,泉州紫云黄氏举行“纪念黄守恭诞辰1380周年和献地建寺1323周年”系列活动,黄先生亲临参加。2009年10月25日世黄十届二次恳亲大会在湖北武汉江夏区举行,黄先生自始至终全程参加。2010年1月同安紫云四房举行纪念黄肇纶诞辰1340周年活动,黄先生应邀参加。近20年来,凡大陆闽,浙,赣、粤、豫等省有黄氏的活动,几乎都能看到满头银丝,精神抖擞的黄先生的身影。

 

中国制糖专家黄朝平

(福州)黄梅华
  农家走出了留学生
  黄朝平(1896——1986),系虎丘黄氏第三十五世孙,仓山区盖山镇义序半田透人。他出身自耕农世家,排序老四,老父亲尝到没文化的苦头,下决心送小幺读书。他不负众望,勤奋学习。在福州一中念书时,他受到福建革命先行者黄展云的教诲,接受了辛亥革命的思想熏陶,参加福州地区的爱国学生运动。
  1920年他在黄展云先生的关心帮助下,考入公费留学,经上海赴法国勤工俭学,到巴黎大学化学系学习。在此期间,他敬仰蔡和森、周恩来等中共旅欧支部领导人,与邓小平、李富春来往密切;并参加了旅欧支部领导的各项活动。1921年9月,他参加反对签定不平等的21条约的爱国运动被捕,与陈毅等爱国青年一起被押送回国。后又经恩师帮助,转赴比利时布鲁塞尔工学院学习,1924年获化工硕士学位,精通制糖专业。       
  1925年,黄朝平怀着教育救国的抱负回到中国,在黄展云先生的领导并支持下,相继创办了福州工艺讲习所、福州理工学校(即福建省机电学校),首任所长、校长。工艺讲习所、理工学校是福建省最早的工业技术专科学校,培养了我省第一代、第二代工业技术人才。他积极参加福建省及福州教育会的筹建工作,被推选为福州教育会第一任会长。1927年他还在家乡创办义序小学。同年,他邀请蔡元培先生来榕讲学,推动了福州教育事业的发展。
  遗爱营前模范村
  正当黄朝平沿着实现“教育救国”的梦想而奋斗时,担任福建省农工厅厅长的黄展云先生正着手筹建“营前模范村”,自任村长,委托他为助理兼掌印(即副村长),负责具体工作。黄朝平以极大的热情带领村委大张旗鼓地发动群众,改旧换新,除恶扶善,开创模范村实验的崭新局面。
  第一年,模范村建立以稻壳为原料的小发电厂,白天碾米,晚上照明;建立中国第一个农工银行,进行农村货币改革;拓宽码头,仿造厦门新街,繁荣经济贸易。模范村开展减租减息的同时,进行围海造田,加强农村建设,基本做到“平均地权”、“扶助农工”,初步实现孙中山先生“耕者有其田”的伟大理想。模范村还重视精神文明建设,禁止赌博嫖娼,移风易俗;提出“废除私塾,兴教办学”的口号,把私塾改造成新式小学。经过努力,小学从6所增加到34所,小学生一律免费教育;村委还办扫盲班、夜校和幼稚园,开展成人教育及幼儿教育,收到很好的社会效果。在短短5年中,模范村政绩显著,出现“户不关门、路不拾遗”的新气象,为实现三民主义进行了伟大尝试。群众极力拥护,而黑势力却恨之入骨,百般阻扰。1933年间,福建省国民党政府明令撤销“营前模范村”。撤出村时,为了信誉,黄展云和黄朝平俩村长用自家的银元退换村民手中剩余的银票,这是何等的大公无私情怀啊!事后,乡亲们怀念模范村的功绩,在村口耸立一块“遗爱”石碑。
  闽台制糖工业的带头人
  黄朝平依依不舍离开亲手创建的模范村,转入省政府机关及科技部门任职。抗日战争期间,他在内地帮助发展制盐、制皂、火柴、土糖精炼等工业。他利用职务曾多次掩护共产党地下活动。1946年他作为“中央资源委员会”代表,赴台接收台湾制糖工业,并担任台湾两个最大糖厂总工程师。
解放前夕,黄朝平只身雇一艘渔船,冒着生命危险,偷渡台湾海峡,回到大陆,迎接新中国的诞生。福州解放后,黄朝平担任福建省工业厅、轻工厅的总工程师,从事制糖工业,筹办糖厂。他曾担任仙游制糖厂厂长,工作上兢兢业业,并成功研制白砂糖,为我国制糖工业的发展,贡献出毕生的智慧和精力。 
  淡泊名利 两袖清风
  黄朝平一生只讲贡献,不求索取,乐于善事。亲朋好友有经济困难时,常常是极力相助,慷慨解囊。并且做好事不声张,前几年,义序文化官即四房祠(支祠)重建发现,在上世纪三十年代修建的石柱上,刻有筹建支祠捐资名单中有“朝平”名字。
  黄朝平一生勤奋俭朴、廉洁奉公,奋斗了一辈子,几乎没有遗产留给子孙。生前住两间公房,使用简易家具,让人不可思议。
  他毕生对社会贡献良多,却不愿张揚自己。一次,侄孙帮他整理资料时发现一张陈旧的相片,是1924年7月他在巴黎出席中国社会主义青年团旅欧第三次代表大会的合影照。经他指点,方知相片中有几位是当代伟人。《我的父亲邓小平》出版后,书中也有相同的照片,大家认出站在后排戴帽子的就是黄朝平。1962年邓小平、李富春同志先后到福建视察工作,在福州交际处单独会晤老学友,共进午餐。他没有以此而张扬,一直淡泊名利。
  春蚕到死丝方尽
  1965年黄朝平退休,仍关心公益事业,为家乡小型工业筹建而操劳。义序乡亲常来洽谈办纸厂的事宜,他便叫家人购买点心招待。来的客人繁杂,从打赤脚到西装革履都有,引起不知底细的人们猜疑。“文革”中曾被作为嫌疑分子进学习班审查,终因清白无瑕放了出来。
  他不顾八十多岁高龄,常回乡亲临厂房,帮助解决难题。家里人对他执着操心不理解,但是,他认为能帮助家乡农民致富,就是他的最大的愿望和快乐。义序中亭村的造纸厂越办越大,还办了塑料厂,解决了农村劳力过剩的难题,安排许多人就业,中亭村率先步入小康水平。大家从心里敬佩他的高瞻远瞩,感激他对家乡做出的贡献。
  1985年春节前夕,福建省委派温秀山等人去他家慰问。他年已九十高龄还挂念着海峡两岸和平统一,关心福州经济振兴以及义序乡村企业发展,其情甚为感人。1986年1月17日,黄朝平与世长辞。省轻工业厅举办了隆重的追悼会,中央委员蔡畅同志送来花圈。
  2003年义序黄麟子宗祠重修落成庆典,宗祠褒扬黄朝平的横匾《留法之光》挂在正梁前方,两旁石柱雕刻着一副楹联也引人瞩目:“几番西去,求法他邦,莽莽强国梦,悲辛血泪忧天下;数载营前,舍身热土,潇潇风雨程,遗爱心碑付千秋。”

 

黄孝先与清渭楼

(浦城)黄金清 王立新
  在陕西咸阳古渡,一座古色古香的清渭楼正在热建中。这是咸阳市委、市政府为抢救古文化而投资5500多万元,在原址上重建的一座历史名楼。楼高51米,主楼为8层,斗拱飞檐,菱花隔扇,风格柔和而绚丽。再现出当年与江南三大名楼滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼相媲美的雄姿。
  据史料记载和专家考证,清渭楼始建于宋景祐二年~四年(1035~1037),建者为时任咸阳知县的黄孝先。
  爱民之官黄孝先
  黄孝先(约1003~约1045),字子思,宋代诗人。出身于建安浦城(福建省浦城县)的名门望族,为黄鼎公第十一世孙。北宋天圣二年(1024)进士,授官蕲州广济尉。明道年间(1032~1033),改任宿州司理。景祐二年~四年(1035~1037),知京兆府咸阳县。后移知汉州绵竹县;改殿中丞,再知孟州济源县;改太常博士,通判石州,卒于任上。赠大中大夫、职方郎中。
  黄孝先为官一生,刚直不阿,爱民如子,众口皆碑。他任宿州司理时,当地有一个专门打劫世家大族的李姓盗贼,被人杀死在半路上。其子李婆儿怀疑是同党所为,想去告状。同党之人便引诱婆儿一起去打劫,得财倍与之,婆儿不复言。后来东窗事发,这帮盗贼却指称是婆儿所为。孝先曰:“婆儿孱甚,乌能劫?”禀报给太守后,太守不但不听,反而怒斥孝先;孝先不畏权势,对曰:“狱官可杀,狱事不可移也!”不久,新太守董储到任后,便按孝先的意见,对婆儿作出了公正判决。那时,孝先在宿州昭雪了很多冤案,死罪改判的有16人。因其有治狱才,后被监司吴遵路与太守董储合荐,升为大理寺丞。孝先知咸, 阳县时,回鹘使团去京都汴梁朝贡路过咸阳时,一名使者不幸殁于中途,被人草草地埋葬在路边。孝先知道后非常生气,他说:“异邦乡化,既不幸中道殁,又使暴露,岂朝廷怀远意哉?”于是为之封冢表识。待回鹘使还,过其侧,无不为孝先的宽仁厚爱而感动流涕。孝先知绵竹县时,遇上赵元昊反叛,西边用兵在亟,朝廷遂下令增加蜀中税收。孝先实情实禀,曰:“岁饥,行此则民益病矣。”朝廷遂采纳了他的建议。正因为如此,苏轼后来才高度地评价孝先“为吏有异才”。
  黄孝先一生刻苦勤奋,笔耕不辍,一边作官从政,一边写诗习文;到了北宋庆历、皇祐年间(1041~1053),已是号称能写诗文的人。人们都知道闽人黄子思的诗名,背诵他的诗时,每当得到佳句妙语,总要反复体会多次,从中理解深刻的含义。故而苏轼在评其诗时,才将他与韦应物、柳宗元相比,指出他的诗具有司空图所说的“美在咸、酸之外”的特色,正“可以一唱而三叹也”。以《孤雁》诗为例:孝先在咸阳任官时,县署后面渭河的岛屿中,连年秋天都有一只孤雁栖息在芦苇丛中。可是这一年入冬都好长时间了,还不见它飞来。孝先心想:是在返回的路上被人用箭射死了,还是飞到了别的地方,都无法知道;于是,感慨万千,题诗亭壁:
  天寒霜落雁来栖,岁晚川空雁不归。
  江海一身多少事,清风明月我沾衣。
  诗中对孤雁哀怜的描写,有如行云流水般的自然,既表现了高人雅士的风致,又反映出诗人尊重生命的天道精神。后来,往来于咸阳的文人士大夫们,凡是看到亭壁上这首诗的,都为之倾倒;以至四十五年后的元丰五年(1082),咸阳县令刘君倩还喜爱得叫人把它刻在石碑上,置于县署,供人诵读。
  黄孝先交游亦广。他与后来官至宰相的宋庠(996~1066)、枢密副使胡宿(996~1067),都是同榜进士。孝先进京作官时,胡宿写诗相送:“高门真伟器,正始得遗风”;“银钩专墨妙,犀柄擅谈丛。”(《送黄孝先》)前两句是说孝先出身显贵,必成大器;后两句是称赞孝先书法精妙,谈吐清雅。宰相王安石(1021~1086)也有写给孝先的两首送别诗:“送君强成歌,陟岵翻感激”(《送子思兄参惠州军事》) ,“趋府折腰嗟踽踽,听泉分手惜匆匆”(《奉寄子思以代别》),表现了忘年好友之间依依惜别的深厚情谊。王安石还在写给宰相王钦若(962~1025)之子的诗中讲:“喜君材俊能从我,力学何妨和子思”(《酬王太祝》)。由于孝先与其弟孝恭(字子温)皆雅善诗,故为宰相宋庠所嘉赏;甚或孝恭在失官后,尽作些极于哀丽的诗歌之时,宋庠还专门给他写诗予以劝慰(见宋庠·元宪集)。
  作为文人的黄孝先,对社会地位卑微的弱者,特别是女姓,也给予了许多的同情和关照。宿州营妓张玉姐,字温卿,色技冠一时,见者皆属意。明道年间(1032~1033),孝先为宿州司理时,对她特别尊重。两年后,温卿亡,才十九岁,孝先为她写了祭诗:“人生第一莫多情,眼看仙花结不成。为报两京才子道,好将诗句哭温卿。” (《吊宿州妓张温卿》)。在此之前,孝先还有一个他非常爱怜的女子宜歌,不幸客死舟中,遗言将她葬于堤下,希望孝先将来过此时,能得一见,以告慰她的孤魂。孝先不仅依从了她,而且还写诗放进棺中,言道:“恩同花上露,留得不多时。” 后来,宜歌和温卿都葬在了宿州的柳市之东(见宋吴曾.能改斋漫录)。这两首悼亡诗,写得深情款款、催人泪下,诗人的人道主义情怀感人至深。
  始建清渭楼的背景
  黄孝先之所以倡造清渭楼,有其重要的历史背景,如今看来确是当年一种钟情自然、崇尚文化的充分体现。
  首先是黄孝先的诗人气质和对山水自然的情有独钟,奠定了他修建清渭楼的思想基础。黄孝先是宋代文学家、“西昆体”诗派倡导者、《册府元龟》总纂杨亿的亲外甥,嗜学能文,深得杨亿的喜爱。由于从小受到文学艺术方面的良好熏陶,造就了他后来成为宋代的著名诗人。孝先22岁进士及第之后,在几十年的为官生涯中,写了大量诗文,著有《黄通判诗文集》二十卷。北宋熙宁四年(1071),苏轼亲自为该诗集作序,这就是在中国文学史上影响颇为深远的著名散文《书黄子思诗集后》(见《东坡集》)。像黄孝先这样一位既有诚笃品行和高尚志趣又德才兼备的文人雅士,必定向往与宁静恬美的山川融为一体,与广袤无垠的天地合而为一,以达到精神上的自由与永恒;而亭台楼阁,自然也就成了寄托他的这种人生哲学和审美情趣的载体。
  其次,重文轻武的大气候,为清渭楼的创建提供了社会环境。史家陈寅恪先生有过论断:“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世。”(《邓广铭<宋史职官志考证>序》)。黄孝先所处的北宋初年,刚走出五代低谷,出现了一个向上崛起的反弹,从而形成中国封建社会后期总体跌落中的局部上升之势。这时的开国皇帝出于统治需要而制定的抑武扬文的基本国策,在客观上极大地促进了文化事业的全面繁荣;对文人士大夫来讲,无论是在物质还是在精神上,都堪称是如鱼得水的时代。据宋代史料记载:当时吏治疏缓,守令优闲,许多出任地方长官的大臣都不致力于民瘼国计的料理。([清]王夫之·宋论)比如宰相张齐贤,退休回洛阳后,得唐代宰相裴度的午桥庄,凿渠通流,栽花植竹,每日与故旧乘小车携觞游钓,倜傥任情地享受着旷适的意趣([宋]文莹·玉壶清话)。就连名重一时的集贤殿大学士寇準,也是“所至终日游宴,则以所爱伶人或付富室,辄厚有得。”([元]脱脱等·宋史)。至于“建亭台,邀宾客,携属吏以登临玩赏,车骑络绎,歌吹喧阗”(见玉壶清话)。更是随处可见。那时候,许多地方都在大兴土木,建造亭台楼阁已成为一种时尚。苏州的沧浪亭,始建于庆历年间(1041~1048);江南“三大名楼”之一的岳阳楼,重修于北宋庆历五年(1045);山东渤海岸边的蓬莱阁,始建于元祐六年(1061),大体都在这个时期。当时形成的这种社会风气,自然从客观上为黄孝先修建清渭楼创造了有利条件。
  再次,咸阳的地理条件和黄孝先的个人身份,为建清渭楼提供了现实的可能。在古代,观景、赏景的亭台楼阁也是文人雅士们汇聚之所,往往都建在自然风光绝佳之处,或建在南来北往的交通要冲之上。因其造型美观,所以它们本身也就成了这些地方的重要景点。而当时的咸阳县城,虽然远离京都汴梁,但北依毕原,南临渭河,风景非常美丽;又因这里是丝绸之路的第一要津,人流如织,仍显出一派繁华景象。在这里择古渡一隅,自然是建楼的理想场所。况且,当时作为知县的黄孝先,有职有权,鸠工庀料也并不作难,实现自己建楼的愿望已是水到渠成之事。
  值得一提的是,黄孝先选取“清渭”二字作楼名,可谓匠心独具。“清渭”二字,不仅清新优雅,而且耐人寻味。这两个字,唐宋诗人在写咸阳的诗词中运用的频率相当高。比如:
  苏  頲:侍跸浮清渭,扬舲降紫泥。
  贾  岛:远山秦木上,清渭汉陵前。
  白居易:静读古人书,闲钓清渭滨。
  杜  甫:去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分?
  苏  辙:名园失绿暗,清渭泛红鲜。
  寇  準:旧业遥清渭,沉思忽自惊。
  陆  游:散关摩云俯贼垒,清渭如带陈军容。
  据粗略统计,在写咸阳的诗人中,唐代有11位、宋代有9位都提到“渭河是清的”;仅杜甫的诗中,就7次提到“清渭”。想必渭水在古代确实清澈宜人,也因之才造就了咸阳古渡的优美景色。 以“清渭”名楼,既是对现实的歌颂,同时又寄托着人们美好的向往。至于渭水的变浊,显然是后来的事了,是包括森林被毁、植被破坏、水土流失等诸多大自然的因素使然。清末学者谭嗣同还多次对渭河做过仔细观察,认为渭水的清浊会随着季节时序而改变,即冬春清澄、夏秋浑浊(《石菊影庐笔识·泾渭清浊》)。
  清渭楼的历史变迁
  黄孝先始建清渭楼的具体时间史料无载,但从史志和《浦城忠信黄氏统宗世谱·传记·艺文》中,不难推算出比较准确的时间。
  据《建宁府志》《浦城县志》载:黄孝先当初知咸阳县期间,其长子好谦(字几道)随其侧,时年15岁。又知好谦殁于知颍州未赴之时,享年66岁;从他的好友苏轼当时为他所作的祭文中知道,这一年是北宋元祐二年(1087)(见苏轼《祭黄几道文帖》现存上海图书馆)。由此推知:好谦生于乾兴年间(1022),而孝先知咸阳县则在北宋景祐二年(1035)。另据上书所记:孝先在咸阳任职三年中,曾有去京都开封朝贡的回鹘使团路过咸阳。查《宋史》得知:回鹘“自北宋天圣至景祐四年,入贡者五”;而这五次分别是在天圣二年、三年、七年、九年和景祐四年。显然,只有北宋景祐四年(1037)的这一次朝贡,是在孝先知咸阳县时。综上所述,清渭楼的建造时间,应在北宋景祐二年~四年(1035~1037)孝先任咸阳知县的三年中。
  咸阳县城从唐武德六年(623)定位于今渭城区的任家嘴附近之后,一直比较稳定;宋、金、元三代的县治,均在此处。所以,宋代黄孝先始建的清渭楼自然是在这里。其具体位置,从宋代宋敏求《长安志》所绘的《咸阳古迹图》上看得很清楚:渭河从“咸阳县门”南边流过,而清渭楼就在渭河南岸。《长安志》撰于北宋熙宁九年(1076),是清渭楼建成以后的四十年;当朝人记当朝景,应该说是没有疑义的。
  元朝末年,战火频仍,咸阳县城被毁,清渭楼亦随之无存。
  明初洪武二年(1369),新任的咸阳县丞孔文郁寄居于废城区内(今渭城区东耳村)的村民家中,同时在距废城以西四公里的渭河北岸 (今老城区)修筑新县城。县治于明洪武四年(1371)始迁新址之后,清渭楼又被重建。从明代《张志》中所绘《咸阳县城图》上标示的位置看,这一次仍旧建在了渭河南岸,其具体位置在河南街的“渭阳古渡”渡口边上。后来的多部咸阳县志,都记载了这一史实:《江志》记为“清渭楼(原)在县河南街南门外”;《臧志》记为“清渭楼在渭河之南”。
  到了清乾隆十四年(1749)县城再次重修时,清渭楼才最后迁建到东门外的咸阳古渡岸边;这在民国时期的《刘志》和《民志》中,都有同样的记载,即:“清渭楼,旧志在渭南,今在治城东门外。”
  宋代始建的清渭楼,历经近千年的风雨沧桑,迭有兴废,尽管楼址多次移位,后来的面目已非当初,但它却一直跟随着咸阳县城走,跟随着咸阳古渡走,始终矗立在渭河岸边。在日本学者足立喜六1906~1910年来陕考察文物古迹时拍摄的和陕西南郑籍学者安汉1932年拍摄的“咸阳古渡”照片上,咸阳东门外的清渭楼一目了然。抗日战争时期,因咸阳古渡运输繁盛,清渭楼为渡船管理部门使用;据河南街的老船工宋仁德回忆,当时一楼的门楣之上还挂有一块黑底金字的“清渭楼”门匾。新中国成立前后,清渭楼一直为船业公会驻地;1954年,曾为黄河水利委员会咸阳水文站办公之地。再后来,随着渭河公路大桥的建成通车,咸阳古渡日见式微,清渭楼遂以公产作为住宅而得以保存下来。当时,楼前设有精雕的木栏杆、木格门;还有三间后殿,殿内绘有三国故事壁画。1992年2月,咸阳市人民政府将清渭楼列为历史文化名城重点单位立碑保护。1998年渭阳东路拓宽之前,人们能在东明街口渭河岸边看到的龙王庙西侧的那座三间两层楼,便是历史上清渭楼的最后身影。

 

《江夏心声》53期第二版 2010年9月30日

(2011-3-10)

 

漳台黄氏一家亲

——记“台湾黄氏宗亲恳亲团”来漳州恳亲谒祖
  江夏逢盛世,黄家喜事多。应福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处的邀请,台湾十八个县区330人组成的“台湾黄氏宗亲恳亲团”在 “中华台澎金马黄氏宗亲联合总会”创会会长黄永雄、会长黄国雄的带领下于6月24日至27日来漳州进行为期4天的恳亲、谒祖、联谊活动。 去年11月,由福建省江夏黄氏源流研究会副会长、漳州办事处主任黄东明率领的 “漳州黄氏赴台恳亲团”一行226人到台湾进行了为期6天的恳亲、联谊。本次“台湾黄氏宗亲恳亲团”的到来,是海峡两岸黄氏宗亲相互走亲戚的一次回访。
  本次接待台湾黄氏宗亲规模之大尚属首次,漳州办事处高度重视,黄东明主任主持召开了多次专题会议进行部署,专门成立了“接待领导小组”,制定了详细的接待方案,并将本次接待工作作为加强海峡两岸黄氏宗亲民间交流最重要的外事活动,要求做到万无一失,充分体现“漳台黄氏一家亲”。同时也应通过本次大型接待活动,进一步介绍漳州、宣传漳州。
  6月24日下午,当“台湾黄氏宗亲恳亲团”的车队驶入漳州,漳州办事处领导在高速公路出口处迎接,警车开路,车队像长龙一样驶入漳州市内。17点30分,“台湾黄氏宗亲恳亲团”全体团员在漳州办事处领导的陪同下,从“漳州腾飞馆”出发,列队前往漳州宾馆。一路上,“欢迎台湾黄氏宗亲恳亲团”的气球彩带、标语连成一片。长长的队伍最前面是“福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处”的横幅大旗和6面印有“黄”字的大彩旗。由30人组成的管弦乐队一路高奏“迎宾曲”和“黄氏祖训颂”;由黄氏宗亲组成的“大鼓凉伞表演队”一路表演。锣鼓喧天、声势浩大,足显出黄家的气派,吸引了众多漳州市民前来观赏。专程从各地赶来的12个县(市、区)研究会领导和代表在漳州宾馆大门口夹道欢迎。紧接着,“福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处”在漳州宾馆大宴会厅举行了盛大的欢迎仪式。莅临欢迎仪式的漳州有关领导有:漳州市政协原主席、福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处名誉主任黄长茂宗长,漳州市委常委、秘书长黄耀光宗贤,漳州市人大原副主任、福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处名誉主任黄和东宗长,漳州市龙文区委书记蒋一婷女士、副书记黄水木宗贤、漳州市芗城区副区长黄建国宗贤、漳州市委统战部张少伟副部长、市台办负责人王惠珍女士、漳州市龙文区委统战部林沛能部长以及漳州市民政局,芗城区、龙文区民政局、福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处全体名誉主任、主任、副主任、办公室、顾问团、专家组成员和12个县(市、区)江夏黄氏源流研究会的会长、副会长、秘书长和部分黄氏宗亲代表。
  在欢迎仪式上,黄东明主任代表“福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处”和漳州市32万黄氏族人向来自台澎金马的亲人表示最热烈地欢迎!他介绍了漳州市历史人文及经济社会发展情况;漳州黄氏的历史、分布及源流研究成果。黄东明主任最后满怀热情地说:“在这风和日丽的好季节,我和漳州全体黄氏同仁恭祝, 台湾各位宗长、各位宗亲在漳州旅途愉快!”。
  在热烈的掌声中,“中华台澎金马黄氏宗亲总会”创会会长、“台湾黄氏宗亲恳亲团”团长黄永雄宗长致了答谢词,他首先对“福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处”安排这么盛大的欢迎仪式深表衷心地感谢。他说:“台湾、漳州黄氏宗亲是一家人,漳台两地的黄氏宗亲相互走亲戚已好多年了。”他热情洋溢地表达了台湾的黄氏宗亲很乐意和漳州的黄氏宗亲联手合作、共同发展的意愿。
  紧接着,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处和“台湾黄氏宗亲恳亲团”互赠了礼品。漳州市台办领导向黄永雄团长、黄国雄会长赠送了纪念品。黄永雄团长代表“台湾黄氏宗亲恳亲团”向“漳州办事处田螺坑土楼江夏黄氏源流研究会”捐赠了3万元人民币,并建议设立“基金会”,该基金用于田螺坑土楼的保护项目。
  今天,海峡两岸的黄氏家人能有机会在这里欢聚一堂,这是黄氏先祖给我们的恩赐。为了表达漳州32万黄氏族人对台湾亲人的一片深情,“福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处”正副主任、秘书长一起上台向台湾亲人敬酒。席间,“福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处江夏艺术团”表演了精彩的文艺节目。尔后,漳、台两地黄氏宗亲争先上台献艺,两地宗亲还临时组合同台表演。情连着心,心系着情,欢迎宴会处处洋溢着两岸黄氏一家亲的浓浓气氛。主持欢迎宴会的“漳州办事处江夏艺术团”团长黄巧艺动情地说:“昔日,在异国他乡互不相识的黄氏族人仅凭着一首“黄氏认祖诗”就亲如兄弟。今天,是江夏黄氏的旗帜把海峡两岸的宗亲召唤到一起。让我们记住亲人相聚这一美好的夜晚,让台湾、漳州两地的宗亲携起手来,弘扬江夏精神,振兴黄氏家声,共创中华民族光辉灿烂的明天。”此时,宴会厅一片欢腾,大家纷纷举杯,共同祝愿海峡两岸黄氏宗亲将迎来光辉灿烂的明天。
  25日,在黄东明主任等漳州办事处领导的陪同下,台湾黄氏宗亲恳亲团前往南靖县书洋镇田螺坑黄氏宗祠祭拜黄氏先祖,并参观了由黄氏先祖建造的世界文化遗产——田螺坑土楼。这一天,田螺坑土楼沸腾了,处处是欢迎的标语,村民们打锣敲鼓欢迎台湾宗亲的到来。南靖土楼管委会主任黄禄华等领导前来迎接台湾亲人。在参观有“四菜一汤”美称的田螺坑土楼奇特的古建筑后,台湾亲人赞不绝口,为我们的先祖能建造这一举世闻名的世界文化遗产而, 感到无比自豪。在祭拜黄氏先祖的路上,当时刚下过雨,许多台湾宗亲特意将鞋子脱去,赤脚踏在祖先曾经生活过的土地上,闻着祖地的乡土气息,感到格外亲切。
  26日上午,在漳州办事处领导的陪同下,台湾黄氏宗亲恳亲团前往“东山风景区”参观、游览,“东山黄氏研究会”负责人专程赶到“高速公路口”迎接至“东山风景区”。此时,风景区前锣鼓声震天,一幅幅欢迎标语十分醒目,“东山黄氏研究会”领导和宗亲代表夹道欢迎台湾亲人的光临。台湾黄氏宗亲参观、游览了“东山风景区”的各个景点,被家乡秀丽迷人的风景所吸引。台湾宗亲特地来到“黄道周广场”,缅怀这位流芳千古的黄家先祖。大家纷纷在黄道周的雕像前摄影留念。
  26日下午,恳亲团前往云霄县。早在1300多年前,唐高宗派陈政、陈元光父子入闽平乱,绥靖边陲。黄氏开漳祖黄世纪随陈政、陈元光父子入闽,专司监造海上战船和兼管浯州(今金门)牧事,其后裔遍布闽南、广东、浙江、江西、台湾和东南亚各国。台湾黄氏宗亲联合总会已经组团到云霄联谊、考察两回。此次大规模的恳亲活动,使云霄县城如过节一样热闹非凡。到处是欢迎台湾黄氏宗亲的大拱门、气球彩带。“云霄黄氏研究会”会长黄木涛等宗亲专程赶到“高速公路口”迎接。云霄县委书记黄舜斌、县长陈福州、县人大主任黄再升、县委副书记、统战部长林秀珍等县委、县政府主要领导亲自出迎。云霄县人民政府设宴热情款待台湾黄姓嘉宾的光临。在云霄期间,台湾宗亲参观、游览了将军山公园、开漳历史文化纪念馆等开漳史迹,祭拜了开漳先贤,对接黄氏族谱、交流族谱编修情况。云霄县政府向台湾黄氏宗亲联合总会赠送了“开漳圣王”、 “开漳始祖”铜像。
  27日,“台湾黄氏宗亲恳亲团”领导等40多人专程到漳州办事处名名誉主任、漳州有名的黄氏实业家黄和本创办的“漳州市港昌贸易有限公司”参观,受到黄和本宗亲和公司员工热烈地欢迎和款待,在欢迎宴会上,台湾黄氏宗亲纷纷举杯共祝“漳州市港昌贸易有限公司”事业兴旺、再创佳绩!27日,部分台湾黄氏宗亲在漳州办事处和龙海黄氏研究会领导的陪同下,到龙海锦宅村“五恩宫”参拜。然后离开漳州前往厦门。
  短短4天的欢聚,让我们感受到海峡两岸黄氏宗亲同根、同宗、同源的血脉亲情。在即将离别的时刻,许多祖籍漳州的台湾宗亲依依不舍,表示要经常回祖地参访。(漳州办事处)

 

福州二办考证确认

晋江檗谷黄氏为膺公后裔
  本报讯  福州二办7月26日,向省总会及如论会长呈送报告,称经认真考证,确认晋江檗谷黄氏支系,为青山膺公第十三世孙黄瑀一支的后裔。
  报告全文如下:
  2009年12月,我办访问漳州办事处,得《檗谷黄氏族谱》之首图五世一页,见有“始祖瑀公”,想是冒名,不以为是。返榕读其传:“瑀宋绍兴进士,除永春令,有善政闻于世,后擢侍御史;娶晋江仁和里邱氏为继室,生一子曰龙”。继室邱氏,一子曰龙, 这令我们又惊又喜。于是我们有二顾漳州之念!
  蒙东明主任热情接待,我办诗朱、怀宏、国光、孝感、宏裕一行5人于今夏7月10、11日两天再访漳州办事处。听漳办剑嵐副主任的情况介绍后,我们要求读檗谷黄氏谱序。序中关于瑀公的叙述较详,芗城阿源会长建议我们访问龙公发祥地晋江檗谷。
  又承泉州办事处种都主任的专程陪同,我们访问了檗谷村。双方谱牒相同处是:一瑀公字德藻,闽县人,知永春令,以廉能擢侍御史。二朱文公撰黄瑀墓志铭。三瑀公子有杲、东、查、榦、栒,惜青山谱无龙公。议者认为因封建社会的约束及家庭的缘故,继室之子不能归宗是常有的事。我们还以为檗谷谱传瑀公父子事如此详实,谅是榦公随朱文公入闽南,或真德秀作为,兄弟可能有团聚。但青山谱遗失前有否记载龙公,则今人不得而知了!
  我瑀公生于大观三年(1109年)。《奉训大夫御史黄公祠记》曰:“嘉定丁丑(1217年),德秀被命守温陵……欲考其行事而为之师,则有以永春大夫三山黄公。告者谓其遗爱余泽在人也深,去之六十年而后未有及者。”丁丑六十年即绍兴二十七年,时公尚未50岁,生小子龙正是时候。
物换星移,朝代更替。檗谷子孙不知木本水源,于晋江茕茕孑立、形影相吊,遂有融入岸公之举。其后数百年间,子孙仍苦苦研究瑀公出处,终不得结果。丙戌年续修的台湾江夏莆阳黄氏总世系,将“瑀” 改为“偊”, 列入岸公十二世,这有悖于祠堂匾额。偊公之世次、字号、官职、生卒及子息的记载,有异于《檗谷黄氏族谱》之瑀公,可说偊者非瑀也!
  檗谷黄氏人口近10万,播迁海内外,是一支名门望族。今祠堂、古檗山庄同列省市文物保护单位。我们徘徊其间:观祠宇之雄伟,想世代之簮缨;游瞻远与景庵,品俊彦之题赞;能不慨然有感乎!古檗山庄民国碑文中之“勿忘青山”,可以说明——祖源前人已有认知。
  综上史实,认为檗谷黄氏祠堂奉祀的瑀公就是青山膺公第十三世孙黄瑀。
(黄国光)

漳州办事处向台湾宗亲赠送族谱

 

福州二办寻访祖不远千里赴湖南衡阳

桐冈五万宗亲回归勉斋派下
  本报讯  省总会副会长、福州二办主任黄诗朱8月中旬偕同二办秘书长黄国光、宗史专家黄孝感,前往湖南衡阳,寻访湘衡东乡桐冈黄氏,经接谱,并考察宗祠、陵墓,确证桐冈5万黄氏衍派为勉斋公后裔。福州二办近日已向省总会及如论会长呈交报告,详述寻访桐冈勉斋后裔经过。
  报告称,长乐青山雄秋书记传来信息,我办诗朱主任即同衡阳桐冈黄氏取得联系,桐冈宗亲随后寄来相关资料。查阅资料,见桐冈黄氏谱之《宗谱源流序》载有“我桐冈宗派所自出,则断自宋之勉斋公始”,“衡人以公之贤、祀之石鼓山,与文公并,俎豆千古”。“勉斋公数传至潮三公,至元至正间,偕昆仲八人由闽徙楚,各卜一方;而潮公则肇基于衡邑之桐冈”。又《黄德公碑记》曰勉斋公“孙德公(晓云书谓六世)生子八,定居今之衡东三十八都万寿山;德公以天年终,就葬其所。”
  报告说,二办黄国光秘书长翻阅《黄文肃公世家宗谱》和《青山黄氏世谱》,“阑干拍遍”总不见德公世系。猛地一醒,又读《潭溪黄氏续修宗谱》,惊喜地发现在第二部890页崇政里盖口三房文子公世系,有锜公子曰“德”,其传曰“不详”;为慎重计,又阅《敕建书院黄氏宗谱》,其记述同续修宗谱。据此,可初步判断桐冈黄氏为勉斋后裔,于是决定赴衡阳。
  8月19日晚抵衡阳,即与桐冈黄氏接谱。虽旅途疲劳,但明确了德公是勉斋公第六世孙,今子孙近5万人,播迁到云贵、四川和两广地区,大家欢欣鼓舞。
  报告说,翌日,我们访问桐冈,见宗祠中央高悬“道宗紫阳”,仰之甚喜!在爆竹声中,召开欢迎大会,晓云宗亲致欢迎词,他说:“石鼓书院,是湖湘文化的标志。”“曾为石鼓书院作出杰出贡献的七位贤人,黄勉斋是福建闽县人”,“以公币易茶陵田三百五十亩为石鼓书院学田,给养诸生。”他接着说,勉斋公“是我桐冈黄氏开基始祖潮三公昆仲八房的七世祖。”诗朱主任致答谢词,指出:“福州二办受命寻找膺公散失在各地的支派,得到您们的支持,经晓云宗亲的努力,我们才有今天踏着勉斋公、德公的足迹,来到山川秀丽的衡阳,同宗亲握手联宗。”“我们是近七百年到衡阳寻亲的第一人,心情何等自豪啊!”会后座谈中,忠一房带来长房的族谱又与建阳谱接上了,并说:故乡一至三次修谱,先人都曾回去参加!
  下午,又驱车拜谒德公墓。墓毁于文革中,但残碑犹存,我们依稀还能从中见到“勉斋”等字迹。
  在这次访问中,我们还参观了石鼓书院。石鼓山在三江汇合处,平地突起,确是“风景这边独好!”在书院七贤塑雕像前,我们恭敬地读着碑文。有人手指着说:这尊就是勉斋公!国光徘徊期间,口占五绝一首:石鼓钟灵气,七贤, 曾笔耕。人歌勉斋祖,难抑裔孙情!(福州二办)

 

泉州举行庚寅年黄氏拜祖活动

黄明顶、黄文庆参加
  本报讯  为加强宗亲联谊,弘扬敬宗孝祖的优良传统。2010年9月16日(农历庚寅年八月初九日)泉州办事处在开元寺枟樾祠举行“庚寅年泉州黄氏拜祖仪式”,“世黄”理事长黄明顶、秘书长黄文庆,以及来自海峡两岸的台北县、浙南、厦门市、漳州等地宗亲代表与泉州市各县、市、区黄氏宗亲代表250多人齐聚一堂,举行了隆重、简朴、热烈的拜祖仪式。
(泉州办事处)

 

椰风蕉雨宗亲情

——泉州办事处赴印尼参加坤甸黄氏江夏世家100周年暨印尼黄氏宗亲总会四届理事会侧记
  金秋时节,印度尼西亚西加里曼丹省府坤甸市迎来了黄氏江夏世家100周年暨印尼江夏黄氏宗亲总会第四届理事会的召开。应印尼江夏黄氏宗亲总会的邀请,泉州办事处组成8人的参访团,在黄种都主任带领下于2010年8月6日至9日,参加了上述庆典活动。
  印尼江夏黄氏宗亲总会成立于1999年,短短的10年时间内,会务蓬勃发展,分会遍布印尼各个城市,并两次成功承办世黄大会,在世界黄氏中影响深远。印尼黄氏宗亲总会第三届理事长系泉州南安洪濑籍的黄印华宗长担任,任职期间,黄理事长关心社会福利事业,赈灾施药,努力推动印尼各地黄氏宗亲会的发展,受到广大印尼黄氏宗亲的爱戴。四届理事会新上任的理事长黄瑞泉宗长祖籍泉州南安码头镇,是印尼企业家。泉州代表团列席了印尼宗亲总会四届理事大会,深为黄氏宗长的敬业精神所感动。
  坤甸是印尼西加里曼丹省之省府,地处赤道线上,有“赤道之城”、“芦荟之都”之称。坤甸市汇聚西加省400万人口的三分之一,是西加省之政治、文化、经济中心。十九世纪中叶,很多从中国广东,福建沿海来的华人,为避战乱和饥荒,千里迢迢来到西加里,主要聚集坤甸。1910年,散居印尼各地的黄氏宗亲,本着爱祖敬宗的传统观念,聚议商讨,建起了坤甸黄氏宗祠,作为黄氏族人议事和祭祀先祖之用,以达慎终追远,孝亲敬祖,思恩报本之目的。100年来,虽经风雨侵袭,历经几次重修,宗祠仍巍然屹立于坤甸之繁华闹市之中,成为坤甸一个古老标志物。我们到宗祠参拜时,大门横匾上的“黄氏宗祠”四个大字闪闪发光,大门的门楣上书写“侯王门第,江夏家声”,大厅内神龛上供奉着先祖之神位。整座宗祠,呈现黄氏之望族气魄。
  坤甸黄氏江夏世家历史悠久,虽经百年风雨,却依然稳步发展。进入新世纪,黄氏宗亲突破传统观念,以年轻一代接班,更具开拓创新。一百年来,黄氏族人在西加里曼丹这片热土上,人才辈出,西加省副省长及市长、县长、议长都有黄氏后裔之名,黄氏族人的脱颖而出,不仅为黄氏争光,也是印尼华人的骄傲。百年沧桑,世间千变万化,但坤甸黄氏宗亲永远不变的是“忠、孝、义、和”的黄氏理念,永远不变的是任劳任怨,团结一致,薪火相传的艰苦创业精神。
  在坤甸的短短3天时间内,泉州办事处参访团拜谒了黄氏宗祠,参观了山口洋市,并受到市长黄少凡宗亲的热情接待,参观了坤甸地标—赤道仪和坤甸芦荟种植园,观看了黄氏江夏儒乐团的演出。儒乐团是上世纪二三十年代,黄氏族人为祭祀庆典而排演的广东潮剧,几十年来逐步发展,成为坤甸之文化瑰宝,1936年抗日战争爆发以来,为抗日救国义演募捐,影响遍及整个东南亚。
  在坤甸的日子里,无论在车上,在宾馆里,在宴席间,在茶余饭后谈论最多的是乡情、宗情和亲情。黄印华宗长念念不忘的是去年参加泉州纪念黄守恭诞辰1380周年纪念大会的盛况和宗亲们的热情款待。新任印尼黄氏江夏宗亲总会理事长黄瑞泉宗长表示今年9月将回泉州故乡,参加庚寅年泉州紫云黄氏祭祖活动。
(泉州办事处  黄奕翠)


柘荣前山黄氏创立育才基金会

奖学助学 培育后代
  本报讯  柘荣县前山黄氏育才基金会创立两年来,积极奖学助学,为培育黄氏子弟作出可喜贡献。
  柘荣龙溪河畔前山村,是隋朝内阁大学士黄隆公第八子黄推后裔黄宙,于唐末天祐年间入闽迁居长溪(今霞浦县)赤岸村,传九世至黄文彪转徙柘荣县前山村为开基始祖,至今700多年来,前山黄氏世代子孙艰苦创业,勤耕稼穑,繁衍生息,发展至今近3000人。为跟上社会发展步伐。培养教育后裔子孙,为国家为社会作出贡献。2008年4月26日,柘荣县前山江夏黄氏第二届理事会向全体宗亲发出创办前山黄氏育才基金会的《倡议书》,提出:黄氏宗亲共谋发展,互助互爱,互相帮助,互相关心,为鼓励、资助后裔学子深造成才,创办育才基金会,大家伸出援助之手,作出一点贡献。《倡议书》得到广大宗亲的一致赞成和支持,黄石秀、黄树华率先响应,分别捐资6万元、5万元。各支派宗亲也踊跃输资,至2008年10月11日正式成立前山黄氏育才基金会止,已有57位宗亲承诺捐资计279066元,当场兑现承诺捐资款计256066元。育才基金会成立后两年来,又有27位宗亲捐资计1.75万元。
  基金会成立两年来,按照章程规定,共向考取大学、大专以及中考被县一中录取的29名黄氏子弟发放奖学金27400元,还向家庭受灾,病困的考生发放助学金3200元。
  柘荣县前山黄氏理事会已形成惯例,每年八月底召集考生及其家长在柘荣县前山黄氏宗祠举行颁奖仪式活动。首先由理事会长辈人在颁奖仪式上,给考生介绍黄氏家族的历史、根源、郡望的由来以及黄氏家族历代精英先贤对家族的崛起壮大,对中华民族的振兴作出巨大贡献,以及历代黄氏先贤尊祖敬宗孝顺父母的事例。其次由黄氏理事会秘书长、育才基金会副会长,宣读奖学金、助学金的决定,再由黄氏理事会会长、育才基金会会长黄石富讲话:要求考生遵纪守法,加强团结,尊师爱友,勤奋学习,缅怀先贤,弘扬祖德,立志成才,回报社会,为国出力,为家族争光。接着考生代表发言,表示要以历代先贤为榜样,尊祖敬宗,立志成才,为国家作出应用贡献,为家族争光,让“江夏精神”永放光芒。最后,考生列队,拜祭列祖列宗。
(前山黄氏理事会  供稿)

 

虎丘黄氏六叶祠

举行秋祭活动
  本报讯  8月7日(农历七月廿九),虎丘黄氏六叶祠举行秋祭活动。参加秋祭活动的有不远万里从海外归来的侨亲,有来自广西、宁德、尤溪、古田、连江、长乐、福清、闽侯、永泰、闽清等地的宗亲550多人。宁德、尤溪的宗亲还提前一天到来。许多宗亲驱车200多里登上1173级石阶的凤棲山,祭扫虎丘黄氏入闽始祖敦公陵墓(虎墓),他们还把墓旁一孔泉眼涌出的泉水(福水)带回家。随后,来到六叶祠焚香祭祖。
  中午时分,举行秋祭仪式。全体宗亲向始祖敦公并陈夫人,向列祖列宗行三鞠躬礼,接着由六叶祠理事会常务副会长兼秘书长黄祥钗致词。他讲了举行秋祭的意义,汇报了一年来六叶祠理事会做的几项工作:一是旅美侨亲献资15万元,兴建了门亭;二是安装了健身器材;三是建了门前围墙;四是铺设祠堂右边廊水泥路;五是整修天井花圃;六是尤溪宗亲献资建了“建灿厅”“思源厅”;七是重新安装电路以策安全;八是会长黄拔灼编写了《祠堂文化与源流浅读》一书。他还提出了下半年的几项工作:1、重点做好六叶祠申报省级文物保护单位工作;2、编写虎丘黄氏古代近代名人;3、继续做好联宗联谊工作,凝聚亲情;4、编写六叶祠大事记;5、继续做好修缮。
  秋祭活动加深了宗谊,增强了团结,激励大家更加尊宗敬祖,弘扬祖德,把各项事业办得更好,为全面建设小康社会做出更大贡献。(黄祥钗  供稿)


上杭黄氏两会成立十周年

暨第三届一次代表大会举行
  本报讯  上杭县黄氏文化研究会、宗亲联谊会成立十周年暨第三届一次代表大会,不久前在上杭大酒店隆重举行。西安交大教授、博士生导师黄艾香及各地宗亲会发来贺信、贺电。龙碉世纪天成集团总裁、省江夏黄氏源流研究会副会长、龙岩办事处主任、龙岩市客家江夏文化研究会会长黄水木,上杭县人大常委会副主任黄晓兰,上杭县政协副主席林增奎,上杭县客联会副会长、县政协原副主席陈碧辉,县政协原副主席黄福茂,上杭县统战部副部长黄美清等领导及县政协、客联、台办、族谱馆、博物馆等有关部门领导及来自邵武峭山公联谊会、宁化宗亲会、江西瑞金宗亲会代表,长汀、连城、武平、永定、新罗、漳平等兄弟(市区)江夏文化研究会代表,上杭县黄氏宗亲代表和部分企业家共200余人参加。
  广东企光集团副总、龙岩客家江夏文化研究会副会长黄森猷致欢迎辞。龙岩市客家江夏文化研究会副会长、上杭两会常务副会长黄培源致开幕辞,黄水木会长在会上讲了话。大会推选了以黄森猷为会长的新一届领导班子。
  福建省江夏黄氏源流研究会龙岩办事处常务副主任、原上杭黄氏两会会长黄华文作工作报告。他在报告中指出,上杭黄氏二会成立十年来,在各级党政部门和社会各界的关心支持下,团结广大黄氏宗亲,从事客家江夏黄氏源流文化的研究及宗亲联谊活动,特别对海峡两岸宗亲的沟通和交流,作出了成绩。他希望上杭广大黄氏宗亲,高举团结大旗、同心同德、群策群力,为祖国繁荣、民族的振兴作出新的贡献。(上杭县黄氏文化研究会  供稿)

 

沙县宝山举行黄氏祖祠

重修竣工庆典暨祭祖活动
  本报讯  2010年8月22日(农历七月十三)上午,沙县宝山村黄氏宗亲把新造的“黄氏祖祠”等4块牌匾送到“文堀楼”,隆重举行文堀楼黄氏祖祠重修竣工庆典暨祭祖活动。上午10时,文堀楼鼓乐喧天,鞭炮齐鸣,来自三明和沙县各地的160多位宗亲代表4000多裔孙共祭先祖,共叙亲情,祝愿宗功浩大千秋业,祖德流芳万代兴。
  宝山黄氏祖祠位于沙县大洛镇宝山村文堀楼,占地10余亩。由始祖七七公寓居尤溪下村至元朝大德四年始基大洛宝山村文堀楼立祖,迄今710年之久,已繁衍27代,分天、地、人三房,现有4000余裔孙。此次祖祠重修是继1976年失火重建后,历经30余年再次重修,由各房宗亲自发投工投劳并捐资20万元,对祖祠三堂和两厢的屋瓦全部更换为瓷砖红瓦,三堂压廊改为条石,门坪、道路全部水泥硬化,祠堂上下全面洗刷装饰一新,使祠堂变得宏伟壮观、堂皇壮丽,成为族人缅怀先人、敬宗拜祖,弘扬宗功祖德和裔孙祭祀的好场所。
(黄其魁)

 

 

《江夏心声》53期第一版 2010年9月30日

(2011-3-10)

 

黄如论——精通古今之变的哲人

——读王朝柱的《我心目中的黄如论》

李树声


  成功塑造毛泽东、周恩来、邓小平、李大钊、张学良等中国近现代史上叱咤风云伟人形象的文坛大家王朝柱,最近推出了一部风格与以往完全不同的作品——《我心目中的黄如论》,这部长篇传记报告文学中的传主是当代颇具传奇色彩的著名民营企业家黄如论先生。洋洋30多万字的大著,以独特的视角、精巧的构思、本真的情怀筑就了一位作家和一位企业家与现实与人生与事业与情感的大美境界,凸现在人们面前的学富五车、著述等身与广厦千万间的大城无不浸润着作者与传主水乳交融的天纵睿智和历史与人生的美感经验。应当说作品拓展了传记应有的容量——这里不仅有对传主出身家世、人生实践、成就业绩的描绘,同时更有对生命意义与价值深切的探究,对人生万象深沉的咏叹,对传统文化深刻的思索,对高洁情操深情的礼赞。
  纵观古今中外伟人传记,名人评传可车载斗量,时下的中国为企业家作书立传也屡见不鲜,而《我心目中的黄如论》的不同凡响在于作者深谙文学社会的主张,作品首先是写给读者看的。这一点说起来很平淡,实际上很重要。按照文学社会学的原则,文学是需要三个方面——作家、书籍和读者形成一种交流圈。而传记文学与其他文学作品不同,特别写同时代人、写熟悉的人,这样就出现了第四个方面——传主,在当下有些传 记中可以看到,传主变成了作品的主宰,传记只是写给传主看,至于读者看不看、怎样看,不在作者考虑的范围。这样,只能让人看到一个不甚明智的人,而《我心目中的黄如论》却让人看到一个有志者事竟成的改革开放的大时代,看到一片弘扬传统道德,汲取人生智慧的绿地,其中有修身的警语与路径,做人的规范与要义。作者不愧为文坛高手,他既看到传记文学的真实性,让每个细节、情节、资料、数据都以真实、详实、坚实作支撑,同时喊出“元帅以下不写”的王朝柱又十分明晰传记文学也是文学、“文学是人学”,他不仅需要写现实的人还要写文学的人。这部作品与当下一些所谓“传记”迥然不同的是它在写人之中塑造了形象,这种塑造没有刻意,没有雕琢,没有矫揉造作。因此,作品中的人物不仅主人公黄如论生动丰满、可敬可叹,而且其他各种人物也是立体完整,有血有肉。例如:作品对传主爷爷的塑造,通过黄如论的娓娓道来,一个有着深厚家学渊源、为人真诚、正直、节俭,深爱作品的主人公,期盼他读书、发达、光宗耀祖的老人形象跃然纸上。作者是塑造人物的高手,他通过波澜壮阔的战争场面,通过风诡云谲的政坛角逐来展示人,展示人物的内心世界绝非一般作家所能及,但是通过商海浮沉、商场角逐来展示人物,在作者来讲应当是涉猎并不多。然而他自信,因为书道犹兵、商道也犹兵;他幸运,与传主有着如此的缘分,精明的传主引领着睿敏的作者走近商海,使他知晓商界内韵,探究商业规律,他们相识了8年,交谈了8年,仍然是酒逢知己千杯少,谈出了一部大书,谈出了两个不同凡响的人物。作品让人想起来了曾国藩说过的一句话:好汉打脱了牙和血吞,两个人都是这样的硬汉。作品让人想起了一群人,辛弃疾、文天祥、林则徐,如果是战争年代,两个人都是这样的壮士。作品让人想起了从儒、道、释到毛泽东思想,两个人在各自的商海和文坛,汲取凝聚了多少中国智慧。黄如论在作品中绝不仅仅是一位成功的企业家,作品让人看到,他是一位精通古今之变的哲人,是一位慈生我心、善行天下、仗义疏财的义士,是一位有着强烈的爱国之心、强国之志、报国之行的君子,是一位勇于创新、敢于迎击商海浮沉的时代弄潮者,是一位传统文化功底深厚,通晓书法、建筑艺术,具有担当精神的人物。如果不在现实生活中深切体味人物的内心世界,如果没有娴熟的艺术展示的手法,作者不可能在自身所经历的社会大背景中,抓住事物的核心,紧凑地展开,让人物跃然纸上;也不可能抓住人物最有代表性的言行,突出他的性格魅力和个性风采,精彩的叙述与概括配以平实的题目——我心目中的黄如论。主人公对于作者显然是入目入心,而一般写人物入目容易入心难,入心才是作品独到的视角,入心才使笔下的人物鲜活灵动,入心才能写出人物深刻的心路历程。
  通读作品之后,如果说这部书仅是一位作家写一位企业家应当算是没有读懂它,作品的对谈手法运用得十分精彩,从商道、文道到做人之道,从做人之道谈到文化、政治、经济、军事、历史,从对“文革”的看法到对毛泽东的赞誉,从造城谈到建筑美学,通篇谈天说地,妙语联珠。不像是在叙述一位企业家的人生历程,像是两位哲人的对话录,其中有许多关键词令人回味,如“将相本无种,英雄不论出处”、“舍得舍得,有舍才有得”、“慈生我心,善行天下”、“诚信是立身之本”、“无穷如天地,不竭如江河”等等,在对话之中,许多真知灼见、警语佳言,如珍珠翠玉闪烁在全书的字里行间。如黄如论谈起黄氏家族的兴衰,说到先祖黄榦和他撰写的《朱文公行状》,从叙述他如何啃这部“天书”到谈论世事人生到少小明志,写下“水流千里,怎抵龙游三尺”,从他谈自己的读书体会谈到“纵观古今,凡是文武双全,在历史上, 做出番轰轰烈烈伟业的人,无一不是有道德、有良知、有高尚品质的先贤”。然后,历数曹孟德、唐太宗、岳飞、文天祥、袁崇焕、谭嗣同,谈到他们眼光的超迈、气节的超拔、人品的超然。用作者开玩笑的话讲,黄先生在“文革”中遍读史书,获得了一张“绿林大学”历史学文凭。他们又谈到商道,作者说了一句鞭辟入里的话“商人——尤其是大商人是非常懂政治的”。然后,二人共同议论历史上的商圣范蠡、吕不韦,一直谈到胡雪岩。黄如论从历史上看到了商人在什么情况下, 有所为或有所不为,说“聪明的商人要懂政治,但不可玩政治”,充满历史经验和理性哲思。他们多次深入地谈《易经》中的诸多观点,谈儒、道、释的基本主张,把其中好的东西用于自己的实践,用于自身的思考。
  作者与传主虽然年龄不同,但都经历过共同的时代“文革”、“改革开放”。从叙述黄如论在各个城市一次一次“我们造城”的攻坚战役到项目的选择与谈判,从企业管理到干部任用、人才的发现,几乎都遵循着毛泽东全集中的一系列主张。例如他在举办的高级干部培训中的第一课由他主讲,这位“世纪金源集团”董事局主席开宗明义地说到毛泽东的一句话“正确的政治路线确立之后,干部就是决定因素”,他多次在谈及企业管理中谈到毛泽东提出的方针,“领导就是出主意、用干部”,后来他又谈到邓小平关于改革开放的主张,谈到科学发展观,作品让人看到心怀赤子之心、心存发展之道、心向祖国人民的当代成功者形象。
  改革开放30年的今天,在全球经济几乎一体化的形势下,我国经济形势发生了翻天覆地的变化,出现许多新兴阶层,民营企业家就是其中一个重要阶层。当下对企业家的关注,要么是他们的豪华生活,要么是他们如何犯罪,要么是他们的绯闻,而少有当代中国社会需要这个阶层承当什么,少有对这一新兴阶层进行理论上的探讨。其实我们很需要塑造中国当代企业家的形象,在他们身上探究30年的变迁、发展经验与教训;在他们身上发现有中国特色社会主义市场经济时代需要怎样素质的企业家;在他们身上体味中华传统文化的自信心。从这一出发点反观这部书,应当说作者不是在写一个人,是写当今成功者之中的代表人物,是写一个生机勃发的大时代。作者谈到“黄如论就是一部大书”,其实作者与传主是两部大书的交融,两颗心灵的对谈,两座青山的脉脉相连,恰如同辛弃疾词中说到的“我看青山多妩媚,料青山看我应如是,情与貌,略相似”。
  (作者李树声,系《中国艺术报》总编辑、著名文艺评论家。本文题目是编者加的)

 

慈生我心 报国惠民

(北京)王川
  黄如论的财富经常跻身国内的各种富豪榜单,热爱慈善事业,是低调黄如论的一个醒目标签。
  “一个人的价值大小应该体现在为社会多做一点好事、多贡献一点爱心、多创造经济发展的机遇,这才是实事。作为中华民族的儿女,我更注重为中国经济发展尽自己的微薄力量,多为老百姓办事。”“行善是中华民族的美德,财富是生不带来,死不带去的,先富起来的人要支持后富起来的人。”朴素的信念,成就了善者黄如论。
  拳拳报国心,悠悠赤子情。黄如论出身贫寒,早年投身于建筑业,经过一个个工程的磨练和刻苦钻研,积累了丰富经验,取得了一定的成功与成绩。
  1986年,黄如论赴菲律宾定居并开始创业发展。1991年,事业有成的他,响应政府的号召回到祖国,从此投身到国家经济建设中来。
  创业之初,全部人马8个人,但历经数年,很快发展成为福建最大的私营房地产商,并开发了系列经典之作——福州的国泰大厦、金源花园、金源大广场、乌山大厦、民安花园、晋河新村、金晖新村和福州会展中心以及南昌的桃苑大厦、南昌金源国际商贸中心和海联大厦。
  “当时,世纪金源的规模还不能与今天同日而语,但是,祖国和人民依然给了我支持与鼓舞,这种浓浓的血脉亲情深深感动了我。我想这份感动,在我有生之年都无法忘记。”黄如论感慨地说。
  1999年5月,黄如论北上京城,投资8亿元,用地2.8公顷,总建筑面积18万平方米,于当年圣诞节前夕,推出全新蝶形结构的亚运村“世纪嘉园”,且首开北京准现房发售之先河。继而,在北京西山脚下,投资50亿元,推出北京世纪城一二期,总建筑面积120万平方米。
  2000年,世纪城一期开盘,以13.3亿元销售额创下北京销售套数、面积双第一。2002年,世纪城以20亿元销售额再度夺冠,且封盘售馨。2003年,北京世纪城三期建设项目如期而动,投资69.8亿元,总建筑面积252万平方米。此外,黄如论斥资38亿元的北京金源时代购物中心更是北京的地标性建筑,在黄如论的大手笔下,斥资80亿元的昆明金源时代购物广场、昆明世纪城、昆明金源大饭店、上海等地的金源时代购物中心及超五星级的上海金源国际大饭店也相继打造完成。
  在黄如论的带领下,世纪金源集团以“服务当地人民、繁荣地方经济”为己任,有效地促进了各个投资地的经济发展与商业繁荣。集团规模也不断扩大。目前,已形成“房地产开发、星级大饭店、大型购物中心、金融资本运营、矿业开发和物业管理”等六大支柱产业,下辖北京、云南、重庆、福建、上海、湖南、贵州、安徽8个区域集团,投资地域遍及福建福州、江西、北京、上海、重庆、云南、湖南、贵州、陕西、安徽、江苏、海南、广东以及中国香港、菲律宾等海内外。集团旗下有50多家子公司、20多家五星级大饭店和大型购物中心,员工达1万余人。安置下岗工人5000多名,间接解决了8万多人的就业问题。
  报效桑梓,千金散尽终无悔。“我的财富不留给子孙,我要回报社会,特别是文教事业和高科技行业,因为这能为地方发展创造更多机会,是最有意义的事。”黄如论说。
  1992年的某一日,回国不久的黄如论就向连江县马鼻中心小学捐赠3万元。今天,虽然这笔钱的具体捐赠时间已经难于查找,但这却意味着一个开端。之后,黄如论用17年的时间将捐赠的数字从3万元推进到逾20亿元。捐赠范围不断扩大,先后资助了10余个省市、自治区、直辖市的各类公益慈善事业。
  ……善于在商战中运筹帷幄、决胜于千里之外的黄如论,回忆这些不胜枚举的善举,显得淡定从容:“取诸社会,用诸社会,我一个人要那么多钱干嘛?国之兴衰,教育是根本,我不希望有孩子也因为读不起书而耽误一辈子前途。看到没有书读的孩子我会心酸,没有人赡养的老人我会心疼,我财力毕竟有限,不能帮助所有的贫困人群,但能够为他们其中一部分尽一点绵薄之力我已经很欣慰!”
  黄如论认为致力慈善事业,是一个企业家和一个企业的社会责任问题。他说:“一个人对社会、对身边的人应该怀有知恩感恩的心,并尽力做一些力所能及的事情去回报他们。在我困难的时候,我得到过别人的无私帮助,所以我知道困境中伸出一双援手意味着什么。现在我做慈善,正是出于这种对国家、对社会发自内心的感恩。企业作为现代社会财富的创造主体之一,同样具有社会公民的使命,应该因应社会发展、民族进步之要求,服务国计民生。”
  有人说,黄如论是一个独特的人,他低调,不张扬,实力深不可测,有很多,令人疑惑之处。
有人说,这位惯常以自有资金操作大盘地产巨鳄同样以他的财富在慈善业开辟着大盘。
对于黄如论的义举,中国香港一名知名社会领袖有过这样的评论:“如果说有很多企业家的捐赠还是出于个人目的,那么黄如论可以说完全走出了这个怪圈。他以他的近乎神话般的伟大义举向社会昭示了一种真正的慈善精神。”
  不过,这些其实都不重要,重要的是从黄如论身上我们看到富豪如何面对成功和责任。按照黄如论说法,现在对于个人而言,金钱只是一个符号,再多的钱也是一样。他现在追求的是一种事业的境界,一种实现人生抱负的情怀。这就是实现为国家发展、人类进步做更多事的人生理想,他说,自己有责任为国家与民族做更多的奉献。
  在黄如论的办公室,挂着一幅他自己写的字:“诚信乃创业之本,育人为立国之基,融二者为一体,自能运筹帷幄、决胜千里。经营之道贵在把握时机,既要勇搏善战,又需严谋明断。创业与守业不仅要审时度势、缜密的思考与果敢的追求,还须时刻谨记守信用、重诺言,做事诚恳,饮水思源,不见利忘义,方能信孚中外、近悦远来。正直的人,也是诚恳的人,一言九鼎,说到做到,同时还应承担社会道义之责任,古今中外皆然。”
  我们可以看到,黄如论正是以他独特的为人处世方式,低调务实的仁心善举,实现了自己的人生理想,也赢得了人们由衷的敬意。截至目前,黄如论个人获得各类荣誉数不胜数。尤其是2003年至今,连续, 蝉联“中国慈善排行榜”榜首,被誉为“中国慈善第一人”,先后荣获“中华慈善奖”、“中国公益事业十大爱心大使”、“中国最具社会责任感企业家”……等许许多多荣誉称号。

 

黄如论会长向内蒙古希望工程捐赠3000万元

 

河南·潢川招商引资(福州)项目推介会举行

黄致宏出席并讲话
  本报讯  “河南·潢川招商引资(福州)项目推介会”,7月26日在福州世纪金源大酒店举行。是次推介会,由潢川县政府主办,福建省江夏黄氏源流研究会、福建省青年商会、福建省海峡经济文化协作交流中心协办。
  福建省委原常委、秘书长黄文麟,福州市人民政府副市长徐铁骏,信阳市委常委、常务副市长李广胜,福建省江夏黄氏研究会常务副会长黄致宏,福建省江夏黄氏研究会秘书长黄鸿恩,厦门进出口检验检疫局局长马启和,福建省海峡经济文化协作交流中心秘书长黄玉林,福建省青年商会秘书长王家新,潢川县县长赵亮,潢川县委副书记、潢川经济技术开发区党委书记胡海华,潢川县人大主任陈弋光,潢川县委常委、县委办主任扶林,潢川县副县长胡国平、刘玉峰,来自福建各地客商、黄氏企业家等140多人出席推介会。
  李广胜、黄文麟、赵亮、黄致宏、黄祥峰等先后致词。
  黄致宏在致词中对推介会的召开,表示热烈祝贺。他指出,推介会的举行,是闽豫两地根亲文化、江夏文化繁荣的结果。他勉励福建黄氏企业家到河南投资,为祖根地的经济发展作贡献。
推介会共签约4个项目,总投资16.1亿元,涉及旅游、道路交通、花木园艺、农产品加工。
(本报记者)

 

浙南江夏黄氏源流研究会三届一次会议举行

黄如论会长发去贺信

黄致宏常务副会长莅会并讲话
  本报讯  浙南江夏黄氏源流研究会三届一次会议最近在浙江苍南县举行。福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论发去贺信,常务副会长黄致宏应邀莅会并讲话。
  黄如论会长的贺信说,浙南江夏黄氏源流研究会历经十三载,探索源流,弘扬文化,务实弥笃,钻之弥坚,卓尔不群,成绩显赫,族人纷馨鼓舞。今更顺时流,立苍远之志,慎终追远,健组织,强联谊,纂谱牒,弘忠孝传家之风,扬诗书继世之理,拓浙南黄氏文化,创黄氏宗族之煌。可谓我族喜气瑞态,春风福延之象。
  贺信说,巍巍黄姓,悠悠江夏。黄氏一脉,千古铮鸣,星转斗移,闪耀长河。宗贤宗模,层出不穷,与国祚相连,与民生相牵,德重国邦,义衡天下,心闵苍生,肩担社稷,秉德照日月,丹心照汗青。追本溯源,厚德载物,承前启后,振奋家声,乃我辈责之所在。江夏黄氏源流研究会顺浩荡历史之流,举朝晖之帜,联亲情,梳源流,敦族谊,颂祖德,缅先人,振家风,立新业,倡和谐,意义悠远。
  黄致宏常务副会长致词,他代表如论会长对大会的召开,表示热烈祝贺,他祝愿浙南江夏黄氏源流研究会能“承历史之命,传宗贤之风,存血脉大爱”,为中华文化延传,社会和谐,民族复兴作出新的贡献。
  中国优秀民营企业家、丰汇煤业集团董事长,浙南江夏黄氏源流研究会会长黄祥苗在会作了题为《探索源流,弘扬文化,努力开创浙南江夏黄氏源流研究会新局面》的报告。(黄知)

 

黄致宏常务副会长设计总体方案

浙南江夏黄氏源流研究会会长黄祥苗捐资百万

春申君陵园工程动工
  本报讯  潢川黄国文化区春申君黄歇公陵园工程,最近动工兴建。中国优秀民营企业家、丰汇煤业集团董事长、浙    南江夏黄氏源流研究会会长黄祥苗为工程献资100万元。
  春申君陵园总体设计方案由福建省江夏黄氏源流研究会常务副会长、华美(福建)建筑设计院董事长黄致宏亲自操刀设计,并通过黄如论会长及潢川县委、县政府的审定。陵园设计大气,与黄国文化区整体环境协调,即体现了春申君作为在中国历史上做出突出贡献的伟人的历史地位,也寄托了黄氏后人对春申君的追思。陵园占地约30亩。陵园中的华表、牌坊、碑林、春申君坐像等均采用福建优质石料,由福建能工巧匠制作。
  春申陵是潢川黄国故城遗址黄国文化区的重要配套工程之一,其整体设计体现了园区庄严肃穆的氛围,它的兴建,将为黄国故城遗址增添又一亮丽景观。
  春申君黄歇是黄姓血缘先祖,他开创的丰功伟绩,一直是数千万黄氏子孙的精神力量,史学家司马迁曾浓笔为春申君, 黄歇立传。上海一带战国时曾是春申君的领地,是他开创了源远流长的“海派文化”。在历经无数后人的开拓才有了今天这样的世界大都市。为此,上海别称“申城”,流经上海的大江称“黄浦江”。(本报记者)

 
 

《江夏心声》51期第一版 2010年6月30日

(2010-8-5)

 

黄会长捐资三亿元兴建河南中原文化艺术学院动工

河南省委副书记、省长郭庚茂向黄如论先生赠送司母戊大方鼎


  本报讯 5月24日上午,随着河南省委书记、省人大常委会主任卢展工宣布“中原文化艺术学院开工”,会场上彩烟腾空、锣鼓震天,由我国著名爱国爱乡慈善家、世纪金源董事局主席黄如论先生捐资兴建的中原文化艺术学院正式破土动工。
  河南省领导郭庚茂、王全书、孔玉芳、曹维新、王文超、李柏拴、徐济超,黄如论先生等出席中原文化艺术学院奠基仪式。河南省委书记、省人大常委会主任卢展工宣布“中原文化艺术学院开工”,河南省委副书记、省长郭庚茂向黄如论先生赠送司母戌大方鼎。
  仪式上,河南省委常委、宣传部长、副省长孔玉芳作重要讲话。她代表省委、省人大、省政府、省政协向中原文化艺术学院开工奠基表示热烈祝贺,对捐资建设中原文化艺术学院的世纪金源董事局主席黄如论先生表示衷心的感谢。
  孔玉芳说,黄如论先生祖籍河南固始,心系家乡建设,曾捐建了黄国文化陈列馆、固始寻根博物馆等文化场馆,这次又捐资3亿元筹建中原文化艺术学院,充分体现了黄先生爱国爱乡、报效桑梓的赤子情怀和高尚情操,令人钦佩、令人感动。
  孔玉芳指出,建设一所文化艺术类本科院校,是提升河南省文化艺术教育水平的迫切要求,也是全省文化教育界多年的热切期盼。经过认真研究论证,省委、省政府决定整合河南艺术职业学院、中原工学院广播影视职业学院等文化艺术教育资源,筹建中原文化艺术学院。
  省长助理卢大伟主持奠基仪式。仪式上,中牟县委书记崔绍营介绍了中牟产业园区发展情况及中原文化艺术学院的筹建情况,河南省教育厅厅长蒋笃运、郑州市市长赵建才讲话。世纪金源董事局主席黄如论先生做了激情洋溢的致辞。
  按照规划,中原文化艺术学院将进一步加强师资队伍建设,努力推进学科建设,5年达到8个系、20个专业方向,在校生规模7000人左右;10年达到11个系、30个专业方向,在校生规模1万人。(河南黄研会 转发)

 

金源标题新闻
△集团董事局主席黄如论先生捐资云南昆明1000万元人民币抗旱救灾
△集团董事局主席黄如论先生为云南临沧师范学院公寓楼项目捐资300万元人民币
△集团董事局主席黄如论先生2010-2012年,每年捐助福州闽剧团88万元,共计264万元人民币
△集团董事局主席黄如论先生捐资100万元人民币,支持福建省芳华越剧团发展事业
△集团董事局主席黄如论先生捐资福建连江马鼻环城路项目1000万元人民币
△集团董事局主席黄如论先生入选“2009年度十大公益新闻人物”
△集团董事局主席黄如论先生荣获“中国地产闽商领袖人物”称号
△集团董事局主席黄如论先生荣登《福布期》杂志“2009年亚太区48位慈善英雄榜”,高居中国大陆慈善英雄首位

 

连江贵安将建造“世纪金源温泉饭店”
  本报讯  世纪金源集团与福建省连江县政府最近就连江贵安温泉旅游开发区投资“连江贵安世纪金源温泉饭店”项目,在福州世纪金源大饭店举行签约仪式。黄如论会长出席签约仪式。
  连江贵安温泉旅游开发区有“福建温泉之乡”之誉,是全国闻名的地热集中区,随着交通发展,这里将成为福州民众休闲度假的后花园。黄如论会长本次应邀回乡建设的世纪金源温泉饭店,预计投资3亿元人民币。

 

黄如论会长倾情支持闽剧振兴

捐助福州市闽剧团264万元人民币

新版闽剧《王茂生进酒》观摩演出在榕举行
  本报讯  黄如论会长倾情支持闽剧振兴事业,近日,向福州市闽剧团捐资88万元,用于支持 该团挖掘传统剧目,创作新剧目,以及提高工作人员薪资待遇,改善生活状况。该项捐款,自2010年起实施,将持续3年,捐资总额将达264万元人民币。
  闽剧又称福州戏,是现在惟一用福州方言演唱、念白的戏曲剧种,流行闽中、闽东、闽北地区,并传播到台湾及东南亚各地,目前已列入国家级非物质文化遗产名录。
  4月5日晚,作为振兴闽剧的启动性项目,黄如论先生发起了新版闽剧《王茂生进酒》观摩演出活动。中国当代著名文艺评论家、剧作家汇聚在福州闽剧院剧场,共同观摩演出,共商闽剧这一古老艺术的发展大计。应邀观摩的著名专家学者有:李准、王朝柱、李硕儒、夏潮、季国平、李树声等。福建省委常委、副省长陈桦,福州市副市长朱华,福建省老领导游德馨、张明俊等观看了演出。

 

福建江夏慈善基金会、福州市闽剧院联合举行座谈会

如论会长勉励演职人员:不懈努力创新品牌
  本报讯  5月16日,世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长、福建江夏慈善基金会理事长黄如论先生,出席福建江夏慈善基金会与福州市闽剧院联合举行的座谈会,并发表重要讲话,畅谈自己的闽剧情结,勉励演职人员要树立正确的生活理念,通过自己不懈努力和追求,创出品牌,创造闽剧辉煌的明天(讲话摘要另发)。
  福建省江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏,福建省江夏黄氏源流研究会秘书长、福建江夏慈善基金会秘书长黄国敏出席座谈会。
  黄如论会长的讲话内容主要有两大部分:一是为什么要支持闽剧发展;二是对福州闽剧院的期待和希望。声情并茂地表述了他的闽剧情结和对福州乡土文化的热爱,殷切希望全体演职人员要树立正确的人生观、价值观,要用坚韧不拔的精神去追求艺术,创出品牌,为闽剧的振兴贡献力量。
  黄如论会长在讲话中还表示,为支持福州闽剧院培养艺术人才,决定在连续3年,每年捐资88万元的基础上,再连续3年,, 每年增加30万元。这样,黄如论会长从2010年至2012年,总共向福州市闽剧院捐赠354万元。
  黄国敏在会上讲了话,就福州市闽剧院目前上演的剧目,发表看法,提出一些批评建议。
  福州市闽剧院院长林培新讲了话,代表全体演职人员向黄如论会长支持闽剧事业的发展,表示衷心感谢。一定不辜负黄如论先生的期待和希望,团结一心,励精图治,创新品牌,不断前进。
  福州市闽剧院全体演职人员出席了座谈会。(本报记者)

 


创造品牌培养人才

黄如论会长在福建江夏慈善基金会、福州市闽剧院座谈会上的讲话(摘要)

(2010年5月16日)
  这次应邀回乡参加第三届世界闽商大会,活动日程安排很紧,只有今天上午有空隙,与大家见个面。
  讲两点:
  第一点,我为什么要支持闽剧发展?
  我出生在连江农村一个非常平凡的家庭里,我祖父60岁时,才有了我这个长孙,把我视为掌上明珠,对我非常宠爱,所以我在家里地位很高。三年困难时期,人家吃糠,我能喝上白米稀饭。我祖父尽管宠爱我,但对我管教很严,我自己也很约束自己,从不去赌博或去做损害别人的事情。小学刚毕业,“文革”来了,学校停课,我失学在家,就自学,找书看。那时候,农村文化生活贫乏,两个月才演一次电影,剧团就更少来演戏了。
  对闽剧,我天生就喜欢,每听到哪 个村子演闽剧,我都要去看,再远也要去,好像上了瘾。后来,我还认识了一个后台拉二胡的师傅,经常去找他,他拉我唱,其乐融融。
  我工作很忙,压力很大,有时感到累了,疲倦了,这时,如果听几段闽剧,人就会轻松许多,精神就来了。
  我的集团属下有许多公司,分布在全国各地,我每年都在全国各地飞来飞去,接触的大多是外地人,听得多是南腔北调,如果听到有人讲福州话,我就感到很亲切,心里很愉快。
  这说明,我心中的家乡情感是很浓烈的。
  每年北京“两会”期间,我都邀请参加“两会”的福建乡亲来我饭店召开座谈会,连续好几年了。我还请北京的明星、大腕在座谈会后为乡亲们演出助兴。几个节目演下去, ,有福建情味的就是闽南语歌曲《爱拼才会赢》,我听了不过瘾,要他们唱福州语歌曲,他们不会唱,也难怪,福州没歌。于是,我自告奋勇,上台唱一段闽剧《甘国宝》,很受欢迎, 。
  还有一次,福建省委、省政府请了十几位世界闽籍著名人士开座谈会,大部分是闽南、闽西人,福州籍只有3个人。会后吃饭,穿插娱乐节目,有几个人上台唱歌,唱来唱去都是闽南语歌曲,没有福州歌。我就上台,用福州语唱了《榕树下》。会后,省领导称赞我唱得好,鼓励我要为发扬闽都文化出点力。省领导的鼓励,给了我启迪,于是,我发起了福州歌征集活动,请蒋大为,谭晶等歌星演唱、制作光盘,还举行大型演出活动,扩大影响,让福州语歌曲、闽都文化传播到全世界去。
  “绿色的大榕树是你的坚强性格,飘香的茉莉花伴我走四方——”福州语歌曲迅速走遍世界,他传递的乡情温暖着千千万万福州乡亲的心。
  我为什么会热衷于创作,传播福州语歌曲呢?我为什么要支持闽剧发展呢?这是由于我的心中有家乡情结、有闽剧情结。说到底,我要为家乡福州扬名,让福州名扬四海!
第二点,说说我对福州闽剧院的希望和期待。
  回顾我创业的历程,有过不少艰难险阻,但是,不管遇到多大的困难,我没有动摇过。我对人生的向往和追求,就是要体现人生的最高价值。所以,我不管做什么,都要求自己要做大做强,要创出响当当的品牌。
  在座的都是闽剧演艺人员,闽剧能不能传承下去,有千百年积淀的福州文化能不能发扬光大,就靠你们的努力去推动。
  发展什么事业,都不会一帆风顺,都要经历磨难,刚才说了,我的成功,历尽了艰辛,我是凭着自己坚韧不拔的意志坚持了下来。闽剧事业也一样,需要你们树立正确的人生观、价值观,坚定自己献身闽剧的信念,要为闽剧的发展、振兴呕心沥血。
  闽剧是一门艺术,要献身艺术就要有坚定的信念,抵御得住外界的诱惑,经受得住挫折和磨难。如果你做到了,你就能实现自己的人生价值;如果你能够创出闽剧品牌,大家都爱你,爱死你。
  品牌是企业的生命,我就十分看重品牌,我经营的酒店,自己设计、自己建筑、自己管理,这在全世界独一无二,世界旅游饭店协会授给我钻石奖。举这个例子,是为了说明品牌是创造出来的。闽剧也是这样,品牌要全体演职人员共同来创造。
  在创造品牌的过程中,要提倡团队精神,一部戏,前台、后台要密切的配合,要和谐,讲团结,这是创品牌的基础。
  在创造品牌的过程中,还要十分注意人才,人才是第一生产力,是推动经济社会发展的动力,剧院要重视人才的培养,所有演职人员都要立志成才,为闽剧的振兴作贡献。
  闽剧要振兴,创新是关键,希望你们要不懈地追求艺术,追求高水平。闽剧是乡土艺术,你们在创新的过程中,不要忘了植根乡土,一定要坚持“两原”:原汁、原味。只有在原汁、原味的基础上创新,才有强大的生命力。
  我喜欢闽剧,福州闽剧院里的演职人员,都是我们兄弟姐妹。
  我支持闽剧,我愿意做福州闽剧院的坚强后盾。
  我相信,在市委、市领导的领导下,在社会各界的支持下,福州闽剧院一定会有灿烂的明天!谢谢大家!

 

 

全省办事处(筹)主任会议

暨《江夏心声》出版50期座谈会举行

黄致宏常务副会长莅会并讲话
  本报讯  省总会6月7日在福州召开今年第二次全省办事处(筹)主任会议暨《江夏心声》出版50期座谈会。常务副会长黄致宏、秘书长黄国敏、名誉会长黄启权、顾问团名誉团长黄步銮、顾问团团长黄大辉,全省各办事处(筹)负责人、《江夏心声》部分通讯员等近30人出席了会议。
省总会办公室主任黄宪国主持会议。
  这次办事处主任会议旨在协调落实组团出席今年11月在菲律宾举行的“世黄大会”的相关事宜;“江夏学院”推荐点招黄氏考生的相关事项;资助今年考取大学(含大专、高职)家庭困难的黄氏学生的有关问题。
  这次会议还讨论了省总会新秘书长人选问题。
  黄致宏率先在会上讲话,他首先通报他近日驱车数千公里赴河南潢川,考察黄氏宗庙的后续工程进程情况。他说,黄氏宗庙遗留工程门楼亭、斗拱等已建成,开始油漆;与宗庙配套的绿化工程、故城大道正抓紧施工;春申君陵园即将动工;周边环境日趋完美。各地黄氏企业家对黄国故城建设给予极大关注,纷纷捐资兴建配套项目。这表明,黄氏宗庙的建成已产生了深刻的影响,有力地推动了全国黄氏大团结、大联谊的大好局面。
  黄致宏说,河南信阳市委书记王铁最近率市、县各科局领导130多人专门来黄国故城考察调研,王铁书记看到气势恢宏的黄氏宗庙,表情愉悦,高度评价工程壮观大器,尤其是工程速度,堪称建筑奇迹。考察活动特意推迟了一天,专门讨论黄国故城的建设工作,当地电视台还作了专题报道。
  黄致宏指出,全国各地黄氏对潢川黄国故城建设表现出很高的热情,势头很好。这对我们各地办事处的工作是一个促进,希望各地办事处也要规划一二个项目,作出一点贡献,以体现黄氏辉煌族史和时代风貌。
  黄致宏在讲话中,对组团参加在菲律宾举行的“世黄大会”、江夏学院推荐点招黄氏考生、对今年考取大学的贫困黄氏子弟助学等项工作,作出具体部署,要求各地办事处务必以高度认真负责的态度来对待这几项工作,一定要把好事办好、办细,不出纰漏,不留遗憾。
  黄宪国对“世黄大会”、推荐点招、助学等项工作,作了逐项说明。各地办事处(筹)负责人也逐项进行了讨论。
  在随后举行的“《江夏心声》出版50期座谈会”上,黄致宏肯定了《江夏心声》创办以来取得很好成绩,影响越来越广,得到了越来越多宗亲的欢迎。他要求编辑人员要坚持特色,进一步发挥喉舌和纽带的功能,进一步拓宽报道领域,生动活泼地宣传黄氏的优良传统,优秀人物;在加强深度和广度的同时,要注意准确,减少失误。
  黄启权在讲话中指出,《江夏心声》内容丰富,已办出了特色,在宗亲中产生了很大影响,受到了方方面面的好评。在今后的编辑工作中,要更加注重准确性和广泛性,注意营造团结、和谐的氛围,为增进大联谊、大团结的良好局面作出新的贡献。
  黄大辉、黄步銮及各地办事处负责人也发表了看法,提出了中肯的意见。
(本报记者)

 
《江夏心声》51期第二版 2010年6月30日
(2010-8-5)

 

为进一步拓展大联谊

大团结的大好局面而努力

——纪念《江夏心声》出版50期

○本报编辑部
  《江夏心声》第50期出版后,福建省江夏黄氏源流研究会办公室计划把1~50期汇集成合订本。翻阅合订本,可以看到《江夏心声》的发展履屐,它先是四开四版,继而扩大为对开四版;先是不定期出版,后是两月一期,接着又是全年8期。伴随着版面的扩大,刊期的缩短,它的内容丰富了,发行量增加了,受到越来越多黄氏宗亲的喜爱。
  《江夏心声》是福建省江夏黄氏源流研究会的机关报,是它忠诚的喉舌。翻阅1~50期《江夏心声》,可以清晰地追寻到,在黄如论会长领导下的福建省江夏黄氏源流研究会发展壮大的足迹;黄如论会长为福建黄氏事业的发展,为中华黄氏大联谊、大团结局面的形成而留下的宝贵的步履。
  正本清源、宗史研究、联宗联谊、推动企业家加盟以及开展闽台宗亲交流,是福建省江夏黄氏源流研究会及各地办事处(筹)的主要工作。翻阅《江夏心声》1~50期,可以看到,它及时、具体、准确地反映了这几项工作的进展情况、所取得的成绩,总结、推广了这几项工作的经验,受到广大的宗亲的欢迎,产生了积极的品牌效应。从而也印证了,只有紧密围绕省总会的中心工作,顺应时代要求,《江夏心声》才有发展的动力。
  《江夏心声》是福建省江夏黄氏源流会联系广大宗亲的桥梁和纽带,它传递亲情,反映呼声,化解矛盾,促进团结。翻阅各期《江夏心声》,不难了解到它在发挥桥梁和纽带作用方面所进行的探索和努力,以及由此而产生的良好反应。从而也应证了只有广泛联系广大黄氏宗亲,贴近他们,倾听他们的呼声,热情为他们服务,《江夏心声》才有蓬勃的生命力。
  《江夏心声》走过了50期的历程,它从一棵小树苗,现在已经长成了一棵小树,它的成长,得到了黄如论会长的精心呵护,得到了广大宗亲的支持。《江夏心声》必将更加健康成长,更加枝繁叶茂,成长为一棵大树。《江夏心声》当不辜负期望,更深地扎根于广大黄氏宗亲这块土壤,更好地发挥桥梁和纽带作用,发挥更好的品牌效应,为福建黄氏事业的进一步发展,为推动中华黄氏大联谊、大团结,为构建和谐社会,为促进祖国和平统一大业,作出新的建树。

 

握手共念祖 宗亲情谊长

福建省黄氏宗亲组团参访台湾
  本报讯  2010年5月5日至12日,福建省江夏黄氏源流研究会副会长、莆田办事处主任黄鸿恩,福建省江夏黄氏源流研究会副会长、漳州办事处主任黄东明,省江夏黄氏源流研究会常务理事,宁德办事处常务副主任黄立禧等黄氏宗亲,受黄如论会长派遣,组团随同福建省经贸文化交流访问团,由厦门经金门小三通飞抵台北松山机场,进行为期8天的访族亲、话谱牒、叙宗谊、发展姓氏文化交流活动,受到了台湾各地黄氏宗亲的热烈欢迎和热情接待。
  5月9日,宗亲交流访问团部分成员参加在台南举办的《闽台姓氏族谱展》开幕式。福建省省长黄小晶、台南市议长黄郁文等出席并参观了《族谱展》。福建省江夏黄氏源流研究会莆田办事处也寄赠《莆阳黄氏通书》等族谱参展。族谱展出时间约一周。
  5月10日,台湾黄氏宗亲总会创会理事长黄永雄宗长,现任理事长黄国雄宗长,监事长黄正光宗长,副总会长、台湾省政府顾问黄政枝宗长,副理事长黄安南宗长等率台湾南北各县市黄氏宗亲代表,在桃园龙潭黄梅生纪念馆前迎候我交流访问团。两岸宗亲亲切握手、进馆参观并合影留念。
  黄永雄宗长向访问团全体成员,介绍了黄梅生纪念馆创建的经过和每年在馆内举办的重要纪念活动。台湾黄氏宗亲总会为联络宗谊;组织宗亲往大陆寻根、谒祖、参观、访问、投资创业等方面,提供了各种有成效的支持与帮助。黄梅生纪念馆高大魏峨,金碧辉煌,是世界上最大的、最壮观的黄氏宗祠。其三楼神位台上排列着列祖列宗的神位牌,东西两壁墙上镶嵌的花冈石雕刻着宗谱列表,让后昆永远缅怀黄梅生公及列祖列宗的功业。二楼设置有1300多席座位的大礼堂,宽敞明亮,是举办各种宗亲活动的场所。
  参观后举行宗亲座谈会,黄鸿恩副会长向台湾黄氏宗亲介绍福建省江夏黄氏源流研究会自2004年成立以来,在黄如论会长领导下,开展的黄氏源流梳理研究、宗亲联谊、谱乘编修、宗祠及宗庙的修复或重建等重大活动及成果。并代表黄如论会长诚邀台湾黄氏宗亲多来福建各地参观访问、寻根谒祖、畅叙宗情。
  会后,台湾黄氏宗亲总会黄永雄宗长设午宴款待访问团一行。
  5月11日,参访团一行前往基隆市,拜访黄氏宗亲。是晚,恰逢该市黄氏宗亲举行每年一度的宗亲联谊会,台北市、基隆市、台北县、汐止市、宜兰市、台中县、板桥市、新竹市等地黄氏宗亲,欢聚一堂,其中有基隆市议会议长黄景泰宗长,基隆市黄姓宗亲会理事长、基隆律师公会理事长黄丁风宗长,宜兰市黄姓宗亲会理事长黄德藏宗长,板桥市黄氏宗亲会会长黄信平宗长,台北县黄氏宗亲会理事长黄泽楠宗长,台中县黄姓宗亲会理事长黄泰洲宗长,汐止市黄氏宗亲会理事长黄国宗长等和世界黄氏宗亲总会秘书长黄文庆宗长,到会的台湾宗亲对黄鸿恩副会长一行的来访、叙宗情,表示最热烈的欢迎。黄鸿恩副会长也向各位台湾黄氏宗亲介绍了福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生在大陆艰苦创业、睿智进取,成为商界翘楚的感人业绩,也介绍了黄如论会长的大爱善举:十多年来慷慨捐资人民币近30亿,用于救灾、扶贫、建院校;推动黄氏源流文化研究、资助搜集、整理、出版先祖述著;并在璜川黄国故地、固始祖地捐款近5千万,修建黄氏宗庙,黄氏大宗祠,姓氏博物馆等项目。黄如论会长赞助社会、尊宗敬祖的善行,受到台湾各地黄氏宗亲的热情赞颂和一致好评,并要求黄鸿恩副会长带口信,诚邀黄如论会长来台参观、访问。
  基隆市市长张通荣先生、汐止市市长参选人、国民党代表黄瑞傅宗长出席了欢迎宴会,并发表热情洋溢的讲话。
  台湾各地黄氏宗亲的开基祖均来自福建、广东等大陆地区,因此海峡两岸黄氏宗亲同根同源,都是认为黄姓源出黄帝,是黄帝孙颛顼后裔,陆终苗裔,都有加深族谊、共展鸿猷的共同愿景。
(莆田办事处  供稿)

 

闽台一家亲

——赴台观光旅游的一些感想

(省总会)黄宪国
  为进一步加强两岸宗亲的交流,由台湾两岸关系发展促进会、海棠文教基金会(台湾)、福建省海外联谊会、福建省姓氏源流研究会等单位主办的海峡两岸百姓论坛暨经典族谱展定于4月下旬在台湾举行。福建省江夏黄氏源流研究会各办事处(包括省总会)共有80位宗亲报名,组成“福建省江夏黄氏源流研究会分团”,赴台参加这一盛会。但由于组织者在组织安排上的原因,没有争取到机位,多数宗亲不能成行。本人与省总会顾问、福州市港务局原局长黄德斌以及来自福州、连江、罗源、福清等地的十多位黄氏宗亲及其家属是在盛会之后的5月16日作为普通旅游者赴台进行8天的环岛观光旅游并零零星星地考察了台湾黄氏宗亲的一些情况,但由于在台时间较短,接触的宗亲不多,本文不过是管窥而已。
  一、 黄姓在台湾是一个大姓
  台湾现有1900多个姓,其中前一百个姓占台湾总人口的98.5%,黄姓是台湾第三大姓,人口约为150万。
  二、 大多数黄氏宗亲是来自福建
  在台湾黄氏宗亲属于原住民的很少,他们多数是从福建或是从福建播迁到了广东,再由广东播迁到台湾来。所以台湾宗亲都认同两岸宗亲源本一家,是不分彼此的。
  三、 台湾黄氏宗亲支派很多,但很团结
  台湾的多数黄氏宗亲是在明清时期播迁来台的,派系很多,主要有黄天从派、黄岸派、黄守恭派、黄峭派、黄膺派、黄敦派、黄忠勇派等等。支派虽多,但是在台湾一说是姓黄的,都感到亲切。还发现在一个祠堂中供着不同支派的祖先,许多祠堂都建造的气派非凡,装修的金碧辉煌,且香火旺盛。
  四、 在台黄氏宗亲人才荟萃
  , 台湾黄氏宗亲在政界、商界、科技界、文化艺术界都有很多名人,可谓人才荟萃。这次在台湾进行得纷纷扬扬的所谓“五都”(指台北市、新台市、台中市、台南市、嘉义市)选举,就有许多黄氏宗亲作为候选人被提出,他们的名字和照片在大街小巷到处可以见到,其中比较出名的有黄昭顺、黄智信、黄中君等等。
  五、 寻根恳亲是台湾宗亲永恒的情结。
  台湾黄氏宗亲虽在台定居生活了几代、十几代甚至于几十代,但他们的寻根思乡情结永远萦绕在心头。最近的十几年来,回福建、广东、河南、湖北等地寻根恳亲的黄氏宗亲就有上百批次、几千人。现在他们仍然在积极地组织宗亲们回祖地来寻根、恳亲、祭祖。台湾宗亲认为参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。木之有本,其支必繁,其叶必茂;水之有源,其流自远。
  六、 台湾黄氏宗亲希望两岸亲人多来往
  台湾宗亲在来祖地寻根谒祖、探亲访友的同时,也期望大陆的亲人们多到台湾去走走、看看。他们说,亲戚要多走、多联络。台湾对从大陆祖地来的亲人都无比热情和高兴。所有到台湾后有联系上台湾的宗亲的人们,都有同样的感觉。联系上的宗亲,只要他们是在台湾,无论多远都会赶来看望、相聚、叙谈。我们这次就有这样的体会,台中黄桃妹宗亲,她多次到福建参加过各种宗亲活动,对家族的事情很热心,也多次接待过从大陆来的宗亲,每次都是那样的热情,那样的不厌其烦。她给我们介绍台湾宗亲的情况和有关活动情况,也很大胆地说出台湾宗亲希望多参加祖地家族活动的诉求。
  七、 闽台族谱展在台湾引起了高度的关注
  这次组织的闽台经典族谱展,是在台南举行的。选在台南举行闽台族谱展,自有其道理,因为台南是福建先民渡海来台的最早居住地。族谱作为华夏地域特有的文化遗产,是中华文化圈不同姓氏千百年来传承记忆的主要体现。研究姓氏文化,举办闽台族谱展活动,有利于增强两岸同胞对中华姓氏文化的认同感,搭起寻根问祖的桥梁,增强中华民族的凝聚力和向心力。对于发扬爱国主义传统,促进祖国统一大业,推动世界华侨华人文化认同,都有积极作用。正因为这个原因,福建省省长黄小晶及陈桦、叶双榆、苏增添等省领导到现场参加交流,引起了台湾宗亲的高度关注和无比兴奋,他们从各地赶来寻找宗亲,对接族谱。宗亲们认为一本薄薄的族谱,连接起海峡两岸割不断的血缘,慰藉了祖地客地亲人心中永恒的思念。

 

福州二办台湾参访团睦族联宗纪行

(福州二办)黄国光
  福州二办台湾参访一行16人,6月3日中午飞抵台湾桃园机场,就喜得台湾宗亲电话问好。翌日,台中宗亲驾四辆小车蒞中台禅寺,于博物馆前同我们握手言欢。台中黃氏宗亲会振宏理事长向我办赠匾、创会20周年大会手冊,二办诗朱主任则回之以锦旗、《黃钟瑛纪念集》;双方介绍族史、增进联宗;期间摄影不断,欢乐多姿。道游指着同源桥说:“这桥是由大陆浙江省捐建的。”我想同胞兄弟,总是如足如手的!宗亲们热情不已,直送我们到酒家。席间,频频举杯祝福。其情高意真,感激万分,不由地我在樽前口占一绝:
  同源桥下有莲花,博物馆前情谊赊。
  福建台湾虽隔海,送旗赠匾看朝霞!
  黃昏时候,于原住民文物馆处,又蒙桃妹宗亲来送别,且馈之礼物,并再三叮嘱道游细心。期后还隔日电话问候,宗亲们的关心真是“长亭更短亭”呢!
  9日下午我团一行驱车桃园县龙潭乡台湾黃氏宗亲联合总会,拜会理事长国雄等诸宗贤,畅述祖功宗德,并认为敦宗睦族是我们的工作重点。贵会创会理事长永雄君还介绍说:“台湾有部1300多年的谱牒珍本”。他还委托诗朱主任代之问候如论会长,请于方便时光临台湾。接着,我们在永雄宗长的陪同下,馨香谒拜厥祖梅生公灵位。
  别时大家互相挥手祝福,“杨柳依依”场面,我心情怎能平靜,谨赋诗以志之:
  支異根同江夏黄,迢迢千里入祠堂。
  品茶畅述先贤事,睦族联宗一炷香。

▲福州二办台湾参访团在台中市中台禅寺前与台湾宗亲合影。

 

宁德黄氏宗亲组团赴台寻访戍台名将黄礼鉁后裔
  本报讯  为了寻找一代戍台名将黄礼鉁的后裔,加强闽台黄氏宗亲的联谊,省江夏黄氏源流研究会宁德办事处一行50人,由省总会常务理事、宁德办事处常务副主任黄立禧宗亲带队于5月5日赴台,开展为期一周的寻亲访友活动。
  清代名将黄礼鉁,现福建省宁德市蕉城区虎浿乡文峰村人。仕途三十余载,多在福建水师任职,在台十多年,多次受皇帝的褒奖。卒后诰授光禄大夫、振威将军。因各种原因与其后裔长期失去联系。
  寻亲团赴台期间,走访了台北、台中、台南、高雄等县市,拜访了许多台湾黄氏宗亲,还应台北黄梅生纪念馆的邀请,开展了联谊活动,增进了黄氏宗亲间的亲情、友情。在台活动期间还分发《一代戍台名将——振威将军黄礼鉁》一书单行本1000册。
  许多台湾黄氏宗亲表示要积极协助寻找黄礼鉁后裔,并表示一旦发现线索,立即告知。
(宁德办事处  供稿)

参访团拜访台湾黄氏宗亲总会,并与台湾宗亲举行座谈。

 

黄家有女夺桂冠

泉州七中黄灿云理科原始总分全省第一名
  本报讯  今年福建省高考文理科原始总分揭晓,泉州七中黄灿云以理科原始总分686分,获得福建省第一名。当记者在泉州七中见到了黄灿云。她给记者的感觉是浑身透着灵气、谦和与自信。谈到考语文时,她俏皮一笑,说平时考语文,都从前面的题开始做,这次是选择先写作文,再做前面的题。“我喜欢尝试不同的做法,看会不会取得不一样的成绩。”
  “听说你的生物题漏做了,有10分。”听到记者的提问,她稍微有些懊悔地说:“或许是太紧张了,没看到有这么一小题。”不过,说完又淡淡地笑了。
  三年来,黄灿云一直担任班级学习委员,成绩都排在年段前五名,高考前的市质检和校质检也都排在年段第一,但她却始终没给自己定太高目标,“不想给自己太大压力,现在成绩出来了,我想我会选择北大的光华学院或是清华的国际金融学院,但如果有可能,也会考虑去香港大学。”
  现在,黄灿云正在上厨艺班,“高考完没什么事做,也不打算去旅游,喜欢呆在家里,以前一直想学做菜,这段时间正好可以利用起来。”

 

汕尾江夏文化研究会举行成立一周年庆祝大会
  本报讯  5月7日,广东汕尾江夏文化研究会在陆丰东陆酒店举行成立一周年庆祝大会,参加大会的有全体理事和各县(市、区)企业精英等宗亲代表200多人。研究会顾问、解放军总参防化部原副部长黄旦群少将、汕尾市政协原副主席黄利泉、市政协副主席李秉记,深圳市福田区人大常委黄卓君、市文化局林木群等领导出席大会。
  大会由陆丰市人大常委会副主任黄金生主持,常务副会长黄海涛作一周年工作总结报告,监事会主任黄振良作财务工作报告。黄琨会长、黄旦群将军、黄利泉副主席先后讲了话。黄海涛在工作总结中指出:一年来,在黄琨会长的领导下,在广大宗亲的关心和支持下,在建设基层联谊机构,搞好源流世系研究,加强宗亲联谊,促进学术交流、热心服务宗亲,开展扶贫助学等方面作了大量工作,取得了可喜的成效。通过各种联谊活动,提高了汕尾江夏文化研究会的声誉和形象,扩大了影响,加深了宗族亲情,促进了经济和文化事业的发展。
  黄琨会长在会上讲话,指出,江夏文化研究是一项具有现实意义和历史意义的社会事业;是弘扬拼搏向上、建功立业的江夏精神,传承忠孝仁义优秀美德的主要平台;是江夏黄氏行善积德,造福子孙,功德无量的事业。他要求全体宗亲一定要眷念根亲血本,眷念黄氏家声,和衷共济,齐心协力、共襄盛举。让江夏文化享誉汕尾,更加璀璨。
  黄旦群将军作热情洋溢的讲话,高度赞扬汕尾江夏文化研究会领导班子强,起步高、规模大,运作规范,工作有活力、有生气、有成效。
(汕尾江夏文化研究会  供稿)

 

央视播出电视剧《黄炎培》
  本报讯  中央电视台八套电视剧频道最近热播长篇电视连续剧《黄炎培》。
该剧反映了黄炎培先生从清末到新中国成立近半个世纪的时间内,为追求民主、富强和民族独立而顽强奋斗的历程,真实地再现了黄炎培先生以天下兴亡和国家命运为己任的爱国情怀;再现了他与中国共产党肝胆相照、荣辱与共的亲密友情;再现了民主党派与中国共产党风雨同舟、共创伟业和建设新中国的历史征程。
  黄炎培(1878—1965),川沙(今属上海市)人,字任之,清末举人,同盟会会员,辛亥革命后任江苏省教育司司长,江苏省教育会副会长,江苏省议会议员,1917年赴美考察,回国后在上海创办中华职业教育社,任理事长。抗日战争期间,曾任国民参政员。1940年底,参与发起筹组中国民主政团联盟。1945年底访问延安,著有《延安归来》,同年底发起筹组中国民主建国会。1949年,出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后,任中央人民政府委员,政务院副总理兼轻工业部部长,全国人大常委会副委员长、全国政协副主席;中国民主建国会主任委员等职。1965年12月12日在北京逝世。
(本报记者)

 

泉州重建守恭公元配夫人李氏墓
  本报讯  泉州黄氏筹措资金,重建始祖守恭公元配夫人李氏墓,重建工作进展顺利,可望年底竣工。
  泉州江夏紫云黄氏始祖守恭公于唐垂拱三年(686年),因桑莲献瑞,舍宅建寺,五子分遣五安开发。时祖妈李氏孺人随其长子经公到南安罗东埔头开基,祖妈李氏百年后,安葬于埔头,始妈李氏的墓地,世代相护,清末举人埔头人黄逸机宗贤对此墓尤加呵护。
  上世纪60年代,祖妈李氏墓地周围被开垦为农地,80年代后,墓地周围被占建为楼房,并搭盖猪栏鸡舍,墓穴四周被破坏。去年9月,紫云五安部分宗亲代表提议重建始妈墓园的建议,得到广大宗亲响应。12月13日,由泉州江夏黄氏源流研究会牵头,召开各房宗亲代表座谈会,共商重建始妈李氏陵墓事宜,与会代表一致认为必须移地重建,会上成立紫云黄氏始妈李氏陵墓重建筹委会。新建墓地定于五台山支脉的十班山之阳,墓园占地2600平方米,今年1月完成“三通一平”工作。在征地过程中,筹委会聘请有关专家进行陵墓规划设计和基建预算,约需资金80多万元,目前资金正在筹措之中。
  为做好古墓的鉴定工作,今年1月6日,筹委会聘请泉州文管办副主任、研究员郑焕章,泉州市博物馆副馆长、研究员林德民,泉州海交馆副研究员、省文物签定组成员黄天柱,泉州市文物保管所主任、研究员黄真真等专家实地发掘。骨灰缸覆盆盖,小尖钮,大口无颈,略鼓膜,平底。施青釉,因年久釉色基本剥落,仅存口沿周边一部分,粗瓷轮作,胎呈灰色,通高36厘米、口径21厘米、腹径28厘米、底径19厘米,因盖破裂为十余片,故内填汲红色淤泥,但骨灰尚存。盖内有黑书数行,字迹漫漶不清,经辨认发现行书“李”字及“安葬”等字样,经专家组鉴定,认为尚存唐代风格,基本可以认定是紫云黄门始祖妈李氏孺人的骨灰缸。
  李氏陵墓规划兴建山门,碑廊、亭阁等,预计工程今年底落成竣工。到时,李氏墓园将成为罗东埔头一景点,让黄氏裔孙瞻仰拜谒。
(黄弈翠)

 

福鼎黄氏举行水陆祭祖大法会
  本报讯  5月10日至16日,福鼎市江夏黄氏源流研究会在太姥山千年古刹国兴寺,举行水陆祭祖大法会。来自福鼎本市,福安、柘荣、霞浦及浙江巷南的黄氏宗亲2600多名,参加了法会。
  国兴寺是福鼎黄氏先祖黄慕芹公捐献数平方公里山林兴建的。国兴寺住持释题修法师亲自主法,邀请浙江、本地法师22位诵经作法,祈祷国泰民安,社会和谐。主祭裔孙黄友雄致开幕词,恭读祭文,黄氏宗亲行三拜九叩大礼,礼念宗功组德。

 
 
《江夏心声》51期第三版 2010年6月30日
(2010-8-5)

 

东山铜陵黄氏与台湾的历史渊源

(东山)黄炳钦
  东山县铜陵镇,古属铜山。明朝年间,有几个姓黄的人因种种原因,从莆田、连江、漳浦等地,先后来到铜山开基立业,成为如今铜陵镇深井村(现称“菜园底”)和南门、关隘顶黄氏一派,部院衙黄氏一派,沃路街黄氏一派的开基先祖。如今,铜陵黄氏总人口已达5~6千人,居铜陵镇各姓氏人口排名第一位。
  在这几个黄姓先人中,最早来到铜山的,是明朝成化年间(一说于明朝景泰至天顺年间)从莆田来的黄宗德(据洪思撰《黄子年谱》,另有说名“黄庞德”)。黄宗德一子名世懋,世懋一子名嘉卿,号青原;嘉卿生二子,长子名道琛,次子就是明朝末年在福州拥立隆武帝,后自请领兵北伐抗清,战败被俘,在南京不屈而死的黄道周。黄道周死后,他的子孙流散各地。现铜陵镇深井村为其兄黄道琛一派留守,传衍至今已有十六世。而后来从深井村分居南门、关, 隘顶的两支支派,如今也各传衍十五、六代。
  较深井村黄氏稍晚来到铜山的,是部院衙黄氏的先祖。因上世纪60年代“破四旧”时宗谱烧毁,部院衙黄氏先祖的名字、籍贯和来铜山的时间,现都已失传。据口头流传,其约在明朝万历末年从连江一带来到铜山,至今已传至十五世。
  和部院衙黄氏先祖差不多同时来到铜山的,是从漳浦高山来的沃路街黄氏先祖,其名字也已失传,其传衍的三大房子孙,如今也已传衍十五代。除此之外,还有从漳浦、平和、龙海等地来的黄姓派系,人口数也不少。
  与台湾的交流连绵不断
  铜陵黄氏与台湾的交流,可追溯至明代中期。
  明朝初年,台湾海峡经常遭受倭寇、海贼、西洋人入侵,民众不堪其苦。嘉靖三十八年(1559年),铜山设水寨。嘉靖四十二年(1563年),明政府设澎湖巡检司,派兵驻守澎湖。万历二十五年(1597年),增置“澎湖游”,春秋讯守。万历四十五年(1617年),下令长戍澎湖,增设“冲锋游兵”以固海疆。清康熙年间,为保卫澎湖,清政府从闽、粤两省抽调兵丁,合计万人,负责守御。因三年轮替一班,故称“班兵”。当时出戍澎湖的铜山班兵由初期的135人逐渐增至381人,三年一换班,此制度延续200年以上,清朝末年铜山举人马兆麟赋诗说“重洋百里戍台湾,艋甲澎湖递换班;二百年来人事变,征夫休唱念铜山”。从明代至清代长达数百年的戍守中,有一大批铜山籍黄姓将士留居澎湖,成为最早开发澎湖的闽南人之一;也有一部分黄姓将士在戍守中阵亡。清朝年间,铜山民众曾在南门海边设了一个义冡,埋葬戍守澎湖阵亡将士的骸骨,并刻碑铭记。我统计了一下,埋葬在义冡的黄姓将士人数居阵亡将士总数的第三位。
  清顺治五年(明永历二年,1648年),郑成功自领大队舟师至铜山。八月,在铜山设立储贤储胄两馆招贤选能,铜山黄见常、黄骧陛等先后投在其麾下任职。黄见常任监纪司,黄骧陛任文职,后随其渡海入台定居。乾隆三十一年(1766年),铜山人黄象新任澎湖水师协标右营游击,曾劝捐修建澎湖妈宫东甲北极殿,道光末年(1850年间),铜山部院衙黄氏八世贡生黄振昭被委派为台湾县学教谕,居台数年,并在台湾娶张氏为妻。黄振昭后任广东盐课大使,热心家乡事务,在保护黄道周祖茔墓地、倡建铜山外城、重修关帝庙等事中都作出贡献。黄振昭的后代有多人留居台湾,其侄孙黄国华,是台湾国术会损伤接骨技术委员会研究员、足反射区复健法病理按摩师,1990年春节携太太回铜陵祖家探亲,曾义务为乡亲治疗,并应东山县红十字会、中医院等组织和单位的邀请,举行足反射区复健法病理讲座。铜山人黄满,大约在清咸丰年间(1851~1860年间)被派遣往澎湖戍守,退役后居澎湖马公,育六子三女,至今传衍六世,其五世孙黄英强现为美台医学物理师学会理事长,北京大学、清华大学客座教授。铜陵深井(菜园底)黄氏擅长木雕、油彩的黄德建、黄文华父子在民国年间先后赴澎湖谋生,黄文华后在澎湖定居,生七子三女,除三子友恭回铜陵祖家居住,六子友义在美国外,其余五子三女分居澎湖、高雄、台北、台中、台南,现已传衍四代,人口100多人。菜园底宗亲黄龙,民国年间定居台湾嘉义,当法警,现在也传衍了3~4代人。其他如关隘顶黄氏、南门黄氏、沃路街黄氏等,也都有多人迁移台湾或澎湖。1980年以来,这些迁移台湾的铜陵黄氏宗亲曾多次回乡探亲访友,延续两岸不断的情缘。
  结  语
  在东山铜陵关帝庙里,悬挂着黄道周于崇祯八年(1635年)回家探亲时,为关帝庙题写的一副对联:
  数定三分扶炎汉平吴削魏辛苦备常未了一生事业
  志存一统佐熙明降魔伏虏威灵丕振只完当日精忠
  黄道周的这副对联写于300多年前风雨飘摇的明朝末年。那时候,明王朝和黄道周自己都遭遇了前所未有的困难,但黄道周毫不气馁,利用他回乡探亲的机会,为关帝庙题写对联,用他发自内心的语言来激励民众继承和发扬关羽的忠义精神,“志存一统”,保卫祖国大好河山;今日读来,令人感慨万千。这副对联如今悬挂在台湾数百座关帝庙里,时时在激励着千千万万的台湾信众,鼓励他们像关帝精神昭示的那样“志存一统”,反对台独,保卫国家统一,以“完当日精忠”。

 

黄任心系百姓疾苦

(福州)林恩燕
  黄任(1683~1768),字子莘,又字莘田,晚号十砚翁,永福(今永泰县)人,移居福州光禄坊早题卷。康熙四十一年(1702年)中举人,时年20岁。雍正二年(1724年),他参加大挑,成绩甲等,授任广东四会县知县,后兼署高要县事。
  黄任平生生性耿直,出仕后不愿学官场的逢迎一套,仍处处表现出书生和名士习气。因自幼在白云山乡生长,读书之外曾参加一些田间劳动,深知农事的艰苦,他在任上通过诗词积极反映劳动人民的疾苦,以致开罪他的两任上司知府刘肇基和韩谟。
  四会县属肇庆府管辖,物产丰富,是较好的县。原有绵延数十里的水堤,可以防洪和灌溉农田,但因历任府县官员不注意修理,以致堤基损坏,当年发生大水,堤身行将崩溃。黄任一上任,便带领县民,征集民夫,大量挑土、垒石,厚筑夯实。不到一个月,将长堤修筑完成,他写了一首《筑基行》记其事。诗云:
  “筑基本护田,卖田为筑基,哀此眼前疮,却剜心头肉。按田派力役,多寡等有差。遂令计税亩,疆界争毫厘。仍有不均怨,弱肉强食之。基长冬日短,促逼忧嵇迟。夜役以继晷,及老羸婴儿。或有募壮夫,佣直倾家资。堤上月皎皎,堤下水漪漪。绵亘千百丈,官夸如京坻。岂知一丸泥,千万人膏脂。筑基复筑基,筑完亦伤悲。今年筋力竭,岁修无了期。田园已卖尽,安用筑基为?拟上《河渠书》,言高嫌位卑。谁是采风者,为吾陈此诗?”
  第二年,四会县又逢旱灾,农田歉收,发生饥荒,粮价暴涨,成千上万百姓挣扎在死亡线上。黄任捐出自己的大部分俸银,带头劝募,设立粥厂,煮粥施济给饥民,救活灾民无数。他感慨之余,又作一首《赈粥行》:
  “今年米价高,乃自二月始,其时东作人,尚未及耘籽。绳短井水深,辘轳接不起。展转七八旬,十室濒九死。苟活始自今,登场十日耳。相传此十日,艰苦更无比。譬彼行路人,九十半百里。一春发仓廪,贱价买倍徙。奈今已悬磬,一钱亦坐视,甦我三阅月,难免须臾毙。此语痛且隐,使我抱愧鄙。急令煮饘粥,欢呼遍郊市。其日正赤午,千百若聚议。大半老羸多,肩摩足跛倚。病妪强其儿,不肯辍箸子,老翁不量腹,哽咽颡有泚。佥曰伤饥肠,徐徐乃可耳。明发当复来,渐渐补疮痏。挥之不即去,不去察其旨。问官赈几日,好共妻儿止。官卑俸钱薄,能办几斗米?官云汝无虑,缾罄罍之耻,计较两岁禄,兼旬兼食指。亦有懿德者,告乏助为理。待汝割获声,此举我仍已。”
  以上两首诗讽刺当局政治腐败,官吏无能,不考虑国计民生,不关注百姓疾苦,十分深刻。因而,他的上级肇庆知府很不高兴,结怨在心。
  黄任精明能干,政绩斐然。当时,有大盗林某窜入高要县鹿澳塘,大肆劫掠,附近几县都受其害。黄任设计策把他招安,社会得以稳定。由于黄任的明智,邻县有疑难案件,也都求助于他来决断。于是,上司就任命他兼署高要县事。高要是古端州地,为广东著名的优缺,所辖的端溪三洞,正是出端砚最著名的地方。黄任素有砚癖,喜出过望,便在任上节衣缩食,把剩余的俸银都拿出来购置砚石,得良砚百余台。其中无一属于“多吃多占、以权谋私”的。但同僚们看黄任以一身兼管二个“肥县”,心怀妒忌,就在知府面前造谣说:“黄任将好砚留给自己,不上献给长官。”知府因黄任写《筑基行》和《赈粥行》,本来就有成见,更加火上添油,就以“纵情诗酒,不治民事”8个字责备黄任。黄任很不满意,便拂袖卸任。但两县人民异常爱戴他,当他离县时,相送出境的百姓就有千余人。
  黄任回乡行李简单,没有什么贵重物品,“惟坑石数枚,诗束两牛腰”。有人问他:“你在广东任优缺三年,何以清贫如此?”他笑指其砚说:“我有此砚,即不负广东之行了。”《肇庆府志》、《四会县志》为彰显黄任的政绩,将他列入《名宦传》。

 

八闽黄姓开国将军

(尤溪)黄清奇
  八闽之地福建,走出了83位开国将军,他们大多来自闽西的长汀、武平、上杭、永定一带,这里曾是土地革命时期的中央苏区和闽西革命根据地。将军们大多是闽西暴动和中央苏区“扩红”时参加革命的老红军。其中黄姓开国将军有三位,他们是黄烽、黄炜华和黄鹄显。
  黄烽将军
  黄烽(1916—2001),原名黄宝澄,1916年5月出生在福安市穆阳镇苏堤村一个古老的书香门第,毕业于上海沪江大学。1937年,抗日战争爆发后,黄烽回到家乡棠溪小学当教员,向群众宣传抗战。1938年他投笔从戎加入新四军,同年参加中国共产党,后随叶挺率团创建苏南抗日根据地。在阳澄湖养伤期间的反扫荡抗战事迹被编为京剧《沙家浜》。1941年皖南事变后,黄烽任新四军第六师十八旅五十二团政治处主任,奉命固守华中军区机关所在地淮安, 、淮阳的咽喉——邵伯镇,多次击退国民党的进攻,保卫了两淮,保障了东线战斗的胜利。1946年8月,黄烽任华东野战军第十纵队八十九团政治委员,奉命再守邵伯。华中野战军司令员粟裕视察邵伯镇时,要求八十九团要不惜一切牺牲确保邵伯阵地。黄烽等人率领的部队在浴血奋战4昼夜后,成功守住了邵伯。中华人民共和国成立后,黄烽任空军第十一师政治委员。1951年,黄烽参加了抗美援朝作战,任中国人民志愿军空军冲击指挥所空十一师政治委员。回国后,先后任中国人民解放军空军政治部群工部部长、福州军区空军政治部副主任兼军区空军军事法院院长、福州军区空军政治部主任。1964年晋升为少将军衔,获二级独立自由勋章、二级解放勋章、独立功勋荣誉章。1982年,离职后用6年时间,编撰了我国第一本《汉英常用军语词汇》。2001年9月1日,黄烽在福州病逝,走完了自己的戎马生涯。
  黄炜华将军
  黄炜华(1914——2001),福建省上杭县人。1930年参加中国工农红军,同年加入中国共产主义青年团,1932年参加中国共产党。土地革命战争时期,任红四军第十一师政治部秘书,红一军团第二师政治部技术书记、师司令部队参谋,陕甘支队第五大队技术书记,红一军团第二师司令部作战参谋等职。参加了中央革命根据地五次反“围剿”斗争和长征。抗日战争时期,任八路军一一五师三四三旅六八五团司令部作战参谋,苏鲁豫支队参谋长,新四军第三师七旅二十团团长、旅参谋长。参加了平型关战斗、吕梁山脉地区抗战和苏鲁豫敌后根据地作战等。解放战争时期,任东北民主联军第六纵队参谋长,第十纵队军参谋长,第四野战军第四十七军参谋长。参加了辽沈战役、平津战役,以及宜当战役、川东追击战等。中华人民共和国成立后,任中南军区航空处处长,中南军区空军参谋长,1951年参加抗美援朝作战,任中国人民志愿军空军参谋长、中朝空军联合司令部参谋长。回国后,任中南军区空军副司令员兼参谋长,空军军事订货部部长、军事科学研究部部长,广州军区空军副司令员,空军军事科学研究部副部长。1955年授予空军少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜二级国旗勋章、二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2001年12月28日因病在北京逝世,享年87岁。
  黄鹄显将军
  黄鹄显(1914——1986),出生于上杭县蓝家渡岐滩村一户秀才之家。童年求学时期,受到先进思想的薰陶。1931年3月,年仅17岁的少先队中队长黄鹄显参加红军,同年加入中国共产党。土地革命战争时期,任红十二军第三十四师一〇一团连政治指导员,军部独立团连长,红军总局一局作战科参谋,红四方面军总指挥部作战科科长,第三十军参谋长。参加了中央苏区第二至五次反“围剿”作战和长征。1935年5月下旬,部队进入彝族区,黄鹄显为参加刘伯承和彝族首领举行结盟仪式的两名参谋之一。抗日战争时期,任八路军总部作战科科长,总部特务团团长。参加了平型关战役。解放战争时期,任热河纵队参谋长,冀察热辽军区第二旅副旅长,第十三旅旅长,东北民主联军第八纵队参谋长,参加了辽沈、平津战役。1949年4月任四十五军一三四师师长。同年10月率一三四师参加衡宝战役,获解放军总部的通令嘉奖。参加广西战役后,受命率部在广西担负剿匪任务,兼任靖西地委书记。1951年5月,中国人民志愿军装甲兵指挥所主任、坦克第一师师长黄鹄显率领共和国装甲部队,奔赴朝鲜战场,在马良山之战,一直拱到美军骑一师七团一营鼻子下,全歼美军。不甘失败的美骑一师派出30多辆坦克和20多架飞机配合上千名步兵进行反扑,黄鹄显等人率领志愿军11辆坦克仅用1小时20分钟,就全歼反扑美军,黄鹄显指挥的志愿军装甲部队打出了铁甲雄师的威名。回国后,黄鹄显任装甲兵学院院长,装甲兵顾问,为人民解放军的现代化建设再建功勋。1955年被授予少将军衔。并荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章和一级解放勋章。

 

黄基——诗书画数学天文奇才

(广东)黄广昌
  黄基(1830~1890),广东嘉应州攀桂坊(今梅州市梅江区下市角)人,是黄遵宪先生的堂叔,其父黄莘田是东山书院主讲。《州志》评说黄基“生平好学,天姿尤超迈”。稚龄擢采芹之秀(14岁中秀才),弱冠蜚折桂之声(20岁中举),“飞鸣冲天,少年得弟”,把他比作前程无量的大鹏。“乌童慧质解喻元文;骥子俊才,熟精选理”,总督张之洞称许他是神童、千里马。遗憾的是,殿试时“高翔木天(翰林院),将登而踬”,本来稳登翰林,甚至可能中状元的,却因遇阻碍物而绊倒,只考取全国第33名进士,原因是“误点”(黄遵宪语)。因此,他大有“为山九仞,功亏一篑”之憾,遂号“篑山”。黄基33岁中进士后,钦点为礼部主事,48岁时,“以同知保升知府,分发江苏”。诰授中宪大夫。
  黄基一生的主要精力虽然消磨在科举仕宦上,但在文艺、科学领域仍有极高的建树,是一位兼诗、书、画、天文、数学于一身的通才,诚如《州志》所说,“出其绪余,皆足专门名家。”方志这一历史评价,只给了黄基一人。
  诗。黄基著有《万事好庐诗钞》行世。遵宪先生以“貌袭杜陵,神追乐天。”评价其诗,认为其诗神貌兼备,接近唐代伟大诗人杜甫、白居易。国会议员、琼崖道尹饶芙蓉《读黄篑山先生诗集》说:“今世几人学杜甫?太息性情不近古……先生读破万卷书,纵笔汪洋谁比数!吾乡老辈宋与李,百余年来骚坛主。人境庐诗近始出,瑶草琪花争拾取。先生风雅冠等伦,巧在中间作搘柱。”诗中对黄基推崇备至,认为他是嘉应州继宋湘、李黼平之后,在黄遵宪之前,中间作支撑的诗人。
  书。遵宪先生评曰:“公之书法,最为精能”,“一字三绢,尺幅寸金”,“立鹤矫龙,飞鸿盘鹰”,用书圣王羲之和钟繇的典故,十分生动、形象、恰切地道出了黄基书法的精妙和艺术特色。黄基独创“烟斗钩”,堪称一绝。光绪八年(1882年),黄基书写“东山书院”一匾,深为后人赞赏。前人论书法,有“篑山气胜,芷湾魄胜”之说,说明黄基、宋湘的书法神韵各有千秋,并蒂为嘉应州两大书家。1962年台北市梅县同乡会影印《光绪嘉应州志》序言中说:“黄基,字篑山,以善书闻,尝观商务印书馆影篑山书,出入北碑汉隶,笔势苍劲,卓然自立。”解放前梅州出字帖的,也只有黄基而已。
  画。《嘉应州志》说黄基的画“深入大痴老人之室”。大痴老人叫黄公望,元四大画家之一,就是说黄基达到了黄公望绘画的艺术堂典,可与之比肩。黄遵宪评黄基的画说,“中岁好道,画益高简。空山梅鹤,寒江芦雁;林茝刘芷,合掌赞叹。四百余年,无此闲淡。”意谓就画风“闲淡”方面而论,黄基可领四百年之风骚。
  数学,黄基在数学研究领域有创造发明,在京时,与当时中国数学界坐第一把交椅的周文馆数学总教习李壬叔先生交善,讨论常不辍。李著有《则古昔斋学》十三种数学专著,黄基“著算书数种”。特别难能的是,黄基“积数十年苦心孤诣,于常法外别求得新法数条,可补前人所未及。”《州志》
  天文。《州志》说黄基“自京师创设周文馆后,益致力于天文”,包括星象、历法的研究。同时精于《易》学,黄遵宪所说的“虚中言命,始布善相。灼龟之卜,撼龙之葬。九宫白黑,六壬虚旺。公以意揣,辄效不妄”,就是指此。
  黄基又是一位记忆奇才。黄遵宪说他“早工时文,熟如澜翻;撑肠压卷,记数以千”。时文也叫八股文,科举考试时的一种应制文体。全篇数字,清朝顺治时定为450字,康熙时改为550字,此后又定为600字。黄基精工时文,“记数以千”,折合为60万字之多。其惊人的记忆力,历史上只有东汉人应奉、陆续、称衡、北齐人裴诹、杨愔等人可与相比。
  黄基作为跨越文、理领域的一位通才,当时因属难得,浏览中国廿五史,也不多见。

 

莆田黄氏人杰——黄滔

(莆田)黄志雄
  公元884年,黄滔启程入川,寻找流亡在蜀的中央政府。唐朝天子与四川实在是太有缘分了。安史之乱,马嵬兵变,玄宗幸蜀;一个半世纪后,黄巢攻破长安,僖宗再度入川。自从安史之乱后,地方藩镇与中央政府已经越离越远。王仙芝、黄巢只不过是贩卖私盐,侵害国家盐铁专营的投机倒把分子,虽然后来发展到武装对抗,但起事之初,州县长官对星星之火不仅没有及时扑灭,而且怕承担领导责任,干脆隐瞒不报,致使星星之火,呈现出燎原之势。事情闹大后,各地节度使为了自己的利益,相互观望,致朝廷安危于不顾,直到长安城破,皇帝流亡。
  当黄滔路经关中腹地马嵬时,不禁想起百多年前的往事,写了《马嵬三首》:
  “铁马嘶风一渡河,泪珠零便作惊波。鸣泉亦感上皇意,流下陇头呜咽多。”
  “龙脑移香凤辇留,可能千古永悠悠。夜台若使香魂在,应作烟花生陇头。”
  “锦江晴碧剑峰奇,合有千年降圣时。天意从来知幸蜀,不关胎祸自蛾眉。”
  自白居易的《长恨歌》后,唐代诗人多为杨玉环打抱不平。稍后,罗隐也在《帝幸蜀》诗中表达了与黄滔类似的思想:“马嵬山色翠依依,又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃”。阿蛮者,阿瞒也,唐玄宗之小名。
  黄滔刚入川不久,就传来黄巢兵败被杀的消息。于是,中央流亡政府浩浩荡荡起驾回銮。不久,因宦官与节度使交恶,地方军阀逼迫长安,惊魂未定的僖宗,再次逃离长安,朝廷继续停考。公元886年,朝廷恢复考试,录取进士及第9人,黄滔再次落第。此后,朝廷年年放榜,黄滔年年榜上无名。而在此期间,黄滔的好友与亲戚陈峤、韩偓、黄璞、陈乘、徐寅等人,陆续进士及第。
  乾宁二年(895年),是黄滔命运转折的年份。56岁的黄滔终于在南院黄榜上看到了自己的名字。在25名进士中,他名列第10。当日,黄滔喜不自胜,写下《放榜日》七律一首,表达自己的心情:“吾唐取士最堪夸,仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔,朱门秉烛一千家。郄诜联壁升天路,宣圣飞章奏日华。岁岁人人来不得,曲江烟水杏园花”。当夜,琼林大, 宴,黄滔又赋诗赠人,表达了自己“业诗攻赋荐乡书,二纪如鸿历九衢”的辛酸,与“垂名入甲成龙去,列姓如丁作鹤来”的喜悦。
然而,正当黄滔沉醉在“一枝仙桂已攀援”喜悦之中时,主考官崔凝被落第的举子们指控营私舞弊,录取的25名进士,除了黄滔与程晏为孤寒者外,他人均为权贵请托。一时朝议纷纷,唐昭宗宣布考试无效,下诏重试,亲自阅卷,并更换户部侍郎陆扆为主考官。重试的结果是重新录取15名进士,原状元张贻宪等人落榜,原名列第8名的赵观文被擢为状元,黄滔仍然进士及第。下第的10人中,4人因文笔粗劣,被昭宗宣布永远不准参加科举,6人允许今后再试。一生自负、命运坎坷的黄滔,终于一举成名天下知了,他像所有的新科进士一样,第一件事就是回乡省亲。
  黄滔回家后,迫不及待地前往南山(凤凰山)东峰书堂寻找陈蔚、黄楷、欧阳碣三位学友,准备一倾心声。然而,当黄滔兴冲冲地来到林密泉清的南山时,但见书堂犹存,学友不知所终,只有书堂门前“苍苔四叠”,庭中“嘉树双亚”。睹物思人,黄滔独自在书堂前后慢慢徘徊,抚今追昔,难以言表。这里曾有朗朗书声,有短唱长吟,有酒后长歌;有坐石忘月,也有挑灯夜读;有追慕先贤的忘情,也有相互激荡的励志。一切仿佛就在昨日,然而如今人去楼空,只有堂前厚厚的苍苔,与庭中迎风婆娑的龙眼树,似乎在向他诉说着什么。黄滔怀着惆怅的心情,来到了邻近的灵岩寺,找到旧时相识的老僧,打听老友们的下落。
  黄滔这份惆怅的心情,后来在《莆山灵岩寺碑铭》中,得到了充分的抒发。回到老家的黄滔,有时住在涵江黄巷延福里居,有时则在东里的延福新居,他迎来了一个又一个曾经一同流落于长安的旧朋老友。荔枝煮酒,龙眼烧茶,诗歌唱和。古人高风,数典不敢忘祖,原祖黄岸从福州黄巷移居涵江后,称自己的居住地为黄巷处福里居;来孙黄滔迁居东里后,仍以延福新居自号。
  此时,黄滔故乡涵江黄巷不仅成为莆田全县,也是泉州全郡的文化中心。黄滔黄璞兄弟双双进士及第,从兄黄蟾以博学宏词科及第,与黄璞一样,成为崇文馆校书郎,人称黄璞黄蟾兄弟为大小校书。黄璞的8个儿子个个英姿勃发,学富五车,待时而发。黄滔的两位从叔黄宗法、黄宗精兄弟,学佛有成,成为一代高僧大德。黄宗法异迹道行,出则两虎相随,言之成谶,是为七闽僧俗同钦的大和尚,世称伏虎禅师。黄宗精则师从洞山良价,承五位君臣之法,创画圆相破知见之风,开宗立派,誉满禅界。
  次年,黄滔北上等待朝廷分配工作。然而,当这位考了24年,历经懿宗李漼、僖宗李儇、昭宗李晔三个朝代的新科进士来到长安时,昭宗皇帝已经被李茂贞挟持在华州。(续五)

 
《江夏心声》51期第四版 2010年6月30日

(2010-8-5)

 

斯人未泯,魂兮归来

——《未了春申情》序

■黄致宏
  巍巍华夏,浩浩黄姓,源出黄国,根归潢川。厚土黄国,裔源帝封,南依大别,北临淮河,东达雩娄,西联申弦,襟带江淮。立国日久,足有一千四百余年。
  峨峨故城,雄伟挺拔,风雨侵蚀,神采依旧,岁月流失,历史悠久。黄国以降,几易其名:汉晋弋阳,北齐定城、唐设光州、民国潢川。
  潢河入城,势分南北,南镇弋阳,北城春申。两城峙立,潢水东流,两桥相连,碧水相映,风景旖旎,世人盛誉“豫南小苏州”也。
  昔日黄国,宫殿巍峨,繁花似锦,歌舞升平,堪称“淮上文明”之典范。楚成王灭黄,南北文化融合,奠定今, 日潢川“豫土楚风”之文化格局。
  三百年后,黄君后裔,世称歇公者,才华横溢,胆识过人,为楚说秦,面对汤镬,舌战群臣,奏书秦王,化干戈为玉帛。忍辱负重,陪太子入秦为质,苦守十年,巧计救主,不辱使命,延续楚祚五十五年。楚王欣然,赐地千里,拜为令尹,以嘉其功。春申治淮,而后江东,引太湖之水而入黄浦,遂使昔日东海渔村,巨变为今日国际都市。姑苏城里,故吴宫殿;无锡境内,开辟“吴市”;江阴君山,春申旧封;湖州市外,“下菰遗址”。江南淮北,留有众多春申遗迹,上海申城,溯源春申,抚今思昔,千年感怀:斯人未泯,魂兮归来。
  故里黄国,地灵人杰,群英荟萃,继往开来。赤子余味,仰慕春申,遍查史书,踏遍千山万水,走访歇公遗迹十二城,呼朋引伴,编撰成文;几易其稿,终成此书。邀我作序,身为黄姓后裔,感其真诚,嘉其辛勤,遍阅其稿,觉其史料翔实,图文并茂,遂欣然命笔,作此拙文,以励后人。
(黄致宏,福建省江夏黄氏源流研究会常务副会长。本序题目是编者加的。)

 

春申村·春申祠·黄浦江

■(河南)余味 徐涛 毛东方 叶榄
  上海是春申君的封地,他为开发上海,立下了丰功伟绩,为纪念春申君造福人民的功绩,民众建祠奉祀,让他庙食立秋。在上海,还有许多地名,与春申君有关,比如,上海别称申城,流经上海的大江,称黄浦江……
  如果你乘地铁1号线到莘庄下车,又沿莘春线到春申村去,沿途会见到很多与春申君有关的命名。申之春、申春、春之光、中申、春申塘、春申塘桥、泌春路、春西路、申光路、申新路、申昕路、春华苑等地名,这些到处都是“春申”的回响,到处都是“春”和“申”的延伸。
  春申村有一座春申祠,祠建在一条小河边。进入春申祠,首先扑面而来的是一道主题为“上海之根”的大型铜雕塑,栩栩如生地再现了当年春申君黄歇领着当地居民治理、疏通黄浦江的情景。壁前有池,池中有莲,池清莲绿,相得益彰。院中有鹅卵石铺成的八卦图案,往前就是春申祠,这座仿古民居建筑的祠堂占地500平方米。正堂中供奉着春申君画像,画得相当好,再现了当年楚国黄公子的形象,画像, 下面是一只象牙,堂内清静典雅,陈列的古典家具很全,室内陈列着春申君的相关资料及淞江古迹、淞江历史名人、名作。来到此地,真是不虚此行,难怪春申村人一千万也不愿卖他们这些永留后世的家产。
  2002年12月3日,摩洛哥蒙特卡洛传来喜讯,上海从韩国的丽水、俄罗斯的莫斯科、墨西哥的克雷塔罗和波兰的弗罗茨瓦夫等5个竞争城市中脱颖而出:获得了2010年世博会主办权。中国申博代表们一起高唱歌曲《告慰春申君》,场面十分感人。
  上海市申办世博会成功之后,上海市一片欢腾,欢庆的人们唱出的第一首歌也是《告慰春申君》。
  一向以“海派”文化著称的上海人为何对春申君念念不忘呢?他又为何深得上海人的青睐呢?
公元前248年,春申君请封江东十二县,他首先征役开凿了第一条通江大运河——春申浦(申港河)亦称申港。它疏导江水南流,经武进界分为二:东入无锡五泻河,西入武井三山港。接着又开通无锡,“治之以为陂,凿浯召渎以东到大田,田名胥卑,凿胥卑下,以南注太湖,以泻西野”。以土掩水筑堰埭,因此有黄埭,开凿“西龙尾陵道”,对今江南运河苏州至无锡间的运河加以整治,疏浚了东江、娄江、吴淞江,特别是开浚了上海的母亲河——黄浦江,又称申江。
  黄浦江原先是一条连接太湖和淀山湖的小江,江水有一定的含沙量。潮涨时江水挟带泥沙进入沿河两岸其他河港,退潮时流速减慢,导致泥沙沉积,使河床不断淤高,两岸丰水期内涝成灾,尤其是淀山湖至东海之滨的广阔原野,一片沼泽,当地人烟稀少,满目荒凉,因此这条小江也被当地百姓咒为“断头河”。公元前247年前后,春申君治理太湖和苏州的同时,又大规模地组织人力、物力,疏浚了这条浅水滩似的“断头河”,使其江南扩展三百多米以上,水深至十余米,并与东海、黄海之间的长江出海口连通,使水满为患的太湖水流入东海。两千多年过去了,此江沿岸的后世之人继承和发扬了春申君治河精神,为不断地深挖疏浚,至今黄浦江仍然江阔水深,可通3000—10000吨级船只,属一级航道。
  黄浦江疏浚后,当地的水系日益分明起来,泽国变成了良田,经济长足发展,经济地位日彰。有一年夏天,当地的人们为了迎候春申君这位开拓者的到来,特地建造了一座华丽的凉亭。古上海地区因此也叫做“华亭”,在中国历史上开始有了自己的名字。上海人把春申君治理疏浚的这条江起名叫申江,又因纪念春申君而把上海简称为申城。2002年12月上海申博成功的欢庆晚会上演员们引吭高歌的第一首歌就是《告慰春申君》。因此也有人把春申君黄歇尊为上海的“开山鼻祖”。
  今天的上海市松江区新桥镇的春申村,相传是当年春申君治理黄浦江的“指挥所”,春申村建有春申君祠堂,祠堂西边的春申塘就是当年春申君黄歇带人修建的。春申村的男女老幼世代传诵着这首儿歌:
  啷啷啷啷啷,
  啷啷啷啷啷。
  爷娘去开黄浦江,
  回来又开春申塘。
  领头大爷春申君,
  住在伲村黄泥浜。
  春申村的人们为了纪念这位领头的大爷,于2003年重新扩建了春申君祠堂,并且在春祠堂西面铸造了一组巨大的铜浮雕,栩栩如生地再现了当年春申君黄歇领着当地居民治理疏通黄浦江的情景。浮雕两端的纪念碑上雕刻着松江区在纪念松江置县1250年时献给春申君的颂诗:春申理水,黄浦滔滔;陆逊封侯,华亭昭昭。岁当辛己,世纪之交,适松江置县,壹仟贰佰伍拾秋。云间感奋,盛世以庆;河海清晏,桑梓萌动。为长卷再现,华亭神奥,含英咀华,餐风浴露,数度寒暑……
  重建的祠堂占地500平方米,为仿古民居建筑,室内陈列着春申君的相关资料,及松江古迹,历史名人名作。祠堂里的匾额分别为著名松江籍学者和书法家施蛰存、程十发、郑为题写,祠堂西边的大型铜雕照壁,主题叫做“上海之根”。
  另外,还有与春申君有关的是上海市静安区方滨中路的上海老城隍庙。原先曾是金山神庙,明朝永乐年间改为城隍庙,供奉春申君和土地爷。
(节选自《未了春申情》,题目是编者加的)

 

解读黄氏谱牒文化

■(江西)黄时璋
  谱牒是我国同宗共祖的男性血缘集团以特殊的形式记载本族世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。它同方志正史构成中华民族历史大厦的“三大支柱”,属珍贵的历史文化遗产。“三大支柱”中“就数量之多、时间之久,影响之广,当首推谱牒。”
  笔者近年曾参与编修黄氏宗谱,亲身经历,耳闻目睹了黄氏宗亲非常认真、十分重视修谱,并深深体悟到黄氏谱牒文化之丰富内涵。
  1、内容广泛:
  黄氏宗谱主要包括以下内容:
  ①谱名。为明血统,以防乱宗,黄氏谱牒都要冠名《黄氏宗谱》,有的同始祖若干宗支联修的都要标明《××黄氏联修族谱》等等。
  ②谱序。内容涉及修谱的缘由,黄氏渊源,家族迁徙等,谱序多由本族名人撰写。
  ③凡例。阐明修谱的原则和体例。
  ④遗像。刊登祖先及族中重要人物之遗像及赞语。
  ⑤恩荣录。登载皇家对家族中官员亲属、烈女等的敕书,赐匾、赐碑等。
  ⑥族规家法。黄氏家族制订的约束规范、教化族人的宗族法规。包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、勤学、礼让、俭朴、为人处世、立业等内容。
  ⑦祠堂。记载祠堂建筑图案,修建经过,规模地理位置,祠内祖先牌位排列情况等。
  ⑧世系世传。记载始祖至撰修该谱时黄家各代成员的姓名,生卒年月日时,科第,妻室子女,葬地等。是家谱中最重要最本质的内容。
  ⑨传论。论录族中重要人物,如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。
  ⑩族产。家庭集体财产,如坟地、祖田、义庄、学田、山林、庙宇房产的数量、位置以及管理办法等。
  (11)契约。登载与族产有关的契据、文约、宗族内部关于承嗣、分家等契约,买卖田地房屋、邻里纠纷等文据。
  (12)坟基。包括墓图、坟向。各支派祖坟的地理位置,便于后人祭祖扫墓,不忘祖先。
  (13)艺文。收录族人著述、诗词、奏疏等。
  (14)字派。记载族人世系人名的排行用语。
  (15)领谱字号。宗谱限于内部发行,严禁公开印数。按房数决定,多余一二部存放祠堂,各房领谱按谱号领取,并有记录便于检查。
  以上各条款涉及到社会的方方面面。记载着家庭的生生息息。内容完备,内涵丰富。
  2、史料真实。
  黄氏修谱,非常认真,慎而又慎。始终坚持以第一手材料为依据,尊重历史,尊重事实,充分发动群众认真调查考察论证。“考实则书,无考则阙”。比如我们在编写江西黄氏通史第三辑(新建地区68个黄村联修宗谱)时为纠正东昌黄氏等十一支黄姓世系误差时走访了11个村,遍查了该村所有现存古墓碑,召开了5次黄氏宗亲代表讨论会。前后3次邀请谱牒研究专家研讨、论证,最后由编委会集体查阅黄氏老谱终于找到了产生错误的证据,才如实记入“通史”中。
  3、覆盖面广
  黄氏宗谱,全面记载了家庭的繁衍发展历史。涉及众多的分支。黄姓自受姓四千多年来就是一个不断迁徙,不断发展的历史。其间支分派衍,遍布大江南北、五洲四海、世界各地。宗谱要覆盖该宗族的每一个角落。逐房逐人不得遗漏。因而就要把周边乃至千里、万里之遥的同宗共祖的黄氏后裔紧密地联系在一起,要把他们记入谱中。因而无论是时间的跨度,还是地域之广阔都得面面俱到,全面覆盖。
  4、传承连贯
  修谱,就是寻根问祖,认祖归宗,从先祖先宗到迁祖迁宗,再到当代当事人,必须上下连系一气贯通,不得中断。所谓世系源流就是上有源头,下有流向,源远流长。整个家族世系瞭然,脉络纯清,传承连贯。
  5、意义深远
  ①黄氏修谱“以人为本”为芸芸众生集体留名,只要是同一祖先的裔孙,不论官民、贫富都在世系图上占有一席之地。谱上留名,使一生默默无闻的平头百姓,能和大家子亲人相聚在同一书中。谱上有名,就像瓜不离藤,叶不离枝,上有祖宗下有子孙。对所有人都是一种精神上的莫大安慰。因此,修谱时自觉交钱较为普通。不让他交,有的还感到对不起祖宗。于心不安。正如古人所说:“三世不修谱为不孝,谱不立为子孙之罪”。
  ②宗谱是一幅可靠的血缘寻根图,血缘, 关系,血缘情愫,是人的天性本能反映“我从哪里来”“祖宗是谁”,古今中外的人都有这样的问题,这就是寻根情结。家谱中的世系垂线、迁徙分布、人物传记等记载,就能满足人们这种要求。正因为如此,续修家谱都得到海内外族人的积极响应和赞助。
  黄氏家谱十份重视教育子孙后代。养成良好的族风、家风,在家训、族规、家箴以及先贤的传略、铭赞中,都是规劝、激励后代,要有良好的道德规范。积极进取,使宗族兴旺发达。如黄氏家训中有:勤俭为本、耕读传家,谨慎习业、助学资考、优礼贤能、惩抑凶顽、和睦邻里、周济贫困、禁戒嫖赌、惩治贼盗、劝戒争讼、富不骄奢、贫不自卑、植树造林、窗明几净等内容。这些与当今构建和谐社会,倡导精神文明是相一致的。
  总之,黄氏宗谱是一幅可靠而完整的血缘情愫网络图,它记载着黄氏家庭的源与流、生与息的无始无终的衍繁过程。生活在谱中的祖祖辈辈、世世代代、子子孙孙作为一个个客观载体,无不反映出黄氏族人所处时代的精神风貌。正是由于这种变化无序,发展不已的事实与恒定的家族血缘遗传,决定着黄氏谱牒文化的特征。可以说黄氏谱牒是一座与生并存的文化宝库,是一部与时俱进的生命史书。

 

芷溪黄氏家庙

■(连城)黄振福
  连城县芷溪黄氏家庙坐落茶山口寨上山麓,是芷溪黄姓开基祖庚福公祖祠,始建于清顺治十三年,嘉庆三年重修,占地3021平方米。
  祠堂坐东向西,外门楼为八字石门楼,七层顶迭落,飞檐翘角,中书“积厚流芳”。内门楼为木牌楼,歇山顶三跌落,出五跳斗拱承托门楼至屋顶,出四跳斗拱承托下屋顶,斗拱为鸡爪拱,拱上托花瓣状小斗,两朵斗拱之间拖横板,板上彩画“凤舞牡丹”、“禄竹平安”等题材。整座门楼施彩绘,色彩鲜艳,对比鲜明,又和谐统一,门楼屋顶两翼灰塑鳌鱼、卷草等,灵动活泼。
  雨坪宽阔,石狮、石鼓雄壮,殿堂宽敞壮丽,联文、壁画、雕塑无不精美,历200余年,仍称佳好。
  庚福公令有裔孙数万。仍居芷溪者近万,历代英才辈出。据族谱载有乡宾7人,知州、知县府学正堂、儒学正堂36人,进士2人,举人17,贡生、秀才256人,近代有户部主事、四川金堂县知事肇河;国大代表、福清县长际蛟;建宁县长永滋;柘荣特区区长、涵江区长永藩;少将中樾;与周总理留法同学鸣谦、翼深、永源;留日参加同盟会的黄海。解放后人材众多,不作详举。

 

沁园春·赞固始黄氏大祠堂、潢川黄氏宗庙

■(古田)黄宗疆
  固始祠堂,宗庙潢川,殿宇浩煌。看雕梁画栋,飞檐翘角;红墙灰瓦,溢彩流光。廊苑流光;石柱盘龙,匾联高挂,恰似皇宫气派昂。尊如沧,弘宗功祖德,盛举传扬!
  时空历尽沧桑,育武略文韬誓振黄。出尹公伐桀,申君兴楚,霸香政德,琼琬名芳;巾帼贤人,道婆巧织,铸就文明史绩长。承先祖,为中华崛起,万杰腾骧!

 


江城子·上海世博会喜赋

■(闽清)黄祥钗
  凝眸世博貌堂皇。志昂扬,梦今偿。展馆新奇,科技绽花香。精彩成功赢赞美,湔弱耻,国威强。
  沟通合作创辉煌。越时空,化冰霜。打造平台,盛举奋相襄。传递文明谋发展,同携手,步康庄。

 


题上海世博会(七绝)

■(永泰)黄以语
  七千万众半年游,共赏申城浪漫秋。
  设馆投资凭国力,花开特色满琼楼。

 

广西临贺黄氏始祖南陆公纪念祠

■(广西)黄定民 黄自新
  在广西贺州市的临贺古城,有一座黄氏太始祖南陆公纪念祠,它是湘、粤、桂三省黄氏宗亲为纪念南陆公,而始建于明朝永乐十四年(1416年),距今将近600多年之悠久历史。
  南陆公为轩辕黄帝后裔陆终公之第二子,又名惠连。因陆终公被封为黄国国君,惠连(南陆)继位于黄,食邑于黄,遂因地而赐黄姓。黄国在河南光州十二里(即今之潢川县),故南陆公为我氏之肇姓第一位太始祖。(见历代之姓氏专著:唐高宗咸亨元年御赐黄氏发祖源流谕)。北宋江夏黄氏族谱序,以及福建、广东、河南等地黄氏族谱等)。
  纪念祠的正厅神龛,上塑有南陆公坐像,壮穆端方,慈祥严肃,下有湘、粤、桂三省宗亲祖牌近300位,正厅两壁悬挂有长幅图文并茂之古今中外黄氏英贤绘像数十幅:有楚国宰相春申君黄歇公,西汉宰相黄霸公,位列三公的东汉宰相居二十四孝之首的黄香公,黄琼公,黄琬公,唐末农民起义领袖黄巢公,宋朝大书法家、二十四孝之一的黄庭坚公,元朝纺织家黄道婆,明朝文学家黄道周,清朝思想家黄宗羲,民主革命家黄兴,教育家黄炎培,科学家黄昆,中国人民解放军大将黄克诚,华裔海外名人黄金辉,黄锦波,传奇夫人黄依娇,还有当今的杰出慈善家和尊宗敬祖楷模的黄如论会长等。这些挂象说明了我黄氏人文蔚起,英才辈出,给黄姓创业史上写下了光辉灿烂篇章,也给我们留下了永垂风范!
  祠内设三室二馆:
  ①“黄氏宗史宰辅室”:内陈展有黄氏历朝之宰相、尚书、相当于尚书的高官绘像近60幅。
  ②“黄氏宗史将军室”:内陈展黄氏历朝之将军、中华民国和中华人民共和国少将以上将军。这两个室展现了我黄氏人才济济,文武双全。
  ③“黄氏宗史文化名贤室”:收集了历代从唐朝开始到清朝止的1200多年中,黄氏共有近500人考中进士、榜眼、探花,其中状元28人和近代科学院士50多位名人,他们为我黄氏争光荣耀,显示了我黄氏宗族人才辈出。
  ④“黄庭坚纪念馆”:这是为了弘扬孝道思想和勤奋读书的精神。馆内陈展黄庭坚名作“松风阁”及其楷、行、草书等,并绘有黄庭坚诗意画多幅,生动精彩,它能激励人们学继先贤,奋发向上。
  ⑤“革命烈士纪念馆”:展示黄氏烈士当年的革命经历和事迹以及爱国爱民的崇高精神。
  贺州地处湘、粤、桂三省交界之要冲,北接湘南,东连粤北,西南为广西腹地,闻名的五岭萌渚岭横坐其北,萌渚泠谷地之萌渚峤古道,过去是沟通五岭南北的重要通道,经贺州而达南粤(广州),被学者称为“秦汉时期的京广铁路”。贺江贯穿州治,亦为过去沟通南粤之古水运通道。古城有二千多年历史,自秦汉至民国,都为政治、文化和经济中心,物产丰富,祠庙众多,在古城之内,仅宗祠一项,各姓氏在解放前就建有宗祠24座之多,全国鲜有。
  我黄氏当年在古城建祠,除上述之地理环境外,另一个原因是当时湘、粤、桂三省毗邻贺州各县黄氏宗亲,都是从中原各县迁移而来的开拓者,宗支不一,派系繁多,故而建祠立祀奉敬开姓祖南陆公(惠连公),始能达万派朝宗,共叙血缘亲宜。500多年来,三省宗亲都于每年冬祭庆典(农历十月初十日),不论里程远近,均前来拜祭,共叙宗缘,增进族谊,热闹非常。
  “文革”中,宗祠祭祀停止,祠屋毁坏。1992年三省毗邻之黄氏宗亲集资重修祠宇,重塑正座的南陆公坐像,拜祭恢复庆典。正厅两旁墙壁增绘历代黄氏英贤之画像,凸显我黄氏历代英贤对社会和国家作出的重大贡献,勉励裔孙,学继先贤,弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
《江夏心声》51期第四版 2010年6月30日
(2010-8-5)

 

斯人未泯,魂兮归来

——《未了春申情》序

■黄致宏
  巍巍华夏,浩浩黄姓,源出黄国,根归潢川。厚土黄国,裔源帝封,南依大别,北临淮河,东达雩娄,西联申弦,襟带江淮。立国日久,足有一千四百余年。
  峨峨故城,雄伟挺拔,风雨侵蚀,神采依旧,岁月流失,历史悠久。黄国以降,几易其名:汉晋弋阳,北齐定城、唐设光州、民国潢川。
  潢河入城,势分南北,南镇弋阳,北城春申。两城峙立,潢水东流,两桥相连,碧水相映,风景旖旎,世人盛誉“豫南小苏州”也。
  昔日黄国,宫殿巍峨,繁花似锦,歌舞升平,堪称“淮上文明”之典范。楚成王灭黄,南北文化融合,奠定今日潢川“豫土楚风”之文化格局。
  三百年后,黄君后裔,世称歇公者,才华横溢,胆识过人,为楚说秦,面对汤镬,舌战群臣,奏书秦王,化干戈为玉帛。忍辱负重,陪太子入秦为质,苦守十年,巧计救主,不辱使命,延续楚祚五十五年。楚王欣然,赐地千里,拜为令尹,以嘉其功。春申治淮,而后江东,引太湖之水而入黄浦,遂使昔日东海渔村,巨变为今日国际都市。姑苏城里,故吴宫殿;无锡境内,开辟“吴市”;江阴君山,春申旧封;湖州市外,“下菰遗址”。江南淮北,留有众多春申遗迹,上海申城,溯源春申,抚今思昔,千年感怀:斯人未泯,魂兮归来。
  故里黄国,地灵人杰,群英荟萃,继往开来。赤子余味,仰慕春申,遍查史书,踏遍千山万水,走访歇公遗迹十二城,呼朋引伴,编撰成文;几易其稿,终成此书。邀我作序,身为黄姓后裔,感其真诚,嘉其辛勤,遍阅其稿,觉其史料翔实,图文并茂,遂欣然命笔,作此拙文,以励后人。
(黄致宏,福建省江夏黄氏源流研究会常务副会长。本序题目是编者加的。)

 

春申村·春申祠·黄浦江

■(河南)余味 徐涛 毛东方 叶榄
  上海是春申君的封地,他为开发上海,立下了丰功伟绩,为纪念春申君造福人民的功绩,民众建祠奉祀,让他庙食立秋。在上海,还有许多地名,与春申君有关,比如,上海别称申城,流经上海的大江,称黄浦江……
  如果你乘地铁1号线到莘庄下车,又沿莘春线到春申村去,沿途会见到很多与春申君有关的命名。申之春、申春、春之光、中申、春申塘、春申塘桥、泌春路、春西路、申光路、申新路、申昕路、春华苑等地名,这些到处都是“春申”的回响,到处都是“春”和“申”的延伸。
  春申村有一座春申祠,祠建在一条小河边。进入春申祠,首先扑面而来的是一道主题为“上海之根”的大型铜雕塑,栩栩如生地再现了当年春申君黄歇领着当地居民治理、疏通黄浦江的情景。壁前有池,池中有莲,池清莲绿,相得益彰。院中有鹅卵石铺成的八卦图案,往前就是春申祠,这座仿古民居建筑的祠堂占地500平方米。正堂中供奉着春申君画像,画得相当好,再现了当年楚国黄公子的形象,画像下面是一只象牙,堂内清静典雅,陈列的古典家具很全,室内陈列着春申君的相关资料及淞江古迹、淞江历史名人、名作。来到此地,真是不虚此行,难怪春申村人一千万也不愿卖他们这些永留后世的家产。
  2002年12月3日,摩洛哥蒙特卡洛传来喜讯,上海从韩国的丽水、俄罗斯的莫斯科、墨西哥的克雷塔罗和波兰的弗罗茨瓦夫等5个竞争城市中脱颖而出:获得了2010年世博会主办权。中国申博代表们一起高唱歌曲《告慰春申君》,场面十分感人。
  上海市申办世博会成功之后,上海市一片欢腾,欢庆的人们唱出的第一首歌也是《告慰春申君》。
  一向以“海派”文化著称的上海人为何对春申君念念不忘呢?他又为何深得上海人的青睐呢?
公元前248年,春申君请封江东十二县,他首先征役开凿了第一条通江大运河——春申浦(申港河)亦称申港。它疏导江水南流,经武进界分为二:东入无锡五泻河,西入武井三山港。接着又开通无锡,“治之以为陂,凿浯召渎以东到大田,田名胥卑,凿胥卑下,以南注太湖,以泻西野”。以土掩水筑堰埭,因此有黄埭,开凿“西龙尾陵道”,对今江南运河苏州至无锡间的运河加以整治,疏浚了东江、娄江、吴淞江,特别是开浚了上海的母亲河——黄浦江,又称申江。
  黄浦江原先是一条连接太湖和淀山湖的小江,江水有一定的含沙量。潮涨时江水挟带泥沙进入沿河两岸其他河港,退潮时流速减慢,导致泥沙沉积,使河床不断淤高,两岸丰水期内涝成灾,尤其是淀山湖至东海之滨的广阔原野,一片沼泽,当地人烟稀少,满目荒凉,因此这条小江也被当地百姓咒为“断头河”。公元前247年前后,春申君治理太湖和苏州的同时,又大规模地组织人力、物力,疏浚了这条浅水滩似的“断头河”,使其江南扩展三百多米以上,水深至十余米,并与东海、黄海之间的长江出海口连通,使水满为患的太湖水流入东海。两千多年过去了,此江沿岸的后世之人继承和发, 扬了春申君治河精神,为不断地深挖疏浚,至今黄浦江仍然江阔水深,可通3000—10000吨级船只,属一级航道。
  黄浦江疏浚后,当地的水系日益分明起来,泽国变成了良田,经济长足发展,经济地位日彰。有一年夏天,当地的人们为了迎候春申君这位开拓者的到来,特地建造了一座华丽的凉亭。古上海地区因此也叫做“华亭”,在中国历史上开始有了自己的名字。上海人把春申君治理疏浚的这条江起名叫申江,又因纪念春申, 君而把上海简称为申城。2002年12月上海申博成功的欢庆晚会上演员们引吭高歌的第一首歌就是《告慰春申君》。因此也有人把春申君黄歇尊为上海的“开山鼻祖”。
  今天的上海市松江区新桥镇的春申村,相传是当年春申君治理黄浦江的“指挥所”,春申村建有春申君祠堂,祠堂西边的春申塘就是当年春申君黄歇带人修建的。春申村的男女老幼世代传诵着这首儿歌:
  啷啷啷啷啷,
  啷啷啷啷啷。
  爷娘去开黄浦江,
  回来又开春申塘。
  领头大爷春申君,
  住在伲村黄泥浜。
  春申村的人们为了纪念这位领头的大爷,于2003年重新扩建了春申君祠堂,并且在春祠堂西面铸造了一组巨大的铜浮雕,栩栩如生地再现了当年春申君黄歇领着当地居民治理疏通黄浦江的情景。浮雕两端的纪念碑上雕刻着松江区在纪念松江置县1250年时献给春申君的颂诗:春申理水,黄浦滔滔;陆逊封侯,华亭昭昭。岁当辛己,世纪之交,适松江置县,壹仟贰佰伍拾秋。云间感奋,盛世以庆;河海清晏,桑梓萌动。为长卷再现,华亭神奥,含英咀华,餐风浴露,数度寒暑……
  重建的祠堂占地500平方米,为仿古民居建筑,室内陈列着春申君的相关资料,及松江古迹,历史名人名作。祠堂里的匾额分别为著名松江籍学者和书法家施蛰存、程十发、郑为题写,祠堂西边的大型铜雕照壁,主题叫做“上海之根”。
  另外,还有与春申君有关的是上海市静安区方滨中路的上海老城隍庙。原先曾是金山神庙,明朝永乐年间改为城隍庙,供奉春申君和土地爷。
(节选自《未了春申情》,题目是编者加的)

 

解读黄氏谱牒文化

■(江西)黄时璋
  谱牒是我国同宗共祖的男性血缘集团以特殊的形式记载本族世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。它同方志正史构成中华民族历史大厦的“三大支柱”,属珍贵的历史文化遗产。“三大支柱”中“就数量之多、时间之久,影响之广,当首推谱牒。”
  笔者近年曾参与编修黄氏宗谱,亲身经历,耳闻目睹了黄氏宗亲非常认真、十分重视修谱,并深深体悟到黄氏谱牒文化之丰富内涵。
  1、内容广泛:
  黄氏宗谱主要包括以下内容:
  ①谱名。为明血统,以防乱宗,黄氏谱牒都要冠名《黄氏宗谱》,有的同始祖若干宗支联修的都要标明《××黄氏联修族谱》等等。
  ②谱序。内容涉及修谱的缘由,黄氏渊源,家族迁徙等,谱序多由本族名人撰写。
  ③凡例。阐明修谱的原则和体例。
  ④遗像。刊登祖先及族中重要人物之遗像及赞语。
  ⑤恩荣录。登载皇家对家族中官员亲属、烈女等的敕书,赐匾、赐碑等。
  ⑥族规家法。黄氏家族制订的约束规范、教化族人的宗族法规。包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、勤学、礼让、俭朴、为人处世、立业等内容。
  ⑦祠堂。记载祠堂建筑图案,修建经过,规模地理位置,祠内祖先牌位排列情况等。
  ⑧世系世传。记载始祖至撰修该谱时黄家各代成员的姓名,生卒年月日时,科第,妻室子女,葬地等。是家谱中最重要最本质的内容。
  ⑨传论。论录族中重要人物,如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。
  ⑩族产。家庭集体财产,如坟地、祖田、义庄、学田、山林、庙宇房产的数量、位置以及管理办法等。
  (11)契约。登载与族产有关的契据、文约、宗族内部关于承嗣、分家等契约,买卖田地房屋、邻里纠纷等文据。
  (12)坟基。包括墓图、坟向。各支派祖坟的地理位置,便于后人祭祖扫墓,不忘祖先。
  (13)艺文。收录族人著述、诗词、奏疏等。
  (14)字派。记载族人世系人名的排行用语。
  (15)领谱字号。宗谱限于内部发行,严禁公开印数。按房数决定,多余一二部存放祠堂,各房领谱按谱号领取,并有记录便于检查。
  以上各条款涉及到社会的方方面面。记载着家庭的生生息息。内容完备,内涵丰富。
  2、史料真实。
  黄氏修谱,非常认真,慎而又慎。始终坚持以第一手材料为依据,尊重历史,尊重事实,充分发动群众认真调查考察论证。“考实则书,无考则阙”。比如我们在编写江西黄氏通史第三辑(新建地区68个黄村联修宗谱)时为纠正东昌黄氏等十一支黄姓世系误差时走访了11个村,遍查了该村所有现存古墓碑,召开了5次黄氏宗亲代表讨论会。前后3次邀请谱牒研究专家研讨、论证,最后由编委会集体查阅黄氏老谱终于找到了产生错误的证据,才如实记入“通史”中。
  3、覆盖面广
  黄氏宗谱,全面记载了家庭的繁衍发展历史。涉及众多的分支。黄姓自受姓四千多年来就是一个不断迁徙,不断发展的历史。其间支分派衍,遍布大江南北、五洲四海、世界各地。宗谱要覆盖该宗族的每一个角落。逐房逐人不得遗漏。因而就要把周边乃至千里、万里之遥的同宗共祖的黄氏后裔紧密地联系在一起,要把他们记入谱中。因而无论是时间的跨度,还是地域之广阔都得面面俱到,全面覆盖。
  4、传承连贯
  修谱,就是寻根问祖,认祖归宗,从先祖先宗到迁祖迁宗,再到当代当事人,必须上下连系一气贯通,不得中断。所谓世系源流就是上有源头,下有流向,源远流长。整个家族世系瞭然,脉络纯清,传承连贯。
  5、意义深远
  ①黄氏修谱“以人为本”为芸芸众生集体留名,只要是同一祖先的裔孙,不论官民、贫富都在世系图上占有一席之地。谱上留名,使一生默默无闻的平头百姓,能和大家子亲人相聚在同一书中。谱上有名,就像瓜不离藤,叶不离枝,上有祖宗下有子孙。对所有人都是一种精神上的莫大安慰。因此,修谱时自觉交钱较为普通。不让他交,有的还感到对不起祖宗。于心不安。正如古人所说:“三世不修谱为不孝,谱不立为子孙之罪”。
  ②宗谱是一幅可靠的血缘寻根图,血缘关系,血缘情愫,是人的天性本能反映“我从哪里来”“祖宗是谁”,古今中外的人都有这样的问题,这就是寻根情结。家谱中的世系垂线、迁徙分布、人物传记等记载,就能满足人们这种要求。正因为如此,续修家谱都得到海内外族人的积极响应和赞助。
  黄氏家谱十份重视教育子孙后代。养成良好的族风、家风,在家训、族规、家箴以及先贤的传略、铭赞中,都是规劝、激励后代,要有良好的道德规范。积极进取,使宗族兴旺发达。如黄氏家训中有:勤俭为本、耕读传家,谨慎习业、助学资考、优礼贤能、惩抑凶顽、和睦邻里、周济贫困、禁戒嫖赌、惩治贼盗、劝戒争讼、富不骄奢、贫不自卑、植树造林、窗明几净等内容。这些与当今构建和谐社会,倡导精神文明是相一致的。
  总之,黄氏宗谱是一幅可靠而完整的血缘情愫网络图,它记载着黄氏家庭的源与流、生与息的无始无终的衍繁过程。生活在谱中的祖祖辈辈、世世代代、子子孙孙作为一个个客观载体,无不反映出黄氏族人所处时代的精神风貌。正是由于这种变化无序,发展不已的事实与恒定的家族血缘遗传,决定着黄氏谱牒文化的特征。可以说黄氏谱牒是一座与生并存的文化宝库,是一部与时俱进的生命史书。

 

芷溪黄氏家庙

■(连城)黄振福
  连城县芷溪黄氏家庙坐落茶山口寨上山麓,是芷溪黄姓开基祖庚福公祖祠,始建于清顺治十三年,嘉庆三年重修,占地3021平方米。
  祠堂坐东向西,外门楼为八字石门楼,七层顶迭落,飞檐翘角,中书“积厚流芳”。内门楼为木牌楼,歇山顶三跌落,出五跳斗拱承托门楼至屋顶,出四跳斗拱承托下屋顶,斗拱为鸡爪拱,拱上托花瓣状小斗,两朵斗拱之间拖横板,板上彩画“凤舞牡丹”、“禄竹平安”等题材。整座门楼施彩绘,色彩鲜艳,对比鲜明,又和谐统一,门楼屋顶两翼灰塑鳌鱼、卷草等,灵动活泼。
  雨坪宽阔,石狮、石鼓雄壮,殿堂宽敞壮丽, ,联文、壁画、雕塑无不精美,历200余年,仍称佳好。
  庚福公令有裔孙数万。仍居芷溪者近万,历代英才辈出。据族谱载有乡宾7人,知州、知县府学正堂、儒学正堂36人,进士2人,举人17,贡生、秀才256人,近代有户部主事、四川金堂县知事肇河;国大代表、福清县长际蛟;建宁县长永滋;柘荣特区区长、涵江区长永藩;少将中樾;与周总理留法同学鸣谦、翼深、永源;留日参加同盟会的黄海。解放后人材众多,不作详举。

 

沁园春·赞固始黄氏大祠堂、潢川黄氏宗庙

■(古田)黄宗疆
  固始祠堂,宗庙潢川,殿宇浩煌。看雕梁画栋,飞檐翘角;红墙灰瓦,溢彩流光。廊苑流光;石柱盘龙,匾联高挂,恰似皇宫气派昂。尊如沧,弘宗功祖德,盛举传扬!
  时空历尽沧桑,育武略文韬誓振黄。出尹公伐桀,申君兴楚,霸香政德,琼琬名芳;巾帼贤人,道婆巧织,铸就文明史绩长。承先祖,为中华崛起,万杰腾骧!

 


江城子·上海世博会喜赋

■(闽清)黄祥钗
  凝眸世博貌堂皇。志昂扬,梦今偿。展馆新奇,科技绽花香。精彩成功赢赞美,湔弱耻,国威强。
  沟通合作创辉煌。越时空,化冰霜。打造平台,盛举奋相襄。传递文明谋发展,同携手,步康庄。

 


题上海世博会(七绝)

■(永泰)黄以语
  七千万众半年游,共赏申城浪漫秋。
  设馆投资凭国力,花开特色满琼楼。

 

广西临贺黄氏始祖南陆公纪念祠

■(广西)黄定民 黄自新
  在广西贺州市的临贺古城,有一座黄氏太始祖南陆公纪念祠,它是湘、粤、桂三省黄氏宗亲为纪念南陆公,而始建于明朝永乐十四年(1416年),距今将近600多年之悠久历史。
  南陆公为轩辕黄帝后裔陆终公之第二子,又名惠连。因陆终公被封为黄国国君,惠连(南陆)继位于黄,食邑于黄,遂因地而赐黄姓。黄国在河南光州十二里(即今之潢川县),故南陆公为我氏之肇姓第一位太始祖。(见历代之姓氏专著:唐高宗咸亨元年御赐黄氏发祖源流谕)。北宋江夏黄氏族谱序,以及福建、广东、河南等地黄氏族谱等)。
  纪念祠的正厅神龛,上塑有南陆公坐像,壮穆端方,慈祥严肃,下有湘、粤、桂三省宗亲祖牌近300位,正厅两壁悬挂有长幅图文并茂之古今中外黄氏英贤绘像数十幅:有楚国宰相春申君黄歇公,西汉宰相黄霸公,位列三公的东汉宰相居二十四孝之首的黄香公,黄琼公,黄琬公,唐末农民起义领袖黄巢公,宋朝大书法家、二十四孝之一的黄庭坚公,元朝纺织家黄道婆,明朝文学家黄道周,清朝思想家黄宗羲,民主革命家黄兴,教育家黄炎培,科学家黄昆,中国人民解放军大将黄克诚,华裔海外名人黄金辉,黄锦波,传奇夫人黄依娇,还有当今的杰出慈善家和尊宗敬祖楷模的黄如论会长等。这些挂象说明了我黄氏人文蔚起,英才辈出,给黄姓创业史上写下了光辉灿烂篇章,也给我们留下了永垂风范!
  祠内设三室二馆:
  ①“黄氏宗史宰辅室”:内陈展有黄氏历朝之宰相、尚书、相当于尚书的高官绘像近60幅。
  ②“黄氏宗史将军室”:内陈展黄氏历朝之将军、中华民国和中华人民共和国少将以上将军。这两个室展现了我黄氏人才济济,文武双全。
  ③“黄氏宗史文化名贤室”:收集了历代从唐朝开始到清朝止的1200多年中,黄氏共有近500人考中进士、榜眼、探花,其中状元28人和近代科学院士50多位名人,他们为我黄氏争光荣耀,显示了我黄氏宗族人才辈出。
  ④“黄庭坚纪念馆”:这是为了弘扬孝道思想和勤奋读书的精神。馆内陈展黄庭坚名作“松风阁”及其楷、行、草书等,并绘有黄庭坚诗意画多幅,生动精彩,它能激励人们学继先贤,奋发向上。
  ⑤“革命烈士纪念馆”:展示黄氏烈士当年的革命经历和事迹以及爱国爱民的崇高精神。
  贺州地处湘、粤、桂三省交界之要冲,北接湘南,东连粤北,西南为广西腹地,闻名的五岭萌渚岭横坐其北,萌渚泠谷地之萌渚峤古道,过去是沟通五岭南北的重要通道,经贺州而达南粤(广州),被学者称为“秦汉时期的京广铁路”。贺江贯穿州治,亦为过去沟通南粤之古水运通道。古城有二千多年历史,自秦汉至民国,都为政治、文化和经济中心,物产丰富,祠庙众多,在古城之内,仅宗祠一项,各姓氏在解放前就建有宗祠24座之多,全国鲜有。
  我黄氏当年在古城建祠,除上述之地理环境外,另一个原因是当时湘、粤、桂三省毗邻贺州各县黄氏宗亲,都是从中原各县迁移而来的开拓者,宗支不一,派系繁多,故而建祠立祀奉敬开姓祖南陆公(惠连公),始能达万派朝宗,共叙血缘亲宜。500多年来,三省宗亲都于每年冬祭庆, 典(农历十月初十日),不论里程远近,均前来拜祭,共叙宗缘,增进族谊,热闹非常。
  “文革”中,宗祠祭祀停止,祠屋毁坏。1992年三省毗邻之黄氏宗亲集资重修祠宇,重塑正座的南陆公坐像,拜祭恢复庆典。正厅, 两旁墙壁增绘历代黄氏英贤之画像,凸显我黄氏历代英贤对社会和国家作出的重大贡献,勉励裔孙,学继先贤,, , , 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年), 进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很, 不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正, 色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, , , 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗, 篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属, 此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

《江夏心声》50期 2010年5月15日

《江夏心声》50期第一版 2010年5月15日
(2010-5-30)

 

黄如论捐资3亿元建设中原文化艺术学院

河南省委书记卢展工、省长郭庚茂会见黄如论先生
  本报讯  4月12日,河南省委书记、省人大常委会主任卢展工,省委副书记、省长郭庚茂,亲切会见专程来河南参加中原文化艺术学院捐建仪式的著名侨领、企业家、爱国爱乡慈善家、, 世纪金源集团董事局主席黄如论先生。
  全国“两会”期间,3月5日晚,卢展工书记在北京河南大厦会见黄如论先生,黄如论先生为弘扬中华文化,发展中原文化教育事业,决定捐赠3亿元在河南建设一所本科文化艺术类高等院校——中原文化艺术学院。
  卢展工对黄如论先生来到河南表示欢迎。他说,黄如论先生捐赠3亿元在河南建设中原文化艺术学院的义举善举在河南引起强烈反响。中华文化根在河南,在中原大省、文化大省建设这样一所学院,可以说是正逢其时,既是对河南教育事业的支持,也是对河南文化事业的支持,这对河南从教育大省向教育强省,从文化大省向文化强省迈进必将起到很好的推动作用。这次黄先生在百忙中亲赴河南参加学院捐建仪式、考察学院筹备情况,足见先生对学院建设的高度重视,对文化教育事业的情有独钟,对家乡人民的一片深情厚谊。我代表省委、省政府和河南人民向黄如论先生表示衷心感谢。
  卢展工说,省委、省政府高度重视学院的筹建工作,成立了筹备领导小组,抽调人员组成专门工作班子,多次召开会议研究方案,迅速开展各项前期筹备工作。我们希望在黄如论先生的参与和指导下,使得学院在规划、布局、风格、建设上,既体现中原文化的厚重内涵,又体现中原文化的现代和未来,使之不仅成为培养河南文化艺术类人才的摇篮,也成为体现中原文化历史性和前瞻性的一张文化名片。
  郭庚茂说,黄如论先生捐建中原文化艺术学院,是为振兴中华文化做了一件大事,为河南人民办了一件善事,我们对黄先生的善举表示钦佩和感谢。省政府、地方政府和各有关部门将积极创造良好条件,密切配合,全力支持中原文化艺术学院的筹备和建设,确保学院建设顺利进行,不辜负黄如论先生对河南文化教育事业的关心和支持。
  黄如论先生在会见中表示能有机会为河南文化事业的发展尽一份力,感到十分高兴十分荣幸。他希望学院在硬件和软件建设上都要突出艺术内涵,体现中原特色,要高标准高质量高水平建设,使之成为一所充分体现中华民族传统文化内涵、充分体现中原文化独特魅力、独树一帜的高等学府。
河南省委常委、秘书长曹维新、副省长徐济超参加会见。
  “黄如论先生捐资建校暨中原文化艺术学院揭牌仪式”4月13日上午在郑州隆重举行。河南省委常委、宣传部长、副省长孔玉芳,副省长徐济超,著名爱国爱乡慈善家、世纪金源集团董事局主席黄如论先生一行及省文化厅厅长杨丽萍、省教育厅厅长蒋笃运、省广电局局长赵景春参加了揭牌仪式,活动由省长助理卢大伟主持。河南省物资厅原厅长、省黄氏文化研究会会长黄振英应邀出席。
  根据河南省委、省政府的指示,中原文化艺术学院将以现有的河南艺术职业学院为基础,整合中原工学院广播影视职业学院等省内优质教育资源,筹建的总体目标是“独立设置一所公办本科院校,通过努力,使之成为一所具有培养本科生、研究生能力的综合性文化艺术类大学”。在基本建设上,本着“一次规划到位、分步组织实施”的原则,争取3年完成学院基本建设,5年达到国家设置标准,将校园建成既具中国传统文化历史韵味,更具中原传统文化特色的精品校园。与之同时,着力加强师资队伍建设,努力推进学科建设,5年达到8个系、20个专业方向,在校生规模7000人左右;10年达到11个系、30个专业方向,在校生规模1万人。
(河南联络员  士虎)

 

2009年度“中华慈善奖”颁奖

黄如论会长名列“最具爱心慈善捐赠个人”首位
  本报讯  2009年“中华慈善奖”4月8日在北京颁奖,世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生名列“最具爱心慈善捐赠个人”第一名。
  据了解,2009年度,黄如论捐赠总额高达98848.53万元。近日,在支援西南5省市区的赈灾晚会上,他捐出1000万元;4月6日,他捐资人民币6亿元建设福建省科技馆新馆,这也是他捐赠公益事业以来最大的单笔捐款。4月12日,他又捐资3亿元,建造河南中原文化艺术学院。
  “中华慈善奖”是我国慈善领域最高政府奖,自2005年以来已颁发5届,黄如论会长已连续5届在评选中获奖。其中4次获得“最具爱心慈善捐赠个人”称号。

 

2010中国慈善排行榜发布

黄如论会长列“慈善榜年度十大慈善家”之首
  本报讯  4月28日,一年一度的中国公益盛事——2010中国慈善排行榜发布典礼暨明星慈善夜,在钓鱼台国宾馆拉开帷幕。黄如论会长位列“慈善年度十大慈善家”之首。

 

黄如论——一棵向天生长的大树

——王朝柱著《我心目中的黄如论》序(四)

■李硕儒
  写人难,写亲人友人尤难。朝夕相处,知其心,通其情,反倒失却了写作时的激情与敏感,这也就是“仆人面前无伟人”的道理。仆人尚且如此,亲人友人尤然。
  如今海内,企业家多如牛毛,海内海外的投资者更如过江之鲫涌聚华夏。继之,为富商企业家作传者也就挤破门坎。然而,尽管书出了不少,可堪卒读者却如凤毛麟爪。何以如此?要么是作家对企业家总如隔岸观火,只见其财其势,不见其人其心。要么目的不纯,只想以文字换金钱,这就不免处处大话空话,字里行间都是肉麻的仰慕阿谀。这样的书不能不令作者悲哀。更不能不令传主悲哀,还是不出的好。
  然而,在人类发展史上,企业家的功劳不可低估。他们的胸襟、智慧和商略更是常人难比的,如朝柱在书中每每提到的古来中国商圣吕不韦、范蠡、胡雪岩,如今天响遍寰宇的美国巨贾比尔·盖茨,如实写出他们的奋斗与业绩 ,心性与追求,不能不说是人类智慧的一种宝贵积累,是世间万象中一幅幅惊涛骇浪的独特风景。可惜,或因企业家们的种种轻心和戒心,或因作者对商家传统性的心理错位与偏见,书写商家的传记珍品至今面世不多。
  读《我心目中的黄如论》则不能不让人眼睛一亮。其最大的特点是彼此的心态和视角。他们一个是黄氏“世纪金源集团”董事局的主席,一个是著作等身、驰名海内外,专为“共产党元帅以上、国民党上将以上”政治人物立传的作家,两强相交,谁能服谁?!可他们不但相互敬服,且亲如兄弟,或清茶一杯,或陶然山川,都能手足相抵、谈之忘了朝夕。先交友,后通心,再写书,谁也没了错位。谁也没了距离,视角不用调试,都是眼睛对眼睛的平视,心态不用调整,诚如两条清溪,你流向我,我流向你。写来自然真诚、清亮,高扬处,飞瀑流泉,低迴处,清流潺潺。我以为,这是作传,特别是给伟人、商家作传最难能可贵处。
  朝柱思维敏捷,下笔如有神,写一部三四十集的电视剧两三个月即可告罄,可他要写如论先生已经说了三四年,为什么至今才完稿?这也就是我开篇提到的,已成莫逆兄弟,反倒不知如何下笔才好。朝柱写作最讲结构,为这庞大的“世纪金源集团”董事局主席作传,结构不好自然难免凌乱。一般地按时序流转去写他又不甘,此心此苦他曾多次电话诉说。读过书稿,真不能不为他的结构叫好。它让我想起早年读过的《老残游记》,信马由缰,娓娓道来,看似不着技巧痕迹,实则处处用心别具,只不过前者写的是外在的景与景中的人,后者写的是人和人物的“景”。人物的景很大很长,就外物景说,从如论先生的远祖南宋学者黄榦到他福建山乡的农民祖父,从他走出的闽东山乡小路到菲律宾的马尼拉湾,到香港到福州到北京、之后再到上海到江西到重庆到云南到海南到广东到湖南到贵州到陕西到安徽到江苏……这就是他驰骋纵横的“外宇宙”!他心中的景或称“内宇宙”就更其高远宏阔——从其先祖血脉传承的程朱理学到他青少年时代热衷的文革文化毛泽东哲学思想,再到其后研读的儒、释、道……如此长远宽博的内“景”与外“景”,如此宏阔魅人的“内宇宙”与“外宇宙”,作者如何描绘展示,如何剖解探微?朝柱以他独有的政治智慧和善写大题材、大人物的架构能力,将如论先生的商海搏击重心放在纵横交叉的政治大势拐点上,纵的是中国几千年来的哲史、商史、文明史,横的是近三十年间的世界大势中国大事,如89年的春夏风波、亚洲金融风暴、北京闹非典……笔法却是或描绘或刻划或对谈或引发,这样,就将如论先生的心性、才情、学养、胸襟、商略、商道、业绩、抱负……追根溯源至情至理地落于纸上,亮于世间。读着它,不能不为这传略式的丰博与醇厚而感动,更不能不为传主如论先生的人格才气、业绩贡献,特别是他的“慈生我心,善行天下”的情愫所折服。
  这不是一部普通的企业家传略,而是一部教人如何立志、奋争、善行天下的人生大书。行文至此,想起昨晚刚读过的几句小诗,曰:落地生根的那一刻,一棵树苗,就立下了向天生长的目标,这个永生的承诺!因想到,这棵树苗的志向与传主如论先生何其相似!只不过,如论先生已不是树苗,他已经成了一棵“向天生长”的大树。
(作者曾任中国青年出版社编委、编审、主编,现为美国华文文艺界协会理事、副会长。本序题目是编者加的。)

 

贯彻落实辰山会议精神 推进今年各项工作

省总会召开办事处主任会议

黄致宏常务副会长讲话 黄国敏秘书长主持
  本报讯  为认真贯彻落实今年初在黄如论会长家乡连江县马鼻镇辰山村举行的福建省江夏黄氏源流研究会二届三次理事会议精神,省总会于4月13日在福州召开全省办事处主任会议。全省各办事处负责人20多人出席会议。黄致宏常务副会长、黄启权名誉会长到会讲话,省总会秘书长、省江夏慈善基金会秘书长黄国敏主持会议。
  黄致宏在讲话中,首先回顾了省总会近年来的工作情况,他指出,在黄如论会长的领导下,近年来,省总会在黄氏宗史研究方面,成绩斐然,得到了全国黄氏宗亲及, 社会各界的广泛关注和充分肯定,特别是通过2009年组织全国黄氏宗亲参加潢川黄氏宗庙、固始江夏黄氏大祠堂的落成庆典及己丑年祭祖大典,参加在武汉江夏举行的“世黄”恳亲大会。正本清源,拨乱反正,澄清了许多过去模糊的认识,增加了共识,增强了团结,出现了从未有的团结向上的新局面。
  黄致宏说,黄如论会长捐巨资在河南祖地兴建的“潢川黄氏宗庙”、“固始黄氏大祠堂”在海内外影响很大。现在“潢川黄氏宗庙”每天都有500多人前来参观和祭拜,前来参观和祭拜的人员体现了“三多”:领导干部多、外省人员多、黄氏宗亲多。特别是现任厅长、市长、人大主任、政协主席的黄氏宗亲纷纷前来瞻仰,他们对“潢川黄氏宗庙”的建设给予了高度的评价:认为“潢川黄氏宗庙”的建筑材料优良、规模宏伟,突显出黄氏家族的气派。从动工到建成才用了160天时间,实在不简单。原政务院副总理黄炎培的孙子、全国政协副主席黄孟复专程到河南参观“潢川黄氏宗庙”,并和黄致宏会长进行了详细的交谈。当他看到宗庙里悬挂了黄炎培副总理的牌匾后十分感动,深情地对黄致宏会长说:“你们对黄家的历史研究得这么透彻,实在太感人呀!”“潢川黄氏宗庙”下一步计划再建“春申君陵园”和祖庙前的“古城大道”。河南省信阳市委、市政府十分重视,准备组建“黄国文化管理委员会”,定为正科级单位。由此可见,江夏黄氏源流研究会的事业,得到了党政部门的高度重视和社会各界的广泛关注,黄氏的凝聚力越来越大,很多领导干部纷纷参与进来。我们要十分珍惜全国黄氏宗亲大团结的局面。由于黄如论会长的崇高威望,现在,全国的黄氏都把“福建省江夏黄氏源流研究会”当成源流研究楷模,海内外宗亲有人要查黄家的历史,人们都会说:“到福建去”。所以,我们的工作一定要做好,才能与海内外宗亲对我们的厚望相适应。
今年我们要在过去几年工作的基础上,认真地总结经验,把今年省总会的几项主要工作抓紧、做好。
  黄致宏对以下几项工作,做了具体部署和安排:
  一、抓紧抓好《福建黄氏通史》的编纂工作,尽快收集需要补充的有关资料,对于一些存在争议的内容进行梳理甄别,做好再次修改补充与定稿工作。
  二、继续支持各办事处梳理各宗支的源流世系 ,深入研究各宗支的宗史,收集整理各宗支的家谱;开展各宗支黄氏历史名人的研究和纪念活动,弘扬他们的思想和历史贡献;支持各地做好黄家历史文物的修复保护工作;做好各宗支失散宗亲的认祖归宗和接谱工作。各地在开展梳理源流工作中,要切记“实者尊祖,虚者污祖”的道理,坚持求真务实。
  三、做好江夏学院推荐点招黄氏生源工作。江夏学院现已正式升格为本二大学,跻身于名校之列,在社会上引起了强烈的反响。黄如论会长的对江夏学院的建设和发展做出了极大的贡献,对黄家子弟的成才也寄予了很大的希望,在他的关怀和努力下,去年江夏学院推荐点招了25名黄家子弟。今年我们要在去年招生工作的基础上,把这个好事办得更好。
  四、组织好全国和全省黄氏宗亲代表参加今秋在菲律宾举行的“世黄”恳亲大会。这是我们第一次组织赴国外参加恳亲大会,各办事处一定要严格按照省总会分配的名额,确定参加的对象,同时对代表的素质、年龄、健康状况要严格把关,提高各级干部和企业家代表的比重,适当照顾多年来热心于家族事业并且有所贡献的德高望重的宗亲代表参加。
  五、继续办好《江夏心声》报和《江夏心声》网站。不断提高办报质量,完成全年8期的出版任务;办好《江夏心声》网站,提高点击率。办报,办网站需要全省宗亲的共同努力和支持。
  六、努力完成潢川黄氏宗庙的扫尾工程,善始善终把这精品工程建设得尽善尽美。
  七、勉斋祠复建工程尽快动工,争取年内完工,为福州国保文物三坊七巷增添一个新的景点。
  省总会办公室主任黄宪国综合通报了全省各办事今年工作计划和安排。
  黄国敏秘书长讲了话,并重点就福建江夏慈善基金会的几项主要工作的对象、流程及注意事项,作了具体说明和安排。
  《江夏心声》主编黄意华通报了各办事处来稿及采用情况,并对今年的报道要点及稿件要求,作了阐述。
  由于黄纲文宗亲请辞福建省姓氏源流研究会黄氏委员会秘书长职务,会议提出动议,任命黄鸿恩为黄氏委员会秘书长,会议通过了这项动议。黄鸿恩接任后作了即席发言,表示要尽心勤勉做好份内工作。
  各办事处主任对今年各项工作发表了意见,并交流了各地的计划和措施。
  名誉会长黄启权讲了话,指出,这次会议开得很好,是规范化、制度化的体现,今后要坚持下去。会议思路明确,各项工作安排得当,是做好全年工作的开端。他强调指出,梳理源流应该是我们永恒的主题,省总会与各地办事处把其作为重点工作是对的,应始终坚持实事求是,求真务实,切记“实者尊祖,虚者污祖”,切实把这项工作做好、做实。
  黄致宏作会议总结,他指出,今天的会议开得很成功,回去后,大家要齐心协力,把如论会长开辟的“大团结、大联谊”的大好局面拓展开去,为繁荣黄氏的事业,作出更多的建树。
(本报记者)

省总会发出通知,要求各地认真做好

2010年江夏学院推荐点招黄氏生源的工作
  本报讯  省总会于4月12日发出《通知》,要求各地办事处(筹),认真做好2010年江夏学院推荐点招黄氏生源的工作。
  《通知》说,经国家正式批准,江夏学院升格为本二大学,这标志着江夏学院已经跻身中国名校之列。这是黄家人的又一件大喜事,全体黄氏宗亲无不感到骄傲和自豪。如论会长对江夏学院的建设和发展做出了巨大的贡献,也寄予了极大的希望。江夏学院第一期工程由如论会长捐资2.3亿元建设,建筑总面积达14.03万平方米,可满, 足1.5万名大学生的教学要求。在2009年一期工程竣工庆典上,如论会长再次捐资2.3亿元用于二期工程建设。同时,如论会长也十分关心黄氏子弟的成才,在他的提议并努力下,2009年江夏学院降分点招了25名黄氏子弟。
  《通知》说,今年高考即将来临,考生填报志愿,高校的录取工作将如期进行。根据福建省教育厅2008年专题会议纪要精神,2010年江夏学院将继续降分点招黄氏子弟。为了做好降分点招生源工作,现将有关事项通知如下:
  一、2010年江夏学院同意黄氏子弟在同批本科录取线下20分内推荐本科生源若干名,在专科录取线下50分内推荐专科点招生源若干名。(具体名额等待学院正式通知)
  二、考生估计个人的高考成绩,如果高出本二录取线的就不必报江夏学院本科点招生源;高出专科录取线的就不必报江夏学院专科点招生源。
  三、如果报考江夏学院推荐点招生源,一定要第一志愿报江夏学院,否则没有被录取的希望。
  四、现在各办事处可以进行摸底,并把摸底的情况于5月底前报省总会。
  五、由于点招生源名额非常有限,各办事处(筹)要做好考生报考的推荐工作,但又不宜在群众中作大张旗鼓的宣传,要把好事办好。
  六、各地在推荐点招生源工作中如有好的建议和做法,希望及时地与省总会联系和通气。
  点招生源的具体工作联络人张玲,电话:0591-87611742
  《通知》还说,根据黄如论会长指示精神,考入大学,但家庭经济确有困难的黄氏子弟,为了帮助他们完成学业,给予适当的资助。此项工作也请各办事处结合江夏学院降分点招生源工作,做好摸底、调查、落实和上报审批事宜。

黄致宏常务副会长亲自精心设计

潢川“春申陵园”总体设计方案定稿
  本报讯  日前,由福建省江夏黄氏源流研究会常务副会长、华美(福建)建筑设计院董事长黄致宏设计的“春申陵园”总体设计图完成,并通过黄如论会长及河南省潢川县委、县政府的审定。陵园设计大气,与黄国文化区整体环境协调,既体现了春申君作为在中国历史上作出突出贡献的伟人的历, 史地位,也寄托了后人对春申君的追思。整个陵园占地约30亩。陵园中的华表、牌坊、碑林、春申君坐像、仲翁和石像生等均采用福建优质石料,由福建能工巧匠加工制作后运往陵园安装。
  春申陵是潢川黄国故城遗址黄国文化区的重要配套工程之一,其整体设计体现了园区庄严肃穆的氛围,它的兴建,将为黄国故城遗址增添又一亮丽景观。
  春申君黄歇是黄姓血缘先祖,他开创的丰功伟绩,一直是数 千万黄氏子孙的精神力量,史学家司马迁曾浓笔为春申君黄歇立传。上海一带战国时曾是春申君的领地,是他开创了源远流长的“海派文化”。在历经无数后人的开拓才有了今天这样的世界大都市。为此,上海别称“申城”,流经上海的大江称“黄浦江”。
  春申陵由山西晋祥投资有限公司、丰汇煤业有限公司董事长黄祥苗,香港黄石华宗亲献资修建。

 

黄国敏宗亲新著长篇小说《美丽上海》出版发布会举行
  本报讯  由省作协、海峡文艺出版社主办,福建省江夏黄氏源流研究会承办的黄国敏宗亲新著长篇小说《美丽上海》出版发布会,4月28日在福州世纪金源大饭店举行。福建省委原常委、秘书长黄文麟,海峡文艺出版社社长何强,省作协主席杨少衡,福建省江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏、省出版局图书处处长卓少锋,省市有关部门负责人,省文学界、出版界、工商界知名人士30多人出席会议。
  《美丽上海》以奇特的视角、新颖的手法,描绘了新闽商打拼上海滩的传奇故事,塑造了血肉丰满的新闽商形象。真实反映了改革开放30年中国社会的变迁。作者采取现实与科幻相糅合的手法,对未来30年加入大胆想象的描绘,展现了2038年大上海的美丽景象。作者历时三年,终于在上海世博会开幕前夕修改完毕并出版。
  与会人员在发言中,从不同角度对《美丽上海》作了深刻的解读,充分肯定了作品文学价值和现实意义。
  黄致宏在讲话中,对黄国敏宗亲新著出版表示热烈祝贺,他指出,早在战国时期,黄氏先祖春申君黄歇,对上海开发作出了卓绝贡献,上海申博成功后举行的大型庆祝文艺晚会上,第一个节目就是《告慰春申君》。今天,黄国敏宗亲为世博会献上厚礼,又一次体现了黄氏宗亲的上海情结。(本报记者)

《江夏心声》50期第二版 2010年5月15日
                             (2010-5-30)

贯彻落实辰山会议精神

今年我省各办事处宗史研究计划异彩纷呈
  本报讯  我省各地办事处,认真贯彻落实辰山会议精神,制定了以开展宗史研究,修建和保护黄氏文物为主要内容的2010年工作计划和安排,并采取有力措施推进、落实。
福州第一办事处
  进一步开展《虎丘黄氏主源与发展》的宗史研究,以虎丘黄氏历史名人流向为重点。同时做好六叶祠的保护工作,美化周边环境,争取晋级为省级文物保护单位。
福州第二办事处
  将膺公宗史研究作为全年工作的重中之重,组织力量,广泛搜集膺公宗史族谱,撰写研究文章,计划赴漳州及江西、江苏等地寻访失散的膺公族裔,接谱归宗,在此基础上,扩充《黄膺公宗史——正本清源,光辉历史》一书,同时,也为《黄氏谱序辑》的出版作铺垫。今年,还将广泛搜集勉斋公的历史资料,为拟建中的“勉斋书院”布展作准备。
宁德办事处
  抓紧《易学泰斗黄寿祺》一书的编纂收官工作,争取近期付印。《黄隆宗史资料集》的资料收集工作基本完成,准备转入编辑工作,争取年内出书。
南平办事处
  做好闽北黄氏文物史迹发掘整理工作;出版浦城《鼎公支系谱》;编辑出版《黄峭思想文化论文集》;举办“黄峭学术研究会”;修缮光泽县级文物保护单位“亲睦黄氏宗祠”,并积极创造条件申报“省级文物保护单位”。
莆田办事处
  继续开展莆田市黄氏源流梳理和宗史研究工作,做好岸公宗谱和滔公宗谱的搜集、整理和编纂工作,为由莆田播迁往福建各地以及广东、海南和港澳台的宗亲寻根谒祖和联谊活动服务;努力搞好涉台黄氏历史文物的保护管理工作,为“黄滔祠”晋级为省级文物保护单位举行揭牌典礼;继续努力做好《莆阳黄氏文献丛书》的编撰与出版工作;继续开展莆田与台湾,莆田与海南黄氏宗亲的联谊活动。通过族谱世系的核实考证,去伪存真,分析其错误的根源和原因,正本清源,认祖归宗。
漳州办事处
  拟建漳州办事处网站,扩大对外宣传;从今年起用5年时间,完成漳州七大派系(黄岸派系、黄膺派系、黄杰派系、圣王部将派系、黄峭派系、黄天从派系)族谱的编辑出版工作;筹资800万元,用三年时间建成“黄道周广场”和漳州“江夏堂”。同时,加大海内外宗亲联络力度,拟组织企业家赴菲律宾等地开展联谊活动;做好“中华台澎金马黄氏宗亲联合总会”大型恳亲团来漳的接待工作。
泉州办事处
  完成《紫云黄氏族谱》的修撰和出版工作,现已完成初稿,正在进行审阅修改;编印黄守恭诞辰1380周年纪念特刊;重建紫云黄氏始妈李氏陵园,现已征地6亩,完成了总体设计,总造价130万元,拟于今年10月竣工,并举行祭祀活动;积极准备修建江夏堂仁公祠,该建筑占地995平方米,为市级文物保护单位,拟定于2011年建成。
龙岩办事处
  集中力, 量建好龙岩黄氏大祠堂,今年内要完成选址、设计、奠基、开工。并筹集建设资金。
厦门办事处(筹)
  在“江夏堂”晋级为省级文物保护单位后,要着手进行修复的前期工作,同时把筹款、设计提到议事日程。
(本报记者)

漳州办事处举行第二届一次理事(扩大)会
  本报讯  4月24日上午,漳州大酒店热闹非凡,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处在这里隆重举行第二届一次理事(扩大)会。漳州黄氏宗亲代表和来自台湾、广东、福州、厦门、泉州、莆田等省内外黄氏宗亲代表共300人参加了盛会。
  漳州市人大原副主任黄和东,福建省江夏黄氏源流研究会副会长黄鸿恩、黄种都、办公室主任黄宪国,厦门办事处(筹)常务副主任黄瑞忠以及漳州市委统战部、市民政局领导莅临大会指导。大会由漳州办事处一届常务副主任黄剑岚主持。秘书长黄长秋作“福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处第一届理事会工作报告”。大会选举产生了漳州办事处第二届理事会,黄东明连任漳州办事处主任。推选了副主任16名,黄剑岚连任常务副主任,黄长秋连任秘书长。大会还推举了漳州办事处名誉主任8名、名誉副主任4名,聘任了顾问团成员14名、专家组成员6名。大会表彰了2009年度先进集体和先进个人;对热心资助漳州办事处开展工作的个人和集体颁发了奖牌。
  漳州办事处主任的黄东明宗亲在大会上提出了本届办事处将要努力实现的四项工作目标:1、用五年的时间完成漳州黄氏七大派系(即:“黄岸派系”、“黄守恭派系”、“圣王部将黄氏派系”、“黄膺派系”、“黄杰派系”、“黄峭山派系”、“黄天从派系”)族谱的编辑、出版工作。争取用五年的时间完成漳州各县(市、区)黄氏派系和族谱的编辑、出版工作。2、发动黄氏宗亲共同努力,筹资800万元,用三年时间基本建成“黄道周广场”和“江夏堂”。3、组织成立“漳州市黄氏企业家协会”,把全市注册资金100万元以上的600多位黄氏企业家联合起来,互助互利,使漳州市黄氏企业家在“合作共赢、为漳州经济建设做贡献”方面有新的突破。4、发挥黄氏企业家的整体优势,对特别困难的黄氏学子和特困老人给予力所能及的资助。2010年是本届理事会的开局之年,黄东明主任提出重点要做好以下6项工作:1、进一步加强组织工作。上半年正式成立“东山研究会”,实现漳州各县(市、区)都有县级研究会的“满堂红”。 2、进一步加强思想建设。以黄如论会长“无私奉献”的精神为楷模,带领全体理事多办实事、多做贡献。3、进一步加强制度建设。制定相应的措施和制度,使内部管理更加制度化和规范化。4、继续坚持为宗亲服务的宗旨,增强研究会的凝聚力。今年拟重点配合省总会对遇到天灾人祸的特困黄氏族人进行及时的救助。做好2010年“江夏学院”的招生推荐工作和特困大学生的困难资助工作。5、继续推进海峡两岸的民间交往,拓展与海内外黄氏宗亲组织的联谊。今年拟做好上半年“中华台澎金马黄氏宗亲联合总会”大型恳亲团来漳联谊的接待工作。配合省总会组织我市宗亲到菲律宾参加“世黄会议”。今年将组织几位企业界人士赴菲律宾等国家,探讨与国外黄氏企业家开展经济合作的途径。6、继续推进“黄氏源流”学术研究工作。今年要完成100多万字的《漳州黄氏总谱·黄岸派系》的编辑、出版。
  会上,福建省江夏黄氏源流研究会办公室主任黄宪国做了热情洋溢地讲话。他称赞漳州办事处在黄东明主任的带领下,努力完成黄如论会长和省总会提出的各项工作任务,在加强基层组织建设方面、在热心为宗亲服务方面、在拓展与海内外黄氏宗亲组织的联谊、特别是与台湾的黄氏宗亲的民间交往方面、在江夏黄氏源流研究工作方面,都取得了显著成效,许多工作经验为全省研究会提供了榜样。
  漳州市人大原副主任、办事处名誉主任黄和东在大会上作了指导性的重要讲话。
  办事处副主任黄正华传达了省总会近日召开的办事处主任工作会议精神。
(黄正华)

漳州办事处二届一次理事(扩大)会主席台

河南省文化厅厅长杨丽萍

考察潢川黄氏宗庙固始黄氏大祠堂
  本报讯  3月30日,河南省文化厅厅长杨丽萍、副厅长黄东升一行莅临潢川县就文化事业发展和文化产业发展情况进行调研。信阳市市长郭瑞民,市政府副秘书长吕旅,潢川县委书记焦豫汝,县委常委、宣传部长江开勇,县政府副县长刘玉峰陪同调研。
  杨丽萍实地参观考察了古黄国历史文化陈列馆、黄氏宗庙,弋阳老城区和黄湖农场。
  又讯  3月31日上午,河南省文化厅厅长杨丽萍、副厅长黄东升到固始县视察文化产业发展,信阳市委常委、市委宣传部部长、副市长张春香,信阳市委常委、固始县委书记方波,信阳市政府督查室主任王家军,信阳市委宣传部副部长、市文化局局长潘林,固始县长曲尚英及部分县四大家领导陪同。
  杨丽萍一行首先到固始县根亲博物馆,实地参观了固始根亲文化展厅、历史文物展厅、发展成就展厅。详细查看了固始先民南迁路线图、根亲文化展、根亲树、历代名人字画、出土文物展,认真听取了相关人员的情况介绍,全面了解了固始始县的历史沿革和源远流长的根亲文化,对根亲博物馆的布局、工作机制予以称赞,并希望根亲博物馆能够充分发挥作用,突出根亲文化特色,吸引更多人前来参观,取得更大的社会效益。
  杨丽萍随后来到江夏黄氏大祠堂,参观了祠堂的整体建筑和内部陈设,对固始县委、县政府在祠堂建设等方面提供的支持和援助表示赞赏,希望黄氏大祠堂充分发挥连接海内外黄氏宗亲的桥梁纽带作用,使黄氏宗亲同心同德,凝心聚力,为固始乃至中原地区经济社会发展作出积极贡献。(河南联络员士虎  整理转发)

杨丽萍在潢川黄氏宗庙视察

福州二办积极推进膺公宗史研究
  本报讯  4月17日,福州二办召开会议,传达贯彻全省办事处主任会议精神,研究部署推进膺公宗史研究等项工作。二办主任黄诗朱、副主任黄怀宏、秘书长黄国光等出席会议。黄国光传达了全省办事处主任会议精神。
  黄诗朱在会上讲话,强调指出,宗史研究是省总会及各地办事处今年的一项重要工作,二办一定要集中力量,抓紧抓好,年内要拿出成果。
  会议决定将膺公宗史研究作为主攻方向,组织力量,广泛搜集族谱及有关资料,撰写研究文章;继续寻访失散的膺公族裔,接谱归宗;大力搜寻勉斋公的历史资料及相关文物,供建成后的“勉斋书院”布展。在此基础上,扩充《黄膺公宋史——正本清源,光辉历史》一书。同时,也为《黄氏谱序辑》的出版作铺垫。
  为保证膺公宗史研究工作的顺利进行,会议决定成立专家组和后勤组。
(本报记者)

 

虎丘宗亲清明拜祭敦公墓
  本报讯  清明节期间,来自闽清、永泰、尤溪、福州市区等地200多位的黄氏宗亲满怀尊宗敬祖的心情,前往闽清凤栖山拜祭敦公古墓。
  敦陵俯揽凤栖群山,山形似虎的胜景。坟前几座小山脉紧紧相连,形如玉带环腰,梅水贯穿,山清水秀,墓前则有六丘田,喻为敦公生六子,六叶同开。墓左手一小泉,取之不竭,俗称“虎唾液”。祭祖后,许多宗亲都装一瓶回家,让子孙分享“福气水”。
  祭扫时,许多宗亲参观了古坟现有珍贵的三件文物:敦公的“虎丘”墓碑系宋朝散郎张居中亲笔题写;敦公于公元885年偕弟膺公跟随王审知入闽时亲带三公(阿火元帅公、伽兰公、胡头圣公),至今还安放在凤栖山麓小庙宇内;乾隆26年,雍进士黄纯美重修的《敕封虎邱讳敦黄公墓道》的道碑,高2.25米,宽0.63米,竖立在塔庄镇秀环村公路旁。
  清明祭墓又瞻祠,尤溪县原人大主任黄道光,原政协主席黄希秋带领70多位宗亲前来六叶祠拜祖,并召开座谈会。邀请六叶祠理事会宗亲讲授《虎丘黄氏主源与发展》的宗史,许多宗亲聆听宗史,深受鼓舞,当场开展捐资活动。当日捐献人民币3万元,在六叶祠建纪念厅,为维护祖祠作贡献。(黄拔灼)

 

三明发现梅列黄氏先祖古墓群
  本报讯  三明市梅列(列西)黄氏族人“非遗”保护小组,近日向梅列物质和非物质文化保护协会报告称,发现列西黄氏一脉在沙县的先祖古墓群,这个古墓群是由宋、元,明、清四个朝代的几十个古墓组成。其中有宋代节度使(二品)黄浚及夫人(恩封贤孝夫人)墓;元代登仕郎黄嘉泾墓;明代光禄大夫黄□及夫人萧氏墓;清雍正年间黄公文廉及夫人官氏和谢氏等古墓。但这些古墓,均受到不同程度的损坏,有的遭到严重破坏。
  梅列物质和非物质文化保护协会接到报告后,已派人前往考察,拟尽快整理文字和图片影像资料给相关部门。

三明梅列黄氏先祖古墓群中的宋墓碑

 

浙江苍南县龙港镇江夏黄氏友谊会

成立20周年暨第三届理事会成立庆典举行
  本报讯  浙江省苍南县龙港镇江夏黄氏友谊会成立20周年暨第三届理事会成立庆典,4月14日在当地举行。
  福建省江夏黄氏源流研究会发去贺信,贺信说,贵会创立20年来,在梳理源流,增进宗亲情谊 ,促进农村社区经济社会发展,构建和谐社会等方面,作出显著的建树,取得了可喜成绩,充分体现了中华黄氏团结友好,开拓进取的传统精神。祝愿贵会一如既往,争取更新更好成绩,为全面建设小康社会,作出更大的贡献。
  龙港是个有传奇色彩的地方,1984年就成为全国最早的突破户籍制度和土地制度的先躯,在没有花国家一分钱的情况下,龙港农民自己集资建造城市,农民可以进行宅基地的买卖,买地建房送城市户口。龙港的发展经历了转型的痛苦,及机构制度改革和体制变革的挑战。龙港黄氏宗亲在友谊会的领导下,团结一心,守望相助,为龙港的经济发展、社会和谐,作出了可喜建树,也使宗亲们共同走上了富裕的道路。宗亲们集资建造了祠堂、重修了始祖黄晟墓,修建了先贤、抗金英雄黄友纪念堂,弘扬了家族的历史文化,增强了凝聚力,扩大了友谊会的影响。
龙港镇知名企业家黄昌叶连任会长。
  会上,黄氏企业家们纷纷捐款,支持友谊会开展工作。(本报记者)

 

感受“根亲文化” 弘扬“江夏精神”

(云南)黄桂枢
  2009年10月下旬,本人应福建江夏黄氏源流研究会的邀请,组织普洱市、红河州、西双版纳州、昆明市滇南黄氏宗亲,组成“云南分团”共6人。由本人率团前往湖北武汉江夏、河南固始、潢川三地,参加“世界黄氏宗亲总会第十届第二次恳亲大会”,固始江夏黄氏大祠堂、潢川黄氏宗庙落成庆典系列活动,历时8天,盛况空前,内容丰富,意义深远。
  “一会两典”寻根活动,是我们黄氏的骄子——中国侨商会常务副会长、中国商业联合会副会长、世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长、建筑高级工程师黄如论先生发起组织的。黄如论先生捐资2500万元,建造了固始江夏黄氏大祠堂、潢川黄氏宗庙,为天下黄氏塑造了一座精神家园。
  此次系列寻根活动,给我留下印象最深刻是“根亲文化”有强大的生命力。
  “根亲文化”,是中华民族伟大凝聚力的血脉之源,是通过追祖认宗,寻根谒祖,倾怀先人修身治国,道德风范,弘扬祖先的丰功伟绩,彰表宗族的显赫声望,振奋家族正气,继承家族的优秀文化遗产,是炎黄子孙强烈的文化认同意识与念祖感情的体现,是一个超越国界和意识形态的华人、华侨、外藉华裔的团结聚会,符合党的“十七大”团结海内外各族同胞,促进和谐社会的精神。
  我认为中华“根亲文化”有四个内涵:1、血缘跨海外;2、报国显自强;3、联谊有根亲;4、和谐有基础。
  (一)血缘跨海外。全中国56种民族,有中华姓氏15142个,当今仍在通用的姓氏约3050个,而黄姓是中国十大姓氏之一。据权威刊物载,当今黄姓的人口已达三千万人,为全国第七大姓,约占全国人口的2.3%。黄姓在海外,人数众多,《中华姓氏通书·黄姓》载:“黄氏拓展南洋,至少在14世纪前期便开始了。明代以后,黄姓移居南洋者大大增多。”在近现代历史上,南洋黄姓华侨、华人,为祖国及当地的民族民主革命和社会发展作出了巨大贡献。20世纪20年代末期,闽粤等沿海省份的大批黄姓族人随移民潮涌向国外,成为新的华侨华人,不少人随之辗转进入欧洲、美洲及澳洲等地,使黄姓族亲在海外的分布有了新的变化,有越南黄姓、泰国黄姓、文莱黄姓、菲律宾黄姓、印尼黄姓、马来西亚黄姓、新加坡黄姓、韩国黄姓、美洲、欧洲及大洋洲黄姓,黄姓血缘跨越国界。
  (二)报国显自强。奉献报国是黄姓人的可贵精神。在《中国名人大辞典》中,收入黄姓历代名人613名、占名人总数的1.35%,排在名人姓氏的第十二位;黄姓的著名文学家占中国历代文学家总数的1.7%,排在第九位;黄姓的著名医学家占中国历代医学家总数的1.96%,排在第11位。中国历代黄姓名相,从夏商汤周春秋战国到汉魏唐宋明清数千年,先后有27位丞相、礼部尚书、军机大臣级别的高官。在近现代史中,有辅佐孙中山推翻帝制、建立共和的著名将领黄兴;有从清末举人到新中国的政务院副总理黄炎培;有抗美援朝英雄黄继光;当代著名爱国华侨、商界精英、中国第一大慈善家黄如论等,都是黄姓中奉献报国显自强的精神。
  (三)联谊有根亲。在2009年10月这一次“世黄大会”之前,我是不知道有这种根亲联谊活动的。参加这一届活动后,才知道在此之前二十多年前的1980年就已有国际性的恳亲大会活动了,只是中国大陆迟至24年后的2004年11月,才在广东深圳特区举办过第八届第三次黄氏宗亲恳亲大会。国际上,有一个组织,叫“世界黄氏宗亲总会”,每年轮流在各国开一次恳亲大会,到2009年10月,已开过十届27次了。第一届三次(1980—1982),在台北、菲律宾马尼拉、美国旧金山;第二届二次(1983—1985),均在台北,停办一次;第三届三次(1986—1988),在菲律宾马尼拉、台北、美国旧金山;第四届三次(1989—1991),在台湾高雄、韩国汉城、菲律宾马尼拉;第五届三次(1992—1994),在台北、菲律宾、美国洛杉矶;第六届三次(1995—1997),在香港九龙、马来西亚槟城、美国波士顿;第七届三次(1998—2000),在韩国汉城、泰国曼谷、印尼雅加达,2001年发生“9·11”恐怖袭击美国纽约事件,停办一次;第八届二次(2002—2005),在美国、中国深圳,2003年因“非典”事件,停办一次;第九届三次(2005—2007),在马来西亚、印尼泗水、泰国芭提雅;第十届二次(2008—2009),在新加坡、中国武汉江夏及河南固始潢川寻根恳亲。从以上“纪要”中可以看出,中华“根亲文化”的联谊活动十分频繁,但对我国大陆来说,却经历了一个认识和深化的过程,从1980年起,过了24年后的2004年,才在我国深圳特区举办过一次,又过5年后的2009年,又在我国武汉江夏黄氏发祥地举办这第十届第二次恳亲大会。就此次大会而论,规模宏大,盛况空前,气势宏伟,团结和谐,效果良好,找到了弘扬“根亲文化”的联谊点。
  (四)和谐有基础。以往至“改革开放”前,海内外黄氏宗亲没有或很少互相交往,近10多年来,只因有了“根亲文化”这一纽带,把大家聚集在一起了。河南固始建起了“根亲文化”的《寻根博物馆》,规划有中华十大姓宗祠建筑园;潢川有“根亲广场”,令海内外宗亲感到亲切。不同国藉、不同意识形态的黄姓华人、华侨、华裔能坐在一起叙亲交流,共话沧桑,是因为有“根亲”关系,可亲如一家,从而拉近了相互的距离。
  弘扬中华“根亲文化”,本人认为重要意义在于:1、利于宗亲联谊,携手共建和谐;2、利于改革开放,促进两个文明;3、利于社会稳定,复兴中华文化。这与黄氏世代相传的“江夏精神”相吻合的。一位海外黄氏宗亲深情地对我说:“20多年来,寻根恳亲大会活动举办过27次,有25次都是在中国大陆以外,没有机会寻到总根,只是海外宗亲‘枝叶’之间的聚会,只有这次大陆武汉江夏、河南固始潢川的寻根恳亲,才寻到了真正的黄氏总根,真诚地恳会到了大陆众多的黄氏宗亲,实在难得啊!”啊!他的话感动了我,是啊!血缘亲情深似海,江夏精神代代传。

 

 

纪念先贤黄道周诞辰425周年

漳浦举办书画名家作品展
  本报讯  3月24日(农历二月初九)漳浦县在天福茶博院书画馆举行纪念先贤黄道周诞辰425周年暨“走进道周故里”全国书画名家作品邀请展,该书画精品集将由福建美术出版社、海峡出版发行集团正式出版发行。
  吴景辉、李惜真、周小华、陈中生、林兆波、陈美慧、林仲文、王彩云、许少麟、陈黎明等市县领导以及黄长茂、黄汉河、黄亚惠等市老同志,漳浦江夏黄氏研究会黄全和、黄乌炮、黄以结等宗亲代表和应邀的各县市区书画家共100多人出席了开幕式。
  开幕式由漳浦县副县长林仲文主持,他在致词中说,举办这次活动,得到了全国著名书画家的热心参与和积极支持,表示感谢。
  县委常委、宣传部长周小华在致词中,高度赞扬民族英雄黄道周的高风亮节以及他的高超书画艺术和宏富著作,给后人留下极其可贵的精神文化遗产。研究、发掘和弘扬先贤黄道周的文化思想和艺术成就,对于继承中华民族优秀传统文化,弘扬民族精神都具有重要意义。
  黄道周(1585-1646)进士出身,明漳浦铜山人。官至吏部尚书、武英殿大学士,他身处末世而刚正不阿以其民族气节著称,是著名的爱国主义者、儒学大师和书画大家。明末自募兵万丁率兵亲赴江西婺源,战败被解南京,坚贞不屈,绝食七日,在东华门就义。他的挚友、明代著名地理学家徐霞客称赞他“书法为馆阁第一,文章为国朝第一、人品为海内第一,其学问直接周、孔,为古今第一”。清乾隆帝尊称他为“一代完人”。
  该展览为期15天,至4月7日结束。
(黄仰文)

 

寻找虎丘黄氏历史名人流向的启事
  江夏虎丘, 黄氏六叶祠,入闽始祖黄敦,祖籍河南光州固始县,公元885年偕弟黄膺跟随王审知兄弟入闽。他辞官不就,志乐山林,隐居梅溪坪盖平里凤栖山(今闽清县塔庄镇秀环村)。生六子:宗、礼、凝、■、启、余。六叶同开,因此祠堂称六叶祠。子孙繁衍16省、126市县,遍布东南亚、南美洲等27个国家。千百年来涌现“两朝双宰相”,“一代五状元”,“两封侯”,“四尚书”,“五国公”等名宦杰贤。由于年代, 久远,名人在外为官,落藉他处,荣调变化、衍支发展等情况不明,故特寻找下列名人的后裔。
  六世黄裳,黄文琳之子,字冕仲。宋元丰五年(1082年)状元及第,官文渊阁端明殿大学士。夫人朱氏。子三:昭、信、恩。孙:党、庆、良、胜。曾孙:择、世、国维、国华。
  九世黄洽,字德润,黄秩长子。宋隆兴癸未科榜眼(1163年),宋孝宗、光宗两朝名臣,任参知政事加枢密院资政殿大学士,夫人余氏。子二:之仁、之信。孙:清叟、童叟。黄之信,累官宣议郎、仙游知县等职。
  八世:黄托,黄扶之子。进士,司理光禄大夫。
  九世:唐传,黄托之子。字尧臣,进士,奉议郎,兄弟七人五进士,贵建联桂坊,誉称七唐五进士。
  唐俊,黄托次子,字尧章,进士,鸿胪寺少卿朝请大夫。
  唐傅,黄托四子,字尧翁,进士,侍制,金紫阁光禄大夫。
  唐价,黄托六子,从进郎,知县。
  唐佑,黄托七子,进士侍制判官。
  十一世,黄唐,黄澄之子,字雍甫,号乐轩。宋淳熙四年(1177年)丁酉,两赐释褐第一人,授宣教郎,兼修国史。子五:光宗、壮猷、茂猷、雅猷、硕猷。孙:延世、进世。曾孙:黄裕、黄袺。玄孙:与秀、兴秀。
  十二世:景说,财杰长子,字岩老,宋乾道五年进士,枢密院编修,朝奉大夫。子七:师渊、师骞、师参、师雍、师沁、师伋、师焕,七子皆英贤,七子六进士。
  十三世,师参,景说三子,字子鲁,嘉定庚辰进士,知县,南剑通判,子二:蓬孙、瀛孙。
  师雍,景说四子,字子敬。宋宝庆丙戌进士,礼部左侍郎。子二:继翁,维翁。
  师沁,景说五子,字成端,端平进士,国子丞。
  师仍,景说六子,嘉熙进士。
  师焕,景说七子,字子达,嘉禧戊戌进士,泰和知县。子二:若翁、似翁。
  知道上述名人后裔支系情况者,恭请写信打电话联系。将赠送《江夏虎丘六叶黄氏总谱》壹册,阅谱便知生我、我生、与我同生的关系,可以正本清源,承接宗系。
  联系电话:0591-22463942  13705096817 13850163981    邮编:350811
  祠址:福建省闽清县坂东镇乾上村六叶祠

虎丘黄氏六叶祠 启 

 

《江夏心声》50期第三版 2010年5月15日
(2010-5-30)

 

从福建军大走出的两位黄氏英雄

■(福州)杨树文
  去年,我在为庆祝新中国成立60周年、福建军大建校60周年和我们参军60周年编辑专刊的日子里,思绪万千。我既缅怀年事已高、行动不便的战友,更悼念福建军大毕业的革命烈士,其中黄氏有两位。清明时节,特写此文寄托哀思。
  黄盛贵,古田县人,憨厚朴实,是典型的农家子弟。他从福建军大第二期第2大队9中队毕业后分配到十四步校工作。在建筑工地上任劳任怨,创造出优良成绩,荣立二等功。
  1952年3月,黄盛贵调到海防最前线东山岛水兵炮团。他和战友摸爬滚打,掌握了娴熟的炮战技术。1953年7月15日黄昏,国民党上将胡琏率13艘舰艇、七千精兵,在两栖坦克掩护下登上东山岛。由于力量悬殊,我方两艘炮船迂回撤退。胡琏认为胜利在即,台湾也准备召开“庆功会”。黄盛贵和战友们依托戚继光抗倭时寨子的残垣断壁,顽强抵抗。在福州指挥的叶飞司令员早已调兵遣将,布置好“布袋”,游梅耀团长命令两艘炮船退离八尺门,让敌军进入布袋,然后拉紧袋口收拾他们。
  东山保卫战后,黄盛贵被调到南日岛守防。1955年1月,黄盛贵与十多位干部乘轮船到福州开会,同船的还有几十位大学生。突然敌机飞来,发现目标立即俯冲射击。黄盛贵镇定地指挥,把机枪架在战友的肩上对敌机射击,敌机俯冲射击并扔下炸弹,轮船被炸沉,黄盛贵壮烈牺牲。1955年3月,被中华人民共和国中央人民政府追认为革命烈士。黄盛贵同志临危不惧、勇于牺牲的精神,流芳千古。
  黄策驱是福州一中的学生,1949年9月考入福建军大一期3大队,毕业后分配到十兵团政治部保卫干部训练班学习,结业后分配到某团任宣传干事,“8·23”炮战中,积极要求下连队锻炼。1958年国庆,中国人民解放军宣告停止炮击。黄策驱到浯屿阵地执行任务时,被国民党军队偷偷打来的炮弹击中,壮烈牺牲,连遗体也不见。直到第二年清理战场时,才在地下挖出手表等遗物,经战友辨认,确定是黄策驱的遗物,由部队寄给其堂兄黄坦(军大21队战友)转交给他的亲弟弟。
  福建军大的战友,为国家为人民作出了贡献,有的战友牺牲,连姓名也没有留下 ,更不知他们的忠骨埋在何处?我们活着的人,为失去他们伤心,为他们未能享受到改革的成果惋惜。但是,烈士的精神势必传万代,革命的事业必立千秋。

 

戍台名将——振威将军黄礼鉁
  在距离福建省宁德市蕉城区虎贝乡所在地6.5公里,海拔650米的地方有一个名叫文峰的村庄(民国三十二年前为石堂村),这是个文化历史悠长、文物景点丰富、自然景观奇特秀美的历史文化名村。现有人口2300多人,是蕉城区虎贝乡最大的行政村,这里山川秀美,是闽东十大最美乡村之一。这里不仅是宋末元初著名理学, 名儒陈普的出生地,也是清代爱国守台的著名将领黄礼鉁故里。黄礼鉁在台时间长达11年,官至一品,是这一时期(清治时期)台湾的海防军事层级最高武将。卒后被同治帝诰授光禄大夫(正一品)、振威将军(从一品)。
  黄礼鉁,字步云,号瑞堂,乳名开义,生于嘉庆戊辰年(1808年),卒于同治元年(1862年),享年55岁。历任福建水师提标中营千总(正六品)、桐山营守备(正五品)、闽左营都司(正四品)、水师提标后营游击(从三品)、金门左营游击(三品)。咸丰9年(1859年)补授水师安平协副将(从二品),后被诰授武显将军(正二品)。同治元年(1862年)在平叛台湾彰化叛贼戴万生的战役中,为国捐躯。
  少怀壮志露锋芒
  黄礼鉁出生也颇为灵异。据当地的群众口耳相传,黄母怀孕,即将生产之即,夜半突然梦遇一只老虎向其扑来,惊吓之后就生出一个虎头虎脑的小子。村中上空爆响一声惊雷,有人见当时黄家屋宅有一道灵光直冲云霄。这个传说,似乎应证黄家的这个儿子注定是一员不寻常的虎将。
  少年时期的黄礼鉁就表现出了“鸿鹄之志”,10岁在后门山砍柴时,与众友说:“吾要考进士”,并用砍刀在大石头刻上“进士”二字,两个大字入石寸许,至今字迹仍在。由于黄家家境贫寒,黄礼鉁不得不经常要在学习之余,为家里种菜、放牛,干起大人们才能干的粗活。13岁时到娘舅家为娘舅放牛,但他不忘学习,为了使牛不丢失,竟然将牛栓在树兜上放养,久而久之,此事让他娘舅知道了,一天他娘舅到牛圈看了看牛,甚为惊奇,这牛不但未瘦反而更加肥壮,其舅顿觉其不简单,似有神助,于是决定送他回家,并建议他的父母让黄礼鉁到福宁府(现霞浦县)去寻求发展。
转眼到了15岁那年,黄礼鉁的父母看到儿子也更加壮实起来,于是决定让儿子前往福宁府闯荡一番。在离开家乡之前,黄礼鉁特地来到陈普祠拜祭(陈普是理学大家朱熹的弟子,精通经史,是南宋著名的教育家、理学家)。他默默祈求陈普先生在天之灵的庇佑,并题诗一首“文笔峰前白鹭归,圣贤堂下汨空垂;我来难觅石堂翁,恍恍惚 惚 梦里回;先生有成千秋业,吾辈奋争功却亏;唯望青轮重回转,致吾经史导仑纬。”这首诗也表达了少年黄礼鉁希望能够出人头地,在仕途上有所作为,报效国家的理想。
  高中武魁入仕途
  经过10多天的风餐露宿,黄礼鉁来到了离福宁府有一里之遥的一亭中歇息,这时,正巧碰见一个挑着重担的泥瓦匠一拐一瘸也来到了亭中,当得知黄礼鉁是来福宁寻事做时,泥瓦匠顿感欣喜,因为他正想着要为一家福宁府官员装修房子却苦无帮手,于是便问黄礼鉁是否愿当学徒。黄礼鉁当即应允。于是黄礼鉁帮助泥瓦匠挑起百来斤重的泥匠工具,来到了福宁府一武官的府中,师徒俩从此开始为这家武官装修起了宅院。
  这个清朝官员名叫黄义德,家有两个儿子,自小习武,尽管其父指导颇多,但武功未见有大的进展。一日黄礼鉁在歇息期间来到习武厅,不经意间顺手拿起一把弓随手一拉,竟然毫不费力地拉了个满弓。此事让黄义德知道后,又叫黄礼鉁试了几样练武用的工具,感觉此后生不简单,于是收黄礼鉁为两个儿子的书童,伴他兄弟俩学文练武。一次兄弟俩要上省城福州比武,黄礼鉁也一同前往。在比武场上有一项目是骑马射箭,当他看见兄弟俩射不中时,十分焦急,他认为这是不难的事,等他俩一下来,黄礼鉁借过马匹,手持弓箭,随手一发即中靶心。回到福宁府后,黄义德觉得黄礼鉁日后必成大器,遂将黄礼鉁收为义子,全力培养其文化与武学。到了道光十二年(1832年),黄礼鉁终于在省城的乡试中考取了全省第二十五名武举人(当时全省名额为64人),进而进京兵部会试,获列一等,被朝庭分发福建省随标,以千总用,蒙发福建水师提标。
  平匪患为国捐躯
  在黄礼鉁走上仕途的30多年时间里,他基本都是在福建水师(相当现在海军)当差。1840年第一次鸦片战争之后,清庭国势渐衰,福建等沿海地区海盗与倭寇乘机骚扰沿海居民。黄礼鉁在任福建水师提标期间,因为在与海盗、倭寇的海战中,屡有建功,被委署烽火门守备,后又署南澳镇标左营游击,补宝桐山营守备(正五品),护署桐山营参将。然后又屡次捕获海盗有功,升补闽左营都司(正四品),后升补水师提标后营游击(从三品),旋奉委署金门左营游击。咸丰9年(1859年),黄礼鉁担任台湾水师协副将,此官职是台湾清治时期全台湾海防军事层级最高武将,其统帅三标水营,数千名水师兵勇。
  黄礼鉁在台10多年间积极进行军中防务,坚决抗击倭寇侵扰,为沿海的安定稳定作出了积极的贡献,多次受到皇帝褒奖。现如今还保存在文峰村,清明皇帝赐封给黄礼鉁及其家人的圣旨有四道,一道是道光皇帝赐封黄礼鉁祖父黄志阶为武略骑尉,其祖母吴氏为安人赐命,其余的则为道光二十五年任水师提标,咸丰5年任桐山营守备后又任台湾安平协副将的圣旨。除此之外,还保存有黄礼鉁将军一品武官服像,还有其本人大印一枚,12块仪仗牌,分别为:“诰授振威将军”、“统领闽浙官兵”、“钦命台澎都督府”、“赐封振威将军”、“台澎总兵”、“兵部会试”等。
  咸丰11年初,黄礼鉁蒙恩任广东水师阳江镇总兵,署理广东提督,在其北上谢思途中,得知台湾彰化叛贼戴万生戮官陷城,当即入台会同文武官员在台办理防务,整顿安平城寨、炮台等御敌。此时清政府正忙着剿灭太平天国,在台湾兵力不过几千人,而戴万生又打着反清复明的旗号,一时间匪盗云集到数万之众。在一次战役中,黄礼鉁身, 受重伤,终因不治为国捐躯。福建提督邵连科题诗赞曰:“列伟标青简,勋名泐石牌”。福建省按察司保泰也赠诗:“勤王为上国,敌忾沐功臣。”
(宁德办事处供稿)

<, P> 

浙南抗金名将黄友

(浙江)马允伦
  黄友(1080-1126),字龙友,平阳凤林乡梅浦(今钱仓镇梅浦村)人。他从小便有献身为国的大志。15岁入太学,在太学中年纪最轻,但已崭露头角,经常与学友们纵谈国事,曾慨然表示:“大丈夫不能为国立功,亦造化中赘物耳!”
  北宋末年,宋徽宗和朝中蔡京、董贯等不顾北方辽、金的威胁,整日过着纸醉金迷的生活。黄友不免忧心如焚,毅然“投笔西游”,投奔边将刘法麾下,刘法对他的才能非常赏识。
  北宋崇宁五年(1106年),27岁的黄友登进士第,先后担任永嘉、瑞安主簿和金华县令。他为官清正,深受当地百姓爱戴,后来被提升为檀州(今河北密云)通判。檀州靠近边界,他和家人谈及自己的志愿时,曾说:“万一边书告警,马革裹尸,乃吾素志。”并反复叮嘱:自己脚板上有黑痣一颗,如果有一天为国捐躯,你们去战场上收尸时,只要辨认我脚板上的那颗黑痣就是。
  金灭辽后,于宣和七年(1125年)大举南侵。原辽降将郭药师叛宋降金,充任金军向导。檀州知州徐杰弃城逃跑。黄友于危急关头,亲率戍卒,迎战金军。他躬冒矢石,奋身冲杀,唇齿受伤破裂。因寡不敌众,伤亡惨重,但仍督率余众,撤退到中山(今河北定县),协助防守城池。
  北宋靖康元年(1126年),徽宗传位钦宗。钦宗召见黄友,询及他的志向及唇齿破裂经过,大为赞赏,当即任命他为直徽猷阁、河北制置使参谋官。当时太原被金兵围困已久,钦宗派黄友随种师中前往解围。师中收复寿阳,黄友则分兵三千,攻打榆次,夺回一万多斛粮食。
  宋军本拟休整几日,待别路友军前来会合后,再行进军太原。但因朝廷督战严急,黄友只得按种师中之命,提前出兵。大军挺进10里许,黄友发现地形不利,立即将情况报告师中,要求火速移军,但不被师中采纳。次日拂晓,金将和尼集中精锐步骑,四面夹攻,矢石如雨,黄友挥军苦战,毫不退让,但右军先溃,种师中又在东熊岭陷入敌围。宋军失去支援,孤军奋战,死伤惨重。黄友率军死战,企图挽回败局,不幸中箭倒地,力尽被俘。
  金兵将他送到金将和尼大营。和尼见他如此英勇,便采取威逼利诱的办法,劝他投降。黄友严词拒绝,还手指和尼,骂不绝口。和尼恼羞成怒,下令金兵用蜡油涂满他的全身,再把他倒挂在大树上,当场活活用火烧死。黄友遇害时年仅47岁。
  消息传到汴京,满朝震动,钦宗也为之感伤不已,御笔亲书“忠节传家”4字,并颁发诏书,赠给中大夫之职,表彰黄友精忠为国“执节不挠”,因此“特优赠典,用慰忠魂”。后来御书被制成匾额,长期悬挂于梅浦黄友之家。
  黄友不仅精通韬略、英勇善战,而且文武兼济。他所作的诗,雄浑豪壮,如其为人。后人编为《黄徽猷诗集》传世。苍南县龙港镇江夏黄氏友谊会集资建造了“黄友纪念馆”,纪念他的功绩。

浙江苍南龙港镇黄友纪念馆

 

当代黄姓的分布

(北京)袁义达
  黄姓人口单位面积内密度最高的地区在广东东部和中部、福建西部、湖南东部、江西南部、四川东南,每平方公里的黄姓人口达到8.7人以上,尤其在广东的潮州地区,每平方公里的黄姓人口在17人以上,中心地区可达21人以上。密度最高的(8.7-21人/平方公里)地区仅仅占国土面积的5.7%,黄姓人口大约567万;2.9~8.7人/平方公里的地区占国土面积的27.9%,黄姓人口大约1435万;不足2.9人/平方公里的地区占国土面积的66.4%,黄姓人口大约596万。
  黄姓分布很广,但不均衡。黄姓是两广地区最常见的姓氏之一。在广西、广东、湖南南部、台湾、江西南部、福建南部、贵州东南、新疆喀什地区,黄姓占当地人口的比例一般在4.2%以上,在广西的桂林和钦州地区、广东的雷州半岛的比例高达8.4%以上,总覆盖面积占了国土面积的11.6%;四川、云南东部、贵州西北、湖南北部、湖北、江西北部、福建北部、浙江、江苏南部、安徽南部、陕甘宁大部,黄姓占当地人口的比例一般在1.4%~4.2%,总覆盖面积占了国土面积的22.6%,其他北方和西北广大地区,黄姓占当地人口的比例一般在1.4%以下,总覆盖面积占了国土面积的65.8%,其中比例不足0.5%的地区占国土面积的36%。
  黄姓人群的血型分布总的是:O型925万,占34.6%;A型788万,占29.4%;B型735万,占27.5%;AB型288万,占8.5%。黄姓总人口三千余万。
  广西、广东、湖南南部、台湾、江西南部、福建南部、贵州东南、新疆喀什地区是黄姓最集中的区域,约占国土面积的11.6%,黄姓742万,约占黄姓总人口的27.7%。O型295万。A型213万,B型184万,AB型50万。
  四川、云南东部、贵州西北、湖南北部、湖北、江西北部、福建北部、浙江、江苏南部、安徽南部、陕甘宁大部分地区是黄姓常见的区域,约占国土面积的22.6%,黄姓人口1139万,约占黄姓总人口的42.6%。O型388万,A型351万,B型302万,AB型98万。
  其他地区是黄姓人口较少的区域,约占国土面积的65.8%,黄姓人口795万,约占黄姓总人口的29.7%。O型242万,A型224万,B型249万,AB型80万。

 

柘荣前山黄氏支祠
  柘荣前山黄氏支祠位于前山村落之中,坐癸向丁兼丑未分金,始建于清乾隆廿四年(1759年),左侧同时期兴建书馆,均为砖木结构,五透,二进二天井,雕梁画栋,石刻彩绘工艺精湛,装饰堂煌华丽。正厅祀奉河南固始祖隋内阁大学士黄隆公第八子黄推公后裔可济公和孔氏孺人之灵位,左右分设绅衿孝节堂,两厢为诗书礼乐四房先祖的神龛灵牌。本祠堂原是春祀秋祭和就读深造为一体的家庙祠宇。
  前山黄氏支祠曾一度被区公所和国营茶场占用,今值盛世始得原璧归赵,但因年久失修,破烂不堪,势将倒塌,祠内设施也破损严重,后经多次修缮见效甚微。
  祠堂是一个氏族兴衰的标志,是缅怀先人、弘扬宗功祖德和祭祀的场所。族孙黄攀银、黄华弟、黄年龄、黄攀炽、黄承佺和黄丽媚(女)等人为首倡议重修,并带头捐资,从而激发了宗亲的凝聚力和向心力,积极自发投工投劳和捐资,于2008年择吉鸠工修葺,使本祠宇焕然一新,重现了昔日的风采。
(前山黄氏支祠理事会)

 

莆田黄氏人杰——黄滔

(莆田)黄志雄
  流落在长安的黄滔不仅写了大量的诗歌,而且常与名士罗隐、韩偓、崔道融等人相互唱和。在浪迹江湖的岁月里,他看到战争的残酷,写下了《书事》一诗,表达自己的心声:“望岁心空切,千夫尽把弓。千家数人在,一税十年空。没阵风沙黑,烧城水陆红……”黄滔关切民众的悲苦生活,了解民众的需求,下意识地历练自己的才干,为今后回闽辅佐闽王治闽打下了坚实的基础。
  公元883年,黄滔在朝廷多事之秋,停举之年,曾经回到故乡涵江黄巷。不久,他带妻子陈氏、儿子黄珦,举家迁往30里外的县城东南角城乡结合部——乌石山东麓的前埭(即今之东里)。唐时,这里依山靠海,绿树成荫,境内名山壶山、九华,一南一北遥相呼应,景色十分宜人。
  对于黄滔是否是东里黄姓的创姓人,《莆阳黄氏通书》记载着两种说法。主流说法认为黄滔本人。另有一种说法,认为创始人实为黄滔的父亲黄山周,只不过后来黄滔的名气大了,演化成了黄滔。后一种说法很难站得住脚。理由有两条:一是黄山周的坟墓与涵江黄巷黄氏祖坟在一起,为当时风景秀丽的九峰,而黄滔的坟墓就在东里附近;作为开宗立派的一代始祖,叶落归根的根就是在子孙蕃衍生长的地方,即便于保佑子孙,又便于子孙祭祀;黄虎之墓在我故乡石庭,黄岸之墓在他的开创地涵江黄巷,都说明了这个道理。二是东里黄氏乃诗礼传家的簪缨之族,子孙不乏理学名臣,绝不会因为儿子的名气大了,就将老子开天辟地的功劳算到儿子头上,做出有违孝道之事。
  至于黄滔何时迁徙到东里,一直无人深入考究。流行的说法认为,公元879年,由于朝廷停考,黄滔回到了故乡。持这种说法的人,引用黄滔《与从兄黄璞诗》为证:“纵徴终不起,相与避烟尘。等到中兴日,同看上国春。新诗说人尽,旧宅落花颜。移觅深山住,啼猿作四邻。”
  但黄滔在《别友人》等多首诗词中,表达了类似“十年漂泊在京华”的意思。由此推断,公元879年,虽然朝廷停考,但黄滔并未回到故乡。公元881年,“龟洋二真身菩萨”之一的慧忠和尚圆寂,葬于东塔。公元883年,黄滔为龟洋灵感禅院刚刚竣工不久的东塔撰写《龟洋灵感祥院东塔和尚碑》。据此可知,黄滔是年在家。公元881年,王绪已带领王潮、王审邽、王审知三兄弟,率领另一批河南人,进军福建,攻城略地,狼烟四起,马蹄声急。直到11年后福州被攻陷,王潮兄弟统治福建全境为止。黄滔搬迁东里的时间,也不会迟于公元884年。因为那年黄滔启程前往四川,当他再次回到故里时,已经是进士及第之后,福建全境也已在观察使王潮、副使王审知的有效统治之下,既结束了“从徵终不起”的落魄,也不需要“相与避烟尘”。
  公元883至884年的某一天,黄滔搬迁到东里新居。在新居的生活期间,他经常前往看望老友林希刘。青年之时,黄滔曾常与林希刘诗歌唱和,相交莫逆。如今,斯人已逝,阴阳两界,黄滔常在孤坟之前坐石忘月,任凭心事涛涛,悲嗟唏嘘。黄滔后来在《乌石村——即林希刘》诗中,记录了这段往事:“往日江村今物华,一廻登览一悲嗟。故人殁后城头月,新鸟啼来陇上花。卖剑钱销知绝俗,闻蝉诗苦即思家。谢公古郡青山在,三尺孤坟扑海沙。”
(续四)

<, /TD>
 

《江夏心声》50期第四版 2010年5月15日
(2010-5-30)

 

印象黄如论

■(湖北)黄建军
  “对祖先都不敬、不爱、还算人么……”。这是黄如论在潢川黄氏宗庙落成典礼讲话中的一句,我听得真真切切。就这么平淡的一句,细细, 体味,我觉得重有千斤……
  几次远距离的仰视,加之黄姓族人的介绍,对其为人肃然起敬,想事观人,印象有三:
  印象一:黄如论的执着
  执着,从字面上的意思来看,就是用坚韧不拔的精神,持之以恒地追求。执着能战胜千百次失败后的沮丧;执着能百折不挠、重新奋起;执着能不畏艰难,义无返顾走自己的路;执着能到山穷水尽时,眺望柳暗花明;执着能摆脱荣辱祸福,不计较成败得失……执着是黄如论生存的艺术,是他人生的最高境界。正因为执着,造就黄如论的成功人生。
  印象二:黄如论的诚信
  诚信,顾名思义:诚实、诚恳、讲信用、守信义。一个人只有诚实、诚恳待人,才会取得人们的信任,只有讲信用,守信义,才会赢得人们的信誉。在漫漫人生的旅途中,诚信犹如人的灵魂,是不可缺少的一部分。有了诚信,才会有绝处逢生的援助之手;有了诚信,才会有驰骋商海的锐利宝剑。诚信是一轮朗耀的明月,惟有与高处的皎洁对视,才能沉淀出对待生命的真正态度。诚信是一道山巅的流水,能够洗尽浮华,洗尽躁动,洗尽虚假,留下启悟心灵的妙谛。而他尤为诚信,便雕刻了黄如论的完美人生。
  印象三:黄如论的豁达
  豁达,是一种人生艺术,是一种处世哲学,人生中有褒有贬,有毁有誉、有荣有辱,人生之常际遇,不足为奇。不知哪位古人说过:为君子者,不妨宠亦坦然,辱亦坦然,豁达大度,一笑置之。
黄如论乃商海风云人物,可谓富甲一方。纵观其所作所为,倒让我想起北宋著名的政治家范仲淹老先生,那种“不以物喜,不以己悲”的思想境界。再看他的一举一动,不难窥见一种自尊自强的人格魅力,一种淡泊名利的洒脱和睿智。
  黄如论懂得生活,热爱生活。他宽容、大度、开朗、坦荡,像一条江、一条河、波涛滚滚,直奔大海。黄如论的豁达别具风格,这才是真正的快乐人生!

(黄建军  湖北楚天教育集团董事长  孝感市楚天职业学校校长  中国黄香文化研究会会长)

 

大山深处的黄氏家族

■(贵州)黄茂
  在贵州省正安县小雅镇黎明村,有一个地方叫黄家坡,这里住着20来户黄氏族人,大约八九十人口,距县城约30公里。黄家坡地处正安县最高峰——尖峰山麓,这里峰峦叠嶂,山高云深、草木繁茂,离黄家坡约5公里的尖峰、黄沙岩乃至乔岩坪一带,至今几乎还是原始森林。
  笔者就出生在黄家坡,那片贫瘠的土地是生我养我的地方,她是我的根,是我的唯一的故乡。黄家坡的黄氏族人是什么时候,从什么地方迁徙来到这个地方,现在已经无法说清了。小时候听祖辈说,那是很久很久以前,到底是多久长辈没有说,也说不清楚。那时候我们的祖先为了躲避战乱,从江西逐渐迁移,最后才在今天的黄家坡定居。
  黄氏祖先
  黄家坡有两个四合院(即黄家上院和黄家下院),黄家下院是祖辈最先居住的地方,是在黄家坡的下方,离小溪不远,背靠大山,靠峡谷内侧。也许这就是我们先人为什么选择在这居住的原因:一是靠近水源,二是不当风,三是溪谷中隐蔽,不易被外来陌生人发现。之所以叫黄家坡,是因为这里的地形是呈约45度的大斜坡,居住的人都是黄氏后裔。黄家坡周围的地形犹如一个空心的“椎体”,四面都是斜坡构成了“椎体”的侧面,中间有一条小溪流向深谷。
  黄氏族人在此栖息,辛勤的劳作耕耘,繁衍后代。起始经常受到当地土匪的掠扰。有时候不敢在家睡觉,不得不躲在大山更深处的山洞里。直到今天,在离黄家坡大约两三公里悬崖边的那个山洞里,依稀还可以看到当年先人躲难的痕迹。从一条羊肠小路下去,手要抓紧路边的竹子或树木,因为随时都有掉进万丈深渊的危险。洞口长满了树木和茅草,把洞口遮盖得十分的严实,不知道的人根本就看不出那里有一个洞。进得洞门,里面显得十分的“宽敞”。两侧和“天花板”都是连在一起的一块大石头,空间足有两三米高,地上的泥巴很干,很酥软。
  黄氏家族在这繁衍生息,一代又一代,日出而作,日落而归,过着与世无争的生活。只是由于没有什么医疗条件,自然灾害的频发和豺狼虎豹的势略,当时黄氏人口不是很多,经常有小孩病死、饿死或被野兽吞噬等现象发生。
  黄氏佛缘
  黄家人热情好客,不管是走江湖的郎中,还是卖坛坛罐罐的下力人,只要来到黄家,都会得到招待,饿了免费给饭吃,天黑了就免费在黄家住下,赶明儿天亮再走。据说有一年,一个从四川峨眉山下山云游四海的老道,云游至黄家坡,受到黄家人的热情款待。老道看黄家人勤劳善良,忠厚仁义,而且很好学。老道就传授黄氏子弟一些佛教、道教、儒教方面的知识。这就是为什么黄家坡后来成为当地有名的佛教发祥地的原因。此后黄氏子孙世世代代都与佛教结缘,成为佛教俗家弟子,一代传一代,直到现在黄氏佛教仍然是当地最富盛名的。
  峨眉山老道在黄家一住就是几年的时间,几乎把他的毕生所学倾囊传授给了黄氏子孙。老道临走之前,他对黄氏族人的长辈说:“我已经几乎把自己毕生所学传授给了黄氏子孙,但是我还是觉得无以报答你们的盛情。既然我与你们黄氏家族有缘,我为你们黄家看一方阴地阳宅,表达我之谢意,以光你黄氏家族子孙兴旺发达。”
  于是老道就开始在周围寻找、观察。最后选了一方阳宅,就是现在的黄家上院所在地。又选了一方阴地,黄家的祖宗就葬在那里。选好这两关地后,老道飘然离去,从此再也没有回来过。后来黄家人就在阳宅地上造建了一个新的四合院,把黄氏最长辈的人葬在那块阴地。据说那块阴地以前是一个岩穴,每天早晨天刚亮的时候,远远看去,一股红色的雾气从岩穴中涌出直冲云霄。在此埋葬了黄氏祖先后,就再也没有出现过红色雾气。黄家人从此枝开叶蔓,香火不断,越来越旺。

 

独具特色的虎丘黄氏六叶祠

■(闽清)黄拔灼
  虎丘黄氏祠堂坐落于闽清县六都乾上村,坐北朝南。其前身系黄敦公“护国积善院”,始建于北宋祥符三年(1010年),后毁于火劫,20世纪40年代初移建今址。面向梅溪,山明水秀。建筑体现清代面貌,别具独特,是闽清古建筑史所罕 见,载入《闽清县志》城乡建筑志,列入闽清县文物保护单位,闽清县旅游景点之一。是福建省规模最大的宗祠之一。
  一、建筑风格独具特色。
  祠堂拥地12000平方米,建筑面积3961平方米。布局合理,结构严谨,前为气魄雄伟的虎头门,高8.3米,宽7.7米,仿古装饰,别具美感。大门顶上石刻“虎丘黄氏祠堂”匾额,两旁石碑刻“祠坐五台山山川秀丽,堂朝千棵松松柏长青。”一对石狮雄踞两侧,栩栩如生。
  祠宽46.69米,深62.05米,10扇夹火墙9开间,中间大厅以九根立柱组装木扇宽11.2米,深18.75米,中柱高9.6米,高大宽敞,通风明亮。大厅左右筑墙隔堵建宽5米开间六间,志入闽始祖黄敦生六子六叶同开繁衍至今的盛事,故名六叶祠。祠的书院左右各六间,回照左右各三间,墙厚0.69米。大厅出廊柱胸径1.62米,木料采自尤溪汤川山兜村,由数百名壮汉肩扛月余运抵工地,沿途逢山开路,遇水搭桥,声势浩大,叹为观止。, 这是一种特色的民俗文化,建筑技术精湛,富丽堂皇。大厅前天井埕396平方米,花木盆景,错落有致,古祠呈现一派勃勃生机。
  祠前大埕左右竖立双斗旗杆碣。祠前出口处建一座门亭,雄伟壮观。亭高9米,宽7.07米,顶端装饰双龙抢珠,下署祠名对联,整体钢筋混凝土结构,外贴大理石,配置霓红灯管,十分气派,进亭有一条五米宽,106米长的“玉带环腰风水路”,环绕至祠埕,埕下两旁建立大花圃,种植四季名花,中段铺设七层台阶进祠,景致幽美,呈现一派迷人的风采。
  二、具有古今并存的文化氛围。
  六叶祠不仅有精美的雕刻彩纷,而祠内二十二幅祠联如“念所生实出轩辕业业兢兢祖德敬循五千载,溯迁地首随忠懿承承继继闽峤流衍八万家”等全部配挂复竹鎏金楹联。厅堂还悬挂“状元”“榜眼”“探花”“兴国侯”“兵部尚书”“户部尚书”“忠壮侯”“高等顾问”“民族英雄”“传奇夫人”“国族所基”“博士”等三十六块历史名人牌匾,均出于名人、名家所题、所撰、所书。如前国府主席林森,当代著名书法家陈奋武、黄学文的手迹。可以说集建筑艺术、雕刻艺术、书法艺术和文学艺术为一体的综合体现。联匾交辉,流光耀眼,异彩纷呈。所以参观时都会感到具有浓厚的文化氛围,并给以古今并存的一种艺术美的享受。
  三、六叶祠文化内涵表现人杰地灵,英才荟萃。
  千百年来,虎丘黄氏家族涌现了许多英才志士。其中,在古代宋时有两朝双宰相:六世黄裳、博学多才,精通礼经,著《演山集》六十卷。执法严明,驰誉神州(详见《南平市志》);八世黄治,忠言无讳,望重百僚,任枢密右相,系孝宗、光宗两朝名臣。(见《宗史》卷387《列传》第146)。一代五状元:元丰壬戌年黄裳,乾道壬辰科黄定;淳熙丁酉科太学释褐第一人黄唐;绍定五年己丑科太学两优释褐第一人武榜黄东叔;宝庆二年太学两优释褐第一人黄复。二封侯:兴国侯黄龟年,四劾秦桧之专权奸佞,其奏章与日月争辉(见《钦定四库全书》420-421页);忠壮侯黄复,死事濮州,忠殉为国。南宋右丞相文天祥曾为虎丘黄氏撰写《黄氏世宦谱序》言简意赅,百读不厌。近代有孙中山总统府高等顾问、民主主义革命先驱、诗巫开港港主黄乃裳。辅佐孙公,推翻清皇,开拓诗巫,功绩辉煌。民族英雄黄乃模。甲午风云,大东沟海战,忠列殉难,名垂千古。当代有四叶义序旅居玻利维亚的黄依娇任玻驻广州总领事,为中玻建交做出卓越贡献,被誉为“传奇夫人”,屡立战功的建国大将军黄克诚。“神五”火箭总指挥黄春平,美国博士,远东画报社社长黄大中等高级将领与政闻人物均是虎丘派下的名宦杰贤。
  祠内萃文馆珍藏珍贵的文物,馆内储藏虎丘六叶黄氏总谱与各叶各支系宗谱,家谱以及相关族谱的资料150多册。这些富有历史价值的资料,视为中华民族的珍贵文化遗产之一,予以保护,以利国内外宗亲寻根问祖,尤其难得的北宋时期黄裳鳌头独占的状元卷抄写件(录自《四库全书》三十七卷《演山集》)。珍藏党和国家领导人接见虎丘黄氏家族名人照片;原国家主席杨尚昆接见黄双安照片;全国政协主席李瑞环接见砂罗越美里日报社社长黄克芳照片;国务院第一副总理李岚清接见原厦门水产学院党委书记黄拔泉照片。这些都是纪念性的文物,更体现黄氏族人有所建树。
  稀奇罕见的地下物——“龙珠”。六叶祠建祠兴工定向合砖后,平整土地时,挖到一光滑巨石,色蛋黄,露出部分呈覆鼎状,所处位置恰在后厅的正中心点,与大厅合砖相巧合,众称之“龙珠”。这是地灵呈祥之兆。

 

人才大族莲塘黄

■(广西)黄来章
  莲塘黄指的是广西贺州市八步区莲塘镇黄威和家族。1819年黄威和夫妇拖着4个儿子跋山涉水,从广东丰顺县循洋大溪背村步行到贺县,先是在黄田新村替人打工,后到莲塘落户,原来是一个十分贫寒的农家,为什么会成为一个人才大族呢?
  这要从“没有四两猪肉过年”说起。有一年的大年三十家中无米下锅,黄威和一早就带着4个儿子上山砍柴,准备卖柴换米过年。其夫人马氏在家,看见一个屠夫挑着一担猪肉串村走户叫卖,马氏想,过年了该买点肉呀,于是向屠夫赊了4两猪肉,并讲好肉钱等父子卖柴傍晚回来时给。赊了肉后,马氏高兴的拿上4个鸡蛋同猪肉一起煮,准备祭奉祖先后,全家就可以吃一餐年夜饭了。谁知,威和父子的柴一时无人买,到了傍晚还未回家。那个屠夫找上门来收不到钱,就恶狠狠的对马氏讲:“你没有钱就别想吃肉。”不由分说便从锅里把猪肉捞起拿走,还说:“看在你妇人的面上,不然煮熟的肉我还要你赔钱。”这话像一把铁锤一样敲击着马氏的心,她低声的说:“肉拿走了,就让孩子喝这点汤过年吧。”屠夫听后又走回来,从灶堂抓上一把灰撒到汤里,说:“穷鬼佬,你今晚就喝这个汤吧。”此时马氏的泪水夺眶而出。
  这件事后来激励着黄威和一代又一代的子孙奋发图强,立志改变贫穷的面貌。首先是他的孙子黄国亮和黄国帧,从小就勤奋读书,立志用知识改变命运,结果功夫不负有心人,国亮终于成为一名监生,被称为文职郎。国祯当上了巡检,取得了功名。之后国亮更加重视对后辈的教育培养,在家里设馆亲自教子女及侄辈读书,后辈个个勤学刻苦,在参加科举考试的童试中,纷纷考取秀才。中秀才后,又以生员资格被选送入当时全国最高学府国子监,得到“科甲出身”的贡生有得龙、得霖、得琛3兄弟(均为文惠之子),得相、得尧、得云3兄弟(均为国亮之子)和士俊7人,1891年国亮的次子得琮考中举人,还有7人取得庠生,都为家庭争添了光彩。
  从此,莲塘黄对教育更加舍得投资,1905年以高俸聘请谢贡廷开设家馆,1926年创办贺县第四小学;1939年以黄研真为首的黄氏9人参入创办贺县临江中学;1942年黄时真又创办厦岛小学。民国初年军阀混战,家庭收入减少,就拼命干活,宁愿吃苦受累,卖田卖地也要竭尽全力坚持送子女读书。为了让子女成才,有的把子女送到条件较好的广州、桂林、北京、上海等地上学,有的送到国外深造。而他们的子女也深知钱财来之不易,就省吃俭用,特别的自觉,特别的专心读书。据不完全统计莲塘黄现有人口1600人,有大学生203人,博士生5人,大学教授8人,高级工程师10人,工程师、讲师、美术师、作曲师、药剂师、农艺师举不胜举。

 

沉默的月亮

(四川)黄奎
  行善十余年又在玉树“慈行喜愿会孤儿院”志愿服务的香港义工黄福荣,地震时舍己救人而英勇献身,用大爱铸就了不朽的人生!

听着山风的吟唱,拥抱
青藏高原微笑的阳光
同往常一样,用爱心践行诺言
为孤儿的衣食冷暖而奔忙
脑海里盘算用自己仅有的积蓄
输血供暖,托起一片希望的曙光
谁知汶川的创伤才刚刚抚平
疯狂的震魔又来践踏玉树姑娘
生命的花朵,纷纷坠入地狱
身后还传来师生们呼救的声浪
安详的建筑物,大多在瞬间崩塌
你有幸挣脱了死神的魔掌
你毅然折返,冲进恐惧的危楼
抢险的身影透视出侠骨柔肠
呛人的烟尘迷住了双眼
双手摸索残壁,冒险走向前方
闯入虎穴却无视阎王的恫吓
道德力量,支撑着不朽的精神脊梁
师生们跨出了险境,绝处逢生
余震却让你承载起灾难的重量
弥留时,嘴边还挂着师生的安危
高贵的灵魂如格桑花在高原上绽放
殷红的热血点燃了生命之火
双肩为生者扛起了明天的太阳

沉默的月亮,平和而淡定
静穆的光辉无私奉献给山川河梁
你曾自发背起沉重的行囊
跋涉三月,奔向祖国的心脏
沿途为中华骨髓库筹捐善款
让白血病人继享幸福的时光
自己曾被病魔折磨得死去活来
却又在命运抗争中挺起了胸膛
带病奔赴血肉横飞的汶川灾区
救难抢险,人性光辉映照着大爱华章
扶弱助困,热心公益甘做义工
执著的信念坚持用行动来丈量
足迹遍天涯,施惠而从不张扬
义举英风闪耀着金子般的光芒
       
默默而来,壮烈而去
烛光和雪莲为你告别举觞
你把福和荣永远留给了玉树
英雄的字样却刻在了万民的心上
彩虹之上,遥远的天堂
好像有一只山鹰正在翱翔

 

震灾牵动国人心(二首)

(福州)黄梅华

惊闻玉树震波强,不见村庄见断墙。
四面八方伸援手,无疆大爱救人忙。

玉树遭殃举国伤,中枢关爱志坚强。
家园重建新楼立,多难兴邦步小康。

 


情牵玉树爱无疆

(永泰)黄步昇
    地动山摇玉树殃,八方支援爱无疆。
    官兵抢险救生命,天使医疗治重伤。
    物品供需昭众志,捐资炽热显民强。
    中华自有回天力,重建家园已序章。

 


浣溪沙·题赠上海世博会
(福州)黄步銮
世博园中别有天,佳朋满座舞翩跹,环球盛会史无前。
万众同心谋发展,和谐团结共扬鞭,中华儿女奋争先。

 


题上海世博会·步林从龙先生原玉
(福州)黄步銮
百年一梦浦江游,明月黄花最是秋。
世博园中风采展,中华更上一层楼。

 


赞侨亲黄永本宗长

(闽清)黄祥钗
远涉重洋志壮强,忠心赤子掬衷肠。
异邦拓业嘉声著,桑梓谋公盛誉扬。
襄学培才桃李茂,修祠编谱德名彰。
怀乡爱国情何切,勋绩盈丰史册芳。

 

一代画圣黄慎

(福州)丘幼宣
  五十年来驴背行  诗瓢朽笔伴平生
  黄慎于清康熙二十六年端午节(1687年6月14日),诞生在福建宁化县城关一个贫寒知识分子家庭。他的父亲黄维峤,字巨山,母亲曾氏。黄慎7岁开始读书、习字。12岁那年,其父往湖南经商谋生。黄慎14岁时,父亲不幸在湖南病逝。家徒四壁,靠黄母日夜做针黹女红,上侍翁姑,下抚子女,历尽艰辛,饱受饥寒之苦。16岁时,黄慎奉母命赴邻县建宁求师学写真以糊口。他寄居建宁僧寺,白天临摹书画,夜晚在佛前琉璃灯下苦读书史,学习作诗。经过10余年的勤学苦练,黄慎既工诗,又善草书,擅长人物画之外,于虫鱼鸟兽,花卉蔬果、山水楼台等都有相当造诣,他已经成为书画诗“三绝”妙手,全能画家了。
  黄慎从33岁起出门鬻画,历游江西、广东、金陵等地。雍正二年夏,他从南京首次到扬州定寓。雍正五年夏回乡接母亲和妻女来扬州生活。至雍正十三年春,因老母思乡心切,便奉母携家返闽。
  从雍正二年夏至雍正十三年春12年间,黄慎以书画诗扬名大江南北,是他成名成家的重要阶段。从乾隆二年春至乾隆十五年冬,黄慎在闽中各地漫游鬻画。乾隆十六年初,黄慎重游扬州鬻画访友直到乾隆二十二年春,才依依告别扬州,于次年春回到宁化故里,继续往返邻县鬻画。
  大约在乾隆三十七年,这位聪明正直,耿介淡泊,清贫一世,漂泊半生,毕生从画,佳作累千,名满天下的一代画圣、诗人、书法家,终于放下如椽巨笔与世长辞,享年86岁。乾隆三十七年八月,安葬在宁化县城北郊茶园背。
  黄慎初名盛,字公茂、公懋,亦作躬懋,别号如松。曾用笔名江夏盛。康熙六十年起更名慎,雍正四年初改字恭寿,雍正三年取别号瘿瓢山人,简称瘿瓢、瘿瓢子。在黄慎绘画的款印中,还先后出现过放亭、蓏圃、斡奴、糊涂居士、苍玉洞人、东海布衣、砚耕等别号,但不常用。黄慎大约在26岁成婚,元配张氏,继配连氏,侧室吴绿云(扬州人)。有两男,四孙。
  草书入绘开天地  画圣千秋垂典型
  黄慎是一位具有较高文化素养的职业画师,兼有民间画家和文人画家之长。他从十四五岁学画到86岁谢世,画龄长达70余年。终生勤奋创作,至老不辍,所作绘画少说也近万件。据不完全统计,现存黄慎的画约有1205幅,其中人物画最多,计477幅,占39.58%;花鸟画略少,计472幅,占39.17%;山水画最少,计256幅,占21.24%。黄慎是难得的全能画家,擅长人物画之外,兼工虫鱼鸟兽、花卉蔬果、山水楼台,无所不能,无所不精。综观黄慎画作品,有四个特点:一、构思缜密,心细如发;二、结构布局,讲究美感;三、造型丰富,形象生动;四、笔墨技法纯熟谙练,挥洒自如,达到出神入化的境界。近代绘画大师徐悲鸿称赞说:“瘿瓢佳作有笔歌墨舞之乐。”
  人物画是黄慎的强项,内容包括历史人物,世俗人物(士人、仕女,劳苦群从、肖象画)和仙佛神鬼。
  黄慎早期作品颇受同郡前辈画家上官周的影响。所画人物,须发蜷曲蓬松,极富质感;颜面五官、躯体手足、指掌足趾,立体感很强,令人触手可扪。又善于摹写各类人物在特定情境下的心态表情,栩栩如生,尤其是在群体人物画中表现更加淋漓尽致。代表作有《整冠图轴》、《盲叟图轴》、《渔翁图轴》、《渔妇图轴》、《碎琴图摺扇面》、《八仙图中堂》、《群盲聚讼图横轴》、《公孙大娘弟子舞剑器图长卷》(多达38个人像)、《丁有煜坐像长卷》、《简笔人物册》等。
  黄慎的花卉蔬果画,涉及数十个品种,多为写意册页。他的写意花卉取法青藤、白阳,另辟蹊径。他删繁就简,化整为零,好写一枝一叶、单花片果,饶有意趣。代表作有《工笔着色花卉册》、《花鸟草虫册》、《蔬果册》等。
  黄慎的虫鱼鸟兽画种类繁多,形象生动,所绘鸟兽的角蹄喙爪呈现坚润的质感,所画蝶翅蝉翼有透明感。代表作有《柳塘双鹭图轴》、《雪梅寒雀图轴》、《狮狗图横轴》、《花鸟草虫册》等。
  黄慎的山水画宗法宋元大家,而又自出机杼,一反“四王”山水画专以大小披麻皴作重峦叠嶂的习气。多用云头皴、摺带皴、鬼脸皴和自创的皴法,喜写危崖绝壁,下临沧江;或旷野绵邈,孤峰突峙;或用米点绘平林漠漠,远渚依稀;或疏林坡岸,野渚平沙。又好写雪景山水和风雨山水,多作赣江、长江、鄱阳湖的实景写生画。代表作有《桃柳春江图卷》、《桃花源图长卷》、《风雨归舟图轴》、《写生山水诗书合册》等。
  黄慎具有高超的造型能力,笔墨所及,形神飞动。他的绘画最大的优点和特色是生动传神,具有鲜明强烈的质感、动感、立体感、空间感和浓厚的生活气息。他的好友郑板桥称赞他:“书到精神飘没处。更无真相有真魂。”末句应当改为“善摹真相写真魂”。黄慎的传神工夫深深地打动了近代国画大师齐白石,促使他晚年毅然改变画法。
  黄慎的绘画具有多种风格:他的工笔画呈现精致、秾丽、丰韻、苍秀的优美风格,代表作有《丝纶图册页》、《工笔设色花卉册》、《桃柳春江图卷》等;他的兼工带写作品展现潇洒、清丽、疏朗、秀劲的逸美风格,代表作有《菊花图轴》等;他的草书笔法大写意画,纵横挥斥,气势磅礡,表现出雄浑,淋漓、恣肆、荒率的壮美、奇美风格,代表作有, 《写意花卉册》、《风雨归舟图轴》等。黄慎早期多作工笔画,中期转而作半工半写画,后期始作大写意画。他的兼工带写画数量最多,计842幅,占其现存绘画总数1205幅的69.88%,大写意作品较少,计196幅,占其现存绘画总数的16.26%,工笔画数量又次,仅167幅,占其现存绘画总数的13.86%。黄慎中后期虽仍有工细之作,但经常的、大量的则是半工半写的作品。工笔画是黄慎立足的基础,而草书笔法作的写意画,则是黄慎超越前人,大胆创新的艺术成果。
  疏影横斜  苍藤盘结
  有清一代书法,康熙推崇董其昌,乾隆雅好赵孟頫。上行下效,风靡一时。黄慎不趋时尚,勇于标新立异。他早年擅长楷书。其书源出魏、晋钟繇、王羲之,用笔参融颜真卿。结体宽扁肖钟太傅,笔画遒壮似颜鲁公。代表作有雍正年间作的《自作七绝三首立轴》(“一从点选入官家”)。
  黄慎书法以精擅书画名世。初学怀素,兼取孙过庭、颜真卿笔意。学素师,得其潇洒飞动;学虔礼,得其钝杵笔意;学平原,取其浑厚朴实之风韵。所作草书行笔沉稳,结体遒劲,笔画壮实,顿挫显明,转折圆浑,不显圭角。收笔停顿纯圆如杵,不见波磔。字与字间少连笔,而又血脉贯注,有绵延直下一气呵成之势。布局上,不论立轴、对联、册页或长卷,无不严整有序,力求错落有致,疏密相当。如跳珠走丸,俊爽流丽,苍藤盘结,摇曳多姿。
  同乡友人雷鋐品评其草书说:“其字亦如疏影横斜,苍藤盘结。谓山人字中有画也,亦可。”有清一代,黄慎草书堪称戛戛独造。代表作有长卷《郑板桥〈道情〉》、《唐子西文条屏》、《五言联》(“石云和梦冷,野草入诗香”)等。
  别向诗中开世界
  黄慎工诗,但他的诗名为其画名所掩。他在所作七言联句中表明了自己的抱负:“别向诗中开世界”。他著有《蛟湖诗钞》4卷,依次为三、四、五、七言古体,五律、七律、七绝,共339首,于乾隆二十八年秋由宁化县知县陈鼎资助镌板行世。黄慎同乡友人,著名理学家,曾官左副都御史的雷鋐在《瘿瓢山人诗集序》中说:“独爱诵其诗,如■岩绝■,烟凝霭积,总非凡境,谓山人诗中有画也可。或谓山人画与字可数百年物,诗且传之不朽。”
  山人的诗,直抒胸臆,抒写性情,清新自然,另辟境界。从内容上大致可以分为14类:讽喻世情,咏怀言志,怀古咏史,交游酬赠,亲戚情谊,旅况穷愁,山水景物,田家农事,生活小影,风土、题画、咏物,闺情,艳情等。其中讽喻世情和咏怀言志的诗篇,在揭露封建社会弊病的同时,向读者敞开了自己的心扉,最能使我们从中了解山人的思想感情和身世遭遇,是诗钞中富有思想性,价值较高的部分。
  披读《蛟湖诗钞》,大抵古体朴茂沉郁,多讽喻世情和咏怀言志之作。清末民初福州举人叶大瑄评说,黄慎“古体尤得‘屈骚’、‘焦易’之遗。”代表作如《杂言》:“黄犊恃力,无以为粮,黑鼠何功?安享太仓。”抨击的矛头直指一切剥削者,比李绅、曹邺的《悯农诗》深刻得多。如《杂咏》之六:“谲语类忠言,是非辩谗谄。空中悬一剑,涂蜜令人■。”深刻揭露了清代康雍乾三朝大兴文字狱,告讦构陷成风的黑暗现实,至今读来仍有认识价值。
  山人的五律清新自然,多描摹山水风景之作。山人的好友,做过河南阌乡知县的马荣祖认为,黄慎的“五律尤清脱可喜”。山人的七律圆熟酣畅,多交游酬赠,抒写旅况穷愁之什。山人的七绝雋爽明丽,多描写闺情、景色和生活小影。清末民初上杭举人丘復称许山人:“七绝尤得晚唐神髓”。

 

《江夏心声》49期第一版 2010年4月10日
(2010-4-21)

 

黄如论先生捐资6亿元建福建省科技馆新馆

孙春兰 黄小晶 梁绮萍会见黄如论先生
  本报讯  4月6日下午,中国侨商会常务副主席、中国商业联合会副主席、世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生向福建省科技馆新馆捐资6亿元,这也是黄如论先生捐赠公益事业以来最大的一笔捐款。迄今为止,黄如论先生在全国各地捐办公益事业323项,捐资总额达27.79亿元。
  捐资仪式举行之前,省委书记孙春兰、省长黄小晶、省政协主席梁绮萍 等省领导会见了黄如论先生。省领导在会见时,高度赞扬了黄如论先生爱国爱乡,支持家乡海西建设的义举。黄如论先生表示,今后将一如既往报效家乡,为家乡繁荣尽绵薄之力。
  省领导刘德章、袁荣祥、唐国忠、杨岳、陈桦 、苏增添、叶家松出席捐资仪式。
  省委常委、副省长陈桦代表省政府向黄如论先生颁发了奖章、奖匾和荣誉证书。中科院院士、省科协主席吴新涛代表省科协赠送纪念品。
  省科技馆现位于五一广场东侧,1993年1月建成开馆。省科技馆建馆17年来从未进行改扩建,建筑面积只有7800平方米,建筑面积居全国29个已建或在建省级科技馆倒数第一。展示内容无法反映现代科技的发展水平。此外,省科技馆占地面积仅7.9亩,室外活动场地、停车场地和园林绿化不足,很大程度上制约了省科技馆的发展。因此,省科技馆“搬家”迫在眉睫。
  去年底,省科技馆新馆项目立项。新馆位于福州市北江滨大道省广电中心西侧闽江北岸中央商务区内,用地面积30.6亩,由福州市政府无偿提供建设用地。新馆建设规模为6万平方米,为现有省科技馆9倍大。
  黄如论先生是菲律宾华侨,他情系桑梓,热心家乡的公益事业,是我省继陈嘉庚先生之后,捐资数额最多的华侨。1992年以来,他已经在福建捐助公益事业187笔,捐资额达8.82亿元人民币。2009年9月,他捐资2.3亿元人民币兴建的福建江夏学院 (一期)工程竣工并投入试用。今年初,他得知省科技馆新馆项目立项后,在省领导的倡议下,决定捐资人民币6亿元用于建设省科技馆新馆。这是他捐赠公益事业以来最大的一笔捐款。

 

 

金源标题新闻


△集团董事局主席黄如论先生荣获“企业创新管理杰出贡献人物”奖
△集团董事局主席黄如论先生入选“中国十大仁富人物”
△集团董事局主席黄如论先生荣登“华德奖中国企业家公众形象满意度榜单”

 

王朝柱先, 生著作《我心目中的如论》研讨会在京举行
  本报讯  近期,由《文艺报》和中国青年出版社联合主办的王朝柱先生著作《我心目中的黄如论》研讨会在京举行。中共中央文献研究室原主任逄先知,中国作协党组成员、副主席、书记处书记陈建功、高洪波,中国作协党组成员、书记处书记何建明,评论家李准、仲呈祥、郭运德、刘润为、范咏戈、郑伯农、周明、柳萌、潘凯雄、李硕儒、李树声、李炳银、夏潮、胡守文、杜惠玲和集团董事局主席黄如论先生等出席研讨会。研讨会由《文艺报》总编辑阎晶明主持。
  与会者分别结合具体实例对《我心目中的黄如论》一书的思想内涵、写作手法、艺术价值和社会意义等方面进行了深入研讨,认为这是一部用心书写、饱含深情、具有较高人文价值的报告文学和人物传记。作品所反映出的主人公的人生境界、高尚品德、才能智慧和其拥有的奉献、拼搏、探索等精神,对当今社会环境下人们寻找人生目标和实现自我价值,无不具有积极的教育和启迪作用。

 

两颗诚信的心的真挚交流(序二)

——序王朝柱著《我心目中的黄如论》

■仲呈祥
  我认识黄如论,是因为参加王朝柱编剧的长篇电视剧《延安颂》在香山“金源商旅中心酒店”召开的几次研讨会。听柱子哥说,之所以选择在景色秀美、建筑不凡的这家酒店开会,乃是因为酒店的老板黄如论盛情相邀,并乐于承担相关费用。我于是好奇地追问缘由,柱子哥答曰:“黄先生喜欢看我写的电视剧《开国领袖毛泽东》、《长征》,他同我一样,出身农民家庭,对共产党、毛主席感情深,真正懂得没有改革开放就没有今天,所以是真心实意地支持我们搞好重大革命历史题材的影视创作。”果然,此后柱子哥被黄先生真诚地接进了这家酒店的338号套房,一住就是五载有余,在此一发而不可止地完成了《邓小平》《八路军》《冼星海》《周恩来在重庆》和《解放》等长篇电视剧文学剧本的创作。
  当然,在这五年多里,柱子哥与黄如论这两颗诚信的心,发生了世间真挚的交流。交流的结果,便是水到渠成地孕育出这部独具风格的长篇交流体报告文学《我心目中的黄如论》。
  这是典型的文人与商人的交流,是努力探寻一位成功巨商之心的当代大作家与用心体味一位传记文学大师之心的当代大企业家之间真挚坦诚的交流。惟其如此,一颗初通商道的文人之心与一颗深知人道的商人之心亲密无间的交流,就显得那么珍贵、那么感人!
  柱子哥是一位弃乐从文的作家。我曾尊称他为“作家中弹钢琴最棒的、音乐家中写传记文学最棒的”。他曾狂言自己是“共产党元帅以下不写,国民党上将以下不写(国民党最高军阶是上将)”。黄先生是当今一位喜欢舞文弄墨、成就显赫的房地产开发商。我曾尊称他是“我所结识的企业家中最通书法的、我所结识的书法家中最懂企业管理的”。《我心目中的黄如论》之问世,证明有一种强大的创作冲动力,令一向不食言的柱子哥破了自己昔日的狂言。这种创作冲动力,既源于这两位来自底层的农民的儿子相似的出身境遇,更源于他们或从文道或从商道而共同归于对人道即大道的不懈追求。这,正是两颗平凡而高尚的心相融相通的缘由,也正是读懂读通这部《我心目中的黄如论》的钥匙。
  我一气读完《我心目中的黄如论》,感触良多,思绪万千。商道,文道,人道,大道……这些概念令我反复品味咀嚼。说实话,教我真正领悟这些概念的丰富内涵的,是浮现在我眼前的柱子哥与黄先生这两位我所“熟识的陌生人”。两位尽管有着各自鲜明的个性和迥异的人生经历,但在做人的准则和对人道、大道的信仰上,确有惊人的相似。他们一人靠数十部优秀传记文学“著作立身”,一人靠遍及祖国大地的广厦万间“建筑立身”。“立身”而非“等身”。他们堪称我终生学习和效法的榜样。
  是的,这是柱子哥为黄先生写的一部传记文学;但我又依稀感觉它同时也从一个方面不妨看作是柱子哥的一部自传文学。
  权且充序。
(作者系中国文联原副主席,研究员,博士生导师。)

 

沧海横流方显英雄本色

——访世纪金源董事局主席黄如论先生

■《中国房地产报》记者葛云
  2009年9月6日,新中国即将迎来60华诞之际,一场旨在表彰热心支持社会公益事业、弘扬人间正气、致力于建设和谐社会、精诚报效祖国的各界优秀楷模的盛会在北京全国人大会议中心隆重举行。
  在表彰大会上,世纪金源集团董事局主席黄如论先生荣获“时代功勋——第六届感动中国60人”特别大奖。同获该奖的有钱学森、焦裕禄、王进喜、雷锋、邓稼先、邱少云、黄继光、华罗庚、李嘉诚等各界英模。一个个耳熟能详的名字,作为时代意义鲜明的符号,已成为与共和国同成长,被共和国人民铭记的时代先锋。
  作为地产闽商的杰出代表,黄如论先生领导世纪金源集团创造了一项又一项令人瞩目的成就。2009年12月28日,年度中国房企销售20强揭晓,世纪金源集团凭借卓越的销售业绩,荣列“2009年度中国房地产企业销售面积20强”榜单第二位、“2009年度中国房地产企业销售金额20强”榜单第九位,与万科、保利、恒大等国内知名房企一道,雄踞两榜单前十名。
  作为地产闽商这一杰出人群中的领袖人物,黄如论先生一直以一颗赤子之心,报效祖国、造福乡梓。时值“首届中国地产闽商大会”召开前夕,本报记者专访了这位富有传奇色彩的令人尊敬的长者。
  法天则地、宽广能容、刚柔并济
  中国房地产报:作为闽商的杰出代表,您如何评价这个群体的过去、现在和未来?
  黄如论:闽商作为中国商帮中一个很特殊的群体,因为地缘和历史传承的原因,不仅很好地传承了传统文脉,也是中国海洋商业文明的开拓者。
  福建三面环山,一面临海,古时交通不便,东汉末年及五胡乱华时,中原遍地烽火,当时的官宦人家和知识分子先后入闽避难,同时也将中原文明输往闽地。之后,也因为这种交通隔绝,使福建在元清两代及后来的中原战火中较少受到异族文化袭扰。同时,福建, , 由, 于土地贫瘠,很多人早在东汉年间就开始漂洋过海,前往异国他乡艰苦打拼,很早就接受了海洋文化的影响,视出洋谋生为男儿正途,成为中国商业史上“开眼看世界”的先行者。闽商作为闽文化的一分子,继承了中国传统文化中的淳朴、谦逊与进取,融合了海洋型商业文明的现代元素。两种文明激荡融合,铸就了独特的闽商基因!
  近代以来,闽商更立于时代潮头,积极推动历史进程,不论是辛亥革命还是解放战争,均挺身而出,为报效祖国而奉献力量。孙中山先生就曾经肯定过福建人对中国革命的贡献。黄花岗七十二烈士中,有九位是我的同乡先贤。对于闽商的现在和未来,我相信这些熔入血脉的优良传统,一定能够在新一代闽商中继续传承下去,顺应时代大势,不断探索突破,使闽商成为中国商业舞台上一支生机勃勃、长盛长新的力量,造福人民、报效国家。
  中国房地产报:您当年一回到祖国,就投身房地产界,取得了令人艳羡的巨大成就,今日总结起来,秘诀何在?据说《易经》中的哲学思想对您影响颇深?
  黄如论:当年毅然决定归国投资,一方面是应政府的热情邀请,另一方面也缘于我对国家改革开放政策和国内稳定投资环境的信任。在投资创业过程中,我始终坚信党和国家的改革决心,以回报社会的初衷,本分做人,坚持商业底线,遵守规律办事,在经营好企业的同时,积极服务社会大局和民生建设,将企业的根深深扎进社会土壤,自然也就赢得更坚实有力的发展后劲,实现了政府、企业、消费者的共赢。正是这一系列综合因素,保障了企业的稳健经营,不管在什么市场环境中都能够稳中有进,即使是在行业环境恶劣的2008年,世纪金源集团仍然能够凭借骄人业绩,第四度荣登中国企业五百强。
  《易经》是中国传统文化的精髓所在,虽然很多人只看到它的外在形式,但我更注重借鉴和运用其中蕴含的易学思想。比如在乾卦中,从“飞龙在天”到“亢龙有悔”,意思就是凡事要有度,否则过犹不及。同时,为事业拼搏,既要能自强不息,不断进取,又要懂得修炼自身道德,保持一种平衡的心态,这就是所谓“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”的道理。在企业经营管理中,我更是将易学思想纳入各个层面。比如,在设计项目过程中,我将现代人居理想与传统易学风水融合,打造出的产品具有良好的居住体验,自然深受市场的欢迎。在经营中,我将“法天则地、宽广能容、刚柔并济”的理念化为积极的精神支撑,以天时、地利、人和的力量,带领企业不断取得突破,才能取得事业和人生的成功与圆满。
  中国房地产报:如果让您打分,您给地产闽商在中国地产界的成绩打多少分?
  黄如论:一个人最难战胜的是自己。只有战胜自己,才能不断突破现有,才能取得真正的成绩,更好地服务于国计民生。关于这个问题,我们不妨换一种说法,我们要跟自己比,能够不断挑战自我、战胜自我的才是最好, 的,能够战胜自我多少分就打多少分。
内外兼善,肩担道义
  中国房地产报:我在网上看到一则网友的留言:“我是北京金源的一名员工。我很敬佩我们的黄主席。第一次见到他的时候是在我们集团的百日会战中。当时好激动啊。”北京世纪城 (论坛 新闻)业主曾网上评价黄如论:不骗、不哄、不诈、不欺、不害!乃真君子也。我们看到的黄如论,是一个在员工心目中得到由衷尊敬的老板,这令人感动,大家更想知道,一个房地产老板,却几乎从无负面新闻,这样的黄如论是如何炼成的?
  黄如论:这与我长期受中国传统文化的熏陶有关。中国儒佛道传统文化,虽各成体系、各有侧重,但其中贯穿着一条很重要的主线,那就是教人做好人,只有好人才会有好报,做好人做事才能不偏激,才能得到主流社会的认可和人生的成功,最终让为人处世的品行成为事业成长的助推力。我认为,作为一名事业有成的富人,只有肯将腰弯到穷人的角度,才能看到民生真相,拥有真正的同理之心、恻隐之心,才能持久做好人,干好事,内外兼善,肩担道义,不愧心,不负俗。
  中国房地产报:在中国企业家群体中,闽商慈善捐款最多,而您更是多次名列榜首,被称为“中国首善”。面对多不胜数的荣誉,您真实的心态能和我们分享一下吗?您内心深处最看重的荣誉会是哪一种?
  黄如论:闽商一向有乐善好施、扶贫助弱的慈善传统,从胡文虎先生到陈嘉庚先生,他们都是这一优良传统的践行者。到了当代,在关乎民生疾苦的各类公益慈善活动中,闽商无论是人数还是捐款金额,更是年年攀升。作为闽商的一分子,特别是在事业取得成功之后,我将建设家乡、报效祖国作为自己的夙愿,尽己所能去帮助更多的同胞。每逢遇到重大自然灾害,或者有弱势群体需要关照,或者为了助学敬老,我都承担起义不容辞的职责,把祖国和同胞的事,当成我自己的事,先后共捐出21亿元人民币,用于各种慈善公益事业。同时,我希望以此唤起更多的人关注弱势群体,唤起更多的社会力量,形成一方有难八方支援的友爱互助氛围,共同建设祖国、共创家园。相比较荣誉,我更看重能不能实实在在帮助真正需要帮助的人,为他们雪中送炭,让他们鼓起勇气渡过难关。我认为,为社会多做一些有益的事,才是一个人真正的价值所在。
  中国房地产报:您最感兴趣的事恐怕就是慈善了。您在教育等领域投入大量善款,且喜好现金方式表现诚意。如今曹德旺、陈发树等都在探索股票、基金等慈善途径,您和世纪金源有没有想过做慈善基金的方式?比如随着《基金会管理条例》和慈善法的逐步可行,您的善举方式会发生改变吗?
黄如论:慈善基金我们已经开始运作,比如我早在2005年捐资1亿元成立的江夏百姓医疗救助基金,目前各项运转很顺畅,已经帮助了很多看不起病的人。
为民生盖房
  中国房地产报:记得近两年在接受媒体采访时您曾说过:“世纪金源1993年就可以上市,但是‘不想受制于人’。”但后来您又强调要在3年以后实现管理层独立这一目标,自认涉入实际操作管理太多,未来待管理层独立后,会逐渐做些自己感兴趣的事。有人据此推测,世纪金源可能会上市。这个推测有依据吗?
  黄如论:可以看出来你对我们企业关注得很认真。这些言论,都曾是思考的过程之一,也是企业发展过程的产物。关于上市的问题,我认为只要外部的客观实际与企业的主观努力相匹配时,自然就会水到渠成。

  中国房地产报:近年,世纪金源在二三线城市拿下大块土地,这延续着您“为民生盖房,薄利多销,以快制胜的大盘战略永远不会改变”的战略。真的永远不会改变吗?这个战略与您转做商业地产的关系是怎样的?他们是并行的企业战略吗?
  黄如论:世纪金源集团“为民生盖房”的理念是不会改变的,我们将继续以这一理念指导企业投资,并逐步细化到项目的各个层面,顺应国家重视民生的大势。商业地产作为世纪金源房地产业综合开发模式的一部分,与这一战略的推进并不矛盾。目前,世纪金源住宅地产的代表品牌“世纪城”项目,在北京、昆明几年前都已售罄封盘,打出了响当当的品牌,在长沙、贵阳、合肥三地的在售项目,也在2009年夺取了全国销售面积第二、销售金额第九的优秀业绩。这充分证明我们以二线城市为开发重点,发挥规模优势,为民生盖房的战略思路是正确的,未来我们还将继续秉持这一理念,开发南京长江世纪城等大盘项目,以规模制胜、品质精良、价格合理、环境一流的产品组合,服务当地居民住房需求,对平抑当地房价、改善当地居住环境、促进行业和经济发展起到有力的助推作用。
  中国房地产报:很多人只知道世纪金源几乎不依靠贷款,资金运作方式在地产界独树一帜。其实,世纪金源有着多元经营,也因此有着独特而多元的融资渠道,不是外界固化想象的。世纪金源的投融资战略到底是怎样的?
  黄如论:世纪金源的投资资金,由自有资金、外部资金、银行贷款组合而成,为项目开发提供雄厚的资金保证。在项目开发中,我们多采取滚动式开发,在最短的时间内完成建设和销售,缩短资金占用周期,提高资金利用率。同时,对于一个企业而言,信誉本身就是资本,世纪金源十九年的房地产开发历程,积累了一大批忠诚的建筑产业的合作单位。比如,采购几亿元的电梯,只要我们打个电话,承诺付款时间,供货商便会立马发货过来,这无疑也大大有利于提高企业资金的运转效率。
  中国房地产报:记得您几年前就说过要退休,可是我们怀疑,一个“一天去三次工地,鞋子跑坏很多双”的勤奋黄先生,这样的人能适应退休的生活吗?假如您退休,会是何时?你会为您退休后的世纪金源设定何种发展蓝图或目标?
  黄如论:其实,我也很向往悠闲的退休生活,可以有充足的时间练练书法、抱抱孙子,陪陪夫人,到各地走一走,看一看。当企业发展到一定阶段,各方面运营更为完善、稳健之后,我会根据实际情况,考虑退休的问题。
  我希望,当我退休之后,世纪金源依然能推进百年基业的目标,秉持商之大道,尊重商业规律,依法经营,运营规范,不断突破,在未来继续保持平稳快速的发展。
  以前瞻思想胸怀天下
  中国房地产报:世纪金源虽然主业并非只是地产业,但是毕竟在地产领域做出了卓越成就。您从八闽到全国,见证了这个行业的历程。您如何评述这个行业的现状?同样满分是10分的话,您能给这个行业整体表现打多少分?对未来格局您有何判断?
  黄如论:房地产业作为服务业,应该由大众满意度决定这个行业的得分。无论是现在还是将来,更好地服务民生,都是中国房地产发展的大趋势。随着国家宏观调控和政策引导,房地产开发将越来越真正为有购房需要的人服务,而不是成为某些人牟取暴利的投机工具。未来房地产业将呈现更加规范的趋势。这个过程,也是一个大浪淘沙的轮回,靠投机的人将自动出局,唯有踏踏实实做生意的企业,才能在起伏变幻的市场环境中稳扎稳打,步步为营,成为真正的赢家。
  中国房地产报:当前形势下,全国重回地王频现的情况,而且国企被推上舆论浪尖。在中国的房地产市场,您怎么看待民营资本的未来?
  黄如论:地王频繁出现,反映了当前行业存在泡沫。有的人被虚高房价、地价冲昏头脑,盲目投资,又加剧了这种泡沫,导致市场过热。民营企业从一出生,就在市场上摸爬滚打求生存,自己承担经营风险,自然也就会更自觉地关注经营风险,多数人都能理性判断市场,稳健经营,找到自己合适的发展模式。
  中国房地产报:在您心目中,什么样的房地产行业是一个健康的、可持续的?您有自己的标准吗?
  黄如论:一个健康的、可持续的房地产业,至少要能够制造出大多数购房者买得起的产品,才会获得发展的坚实基础。在此基础上,地产商应进一步履行社会责任,推行宜居理念、环境良好、节约土地资源等,才能实现行业与整个社会和谐发展。
  可以说,世纪金源一直在这方面进行着探索和尝试,从创业以来,我们每开发一个项目,都综合考虑对城市发展的意义、购房者的承受能力、居住舒适度和便捷度,力争为每一个买世纪金源房子的人,提供一种长久的美好感觉。
  中国房地产报:地产闽商应该在哪些方面继续影响未来的房地产业?又该有何创新?
  黄如论:长期以来,闽商精神中勤劳肯干、低调务实、勇于开拓的优秀基因,使闽系房地产商在打造实用、宜居、人性的产品方面,对中国房地产做出卓越贡献。闽系地产商本身所具备的文化传统和时代及国际视野,在其投资打造的项目中得到充分体现,建成许多融合现代建筑科技,贴近现代人生活习惯的经典之作,为国内房地产业的提升、发展注入全新理念。在未来,如果我们能够继续秉持这种精神,进一步顺应国家造福民生的大势,发挥积淀在我们血液中的传统文脉精华,以前瞻思想胸怀天下,积极吸收世界先进理念,敢为人先,打造巅峰,必能在未来开拓出一片更为广阔的伟岸天地。
  中国房地产报:对于即将召开的“首届中国地产闽商大会”,您有什么样的期许?
  黄如论:沧海横流方显英雄本色,与时俱进共铸闽商大成。祝愿地产闽商大会作为一个大范围、高层次、团结闽商共谋发展的平台,有力促进闽系地产商的交流与合作,发扬闽商精神,弘扬商之大道,顺应国脉民生,共同加速海西经济区的发展,更好服务于祖国建设,报效广大父老乡亲,为社会和谐繁荣贡献力量。
(原载《中国房地产报》)

 

 

黄如论本身就是一本大书(序三)

——序王朝柱著《我心目中的黄如论》

■郑伯农
  早就听柱子说,他要写一本介绍黄如论先生的书。出于对柱子的了解,我坚信,他要写总有他的充分理由。不过,心中仍有一丝疑惑:一个以写政治风云人物、特别是革命领袖人物见长的作家,为什么突然要去写一位企业家?读了柱子最近寄来的书稿,疑云顿时消去。
  乍一看,柱子和黄先生走的是两条完全不同的人生道路:一个是从写乐谱到爬格子的作家,一个是毕生都在盖楼房的建筑家;一个是人民军队的文职人员,一个是腰缠万贯的大老板。但从骨子里看,他们却有许多相似之处。他们从相识、相知到互相支持、互相赞赏,绝不是偶然的。这还得从四十多年前的“文化大革命”说起。
  文化大革命中,柱子是个保守派。他不理解,为什么要打倒那么多的“走资派”和“反动权威”,为什么要如此无情地“横扫一切牛鬼蛇神”。今天看来,他的观点是正确的,但在当年的历史条件下,他却是很“不识时务”的。为此,挨了许多整,吃了许多亏,可以说,在“文革”中,他受了巨大的挫折与打击。用他自己的话来说,就是“批斗,站, 板凳,坐飞机,游街等体罚全都经历了”。但他没有因此垂头丧气、悲观绝望。当他人到处冲冲杀杀的时候,他利用一切可以利用的时间,如饥似渴地读书、思考问题。他的读书量是惊人的,文学、哲学、历史……各种书都看,特别是钻研近现代历史和中国革命史,简直到了“上穷碧落下黄泉”的地步。正史、野史、传闻、轶闻……各种材料都是他的吞咽对象。经历了“文化大革命”,不少人发生了根本性的变化;理想破灭了,信仰失落了,从无限狂热走向无比颓丧,从无限崇拜走向怀疑一切。柱子不是这样。“四人帮”被粉碎之后,他和全国人民一起欢庆胜利,思考“左”的教训,虽然他是“文化大革命”的受害者,他却能抛开个人恩怨冷静地看历史。积读书之所得,他从大量实际材料中了解到中国革命胜利之来之不易以及毛泽东同志不可磨灭的历史功勋。当苏联解体、东欧剧变、西方敌对势力掀起反共反社会主义和非毛化潮流的时候,他写出了《开国领袖毛泽东》《长征》《延安颂》《周恩来在重庆》等气壮山河的作品,弘扬革命正气,公正评价历史,赢得了广大观众的欢呼,也引起黄如论先生的强烈共鸣。
  “文化大革命”爆发的时候,黄如论先生不满十五岁。作为思想单纯的热血少年,他满怀热忱投身到这场风暴中去。他不仅在大风大浪中喝了几口水,而且重重地摔了几次跤。一次是两派群众组织打派仗,黄如论成为“对立面”的打击重点。于是怀揣全家积攒起来的二十块钱,从闽东跑到闽西山区找他的堂姐,饱尝颠沛流离、东躲西藏之苦。又一次是打倒“四人帮”之后,全国开始涌动经商热潮,正当黄如论承包一项工程干得很红火的时候,原单位突然通知他回去参加学习班,反思和检查自己的“问题”。由于他“态度不好”被原单位解聘,承包工程所应得的酬金,也因为他有“问题”而一笔勾销。这就使他不但丢了饭碗,还因为兴办工程借了一笔钱而负债累累。年轻人遇到如此大的挫折,很可能一蹶不振,黄如论却有一股不服输、不气馁的劲头,他咽下苦果,擦干眼泪,重新承包工程而东山再起。更难能可贵的是,社会对他如此不公,他却没有怨天尤人,包括对待整过他、占过他便宜的人,他都以德报怨。黄先生事业成功之后,慷慨解囊办了许多善事,其思想因子,在三十多年前就种下了。
  人们常把有文化、有道德的企业家称为儒商,黄先生也曾被人这么称呼过。其实,他的主业不是搞商品交换而是搞物质生产。他一生不断地盖房子,从国内盖到国外,从福建盖到北京,又从北京盖到贵州、湖南、安徽、云南……他不是靠倒卖地皮、倒卖房子致富,而是亲手画图纸,亲自组织施工队伍,亲自在工地上指挥盖房子,从设计、施工到安装、销售一条龙干下来。如果说,没有上过文科学校的王朝柱靠自学写起传记文学和历史剧,那么,只上过小学的黄如论也是靠自学搞起了建筑设计。黄先生一生最佩服两个人,一个是他的祖先,朱熹的弟子和女婿,南宋大儒黄榦,一个是中国共产党的领袖和创始人,大思想家、政治家、军事家、文学家毛泽东。他认为毛泽东著作不仅能指导革命和战争,也能指导为人处世和办企业。他不仅用毛泽东所阐述的战略战术来驾驭市场竞争,也把毛泽东所追求的为人民服务精神溶化在自己的血液里。一贫如洗的时候,他最企盼的是赚钱,一旦有钱之后,他想的就不仅是钱,更有如何造福乡里,报效祖国。他生活简朴,讨厌骄奢淫逸、声色犬马。他喜欢读书,练书法,经常思考富有哲理性的社会历史问题。正是这样,他具有一般生意人所难以具备的广阔胸怀和长远眼光。上个世纪90年代伊始,西方大国对我实行“制裁”,许多外国公司纷纷从我国撤资,黄先生却毅然从菲律宾回国,投资大陆大办实业。他捐款公益事业达21亿人民币,是名播海内外的慈善家。然而黄先生的报效祖国,并不只是体现在捐资办慈善事业上。他盖房子、做生意,在有利可图的前提下,必不可少的考虑之点是能否给老百姓带来实惠,他决不是专找房价最高、最能赚钱的地方盖房子。怎样既提高质量又压低房价,是他牵肠挂肚的问题。在北京完成金源饭店、金源购物中心等大型建筑后,他转到贵州、湖南、安徽、云南等地的二线城市盖房,就是考虑为中西部欠发达地区的建设做贡献。儒家的“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想在他胸中回荡,毛泽东的“全心全意为人民服务”的思想也在他的心中燃烧。他是革命烈士的后代,可以说,他的血管里一直流淌着老红军的血液。
  柱子说:“黄如论先生本身就是一本大书。”这是积多年观察的由衷之言。他和黄先生相识八年,从见面点头到彻夜长谈,可谓一对知交。起先并没有想到写书,互相了解多了,于是有了满腹感慨。感慨和感想积累多了,于是如骨鲠在喉、不吐不快,就有了这本书。柱子写的是一条人生道路,一种为人操守,一个精神境界,它可以存在于这个行业的从业者身上。难能可贵的不在于从事的是什么职业,腰包里有多少钱,而在于有没有这种操守,有没有这种精神境界。读者还可以留意一下,柱子过去描绘的人物,多是声名显赫的历史人物。这次他写的是近在身边的同时代人,过去他也是满怀激情来描绘自己的人物,但他靠大量翔实的史料说话,一切都蕴藏在人物的形象之中,作者决不特意站出来说话。这次不一样,他公开以自己的视角审视黄如论,不但写出他对黄如论的感觉和评价,而且详细叙述了他们的交往过程,大量引用二人之间的对话。严格地说,这本书记不但展示了黄如论的人生经历和心路历程,也是王朝柱人生奥秘和为人之道的一次曝光。正是有了一个企业家和一个作家的心灵冲撞,书中的不少章节才更加熠熠生辉。我读黄如论,也读王朝柱。一个是我的同乡,一个是我的老同学。把他们俩放在一起读,是非常有味道的。
  权且充序。
(作者系原《文艺报》总编辑、中国社会主义文艺学会会长、中华诗词学会常务副会长)
(本序题目是编者加的)

《, 江夏心声》49期第二版 2010年4月10日
(2010-4-21)

 

黄如论会长清明祭扫黄榦墓

黄致宏常务副会长随同
  本报讯  黄如论会长4月3日下午前往位于福州北峰江南竹村的贤陵园祭扫黄榦墓。黄致宏常务副会长、黄济朝副秘书长随同祭扫。
  黄榦,字直卿,号勉斋,膺公第十四世孙,南宋著名理学家,抗金民族英雄。贤陵园为黄如论会长捐资建造,现为省级文物保护单位。
  清明时节的贤陵园芳草萋萋,花团锦簇,黄如论等怀着崇敬的心情,在黄榦墓前燃烛、上香、压纸,三鞠躬致敬。墓园红烛高烧,香烟缭绕,鞭炮轰响,一片庄严肃穆。(本报记者)


福州、建阳膺公族裔
祭扫黄榦墓
  又讯  4月3日上午,来自福州市区、连江、长乐、古田以及南平建阳市的膺公族裔30多人,前往黄榦墓(“贤陵园”)祭扫。
  省总会副会长、福州二办主任黄诗朱,二办副主任黄怀宏、秘书长黄国光,省总会常务理事黄信波等参加祭扫。
  参加这日祭扫活动的有不少企业家,他们在祭扫墓园的间隙,还交流了经济讯息和经营经验,祝愿黄氏族亲兴旺发达。(黄晨)

齐心协力 共建祖地

潢川县政府组团赴福州、上海联谊招商
  本报讯  潢川县政府副县长刘玉峰于2月20日至23日带领县黄国故城工程建设指挥部、县黄研会相关人员赴福建、上海开展联谊招商活动,成效明显。
  在福建,代表团参加了福建省江夏黄氏源流研究会第二届第三次理事会议,并与来自22个省市的黄姓人士交流座谈。此次会议在黄如论先生的出生地福建省连江县马鼻镇召开,黄致宏常务副会长在全体理事会上做了题为《弘扬宗功祖德,再创辉煌业绩》的工作报告,全面总结了该会2009年度工作,特别是肯定了潢川黄国文化陈列馆的竣工落成和中华黄氏宗亲寻根恳亲团在潢川活动的圆满成功,并得到了与会黄姓人士的认同。刘玉峰同志代表县委、县政府发表了热情洋溢的讲话,高度赞扬了海内外黄姓人士对祖地潢川的全力支持,通报了2010年潢川县委、县政府决心建好黄国文化区的规划和部署。
  黄如论先生在会上满怀深情地回顾了2009年度先后六次赴潢川视察故城情况,感到至今仍历历在目。他指出,2009年是祖地潢川,也是黄国故城保护建设工程中具有历史意义的一年。同时语重心长地要求尽善尽美地完成黄国文化陈列馆的后续工程,号召各地黄氏宗亲都能在潢川建一个各具特色的标志性建设,以弘扬黄国文化,造福桑梓。他还专门向与会各位黄姓人士介绍说,春节前他专程到河南看望卢展工书记,与卢书记谈了三十多分钟,其中二十多分钟谈的是潢川,是黄国文化,是黄国故城,卢书记表示一定要到潢川看看。他最后表示,今年5月再次到潢川,对后续工程进行规划。
  在上海,代表团一行与上海戏剧学院副院长黄昌勇、汇昌(中国)投资有限公司黄伯康先生就潢川的发展和黄国文化区建设进行了商谈。黄昌勇先生建议潢川县委、县政府从潢川发展的大局出发,高起点地做好黄国文化区建设中长期规划。黄伯康先生表示愿为潢川的发展就城市供水、基础设施建设等涉及民生的项目进行运作[其运作的项目具有时间长、额度大(10亿左右)、利息低等优势],只要潢川有需要,他会尽快来到潢川做应有的贡献。
  代表团还就春申君陵园、黄姓创业园、福建会馆等项目建设,与有关黄姓人士进行了交流、商讨,取得了进展。(潢川黄研会)

 

发明“光解水”获美国总统奖

福州才女黄昱为黄姓争光
  本报讯  美国当地时间1月13日,现年34岁的福州籍青年女科学家黄昱,在白宫接受美国总统奥巴马签名并颁发的“青年科学家与工程师总统奖”证书。黄昱凭借化学领域的前沿科学——“光解水”新能源项目的突破性研究,获得这项美国政府授予开始独立学术生涯不久的青年科学家的最高奖项,并获得100万美元的科学经费。
  “光解水”新能源项目,通俗来说,就是做一个器件用来吸收太阳光能,将水分解成氢和氧,通过太阳光能产生干净的能源,而在这个过程中既能获得能源又不会产生污染。
  黄昱凭借该项目,在美国国防部提名下获奖。在2009年100名获奖者中,共有6位华人青年科学家。未来5年内,黄昱将获得100万美元的研究经费。她将着手为实验室添置仪器设备、招收研究生,全方位启动项目研究。她与团队可望在生物分子机制研究,以及生物分子能源研究方面迈上新台阶。
  氢能在21世纪将成为一种举足轻重的能源,黄昱希望将来能够将研究成果用于造福人类,她也希望在有所成就的时候,能够回报祖国和家乡。
  目前她保持每年发表5篇论文,并呈逐年增长的趋势。但黄昱也表示,身为两个孩子的母亲,在事业与家庭中保持平衡,并在科研领域有突破很有挑战。
  黄昱是一位土生土长的福州女。能在科学领域取得这样的成就,让熟悉她的中学同学颇感意外。
  黄昱的初中、高中阶段都是在福州格致中学度过的,1994年她高中毕业,作为推荐生考入中国科技大学化学系。黄昱说,之所以在读大学时填报化学系,是因为在中学读书时,老师常用奇异的化学反应激起同学们的求知欲,她在老师的熏陶下,逐渐对化学产生浓厚兴趣。
  1999年,黄昱被哈佛大学录取。一年时间,黄昱就完成了一般人需要两年的硕士课程。黄昱的出色表现征服了美国教授,2000年6月,她进入哈佛著名教授Charles Lieber领导的科研团队从事研究工作。
  2001年,黄昱创造性地使用了液体流向的功力和流动方向的改变,将纳米级的电子线组装成电路,为纳米电路的实用化提供了一个可行的解决方案,从而使纳米电路的低成本加工成为可能。这项工作在2001年被《科学》杂志评价为“本年度重大突破”,为电子仪器进一步精巧化迈出了一步。
  2002年,黄昱参加了只在美国顶级高校中进行评选的“2002年度美国学院发明竞赛奖”,最终成为6名获得美国学院发明奖的幸运儿之一,并获得了两万美元的奖金,也成为这个奖项为数不多的华人获得者。
  2003年在哈佛大学获博士学位后,黄昱又在麻省理工学院继续从事博士后研究。2006年,她到加州大学洛杉矶分校执教,现任“材料科学与工程系”助理教授,她也是洛杉矶加大过去5年中第一位获得总统奖的科学家。

 

南平办事处今年工作计划有声色
  本报讯  南平办事处最近向省总会报送2010年工作计划,计划分12点,摘要如下:
  一、加强与省总会的沟通联系,认真完成省会安排的各项任务。
  1、准时参加省会活动;2、积极向《江夏心声》投稿,各县每年至少一篇。
  二、今年召开2次联席会,即常务理事会,由各县轮流主办。今年拟由浦城和建阳各主办一次。
  三、做好闽北黄氏文物史迹发掘工作,主要是:名人墓、墓志铭、碑文、牌匾、祠堂等。
  四、深入开展族谱调查、搜集和整理工作。
  五、进一步做好各县市黄氏人口和村民调查。
  六、组织一次外出联谊交流活动。拟前往龙岩、漳州办事处交流、访问、学习。
  七、探索办事处自身建设问题。
  1、完善各县工作机构。条件成熟的县城立县级研究会机构。要积极做好发现热心人、有影响力和有经济实力的宗亲的工作,在黄氏人口集中的村物色联络员,建立联络机构;2、解决办事处经费问题。一是发动黄氏企业家奉献;二是争取黄氏行政领导奉献;三是会员奉献;3、建立办事处工作联系机制,加强与各县、乡、村的联络与沟通,采取各县轮值办公机制。
  八、出版浦城《鼎公支系谱》。
  九、修缮光泽县文物保护单位——亲睦黄氏宗祠。
  十、举办一次闽北黄氏企业家座谈会,成立闽北黄氏企业家联盟。
  十一、编辑出版《黄峭思想文化论文集》。
  十二、举办“黄峭学术研究会”。

 

欢欣鼓舞喜归宗
《江夏心声》编辑部:
  念根敬祖是天下龙的传人共有的伦理观念,“追本溯源,辨明昭穆”是我黄氏的优良传统。漳, 州市芗城区秋坑村黄氏宗亲,因年代久远,谱牒轶失,以至全村黄氏不知源由何处,根在何方。先辈们为了寻根探源不知翻山越岭跑了多少地方,苦苦追寻了多少年头,直到我们这一代,仍无着落。就在宗亲万分着急、一片茫然的时候,福建省江夏黄氏源流研究会福州第二办事处、漳州办事处为我们找到了真正的祖宗。
  在省总会的指导下,在漳州办事处的直接引导下,在芗城研究会会长黄阿源宗贤的精心组织带领下,去年12月9日省总会福州第二办事处主任黄诗朱、秘书长黄国光、文史专家黄孝感、黄恒裕等宗贤,不畏路途遥远,专程来到芗城秋坑社黄氏宗祠“追远堂”考察。经认真考证四条原始石柱上的刻字,发现有:仕朝廷文建奉礼之本;绍理学家崇志孝为先;追始在何年超过甲子一周丹护重新垂统绪;远延至九世欣慰云乃相继藻苹既洁奠春秋。并核对《漳州府志》,确证实芗城秋坑社黄氏确是黄膺公的十四世孙黄榦派系。参加活动的80多位宗亲代表无比欢喜,以喜悦的心情发起一阵又一阵热烈鼓掌声,衷心感谢福州第二办事处诸位宗贤,为我们寻到先辈们梦寐以求的祖宗的根。真是“天地悠悠岁几许,祖宗迢迢何年时,裔孙令今苦思悲,天南地北寻何处?《江夏心声》当媒人,寻根问祖传笔音,福州二办严核审,成功对接传喜讯。”
  附:黄膺公十四世孙黄榦公入漳世系图
  一世祖 黄榦公,宋绍熙二年(1190年)入漳
  二世祖 辂公 七世祖 元渊公(进公之子)
  三世祖 绍公 八世祖 昌吾公
  四世祖 晋公 九世祖 纯朴公、纯直公二兄弟公是秋坑社的肇基始祖
  六世祖 进公
  漳州办事处芗城研究会
  黄金松
 

 

漳浦江夏黄氏源流研究会成立
  本报讯  福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处漳浦研究会,不久前成立。在旧镇“福建省全和建设工程有限公司”大楼举行成立庆典。漳州市属各县、市、区黄氏宗亲代表及广东汕尾市江夏文化研究会嘉宾等160多人莅会。
  漳浦县领导林培兴、林仲文、黄荣灿,老领导黄长茂、黄汉河、黄亚惠以及省总会漳州办事处主任黄东明等到会祝贺。
  首任会长黄令和致欢迎词。
  漳浦县委常委林培兴、漳州市政协原主席黄长茂等讲了话。他们在讲话中都充分肯定了研究会筹组期间,为弘扬中华文化,促进两岸黄氏宗亲往来以及推进社会和谐,做了许多有益的工作。希望研究会能进一步开展黄氏源流研究,敦亲睦族,增进海内外宗亲联谊,共同为祖国统一大业和海西建设做出新贡献。(黄仰文)

 

霞浦县后山村黄氏宗厅落成
  本报讯  霞浦县牙城镇后山村“黄氏宗厅”1月3举行落成庆典。
  黄氏宗厅坐北向南,灰瓦红墙,雕梁画栋,联匾高悬,流光溢彩。
该祠占地300平方米,祠前视野开阔是今后绿化园地,主祠汉式混合结构,建筑面积150平方米。高10米许,总造价30多万元,房族宗亲自行集资,历时一年竣工。宗贤黄毕汉主其事,他年逾古稀,不避寒暑,不辞辛劳。从选址规划,方位结构整体布局,到筹资备料均亲自设计,精心安排身体力行。宗厅的一砖一瓦,一木一石及泥工的图案制作,均细微之至指点,无不倾注着他对先祖的情怀和真爱。(黄信曹  黄亦钊)

 

黄光华:96岁劳模心系农民

■傅奕群
  初见黄光华老人时,他穿着一件耀眼的橘红色衬衫,正津津有味地看着CCTV-5的体育比赛。虽然听力下降,行动有些迟缓,但老人却仍然显得精神矍铄。黄光华出生于1914年,今年已有96高龄。他是漳州农校退休教师,曾获得“全国农业劳动模范”称号。
  建起我省第一家农药厂
  黄光华从小在教会学校上学,20世纪30年代毕业于福州协和大学。抗战爆发后,黄光华远赴四川,继续就读于金陵大学,并获得农作物病害和虫害双学科研究生学位。这在当时自然科学人才奇缺的中国,实属不易,毕业后,怀着对家乡的思念,黄光华回到了福州协和职业学校任教,协和职业学校很看重他的才华,曾几次公派他去美国留学,可是黄光华都放弃了。老人回忆,当时之所以放弃出国,是因为他认为祖国农业生产水平亟待提高,希望能为国出力。解放后,黄光华便全身心地投入到新中国的农业教育事业。1952年,他服从福建省农业厅的安排,离开了生活和工作多年的福州,来到刚创办的龙溪农校(现为漳州市农校)任教,他根据龙溪地区实地情况,自编教材,自绘教学挂图,制作病虫害标本,建立起植保学科实验室,形成一个完整、系统的教学体系。
  解放初期的中国,百废待兴,农业生产水平低。福建由于交通闭塞,农药奇缺。为了确保农业调查研究,他分别到山东潍坊和浙江杭州的农药厂考察取经,经过科学论证、反复实验,结合当地实际条件,提出了防治水稻三化螟特效药“六六六”粉的生产技术方案。于1956年在高岭土资源特别丰富的漳州江东桥附近,建起福建省第一家农药厂——龙海“六六六”粉厂。这一技术方案的实施,结束了福建省农药依赖进口和到外省调运,供需困难的状况,减轻了农民的经济负担,及时地做好了农作物病虫害的防治工作,在相当长的历史时期内,发挥了巨大的社会和经济效益。1957黄光华被评为“首届全国农业劳动模范”。
  1957年秋,就在黄光华被评为“全国农业劳动模范”之后不久,他被错划为右派。他的全国农业劳模称号被撤消,奖状、奖品也被缴至福建农业厅。紧接着的“文革”,黄光华又由于与海外学生联系,被扣上了“特务联络”的罪名、被批斗时,他坚持认为自己没有犯错,不认罪,被脚踢拳击,打断了两根肋骨;当时黄光华家里有一台朋友寄存的英文打字机,也被误认为是搞特务活动的“发报机”;连他的教学事业也被冠以反革命的头衔。黄光华上课时,向学生展示水稻根部分蘖出的五枝茎鞘接合部发生虫害的标本,却被说成是“影射,攻击中央文革五人组”……
  在那样一个疯狂的年代,黄光华却始终坚守一个信念:是对的永远错不了。他一直在默默等待着平反的一天。为了避免由于自己连累整个家庭,黄光华被迫于1973年8月提前退休。退休后,黄光华连同妻子与小儿子,一齐被遣送回原籍莆田,接受当地政府的监管。直到1979年,福建省农业厅才为黄光华平反。
  大女儿黄若梅说:“父亲的心态一直都很乐观,即便在他人生最痛苦的时候,也一直没有放弃对生活的希望。他的这种乐观精神对我们子女影响深远。”
  一生心系农民
  上世80年代初,平反后的黄光华受漳州农科所、漳州蔗麻研究所、龙溪地区医院及漳州大学所聘请,回到漳州为科技人员、医务人员,以及大学青年学生讲授英语。
  当时,漳州荔枝生产区发生蛀蒂细蛾虫害,导致荔枝大面积减产,黄光华应龙溪地区科委邀请,组织一个研究小组,带领一帮农技工作者,上山下田采集样本,探讨解决虫害的途径,经过几年的努力,完成了“荔枝爻蚊细蛾发生规律与防治研究”的课题,荣获龙溪地区科学技术进步成果奖。当时,他已70岁。
  黄光华一生致力于农业研究,与农民接触甚广,非常喜欢与农民交朋友。他经常下乡,到当地农民家串门,一方面为农业病虫害防治做些力所能及的事情,另一方面利用自己的钢琴特长,无偿地教农民子女弹钢琴。漳州市芗城区埔林村一位农民的儿子,在他的启蒙指导下,刻苦学习,最终考上了音乐学院。黄光华的无私奉献精神,得到当地农民朋友的称赞。直到90多岁高龄,他仍然坚持着下乡的习惯,风雨无阻。
  作为一名农业教育工作者,黄光华可谓桃李满天下,他的学生遍布世界各地,现在逢年过节,还经常有学生登门拜访。据女儿黄若梅回忆,父亲上课时对学生要求十分严格,但教学方法很灵活,学生总是听得津津有味。
  老人的子女这样评价父亲:为人耿直,忠厚老实,生活俭朴,烟酒不沾。老人很少添置衣服,家里用的也大都是几十年前的家具。但对国家、对社会、对真正需要帮助的人,老人却很舍得花钱。直到2007年家人才得知,他瞒着家人,多次为洪灾、海啸及希望工程捐款。
  如今老人虽年逾九旬,时常看报,关注国家大事。据社区送报员说,黄光华老人家所订的报纸一直是社区最多的。除了阅读,老人还经常以弹钢琴为乐,晚年生活其乐融融。

 

《江夏心声》49期第三版 2010年4月10日
(2010-4-21)

 

黄天从公、黄材公入闽的历史背景及思考

(厦门)黄永惠
  浦西黄氏始祖黄天从公二世祖黄材公,世姻帝族。南宋后期,黄天从公黄材公离开临安南下福建,在福建漳州龙海港尾浦西开基,形成后来的浦西黄氏一族。黄天从公父子的入闽动因是什么,性质是什么,意义何在?一直是学界和浦西黄氏家族研究者关注的问题。在纪念黄天从公入闽开基浦西黄氏七百三十周年之际,作为黄天从公的后代子孙,笔者参考有关史料,初步探讨了这个问题。
  一、出走临安
  南安末期,由于奸臣贾似道弄权,南宋王朝极度衰弱。1274年,南宋第六位皇帝宋度宗赵祺病逝,享年35岁。同年,年仅4岁的宋恭宗赵显继位,由其祖母谢太皇太后和其母亲全太后垂帘听政,朝政大权实际上都掌握在奸相贾似道手中。1276年1月18日,强悍的元兵攻陷南宋都城临安,谢太皇太后和宋恭宗投降,满朝的王公大臣尽为俘虏。此时,宋度宗之淑妃杨氏带领年幼的益王赵昰和广王赵昺等一部分皇族逃出了临安,南下金华温州。浦西始祖黄天从公父子追随和保护杨淑妃,举家出走临安。元兵占领江南大片领土,凶残暴戾,大量杀戮,激起强大民愤。尽管临安落入敌手,但各地的军民仍在顽强抵抗。杨淑妃南下温州与文天祥、陆秀夫、张世杰、陈宜中等旧臣,积极组织力量抗击元兵。
  二、福州新朝
  1276年5月,陆秀夫等大臣在福州拥立赵昰为皇帝,庙号宋端宗,尊杨淑妃为杨太后,改年号为景炎。宋端宗加封弟弟赵昺为卫王,任命陈宜中为丞相兼枢密使,陆秀夫为鉴书枢密院事,张世杰为枢密副使,文天祥为少保、信国公并组织抗元工作。新朝成立后,号令各地军民勤王,抗元护国,恢复宋室江山。各地军民抗击元兵,出现了许多可歌可泣的悲壮事件。
  三、南下广东
  南宋长期衰弱,军民战斗力不强,更无精锐之师,而此时元兵极为强悍,所以纵有高昂的报国之热情,却无强大的护国之力量。宋端宋景炎二年(1277年),福州失陷,南宋小朝廷由福州退到泉州。张世杰向泉州市舶司蒲寿庚借船遭到拒绝,随后蒲投向元朝,于是张世杰夺取船只,由海上向广东撤退。1278年3月,小朝廷到达广东湛江外的硇州岛,4月,年仅10岁的宋端宗赵昰病死。于是群臣又立宋端宗的亲弟弟赵昺为帝,没有庙号,史称宋帝昺。宋帝昺年幼,即位时年仅7岁,以陆秀夫为左丞相,文天祥为右丞相,张世杰为太傅。
  1278年6月,广东高雷失守,于是宋帝昺迁行都到广东新会的崖山,其时约有军民20万;10月,元军元师张弘范(张世杰叔父张柔之子)率领元兵由福建进入广东。1278年12月,在广东和江西组织抗元的右丞相文天祥因得不到支援,兵败潮阳,被张弘范的部将俘获。1278年底至1279初,大批元兵陆续赶来,围困崖山。
  四、惨烈崖山
  崖山四面山石陡峭,山高40余丈,与汤瓶山对峙如门,内为海湾,又称崖门,有险可守。张弘范逼迫囚于军中的文天祥写信招降张世杰等,文天祥坚决不从,却写下了千古名篇《七律·过零丁洋》。张弘范又派擒获的张世杰的外甥韩某三次到宋营招降张世杰,张世杰断然拒绝。为了表示誓死抗战到底,张世杰烧掉建在崖山的皇帝行宫,集结千余战船,用粗大绳索系牢,连成一片,宋帝昺居中大船。
  1279年2月,张弘范大军大举进攻,但元兵多不悉水战,久攻不下。元军改用火攻,宋军则用沙泥涂在木船之外,并用长矛拒火船不近,火攻成效不大。最后,张弘范切断宋军水源和补给,宋军只得饮用海水,呕吐腹泻者众,战斗力大减,1279年3月19日,宋营终被攻破。
  太傅张世杰见情况危急,遂砍断绳索与黄天从公父子一道,率十六船乘夜色保护杨太后和闽冲王突围,并派小船去接少帝赵昺。丞相陆秀夫担心皇帝被俘受辱,坚决不肯让少帝上船。张世杰与黄天从公父子保护杨太后等,胜利突出崖门。元兵杀入崖山,陆秀夫仗剑先让妻儿老小跳海殉国,然后背起少帝赵昺走到崖山的奇石上,纵身跳入大海殉国。少帝赵昺身穿龙袍,胸挂玉玺。少帝跳海之后,后宫群臣也纷纷投海殉国。宋军官兵战死的战死,没有战死的也随之投海殉国,无一投降。据记载,其时崖山海面浮尸近20万,情况极为惨烈。
  太傅张世杰、侍臣黄材父子,保护杨太后和闽冲郡王突围后,传来宋帝昺投海殉国和宋军全军覆没的消息,杨太后极度悲伤,痛哭言:“吾忍死万里间关至此,正为赵氏这块骨肉耳,今无指望了”,随后扑向大海,壮烈殉国。
  五、漂泊鸿港
  帝后皆失,将相死国,全军覆没,一夜之间,南宋小朝廷没了。面临重大的变故,突围出来的十六艘船上的官兵何去何从?经商谈,决定回福建福州召集余部,再图发展。不料想,在船队返回福建途中,海面突发飓风,辛苦突围的十六艘船,倾覆十二艘,张世杰等殉难海中。
  余下四艘船,闽冲郡王安在,我祖黄天从公父子安在。然而船到厦门外海浯屿之时,却失却杠椇,于是船舶失去控制,任其随风漂泊,竟入内海,却到鸿港(港尾)。于是便有了浦东银坃登岸、浦西开基和保王存赵之后续的故事。
  崖山之战是南宋小王朝对元朝侵略最后一次有组织的较大规模的抵抗。此战之后,中国在历史上第一次完全落入外族之手。崖山之战也是中国历史的重要转折点,中国独立发展的进程被打断,影响到其曾经高度发展的经济、文化和科技。因此,曾经有不少中外史学家称“崖山之后,已无中国。”
  六、先祖之光
  在中国,历代王朝亡国的遗址,大多寂寂无闻,惟独南宋亡国遗址广东新会崖山独放异彩。这是因为南宋的君臣和将士们用鲜血和生命在崖山镌刻着中华民族的正气歌,在崖海凝聚了爱国主义的民族魂。文天祥的《七律·过零丁洋》和《正气歌》世人给予极高的推崇。同样,那些精忠报国、浴血奋战,没有留下任何闪光文字的爱国忠臣,一样赢得世人的崇敬。先祖黄天从黄材父子,就是这样的爱国忠臣。从历史地位上看,同样在朝中为官,先祖的官位并不太大,入史册记载的份量较少也较轻;然而临安沦陷之时,众多大臣在谢太皇太后的带领下投降了,或者逃跑了,而先祖毅然选择抗战,追随和保护杨太后以及领杨太后懿旨,保护闽冲郡王,始终不离不弃;在战事险恶的境况之中,举家护国,与南宋最后的小朝廷共进退;由浙入闽,由闽入粤,再由粤入闽,流离颠沛。这种意志和精神是极为可贵和崇高的。如果说为了自己一家的老小考虑,先祖完全可以选择另一种方式。在宋元最后一役的崖山大战中,先祖仍在最前线,保护杨太后与闽冲郡王赵若和胜利突围后,仍与杨太后和赵若和在一起,是精忠报国忠心耿耿的具体体现。十六艘船,只余下先祖和赵若和的四艘,随风漂泊并且能够顺利靠岸登陆浦东,开基浦西黄氏,应该说这就是天意。
  在保王存赵的初期,黄赵合居匿赵于黄,是一个英明的决策,也是先祖由精忠报国转为忠义护主的体现。随着元朝的建立,保王存赵的风险极大,甚至有灭族之虞。然而,先祖的忠心不变,义无反顾。随着时间的推移,家族人口的繁衍,祖训显得极为重要。在整整元朝统治的百年之间,浦西黄氏家族坚持保王存赵的意志和信念,坚守着一个天大的秘密,实属奇迹。在黄赵族人的共同努力下,“保王存赵”安全地度过黑暗元朝的统治时期。直到明朝洪武十八年(1385年),赵宋皇族闽冲郡王赵若和之后终于可以恢复赵姓,可以安然地、无忧无虑地生活了。这实在是历史上感人至深的传奇故事。
  “位卑未敢忘忧国”,先祖黄天从公、黄材公在南宋朝中官位虽然不大,但为国为民,抵御外来侵略精忠可嘉。南宋灭亡后,为了保王存赵,高风亮节,丹心一片。如果说南宋末年的抗元护国之战的失败,是一种天意的话,而先祖后来的保王存赵的义举就十分的成功,创造了“覆巢之下存完卵”的神话。这当中既有天意,更有人谋。先祖在南宋的历史功绩,比起世人称颂的南宋三臣,客观地评价起来应该是:忠同文天祥,义等张世杰,功齐陆秀夫。一点也不过分。
  “抗天护国,天津浦西兴望族;保王存赵,从此忠义立家风。”先祖入闽,创造了今日的浦西黄氏,留下了精忠爱国、忠义人生的极其宝贵的精神财富。浦西黄氏自先祖入闽开始,即以精忠报国为主线,书写了可歌可泣的历史华章。浦西黄氏的历史,是一部精忠报国、忠肝义胆的历史,是一曲江夏黄氏儿女忠孝人文的辉煌颂歌!在隆重纪念黄天从公黄材公入闽开基浦西七百三十周年之际,我们浦西黄氏子孙应该谨记、传颂、发扬先祖这些彪炳史册的光荣。

 

名节忠臣黄子澄

(江西)黄伏海
  黄子澄(1359-1402),名湜,号秀溪先生,名伯渊,江西分宜大岗山礼源人。是明代重要的历史人物,建文帝的首要辅臣。
  子澄公,幼而聪慧敏捷,勤奋好学,又有名孺的教导。他不但精通经史,诗文也造诣甚高。洪武十六年(1383年),贡入国学,十七年(1384年),乡试解元,十八年(1385年),会试第一,会元,按笔试来说,应该点, 为状元。但明太祖一贯是主张年青不纳用,故而在延对唱名时,问:“几岁?”答曰:“三十有四。”又问:“何年?”此时,一个高才学子,竟在明太祖面前一时乱了方寸。然而,明太祖见子澄公年少有才又美,才更为第三,伴读东官(实乃贬谪)。
  子澄公,在恒备顾问期间,以庶吉士的身份,诚诚恳恳的按大学衍义伴读皇, 太子朱标。此时,有个同期学子魏观,不耐烦中途忧走,而子澄公却遵守规守矩地待恒备顾问期满三载后,经翰林院提名录以,乙丑科、丁显榜,第三名——探花及第。初授修撰,后升编修,累迁太常寺卿兼春坊官,课教皇太孙朱允文。
  洪武三十一年(1398年),闰五月初十日亥时,明太祖去世,子澄公亲受顾命,辅佐少主,皇太孙朱允文继位,提升子澄公为太常寺卿兼翰林院侍读太学士,拜右丞相,与兵部尚书齐泰参理国政。因此,子澄公就更是竭尽知虑辅佐少主,他不但推荐少主改革定律例,实行宽刑疏法,减免田赋,发展生产,还提高大臣们的地位,虑心听求直言,实行一系列仁义之举,当时,可说是阳春煦日,赢得了朝野的一片赞赏。
  当诸王藩叔们各拥有重兵,已对朝延构成严重威胁之时,子澄公就挺身而出,鞠躬尽瘁,献计献策的为谋国大统而力主削藩。不到一年,就连削了五个藩权。正因如此,剩余的各个藩王对朝延更是不满,他们互相煽阴风、点鬼火,挑选离间,使朝廷与藩王之间的骨肉亲情疏远。但他们个个又都是欲想争夺皇位,尤其是燕王朱棣(明太祖四子),更是不甘心守藩疆土。于建文元年(1399年)七月初6日,在北平(今北京),以篡改祖训“清君侧,除奸佞”为由,大兴“靖难”之师。按太明律来说,反朝延是“大逆不道”。又按明太祖亲定祖训律来说,亲王谋反是“格杀勿论”。因此,燕王当皇帝,不是明太祖传给他,而是以武力抢夺的,当然是,言不正,名不顺。现有些史学家正式的评论说:“燕王的过于大于他的功;朱允文应该是做得很不错的:在总体上符合一个君主的政治抱负;够得上一个开明仁君;不该胜利者却已胜利了,该胜利者的却又失败了。”如此说来,那么燕王他永远也逃不过一个“篡”字吧。
  正值燕王率军围困南京城之时,镇守金川门的二臣李景隆和谷王(明太祖十九子),他们躬屈节的开门迎燕,故而南京城就不攻而破。
  建文四年(1402年)六月十三日,京城失陷,宫中起火,建文帝逊国出逃,未知所终。此时,在嘉兴曾任袁州知府的杨任家里,黄子澄等共谋举事,而燕王早就开列绑缚“奸臣”有厚赏的公告,子澄公就自然成了告密者眼中的一块精肉。随即被巧宦杨、胡之辈诬报为建文旧臣,孤卿、候、囚奴等,由大仓武士汤华重刑缚至京都。燕王亲自审问,子澄公屡挫不屈,始终坚持忠君不二的准则。燕王欲想降服重用,子澄公:曰:“若欲用臣,是不欲以纲常治天下乎?”子澄公,又曰:“臣只知殿下以兵力取富贵,不知殿下即宝位。富贵瞬间,何足重轻!殿下向来悖谬,不可为训”。燕王闻言大怒,命将他宗族老少带来一个一个的杀给他看。俗言道:亲人相见,生死离别,悲痛欲绝。燕王脸色大变,曰:“朕知你心不为我用,当认何罪?”责成书写于纸。子澄公写曰:“湜本是先帝文臣不职,谏削藩权不早,以成此凶残,后嗣慎不足法。”燕王见此,即命把他的舌头割掉!此时,子澄公就将自己流出来的血,用手指在地上写下“燕贼无道”四个字。这时候的燕王暴跳如雷的大叫道:“快!快把他的双手和双脚全部斩掉。”又将子澄公的残体倒转来用锯,活活地锯死。古人说:“五马分尸”。此难,史称“壬午殉难”或“靖难之役”。
  子澄公的岳父赵孟升,早故,其弟赵仲升,知苏州巡检,受牵连皆斩。姐夫袁子良(车田袁家),姐姐袁黄氏,受牵连皆斩。唯有小女懿贞,自着男子衣冠,泣请三兄彦温出逃,以延袁氏宗祀,懿贞代死。业师郭汉杰先生,年过八十有余,也被株连至京问罪,子、子敬不忍老父受刑,愿以身代死,不允,一并斩之。其余男的充军,女的送教坊为娼。
  子澄公的出生地,分宜大岗山礼源村,房屋全部火焚毁尽,地挖三尺,来垄也挖坑斩脉。凡是连亲带故曾经保结过他的人,如杨黄皮、吴汉真、杨弦孙、汪彦真、张胜成等,杀的杀,充军的充军,此难,史称“瓜曼抄”难。
  按洪武壬午三十五年(即建文四年1402年)九月刑部囚字第二十九号勘会记载,抄家结果:金银首饰二十余两,棉苎布衣纱数十斤件,锡器三斤,田地二十九亩二分,水牛一头,房屋十九间。然而,一朝大臣宰相之家,仅仅如此清寒,实为罕见。
  时隔一百一十八年,即明正德十五年(1520年),武宗朱厚照,为子澄诏雪平反,称其忠臣,并诏书到地方官员,即故城(分宜)建专祠,曰:“黄太常忠臣祠。”万历初,天子神宗朱翊钧,按成祖遗意,发布诏令:“诸臣忠于所事,其蹈刑戮,其仰尊圣祖遗意,褒表忠魂,激励臣节,其在江西者檄所专祀于其乡。”从此,江西南昌省城(原跃龙桥),建有“大节礼祠”,袁州府城,建有“乡贤祠、三元阁”,予以表彰。并移植一裔孙黄云返籍承祀管业,以礼春秋致祭。崇祯甲申十七年(1644年)懿宗朱由检,赐谥“节悫公”。清乾隆丙申四十一年(1776年),下诏改谥“忠悫公”。几经顺治、康熙、乾隆、咸丰、道光等,重建又重修,名称也有所更改,但已存438年之久。民国时期还存在,直至1958年江口水库兴建,才全部被淹没水底无存。
  子澄公,不但故城(老分宜)建有专祠——“黄太常忠臣祠”,又是江夏黄氏自古以来最典型、最突出的忠君、爱国、爱民而又唯一享受“圣恩”建有专祠的重要历史人物——“名节忠臣”。他一生艰苦,两袖清风,无私无畏,贤贞不渝,谦虚谨慎廉洁奉政。当藩祸兴起之时,他赤胆报国,忠心事主为谋国大统而力主削藩。由于少主仁慈手软,二臣变,误失时机等,不但没有削尽藩权,反被强藩所削,子澄公却招来杀身夷族之祸。临刑时,抗词不屈,富贵不移,忠贞不二,引颈受截、高风亮节的情操,与大丈夫的英雄气概。使历代的文人们以儒学造诣论,把他与方孝孺并称为“方、黄”忠太孺;又以忠烈名节论,把他与文天祥称为“文、黄”坚贞英雄。从此,数百年来一直受到后世人的敬仰和讴歌。
  这次筹建黄子澄纪念馆,实乃是“黄太常忠臣祠”又一次重建,也是江夏黄氏的一件大好事。在筹建期间,我们得到政府无偿划拨建筑土地,并给予开办费用的重视和支持。又有全县黄氏宗亲们纷纷献计献策,捐资出力。再有子澄公的谪亲后裔位:如湖北嘉鱼、成宁、浦圻、通山、天门和六百年以前的兄弟们:如湖北江夏、孝感、广西玉林、胡地恩桥等,他们已捐资和正在动员捐资。黄子澄纪念馆的总造价为500万元,2007年奠基开工兴建。

 

历史上黄姓的分布和迁移

(北京)袁义达
  战国、秦汉时期,黄姓已经大批播迁到湖北地区,逐渐形成江陵、江夏两个著名黄氏郡望,以此为基地向江南发展,“浮诸江南,以实海滨”,黄姓的足迹已经西达陕西和四川,东临东海,南入湖南和江西。东晋末,中原的林、黄、陈、郑四大姓率先进入了福建。隋唐时期,黄姓主宗分流,有了新的向南发展的行动。一支向江夏向东南迁移,穿过江西,进入浙江,在金华地区形成了历史上著名的金华黄氏。另一支先由江夏北迁固始,再向南经安徽、江西,抵达福建邵武,这就是历史上著名的邵武黄氏。很快子孙就分散到东南沿海地区和广东。由湖北迁到广西的黄姓与当地的土著结合形成了今天壮族及湘黔地区布依族、侗族等民族中的黄姓先民,一部分进入了越南,成为当地的大姓。黄姓进入台湾地区是在明末时期。
  由于黄姓主力早在秦汉时期已迁离了北方,所受中国北方几次战乱的伤害相对要轻些,在南方得到稳定长足的发展,尤其是宋、元、明时期黄姓在赣浙闽粤四省繁衍最盛,最终形成了今天典型的南方大姓。
  宋朝时期(960~1279),黄姓大约有120余万人,约占全国人口的1.6%,排在王、李、张、赵、刘、陈、杨、吴之后,为宋朝第九大姓。黄姓第一大省是江西。约占全国黄姓总人口的27.5%,占江西总人口的4%。在全国的分布主要集中于江西和福建,这两省黄姓大约占全国黄姓总人口的53.5%弱;其次分布于浙江、四川、广东、河南,这四省的黄姓又集中了24.5%。全国形成了以赣浙、闽粤、四川、河南为中心的四大块黄姓聚集地。
  明朝时期(1368~1644),黄姓大约有220万人,约占全国人口的2.3%强,为明朝第七大姓。宋、元、明600余年间, 全国人口纯增长率是20%,黄姓人口增长比全国人口的增长要高得多,600余年中黄姓人口纯增长率高达83%,净增加了100万。在全国的分布主要仍集中于江西(23.8%)、福建(15.8%)两省,这两省黄姓大约占黄姓总人口的40%;其次分布于广东(10.5%)、广西(10.1%)、浙江(9.8%),这三省的黄姓又集中了30%。江西仍为黄姓第一大省,约占江西总人口的4%。宋、元、明期间600余年,黄姓的分布总格局变化较大,其人口主要向东南和南方地区迁移;而四川地区黄姓人口主要向两广和湖南地区流动,四川黄姓人口减少了50%。全国重新形成了赣浙、闽粤桂两大块黄姓人口聚焦地区,重心由东南总转向南部。
  当代黄姓的人口已达近3000万,为全国第七大姓,大约占全国人口的2.2%。从明朝至今600余年中黄姓人口由220万激增到2676万,增长了12倍多,明朝的人口接爱9300万,当前人口按12亿计,人口增长了13倍。黄姓人口的增加速度接近全国人口的增加速度。这1000年中黄姓人口的增加率是呈上升态势。在全国的分布目前主要集中于广东、四川、湖南三省,大约占黄姓总人口的42%;其次分布于广西、江西、湖北、福建、江苏,这五省又集中了28%。广东为当代黄姓第一大省,居住了黄姓总人口的19.5%,占省总人口的6.9%。全国形成了以长江为分水岭,以北少黄姓、以南多黄姓的分布局面。长江以南尤以珠江三角洲为黄姓高聚集区。其次,四川东南部,湖南东部和江西南部形成两大块次高密度的黄姓区。在近600年期间,黄姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有很大的区别,由东南部向华中、华北有一定的回迁,向西和南部地区的回迁十分强劲,这已经大于由北向东南的迁移。

 

黄公望与《富春山居图》

(福州)黄晓
  总理寄望
  今年3月14日举行的十一届全国人大三次会议上,温家宝总理在回答台湾《联合报》记者关于两岸经济合作提问时,特别提到了《富春山居图》名画。他说,几百年来,《富春山居图》这幅画辗转流传,现在一半在大陆,一半在台北。温总理真切地希望:“两半幅画什么时候能合成一整幅画。画是如此,人何以堪。”
  《富春山居图》是元代画坛宗师、“元四家”之首黄公望晚年的杰作,也是中国古代水墨水山画的巅峰之笔。《富春山居图》始画于元代至正七年(1347年),至正十年完成,作品以长卷的形式,描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色,峰峦叠翠,松石挺秀,云烟树树,沙汀村舍,布局疏密有致,变幻无穷,以清润的笔墨、简远的意境,把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致,达到了“山川浑厚,草木华滋”的境界。该画于清代顺治年间遭火焚,断为两段,前半卷被另行装裱,重新定名为“剩山图卷”,现藏于浙江省博物馆;后半卷“无用师卷”,现藏于台北故宫博物馆。
  几度易手
  1350年,黄公望将此画题款送给无用上人,《富春山居图》便有了第一位藏主,从此开始了它在人世间的坎坷历程。此画作成之初,无用上人就曾“顾虑有巧取豪夺者”,结果不幸被他言中,明成化年间沈周藏此画时便遭遇“巧取”者。沈周请人在此画上题字,却被这个人的儿子藏匿而失。后来此画出现在市上高价出售,沈周既难于计较又无力购买,只得背临一卷以慰情思。之后此画又经樊舜、谈志伊、董其昌、吴正志之手。至清代顺治年间,宜兴收藏家吴洪裕得之后更是珍爱至极,他在兵荒马乱之时,置其家藏于不顾,随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》逃难。
  焚画殉葬
  清代初期,吴洪裕病危,气若游丝的他死死地盯着枕头边的宝匣,家人明白他惦记的是那幅心爱的山水画。吴洪裕吃力地哄出一个字:烧。他这是要焚画殉葬!就在画作被丢入火中点燃之际,吴洪裕的侄子吴静庵又往火中投入了另外一幅画,用偷梁换柱的办法,救出了《富春山居图》,但此画的中间已被烧出几个连珠洞,断为一大一小两段。从此,稀世国宝《富春山居图》一分为二。
  真假画卷
  1745年,一幅《富春山居图》被征入宫,乾隆皇帝见到后爱不释手,把它珍藏在身边,不时取出来欣赏,并且在6米长卷的留白处赋诗题词,加盖玉玺。没想到,第二年他又得到另外一幅《富春山居图》,两幅作品真假难分。真实的情况旬,前一卷为伪作,后世称之为子明卷,此卷是明末文人临摹“无用师卷”,后人为牟利将原作者题款去掉,伪造了黄公望题款,并且还伪造了邹之麟等人的题跋,这一切都把乾隆皇帝蒙骗了。乾隆为此特意请大臣来,在两卷《富春山居图》上题跋留念,但他却在真画上题字示伪。1933年,故宫重要文物南迁,万余箱珍贵文物分5批先运抵上海,后又运至南京。文物停放上海期间,鉴赏家徐邦达在库房里看到了这两幅真假“无用师卷”,经过仔细考证,他纠正了乾隆的错误。而今,这真假两卷“两用师卷”都存放在台北故宫博物院。
  “剩山图卷”传奇
  重新装裱后的“剩山图卷”,在清代康熙八年(1669年)让与王廷宾,后来就辗转于诸收藏家之手,长期湮没无闻。至抗战时期,为近代画家吴湖帆所得。吴湖帆用古铜器商彝换得此卷,十分珍惜,从此自称其居为“大痴富春山图一角人家”。此画后经沙孟海多次斡旋,终于在1956年入主浙江省博物馆,成为该馆的镇馆之宝。

 

莆田黄氏人杰——黄滔

(莆田)黄志雄
  五
  黄滔经过1年多的长途跋涉,终于来到了长安。读万卷书,行万里路,是读书人必修的两门课程。万卷书在于积累知识,万里路用于体察风土人情长见识。漫长的长征,既是一次身体的磨练,也是心智的陶治,个中滋味,是如今我们生活在飞机火车年代的人,难以体味的。黄滔来到长安的那年,正好是闰八月,面对即将来临的初次应试,他心情忐忑不安,写了《闰八月》诗:“无人不爱今年闰,月看中秋两度圆。惟巩雨师风伯意,至时还夺上楼天。”大概是因为太紧张了,第一次考试,黄滔即落第。落第后,他写了《下第》诗:“昨夜孤灯下,阑干泣数行。辞家从早岁,落第在初场……”但这次落第不过只是他屡试不第的开始。从此以后,黄滔历经名场24年,经过了20场考试(中间因河东兵变、黄巢攻破长安等,朝廷停考4年),场场落第。
  面对多次落第,黄滔既愤慨又感伤:“一年年课数千言,口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐,主司通处不须论……”。心灰意懒的黄滔想到了退居山林:“老居江上村,孤寂欲何言”,“若有水田过十亩,早应归去狄江村”。到了后来,他几乎患上了黄榜恐惧症:“愁闻南院看期到,恐被东墙旧恨侵。”
  在长安流浪的黄滔,迫于形势,免不了需要苟苟营营,每年向权贵递送数千言的诗赋,但孤寒一介,没有强有力的援手,自然难与公卿子弟相比。唐开元之后,原本与朝廷政权人物关系较疏的山东士族,为求仕进,大量参加科举。到了唐朝中后期,士族一直在科举系统占有很大的势力,除了社会地位最高的山东士族,还包括原与隋唐政权关系较密的关陇集团。这些旧家与在科举中成为新宦的士族,扼住了书生们通向龙门之道。据史料载,北方举子进京考试,高中率约为10%,而南方举子的比率是1%,悬殊达10倍。身处与中央隔绝的福建士子,科举之路就更为艰辛。对此现象,黄滔后来总结为:“豪贵塞龙门之路,平人艺士十攻九败。”
  虽然福建在神龙二年(706年),就产生了自己的第一个进士薛令之,但一直到了86年后的贞元七年才有了第二个进士林藻。起步既晚,中央的考举利益集团又已形成,福建士子在长安难免就有“草泽单寒”,“宇内迹单,天涯亲老”的孤寒感慨了。即使到了黄滔流落京城,专事考举的年代,福建士子的孤寒状况并没有改善。877年,当黄滔的同乡陈峤考取进士时,对于福建读书人还是“振光辉于甲乙,开道路于孤平”。当时陈峤已经63岁,考了几十场。与黄滔同时在长安专职考举的还有欧阳詹的孙子欧阳澥,黄滔的表叔陈黯,以及同乡徐寅、林宽、陈樵等人。欧阳澥、陈黯、林宽、陈樵等人少的考了17场,多的考了20场,最后都无功而返。黄滔在送别这些共同沦落在天涯的老乡加朋友时,写了一首又一首伤感的诗歌。
  六
  然而,退而独善其身,不过是儒者不得意时的想法。达则兼善天下,才是读书人应有的抱负。黄滔在心灰意懒的同时,功名之心并未稍减,“十年除夜在孤馆,万里一身求大名”是他无奈的感叹,也是真实的想法。甚至当黄巢大军攻破长安,僖宗流亡四川,朝廷停考时,他还感到遗憾:“大朝多事还停举,故国经荒未有家。”
  尽管考举道路不畅,黄滔还是善于调节身心。每当考试落第,他总要离开长安,放逐江湖,到各地游览,几乎走遍了祖国的山山水水。他最常去的是吴越之地。黄滔喜爱三吴烟水,百越山川:“吴中烟水越中山,莫把渔樵谩自宽。归泛扁舟可容易,五湖高士是抛官”。黄滔在与大自然进行零距离接触的过程中,写了大量的诗歌,既有名篇,也不乏名句。名篇如《过商山》:“燕雁一来后,人人尽到关。如何冲腊雪,独自过商山。赢马高坡下,哀猿绝壁间。此心无处说,鬓向少年斑”;又如《雁》:“楚岸花晴塞柳衰,年年南北去来期。江城日暮见飞处,旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨,满川烟草且须疑。洞庭云水潇湘雨,好把寒更一一知”等。名句如:“青山寒带雨,古木夜啼猿”;“一声初触梦,半白已侵头”;“鸟带夕阳投远树,人冲腊雪往边沙”;“寺寒三伏雨,松偃数朝枝”;“余灯依古壁,片月下沧州”等等。
  黄滔一生留下了大量的诗歌,仅被收入《全唐诗》的就有208首,是唐末五代与韦庄、罗隐、杜荀鹤并列的著名诗人。洪迈对黄滔的诗文推崇备至,认为唐代:“文盛于韩柳皇甫,而其衰也为孙樵为刘蜕为沈颜。诗盛于李杜刘白,而其衰也为郑谷为罗隐为杜荀鹤。御史生最晚,而独不其然,其文赡蔚有典,则策扶教化。其诗清醇丰润,若与人对语,和气郁郁,有正元、长庆风概”。御史即指黄滔,正元疑为刊印之误,应为贞元、长庆之风的代表之物,正是刘禹锡与白居易。将黄滔之诗置于晚唐著名诗人郑谷、罗隐、杜荀鹤之上,与刘白并驾齐驱,可见洪迈对黄滔评价之高。洪迈对黄滔的赋同样予以极高的评价:“雄新隽永,使人读之废卷太息,如身生是时,目摄其故。为文若是,其亦可贵”。洪迈官做得大,以端明殿大学士致士,学识更是过人,《容斋笔记》傅洽经史,文备众体,古今世事几乎无所不知。领袖在世之时,终身爱不释手,直到逝世前13天,还让工作人员找来阅读;《夷坚志》谈神论鬼,天上地下尽搜其中,陆游称之“岂惟堪史补,端足擅文豪”。以洪迈的身份与学识,给予黄滔这种评价,是极有份量的。
  与陆游等人并称为“南宋四大诗人”之一的杨万里则感慨说,自己在中都(临安)为官时,研读过唐人诗集200多家,自谓对唐诗见解不贫,但当自己“归耕南溪之上,永丰明府莆阳黄君沃又遗以祖御史公文集,其诗尤奇。盖余在中都时未见也”。黄沃为状元黄公度的儿子、御史黄滔的云孙,时任永丰县知县。杨万里对诗至唐而盛,至晚唐而工的主要原因归结为考举:“盖当时以此设科取士,皆争竭其心思而为之。故其工后无及焉”;黄滔之诗是“挟其深博之学,雄隽之文,檃栝其伟辞以为诗”。
  然而,尽管黄滔的诗文赋具有很高的成就,但历史并未给予他应有的地位。洪迈认为造成这种现象的原因主要是,黄滔“得官未几而朱梁移国,因归闽不复西,故不克不彰显于世”。黄滔太早脱离了政治与舆论中心的首都,回到远离中心的福建。这是黄滔文学成就未取得应有的历史地位的主要原因。洪迈所揭示的这种现象如今依然存在,在文学艺术领域,影响总是决定地位,不仅决定当前的地位,而且常常还决定历史地位,在城外放十炮,不如在京城开一枪,甚至放一挂鞭炮。京城,永远具有最高的话语权。(续二)

 
 

《江夏心声》49期第四版 2010年4月10日
(2010-4-21)

 

黄氏的族规祖训

■(江西)黄百
  国有法、族有规。在中华传统法系中,宗族法占有相当重要的地位。她作为国家法律的补充形式,通过调整宗族关系,维持宗族秩序,起到了自下而上维护国家统治的作用。
  家法、族规、祖训等作为宗族法的表现形式,是族中贤达制定的约束族人,规范言行的成文法典,世世相传,代代遵章执行。是族人处世、立业、立身之根本。
  家族是社会的细胞。家庭的稳定、文明、进步,即是社会的稳定、国家进步、文明的象征。黄氏家族所制定的族规、家法、祖训、其中很多条款都与今日社会倡导的道德标准,精神文明相吻合。尤其众多条款不但寓意深刻,针对性强,而且文字优美,文章意境高远,文化底蕴深厚。
  1、族规:
  ①热爱祖国:皮之不存,毛将焉附?覆巢之下,岂有完卵?生我者父母,养我者祖国。公民享受国家权利,就应尽各项义务。卫国抗敌是吾族历来的神圣职责,遵纪守法是吾族的一贯美德,决不做祸国殃民之事。必须人人恪守,代代执行。
  ②诚报亲恩:鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩。禽兽尚且如此尽恩义,人更应尽孝事亲。父授我以气,母授我以形,不是凭空生此身,故须诚心敬养双亲。敬父如敬天,敬母如敬地。使老有所养,老有所乐,老有所终,维护老人的一切合法权益,方不愧为人子。
  ③和睦兄弟:兄弟如同手足,决不可分割。凡我族中子弟,务晓“兄友弟恭”之义、“同报连理”之雅。家和万事兴、不睦万事忧。切勿恶言相对、抠私昧己、听人挑唆,加强和睦团结,互让互助,共创家业。
  ④友爱夫妻:夫妻友爱和顺,则家道兴隆。既成夫妻,就永结同心,男女平等,做到互敬、互爱、互谅、互助,志同道合,相依为命,同偕到老,共建家, 庭。莫作第三者破坏别人幸福,也不让第三者涉足家门。子女共教,收支共理。孝敬双方父母,尊重彼此情谊,夫不自大,妻不专权。
  ⑤善交朋友:善与人交,他山之石可以攻玉。在交友过程中,应择善者而近之,其不善者则远之。善者可使正业相进。过失相规。情意相联,以达砥砺之益。反之,则流入邪类,不务正业,坏事妄为,以致违纪犯法造成身败名裂玷辱祖宗,连累家室,至为寒心,最宜谨慎。
  ⑥尊老爱幼:尊老爱幼是中华民族的传统美德。要做到“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。”遇老人,应以尊敬为先,热情解困,勿出唐突之言,勿存亵慢之心。遇小孩,当以爱护为重,关心解难,切勿存欺凌或教唆行劣之意。
  ⑦尊师重道:师为传道、授业、解惑者也。亦为衣食之本,辅让之资。故自“五伦必列师”,“家龛必敬师”。尤以当今国家尊重知识、重视人才之际,于师必敬之以礼,于道必潜心以求成。以达到品学兼优,德才兼备,报效祖国。
  ⑧注重家教:古人云:“子不教,父之过”。又云:“十年树木易,百年树人难”。可见家教之重要。子女是祖国之花朵,家庭的继承人,幼儿善模仿,大人是榜样,言传身教,养好习惯。莫怕饥寒,莫饱口福,少给零钱,多买书读。要使草成本,要变铁成钢。若能如此,则子孙无衰落之患,家长有善导之名。
  ⑨重视婚姻:男婚女嫁,当以志同道合为重,选择儿媳女婿,应重德才,反对嫌贫爱富,提倡自由恋爱,反对包办代替。提倡晚婚,反对早婚。婚礼从简,节资兴家。
  ⑩勤务职业:业精于勤,而荒于嬉。“学勤则知识博,耕勤则粮丰,工勤则艺精,商勤则货广,贤而能勤则智深,愚而能勤则补拙,利己利人,功在国家社会。”“勤有功,戏无益”,实古之良训。
  2、家律:
  ①崇尚孝悌:《孝经》有云:“夫孝始于事亲,忠于事君,终于立身”。顺从父母谓之孝,敬重兄长谓之悌。孝悌为吾族传家之宝,百行之首。凡为人子弟者,当尽孝悌之道及时履报,不可忍灭天性,继承香公纯孝美德,使家庭幸福、社会安定。
  ②和睦宗族:宗族为万年所同,虽水有众派,本有分支,支分派别,但源同一脉,不可相视为秦越,应敦一本之谊,守望相助,和衷共济,共同发展。
  ③亲善乡邻:“远亲不如近邻,近邻胜过亲人。”乡邻为同井相居,应出入相友, ,不争山林地角,有矛盾互谅解,急缓通有无,疾病相扶持,视异姓为亲人。
  ④尊敬祖宗:祖宗为本源,子孙是支派。有本源才有支派,有祖宗才有子孙。故为子孙者,不论大宗小宗,远祖近祖,皆必尊之敬之。对先人祠、, 坟,务宜保护,春秋祭祀,以慰祖灵。
  ⑤端正士品:“士为国之宝”,亦是士、农、工、商四民之首。身在公门好立功,莫施巧计害贫穷,奉公守法,清正廉明,为国作贡献,为民谋幸福,留下芳名永世传。
  ⑥善明礼让:礼让为持己处世之道。得志勿妄行,而骄横自傲招损,谦虚礼让受益,有礼让三分,百事可解忱,形成谦让和顺之风。
  ⑦崇尚节俭:历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。勤是摇钱树,俭是聚宝盆。由俭入奢易,由奢入俭难。宽收节支是宝,量入为出是金。深知食俭粮有余,衣俭布有余,用俭财有余。
  ⑧接济贫困:富者贵有德,贫者贵有志。缺衣少食谁愿为?天灾人祸谁能避?火烧水淹谁能测?世事沧桑谁能料?恻隐之心皆有之,解囊相助,济困扶危,是仁者之善行,恩当思报,乐于助人。
  ⑨缴纳国税:国税乃国家财政收支之源。国家取之于民,用之于民。依法缴纳赋税是公民的天职,应尽的义务,自古皆然。偷漏税收可耻,及时纳税光荣。
  ⑩从俭丧祭:长辈辞世,难免哀悼。应承志而节哀,勿薄养而厚葬。生前厚养,子孙真情,死后厚葬,子孙虚名。灵前祭奠,清明上坟,不必铺张,贵在忠诚。
  3、家戒:
  ①戒忤逆:不顺不敬为忤逆。父母生养子女,历尽艰辛,只望老有所靠。今有人一到成家分居,便借口幼时乏待,或说折产不均,或说老者无用,动辄诟詈,甚而打骂、虐待、遗弃。如此忤逆不孝,实为道义不许,国法难容。何况自亦要老,小 一流信息监控拦截系统

欤以诩蚁缒爻嵌蛑行男⊙哪昙抖潦椤?Р痪茫惶欤到堂朗醯牧纬上壬旄吣昙锻Вノ髅磐馐俞游岂ㄆ吧埂D鞘保叶浴榜ㄆ啊绷阶止庵蓝烈簦⒉换嵝矗欢囊庖濉:罄绰叫焦赜诨岂ㄆ白骰拇担缢祷岂ㄆ凹依锴睿苄⑺衬盖祝幸换厮盖咨。氤匝既猓挥星颍突艘环匮迹セ蝗思业幕钛肌S幸换兀嫒嘶艘环队阆和肌罚歉鋈斯室獾竽眩话醇鄹犊睿凰黄拢砥鸹艿胶颖撸镆欢叮担骸跋汗阕锌熳ィ 保图曳窖裕白ァ币饧椿厝ァ⒒丶摇#┠腔系挠阆喝疾吠徊吠惶铮掷镏皇O乱徽虐字健哟耍岂ㄆ霸谖彝纺岳锪粝乱恢稚衩赜∠蟆:罄矗畛跞氖焙颍鞘蔽艺谘ё鼍商迨幸淮挝业酵嗤б凉赓淳ㄋ羌手赜 厄院返姆⑵鹑死资倥淼哪谥叮┘依铮谒劳房吹揭槐厩τ〉摹厄院罚恋牧ヌ迨槊冶撸杖槐曜拧澳ㄆ吧饺酥保壹泵Ψ戳思敢场I饺说男淳笆屠最纭缎颉分械囊欢位埃骸捌涫鐜f岩绝巘,烟凝霭积,总非凡境。其字亦如疏影横斜,苍藤盘结。”深深地打动了我。大约伊君看出了我喜爱这本诗集的心思,便慨然地说:“你喜欢,就送给你吧。我家里还有。”(1949年9月我到永安中学教书,这本《蛟湖诗钞》留在家里,现在早已不知去向了。)读高中的时候,在我表兄刘荣根家里的墙上,看到国文老师伊少文先生写的两幅小轴,内容都是瘿瓢山人的七言律诗,一幅是《答玉坡侍御残腊道中赠句》,另一幅是《浮山观》。我特别喜爱《浮山观》的首尾两联:“报午鸡声谷口家,晚来流出一溪霞。”“客来一勺寒泉水,相对无言但煮茶。”每次到他家里,总要放声吟哦一两遍。解放后,1953年1月,我从永安专署调到福州,在福建省教育厅工作。有一次到西湖宛在堂参观古画展览,我看到黄瘿瓢画的《芦雁图》大横轴,一雁展翼横空,垂颈下视,下面寥寥几笔芦苇,笔势雄放,呈现一片水天空阔,苍茫无际的境界。它引我遐思,使我神往。我怦然心动,仿佛在熙攘的街头,瞥见久违的熟人一般。
  1980年3月,故乡的挚友何秉爵君忽然寄来一本他刻写的油印本《蛟湖诗钞》,我翻开一看,恍如旧友重逢。何兄在信中说:家乡有几位朋友,都是黄慎诗画的爱好者,商量着油印了百十本《蛟湖诗钞》送人。托我到省图书馆查对铅印本《蛟湖诗钞》,给油印本补齐因底本虫蛀缺失的字句。我照办了,还顺便替他校正了几个错字。以后何兄又来信怂恿我为《蛟湖诗钞》作注。以便帮助青年读者看懂诗中的典故。那时我正和几位朋友合作,选注《武夷诗词》,还没有脱手。我复信说:等手上的书稿完成后再考虑。我寻思:瘿瓢山人出身贫苦,自幼苦学成材,画书诗人称三绝,是一位全能的绘画艺术大师。他的作品不但流布全国,而且被珍藏在日本、美国、英国、德国、加拿大等许多国家的博物馆中。他和上官周、华嵒等著名画家同为福建的光荣。我作为山人的同里后学,理应发扬光大山人的业绩,责无旁贷。今天能为《蛟湖诗钞》作注重版,实在是一件很有意义的事。在那“左”风狂刮的十年内乱时期,我曾因为文字得祸,自身难保,连想都不敢想这件事。如今春阳普照,万象欣欣,“花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”研究黄慎,此其时矣。
  1987年端午节,是我县乡贤瘿瓢山人黄慎诞辰三百周年(1687—1987)。为了纪念这位杰出的现实主义艺术大师,我从1982年下半年开始,利用业余时间,为黄慎《蛟湖诗钞》系年,作注,汇辑佚诗,在此基础上编纂年谱,前后历时3年, ,到1985年3月基本告竣。同时与画家谢从荣君合作,编辑《瘿瓢山人黄慎书画册》。并参与发起、组织,于1987年11月在福州举行纪念黄慎诞辰300周年学术研讨会。到会的有清代扬州画派研究会和省美术家协会的负责人、高等艺术院教授、美术出版社、文博单位的代表及绘画的专家、学者共40余人。对宏扬山人的业绩起了一定作用。
……

  附:《黄慎研究》作者丘幼宣简介
  该书作者丘幼宣,字玉书。笔名左逢源、石韫玉。福建省宁化县人,1931年2月生。编审。曾任福建教育出版社副总编辑。1980年以来,致力于黄慎研究和古诗创作。已出版《黄慎年谱》、《蛟湖诗钞校注》、《瘿瓢山人黄慎书画集》(合编,获首届中国优秀美术图书奖铜奖)。
  《黄慎研究》是作者研究黄慎近20年的学术成果。作者钩沉辑佚,匡伪纠谬,考订详审。该书内容丰富,包括《黄慎年谱》、《黄慎评传》、《考辨论文》(16篇)、《黄慎绘画过眼录》、《黄慎书画目录》、《黄慎集外诗文》、《今昔诸家论黄慎》、《后记》、《参考书目》等。是第一部全面、系统研究黄慎的力作。

 

泉州情怀(二首)

■(建瓯)黄行仁

开元寺
舍地黄园主,因桑现白莲。
戒坛甘露洒,大殿紫云悬。
廊后婆罗柱,枋前华厦檐。
五安檀樾祀,世代子孙贤。


开元寺大悲殿
月轮昭彼岸,觉海泛慈航。
大慧大悲柳,救人救世彰。
甘霖拂净地,莲瓣映佛光。
愿佑黄家后,百代肇吉昌。

 

蝶恋花·缅赞状元黄定

■(永泰)黄以语
  龙爪花开鹏展翅。殿试争魁,造就三元势。萧母窥帘知后贵①,神禽集舍鸣前瑞②。郡守潮州除政弊。民困昭苏,士赡黉宫署③。文苑雄才梁栋萃④,砚田博雅权绅忌。
  注释:
  ①黄定入京会考前些天,谒见萧国梁(永泰人,乾道二年状元,时任著作郎、太子侍讲),其母从帘内窥之,语梁曰:“此子亦能到你地位”。
  ②据《永泰 县志》载,黄定撰《龙溪协济庙记》:“有异禽采质紫章,来集余舍,旦旦蜚鸣,若告其征,夜则栖止梁间。辛卯(1171年)预荐亦如之,壬辰奏春官亦如之,已而对大廷叨首唱(御前面试),是禽之圣也率如前。”
  ③黉宫:旧时代的学校,有县学、郡学等。
  ④文苑:文人荟聚之处,代指国子监(王朝的最高学府)。

 

读《黄姓之源》有感

■(古田)黄宗疆
《黄姓之源》考史珍,全球孙裔阅钟神。
轩辕黄帝华同祖,始祖陆终族共根。
肇衍潢川遗址古,繁荣江夏谱书真。
沧桑坎坷文明灿,岁月峥嵘业绩莘。
睿士蝉联民造福,簪缨辈出政行仁。
源流深远五千载,血脉绵传四海亲。
祖德宗功弘正大,馨花俎豆慰先人。
光前裕后怀天下,盛世和谐奋献身。

 

罢官不忘报国 锦诗彰显丹心

——黄龟年《赠晋水师》赏析
  黄龟年四劾秦桧,致桧罢相。后秦桧恢复相位,龟年被削职,监管于浙江昌国县(今宁波市镇海)马秦山。龟年作《赠晋水师》诗一首,意效越国范蠡,以表明身困江湖而心怀天下,念念不忘报国。
  赠晋水师
  黄龟年
  文衡卓卓擅英声,相与朋簪笑语清。
  报国共盟推毂志,五湖敢羡一舟轻?
  [题解]晋水师是一位高僧,作者在昌国时常与交往,结为同道,作此诗以赠。见于《全宋诗》第27册。
  [注释与评析]文衡:古代以文章取士,称取舍文章之权为文衡。这里指评品文章。卓卓:突出的样子。擅:拥有。英声:杰出的名声。相与:交好。朋簪:朋友。首联上句称赞晋水师善于评品文章的高下,拥有杰出的声名。下句说晋水师的友情:常常交往结成朋友,互相谈笑,清真纯朴。这一联说明作者与晋水师以文结友,成为同道,所以友情十分深厚,谈笑清真无间。
  盟:发誓,起誓。推毂:推车前进。比喻帮助人做事。五湖:战国时范蠡帮助勾践复仇,灭吴后泛舟五湖(即太湖),隐居不仕。上句说共同立誓,互相帮助,忠心报国。下句说哪敢羡慕范蠡那样泛舟五湖逍遥自在呢?这一联作者表明身困江湖而心怀天下,念念不忘报国。
  诗的主题是与晋水师盟誓报国,故先写晋水师,后写共盟报国,写晋水师,则先称扬他的卓卓文声,说明其不是平庸之人,继而写自己与其交往之情,说明其与自己同道。作者叙写这些是为下面揭示主题设下前提,两人才有可能共立报国之誓。下联在承转中揭示主题,先正面说共盟报国之事,后以设问从反面强调不能身处江湖而忘怀国难。这样正反申述,既强化了主题思想,又点示了赠诗的目的是与晋水师共勉报国之志。从此诗可以看出,作者遭到政治迫害之后,仍然不屈不挠地坚持爱国斗争,表现了始终不渝的忠贞爱国的思想和刚强正直的性格。此诗可与作者《四劾秦桧疏》先后相辉映。
(摘自《爱我永泰》丛书之六“永泰诗咏”)

 

父亲的晚年

■(仙游)黄叶
  我的父亲黄火哥,一个地地道道的农民。
  父亲活到92岁,“如果加上闰年,还不止哩”,村里人对得享高年者莫不忘美上这一句,给个虚拟的数字,让你欢喜、满足。
  我兄长调到度尾中学任教时,父亲已70多岁。彻底告别田头的他也开始随之到清静、优雅的校园安度晚年。不过父亲是个闲不住的人,仍然要找些力所能及的事拨弄拨弄,如拾掇菜园、打扫卫生,搜罗枯枝落叶充柴火等。兄长是个传统意识特别浓厚、恪守孝道的读书人,但总是阻止不了,每有干预,父亲总以活动活动筋骨有益健康予以塞责,理由充足但确实如此。不久,我们仨兄弟在县城买了栋房,聚族而居,正合父亲的初衷和兄弟的意愿。不过此前,父亲对我们在外面置业并不乐意,认为斥如此之资金,在老家不就可建成令乡里刮目相看的大宅么。但最终还是被我们开导得心悦诚服。1993年初秋我举家从农村迁到城关,内子作为“下岗农民”闲着无事,有时间照料老人。八十几岁的父亲也高高兴兴地跟我转到城里“享清福”了。
  父亲是独生子,那时可不是提倡计划生育的时代,只是先祖福份绵薄,老天爷不肯赏赐罢了。据说截至父亲,我家已好几代单传了。香火微弱,一息尚存,父亲在形单影只中多么希望通过奋斗,在自己身上实现家庭面貌的彻底改变啊。结果在风行“斗争哲学”的政治环境下,父亲自强意识和不甘屈居人下的性格,惹来了接踵而至的麻烦,甚至遭受牢狱之灾。不久经甄别无罪获释回家后,非但得不到平反纠错,还不明不白地被作为管制对象,致使我们一家在政治阴影下一直诚惶诚恐地过日子。就在蒙受这场不白之冤后,父亲开始意识到识字的重要性,从此儿子的读书问题在他心头占有“唯此为大”的份量。
  值得庆幸的是:父亲的愿望居然在晚年实现了!儿孙辈竟出了十多个大学生。须知当时的录取率可不像今天这么高啊。老人也因此容光焕发——此刻还有什么比精神快慰更幸福的吗!
  令晚年父亲一直挂在心头的,莫过于黄氏宗祠的修建了。按父亲的说法,祠堂是全村的风水,尤其关系到能否多出读书人。可是“文革”期间祠堂已被糟蹋得破烂不堪,后又在一场大火中几成废墟,几年前村里几位老人牵头,稍作修整,因资金匮乏,仍未成形。为此他反复叮嘱我们这些儿孙要带个头,筹集资金将之圆成。作为在本宗族曾受到不公正待遇的“异类”,如今能有如此不计前嫌的博大胸怀和淳朴情感,怎不令人动容?我常常在思考:相对于动辄煽动的仇恨,鼓吹对抗的“愤青”们,我的乡下土巴佬父亲的思想和行为岂不更合乎构建和谐社会要求吗?
  今天,我可以从容地告慰父亲的在天之灵:南溪黄氏宗祠,已经在您儿孙辈的带头捐资和倾心支持下,展现了崭新面貌。您的声名,也随着我们的所作所为而博得全村黄氏子孙乃至外界的颂扬!
  读书——做官,这是父辈们光宗耀祖的集体意识,当然是希望后代能做好官和清官。至于寄望儿孙当官以搜刮民财、鱼肉百姓,我觉的对儒家思想的清官意识和耻感文化影响尚未消弥的清末或民国初年走过来的老一辈们而言,断不会视为正常之途。他们顶多只是图办事方便,在社会不会吃亏,亲人大小有依靠等。父亲也不例外。
  不过,父亲对“官”的理解也是与时俱进的,以前他认为读书毕业,出来工作、领薪水、吃皇粮,就是国家干部,干部不就是官吗?要不他怎会让我兄长去报考师范学院呢。直至晚年,好象官与民的分野越来越明显,官的定义也越来越清晰,父亲则开始对儿孙的期望悄悄起了变化。
  譬如,他为次子新族荣升为“高三年段段长”而显露出难以抑制的欢悦和自足,听说四子新开升任大田县供销社副主任,竟执意要求上大田“玩几天”。在儿子的单位聚餐快意中竟一下喝了半瓶茅, 台,吓出了家兄一身凉汗。我考进李耕国画研究所,社会活动多,开始有些应酬,他很替我高兴,认为有地位,虽不是官,但也能时常在官场出入。他略识几个字,每有北京向我邀约的垃圾信件,他总认为是真,喃喃自语:“是北京的,北京啥也会知道呢?”即使外孙从江西财经学院毕业后,当上龙华财政所副所长,他也会时常去“坐坐”,认为公社“有人”,村里人有什么难事,常自告奋勇地承揽在身,致使外孙哭笑不得。
  有一次,他悄悄问我:“永恒(他孙子)美国博士毕业后,能不能回家做个镇长?”
  我不得不耐心解释:“他会当科学家,比镇长大哩。在过去算是进士,咱南溪族谱里还没有过出进士的记载呢。”
  他满意地点点头,笑了,笑得很天真。
  当然,他从爱孙——全村第一个而且还是留洋的博士生所得到的慰藉,引以的自豪,寄予的希望岂是用言语所能表达的。这里,还有一段小插曲呢。
  那是永恒接到美方录取通知,与女朋友双双从北京清华园回家与父老乡亲告别的时候,顺便到老家后的一座小水库逛一趟,巧合的是第二天清晨,突然水库坝在无风无雨的情况下决了一个大口,冲走了坝下百亩垅田。没几天,父亲从老家回城关,神秘兮兮地对我们说:“奇呀,我们那小子不简单啊,要出头啦,你看,他去了一趟水库,没下雨坝就崩了。这是出蛟龙的预兆啊,不得了,我们乡里要出大人物啦。大家太傻啦,这么大的事,还不知内中奥秘呢。”我们已听说老家水库坝决口的事,但只当作工程年久失修之一通常灾害,又无伤人倒屋,原不当回事,不想却引发了老人家的奇思异想,甚觉可爱,都为之忍俊不禁。在旁的另一孙子永廉打趣说:“阿公,既然大家还不知道溃坝缘由,那你千万不要声张,免得大家要我家赔偿哩。”老人家点头称是:“我怎敢向外人挑明呢,只说给自家人听听就是了。”其实,我早就料到率真的父亲哪会隐瞒自己的发现,何况这一重要征兆对自家地位在乡里的效应可想而知!
  毕竟太老了,父亲最终难以释怀的还是落叶归根的情结。因为老家是生他养他的地方,有他踏过的青山,耕作过的陇亩,有更多的亲人和教友,还有依托精神的玄化慈善堂和未修葺完整的祖宗祠堂,更有他自己二度亲手盖过的老房子,那里有宽敞的大厅——50岁以上老人临终就可以上大厅,他太有资格了。最终经过我们商量、斟酌,还是顺从了他的意愿,99年中元前日他乘坐我兄长单位的工具车,踌躇满志地回老家了。
  2000年农历正月20日,回乡过春节的儿孙们在拜望了德硕年高的老爷子后又各奔一方,吃完早饭,老家来电话,说父亲要我今日回去。我预感到事情的不妙,但又觉得他尚健康,该不会有意外吧。收拾一下,便偕内人搭车返老家。只见老人躺在床上,脸色不变,只是有点疲惫,微喘着但还清楚地对我说:“添(我原名),今天我有变动,不要请医生,我什么都清楚。叫孩子搬二条板凳、五块木板,弄干净几禾稻草放顶厅,我一会儿就要上去。”我将信将疑,但相信他的话,还是照办了。
果然午后,倚在父亲身边昏昏欲睡的我忽然听到一声响动,下意识地张眼一看,父亲真的不行了,张着口,喘不过气。几个人慌忙把他抬上大厅,大概经过了强烈蠕动,父亲回过神来,一会儿又闭上眼睛,他在睡……下午五点,似乎又一声响,父亲终于驾鹤西去……。
  父亲得享高龄,又无疾而终,走得出奇的安祥,对下一代而言是莫大的安慰。在处理后事的过程中,天气异象也同样令人啧啧称奇。那几天正值春雨绵绵,就在父亲出殡之际,天公放晴,直至一切料理圆满又降大雨。头七拜忏道场,也出现同样情况,生前善待人家的父亲,身后仍不忍给大家添麻烦!
  我想,这就是善的回报吧。

 
 
 
 

上一篇文章:阳春三月丰城沇江故里行 下一篇文章:举黄姓之力 建黄国故城

《江夏, 心声》48期第一版 2010年2月23日
(2010-3-22)

 

虎年春来早 辰山展新猷

福建省江夏黄氏源流研究会二届三次理事会议在如论会长家乡连江县辰山村举行

黄如论会长发表重要讲话 黄致宏常务副会长作工作报告 黄国敏秘书长主持
  本报讯  2月21日,福建省江夏黄氏源流研究会第二届第三次理事会议,在黄如论会长的家乡连江县马鼻镇辰山村举行。来自全国20个省、市、自治区、港澳台及海外的300多位宗亲、嘉宾出席会议。
  会议会场设在如论会长捐资建造的黄氏宗祠“云楼堂”内,在主席台上就座的有:黄如论会长、黄致宏常务副会长、黄启权名誉会长、福建省姓氏源流研究会会长游嘉瑞、河南省物资厅原厅长黄振英、世界黄氏宗亲总会理事长黄明顶、武汉江夏黄氏宗亲总会会长黄崇胜、福建省侨办副主任叶康勇、福建省委宣传部原副部长黄诗筠、河南省潢川县副县长刘玉峰、河南固始县副县长黄永涛。
  福建省委原副书记黄瑞霖,福建省委原常委、秘书长黄文麟、福建省人大原副主任黄贤模因参加会议不能莅会,特发来贺信。他们在贺信中高度赞扬了黄如论会长无私奉献的精神及对中国慈善事业、黄姓事业作出了卓绝贡献。
  黄国敏秘书长主持会议。
  会议在雄壮的国歌声中开幕。
  黄启权名誉会长致开幕词(摘要另发)。
  黄致宏常务副会长作工作报告(摘要另发)。
  河南省潢川县副县长刘玉峰,代表黄姓祖地父老乡亲致词(讲话摘要另发)。
  省总会副会长、福州二办主任黄诗朱,代表各地办事处讲话。他在会上介绍二办开展的“企业家联谊、源流研究、联宗联谊”三位一体工作模式的经验及取得的成绩。他指出,二办的成绩是二办宗亲学习、弘扬如论会长无私奉献的精神,同心同德、携手团结取得的,这些成绩应归功于如论会长。他提议大家以热烈掌声向尊敬的如论会长表示崇高的敬意。世黄总会理事长黄明顶先生也讲了话。(内容见三版)
  黄如论会长作重要讲话(摘要另发)。
  会议表彰了2009年度先进集体和先进个人。
  会议审议通过了黄致宏的工作报告。
  会议举行前,全体与会代表瞻仰、参观了黄如论会长的祖居“左公堂”及别墅区、辰山黄氏宗祠“云楼堂”。
  “左公堂”是如论会长祖父及父亲居住的房屋,也是他青少年时期居住的地方,因扩建“云楼堂”需要搬迁,按原构件在新址重建,并与新建的庭院浑然一体,形成南方四合院民居风格。宗亲们在瞻仰“ 左公堂”及别墅区时,深为如论会长敬祖孝悌的风范所感奋。
  “云楼堂”是如论会长捐资建造的辰山黄氏宗祠。云楼黄氏先祖黄龙兴肇基辰山后,一天夜里读书休息漫步村头小道,见瑞云绕屋,欣称之为“云楼”,氏脉也以楼为名,曰“云楼黄氏”;宗祠也称“云楼堂”,始建于清乾隆三十二年。重建的“云楼堂”面阔六扇,深三进,雄伟壮观,宏敞明亮。祠内龙柱高擎,画梁雕栋,联匾焕彩,金碧辉煌,宗亲们在“云楼堂”内领略到宗功祖德,表示要不负先祖恩泽,建功立业,再振黄氏家声。
  中午,黄如论会长在“云楼堂”设宴招待与会宗亲和嘉宾。
  当晚,罗源县黄氏宗亲在罗源黄氏祠堂设宴欢迎黄氏宗亲。罗源县委书记吴聪先、黄如论会长先后致辞。吴聪先在讲话中,赞扬了如论会长对罗源社会公益事业及黄氏事业作出重大贡献。如论会长满怀深情地说,罗源是他成家立业的地方,也是他人生征程的起点,罗源的父老乡亲给了他许多关爱,他永远热爱这块土地。罗源一中学生向如论会长敬献了花篮,感谢他对罗源一中教育事业的贡献。(本报记者)

 

黄国敏秘书长主持会议

福建省江夏黄氏源流研究

第二届第三次理事会议开幕词(摘要)

■黄启权


各位领导、各位贵宾、各位理事、各位宗亲:
  “神州春晓风光好,福虎载祥喜气多。”值此虎年新春的良辰吉日,福建省江夏黄氏源流研究会第二届第三次理事会开幕了。我谨代表黄如论会长和我们总会向大家拜个晚年,祝大家新春愉快,身体健康,合家平安,万事如意!
  我们今年的年会,选择在如论会长家乡——连江县马鼻镇辰山村举行。马海衍鸿基,文峰凝瑞气,辰山物华天宝,人杰地灵。在这里我们受到辰山父老乡亲的热情款待,领略辰山的美丽风光,增添喜庆和祥和,给大家留下美好的印象。
  2009年是我们福建省江夏黄氏源流研究会特别重要的一年。这一年,我们耕云播雨,辛劳不辍,春华秋实,硕果累累!
  “祖地一夕会,宗情万年长。”中华黄氏宗亲寻根恳亲参观团一行六百余人赴江夏、固始、潢川参加“一会两典”活动取得圆满成功。投入三千多万元的潢川黄氏宗庙和固始黄氏大祠堂已成为知名的文物景点。
  “皇皇三千万,黄姓一家亲。”一年来,正本清源,梳理源流呈现新态势。《黄姓之源》一书编纂出版,如论会长在江夏“世黄”十届二次恳亲大会上发表生动讲话,源在潢川,根在江夏,逐步形成为世界黄氏宗亲的共识。
  “炎黄儿女众,五洲四海同。”我们更加广泛开展黄氏先贤的纪念活动和姓氏源流研究学术交流活动,开展与台湾及海外黄氏宗亲的联谊,特别是组织两岸代表参加首届海峡论坛,我们的宗情、族情、亲情与日俱进。
  “树德荫天下,仁者爱万人。”一年来,奉献爱心,构建和谐,热心捐助社会慈善公益事业,建树更加辉煌。如论会长荣获更多的荣誉称号,受到黄氏宗亲的更高崇敬。
  “日新又日新,更上一层楼。”《江夏心声》、“福建黄氏”网站和总会的自身建设做出新成绩,出现新面貌,得到广大黄氏宗亲的更多关爱和赞扬。
  理事们,宗亲们:成绩只能说明过去。我们要乘势而起,乘胜而上,担负起“弘扬江夏精神,振奋黄氏家声”的重任。要继续加强黄氏源流研究,抓紧编纂《福建黄氏通史》,并重视收集老宗谱,编修新宗谱,开展宗谱对接,进一步联络全国各地宗亲,促进认祖、归宗;要继续拓展与台湾及海外黄氏宗亲的交流联谊,共谋海峡两岸和平发展;要继续努力保护文物,在乌山北坡修复勉斋祠,为弘扬八闽传统文化做出更大努力;要进一步推进江夏学院建设,继续发挥福建江夏慈善基金会的作用,把好事办得更好;要继续下工夫办好《江夏心声》和“福建黄氏”网站,更好地发挥纽带、桥梁作用,团结鼓舞广大黄氏宗亲胜利前进。

 

同心同德,争取黄氏事业的更大辉煌

黄如论会长在福建省江夏黄氏源流研究会二届三次理事会议上发表重要讲话

  本报讯  2月21日,黄如论会长在福建省江夏黄氏源流研究会二届三次理事会议上发表重要讲话。讲话充分肯定了省总会去年的各项工作成绩,对今年工作做出部署。他指出,去年成绩的取得,是各地办事处广大宗亲,同心同德,携手共进的结果。今年我们要乘势而上,乘胜而起,把各项工作推向前进,争取黄氏事业的更大辉煌。
  黄如论首先说,在中华民族传统的新春佳节之际,来自全国各地20个省市自治区、港澳台地区及海外的300多位黄氏宗亲,欢聚在我的家乡连江县辰山村,举行福建省江夏黄氏源流研究会二届三次理事会议,我谨代表辰山村的父老乡亲、黄氏宗亲向大会表示热烈的祝贺!向参加大会的领导、嘉宾、理事、宗亲表示热烈的欢迎!向长期以来关心、支持黄氏事业发展的各级领导、各有关部门领导,向河南潢川、固始黄氏祖地的领导,武汉江夏黄氏宗亲总会会长黄崇胜、“世黄总会”理事长黄明顶先生表示衷心的感谢!
  黄, 如论深情地向各位宗亲介绍了自己的家乡辰山村及先祖龙兴公从福州迁徙辰山,开基发族的历史进程,坦露了他对先祖的敬仰之情。与会宗亲对如论会长的孝悌之心报以热烈掌声。
  黄如论在讲话中回顾了省总会去年的各项工作。并对取得的成绩给予充分肯定。他着重回顾了去年10月由22个省市自治区、港澳台地区及海外黄氏宗亲组成的“中华黄氏寻根代表团”在湖北江夏、河南潢川、固始参加“世黄”十届二次恳亲大会、潢川“黄氏宗庙”及固始“江夏黄氏大祠堂”落成庆典、己丑年祭祖大典的盛况。他指出,“一会两典”的成功举行,顺天意,聚族心,大大增强了宗情、族谊,大大增强了天下黄氏的向心力和凝聚力,大大增强黄氏事业的影响力,新任河南省委书记卢展工最近在会见他时,就表示要前往潢川、固始看看这两项“黄姓显姓工程”。
  黄如论还高兴地告诉宗亲,国家权威高校评审机构最近高票通过“江夏学院”升格为本二大学,教育部已正式批准同意,黄氏事业又前进了一步。“黄氏一脉,江山同在”,黄氏事业,前景灿烂。
  黄如论对今年工作发表如下意见。
  一、要继续做好正本清源,梳理源流的工作。他指出,他在去年10月举行的“世黄”大会上的讲话,已产生了积极的意义,广大宗亲明确了黄氏的源在潢川,根在江夏,黄氏的血缘始祖是陆终、黄歇、黄霸、黄香。黄氏根源及始祖的明确,推动了黄氏源流文化研究。现阶段的源流研究主要是理清各宗支的始祖及播衍情况。他强调指出,在源流研究中,一定要讲团结、讲大局,更不能乱攀、乱拉。源流研究中,有不同观点,是正常的,不允许有制造矛盾、破坏团结的现象产生。
  二、要办好几件实事、好事。
  1.要继续关心、支持潢川、固始黄氏祖地的建议,关心、支持潢川“黄氏宗庙”、固始“江夏黄氏大祠堂”配套设施的建设。河南省委书记卢展工表示要到潢川、固始去看一看,这是一个很好的契机,各省要动员黄氏企业家到潢川、固始去投资两大“黄姓显姓工程”的配套工程,每个省争取建一个有地方特色的项目,以弘扬黄氏文化,体现天下黄氏同心同德,天下黄氏大团结大联谊的面貌。
  2.继续做好“江夏学院”降分点招黄氏子弟的工作。“江夏学院”已升格为本二大学,这对黄氏子弟是一个福音,我们一定要把这个好事办好,为黄氏子弟铺好成材之路。
  3.继续做好“福建江夏慈善基金会”的救助工作。“福建江夏百姓医疗救助基金”已经福建省民政厅同意,更名为“福建江夏慈善基金会”,救助范围从医疗扩展为因天灾人祸而导致的特殊困难;资助贫困家庭子女入学;资助科技文教活动;资助姓氏文化研究等等,捐助对象也将从福建扩展到全国,要认真做好各项捐助工作,让每一笔钱都发挥最大作用。
  4.重建“勉斋书院”。勉斋公黄榦是宋大理学家、民族英雄,是福建黄氏的骄傲。“勉斋书院”的原址已不复存在,我已择址乌山北坡,捐资重建“勉斋书院”,以纪念、弘扬勉斋公的功绩和精神。今年,“勉斋书院”要抓紧建成。建成后,省总会要迁入“勉斋书院”办公,并加强管理,努力把“勉斋书院”办成全国黄氏研究中心。
  5.做好参加2010年“世黄大会”的各项准备工作。2009年的“世黄大会”,已产生很好的效应。2010年的“世黄大会”将在菲律宾的马尼拉举行,我们还要组织人员去参加,现在就要着手准备,到时也要以饱满昂扬的精神面貌赴会,进一步推动天下黄氏的大团结、大联谊。
  黄如论最后说,2009年是黄氏的嘉年盛年,今年同样也是黄氏事业发展的重要一年,让我们同心同德,携手团结,争取黄氏事业的更大辉煌。

 

在福建省江夏黄氏源流研究会

第二届第三次理事会议上的讲话(摘要)

■刘玉峰


尊敬的黄如论会长、黄致宏常务副会长、各位宗亲:
  又是一年春风劲吹,往事历历吹拂我心。有一首耳熟能详的歌曲,叫《感恩的心》,这首歌曲既是对厚德载物、大爱无疆、善行天下“如论精神”的生动诠释,也是对“胸怀天下、执著进取、崇尚和谐、尊重自然、刚健有力、自强不息”黄国(黄姓)文化精髓的具体体现。曾记否?去年的此时、此刻,尊敬的黄如论会长在福州慷慨激昂、振臂高呼,向海内外黄姓宗亲,发出了弘扬黄国(黄姓)文化、共建黄国故城的积极倡议,使海内外黄姓宗亲力量汇聚到如论会长的思想旗帜下,进而形成了加快黄国文化区建设的强大合力。一年来,如论会长在百忙之中牵挂着黄国故城工程建设,先后6次来潢川指导工程进度,自始至终以极大的热情关心、关注建设,其至真、至诚、至善令人感佩。在如论会长的亲自策划、亲自出资、亲自过问下,黄国文化陈列馆、黄氏宗庙工程得以顺利实施并在五个月时间快速落成,使黄国文化区由一纸规划变成了美好现实,天下黄姓族人从此有了如影随行的精神家园。为同襄盛举、共圆精彩。黄如论会长还亲率全国22省市及海外600余位黄姓政界、企业界人士组成中华黄姓宗亲寻根参观团,来到祖地,共庆黄国文化陈列馆黄氏宗庙落成庆典,层次之高,阵容之强,规模之大,内容之丰,亮点之多,创下了建国以来潢川举办重大节庆活动的历史之最。如论会长还个人出资400万元举办了“中央电视台  情系潢川”大型文艺演出活动,首开央视艺苑风景线走进河南先例,为弘扬光大黄国(黄姓)文化构建了坚实载体,为宣传扬名祖地潢川提供了高位平台,初步实现了“让世界目光聚焦故城,让魅力潢川舞动中国”的良好愿望。在这里,请允许我再次代表潢川县委、县政府和80万潢川人民向黄如论先生对祖地发展的关心厚爱和黄国文化区建设的倾情支持表示衷心的感谢!还有尊敬的黄致宏常务副会长,为工程建设殚心竭虑,倾注了大量心血和汗水,付出了艰辛与努力,亲自主笔绘就了工程规划蓝图,坚持亲历亲为,靠前指挥,在高温炎热的夏天带领贵会一班人和广大施工建设者日夜坚守奋战在建设一线,其精神品质令人感奋。您们是工程建设的亲历人和参与者,也是祖地发展的见证者和大功臣,祖地人民和天下的黄姓宗亲永远感谢您们的深情与厚谊,铭记您们的辛劳和功绩。
  目前,潢川县委、, 县政, 府已科学绘就了黄国文化区宏伟建设蓝图,正积极筹建黄国文化区管理委员会,按照“建设世界黄姓、拜祖联谊圣地、和国内单一姓氏、文化寻根、经典景区”的战略目标,对黄国故城进行了高起点规划和大手笔打造。2010年,将着力完成黄国文化陈列馆(黄氏祖庙)后续配套工程建设任务,强力启动二期工程春申君陵园、福建省黄氏会馆和城门楼等主体工程建设。在此,我们诚请黄如论会长、海内外黄姓宗亲和社会各界朋友能一如既往地关注祖地,走进潢川,给予我们更多的真情与支持、智慧和力量。让我们在新的一年里同心同力谋发展、携手共进创辉煌!

 

弘扬宗功祖德 再创伟业奇勋

——在福建省江夏黄氏源流研究会二届三次理事会议上的工作报告

■黄致宏

尊敬的如论会长、各位领导、各位嘉宾、各位理事、各位宗亲、大家新春好!
  巍巍钱峰披锦绣、浩浩马海湧春波。在这处处笙歌讴盛世、家家喜悦庆元辰的新春佳节里,福建省江夏黄氏源流研究会第二届第三次理事会议在风光旖旎的滨海古镇——连江马鼻镇,假江夏云楼黄氏宗祠隆重召开了,请允许我代表如论会长和理事会全体理事,向今天与会的各位领导、各位来宾、表示衷心的感谢,向不辞万里来自全国各地列席会议的各位宗亲致以亲切的问候,向辰山村父老乡亲及云楼黄氏全体黄氏宗亲表示最衷心的感谢!
  受理事会委托,现将2009年工作向大家报告,请各位理事审议。
  美德奇才创伟绩,雄心壮志谱华章。2009年福建省江夏黄氏源流研究会在如论会长英明领导和大力支持下,度过了不平凡的一年,取得辉煌业绩的一年。2009年我们在过去几年梳理黄氏源流的基础上,加大研究力度,拓宽研究范围,取得了突破性的进展,并完成了《黄姓之源》等一大批历史文献的编撰,为黄姓根源,黄姓的发展史,作出了巨大的贡献。2009年,在如论会长无私奉献和大力支持下,用短短半年时间在河南潢川黄国故城遗址上,建成黄国文化陈列馆和黄氏宗庙,圆了黄氏子孙数千年的夙愿。如论会长还独捐巨资建成了“固始江夏黄氏大祠堂”、“江夏云楼, 黄氏宗祠”、“左公堂”及“罗源江夏黄氏大宗祠”维修,并积极筹建“勉斋书院”等一大批黄氏文化遗产,给子孙后代留下了宝贵的精神财富和物质财富,如论会长怀祖报本之心,敬宗孝悌之情,为我们黄氏子孙做出表率,他的殊勋将长留史册,为此我们再次向如论会长表示崇高的敬意和衷心的感谢!
  世界黄氏一家亲,江夏流芳万代缘。2009年,是黄氏子孙大团结大联谊的一年,由如论会长发起和亲自组织了由22个省市及港、澳、台和海外亲宗组成中华黄氏寻根恳亲团,参加了“世黄”十届二次恳亲大会、潢川“黄氏宗庙”及固始“江夏黄氏大祠堂”落成庆典、已丑年祭祖大典,增进了宗情、族情,增强黄氏子孙的向心力和凝聚力。
  2009年如论会长继续为中国慈善事业作出辉煌的建树,他捐资一亿元创立的“江夏黄氏百姓医疗救助基金”正式启动,一批患病的宗亲,得到救助,度过了难关,重获了生命,去年如论会长还向福建、山东、云南、湖南、安徽等省捐赠巨款,发展慈善事业及文教事业,如论会长和黄涛常务理事,父子同登“2009中国慈善排行榜”榜首,荣获“中国首善”称号,为我们黄氏家族争得荣光。
  如论会长十分重视黄氏子女教育和培养,他献资2.3亿元创办江夏学院、2009年他又再度捐资2.3亿元作为江夏学院发展和扩建资金。如今江夏学院经教育部批准,跻身名校之列,并特殊加分照顾黄家子弟,圆了他们的大学梦,培养他们成材,报效家族、报效国家。

  2009年各地办事处在总会领导下,积极开展源流疏理,保护家族文化遗产,纪念先祖丰功伟绩,开展联谊联宗,促进祖国统一等各个方面,都作出很大的努力,也取得很大成绩。
  各位理事、各位宗亲、这些成绩和荣誉的取得是广大黄氏宗亲团结一心,众志成城,努力奋斗的结果,也是如论会长慈善济世,为族争光的结果,也是黄氏先贤积德行善、福裕后人的结果。
  一、源流梳理和宗史研究的厚重积淀,《黄姓之源》隆重问世
万簇千丛探红举翠,五湖四海问祖寻根。中国传统文化重现实、重今生,因而就更注重来龙、更重寻根,然而作为姓氏研究仍处于起步阶段,对姓氏的研究深度、广度不够,许多人往往对三代以上的家族历史说不清楚,因此追根溯源,了解家族来源,了解本姓历史成为人们普遍感兴趣的话题和愿望,基于这种背景,几年来福建省江夏黄氏源流研究会召集了一批专家、学者。查阅大量国史方志,采集数千部新旧族谱,编辑出版了福建黄氏世谱《人物编》、《祠堂编》、《源流世系编》,编辑出版了黄氏名人纪念文集,文献丛书等一大批历史文献资料,获得了丰硕的成果。2009年2月如论会长提议组成《黄姓之源》编写班子,并亲任编委主任和主编,编撰人员克服种种困难,经过几个月的努力,终于付梓,并由作家出版社出版,全书10万多字,内容丰富,资料翔实,通俗易懂,说服性强,对正本清源,梳理源流,追根认祖起了很大的作用,是一本具有指导性的黄姓发展史文献。
《福建黄氏通史》的编写工作,已完成了各分篇的初稿,有望2010年与广大宗亲见面。
  各地办事处也纷纷响应总会号召,开展源流梳理研究工作,漳州办事处编撰《福建黄氏世谱·漳州编岸公支系》;莆田办事处组织编写五代名诗人《黄滔传略》及南宋状元《黄公度传略》;泉州办事处支持青年学者李国宏撰著《明五部尚书黄克缵年谱》,为福建黄氏研究增添了新成果;福州二办积极开展源流梳理,在漳州、宁德、苏州、江西余干、湖南衡阳等地发现膺公支系成功对接,取得可喜成绩。积极整理福州地区、长乐、连江、罗源、古田及外省和各地与其关联族谱,编撰《谱序集》争取早日出版。宁德办事处组织闽浙两省黄隆后裔的6大宗支,编撰《黄隆宗史资料集》,并完成《鞠公宗史研究》、《隐公宗史研究》准备出版。
  二、挖掘黄氏文化遗产,保护黄氏文化遗址,传承黄氏文化精神
  先祖丕显功高宇宙,故城重光气壮山河。黄国开基,历经夏、商、周三大王朝,一千四百多年的统治,创造了辉煌灿烂的文化艺术,为后代留下了无与伦比的文化遗产,是中华民族文化的绮丽象征,黄姓是一个卓越的族群,涌现过许多贤哲和杰出人物,这些人物居住过,奋斗过的地方,大都成为后人缅怀先贤的圣地和遗迹。
  几年来福建省江夏黄氏源流研究会在如论会长支持下在保护黄氏文化遗产,做了大量工作,取得可喜成绩,2009年,在如论会长亲自策划,亲自指导设计,会长独自献资2300万元启动黄国故城保护工程。整个工程共用木材1300多立方米,5吨重石柱,龙柱66根,石栏450米,及大量建筑材料,优质木材、精美木刻、石雕,名家撰书联匾,均由千里之外福建运至潢川,并汇集福建能工巧匠进行施工。施工过程中如论会长冒着40度高温酷暑多次亲临现场指导,使占地84亩建筑面积4600平方米浩大工程在短短6个月顺利落成,圆了黄氏子孙数千年来梦想与夙愿。如论会长“巨资不惜怀恩激,誉满瀛寰世代荣”的孝悌之心博得全球黄氏宗亲赞扬。各位理事、各位宗亲,让我们再次向如论会长表示崇高敬意和衷心的感谢!
  2009年如论会长独资贡献900多万元在固始建起气势恢宏占地50亩,面积1300平方米的固始江夏黄氏大祠堂,从而结束了我们宗亲“在空地祭先祖,望长天忆先贤”的历史。如论会长还在他的家乡独自献资3000万元建成纪念入闽始祖黄膺公,大理学家、民族英雄、宋大儒勉斋公及先祖龙兴公、国佐公的江夏云楼黄氏大宗祠和左公堂,并积极筹建勉斋书院,维修罗源江夏黄氏大宗祠等一大批黄氏文化遗产,给后人留下宝贵精神财富和物质财富,如论会长的功德无量,给黄氏家族带来恒久的辉煌和荣耀,其丰功伟绩将载入中华黄氏历史,长留史册。
  三、组织“中华黄氏宗亲寻根恳亲团”赴潢川、江夏、固始,参加“一会二典”取得圆满成功
潢川祖德隆千秋继武,江夏家声远四海传馨。2009年如论会长精心组织下,“中华黄氏宗亲寻根恳亲团”一行500多人赴潢川、固始参加了黄氏宗庙和固始大祠堂隆重落成庆典及已丑年祭祖大典,参加了在武汉江夏举办的“世黄”十届二次恳亲大会。
  恳亲团成员层次高,有省部级领导,厅局级领导及著名企业家。范围广,遍及二十二个省市及港、澳、台及海外各地各个阶层宗亲。年轻化,青壮年比例比历次活动多,整体素质高,组织纪律性好。10天时间,跨越两省三地行程一千多公里,大家从始至终精神饱满,如论会长无偿提供统一着装,西装革履,展现出黄氏家族良好精神风貌,整个活动平平安安,圆满成功,充分说明了如论会长非凡的组织能力、号召力和人格魅力,整个活动唤起族魂,重振家声,壮我族威,博得世界各地黄氏宗亲的高度赞扬。
  在“世黄”大会上,如论会长发表了重要讲话,叙述了中华黄氏发展四千多年历史,历数黄氏先贤先圣丰功伟绩和各个历史时期对国家,对民族作出巨大贡献。对黄氏源流作出精辟阐述,使广大黄氏弄清了自己的根自己的源,了解本姓的历史。如论会长激情澎湃的演讲激起全场一次又一次热烈掌声,他的演讲体现了如论会长对源流研究求实精神和“实者尊祖,虚者污祖”孝悌之心。“正本清源明祖序,敦亲睦族聚孙贤”,如论会长生动的演讲传递良好的家族精神和孝悌家风,值得广大黄氏宗亲敬重,赢得海内外宗亲赞扬。为黄氏源流研究奠定良好的风气。
  四、同心同德,齐心协力,各办事处成绩斐然
  尊祖敬宗孝思不匮,敦亲睦族明德继馨。2009年各办事处,在如论会长领导下,在广大宗亲支持下,各项工作蓬勃开展取得明显成效,福州一办保护文物整修六叶祠护岸,水泥路面,建门亭,搞绿化,添置健身器材,使之面貌一新。加强联谊,增进亲情。派员到湖南参加兴国候黄龟年纪念堂落成庆典。福州二办排除困难,摒除杂念,积极慎重,梳理源流,使漳州、宁德,江苏苏州,江西余干,湖南衡阳等地一大批黄氏宗亲认祖归宗。连江郭婆宗亲集资修建黄氏宗祠也成功落成。泉州办事处成功举办“黄守恭公纪念会”、加强台湾及海外宗亲联谊。漳州、厦门办事处多次组织宗亲到台湾、金门恳亲,促进两岸宗亲团结,为祖国统一,中华振兴作出贡献,受到台湾、金门宗亲热烈欢迎。
  宁德办事处积极梳理源流,修宗史,建宗祠,修复文峰黄氏祖厝等作了大量工作,成绩喜人。
龙岩办事处,积极开展联谊联宗工作,搞好黄氏客家文化,筹建黄氏大宗祠,取得很大成绩。莆田办事处,修建仙游黄氏宗祠,修编黄氏名人文献等项成绩突出。
  南平办事处在联宗联谊、保护文物等方面也取得很大成绩。
  各地宗亲,为家族作出贡献事迹,不胜枚举。
  五、福建江夏百姓医疗救助基金会工作成效显著
  慈生我心,善行天下,是如论会长一句至理明言,他以其成功的事业,高度社会责任感,以及拳拳爱国之心获得社会各界广泛的尊重和好评。2009年如论会长向福建、山东云南、湖南、安徽等省捐赠巨款发展慈善事业及文教事业,如论会长和黄涛常务理事长,父子同登2009年中国慈善排行榜榜首,荣获“中国首善”称号。由如论会长捐资1亿元创立的“福建江夏百姓医疗救助基金会”,自2月份开展以来,基金会全体人员深入基层,细致调查,制定实施细则,严格审核及时发放,已审批符合救助条件127人,发放救助金131.7万元。捐助150万元给福建慈善总会,作为助孤专项经费,捐资福建江夏黄氏源流研究会100万元支持开展源流梳理各项活动,捐次20万元给省侨办,支持开展涉侨文化,教育,科技活动,为了更广泛开展各项公益事业的慈善捐助活动,基金会于2009年底更名为“福建江夏慈善基金会”。
  六、做好江夏学院黄氏考生加分点招工作
  怀恩报本一生唯愿子孙贤,是如论会长真实写照,逢盛世育贤才,荟精英播家声是他的愿望,他重视对黄氏子女教育,培养,希望以此能整体提高黄氏家族素质好为报效祖国。他不惜重金创办福建江夏学院,对一些失去深造机会黄氏子孙采取加分照顾点招,圆了他们大学梦,从而改变人生道路。研究会在这方面做了认真细致工作,使25位具有可塑之材,因一时失误的黄氏考生能进入江夏学院深造,为黄氏家族办了一件大好事,大善事。
  七、认真办好《江夏心声》报纸及“江夏心声”网站
  《江夏心声》是省总会主办的黄姓刊物,“江夏心声”网站是黄氏文化传播和交流的重要平台,编辑部工作人员认真、细致、努力工作,使刊物、网站内容翔实丰富,版面生动活泼,可读性强,以此弘扬家族优良传统文化,提供寻根问祖宝贵资料,搭架联宗联谊桥梁,增强家族凝聚力和向心力。
  2009年《江夏心声》共出刊8期,发行到全国各地及海外,深得广大黄氏宗亲的喜爱。
  八、关于2009年的财务工作
   如论会长捐赠研究会6387.5万元开展各项工作。财务报表(略)
  九、关于2010年的工作思路
  2009年,我们在如论会长的领导下,各项工作取得了显著的成绩。
  今年我们要乘胜而上,乘势而起,继续开展源流梳理研究工作,联宗联谊,敦亲睦族,进一步团结宗亲,把黄家的事业推向更高的层次,开拓更新的局面。
  1、继续深入开展源流梳理和宗史研究工作,在总结过去几年特别是2009年在源流梳理,拨乱反正,正本清源的经验基础上,把研究会的, 大量日常的工作做得更好,并且把梳理和研究工作由福建向全国拓展,带动和促进全国的源流梳理和宗史研究。
  2、努力完成潢川黄氏宗庙的扫尾工程,把这一精品工程做得更加尽善尽美。我们还要发动有抱负,有能力的黄氏企业家们大家都来为祖地做贡献,以如论会长为榜样,争取做到各地的黄氏宗亲都能在潢川建一个具有各地特色的标志性建筑,以弘扬黄氏文化,以纪念我们的先祖。
  3、今年,我们要努力完成勉斋祠的修复工作,进一步鼓励支持各地办事处保护黄氏宗祠、遗址等文物工作。
  4、做好2010学年江夏学院在黄氏学子中的降分点招工作。
  5、福建江夏慈善基金会,要进一步认真做好因天灾人祸引起的特殊困难群体的救助工作;资助困难家庭子女上学,让他们完成学业;资助科技、教育、文化活动和各项公益事业;资助研究会的宗史研究、源流梳理、纪念历史名人以及各项文化活动。同时要把我们的慈善捐助活动逐渐地从福建向全国延伸和拓展。
  6、继续办好《江夏心声》报纸和网站。
  7、加强对各地办事处领导,积极支持各地办事处开展各项工作,经常和各地宗亲沟通联络,使办事处工作更上一个台阶。
  尊敬的如论会长、各位领导、各位理事:去年业绩非凡响,今日宏猷更壮观,展望未来开胜局,挥鞭策马跃征程。让我们同心协力,为进一步弘扬江夏精神,振奋黄氏家声,构建和谐社会,全面推进小康社会建设,为中华民族的伟大复兴而努力奋斗!

金源标题新闻
△集团董事局主席黄如论先生荣获“五洲钻石奖·十大创业功勋领袖”。
△集团董事局主席黄如论先生荣获“全球华裔十大首善·敬老首善”、“2009年全球华裔影响力100强”称号。
△集团董事局主席黄如论先生被《福布斯》中文版推选为唯一一位“2009年度企业社会责任人物”。

 

福建省民政厅批复同意

福建江夏百姓医疗救助基金会更名为“福建江夏慈善基金会”
  本报讯  福建省民政厅2009年12月30日批复同意“福建江夏百姓医疗救助基金会”更名为“福建江夏慈善基金会”,业务主管单位由福建省卫生厅变更为福建省人民政府侨务办公室,今后接受福建省人民政府侨务办公室的业务指导和监督管理。(本报记者)


教育部批复同意江夏学院升格为本二大学
  本报讯  国家权威评审机构,最近高票通过江夏学院升格本二大学,教育部已正式批复同意。此举标志着江夏学院已跻身中国名校之列。
  江夏学院一期工程由黄如论会长捐资2.3亿元建造,建筑总面积14.03万平方米,可满足1.5万名大学生的教学要求。在2009年一期工程竣工典礼中,黄如论会长再次捐资2.3亿元用于二期工程建设。
  黄如论会长十分关心黄氏子弟的成材,在他提议并促进下,2009年江夏学院降分点招了25名黄氏子弟。2010年江夏学院将继续降分点黄氏子弟。(本报记者)

 
《江夏心声》48期第二版 2010年2月23日
(2010-3-22)

 

连江辰山
“云楼堂”、“左公堂”落成

雄伟壮观的“云楼堂”外景

  本报讯  由黄如论会长捐资3000多万元建造的连江县马鼻镇辰山村黄氏宗祠“云楼堂”,日前落成。黄如论会长专程返乡参加落成典礼。
  辰山村是如论会长的出生地。辰山云楼黄氏的先祖是南宋大理学家、民族英雄黄榦的三世孙黄龙兴,他从福州迁徙辰山开基发族。黄龙兴夜里读书演易,间歇,漫步村头,见瑞云绕屋,欣称楼为云楼,氏脉也以楼为名,日“云楼黄氏”。
  云楼黄氏宗祠始建于清乾隆三十二年,因年久失修,损坏严重,黄如论会长曾于1991年捐资重修,2009年再次捐资重建。重建的“云楼堂”,六扇三进,建筑面积1560平方米,高峻峭拔,飞檐翘角,势如凤翔。龙柱呈祥,彤柱林立,画栋雕梁,联匾高悬,流光溢彩,尽显煌煌家世,赫赫族史,神龛上供奉着先祖塑像,牌位香案上红烛高烧,香烟缭绕,一片庄严肃穆。
  出席福建省江夏黄氏源流研究会二届三次理事会议的嘉宾、理事参观了“云楼堂”,无不赞扬如论会长敬宗仰祖的情怀。
  又讯  黄如论会长辰山村祖居“左公堂”,最近落成,出席理事会议的人员,会前参观了“左公堂”。
  黄如论会长祖父及父母居住的祖居,原在旧祠堂后面,因“云楼堂”重建需要而搬迁,按原构件在新址重新组装,保持古朴原貌,并与周围新建的厢房、天井浑然一体,形成南方民居“四合院”的格局,命名“左公堂”。
  “左公堂”建筑面积1420平方米,六扇三进,绛墙垩壁,典雅庄重,庭院宏敞,花香袭人,联匾四悬,光彩照人。黄如论会长的孝悌之风,给参观者留下了深刻的印象。(本报记者)

黄如论会长在“左公堂”内与宗亲欢叙

 

闽侯洲头旅美华侨黄永本献资兴建

虎丘黄氏六叶祠门亭竣工剪彩
  本报讯  元月十九日,虎丘黄氏六叶祠举行门亭竣工剪彩仪式。门亭系闽侯县洲头旅美华侨黄永本献资15万元兴建,门亭高9米,宽12米,为钢筋混凝土结构,外贴上乘大理石,顶端装饰“双龙抢球”,亭体安装霓虹灯管,蔚为壮观。闽清县黄钢副县长、县政协姚文彬副主席、坂东镇党政领导,以及洲头宗亲与六叶祠理事等200多人出席剪彩仪式。
  虎丘黄氏六叶祠是上个世纪40年代,虎丘黄氏后裔为缅怀入闽始祖敦公的丰功伟绩,安祀列祖列宗灵位而建,规模壮观、气势恢宏。几十年来,六叶祠尽管历经风雨,但在海内外宗亲的共同呵护下,愈发壮丽辉煌,是目前全省最大的祠堂,有万祠之首称誉。
  黄永本宗长年届八旬,身居异国他邦,心系祖国家乡,热心家乡公益事业。十多年来,他在家乡洲头建卫生院,修公路,建学校,设立奖学金,累计捐资一千多万元。他尊宗敬祖,先后捐资兴建敦公墓道坊,修建六叶祠门前水泥路,铺设六叶祠地面砖与压廊石,这次又捐资兴建门亭,前后共献资50多万元。(黄祥钗)

 

石狮铺锦黄氏

四房后间祖祠重建落成
  本报讯  石狮市宝盖镇铺锦村黄氏四房后间祖祠重建落成庆典,1月22日在当地隆重举行。省总会发去贺信,表示热烈祝贺,铺锦黄氏奉黄守恭为始祖、黄念八为开基祖。数百年来,黄氏族人耕读传家,经学之儒,频频辈出。
  铺锦黄氏枝叶繁茂,不少族裔播迁于台湾,两地族亲往来频繁,情谊深厚。上世纪90年代,台湾铺锦宗亲先后两次组团来祖地认祖归宗,两岸族亲携手为祖地的经济、社会发展献力。
重建落成的铺锦黄氏四房后间祖祠雄伟壮观,富丽堂皇。
(本报记者)

 

关于第二届第三次理事会议报告的决议
福建省江夏黄氏源流研究会第二届第三次理事会议听取并审议了黄致宏常务副会长向全体理事所作的《理事会工作报告》,报告实事求是地总结了2009年的工作,明确了2010年的工作任务,提出的要求积极可行,会议决定批准这个报告。
理事会号召全省黄氏宗亲高举团结大旗,在科学发展观的指导下,在黄如论会长的正确领导下,以更加开阔的视野,更加昂扬的斗志,更加务实的精神,同舟共济,共同努力,把福建省江夏黄氏源流研究会工作做得更加出色。

福建省江夏黄氏源流研究会
2010年2月21日     

 

关于表彰2009年工作先进集体和先进个人的决定
  在过去的一年里,福建省江夏黄氏源流研究会在黄如论会长的正确领导下,共同努力,积极进取,在梳理源流,联宗联谊,寻根恳亲,保护黄家历史文物,建设江夏黄氏大祠堂等等方面做了大量工作,取得了显著成绩。并涌现了一批先进集体和先进个人。
  为了树立典型,鼓励先进,进一步提升我会工作再上新台阶,经理事会研究决定,授予龙岩办事处等2个单位为先进集体,黄子义等10位宗亲为先进个人。他们以黄家历史名人为榜样,以为宗亲服务为宗旨,努力报效祖先、报效家乡,泽被后昆,为全省宗亲作出了表率。
  希望受表彰的先进集体和先进个人珍惜荣誉,戒骄戒躁,不懈努力,再创佳绩。理事会号召全省宗亲向获得荣誉称号的先进集体和先进个人学习,为构建和谐社会,为光宗耀祖,弘扬祖德贡献自己的智慧和力量。
  附:2009年工作先进集体和先进个人名单
  先进集体:龙岩办事处  宁德办事处
  先进个人:黄立禧  黄长秋  黄子义 黄国光  黄祯生  黄书传  黄金伙  黄培源  黄  说  黄小红

福建省江夏黄氏源流研究会
2010年2月21日    

 

厦门举行“黄肇纶诞辰1340周年

暨黄肇纶陵园奠安庆典”
  本报讯  “黄肇纶诞辰1340周年暨黄肇纶陵园奠安庆典”,1月13日在厦门市翔安区隆重举行,同日,还举行金炳黄氏大宗祠被定为厦门市文物保护单位揭牌仪式。省总会发去贺信,代表全省180万黄氏宗亲,并以黄如论会长名义表示热烈祝贺。贺信指出:“我们纪念黄肇纶,就是要学习他爱国爱乡爱宗族的高尚品德,为振兴中华,繁荣海西,为祖国和平统一贡献办量”。
  黄肇纶公是黄氏杰出名人之一,也是紫云、金炳黄氏的开基始祖,一生多行善事,为家乡、家族的发展作出许多贡献。“紫云黄氏金炳大宗祠”就是肇纶公亲手所建。
  肇纶公陵园位于翔安区大仑山麓,因年代久远,祖茔荒芜,1997年以来,裔孙两次发起重修,期间,曾因资金短缺停工。黄如论会长及时给予赞助,终使工程竣工,陵园规模宏大,有亭、廊、苑、拱桥等景观建筑,整体范围内,绿树成荫,花香鸟语,幽雅可人,现被定为厦门市涉台文物保护单位。世黄总会理事长黄明顶、秘书长黄文庆莅会祝贺。
  厦门市、翔安区有关部门负责人,海内外紫云黄氏宗亲代表及当地紫云黄氏宗亲3000多人参加了庆典活动。
(本报记者)

 

浦西黄氏隆重纪念始祖黄天从
  本报讯  2009年12月17日,浦西黄氏在漳州龙海港尾浦西黄氏大宗家庙广场隆重集会,纪念浦西黄氏始祖黄天从公二世祖黄材公护主入闽开基浦西黄氏730周年。黄如论会长发来贺信。我省漳州、厦门、泉州、福州、宁德、龙岩等市的黄氏宗亲代表以及广东台湾的黄氏宗亲代表,当地政府、开发区有关部门领导,浦西黄氏后裔代表等共700多人出席了纪念大会。
  省总会办公室主任黄宪国宣读了黄如论会长的贺信。贺信对浦西始祖黄天从精忠报国保王存赵给予高度的评价。贺信说,天从公是黄家最杰出的历史名人之一,天从公为保王存赵,韬光敛迹、忍辱负重,甚至是付出了几代人的生命代价,其忠义奋, 烈之志,诚可感天地而泽后人,天从公保宋救主,千古流芳。浦西黄氏从先祖入闽开始,即以精忠报国为主线,书写了可歌可泣的历史华章。浦西黄氏的历史,是一部精忠报国、忠肝义胆的历史,是一曲江夏黄氏儿女忠孝人文的辉煌颂歌!
贺信说,历史创造了浦西黄氏,创造了一个忠义的黄氏家族!
  贺信认为,我们隆重纪念黄天从公、黄材公入闽开基浦西七百三十周年,有着非常重要的历史意义和现实意义。
  漳州办事处主任黄东明也在会上致词。
(黄永惠)

 

浙江瑞安市江夏文化研究会成立
  本报讯  浙江省瑞安市江夏文化研究会1月15日正式宣告成立,省总会向成立庆典发去贺信,表示热烈祝贺。贺信传达黄如论会长的祝愿:“希望你们不辜负瑞安黄氏宗亲的殷切期望,把研究会办得更好,为弘扬中华文化,兴大固有道德,体认史实渊源,眷念血缘根本,促进黄氏宗亲的大团结,为振兴中华作出更大的贡献!”
  世黄总会理事长黄明顶、秘书长黄文庆莅会祝贺。
  据悉,瑞安市5万多黄氏宗亲都是江夏郡黄香后裔,先祖黄孟乾唐末在瑞安开基,族裔昌盛,名人辈出。
  研究会聘请黄如论为终身名誉会长,黄致宏为名誉会长。成立大会选举产生了首届理事会,市人大原主任黄特今担任首届会长。
  黄特今会长等在会上讲了话。
  福建、湖北、河南等省、市黄氏宗亲代表及各地黄氏宗亲代表300多人出席了成立庆典。
  (本报记者)

 

连江郭婆黄氏宗祠落成庆典举行

黄如论会长题联祝贺
  本报讯  连江县安凯乡郭婆村黄氏宗祠落成庆典,1月3日在当地隆重举行。省总会常务副会长黄致宏、名誉会长黄启权、秘书长黄国敏等出席致贺。
  黄如论会长为祝贺郭婆黄氏宗祠落成,挥笔写下两副楹联致贺:“祖作忠臣孙作孝,父为廉吏子为儒”;“祖功宗德流芳远,子孝孙贤世泽长”。
  郭婆黄氏自先祖从长乐青山分衍肇基以来,已繁衍20多世,艰苦创业,耕读传家,历代英才辈出,创下辉煌业绩,正如如论会长题联所云,做官是忠臣,为商是儒商,孝子贤孙,世泽绵长。
  黄致宏在会上致词,他指出,国运兴、族运盛。郭婆黄氏宗祠的落成,是国家兴盛,社会和谐的体现,也是郭婆黄氏昌盛发达的标志。他勉励黄氏宗亲进一步弘扬宗功祖德,同心协力,促进郭婆村经济社会的发展,争取黄氏事业的更大成绩。
  新落成的郭婆黄氏宗祠,由致宏常务副会长免费设计,占地面积千余平方米,飞檐翘角,雄伟壮观,雄狮守门,忠孝排列,青龙磐石,雕梁画栋,联匾高悬,流光溢彩。
  黄诗朱、黄怀照、黄怀宏、黄怀成等也在会上说了话。
  黄致宏、黄启权、黄国敏、黄诗朱等为祠堂揭牌、剪彩。
  县、乡、村有关部门领导,郭婆村黄氏宗亲等共一千余人参加了庆典。
(本报记者)

 

乘势而起 再创辉煌

福州二办一届二次理事(扩大)会议在连江举行
  本报讯  2月18日,福州二办一届二次理事(扩大)会议在连江坑园镇三屿渔业休闲中心举行,来自福州市区、连江、长乐、罗源等地理事、宗亲代表、应邀嘉宾等100多人莅会。
  二办副主任黄怀宏主持会议。
  二办秘书长黄国光在会上传达了去年10月在黄姓祖地举行“世黄十届二次恳亲大会”与“固始黄氏大祠堂”、“潢川黄氏宗庙”落成庆典活动盛况及所体现的主要精神。他指出,“一会两典”的举行,使天下黄氏为之振奋,为之归心,这要归功于如论会长报祖崇本的精神,我们要以如论会长为榜样,学习他的精神,做好二办的各项工作。
  二办主任黄诗朱作2009年工作报告,并部署今年工作。他在报告中回顾了二办去年在加强黄氏宗亲企业家的联谊,涵养资源;清明祭扫黄榦墓,缅怀先祖功德;收集、编印《黄氏谱序选辑》、寻访膺公族裔及组团参加“一会两典”并协助做好大会后勤服务等诸项工作后指出,这些成绩是在如论会长博大无私的精神感召下取得的,也是二办广大宗亲同心同德,团结奋斗的结果。新的一年,我们要乘胜而起,乘势而为,进一步做好源流梳理和寻访膺公族裔的工作;善始善终做好《黄氏谱序选辑》一书的出版等工作,争取更大的成绩。
  省总会名誉会长黄启权在会上讲话。他首先代表省总会向二办广大宗亲祝贺新春。他赞扬了二办在加强企业家联谊;正本清源,寻访膺公族裔;收集、编印谱序集方向作出了卓有特色的可喜建树,希望二办再接再厉,为弘扬江夏精神,振奋黄氏家声作出更大成绩。
  省总会顾问团团长黄大辉讲了话,称赞二办工作开展得有声有色,生动活泼,希望在新的一年里,争取更大成就。(本报记者)


漳浦黄全和捐资慰问宗亲特困户
  本报讯  1月24日,在位于旧镇的福建全和工程建设有限公司会议室里,摆满鲜花,春意盎然,充满祥和、温馨、亲情融融气氛。由企业家、漳浦黄氏源流研究会会长黄全和捐资10万元人民币,由县研究会转给全县17个乡镇315户黄氏宗亲特困户发放慰问金仪式在这里举行。
  发放仪式开始,首先播放黄氏特有的优美动听的《祖训歌》,然后由漳浦研究会会长(全国劳动模范、县政协常委)黄全和将10万元善款交与理事会,再由各乡镇场理事代表代领转发给各村宗亲特困户。
  出席慰问金发放仪式的有:漳州市人大常委会原副主任、漳浦县委原书记黄步翔、漳浦县委统战部常务副部长黄荣仙、县民政局长吴立宏及黄氏源流研究会名誉会长、副会长、顾问、理事和特困户代表等40多人。
  黄步翔和到会有关主管部门领导以及特困户代表在仪式上讲了话,盛赞黄全和会长勤俭创业、乐善好施、扶贫助困、热心公益等美德和他多年来对国家社会和乡亲所作的贡献。(黄乌炮   黄仰文)

江夏心声》48期第三版 2010年2月23日

(2010-3-23)

 

黄鸿年:华人世界的“过江猛龙”

(福州)黄晨
  在海外华人世界中,新加坡可谓是藏龙卧虎之地。特定的人文、经济环境和区域优势,使得世界顶尖的华人大企业集团、财团云集于此,龙争虎斗之中,造就了一些叱咤风云的高手。黄鸿年,这位祖籍福建泉州洛江区的华人实业家、金融家,就是近年来脱颖而出,在新加坡实业界赢得“过江猛龙”称誉的新秀。
  经历过“文革”动乱
  黄鸿年1948年出生于印尼苏拉威西岛望加锡的一个富商家庭,他的父亲黄奕聪是与林绍良齐名的财团领袖,其创立的“金光集团”是印尼四大华人财团之一,资产最高时达60亿美元。
  7岁便离开家乡往印尼谋生的黄奕聪,没有受过系统的华文教育,但十分推崇中华文化,经常对子女进行中华优良传统教育。1955年4月万隆会议期间,他受到周恩来总理的接见。周总理对黄奕聪少小离家,华文根基却很厚实大加赞扬,还建议他送孩子到中国学习中华文化。
  1960年,周总理的建议变成事实,黄奕聪把12岁的黄鸿年送到北京读书。黄奕聪的本意是这个孩子太不听话,送到中国去让毛主席管教他。黄鸿年对到中国求学求之不得,他早就想摆脱家庭的约束。
  “离家出走”的自由,换来的是事事都要依靠自己。在北京读中学的日子里,正值三年困难时期,从来不知饥饿的他,认认真真地饿过。但“饿,却愉快着”,因为这段时间,黄鸿年的精神文化生活特别丰富。他对课本不感兴趣,却喜社科书籍。他虽然来自海外,但读起毛主席著作来比国内同学更投入,他还订了《人民日报》和《红旗》杂志。在读红色书籍的同时,黄鸿年还用精心收藏的体育徽章和进口礼品,向别人换来在当时属于“禁书”的中外名著。
  回忆这段读书生活,黄鸿年说:“《资本论》奠定了我的思想基础,《红楼梦》为我上了一堂生动的人情世故课,而对我影响最深的一本书是《钢铁是怎样炼成的》。”
  报刊、书籍使红旗之下的黄鸿年心中充满了远大的理想。正当他憧憬大学美好的生活时,“文革”爆发了。与那个时代的青年一样,黄鸿年热血沸腾,高举红旗去“造反”,但不久黄鸿年也有了新身份——“黑五类”,被清除出“红卫兵”队伍,且不准到外地大串联。
  这突如其来的歧视,对黄鸿年的打击无疑是沉重的。他不甘被列为另类,积极要求入党,当然未能如愿。“上山下乡”高潮来到,尽管他是华侨子弟,属于照顾对象,但他不管不顾,背起行装,同北京的一批知青一道来到山西的一个小山村。
  掏大粪、施肥、收割庄稼;缺水,一年到头洗不上澡,解手上茅厕,晚上伴着昏暗的煤油灯,农村生活使黄鸿年体验到什么叫艰苦,但他并不在乎这些,令他沮丧的是,尽管他咬着牙努力表现自己,然而,“海外关系”的阴影始终笼罩着他。
  不久,更加绝望的事降临到他身上。一个偶然的机会,他认识了山西体操队一位聪慧漂亮、充满灵气的女孩,这位他“梦中的小仙女”成为他农村艰苦生活中的重要支柱和幸福源泉。
  幸福太过短暂,因为“海外关系”的背景,配不上对方的革命干部出身,女方的父母坚决反对,紧接着女方单位的军代表也介入了。“这段恋情前后只有3个月,过后都弄得我3个月不能吃不能睡。”虽然现在可以笑谈这段时光,但当时,黄鸿年只有绝望的份。
  歧视,无所不在的歧视,使黄鸿年心灰意冷,他不得不跨过罗湖桥,告别了生活了十多年的祖国。
  资本运作的天才
  回到印尼后,父亲安排黄鸿年到一家公司工作,并建议他学习打字,学会看懂会计报表,但他兴味索然,他觉得自己没有必要做这些具体的事,“自己不会,可以让会的人干。”他向父亲表示要领导一家工厂。父亲就试着把家族旗下的一家大钢铁厂让他管理。
  黄鸿年毫无管理经验,更无商业经验,要运转一个偌大的企业,无疑是一个巨大的挑战。“初生牛犊不怕虎”,他决心迎难而上。
  “毛主席说,政治路线确定之后,干部就是决定因素。”“文革”中能把《毛主席语录》倒背如流的黄鸿年,自然而然记起老人家的这句教导。“我自己不会,但我可以请人,请最好的人。”
  根据钢铁厂需要直接从日本钢铁商进口原料的情况,黄鸿年用高于市场几倍的价格请了一位日本高级经理帮助自己。由此开创了他进入商界后第一个识人、用人的经典案例。
  这位日本经理果然不负重望,不仅帮助黄鸿年沟通了与日本钢铁商的合作,用低于市场的价格购买原料,并且巧妙地利用日本的出口信用贷款,可以先把原材料从日本运回来,6个月后再付款,且年息仅5%。这样,黄鸿年可以把以5%的年息购来的原材料转手卖掉****,再把钱存入年息为50%的印尼银行,稳赚45%的利润。
  日本经理给黄鸿年带来了滚滚利润,他的用人之道也被广泛传颂,他的将帅之才也被业界所赏识。
  黄鸿年将自己负责的生意发展到顶峰后,自觉对父亲已尽到责任后,便于1980年辞去家族企业职务,来到新加坡发展。这个骨子透着不服输劲头的年轻人,不想倚仗于家族,他理想中的企业王国,是靠自己打拼出来的。他要在这拼搏中体现自我价值,而新加坡正是他向往的角逐场。
  黄鸿年在新加坡的第一次精彩亮相,就是收购台资企业“联合工业”。
  收购“联合工业”需要1亿新元,但黄鸿年没有这么多钱,向银行借贷,因为没有抵押物,银行不敢贸然放贷。唯有莫斯科人民银行新加坡分行肯借给钱。因为,几年前黄鸿年在家族企业当总裁时,对该行的一次失误不予追究,“放人家一马”。此次人家知恩图报,在黄鸿年困难时帮了他。这也给黄鸿年上了一堂生动的商业课——不要逼人太甚,该饶人时且饶人。
  回忆当年在新加坡创业经历,黄鸿年说:“有了这笔贷款后,先不争于收购‘联合工业’,我找了3个银行职员,一个是专开信用票的,一个是专做贷款的,一个是专做信用票和外汇交易结算的,全都能独挡一面。有了这3个人,我也开了家银行,别的生意也做了起来。”很快,黄鸿年不仅还清莫斯科人民银行的贷款,并且有了收购“联合工业”的款项。
  黄鸿年在新加坡主持“联合工业”11年,通过炒卖企业、房地产、股票,使该公司资产净增230多倍,成为拥资40亿新元的大型上市公司,被誉为“世界青年狙击手”、“股市金手指”、“过江猛龙”。
  从商的黄鸿年没有把经商当作职业,而是把商场当成了战场、角斗场,他喜欢酣畅淋漓的,如同坐过山车般刺激痛快的人生之旅。1990年底,黄鸿年售出所持的“联合工业”的2成股份,保留少量股份和公司副主席职务,于翌年2月转战香港。在香港,他通过一系列企业股份买卖,仅用半年时间就建立起自己的企业总部——中策投资集团公司,出任董事主席兼总裁。
  1991年9月,黄鸿年开始把大量资本投向内地,先后斥资30余亿人民币,与辽宁、山西、福建、浙江等20个省、市的200多家国营企业合资设立近百家股份有限公司。其中,由黄鸿年收购的北京啤酒、烟台啤酒、杭州啤酒、泉州啤酒等8家中外合资啤酒企业组成的中策啤酒集团和杭州橡胶集团在中国500家工业大企业榜上有名。《新浪财经》这样评价黄鸿年:“他是中国经济改革史上最具里程碑意义和示范效应的民间人物之一,也是中国企业界‘资本运作’的开山导师之一;他开创了外商大规模收购改造中国国企的先河,也是带领中国企业登陆国际资本的先驱……”
  2001年,由于黄鸿年家族其他成员经营的“金光集团”遭到债权人逼债,黄鸿年不得不先后转让辽宁、山西、福建等地控制的212家国企的股权;2002年,又售出香港中策集团的控股权,共获利20亿多美元,半数用于替“金光集团”还债,利用余下的资金在新加坡建立了集年集团。
  近年来,黄鸿年领导的集年集团雄风再起,旗下的数十家企业遍布新加坡、印尼、澳大利亚、英国、美国、加拿大、韩国……
  黄鸿年的中策集团虽然已成为历史,但他创造的“中策”现象却永远留在中国经济发展史上。他没有读过大学,却是浙江大学、南开大学的兼职教授。他现在仍是烟台、杭州、宁波等市的经济顾问,杭州、烟台、佛山、宁波等市的荣誉市民。经济界许多人士都相信将来总有一天,黄鸿年会重新活跃在中国经济舞台上。

 

罗源黄氏宗祠外景。(黄春珍  摄)

 

莆田黄氏人杰

——黄滔

(莆田)黄志雄
  三
  按照黄滔的记载,故乡的第一座寺院灵岩寺,来源于故乡的第一个书院——湖山书院。莆田县志记载,陈永定元年(557年),郑露三兄弟(根据郑金陵《南湖三先生生活年****》,郑露生于唐开元二十八年,黄滔记载的“荥阳郑生,系郑露的先祖,而非郑露本人”。本文采用县志记载。)从邻县永福,移居南山,开办湖山书院。郑露祖籍荥阳,与黄滔的祖籍固始,都属于今天的河南。这使得即便在今天,我对河南人仍然保持着一份应有的敬意。郑露三兄弟开办的第一个书院,虽然只有一年时间,但结束了读书只能依靠门弟传承的历史,开了以书堂作为培养人才的风气,为我故乡文明的普及做出了杰出贡献,被称为“开莆来学”的南湖三先生。
  郑露来到黄虎故乡时,正是处于南朝梁陈之际。此时,佛学东渐,儒者郑露是邑内第一个皈依佛门的俗家弟子。皈依的过程,根据黄滔的记载是:“既而秋一夕,风月清朗,俄有神人鹤发麻衣,丈余其状,现于堂曰:诚易兹为佛宇,善莫之大。生拜而诺,瞬而失。旋以堂居僧佛像,献其居为金仙院,即陈永定二年庚申也”。这个记载多少有点模仿性质。模仿者当然不是黄滔,而是郑露。郑露的梦与东汉明帝的梦似乎太相似了。汉明帝梦来了个白马寺,郑露则梦出了金仙院。无独有偶,根据黄滔在《泉州开元寺佛殿碑记》中叙述,百多年后开元寺的前身莲花道场,也是来自儒者黄守恭的施舍。垂拱二年(686年),黄守恭看到家里的桑树上吐出了白莲花,就将房屋舍为莲花道场。后来,莲花道场升格为兴教寺,再为龙兴寺,最后成为开元寺。宗教传播总是以神迹为开路先锋,神州大地,每兴建一座寺院,都会伴随着一个美丽的传说。
  合理的推断应当是,当佛教在公元一世纪传入中国后,至迟在四世纪时,随着永嘉之乱,衣冠南渡,八大姓入闽,传入了福建;公元六世纪时,传入莆田;梁陈之际,故乡已经有了云游僧人传道,郑露决定皈依佛门后,想将刚开张一年儒家书院改为释门道场,无法说明理由,只好以南柯一梦圆说。
  金仙院在隋朝的时候,升格为金仙寺。唐景云二年,唐睿宗李旦诏金仙寺高僧志彦入大内,讲解《四分律》。李旦在听完这位律宗大律师的讲解后,深感满意,授予志彦“聪明”称号。聪明律师志彦随缘谈起在隋唐之际,金仙寺内曾有无际禅师,因修持《妙法莲花经》(《法华经》),感动寺前顽石涌出泉水,无际圆寂之后,泉水越变越清的往事。李旦逐敇封改寺名为“灵岩寺”,并命当时的书法大家柳公权题写寺名。
  佛教从河南传到我故乡时,用了整整五百年;从进入福建境内,到达我家门口时,用了整整两百年。关山险阻,信息传播是如此地艰难,这是今天我们生活在互联网时代的人无法想象的。郑露将儒家的传道场所书院,改成了佛家的寺院,反映当时儒释二道此消彼长的时代现象。这个现象理所当然地反映到了我的先祖家族内部,黄滔黄璞兄弟成为一代大儒,留名青史;而他们的堂叔黄宗法(文矩、妙应、涅槃)、黄宗精(本寂)兄弟,则为一代高僧,留名禅林。
  四
  黄滔在山上读书,一读就是十年。十年前,黄滔曾在书堂庭院中栽种的两株龙眼树,如今早已郁郁葱葱,枝盛叶茂,每当夏季来临,树上总要结出累累果实。黄滔觉得十年寒窗也已经到了结出果实的时候了,动员学友效法欧阳詹等三位先贤,联袂进京赶考。然而,黄滔的提议不仅遭到陈蔚、欧阳碣的反对,就连自己从弟黄楷也坚决反对。唐咸通十二年(871年),黄滔只好单身一人背负行囊,随着前往朝廷执行上计任务的计吏,奔赴长安求取功名。
  陈蔚等三人坚持反对求取功名的, 理由,黄滔的第十八世裔孙黄仲昭在《八闽通志》中,作了以下说明:“唐以通榜取人,末流滋敝,咸通、乾符之际,公卿贵游相为汲引,而怀才抱艺者遐遗草泽,是以三子率不西迈,惟滔独随计吏奋迹举场。”
  考举制度创制于隋朝,唐朝沿之。唐太宗对考举制度的评价是使“天, 下英雄,入吾彀中矣”。先秦时代,政权基本掌握在贵族公卿手中,政权交替的基本形式是世袭。汉魏之际,天下一统,除了皇帝可以世袭外,政权开始向知识分子开放。汉魏晋三代采用选举制,选举知识分子参与国家政权,即所谓察举“孝廉”。孝当然是孝子,廉为廉吏(吏多半为太学生毕业)。选举名为乡选里举,但由于名额限制(如东汉时代,大郡每年只能推报1名),向中央推报谁,权力自然掌握在郡县长官之手。选举制在汉代,特别是西汉,曾为国家选拔人才,填补贵族留下的权力真空,起到重要作用。但每一项制度实施久了,都会产生流弊。被郡县长官举荐的人才,到了举荐人故乡担任长官之后,免不了又反过来举荐自己恩师的后人,或者族亲。长此以往,就形成了新的阶级——豪门望族,并垄断了国家权力。到了晋朝,上品无寒门,下品无世族,已经蔚然成为风气。
  隋文帝杨坚针对这种弊端,改选举为科举,分科取士。所谓分科,主要是进士与明经两科,两科之分别在于进士重辞章,而明经注重考经义。由于辞章的独创性,以及进士及第录取名额较少,时人重进士而轻明经。黄滔的从兄黄璞就在明经及第以后,又参加进士考试。
  读书人只要出身清白,向地方政府报个名字,得到推荐,就可以入京应试,所谓“怀牒自列”。牒者,公文也,即地方政府出具的介绍信。由于录取权力操于中央,推荐名额不限,地方政府总是乐于出具证明。凡被推荐参加中央考试的学子,统称为进士,考试合格者,授予进士及第。唐沿隋制,每年科举一次,选拔人才。考试采用公卷通榜之制。所谓公卷,就是考生把平时所做的诗文送交中央大儒们审阅。此辈先进,看了后生的作业后,发布舆论“揄扬品第”。所谓通榜,则是在考试时试卷不糊名,根据答卷内容,结合平时社会与政府先辈的公论,来选拔知名人士,不专凭一日之长短。有的主考官谦逊,因不了解考生的学术公评,自己不定榜,而请他人来定榜次,甚至请考生自定榜次。唐德宗贞元七年(791年),礼部侍郎杜黄裳第一次担任主考,让考生自定榜次,70多岁的考生尹枢文欣然从命,定出进士及第者林藻等30人,并自拟为榜首状元。参考的500多名士子无人不服,轰动朝野,一时传为佳话。
  从选才的角度看,此种做法较之宋代以后采用试卷糊名,仅凭一日之功论长短,更能筛选出真才实学的人才。但公卷通榜制到了黄滔生活的晚唐时,已经弊病丛生。公卿与贵族相互勾结,中央大儒们看重的不再是人品与文章,而是乡党之间的互利互惠。身处晚唐时代的陈蔚等三人,看清了朝廷考试制度的腐败,留守青山,与灵岩寺的钟声为伴,后不知所终。(续一)

 

禁烟名臣黄爵滋

(江西)黄溪勋
  提起禁烟,人们立即会想到林则徐。的确林则徐虎门销烟,大长中华民族志气,千秋传颂,万民景仰。但在林则徐之前,还有一位积极主张禁烟的名臣,就是江西宜黄的黄爵滋。
  黄爵滋(1793-1853),字清成,号树斋,江西省宜黄县凤岗镇人,清代著名思想家,政治家,以禁烟名闻遐迩,流芳久远。
  黄爵滋自幼领悟,7岁能赋,10岁即通诸子之学。嘉庆三年(1808年)入抚州府学。十八年(1813年)以郡禀生考取拨贡。二十四年(1819年)参加江西乡试中举。道光三年(1823年),今试登进士第,入选翰林院为广吉士。道光六年为编修。不久授国史馆协修,武英殿纂修,总纂官。八年,任江南乡试副主考官,连续20多个昼夜认真阅卷,险些看坏眼睛。道光十二年(1832年)黄爵滋又担任了会试同考官,并授福建道监察御史。次年又署户部绘事中,江南道御史纂。在御史修上,黄爵滋“遇事精锐锋发,无所回避”,忠心耿耿指陈朝廷利弊,关心民间疾苦,致力于解决社会现实问题。所上《综核衰庸疏》,抨击吏治腐败,提出甄考核京官和地方委员,以澄吏治;《纹银洋银并禁出洋疏》,提出禁止白银出境,绝鸦片进口,引起朝廷重视,发交治海督抚讨论;《综核名实疏》,建言学校以绝邪教,查保甲以靖会匪,修水利,广积粮,滥戒政,严海防等,受到道光帝的赞许。
  道光十三年(1835年)九月,道光帝为风励言官,开忠谏之路”,将黄爵滋撰升为鸿胪寺卿。同年十月,黄爵滋将个人荣辱置之度外,上《敬陈大事疏》,进一步议论同是,并提出一系列改进方法。其中第六事,“严剿御以兰夷禁”明确提出应严禁鸦片贸易。以前论及禁烟,仅仅提到吸食鸦片有悖民情风俗,这次黄爵滋从大处着眼,指以鸦片贸易危及国家财政命脉,危害国家主权和安全,这表明黄爵滋对鸦片的“严禁论”思想已经成熟并形成体系,黄爵滋成为禁烟派的现论代表。
  道光十七年(1837年)初,黄爵滋受命主持山东乡试。次年六月,他上了《严寒漏危以培国本疏》,进一步痛陈鸦片危害,大声疾呼禁烟。奏疏中写道:“以中国有用之材,填海外无穷之壑,为此害人之物,渐成痛国之忧,如此下去,奏销如何能办?积课如何能清?没有不测之用,又如何能支?鸦片毒中用之人,侵损健康,军士吸食之,则无操戈”,字字句句饱食爱国爱民之心。奏疏中,还分析以往禁烟收效甚微的原因在于官吏的贪赃枉法。他提出“主治吸食”的主传,给予一年期限戒烟,逾期未戒烟者平民处死刑,官吏罪加一等。道光帝认识到禁烟关系朝廷安危,即把此奏发放各省督抚讨论,要求“各抒己见,妥议章程迅速具奏”,结果在朝廷上下展开了场关于禁烟问题的大辨论。林则徐、陶澍等人大力声援黄爵滋,使道光帝增强了禁烟的决心,选派林则徐为钦差大臣去广东禁鸦片,并分管广东水师,轰轰烈烈的禁烟运动,由此揭幕。
  道光十九年(1839年)三月黄爵滋升任大理寺少卿,钦派为从耕大臣。六月,又任江南乡试主考官,补授礼部太侍郎,奉命赴山海关查办丰润县知县滥用酷刑和临榆县民控告协领德凌河等案件,事毕调刑部任右侍郎。
  道光二十年(1840年)英国发动侵华战争,黄爵滋受命往闽浙沿海一带视察海防,检阅水师,并调查战况,筹划战局。期间,黄爵滋尽心竭力,先后上20余疏,具言战英方略,他把闽省海防提到与粤省同等重要地位,提出“闽浙总督暂驻泉州”,以后的战事发展证明了黄爵滋的远见卓识。他还针对战争情况,力主加强战备。改善海防设施,呈请朝廷“认真操练水师,修理军器,战船费用,一归落实”,并亲自和闽浙总督即廷桢一道,改造传统炮台,加筑炮墩,添置巨炮。后英军北犯厦门,由于厦门炮墩严整“戒果不能近”。同年,黄爵滋转为刑部左侍郎。次年初,黄爵滋针对沿海水师兵额缺损,病弱充盈的状况,急上《募兵节奏疏》提出立即招募水勇、乡勇,以加强水师战斗力。不久,又进呈《定海图》1件。同年8月又进呈转绘《海防图》表,道光帝嘉许回“海防图从来少善本,今汝进表甚是简明,朕留中披览”。十三年,户部库银亏空900余万两事发。因黄爵滋在任御史期间,曾稽查户部银库,因而以失察罪免职,回江西主持豫章书院。
  黄爵滋爱好诗文,热心教育,所作《重修宜黄县学记》与曾巩所作《宜黄县学记》前后辉映,并世流传。诗歌气魄宏大,有少陵骨格,太白风韵,如七律:桃花何处武陵春,千古迷途肯问津。遥望峰头军驻马,近思江畔额垂纶。每依杰阁临殊斗,欲假长绳系赤轮。自愧仙崖有灵药,出入何补世间人。
  咸丰三年(1853年)五月,黄爵滋因病卒于北京。终黄爵滋一生,奏疏频繁,字里行间,无不充满爱国情。由于各种原因,他的许多主张未能得到实施。然而“禁烟之议,实爵滋发之”。黄爵滋和民族英雄林则徐一样,永远活在人民心中。

 

黄明顶:促进全球黄氏联谊团结

世黄秘书长黄文庆电函祝贺并致谢忱

  本报讯  世界黄氏宗亲总会理事长黄明顶,2月21日在福建省江夏黄氏源流研究会二届三次理事会议上发表讲话,盛赞黄如论会长为黄氏事业作出卓越贡献,期望广大黄氏宗亲能以如论会长为榜样,同心协力,促进全球黄氏宗亲的大联谊、大团结。
  黄明顶首先对能应邀来到如论会长的家乡出席黄氏盛会,感到莫大的荣幸。辰山父老乡亲的热情和如论会长的孝悌之风,给他留下了深刻印象。
  黄明顶在讲话中,深情回顾了去年10月,由如论会长倡议,并捐资组织的“中华黄氏宗亲恳亲参观团”出席在武汉江夏举行的“世黄十届二次恳亲大会”及参加“潢川黄氏宗庙”、“固始黄氏大祠堂”落成庆典的盛况。指出,恳亲团的浩大陈容和“一会两典”的盛况,大壮了世黄大会的声威,也使全球黄氏为之瞩目。他期待今年10月在菲律宾举行的世黄十届三次恳亲大会上能再一次目睹中国各省市黄氏宗亲的昂扬气慨。
  又讯  世界黄氏宗亲总会秘书长黄文庆,2月28日致电黄如论会长及福建省江夏黄氏源流研究会,对因有事出访海外,未能参加在辰山召开的福建省江夏黄氏源流研究会第二届第三次理事会议,“实感抱歉之至”。
  黄文庆在电函中称,感谢如论会长及贵会多年来为“江夏黄氏”事业的发展作出艰辛努力,取得辉煌成果。相信“世黄总会”未来的发展,将继续得到如论会长及贵会的鼎力相助。

 
《江夏心声》48期第四版 2010年2月23日
(2010-3-22)

 

《我心目中的黄如论》的精彩描摹

□当代著名作家王朝柱
  编者按:著名作家王朝柱先生著作《我心目中的黄如论》自今年9月出版以后,获得了社会各界的广泛好评,在“不是尾声”一节中,王朝柱先生“对我心目中‘商界巨子’形象,做一描摹”,对黄如论会长“进行一些总结和概括”。为了让广大宗亲共享文采,进一步了解和学习黄如论会长为人处世的精神精髓,本报特摘选部分片段刊载如下。
  相交多年的朋友,往往就是另一生活状态下的自己。我的人生经验告诉我,在一生中最难做到的就是坚持原则又保持本性。尤其是大商人,需要于利益间摸爬滚打,却能保持诚信;从功利中践涉而过,却能对人对事真诚,其间品格的操练和心灵的磨砺,本身就可以化作一摞书稿。在文章的最后,我想对黄如论先生进行一些总结和概括。既是为他做一个速写,也是给我心目中“商界巨子”形象,做一描摹。
  1、为人低调、在中国的传统观念中,踏实做事,不事声张、是一种美德。《论语》有云“巧言令色,鲜仁矣。”如果一个商人讲话标新立异、整天到处露面,则大多缺少踏实、坚定的人格力量。中国人内心深处更认可的,是那些“敏于行而讷于言”的企业家,他们能“眼观六路,耳听八方”,却不轻言、不轻动,沉着低调,坚忍内敛。黄如论就是这样一个人,对他而言,这种低调处世的风格,除了对个人修养的追求,更源自先祖儒学家风。作为一个熟络传统文化精髓、坚持传统行为操守的当代儒商,黄如论务实求真、埋头苦干,以推动企业发展、照顾员工、服务社会为己任,赢得了业界和社会的由衷尊敬。
  2.慈, 悲为怀。要探寻黄如论的慈善初衷,不能不从他内心的信仰去溯源。作为朋友,在日常交流中,我从他的言谈中得知他相信朴素的, “因果报应”观!——也就是说,他相信“好人有好报”、“善有善报”这些质朴的善行善念。姑且不谈其他张扬的概念,在许多人凡事逐利世风冷漠的今天,在中国比他有钱的还大有人在的大环境中,能够不断大手笔捐赠,且连续多年稳居慈善排行榜榜首的人,目前我还只知道他这么一位。他从辛苦拼搏积累的财富中,捐出近20亿的“真金白银”却从没有喊出高蹈的口号,也没有大肆宣扬,而是默默无闻、持续不断地帮助那些和自己经历相似的人们,发乎心,出乎口,行于表,如铅无华。我认为,这种菩萨心、慈悲心,是深蕴于人性血脉中最朴素、最朴实的基因,兼容并包了人类共有的扶弱济困精神和博爱思想,是为当今构建和谐社会主旋律的重要人文底蕴。
  3.诚信处世。很多人惊叹黄如论事业发展之快,企业扩张之迅速希望探究其中的种种奥秘。据我所知,他从一个平民子弟成长为今天的一代巨商,真正铸就他成功人生的,就是诚信的品格。这种诚信,塑造出黄如论的人格魅力,使许多人与他合作时心里踏实,也使许多和他本不相识的人慕名而来找他合作,从而形成一种源源不断的人脉资源和良性循环。所谓商机,都是在人与人交往中产生的,而人脉资源的多寡和社会美誉度的高下,决定了你的商机有多大。所以说,正是黄如论的诚信品格,才奠定了他成功的基石。古人云,天道酬勤。我想补充半句,天道也酬诚信!
  4.创新求变。黄如论比我小十岁,但也是个上了年纪的人。我惊叹他在这个岁数,还津津乐道年轻人喜爱的电视连续剧《奋斗》,还能说出许多年轻人喜欢的时尚人物和娱乐节目,而且他在生活中兴趣广泛,能写书法,会打拳,懂中医,擅烹饪,饮酒品茶,样样精通。我一开始并不知道他的兴趣爱好和精力是从何而来的,但在与他接触的过程中,我看出了他对创新的执著。在这部传记中,我们可以看到,几乎世纪金源的每一个转折、每一次发展,或者一些令人拍案叫绝的细节,都与他的创新理念息息相关。在他的经营管理过程中,无论是首开准现房销售,大盘造城开发模式,在中国建造第一家真正的购物中心,推出中国式饭店管理等重大突破,还是在户户朝阳、动静分离、入车分流、观光电梯、入户花园等细节,无一不闪现他创新火花的轨迹。黄如论还是一位富有前瞻性,技术高超的设计师,对各类设计总是反复易稿,呕心沥血,力求完美。各地世纪城的总平图、单位建筑图以及产型图,全都由他亲自设计,画完草图后再交给设计院具体绘制。北京世纪城的大盘格局,昆明世纪城的如意八卦,贵阳世纪城的“龙之城”布局,长沙湘江世纪城的一线江景,合肥滨湖世纪城的围合设计,腾冲利用山地兴建高尔夫,西双版纳全国唯一的果园高尔夫,都来自他的天才创意。
  5.为民生盖房。很多人称道黄如论慈善,因为他捐出大笔善款,帮助了大量需要帮助的人。在我看来,黄如论在各地开发的项目,也是他最重要的慈善义举。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”诗圣杜甫的这句感喟,说出了无数知识分子和民众的心声,也喊出了千古以来的民生之困。作为一个地产商,黄如论能够听闻来自最基层的声音,能感应民间最细脉的顿挫。当这种同情心化为心头执著的理念,在他的企业实践中,就能一以贯之地变成实际行动。这么多年来,我静静地观察他所建造的许多楼盘和他提倡的“大盘模式”,归纳出这么一些共性:他买的每一块地,都是真正去开发建设,从来没有圈地炒作,或是囤地牟利。他盖房卖房,都能够将商道的智慧和专业的造诣,用于地块的精心规划和快速的建造,充分考虑中等收入者的承受能力,有的项目销售价格,甚至仅仅略高于建安和土地成本,以这种薄利多销的方式服务于平民。他通过这种造福民生的身体力行,服务于所投资地的城市建设,平抑各地房价,提高当地居民整体居住水平,实现着社会效益与经济效益的共赢,充分响应了政府倡导企业担负社会责任的呼吁,为社会服务,为民生造福!可以说,黄如过以自身行动践行了“君子爱财,取之有道”的古训也肩担起了一个有良知商人所应负的社会责任。我想,这才是真正的儒商,这才是关注民生、诚信有道的儒商本色。
  6.思路清晰,敢抓敢于。现在不少专家学者喜欢思考经济问题和管理方略,黄如论也喜欢这样天马行空的思考。但他和前者不一样的是,如果考虑错了,他可能要搭上的是身家性命,而别人则可能什么事都没有。黄如论很重视中国传统文化,也重视吸收现代管理知识,勤于思考,思维独到,每每能站立时代潮头发现商机,而且一旦思考成熟又敢于果断出手,把别人还在观望中的商机牢牢抓在手中,霸气十足,气度磅礴。这些,在黄如论1989年回国考察投资,1998年亚洲经济动荡时逆势而上进京投资,非典期间从容布局照常营业,房地产最红火时提前进入二线城市开发建设,到现在金融危机中的力掌大势稳健发展,都淋漓尽致体现了他的这种性格特征。
  7.勤勉过人。我和黄如论一起出行考察过程中,发现他每到一个项目所在地,下飞机后既不是到下榻的酒店,也不是召集部下在办公室里听汇报,而是带着行李直奔工地。他自谓是“农民的儿子”,我想,他应该是现在中国老板中最勤恳的人之一,也是最保持本色的“布衣老板”。在他的生活中,没有休息日和假期,而且每天最早也到凌晨一两点休息,平时晚睡早起,将大量的精力都投入到工作中。有时为了赶进度,甚至能通宵达旦和工人们混在一起,不管刮风下雨,生病了也挂着吊瓶在一线督战。如今世纪金源的事业遍及十几个省,黄如论始终坚持深入一线,指导各地工作。2007年,他全年坐飞机139次,2008年,这个数字变成了153次,几乎每两天就要飞一个地方。世纪金源因此有人把他称作集团最能飞的员工。在设计上,更是呕心沥血,反复易稿。贵阳龙之城的设计灵感和思路,就是他在飞机上完成的。我认识的勤快老板也不少,可我敢武断地说一句,没有一个老板有他这么勤劳!我想,黄如论真正是一个为事业打拼的汉子,他的事业帝国正在是在这种殚精竭虑的勤勉之下,用汗水和心血聚沙成塔建立起来的。
  8.育人为本。黄如论外冷内热, 心地善良,古道热肠。他除了经常在内部开讲座,将自己积累多年商业经验倾囊传授,还督促员工,尤其是青年员工加强学习,掌握谋生技能。而他最重视的,是对品格的培养和磨砺。他对部下既威严,又关心,当部下达不到他的要求时,往往会被非常严厉的批评,然而,黄如论“刀子嘴、豆腐心”,虽然语气严厉,本意却是希望员工能够获得更好的发展。黄如论认为,为社会安置劳动力,为人才提供发展的舞台,都是他所致力要做的,也是企业的责任之一。但是,除了实现企业与人才的相互促进,如果还能带出一支品格高尚、身怀一技之长的队伍,让这些人成为对社会有用的人才,才更是他内心深处的追求,也是他所坚持的大善。
  最近,黄如论非常忙碌,除了为企业的发展奔波,他还在为河南固始的黄氏大宗祠操心。尊敬自己的祖先,怀念自己的故乡,是流淌在中国人血液里的传统,是激励着华夏儿女代代薪火相传的密码。每当黄如论向我谈起他的家乡的时候,我都能透过他的眼神,看到一份深深的眷恋之情,一份沉沉的感恩之心。
  这份目光让我多层面地看到并了解到黄如论:一个走出八闽的商界巨子,一位诠释幸福的建筑奇才,一个可以与朋友肝胆相照的汉子,一个大笔行善的慈善家。
  一个心连华夏,根在中华的炎黄子孙。
  ……

 

寅年咏虎

(泉州)黄天柱
长住林峦百兽崇,遍身壮气自威风。
血盆巨口惊妖蜮,白额吊睛号大虫。
呼啸如雷山岳动,扑腾震壑势头雄。
国人希汝一声吼,社鼠城狐尽扫空。

 

虎年迎春

(福州)黄梅华
欣将牛劲又传承,
庚虎生威正气升。
九域繁荣民乐业,
小康普及肇中兴。

 

忠臣浦西

——纪念浦西黄氏始祖黄天从公、二世祖黄材公入闽七百三十周年

(厦门)黄永惠
  题记:宋祥兴二年(1279年),在参与南宋王朝抵抗外来入侵的大对决中,浦西黄氏始祖黄天从公、二世祖黄材公奉杨太后懿旨保护闽冲郡王赵若和等皇室南迁。宋元崖山大战中保护郡王胜利突围,后遇飓风,突围的十六船仅存四艘随风漂泊到今福建龙海港尾,并在浦西开基。南宋灭亡后,为保王存赵,先祖以超人的胆略和智慧匿赵于黄韬光养晦,保全了赵宋皇族一脉。始祖入闽,以忠义为主线,书写了可歌可泣的历史华章。浦西黄氏的历史,是一部忠肝义胆的历史,是江夏黄氏精忠报国的又一生动体现。
  浦西始祖,黄天从公,二世祖黄材公,源自中原望族,迁居杭州,世姻帝族,精忠报国,忠孝传家。南宋末年,胡元南侵,凶狠残暴,一路屠城;天狗偷日,神州无光。强虏来袭,风声鹤唳;大宋不大,临安难安。宋室权贵,文武百官,或降或逃,恐元者众。吾祖忠义,抗敌入侵,举家护国,拥宋南迁。宋祥兴二年,领杨太后懿旨,保闽冲郡王,受命于败军之际,奉命于危难之中。时有张世杰文天祥陆秀夫等,共挽狂澜于既倒,同扶宋室于危亡。志士洒血,前仆后继赴国难;英雄纳命,留取丹心照汗青。元强宋弱,乏力回天;帝后蹈海①,崖门失玺②;将相死国③,三军成仁④;崖山惨败天恸哭,崖海惨烈鬼神泣。突围十六舟,飓风倾覆二六;人心非去宋,天意何强胡?精卫力微悲悲切,杜鹃声声啼带血!江山终于易手,乾坤从此倒悬;冲冠已无怒发,慷慨无以悲歌。突围我祖与闽冲王,漂泊四舟到鸿江⑤;一朝天涯沦落人,一夕无国又无家。风送浦东,银坑登岸,雨润福地,浦西开基;途穷外境犹吾境,世乱他乡即故乡。四处凶险在,何安闽冲王?皇族不成,为民亦难。时穷节乃见,我祖秉孤忠,保赵即大义,哪怕自家危,覆巢之下期完卵,天人合一败求成。黄赵合居,祖训不离不弃;匿赵于黄,两族养晦韬光。黑暗元朝恶世道,保王存赵族同心。胆略出豪情,智慧放异彩,噩梦元朝气数短,赵氏皇族血脉长。朝代再更替,朱明驱胡元。洪武十八,赵黄联姻,无端被污,“黄黄乱伦”。朱明皇帝究原委,恢复赵氏见日光。啊,一朝雪化青山出,满目霜天郁葱葱;赵宋皇族终有后,不枉黄门世代忠。啊,日出风雨后,泪洒出头时。啊,浦西忠臣,忠臣浦西,丹心一片,天地动容!覆巢有完卵,今日赵家城⑥;奇山奇水灵秀地,满门忠良出浦西!
  啊,七百三十年,历史创造了浦西黄氏。浦西黄氏,一个因忠义而产生的家族;浦西黄氏,一个因忠义而产生的传奇!
  浦西始祖黄天从公,二世祖黄材公,忠义千秋,万民敬仰。忠, 臣浦西,万世流芳!
  注:① 南宋幼帝赵昺(由陆秀夫背之)与杨太后先后投海殉国;② 玉玺随幼帝失落崖门海中;③ 陆秀夫张世杰文天祥先后殉国;④ 崖山宋军及后宫群臣或战死或投海殉国,海面浮尸近二十万,极端悲壮惨烈。⑤ 鸿江,即今福建龙海港尾。⑥ 赵家城,即赵家堡,在福建漳浦县。

 

紫云黄氏始祖守恭公颂

(泉州)黄天柱
先泽追思仰哲人,崇山德望乐施仁。
平生好义如时雨,一代贤儒慎澡身。
舍宅随缘光佛释,开疆遣子辟荆榛。
紫云始祖真英杰,誉美东南谁与伦?


望海潮·纪念天从公入闽730周年

(漳浦)黄乌炮
  雨狂风骤,逆胡猖獗,挽弓直捣皇城。昏帝秽臣,求荣卖国,杜鹃白洒殷红。庙号换成宗。望山河破碎,鹤泪风声。国母擎旗,抗元义旅万夫雄。坎坷辗转广东。战崖山壮烈,蹈海从容。筹一脉存,挥师北上,战天斗浪如龙。救主返银坑。冒身家性命,保宋孤忠。太武巍巍,镌忠孝懿品高风。

 

  编者按:2009年9月,黄如论会长第一本传记《我心目中的黄如论》由中国青年出版社出版发行。作者为著名作家王朝柱先生。作为王朝柱先生创作历程中具有突破意义的著作,该书详细生动地描述了黄如论会长成长历程、异旅生涯、经商之道、慈善事迹。著名文艺评论家李准、仲呈祥、郑伯农、李硕儒分别作序,四篇序言从不同角度作了高度评价,引导读者领略黄如论会长作为企业家和慈善家为人处世的风范、企业管理的精髓和报效桑梓的慈善情怀,再现了一位企业家和一位作家的沟通、契合与思想碰撞。现将李准序言刊载如下,以飨读者。

<, P>两个成功者灵魂的对视

——《我心目中的黄如论》序一

□李准
  王朝柱是我的老朋友,相知已久;黄如论是新朋友,同样相识恨晚。每当看到他们意气风发的样子,大师们的那几句格言就会从我的心底里跳出来:
  “人的性格就是他的守护神。”——(古希腊)赫拉克利特
  “所谓活着的人,就是不断挑战的人,不断攀登命运峻峰的人。”——(法国)雨果
  “当我活着的时候,我要做命运的主宰,而不做它的奴隶。”——(美国)惠特曼
  是的,黄如论和王朝柱都是自己生命的主宰,都是敢于挑战厄运并不断向新的人生高峰发起冲击的人。如果说,王朝柱的成功堪称当代中国文坛的奇迹的话,那么,黄如论的雄起则更是当代商界一个耀眼的奇迹,是改革开放使人的创造性得到解放的一个精彩证明。
  王朝柱写黄如论,这本身就是一件很有意味的事。作为传记文学和重大革命历史题材影视编剧中的头牌和常青树,王朝柱曾以“共产党元帅以下不写,国民党上将以下不写”而语惊文坛,几十年来说到做到,今天他为什么要给一位归国华侨中的民营企业家作传呢?作为房地产业、酒店业和多业并举的巨擘和新的领军人物,黄如论一向埋头做事、低调宣传,多次拒绝采访,现在他为什么要找顶级作家王朝柱为自己作传呢?除了朋友之情和两个成功者的惺惺相惜,还有没有别的更重要的原因?这既是一个引人思索的悬疑,也是本书的一大看点。
  解疑的答案就在书中。王朝柱的这本长篇报告《我心目中的黄如论》,以发展着的唯物史观为指导,按照历史与逻辑相结合的方法,除了“引子”和“不是尾声”,用“他是一个普通的农家子弟”、“我要赚钱”、“我要回国”、“进军北京”、“慈生我心”、“善行天下(一)”、“善行天下(二)”共七章,真实、精彩地描写和评述了黄如论那充满传奇色彩的人生经历、独立特行的性格魅力和与时俱进的人生追求。读完全书我惊讶地发现,王朝柱与黄如论虽职业不同又相差十岁,在出身和经历上、在性格和观念上、在思想方式和情感方式上却有着如此多的惊人相似、相通和共鸣之处:其一,两人都出身于贫苦的农民家庭,家族史中都有着革命传统。其二,青少年时期都历经艰辛与磨难,在后来的奋斗中都能把磨难时的体验化作精神财富和前进动力。其三,都敢爱敢恨、敢拼敢闯,都激情满怀、脾气火爆,并把维护人格尊严视为第一要义。其四,都同情弱势群体,扶危济困、仗义疏财,成就越大善行越多。其五,都植根于民族文化的土壤,熔儒、道、释为一炉,同时又贯通古今,放眼世界。其六,都有着强烈的创造欲和顽强的意志力,喜欢逆势而上、出奇制胜,都有霸气又每临大事有静气。其七,都崇拜英雄和历史伟人,都占据着本行业发展的历史制高点。其八,都喜欢毛泽东的性格和气派,都把毛泽东当作研究和借鉴的对象。王朝柱和黄如论相识九年,我想正是这近乎全方位的相通与共鸣,使得他们由相识相重到坦荡交流与碰撞,一直到后来双方都被对方深深地吸引和打动。于是,黄如论从王朝柱那里找到了可遇而不可求的真正知音和倾诉对象,真诚地希望能在这位大作家的描述和评判中肯定自我也审视自我,而王朝柱则被黄如论身上的商界王者之气所打动,产生了强烈的创作冲动,用自己最擅长的传记文学创作拥抱也度量了这位异姓兄弟。
  独特的创作动因,王朝柱与黄如论的朋友关系,从内容上给这本书带来了两个引人注目的特点。一,作者并不扮演全知全能的叙述者和评判者的角色,而是自始至终用自己的经历与作品主人公黄如论的经历相比照,坚持用自己的立场、观点和方法来观察和评价黄如论,使作者自我成了全书最坚硬的、不可或缺的存在。特别是写到第四章“进军北京”之后,在对黄如论跨越式发展的许多重要方面,比如开发北京世纪城、经营世纪金源大酒店和香山金源商旅酒店、接管并改造华侨大厦、建成和管理金源时代购物中心的描述中,作者自己都是以见证人的身份出场的。这些都有效地增强了作品的真实感,令人读来感到很亲切。更有别于一般传记作品的是,在书中的有些重要段落,作者还以黄如论事业发展的建议者的身份进入情节,比如描写他劝黄如论转卖北京玉泉山东边那块土地,支持黄如论响应中央西部大开发号召进军重庆和云贵,建议黄如论在参加长沙“文化曼哈顿”土地竞拍时“要多长一个心眼”等等,更拉近了读者与黄如论的距离,读来使人如身临其境。二,毛泽东的名字和影响出现的频率打破了非重大革命历史题材作品的记录。在书中我们看到,对毛泽东的共同兴趣是连接作者和传主的一座桥梁,黄如论最想听王朝柱讲毛泽东的真实故事,王朝柱最爱听黄如论是如何运用毛泽东的思想和方法去创业的。每当事业发展遇到难题、处于转折的关键时刻,黄如论首先想到的、与王朝柱谈得最多的,是如何向毛泽东思想请教,从毛泽东克服难关、应对转折的做法中汲取力量。毛泽东的人格和智慧的魅力成了作者和传主共同的精神支撑。在一个当代民企老板事业发达的每个关节点上,都能清楚地看到毛泽东影响的存在!奇怪吗?它是事实。书中描写黄如论按毛泽东初战必胜思想完成他承接的第一个工程,用毛泽东的军事化管理方法推动施工队伍的正规化,运用毛泽东式的调查研究作出到北京发展的决定,参照毛泽东办抗大的做法办培训班为公司培养适应现代管理要求的干部,凡此种种都凸显了事实本身的说服力和启示意义。当然,最精彩的还是描写黄如论运用毛泽东辩证分析法去预见未来,从菲律宾回福州、从福州进军北京、从北京走向全国的三次逆势而上接连实现世纪金源集团的三次跨越式发展。黄如论的巨大成功无可辩驳地证明了毛泽东思想和人格的持久生命力,彰显出黄如论在继承基础上创新的非凡悟性。如此深刻地揭示历史与现实的内在联系,也是本书真正的现代性的一个证明。
  传记之作,向无定例。从文体上讲,作者将本书定位于“长篇报告”、“长篇传记性质的报告文学”,书名又是《我心目中的黄如论》,是严肃而又恰当的。作为真正的报告,它的基本内容具有新闻报道一样的真实性,尤其是对黄如论重要经历包括他在重要历史关头所作的政治选择的描写、对世纪金源集团的种种业绩和向国家交纳税费的描写、对黄如论慈善捐助的项目和数量的描写等,都有第一手资料和坚实的数据作支撑,经得起与事实本身的严格对照。更难能可贵的是,一本长达三十多万字的写民企老板的传记既不渲染所谓“秘闻”,也不写什么风流逸事,着力凸现的全是黄如论的经商之道、政治选择和慈善行为。这种真正的历史美学品格使它从根本上与那些名为传记实则胡编乱捧、趣味低下的作品划清了界限,更不会惹上最近发生的艾丽西斯·德雷克的《美丽的堕落:20世纪70年代巴黎的时尚、天才与荣耀》被控侵犯隐私权和严重失实之类的官司。同时,既然是报告文学,它又必须发挥文学的优势,寻找艺术创造的空间。因此在保证其严格的真实性的前提下,作者在具体表现方法上又借鉴小说的笔法来进行心理分析,增强作品的故事性和典型性,运用影视剧蒙太奇、摇镜头的方法实现叙事的跳跃和自由流转,行于所当行,止于所当止,如此等等。这种一体多样的写法既严肃、庄重,又摇曳多姿、引人入胜。
  特别值得提出的,全书叙事运用得最多、最成功的写法是作者王朝柱和传主黄如论的直接对话。这种对话的作用是显而易见的:一是用对话带出了黄如论人生经历的主要内容,省去了那些容易落入流水账式的平淡叙述;二是用对话讲清了世纪金源集团发展的基本脉络和关节点,避免了对企业发展的一般过程性叙述;三是突出和强调了作者所要着重探讨的重点课题,防止了平均用力的毛病;四是在对话中可以直逼被提问者的心路历程,追求一种心理的深刻。黄如论和王朝柱都是真正的男子汉和充满霸气的强者,都有着不怕挑战、宁折不弯的性格,王朝柱不会因为是朋友在提问中就变得心软,黄如论也不会因为是兄弟在论辩中就收敛其, 锋芒。我们从书中看到,两人之间的许多对话,诸如关于怎样看待学历和人才的对话,关于黄如论如何淘得第一桶金和实现资本原始积累的对话,关于“龙柱”和五龙喷水的象征意味的对话,关于“靠山”的对话,关于谈判艺术的对话,关于经商与政治关系的对话,关于如何处理亲属在企业中犯规的对话,关于既要帮助乡亲脱贫又不做散财童子的对话,提问和论辩中都是直逼灵魂深处,碰得火星四溅。王朝柱在提问、审视黄如论,黄如论也在反问、审视王朝柱。这不是一般的问答,而是对一个人的灵魂的拷问,是两个强者的灵魂的相互审视和激情碰撞,读来令人感到心灵的震撼。人所共知,上述对话中的有些课题属当代我国的前沿性课题,从实践到理论、从底层到上层都有着不同主张甚至尖锐分岐,《我心目中的黄如论》的创作却迎难而上,硬是将实践和理论上的一大难点变成了这本书的一大亮点,实在可喜可贺。
  作为一本写当代民营企业家的传记,《我心目中的黄如论》还有一个重要贡献,就是通过对黄如论的描写和评述,为我们揭示了一条真正能通向成功的经商之道。黄如论出身寒门又无靠山,为何能在不可胜数的民营企业中脱颖而出?他的企业为什么能持续地一而再、再而三地实现跨越式发展?为什么经历那么多风浪他都能越做越强?他为什么能多次名列“中国大陆慈善家排行榜”的榜首?书中写得很实在也很清楚:一、他坚持诚信为本,有舍有得。对顾客讲诚信,对员工也讲诚信,越是困难中就越讲诚信。二,他坚守生财有道,注重人格和道德的力量。从来不玩空手道、买空卖空,努力用人格操守去赢得客户和市场。三,他敢为人先,勇于创新。他善于在调查研究的基础上作出科学预测,大胆地出奇制胜。四,他能辩证地处理传统与现代的关系,在开发和经营中以独出心裁的文化内涵增强竞争力。五,不忘报恩社会,坚守“慈生我心,善行天下”的信念,在企业做大的过程中也提升了自己的人生境界,加大了造福社会的贡献。黄如论的这种经商之道,如王朝柱评述的那样,它既弘扬了民族传统文化的精华,又吸收了当代世界经营管理与文明发展的新鲜经验,更是在他长期经商实践中形成和验证的。对比那些靠炒作而枫红一时的企业来说,对比那些信奉“市场经济无道德”、一心发大财却又拔一毛利天下而不为的老板们来说,世纪金源集团的持续大发展和黄如论向国家交纳的上百亿税费、向社会捐建的一百多所学校和多项救灾扶贫助弱基金是一道真正靓丽的风景线,也是对当代商道争辩的有益启示。
  一位哲人说得好:“政治是经济的集中表现。”经济不等政治,经商不是从政,但又都不能脱离政治。对经济与政治、商道与政道的辩证关系的深度揭示,是《我心目中的黄如论》的又一大亮点。作为自己命运的主宰,王朝柱和黄如论都相信“将相本无种”、“英雄不论出处”,都关心现实政治,都越来越明白商业决策的制定、发展方向的选择离不开对整个政治大形势的分析和预测。书中写得很生动:上世纪80年代末90年代初,由于那场“风波”的影响,外商在中国大陆的投资猝然冷却,有些投资商甚至单方面撕毁合同、抽走资金,此时此景,正在菲律宾把国际贸易做得风生水起的黄如论为何要毅然回国投资创业呢?因为他在冷静分析之后坚定地相信共产党不会失败、改革开放政策不会变、风波过后中国大陆很快就会进入快速发展期。所以,从当时看他回国投资是逆势而上,从长远看则恰恰是在政治大格局上的一种顺势而行。世纪金源集团在福州的大发展证明了他的选择是聪明的。1997年邓小平逝世,亚洲金融风暴爆发,北京房地产业陷入萧条,然而就在这时,不顾周围的一片反对声,经营房地产为主的黄如论竟出人意料地进军北京!为什么?因为他在调查研究的基础上得出结论:中国政府完全有能力应对亚洲金融风暴,中共十五大精神一定能引导改革开放事业包括北京房地产业继续大步向前。政治和智慧之神又一次眷顾了黄如论,世纪金源集团在北京实现了又一次跨越式发展。王朝柱最欣赏黄如论的,就是他对政治大势的这种分析能力和投资方向的选择。也正因如此,进入本世纪后,在大批房地产商纷纷涌向北京和沿海城市时,王朝柱热情称赞黄如论响应中央政府西部大开发号召进军云贵和重庆,去实现他的产业集团发展的第三次跨越。同时,王朝柱又时时不忘经商与政治关系的另一面。熟读中国历史的他在与黄如论的激情对话中曾多次分析吕不韦和胡雪岩兴衰的历史教训,指出他们成也政治败也政治,由于他们从懂政治到专靠政治押宝去赚钱和醉心于用金钱玩弄政治,背离了商道自身的游戏规则,到头来落得个血本无归,被政治吞没。黄如论同意王朝柱的说法,并表示要继续坚持正确的政治方向。书中响亮地提出:“聪明的商人一定要懂政治,但不能玩政治。”这是作者对几千年中国商道及其经验的高度概括,也是他对当代经商者的一个忠告。
  “血管里流出来的都是血,水管里流出来的都是水。”鲁迅的话总是那么入木三分。其实从某种意义上来讲,商道、文道、政道三者是一脉相通的,首先 都是怎么做人,做一个什么人的问题。真正优秀的政治家、商人、文人,在人格上都应当是仰不愧天、俯不怍地的人。“在我头上灿烂星空,道德律令在我心中”(康德),这是我最后从《我心目中的黄如论》中读出的一种豪情美意,也想把它转赠给喜欢这本书的读者朋友们,以期共勉。
  (作者系著名文艺理论家,中国文联原副主席,现为中国文联荣誉委员,重大革命历史题材影视创作领导小组副组长。)

 
 
 

, 典(农历十月初十日),不论里程远近,均前来拜祭,共叙宗缘,增进族谊,热闹非常。
  “文革”中,宗祠祭祀停止,祠屋毁坏。1992年三省毗邻之黄氏宗亲集资重修祠宇,重塑正座的南陆公坐像,拜祭恢复庆典。正厅两旁墙壁增绘历代黄氏英贤之画像,凸显我黄氏历代英贤对社会和国家作出的重大贡献,勉励裔孙,学继先贤,, , , 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋, 文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事, ,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛, 》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, , , 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃, 一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

 
 
, 弘扬祖德。2006年5月,前中共广西壮族自治区党委书记曹伯纯在视察临贺古城宗祠群体后说:“李家有钱,廖家有钱,黄家有人……”。黄家有人者,人才也!给予我黄氏纪念祠高度评价。
  广西电视台发现我黄氏太始祖南陆公纪念祠,“弘扬宗史文化,光大孝道精神,为构建和谐社会服务”的宗旨后,特发函邀请我祠派8名代表,于2009年12月30日到电视台参加拍摄,向社会播放,提高纪念祠之知名度。

 

朱熹作客吃饭的故事

■(福州)官桂铨
  黄榦(1152-1221),字直卿,长乐青山下人。定居在福州东门白马山下。年少时跟朱熹学习,朱熹称赞黄榦:“志坚思苦,与之处甚有益。”于是将次女朱淑真嫁给他。朱熹病危时,将他著书交给黄榦,说:“吾道之托在此,吾无憾矣。”黄榦历官临川、汉阳军、安庆府,政绩突出,安庆人都以“黄父”称他,近年安庆黄梅戏还编有《黄榦守城》戏演出。黄榦著有《经解》和《勉斋文集》传于世。
  相传黄榦早年曾在福州北峰石碑寺附近其父黄瑀墓旁搭屋读书,黄榦坚守儒风,妻朱淑真也明妇道,虽然家徒四壁,但夫妇相敬如宾。有一天,朱熹来到北峰黄榦家,恰好黄榦外出,朱淑真家在深山,一时买不到东西,只有麦饭和葱汤招待老父亲,心里十分过意不去。而朱熹却吃得津津有味,他看到女儿“惭愧不安”的样子,便写了一首诗劝慰她说:“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少,前村还有未炊时。”朱熹认为能吃得“葱汤麦饭”已很满足了,许多人还吃不上呢。民国《长乐县志·列女·贤媛》记载了此事。清初苏州小说家褚人获《坚瓠集》也有这一则故事。
  朱熹(1130-1200),原籍婺源,出生尤溪,长期生活建阳,绍兴十八年(1148年)进士,绍熙元年(1190年)知漳州事,三年后去任。朱熹守漳州时,尤溪学者陈淳(1153-1217)曾跟从朱熹学习,一天,朱熹有事到陈淳家,陈淳没有准备,只好留朱熹吃一餐便饭,很不好意思,心有惭愧的写一首诗曰:“一碟葱姜一碟鱼,呼童捧出意踌躇。若还不是知音者,谁肯烦翁下草庐。”朱熹看了陈淳的诗,宛然一笑,也和诗一首云:“漫谈麦饭与姜鱼,姜养丹田麦补脾,饭后试登墙上看,民间尚有未炊时。”事载民国《华安县志·杂录》。诗虽不同,意思却差不多,表现朱熹同情劳动人民的穷苦生活,而自己生活俭朴,不奢求,追求学问却永不知足。

 

黄榦咏北峰诗集纳
  福州北峰山清水秀,历代文人骚客写下了不少咏诵北峰的诗篇,宋大儒黄榦曾在北峰石碑寺其父黄瑀墓旁搭屋读书,也留下了不少咏诵北峰的诗篇。
  登灵洞岩歌:“寒岩突兀山之阿,足履危磴攀藤萝。岩下清泉响环佩,岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁,上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露,鬼神守护须挥呵。重门黯淡不可入,以火来照所见多。出门小洞亦奇绝,神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过,手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河,长吟大詠仍高歌。”
  宿芙蓉寺:“万叠云山踏雨来,白云依旧冒山隈。尊罍罄尽客怀恶,衣履沾濡僧意猜。默坐香炉烟起伏,喜闻灵洞石崔嵬。五更清磬丁东响,参斗横空天四开。”
  九日桃枝岭:“儿童岂不乐?属此风露清。排檐夜雨滴,诘旦天空明,欢然金石交,要我林泉盟。支筇趁汗漫,勇往不计程。一水何萦纡,千峰郁峥嵘。仰视流云驰,俯听幽壑鸣。班荆得所适,斗酒聊共倾。人生会有累,聚散如浮萍。今朝谐胜游,异日难忘情。意惬各赋诗,庶以纪此行。”
  复归桃枝岭:“大溪章溪溪水清,上寮下寮山路平。三山屹立相犄象,百里连亘如长城。仰干云霄不盈尺,俯视天高浮寸碧。闲云吞吐溢涧谷,飞泉喷洒下石壁。中有一山名芙蓉,端冕正色群山空。望之可敬不可慢,僧言直与衡狱同。坡陁突兀作云洞,虎豹蹲踞棲鸾凤。闻道前朝开辟日,曾住浮屠几千众。我来已作五日行,皇天一雨复一晴。穹林杳霭非人世,手接群仙朝玉京。晓来更向山前去,忽到山翁棲隐处。却忆桃源洞裹人,日出烟销忘旧路。”
  宿九峰寺:“暝遂归云入远山,九峰环立似人间。摩挲石刻元和体,矍铄僧谭宣政间。往古来今浑作梦,只鸡斗酒强开颜。明朝酌取龙湫水,直上层霄不复还。”
寿山寺:石为文多招斧凿,寺因野烧转莹煌。世间荣辱不足较,日墓天寒山路长。”
翠微院:古寺残僧少,孤村碧树围。明朝山下路,愁绝望烟归。”

《江夏心声》50期 2010年5月15日

《江夏心声》50期第一版 2010年5月15日
(2010-5-30)

 

黄如论捐资3亿元建设中原文化艺术学院

河南省委书记卢展工、省长郭庚茂会见黄如论先生
  本报讯  4月12日,河南省委书记、省人大常委会主任卢展工,省委副书记、省长郭庚茂,亲切会见专程来河南参加中原文化艺术学院捐建仪式的著名侨领、企业家、爱国爱乡慈善家、世纪金源集团董事局主席黄如论先生。
  全国“两会”期间,3月5日晚,卢展工书记在北京河南大厦会见黄如论先生,黄如论先生为弘扬中华文化,发展中原文化教育事业,决定捐赠3亿元在河南建设一所本科文化艺术类高等院校——中原文化艺术学院。
  卢展工对黄如论先生来到河南表示欢迎。他说,黄如论先生捐赠3亿元在河南建设中原文化艺术学院的义举善举在河南引起强烈反响。中华文化根在河南,在中原大省、文化大省建设这样一所学院,可以说是正逢其时,既是对河南教育事业的支持,也是对河南文化事业的支持,这对河南从教育大省向教育强省,从文化大省向文化强省迈进必将起到很好的推动作用。这次黄先生在百忙中亲赴河南参加学院捐建仪式、考察学院筹备情况,足见先生对学院建设的高度重视,对文化教育事业的情有独钟,对家乡人民的一片深情厚谊。我代表省委、省政府和河南人民向黄如论先生表示衷心感谢。
  卢展工说,省委、省政府高度重视学院的筹建工作,成立了筹备领导小组,抽调人员组成专门工作班子,多次召开会议研究方案,迅速开展各项前期筹备工作。我们希望在黄如论先生的参与和指导下,使得学院在规划、布局、风格、建设上,既体现中原文化的厚重内涵,又体现中原文化的现代和未来,使之不仅成为培养河南文化艺术类人才的摇篮,也成为体现中原文化历史性和前瞻性的一张文化名片。
  郭庚茂说,黄如论先生捐建中原文化艺术学院,是为振兴中华文化做了一件大事,为河南人民办了一件善事,我们对黄先生的善举表示钦佩和感谢。省政府、地方政府和各有关部门将积极创造良好条件,密切配合,全力支持中原文化艺术学院的筹备和建设,确保学院建设顺利进行,不辜负黄如论先生对河南文化教育事业的关心和支持。
  黄如论先生在会见中表示能有机会为河南文化事业的发展尽一份力,感到十分高兴十分荣幸。他希望学院在硬件和软件建设上都要突出艺术内涵,体现中原特色,要高标准高质量高水平建设,使之成为一所充分体现中华民族传统文化内涵、充分体现中原文化独特魅力、独树一帜的高等学府。
河南省委常委、秘书长曹维新、副省长徐济超参加会见。
  “黄如论先生捐资建校暨中原文化艺术学院揭牌仪式”4月13日上午在郑州隆重举行。河南省委常委、宣传部长、副省长孔玉芳,副省长徐济超,著名爱国爱乡慈善家、世纪金源集团董事局主席黄如论先生一行及省文化厅厅长杨丽萍、省教育厅厅长蒋笃运、省广电局局长赵景春参加了揭牌仪式,活动由省长助理卢大伟主持。河南省物资厅原厅长、省黄氏文化研究会会长黄振英应邀出席。
  根据河南省委、省政府的指示,中原文化艺术学院将以现有的河南艺术职业学院为基础,整合中原工学院广播影视职业学院等省内优质教育资源,筹建的总体目标是“独立设置一所公办本科院校,通过努力,使之成为一所具有培养本科生、研究生能力的综合性文化艺术类大学”。在基本建设上,本着“一次规划到位、分步组织实施”的原则,争取3年完成学院基本建设,5年达到国家设置标准,将校园建成既具中国传统文化历史韵味,更具中原传统文化特色的精品校园。与之同时,着力加强师资队伍建设,努力推进学科建设,5年达到8个系、20个专业方向,在校生规模7000人左右;10年达到11个系、30个专业方向,在校生规模1万人。
(河南联络员  士虎)

 

2009年度“中华慈善奖”颁奖

黄如论会长名列“最具爱心慈善捐赠个人”首位
  本报讯  2009年“中华慈善奖”4月8日在北京颁奖,世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生名列“最具爱心慈善捐赠个人”第一名。
  据了解,2009年度,黄如论捐赠总额高达98848.53万元。近日,在支援西南5省市区的赈灾晚会上,他捐出1000万元;4月6日,他捐资人民币6亿元建设福建省科技馆新馆,这也是他捐赠公益事业以来最大的单笔捐款。4月12日,他又捐资3亿元,建造河南中原文化艺术学院。
  “中华慈善奖”是我国慈善领域最高政府奖,自2005年以来已颁发5届,黄如论会长已连续5届在评选中获奖。其中4次获得“最具爱心慈善捐赠个人”称号。

 

2010中国慈善排行榜发布

黄如论会长列“慈善榜年度十大慈善家”之首
  本报讯  4月28日,一年一度的中国公益盛事——2010中国慈善排行榜发布典礼暨明星慈善夜,在钓鱼台国宾馆拉开帷幕。黄如论会长位列“慈善年度十大慈善家”之首。

 

黄如论——一棵向天生长的大树

——王朝柱著《我心目中的黄如论》序(四)

■李硕儒
  写人难,写亲人友人尤难。朝夕相处,知其心,通其情,反倒失却了写作时的激情与敏感,这也就是“仆人面前无伟人”的道理。仆人尚且如此,亲人友人尤然。
  如今海内,企业家多如牛毛,海内海外的投资者更如过江之鲫涌聚华夏。继之,为富商企业家作传者也就挤破门坎。然而,尽管书出了不少,可堪卒读者却如凤毛麟爪。何以如此?要么是作家对企业家总如隔岸观火,只见其财其势,不见其人其心。要么目的不纯,只想以文字换金钱,这就不免处处大话空话,字里行间都是肉麻的仰慕阿谀。这样的书不能不令作者悲哀。更不能不令传主悲哀,还是不出的好。
  然而,在人类发展史上,企业家的功劳不可低估。他们的胸襟、智慧和商略更是常人难比的,如朝柱在书中每每提到的古来中国商圣吕不韦、范蠡、胡雪岩,如今天响遍寰宇的美国巨贾比尔·盖茨,如实写出他们的奋斗与业绩 ,心性与追求,不能不说是人类智慧的一种宝贵积累,是世间万象中一幅幅惊涛骇浪的独特风景。可惜,或因企业家们的种种轻心和戒心,或因作者对商家传统性的心理错位与偏见,书写商家的传记珍品至今面世不多。
  读《我心目中的黄如论》则不能不让人眼睛一亮。其最大的特点是彼此的心态和视角。他们一个是黄氏“世纪金源集团”董事局的主席,一个是著作等身、驰名海内外,专为“共产党元帅以上、国民党上将以上”政治人物立传的作家,两强相交,谁能服谁?!可他们不但相互敬服,且亲如兄弟,或清茶一杯,或陶然山川,都能手足相抵、谈之忘了朝夕。先交友,后通心,再写书,谁也没了错位。谁也没了距离,视角不用调试,都是眼睛对眼睛的平视,心态不用调整,诚如两条清溪,你流向我,我流向你。写来自然真诚、清亮,高扬处,飞瀑流泉,低迴处,清流潺潺。我以为,这是作传,特别是给伟人、商家作传最难能可贵处。
  朝柱思维敏捷,下笔如有神,写一部三四十集的电视剧两三个月即可告罄,可他要写如论先生已经说了三四年,为什么至今才完稿?这也就是我开篇提到的,已成莫逆兄弟,反倒不知如何下笔才好。朝柱写作最讲结构,为这庞大的“世纪金源集团”董事局主席作传,结构不好自然难免凌乱。一般地按时序流转去写他又不甘,此心此苦他曾多次电话诉说。读过书稿,真不能不为他的结构叫好。它让我想起早年读过的《老残游记》,信马由缰,娓娓道来,看似不着技巧痕迹,实则处处用心别具,只不过前者写的是外在的景与景中的人,后者写的是人和人物的“景”。人物的景很大很长,就外物景说,从如论先生的远祖南宋学者黄榦到他福建山乡的农民祖父,从他走出的闽东山乡小路到菲律宾的马尼拉湾,到香港到福州到北京、之后再到上海到江西到重庆到云南到海南到广东到湖南到贵州到陕西到安徽到江苏……这就是他驰骋纵横的“外宇宙”!他心中的景或称“内宇宙”就更其高远宏阔——从其先祖血脉传承的程朱理学到他青少年时代热衷的文革文化毛泽东哲学思想,再到其后研读的儒、释、道……如此长远宽博的内“景”与外“景”,如此宏阔魅人的“内宇宙”与“外宇宙”,作者如何描绘展示,如何剖解探微?朝柱以他独有的政治智慧和善写大题材、大人物的架构能力,将如论先生的商海搏击重心放在纵横交叉的政治大势拐点上,纵的是中国几千年来的哲史、商史、文明史,横的是近三十年间的世界大势中国大事,如89年的春夏风波、亚洲金融风暴、北京闹非典……笔法却是或描绘或刻划或对谈或引发,这样,就将如论先生的心性、才情、学养、胸襟、商略、商道、业绩、抱负……追根溯源至情至理地落于纸上,亮于世间。读着它,不能不为这传略式的丰博与醇厚而感动,更不能不为传主如论先生的人格才气、业绩贡献,特别是他的“慈生我心,善行天下”的情愫所折服。
  这不是一部普通的企业家传略,而是一部教人如何立志、奋争、善行天下的人生大书。行文至此,想起昨晚刚读过的几句小诗,曰:落地生根的那一刻,一棵树苗,就立下了向天生长的目标,这个永生的承诺!因想到,这棵树苗的志向与传主如论先生何其相似!只不过,如论先生已不是树苗,他已经成了一棵“向天生长”的大树。
(作者曾任中国青年出版社编委、编审、主编,现为美国华文文艺界协会理事、副会长。本序题目是编者加的。)

 

贯彻落实辰山会议精神 推进今年各项工作

省总会召开办事处主任会议

黄致宏常务副会长讲话 黄国敏秘书长主持
  本报讯  为认真贯彻落实今年初在黄如论会长家乡连江县马鼻镇辰山村举行的福建省江夏黄氏源流研究会二届三次理事会议精神,省总会于4月13日在福州召开全省办事处主任会议。全省各办事处负责人20多人出席会议。黄致宏常务副会长、黄启权名誉会长到会讲话,省总会秘书长、省江夏慈善基金会秘书长黄国敏主持会议。
  黄致宏在讲话中,首先回顾了省总会近年来的工作情况,他指出,在黄如论会长的领导下,近年来,省总会在黄氏宗史研究方面,成绩斐然,得到了全国黄氏宗亲及社会各界的广泛关注和充分肯定,特别是通过2009年组织全国黄氏宗亲参加潢川黄氏宗庙、固始江夏黄氏大祠堂的落成庆典及己丑年祭祖大典,参加在武汉江夏举行的“世黄”恳亲大会。正本清源,拨乱反正,澄清了许多过去模糊的认识,增加了共识,增强了团结,出现了从未有的团结向上的新局面。
  黄致宏说,黄如论会长捐巨资在河南祖地兴建的“潢川黄氏宗庙”、“固始黄氏大祠堂”在海内外影响很大。现在“潢川黄氏宗庙”每天都有500多人前来参观和祭拜,前来参观和祭拜的人员体现了“三多”:领导干部多、外省人员多、黄氏宗亲多。特别是现任厅长、市长、人大主任、政协主席的黄氏宗亲纷纷前来瞻仰,他们对“潢川黄氏宗庙”的建设给予了高度的评价:认为“潢川黄氏宗庙”的建筑材料优良、规模宏伟,突显出黄氏家族的气派。从动工到建成才用了160天时间,实在不简单。原政务院副总理黄炎培的孙子、全国政协副主席黄孟复专程到河南参观“潢川黄氏宗庙”,并和黄致宏会长进行了详细的交谈。当他看到宗庙里悬挂了黄炎培副总理的牌匾后十分感动,深情地对黄致宏会长说:“你们对黄家的历史研究得这么透彻,实在太感人呀!”“潢川黄氏宗庙”下一步计划再建“春申君陵园”和祖庙前的“古城大道”。河南省信阳市委、市政府十分重视,准备组建“黄国文化管理委员会”,定为正科级单位。由此可见,江夏黄氏源流研究会的事业,得到了党政部门的高度重视和社会各界的广泛关注,黄氏的凝聚力越来越大,很多领导干部纷纷参与进来。我们要十分珍惜全国黄氏宗亲大团结的局面。由于黄如论会长的崇高威望,现在,全国的黄氏都把“福建省江夏黄氏源流研究会”当成源流研究楷模,海内外宗亲有人要查黄家的历史,人们都会说:“到福建去”。所以,我们的工作一定要做好,才能与海内外宗亲对我们的厚望相适应。
今年我们要在过去几年工作的基础上,认真地总结经验,把今年省总会的几项主要工作抓紧、做好。
  黄致宏对以下几项工作,做了具体部署和安排:
  一、抓紧抓好《福建黄氏通史》的编纂工作,尽快收集需要补充的有关资料,对于一些存在争议的内容进行梳理甄别,做好再次修改补充与定稿工作。
  二、继续支持各办事处梳理各宗支的源流世系 ,深入研究各宗支的宗史,收集整理各宗支的家谱;开展各宗支黄氏历史名人的研究和纪念活动,弘扬他们的思想和历史贡献;支持各地做好黄家历史文物的修复保护工作;做好各宗支失散宗亲的认祖归宗和接谱工作。各地在开展梳理源流工作中,要切记“实者尊祖,虚者污祖”的道理,坚持求真务实。
  三、做好江夏学院推荐点招黄氏生源工作。江夏学院现已正式升格为本二大学,跻身于名校之列,在社会上引起了强烈的反响。黄如论会长的对江夏学院的建设和发展做出了极大的贡献,对黄家子弟的成才也寄予了很大的希望,在他的关怀和努力下,去年江夏学院推荐点招了25名黄家子弟。今年我们要在去年招生工作的基础上,把这个好事办得更好。
  四、组织好全国和全省黄氏宗亲代表参加今秋在菲律宾举行的“世黄”恳亲大会。这是我们第一次组织赴国外参加恳亲大会,各办事处一定要严格按照省总会分配的名额,确定参加的对象,同时对代表的素质、年龄、健康状况要严格把关,提高各级干部和企业家代表的比重,适当照顾多年来热心于家族事业并且有所贡献的德高望重的宗亲代表参加。
  五、继续办好《江夏心声》报和《江夏心声》网站。不断提高办报质量,完成全年8期的出版任务;办好《江夏心声》网站,提高点击率。办报,办网站需要全省宗亲的共同努力和支持。
  六、努力完成潢川黄氏宗庙的扫尾工程,善始善终把这精品工程建设得尽善尽美。
  七、勉斋祠复建工程尽快动工,争取年内完工,为福州国保文物三坊七巷增添一个新的景点。
  省总会办公室主任黄宪国综合通报了全省各办事今年工作计划和安排。
  黄国敏秘书长讲了话,并重点就福建江夏慈善基金会的几项主要工作的对象、流程及注意事项,作了具体说明和安排。
  《江夏心声》主编黄意华通报了各办事处来稿及采用情况,并对今年的报道要点及稿件要求,作了阐述。
  由于黄纲文宗亲请辞福建省姓氏源流研究会黄氏委员会秘书长职务,会议提出动议,任命黄鸿恩为黄氏委员会秘书长,会议通过了这项动议。黄鸿恩接任后作了即席发言,表示要尽心勤勉做好份内工作。
  各办事处主任对今年各项工作发表了意见,并交流了各地的计划和措施。
  名誉会长黄启权讲了话,指出,这次会议开得很好,是规范化、制度化的体现,今后要坚持下去。会议思路明确,各项工作安排得当,是做好全年工作的开端。他强调指出,梳理源流应该是我们永恒的主题,省总会与各地办事处把其作为重点工作是对的,应始终坚持实事求是,求真务实,切记“实者尊祖,虚者污祖”,切实把这项工作做好、做实。
  黄致宏作会议总结,他指出,今天的会议开得很成功,回去后,大家要齐心协力,把如论会长开辟的“大团结、大联谊”的大好局面拓展开去,为繁荣黄氏的事业,作出更多的建树。
(本报记者)

省总会发出通知,要求各地认真做好

2010年江夏学院推荐点招黄氏生源的工作
  本报讯  省总会于4月12日发出《通知》,要求各地办事处(筹),认真做好2010年江夏学院推荐点招黄氏生源的工作。
  《通知》说,经国家正式批准,江夏学院升格为本二大学,这标志着江夏学院已经跻身中国名校之列。这是黄家人的又一件大喜事,全体黄氏宗亲无不感到骄傲和自豪。如论会长对江夏学院的建设和发展做出了巨大的贡献,也寄予了极大的希望。江夏学院第一期工程由如论会长捐资2.3亿元建设,建筑总面积达14.03万平方米,可满足1.5万名大学生的教学要求。在2009年一期工程竣工庆典上,如论会长再次捐资2.3亿元用于二期工程建设。同时,如论会长也十分关心黄氏子弟的成才,在他的提议并努力下,2009年江夏学院降分点招了25名黄氏子弟。
  《通知》说,今年高考即将来临,考生填报志愿,高校的录取工作将如期进行。根据福建省教育厅2008年专题会议纪要精神,2010年江夏学院将继续降分点招黄氏子弟。为了做好降分点招生源工作,现将有关事项通知如下:
  一、2010年江夏学院同意黄氏子弟在同批本科录取线下20分内推荐本科生源若干名,在专科录取线下50分内推荐专科点招生源若干名。(具体名额等待学院正式通知)
  二、考生估计个人的高考成绩,如果高出本二录取线的就不必报江夏学院本科点招生源;高出专科录取线的就不必报江夏学院专科点招生源。
  三、如果报考江夏学院推荐点招生源,一定要第一志愿报江夏学院,否则没有被录取的希望。
  四、现在各办事处可以进行摸底,并把摸底的情况于5月底前报省总会。
  五、由于点招生源名额非常有限,各办事处(筹)要做好考生报考的推荐工作,但又不宜在群众中作大张旗鼓的宣传,要把好事办好。
  六、各地在推荐点招生源工作中如有好的建议和做法,希望及时地与省总会联系和通气。  点招生源的具体工作联络人张玲,电话:0591-87611742
  《通知》还说,根据黄如论会长指示精神,考入大学,但家庭经济确有困难的黄氏子弟,为了帮助他们完成学业,给予适当的资助。此项工作也请各办事, 处结合江夏学院降分点招生源工作,做好摸底、调查、落实和上报审批事宜。

黄致宏常务副会长亲自精心设计

潢川“春申陵园”总体设计方案定稿
  本报讯  日前,由福建省江夏黄氏源流研究会常务副会长、华美(福建)建筑设计院董事长黄致宏设计的“春申陵园”总体设计图完成,并通过黄如论会长及河南省潢川县委、县政府的审定。陵园设计大气,与黄国文化区整体环境协调,既体现了春申君作为在中国历史上作出突出贡献的伟人的历史地位,也寄托了后人对春申君的追思。整个陵园占地约30亩。陵园中的华表、牌坊、碑林、春申君坐像、仲翁和石像生等均采用福建优质石料,由福建能工巧匠加工制作后运往陵园安装。
  春申陵是潢川黄国故城遗址黄国文化区的重要配套工程之一,其整体设计体现了园区庄严肃穆的氛围,它的兴建,将为黄国故城遗址增添又一亮丽景观。
  春申君黄歇是黄姓血缘先祖,他开创的丰功伟绩,一直是数 千万黄氏子孙的精神力量,史学家司马迁曾浓笔为春申君黄歇立传。上海一带战国时曾是春申君的领地,是他开创了源远流长的“海派文化”。在历经无数后人的开拓才有了今天这样的世界大都市。为此,上海别称“申城”,流经上海的大江称“黄浦江”。
  春申陵由山西晋祥投资有限公司、丰汇煤业有限公司董事长黄祥苗,香港黄石华宗亲献资修建。

 

黄国敏宗亲新著长篇小说《美丽上海》出版发布会举行
  本报讯  由省作协、海峡文艺出版社主办,福建省江夏黄氏源流研究会承办的黄国敏宗亲新著长篇小说《美丽上海》出版发布会,4月28日在福州世纪金源大饭店举行。福建省委原常委、秘书长黄文麟,海峡文艺出版社社长何强,省作协主席杨少衡,福建省江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏、省出版局图书处处长卓少锋,省市有关部门负责人,省文学界、出版界、工商界知名人士30多人出席会议。
  《美丽上海》以奇特的视角、新颖的手法,描绘了新闽商打拼上海滩的传奇故事,塑造了血肉丰满的新闽商形象。真实反映了改革开放30年中国社会的变迁。作者采取现实与科幻相糅合的手法,对未来30年加入大胆想象的描绘,展现了2038年大上海的美丽景象。作者历时三年,终于在上海世博会开幕前夕修改完毕并出版。
  与会人员在发言中,从不同角度对《美丽上海》作了深刻的解读,充分肯定了作品文学价值和现实意义。
  黄致宏在讲话中,对黄国敏宗亲新著出版表示热烈祝贺,他指出,早在战国时期,黄氏先祖春申君黄歇,对上海开发作出了卓绝贡献,上海申博成功后举行的大型庆祝文艺晚会上,第一个节目就是《告慰春申君》。今天,黄国敏宗亲为世博会献上厚礼,又一次体现了黄氏宗亲的上海情结。(本报记者)

《江夏心声》50期第二版 2010年5月15日
                             (2010-5-30)

贯彻落实辰山会议精神

今年我省各办事处宗史研究计划异彩纷呈
  本报讯  我省各地办事处,认真贯彻落实辰山会议精神,制定了以开展宗史研究,修建和保护黄氏文物为主要内容的2010年工作计划和安排,并采取有力措施推进、落实。
福州第一办事处
  进一步开展《虎丘黄氏主源与发展》的宗史研究,以虎丘黄氏历史名人流向为重点。同时做好六叶祠的保护工作,美化周边环境,争取晋级为省级文物保护单位。
福州第二办事处
  将膺公宗史研究作为全年工作的重中之重,组织力量,广泛搜集膺公宗史族谱,撰写研究文章,计划赴漳州及江西、江苏等地寻访失散的膺公族裔,接谱归宗,在此基础上,扩充《黄膺公宗史——正本清源,光辉历史》一书,同时,也为《黄氏谱序辑》的出版作铺垫。今年,还将广泛搜集勉斋公的历史资料,为拟建中的“勉斋书院”布展作准备。
宁德办事处
  抓紧《易学泰斗黄寿祺》一书的编纂收官工作,争取近期付印。《黄隆宗史资料集》的资料收集工作基本完成,准备转入编辑工作,争取年内出书。
南平办事处
  做好闽北黄氏文物史迹发掘整理工作;出版浦城《鼎公支系谱》;编辑出版《黄峭思想文化论文集》;举办“黄峭学术研究会”;修缮光泽县级文物保护单位“亲睦黄氏宗祠”,并积极创造条件申报“省级文物保护单位”。
莆田办事处
  继续开展莆田市黄氏源流梳理和宗史研究工作,做好岸公宗谱和滔公宗谱的搜集、整理和编纂工作,为由莆田播迁往福建各地以及广东、海南和港澳台的宗亲寻根谒祖和联谊活动服务;努力搞好涉台黄氏历史文物的保护管理工作,为“黄滔祠”晋级为省级文物保护单位举行揭牌典礼;继续努力做好《莆阳黄氏文献丛书》的编撰与出版工作;继续开展莆田与台湾,莆田与海南黄氏宗亲的联谊活动。通过族谱世系的核实考证,去伪存真,分析其错误的根源和原因,, 正本清源,认祖归宗。
漳州办事处
  拟建漳州办事处网站,扩大对外宣传;从今年起用5年时间,完成漳州七大派系(黄岸派系、黄膺派系、黄杰派系、圣王部将派系、黄峭派系、黄天从派系)族谱的编辑出版工作;筹资800万元,用三年时间建成“黄道周广场”和漳州“江夏堂”。同时,加大海内外宗亲联络力度,拟组织企业家赴菲律宾等地开展联谊活动;做好“中华台澎金马黄氏宗亲联合总会”大型恳亲团来漳的接待工作。
泉州办事处
  完成《紫云黄氏族谱》的修撰和出版工作,现已完成初稿,正在进行审阅修改;编印黄守恭诞辰1380周年纪念特刊;重建紫云黄氏始妈李氏陵园,现已征地6亩,完成了总体设计,总造价130万元,拟于今年10月竣工,并举行祭祀活动;积极准备修建江夏堂仁公祠,该建筑占地995平方米,为市级文物保护单位,拟定于2011年建成。
龙岩办事处
  集中力量建好龙岩黄氏大祠堂,今年内要完成选址、设计、奠基、开工。并筹集建设资金。
厦门办事处(筹)
  在“江夏堂”晋级为省级文物保护单位后,要着手进行修复的前期工作,同时把筹款、设计提到议事日程。
(本报记者)

漳州办事处举行第二届一次理事(扩大)会
  本报讯  4月24日上午,漳州大酒店热闹非凡,福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处在这里隆重举行第二届一次理事(扩大)会。漳州黄氏宗亲代表和来自台湾、广东、福州、厦门、泉州、莆田等省内外黄氏宗亲代表共300人参加了盛会。
  漳州市人大原副主任黄和东,福建省江夏黄氏源流研究会副会长黄鸿恩、黄种都、办公室主任黄宪国,厦门办事处(筹)常务副主任黄瑞忠以及漳州市委统战部、市民政局领导莅临大会指导。大会由漳州办事处一届常务副主任黄剑岚主持。秘书长黄长秋作“福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处第一届理事会工作报告”。大会选举产生了漳州办事处第二届理事会,黄东明连任漳州办事处主任。推选了副主任16名,黄剑岚连任常务副主任,黄长秋连任秘书长。大会还推举了漳州办事处名誉主任8名、名誉副主任4名,聘任了顾问团成员14名、专家组成员6名。大会表彰了2009年度先进集体和先进个人;对热心资助漳州办事处开展工作的个人和集体颁发了奖牌。
  漳州办事处主任的黄东明宗亲在大会上提出了本届办事处将要努力实现的四项工作目标:1、用五年的时间完成漳州黄氏七大派系(即:“黄岸派系”、“黄守恭派系”、“圣王部将黄氏派系”、“黄膺派系”、“黄杰派系”、“黄峭山派系”、“黄天从派系”)族谱的编辑、出版工作。争取用五年的时间完成漳州各县(市、区)黄氏派系和族谱的编辑、出版工作。2、发动黄氏宗亲共同努力,筹资800万元,用三年时间基本建成“黄道周广场”和“江夏堂”。3、组织成立“漳州市黄氏企业家协会”,把全市注册资金100万元以上的600多位黄氏企业家联合起来,互助互利,使漳州市黄氏企业家在“合作共赢、为漳州经济建设做贡献”方面有新的突破。4、发挥黄氏企业家的整体优势,对特别困难的黄氏学子和特困老人给予力所能及的资助。2010年是本届理事会的开局之年,黄东明主任提出重点要做好以下6项工作:1、进一步加强组织工作。上半年正式成立“东山研究会”,实现漳州各县(市、区)都有县级研究会的“满堂红”。 2、进一步加强思想建设。以黄如论会长“无私奉献”的精神为楷模,带领全体理事多办实事、多做贡献。3、进一步加强制度建设。制定相应的措施和制度,使内部管理更加制度化和规范化。4、继续坚持为宗亲服务的宗旨,增强研究会的凝聚力。今年拟重点配合省总会对遇到天灾人祸的特困黄氏族人进行及时的救助。做好2010年“江夏学院”的招生推荐工作和特困大学生的困难资助工作。5、继续推进海峡两岸的民间交往,拓展与海内外黄氏宗亲组织的联谊。今年拟做好上半年“中华台澎金马黄氏宗亲联合总会”大型恳亲团来漳联谊的接待工作。配合省总会组织我市宗亲到菲律宾参加“世黄会议”。今年将组织几位企业界人士赴菲律宾等国家,探讨与国外黄氏企业家开展经济合作的途径。6、继续推进“黄氏源流”学术研究工作。今年要完成100多万字的《漳州黄氏总谱·黄岸派系》的编辑、出版。
  会上,福建省江夏黄氏源流研究会办公室主任黄宪国做了热情洋溢地讲话。他称赞漳州办事处在黄东明主任的带领下,努力完成黄如论会长和省总会提出的各项工作任务,在加强基层组织建设方面、在热心为宗亲服务方面、在拓展与海内外黄氏宗亲组织的联谊、特别是与台湾的黄氏宗亲的民间交往方面、在江夏黄氏源流研究工作方面,都取得了显著成效,许多工作经验为全省研究会提供了榜样。
  漳州市人大原副主任、办事处名誉主任黄和东在大会上作了指导性的重要讲话。
  办事处副主任黄正华传达了省总会近日召开的办事处主任工作会议精神。
(黄正华)

漳州办事处二届一次理事(扩大)会主席台

河南省文化厅厅长杨丽萍

考察潢川黄氏宗庙固始黄氏大祠堂
  本报讯  3月30日,河南省文化厅厅长杨丽萍、副厅长黄东升一行莅临潢川县就文化事业发展和文化产业发展情况进行调研。信, 阳市市长郭瑞民,市政府副秘书长吕旅,潢川县委书记焦豫汝,县委常委、宣传部长江开勇,县政府副县长刘玉峰陪同调研。
  杨丽萍实地参观考察了古黄国历史文化陈列馆、黄氏宗庙,弋阳老城区和黄湖农场。
  又讯  3月31日上午,河南省文化厅厅长杨丽萍、副厅长黄东升到固始县视察文化产业发展,信阳市委常委、市委宣传部部长、副市长张春香,信阳市委常委、固始县委书记方波,信阳市政府督查室主任王家军,信阳市委宣传部副部长、市文化局局长潘林,固始县长曲尚英及部分县四大家领导陪同。
  杨丽萍一行首先到固始县根亲博物馆,实地参观了固始根亲文化展厅、历史文物展厅、发展成就展厅。详细查看了固始先民南迁路线图、根亲文化展、根亲树、历代名人字画、出土文物展,认真听取了相关人员的情况介绍,全面了解了固始始县的历史沿革和源远流长的根亲文化,对根亲博物馆的布局、工作机制予以称赞,并希望根亲博物馆能够充分发挥作用,突出根亲文化特色,吸引更多人前来参观,取得更大的社会效益。
  杨丽萍随后来到江夏黄氏大祠堂,参观了祠堂的整体建筑和内部陈设,对固始县委、县政府在祠堂建设等方面提供的支持和援助表示赞赏,希望黄氏大祠堂充分发挥连接海内外黄氏宗亲的桥梁纽带作用,使黄氏宗亲同心同德,凝心聚力,为固始乃至中原地区经济社会发展作出积极贡献。(河南联络员士虎  整理转发)

杨丽萍在潢川黄氏宗庙视察

福州二办积极推进膺公宗史研究
  本报讯  4月17日,福州二办召开会议,传达贯彻全省办事处主任会议精神,研究部署推进膺公宗史研究等项工作。二办主任黄诗朱、副主任黄怀宏、秘书长黄国光等出席会议。黄国光传达了全省办事处主任会议精神。
  黄诗朱在会上讲话,强调指出,宗史研究是省总会及各地办事处今年的一项重要工作,二办一定要集中力量,抓紧抓好,年内要拿出成果。
  会议决定将膺公宗史研究作为主攻方向,组织力量,广泛搜集族谱及有关资料,撰写研究文章;继续寻访失散的膺公族裔,接谱归宗;大力搜寻勉斋公的历史资料及相关文物,供建成后的“勉斋书院”布展。在此基础上,扩充《黄膺公宋史——正本清源,光辉历史》一书。同时,也为《黄氏谱序辑》的出版作铺垫。
  为保证膺公宗史研究工作的顺利进行,会议决定成立专家组和后勤组。
(本报记者)

 

虎丘宗亲清明拜祭敦公墓
  本报讯  清明节期间,来自闽清、永泰、尤溪、福州市区等地200多位的黄氏宗亲满怀尊宗敬祖的心情,前往闽清凤栖山拜祭敦公古墓。
  敦陵俯揽凤栖群山,山形似虎的胜景。坟前几座小山脉紧紧相连,形如玉带环腰,梅水贯穿,山清水秀,墓前则有六丘田,喻为敦公生六子,六叶同开。墓左手一小泉,取之不竭,俗称“虎唾液”。祭祖后,许多宗亲都装一瓶回家,让子孙分享“福气水”。
  祭扫时,许多宗亲参观了古坟现有珍贵的三件文物:敦公的“虎丘”墓碑系宋朝散郎张居中亲笔题写;敦公于公元885年偕弟膺公跟随王审知入闽时亲带三公(阿火元帅公、伽兰公、胡头圣公),至今还安放在凤栖山麓小庙宇内;乾隆26年,雍进士黄纯美重修的《敕封虎邱讳敦黄公墓道》的道碑,高2.25米,宽0.63米,竖立在塔庄镇秀环村公路旁。
  清明祭墓又瞻祠,尤溪县原人大主任黄道光,原政协主席黄希秋带领70多位宗亲前来六叶祠拜祖,并召开座谈会。邀请六叶祠理事会宗亲讲授《虎丘黄氏主源与发展》的宗史,许多宗亲聆听宗史,深受鼓舞,当场开展捐资活动。当日捐献人民币3万元,在六叶祠建纪念厅,为维护祖祠作贡献。(黄拔灼)

 

三明发现梅列黄氏先祖古墓群
  本报讯  三明市梅列(列西)黄氏族人“非遗”保护小组,近日向梅列物质和非物质文化保护协会报告称,发现列西黄氏一脉在沙县的先祖古墓群,这个古墓群是由宋、元,明、清四个朝代的几十个古墓组成。其中有宋代节度使(二品)黄浚及夫人(恩封贤孝夫人)墓;元代登仕郎黄嘉泾墓;明代光禄大夫黄□及夫人萧氏墓;清雍正年间黄公文廉及夫人官氏和谢氏等古墓。但这些古墓,均受到不同程度的损坏,有的遭到严重破坏。
  梅列物质和非物质文化保护协会接到报告后,已派人前往考察,拟尽快整理文字和图片影像资料给相关部门。

三明梅列黄氏先祖古墓群中的宋墓碑

 

浙江苍南县龙港镇江夏黄氏友谊会

成立20周年暨第三届理事会成立庆典举行
  本报讯  浙江省苍南县龙港镇江夏黄氏友谊会成立20周年暨第三届理事会成立庆典,4月14日在当地举行。
  福建省江夏黄氏源流研究会发去贺信,贺信说,贵会创立20年来,在梳理源流,增进宗亲情谊 ,促进农村社区经济社会发展,构建和谐社会等方面,作出显著的建树,取得了可喜成绩,充分体现了中华黄氏团结友好,开拓进取的传统精神。祝愿贵会一如既往,争取更新更好成绩,为全面建设小康社会,作出更大的贡献。
  龙港是个有传奇色彩的地方,1984年就成为全国最早的突破户籍制度和土地制度的先躯,在没有花国家一分钱的情况下,龙港农民自己集资建造城市,农民可以进行宅基地的买卖,买地建房送城市户口。龙港的发展经历了转型的痛苦,及机构制度改革和体制变革的挑战。龙港黄氏宗亲在友谊会的领导下,团结一心,守望相助,为龙港的经济发展、社会和谐,作出了可喜建树,也使宗亲们共同走上了富裕的道路。宗亲们集资建造了祠堂、重修了始祖黄晟墓,修建了先贤、抗金英雄黄友纪念堂,弘扬了家族的历史文化,增强了凝聚力,扩大了友谊会的影响。
龙港镇知名企业家黄昌叶连任会长。
  会上,黄氏企业家们纷纷捐款,支持友谊会开展工作。(本报记者)

 

感受“根亲文化” 弘扬“江夏精神”

(云南)黄桂枢
  2009年10月下旬,本人应福建江夏黄氏源流研究会的邀请,组织普洱市、红河州、西双版纳州、昆明市滇南黄氏宗亲,组成“云南分团”共6人。由本人率团前往湖北武汉江夏、河南固始、潢川三地,参加“世界黄氏宗亲总会第十届第二次恳亲大会”,固始江夏黄氏大祠堂、潢川黄氏宗庙落成庆典系列活动,历时8天,盛况空前,内容丰富,意义深远。
  “一会两典”寻根活动,是我们黄氏的骄子——中国侨商会常务副会长、中国商业联合会副会长、世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长、建筑高级工程师黄如论先生发起组织的。黄如论先生捐资2500万元,建造了固始江夏黄氏大祠堂、潢川黄氏宗庙,为天下黄氏塑造了一座精神家园。
  此次系列寻根活动,给我留下印象最深刻是“根亲文化”有强大的生命力。
  “根亲文化”,是中华民族伟大凝聚力的血脉之源,是通过追祖认宗,寻根谒祖,倾怀先人修身治国,道德风范,弘扬祖先的丰功伟绩,彰表宗族的显赫声望,振奋家族正气,继承家族的优秀文化遗产,是炎黄子孙强烈的文化认同意识与念祖感情的体现,是一个超越国界和意识形态的华人、华侨、外藉华裔的团结聚会,符合党的“十七大”团结海内外各族同胞,促进和谐社会的精神。
  我认为中华“根亲文化”有四个内涵:1、血缘跨海外;2、报国显自强;3、联谊有根亲;4、和谐有基础。
  (一)血缘跨海外。全中国56种民族,有中华姓氏15142个,当今仍在通用的姓氏约3050个,而黄姓是中国十大姓氏之一。据权威刊物载,当今黄姓的人口已达三千万人,为全国第七大姓,约占全国人口的2.3%。黄姓在海外,人数众多,《中华姓氏通书·黄姓》载:“黄氏拓展南洋,至少在14世纪前期便开始了。明代以后,黄姓移居南洋者大大增多。”在近现代历史上,南洋黄姓华侨、华人,为祖国及当地的民族民主革命和社会发展作出了巨大贡献。20世纪20年代末期,闽粤等沿海省份的大批黄姓族人随移民潮涌向国外,成为新的华侨华人,不少人随之辗转进入欧洲、美洲及澳洲等地,使黄姓族亲在海外的分布有了新的变化,有越南黄姓、泰国黄姓、文莱黄姓、菲律宾黄姓、印尼黄姓、马来西亚黄姓、新加坡黄姓、韩国黄姓、美洲、欧洲及大洋洲黄姓,黄姓血缘跨越国界。
  (二)报国显自强。奉献报国是黄姓人的可贵精神。在《中国名人大辞典》中,收入黄姓历代名人613名、占名人总数的1.35%,排在名人姓氏的第十二位;黄姓的著名文学家占中国历代文学家总数的1.7%,排在第九位;黄姓的著名医学家占中国历代医学家总数的1.96%,排在第11位。中国历代黄姓名相,从夏商汤周春秋战国到汉魏唐宋明清数千年,先后有27位丞相、礼部尚书、军机大臣级别的高官。在近现代史中,有辅佐孙中山推翻帝制、建立共和的著名将领黄兴;有从清末举人到新中国的政务院副总理黄炎培;有抗美援朝英雄黄继光;当代著名爱国华侨、商界精英、中国第一大慈善家黄如论等,都是黄姓中奉献报国显自强的精神。
  (三)联谊有根亲。在2009年10月这一次“世黄大会”之前,我是不知道有这种根亲联谊活动的。参加这一届活动后,才知道在此之前二十多年前的1980年就已有国际性的恳亲大会活动了,只是中国大陆迟至24年后的2004年11月,才在广东深圳特区举办过第八届第三次黄氏宗亲恳亲大会。国际上,有一个组织,叫“世界黄氏宗亲总会”,每年轮流在各国开一次恳亲大会,到2009年10月,已开过十届27次了。第一届三次(1980—1982),在台北、菲律宾马尼拉、美国旧金山;第二届二次(1983—1985),均在, 台北,停办一次;第三届三次(1986—1988),在菲律宾马尼拉、台北、美国旧金山;第四届三次(1989—1991),在台湾高雄、韩国汉城、菲律宾马尼拉;第五届三次(1992—1994),在台北、菲律宾、美国洛杉矶;第六届三次(1995—1997),在香港九龙、马来西亚槟城、美国波士顿;第七届三次(1998—2000),在韩国汉城、泰国曼谷、印尼雅加达,2001年发生“9·11”恐怖袭击美国纽约事件,停办一次;第八届二次(2002—2005),在美国、中国深圳,2003年因“非典”事件,停办一次;第九届三次(2005—2007),在马来西亚、印尼泗水、泰国芭提雅;第十届二次(2008—2009),在新加坡、中国武汉江夏及河南固始潢川寻根恳亲。从以上“纪要”中可以看出,中华“根亲文化”的联谊活动十分频繁,但对我国大陆来说,却经历了一个认识和深化的过程,从1980年起,过了24年后的2004年,才在我国深圳特区举办过一次,又过5年后的2009年,又在我国武汉江夏黄氏发祥地举办这第十届第二次恳亲大会。就此次大会而论,规模宏大,盛况空前,气势宏伟,团结和谐,效果良好,找到了弘扬“根亲文化”的联谊点。
  (四)和谐有基础。以往至“改革开放”前,海内外黄氏宗亲没有或很少互相交往,近10多年来,只因有了“根亲文化”这一纽带,把大家聚集在一起了。河南固始建起了“根亲文化”的《寻根博物馆》,规划有中华十大姓宗祠建筑园;潢川有“根亲广场”,令海内外宗亲感到亲切。不同国藉、不同意识形态的黄姓华人、华侨、华裔能坐在一起叙亲交流,共话沧桑,是因为有“根亲”关系,可亲如一家,从而拉近了相互的距离。
  弘扬中华“根亲文化”,本人认为重要意义在于:1、利于宗亲联谊,携手共建和谐;2、利于改革开放,促进两个文明;3、利于社会稳定,复兴中华文化。这与黄氏世代相传的“江夏精神”相吻合的。一位海外黄氏宗亲深情地对我说:“20多年来,寻根恳亲大会活动举办过27次,有25次都是在中国大陆以外,没有机会寻到总根,只是海外宗亲‘枝叶’之间的聚会,只有这次大陆武汉江夏、河南固始潢川的寻根恳亲,才寻到了真正的黄氏总根,真, 诚地恳会到了大陆众多的黄氏宗亲,实在难得啊!”啊!他的话感动了我,是啊!血缘亲情深似海,江夏精神代代传。

 

 

<, P>纪念先贤黄道周诞辰425周年

漳浦举办书画名家作品展
  本报讯  3月24日(农历二月初九)漳浦县在天福茶博院书画馆举行纪念先贤黄道周诞辰425周年暨“走进道周故里”全国书画名家作品邀请展,该书画精品集将由福建美术出版社、海峡出版发行集团正式出版发行。
  吴景辉、李惜真、周小华、陈中生、林兆波、陈美慧、林仲文、王彩云、许少麟、陈黎明等市县领导以及黄长茂、黄汉河、黄亚惠等市老同志,漳浦江夏黄氏研究会黄全和、黄乌炮、黄以结等宗亲代表和应邀的各县市区书画家共100多人出席了开幕式。
  开幕式由漳浦县副县长林仲文主持,他在致词中说,举办这次活动,得到了全国著名书画家的热心参与和积极支持,表示感谢。
  县委常委、宣传部长周小华在致词中,高度赞扬民族英雄黄道周的高风亮节以及他的高超书画艺术和宏富著作,给后人留下极其可贵的精神文化遗产。研究、发掘和弘扬先贤黄道周的文化思想和艺术成就,对于继承中华民族优秀传统文化,弘扬民族精神都具有重要意义。
  黄道周(1585-1646)进士出身,明漳浦铜山人。官至吏部尚书、武英殿大学士,他身处末世而刚正不阿以其民族气节著称,是著名的爱国主义者、儒学大师和书画大家。明末自募兵万丁率兵亲赴江西婺源,战败被解南京,坚贞不屈,绝食七日,在东华门就义。他的挚友、明代著名地理学家徐霞客称赞他“书法为馆阁第一,文章为国朝第一、人品为海内第一,其学问直接周、孔,为古今第一”。清乾隆帝尊称他为“一代完人”。
  该展览为期15天,至4月7日结束。
(黄仰文)

 

寻找虎丘黄氏历史名人流向的启事
  江夏虎丘黄氏六叶祠,入闽始祖黄敦,祖籍河南光州固始县,公元885年偕弟黄膺跟随王审知兄弟入闽。他辞官不就,志乐山林,隐居梅溪坪盖平里凤栖山(今闽清县塔庄镇秀环村)。生六子:宗、礼、凝、■、启、余。六叶同开,因此祠堂称六叶祠。子孙繁衍16省、126市县,遍布东南亚、南美洲等27个国家。千百年来涌现“两朝双宰相”,“一代五状元”,“两封侯”,“四尚书”,“五国公”等名宦杰贤。由于年代久远,名人在外为官,落藉他处,荣调变化、衍支发展等情况不明,故特寻找下列名人的后裔。
  六世黄裳,黄文琳之子,字冕仲。宋元丰五年(1082年)状元及第,官文渊阁端明殿大学士。夫人朱氏。子三:昭、信、恩。孙:党、庆、良、胜。曾孙:择、世、国维、国华。
  九世黄洽,字德润,黄秩长子。宋隆兴癸未科榜眼(1163年),宋孝宗、光宗两朝名臣,任参知政事加枢密院资政殿大学士,夫人余氏。子二:之仁、之信。孙:清叟、童叟。黄之信,累官宣议郎、仙游知县等职。
  八世:黄托,黄扶之子。进士,司理光禄大夫。
  九世:唐传,黄托之子。字尧臣,进士,奉议郎,兄弟七人五进士,贵建联桂坊,誉称七唐五进士。
  唐俊,黄托次子,字尧章,进士,鸿胪寺少卿朝请大夫。
  唐傅,黄托四子,字尧翁,进士,侍制,金紫阁光禄大夫。
  唐价,黄托六子,从进郎,知县。
  唐佑,黄托七子,进士侍制判官。
  十一世,黄唐,黄澄之子,字雍甫,号乐轩。宋淳熙四年(1177年)丁酉,两赐释褐第一人,授宣教郎,兼修国史。子五:光宗、壮猷、茂猷、雅猷、硕猷。孙:延世、进世。曾孙:黄裕、黄袺。玄孙:与秀、兴秀。
  十二世:景说,财杰长子,字岩老,宋乾道五年进士,枢密院编修,朝奉大夫。子七:师渊、师骞、师参、师雍、师沁、师伋、师焕,七子皆英贤,七子六进士。
  十三世,师参,景说三子,字子鲁,嘉定庚辰进士,知县,南剑通判,子二:蓬孙、瀛孙。
  师雍,景说四子,字子敬。宋宝庆丙戌进士,礼部左侍郎。子二:继翁,维翁。
  师沁,景说五子,字成端,端平进士,国子丞。
  师仍,景说六子,嘉熙进士。
  师焕,景说七子,字子达,嘉禧戊戌进士,泰和知县。子二:若翁、似翁。
  知道上述名人后裔支系情况者,恭请写信打电话联系。将赠送《江夏虎丘六叶黄氏总谱》壹册,阅谱便知生我、我生、与我同生的关系,可以正本清源,承接宗系。
  联系电话:0591-22463942  13705096817 13850163981    邮编:350811
  祠址:福建省闽清县坂东镇乾上村六叶祠

虎丘黄氏六叶祠 启 

 

《江夏心声》50期第三版 2010年5月15日
(2010-5-30)

 

从福建军大走出的两位黄氏英雄

■(福州)杨树文
  去年,我在为庆祝新中国成立60周年、福建军大建校60周年和我们参军60周年编辑专刊的日子里,思绪万千。我既缅怀年事已高、行动不便的战友,更悼念福建军大毕业的革命烈士,其中黄氏有两位。清明时节,特写此文寄托哀思。
  黄盛贵,古田县人,憨厚朴实,是典型的农家子弟。他从福建军大第二期第2大队9中队毕业后分配到十四步校工作。在建筑工地上任劳任怨,创造出优良成绩,荣立二等功。
  1952年3月,黄盛贵调到海防最前线东山岛水兵炮团。他和战友摸爬滚打,掌握了娴熟的炮战技术。1953年7月15日黄昏,国民党上将胡琏率13艘舰艇、七千精兵,在两栖坦克掩护下登上东山岛。由于力量悬殊,我方两艘炮船迂回撤退。胡琏认为胜利在即,台湾也准备召开“庆功会”。黄盛贵和战友们依托戚继光抗倭时寨子的残垣断壁,顽强抵抗。在福州指挥的叶飞司令员早已调兵遣将,布置好“布袋”,游梅耀团长命令两艘炮船退离八尺门,让敌军进入布袋,然后拉紧袋口收拾他们。
  东山保卫战后,黄盛贵被调到南日岛守防。1955年1月,黄盛贵与十多位干部乘轮船到福州开会,同船的还有几十位大学生。突然敌机飞来,发现目标立即俯冲射击。黄盛贵镇定地指挥,把机枪架在战友的肩上对敌机射击,敌机俯冲射击并扔下炸弹,轮船被炸沉,黄盛贵壮烈牺牲。1955年3月,被中华人民共和国中央人民政府追认为革命烈士。黄盛贵同志临危不惧、勇于牺牲的精神,流芳千古。
  黄策驱是福州一中的学生,1949年9月考入福建军大一期3大队,毕业后分配到十兵团政治部保卫干部训练班学习,结业后分配到某团任宣传干事,“8·23”炮战中,积极要求下连队锻炼。1958年国庆,中国人民解放军宣告停止炮击。黄策驱到浯屿阵地执行任务时,被国民党军队偷偷打来的炮弹击中,壮烈牺牲,连遗体也不见。直到第二年清理战场时,才在地下挖出手表等遗物,经战友辨认,确定是黄策驱的遗物,由部队寄给其堂兄黄坦(军大21队战友)转交给他的亲弟弟。
  福建军大的战友,为国家为人民作出了贡献,有的战友牺牲,连姓名也没有留下 ,更不知他们的忠骨埋在何处?我们活着的人,为失去他们伤心,为他们未能享受到改革的成果惋惜。但是,烈士的精神势必传万代,革命的事业必立千秋。

 

戍台名将——振威将军黄礼鉁
  在距离福建省宁德市蕉城区虎贝乡所在地6.5公里,海拔650米的地方有一个名叫文峰的村庄(民国三十二年前为石堂村),这是个文化历史悠长、文物景点丰富、自然景观奇特秀美的历史文化名村。现有人口2300多人,是蕉城区虎贝乡最大的行政村,这里山川秀美,是闽东十大最美乡村之一。这里不仅是宋末元初著名理学名儒陈普的出生地,也是清代爱国守台的著名将领黄礼鉁故里。黄礼鉁在台时间长达11年,官至一品,是这一时期(清治时期)台湾的海防军事层级最高武将。卒后被同治帝诰授光禄大夫(正一品)、振威将军(从一品)。
  黄礼鉁,字步云,号瑞堂,乳名开义,生于嘉庆戊辰年(1808年),卒于同治元年(1862年),享年55岁。历任福建水师提标中营千总(正六品)、桐山营守备(正五品)、闽左营都司(正四品)、水师提标后营游击(从三品)、金门左营游击(三品)。咸丰9年(1859年)补授水师安平协副将(从二品),后被诰授武显将军(正二品)。同治元年(1862年)在平叛台湾彰化叛贼戴万生的战役中,为国捐躯。
  少怀壮志露锋芒
  黄礼鉁出生也颇为灵异。据当地的群众口耳相传,黄母怀孕,即将生产之即,夜半突然梦遇一只老虎向其扑来,惊吓之后就生出一个虎头虎脑的小子。村中上空爆响一声惊雷,有人见当时黄家屋宅有一道灵光直冲云霄。这个传说,似乎应证黄家的这个儿子注定是一员不寻常的虎将。
  少年时期的黄礼鉁就表现出了“鸿鹄之志”,10岁在后门山砍柴时,与众友说:“吾要考进士”,并用砍刀在大石头刻上“进士”二字,两个大字入石寸许,至今字迹仍在。由于黄家家境贫寒,黄礼鉁不得不经常要在学习之余,为家里种菜、放牛,干起大人们才能干的粗活。13岁时到娘舅家为娘舅放牛,但他不忘学习,为了使牛不丢失,竟然将牛栓在树兜上放养,久而久之,此事让他娘舅知道了,一天他娘舅到牛圈看了看牛,甚为惊奇,这牛不但未瘦反而更加肥壮,其舅顿觉其不简单,似有神助,于是决定送他回家,并建议他的父母让黄礼鉁到福宁府(现霞浦县)去寻求发展。
转眼到了15岁那年,黄礼鉁的父母看到儿子也更加壮实起来,于是决定让儿子前往福宁府闯荡一番。在离开家乡之前,黄礼鉁特地来到陈普祠拜祭(陈普是理学大家朱熹的弟子,精通经史,是南宋著名的教育家、理学家)。他默默祈求陈普先生在天之灵的庇佑,并题诗一首“文笔峰前白鹭归,圣贤堂下汨空垂;我来难觅石堂翁,恍恍惚 惚 梦里回;先生有成千秋业,吾辈奋争功却亏;唯望青轮重回转,致吾经史导仑纬。”这首诗也表达了少年黄礼鉁希望能够出人头地,在仕途上有所作为,报效国家的理想。
  高中武魁入仕途
  经过10多天的风餐露宿,黄礼鉁来到了离福宁府有一里之遥的一亭中歇息,这时,正巧碰见一个挑着重担的泥瓦匠一拐一瘸也来到了亭中,当得知黄礼鉁是来福宁寻事做时,泥瓦匠顿感欣喜,因为他正想着要为一家福宁府官员装修房子却苦无帮手,于是便问黄礼鉁是否愿当学徒。黄礼鉁当即应允。于是黄礼鉁帮助泥瓦匠挑起百来斤重的泥匠工具,来到了福宁府一武官的府中,师徒俩从此开始为这家武官装修起了宅院。
  这个清朝官员名叫黄义德,家有两个儿子,自小习武,尽管其父指导颇多,但武功未见有大的进展。一日黄礼鉁在歇息期间来到习武厅,不经意间顺手拿起一把弓随手一拉,竟然毫不费力地拉了个满弓。此事让黄义德知道后,又叫黄礼鉁试了几样练武用的工具,感觉此后生不简单,于是收黄礼鉁为两个儿子的书童,伴他兄弟俩学文练武。一次兄弟俩要上省城福州比武,黄礼鉁也一同前往。在比武场上有一项目是骑马射箭,当他看见兄弟俩射不中时,十分焦急,他认为这是不难的事,等他俩一下来,黄礼鉁借过马匹,手持弓箭,随手一发即中靶心。回到福宁府后,黄义德觉得黄礼鉁日后必成大器,遂将黄礼鉁收为义子,全力培养其文化与武学。到了道光十二年(1832年),黄礼鉁终于在省城的乡试中考取了全省第二十五名武举人(当时全省名额为64人),进而进京兵部会试,获列一等,被朝庭分发福建省随标,以千总用,蒙发福建水师提标。
  平匪患为国捐躯
  在黄礼鉁走上仕途的30多年时间里,他基本都是在福建水师(相当现在海军)当差。1840年第一次鸦片战争之后,清庭国势渐衰,福建等沿海地区海盗与倭寇乘机骚扰沿海居民。黄礼鉁在任福建水师提标期间,因为在与海盗、倭寇的海战中,屡有建功,被委署烽火门守备,后又署南澳镇标左营游击,补宝桐山营守备(正五品),护署桐山营参将。然后又屡次捕获海盗有功,升补闽左营都司(正四品),后升补水师提标后营游击(从三品),旋奉委署金门左营游击。咸丰9年(1859年),黄礼鉁担任台湾水师协副将,此官职是台湾清治时期全台湾海防军事层级最高武将,其统帅三标水营,数千名水师兵勇。
  黄礼鉁在台10多年间积极进行军中防务,坚决抗击倭寇侵扰,为沿海的安定稳定作出了积极的贡献,多次受到皇帝褒奖。现如今还保存在文峰村,清明皇帝赐封给黄礼鉁及其家人的圣旨有四道,一道是道光皇帝赐封黄礼鉁祖父黄志阶为武略骑尉,其祖母吴氏为安人赐命,其余的则为道光二十五年任水师提标,咸丰5年任桐山营守备后又任台湾安平协副将的圣旨。除此之外,还保存有黄礼鉁将军一品武官服像,还有其本人大印一枚,12块仪仗牌,分别为:“诰授振威将军”、“统领闽浙官兵”、“钦命台澎都督府”、“赐封振威将军”、“台澎总兵”、“兵部会试”等。
  咸丰11年初,黄礼鉁蒙恩任广东水师阳江镇总兵,署理广东提督,在其北上谢思途中,得知台湾彰化叛贼戴万生戮官陷城,当即入台会同文武官员在台办理防务,整顿安平城寨、炮台等御敌。此时清政府正忙着剿灭太平天国,在台湾兵力不过几千人,而戴万生又打着反清复明的旗号,一时间匪盗云集到数万之众。在一次战役中,黄礼鉁身, 受重伤,终因不治为国捐躯。福建提督邵连科题诗赞曰:“列伟标青简,勋名泐石牌”。福建省按察司保泰也赠诗:“勤王为上国,敌忾沐功臣。”
(宁德办事处供稿)

 

浙南抗金名将黄友

(浙江)马允伦
  黄友(1080-1126),字龙友,平阳凤林乡梅浦(今钱仓镇梅浦村)人。他从小便有献身为国的大志。15岁入太学,在太学中年纪最轻,但已崭露头角,经常与学友们纵谈国事,曾慨然表示:“大丈夫不能为国立功,亦造化中赘物耳!”
  北宋末年,宋徽宗和朝中蔡京、董贯等不顾北方辽、金的威胁,整日过着纸醉金迷的生活。黄友不免忧心如焚,毅然“投笔西游”,投奔边将刘法麾下,刘法对他的才能非常赏识。
  北宋崇宁五年(1106年),27岁的黄友登进士第,先后担任永嘉、瑞安主簿和金华县令。他为官清正,深受当地百姓爱戴,后来被提升为檀州(今河北密云)通判。檀州靠近边界,他和家人谈及自己的志愿时,曾说:“万一边书告警,马革裹尸,乃吾素志。”并反复叮嘱:自己脚板上有黑痣一颗,如果有一天为国捐躯,你们去战场上收尸时,只要辨认我脚板上的那颗黑痣就是。
  金灭辽后,于宣和七年(1125年)大举南侵。原辽降将郭药师叛宋降金,充任金军向导。檀州知州徐杰弃城逃跑。黄友于, 危急关头,亲率戍卒,迎战金军。他躬冒矢石,奋身冲杀,唇齿受伤破裂。因寡不敌众,伤亡惨重,但仍督率余众,撤退到中山(今河北定县),协助防守城池。
  北宋靖康元年(1126年),徽宗传位钦宗。钦宗召见黄友,询及他的志向及唇齿破裂经过,大为赞赏,当即任命他为直徽猷阁、河北制置使参谋官。当时太原被金兵围困已久,钦宗派黄友随种师中前往解围。师中收复寿阳,黄友则分兵三千,攻打榆次,夺回一万多斛粮食。
  宋军本拟休整几日,待别路友军前来会合后,再行进军太原。但因朝廷督战严急,黄友只得按种师中之命,提前出兵。大军挺进10里许,黄友发现地形不利,立即将情况报告师中,要求火速移军,但不被师中采纳。次日拂晓,金将和尼集中精锐步骑,四面夹攻,矢石如雨,黄友挥军苦战,毫不退让,但右军先溃,种师中又在东熊岭陷入敌围。宋军失去支援,孤军奋战,死伤惨重。黄友率军死战,企图挽回败局,不幸中箭倒地,力尽被俘。
  金兵将他送到金将和尼大营。和尼见他如此英勇,便采取威逼利诱的办法,劝他投降。黄友严词拒绝,还手指和尼,骂不绝口。和尼恼羞成怒,下令金兵用蜡油涂满他的全身,再把他倒挂在大树上,当场活活用火烧死。黄友遇害时年仅47岁。
  消息传到汴京,满朝震动,钦宗也为之感伤不已,御笔亲书“忠节传家”4字,并颁发诏书,赠给中大夫之职,表彰黄友精忠为国“执节不挠”,因此“特优赠典,用慰忠魂”。后来御书被制成匾额,长期悬挂于梅浦黄友之家。
  黄友不仅精通韬略、英勇善战,而且文武兼济。他所作的诗,雄浑豪壮,如其为人。后人编为《黄徽猷诗集》传世。苍南县龙港镇江夏黄氏友谊会集资建造了“黄友纪念馆”,纪念他的功绩。

浙江苍南龙港镇黄友纪念馆

 

当代黄姓的分布

(北京)袁义达
  黄姓人口单位面积内密度最高的地区在广东东部和中部、福建西部、湖南东部、江西南部、四川东南,每平方公里的黄姓人口达到8.7人以上,尤其在广东的潮州地区,每平方公里的黄姓人口在17人以上,中心地区可达21人以上。密度最高的(8.7-21人/平方公里)地区仅仅占国土面积的5.7%,黄姓人口大约567万;2.9~8.7人/平方公里的地区占国土面积的27.9%,黄姓人口大约1435万;不足2.9人/平方公里的地区占国土面积的66.4%,黄姓人口大约596万。
  黄姓分布很广,但不均衡。黄姓是两广地区最常见的姓氏之一。在广西、广东、湖南南部、台湾、江西南部、福建南部、贵州东南、新疆喀什地区,黄姓占当地人口的比例一般在4.2%以上,在广西的桂林和钦州地区、广东的雷州半岛的比例高达8.4%以上,总覆盖面积占了国土面积的11.6%;四川、云南东部、贵州西北、湖南北部、湖北、江西北部、福建北部、浙江、江苏南部、安徽南部、陕甘宁大部,黄姓占当地人口的比例一般在1.4%~4.2%,总覆盖面积占了国土面积的22.6%,其他北方和西北广大地区,黄姓占当地人口的比例一般在1.4%以下,总覆盖面积占了国土面积的65.8%,其中比例不足0.5%的地区占国土面积的36%。
  黄姓人群的血型分布总的是:O型925万,占34.6%;A型788万,占29.4%;B型735万,占27.5%;AB型288万,占8.5%。黄姓总人口三千余万。
  广西、广东、湖南南部、台湾、江西南部、福建南部、贵州东南、新疆喀什地区是黄姓最集中的区域,约占国土面积的11.6%,黄姓742万,约占黄姓总人口的27.7%。O型295万。A型213万,B型184万,AB型50万。
  四川、云南东部、贵州西北、湖南北部、湖北、江西北部、福建北部、浙江、江苏南部、安徽南部、陕甘宁大部分地区是黄姓常见的区域,约占国土面积的22.6%,黄姓人口1139万,约占黄姓总人口的42.6%。O型388万,A型351万,B型302万,AB型98万。
  其他地区是黄姓人口较少的区域,约占国土面积的65.8%,黄姓人口795万,约占黄姓总人口的29.7%。O型242万,A型224万,B型249万,AB型80万。

 

柘荣前山黄氏支祠
  柘荣前山黄氏支祠位于前山村落之中,坐癸向丁兼丑未分金,始建于清乾隆廿四年(1759年),左侧同时期兴建书馆,均为砖木结构,五透,二进二天井,雕梁画栋,石刻彩绘工艺精湛,装饰堂煌华丽。正厅祀奉河南固始祖隋内阁大学士黄隆公第八子黄推公后裔可济公和孔氏孺人之灵位,左右分设绅衿孝节堂,两厢为诗书礼乐四房先祖的神龛灵牌。本祠堂原是春祀秋祭和就读深造为一体的家庙祠宇。
  前山黄氏支祠曾一度被区公所和国营茶场占用,今值盛世始得原璧归赵,但因年久失修,破烂不堪,势将倒塌,祠内设施也破损严重,后经多次修缮见效甚微。
  祠堂是一个氏族兴衰的标志,是缅怀先人、弘扬宗功祖德和祭祀的场所。族孙黄攀银、黄华弟、黄年龄、黄攀炽、黄承佺和黄丽媚(女)等人为首倡议重修,并带头捐资,从而激发了宗亲的凝聚力和向心力,积极自发投工投劳和捐资,于2008年择吉鸠工修葺,使本祠宇焕然一新,重现了昔日的风采。
(前山黄氏支祠理事会)

 

莆田黄氏人杰——黄滔

(莆田)黄志雄
  流落在长安的黄滔不仅写了大量的诗歌,而且常与名士罗隐、韩偓、崔道融等人相互唱和。在浪迹江湖的岁月里,他看到战争的残酷,写下了《书事》一诗,表达自己的心声:“望岁心空切,千夫尽把弓。千家数人在,一税十年空。没阵风沙黑,烧城水陆红……”黄滔关切民众的悲苦生活,了解民众的需求,, 下意识地历练自己的才干,为今后回闽辅佐闽王治闽打下了坚实的基础。
  公元883年,黄滔在朝廷多事之秋,停举之年,曾经回到故乡涵江黄巷。不久,他带妻子陈氏、儿子黄珦,举家迁往30里外的县城东南角城乡结合部——乌石山东麓的前埭(即今之东里)。唐时,这里依山靠海,绿树成荫,境内名山壶山、九华,一南一北遥相呼应,景色十分宜人。
  对于黄滔是否是东里黄姓的创姓人,《莆阳黄氏通书》记载着两种说法。主流说法认为黄滔本人。另有一种说法,认为创始人实为黄滔的父亲黄山周,只不过后来黄滔的名气大了,演化成了黄滔。后一种说法很难站得住脚。理由有两条:一是黄山周的坟墓与涵江黄巷黄氏祖坟在一起,为当时风景秀丽的九峰,而黄滔的坟墓就在东里附近;作为开宗立派的一代始祖,叶落归根的根就是在子孙蕃衍生长的地方,即便于保佑子孙,又便于子孙祭祀;黄虎之墓在我故乡石庭,黄岸之墓在他的开创地涵江黄巷,都说明了这个道理。二是东里黄氏乃诗礼传家的簪缨之族,子孙不乏理学名臣,绝不会因为儿子的名气大了,就将老子开天辟地的功劳算到儿子头上,做出有违孝道之事。
  至于黄滔何时迁徙到东里,一直无人深入考究。流行的说法认为,公元879年,由于朝廷停考,黄滔回到了故乡。持这种说法的人,引用黄滔《与从兄黄璞诗》为证:“纵徴终不起,相与避烟尘。等到中兴日,同看上国春。新诗说人尽,旧宅落花颜。移觅深山住,啼猿作四邻。”
  但黄滔在《别友人》等多首诗词中,表达了类似“十年漂泊在京华”的意思。由此推断,公元879年,虽然朝廷停考,但黄滔并未回到故乡。公元881年,“龟洋二真身菩萨”之一的慧忠和尚圆寂,葬于东塔。公元883年,黄滔为龟洋灵感禅院刚刚竣工不久的东塔撰写《龟洋灵感祥院东塔和尚碑》。据此可知,黄滔是年在家。公元881年,王绪已带领王潮、王审邽、王审知三兄弟,率领另一批河南人,进军福建,攻城略地,狼烟四起,马蹄声急。直到11年后福州被攻陷,王潮兄弟统治福建全境为止。黄滔搬迁东里的时间,也不会迟于公元884年。因为那年黄滔启程前往四川,当他再次回到故里时,已经是进士及第之后,福建全境也已在观察使王潮、副使王审知的有效统治之下,既结束了“从徵终不起”的落魄,也不需要“相与避烟尘”。
  公元883至884年的某一天,黄滔搬迁到东里新居。在新居的生活期间,他经常前往看望老友林希刘。青年之时,黄滔曾常与林希刘诗歌唱和,相交莫逆。如今,斯人已逝,阴阳两界,黄滔常在孤坟之前坐石忘月,任凭心事涛涛,悲嗟唏嘘。黄滔后来在《乌石村——即林希刘》诗中,记录了这段往事:“往日江村今物华,一廻登览一悲嗟。故人殁后城头月,新鸟啼来陇上花。卖剑钱销知绝俗,闻蝉诗苦即思家。谢公古郡青山在,三尺孤坟扑海沙。”
(续四)

 

《江夏心声》50期第四版 2010年5月15日
(2010-5-30)

 

印象黄如论

■(湖北)黄建军
  “对祖先都不敬、不爱、还算人么……”。这是黄如论在潢川黄氏宗庙落成典礼讲话中的一句,我听得真真切切。就这么平淡的一句,细细体味,我觉得重有千斤……
  几次远距离的仰视,加之黄姓族人的介绍,对其为人肃然起敬,想事观人,印象有三:
  印象一:黄如论的执着
  执着,从字面上的意思来看,就是用坚韧不拔的精神,持之以恒地追求。执着能战胜千百次失败后的沮丧;执着能百折不挠、重新奋起;执着能不畏艰难,义无返顾走自己的路;执着能到山穷水尽时,眺望柳暗花明;执着能摆脱荣辱祸福,不计较成败得失……执着是黄如论生存的艺术,是他人生的最高境界。正因为执着,造就黄如论的成功人生。
  印象二:黄如论的诚信
  诚信,顾名思义:诚实、诚恳、讲信用、守信义。一个人只有诚实、诚恳待人,才会取得人们的信任,只有讲信用,守信义,才会赢得人们的信誉。在漫漫人生的旅途中,诚信犹如人的灵魂,是不可缺少的一部分。有了诚信,才会有绝处逢生的援助之手;有了诚信,才会有驰骋商海的锐利宝剑。诚信是一轮朗耀的明月,惟有与高处的皎洁对视,才能沉淀出对待生命的真正态度。诚信是一道山巅的流水,能够洗尽浮华,洗尽躁动,洗尽虚假,留下启悟心灵的妙谛。而他尤为诚信,便雕刻了黄如论的完美人生。
  印象三:黄如论的豁达
  豁达,是一种人生艺术,是一种处世哲学,人生中有褒有贬,有毁有誉、有荣有辱,人生之常际遇,不足为奇。不知哪位古人说过:为君子者,不妨宠亦坦然,辱亦坦然,豁达大度,一笑置之。
黄如论乃商海风云人物,可谓富甲一方。纵观其所作所为,倒让我想起北宋著名的政治家范仲淹老先生,那种“不以物喜,不以己悲”的思想境界。再看他的一举一动,不难窥见一种自尊自强的人格魅力,一种淡泊名利的洒脱和睿智。
  黄如论懂得生活,热爱生活。他宽容、大度、开朗、坦荡,像一条江、一条河、波涛滚滚,直奔大海。黄如论的豁达别具风格,这才是真正的快乐人生!

(黄建军  湖北楚天教育集团董事长  孝感市楚天职业学校校长  中国黄香文化研究会会长)

 

大山深处的黄氏家族

■(贵州)黄茂
  在贵州省正安县小雅镇黎明村,有一个地方叫黄家坡,这里住着20来户黄氏族人,大约八九十人口,距县城约30公里。黄家坡地处正安县最高峰——尖峰山麓,这里峰峦叠嶂,山高云深、草木繁茂,离黄家坡约5公里的尖峰、黄沙岩乃至乔岩坪一带,至今几乎还是原始森林。
  笔者就出生在黄家坡,那片贫瘠的土地是生我养我的地方,她是我的根,是我的唯一的故乡。黄家坡的黄氏族人是什么时候,从什么地方迁徙来到这个地方,现在已经无法说清了。小时候听祖辈说,那是很久很久以前,到底是多久长辈没有说,也说不清楚。那时候我们的祖先为了躲避战乱,从江西逐渐迁移,最后才在今天的黄家坡定居。
  黄氏祖先
  黄家坡有两个四合院(即黄家上院和黄家下院),黄家下院是祖辈最先居住的地方,是在黄家坡的下方,离小溪不远,背靠大山,靠峡谷内侧。也许这就是我们先人为什么选择在这居住的原因:一是靠近水源,二是不当风,三是溪谷中隐蔽,不易被外来陌生人发现。之所以叫黄家坡,是因为这里的地形是呈约45度的大斜坡,居住的人都是黄氏后裔。黄家坡周围的地形犹如一个空心的“椎体”,四面都是斜坡构成了“椎体”的侧面,中间有一条小溪流向深谷。
  黄氏族人在此栖息,辛勤的劳作耕耘,繁衍后代。起始经常受到当地土匪的掠扰。有时候不敢在家睡觉,不得不躲在大山更深处的山洞里。直到今天,在离黄家坡大约两三公里悬崖边的那个山洞里,依稀还可以看到当年先人躲难的痕迹。从一条羊肠小路下去,手要抓紧路边的竹子或树木,因为随时都有掉进万丈深渊的危险。洞口长满了树木和茅草,把洞口遮盖得十分的严实,不知道的人根本就看不出那里有一个洞。进得洞门,里面显得十分的“宽敞”。两侧和“天花板”都是连在一起的一块大石头,空间足有两三米高,地上的泥巴很干,很酥软。
  黄氏家族在这繁衍生息,一代又一代,日出而作,日落而归,过着与世无争的生活。只是由于没有什么医疗条件,自然灾害的频发和豺狼虎豹的势略,当时黄氏人口不是很多,经常有小孩病死、饿死或被野兽吞噬等现象发生。
  黄氏佛缘
  黄家人热情好客,不管是走江湖的郎中,还是卖坛坛罐罐的下力人,只要来到黄家,都会得到招待,饿了免费给饭吃,天黑了就免费在黄家住下,赶明儿天亮再走。据说有一年,一个从四川峨眉山下山云游四海的老道,云游至黄家坡,受到黄家人的热情款待。老道看黄家人勤劳善良,忠厚仁义,而且很好学。老道就传授黄氏子弟一些佛教、道教、儒教方面的知识。这就是为什么黄家坡后来成为当地有名的佛教发祥地的原因。此后黄氏子孙世世代代都与佛教结缘,成为佛教俗家弟子,一代传一代,直到现在黄氏佛教仍然是当地最富盛名的。
  峨眉山老道在黄家一住就是几年的时间,几乎把他的毕生所学倾囊传授给了黄氏子孙。老道临走之前,他对黄氏族人的长辈说:“我已经几乎把自己毕生所学传授给了黄氏, 子孙,但是我还是觉得无以报答你们的盛情。既然我与你们黄氏家族有缘,我为你们黄家看一方阴地阳宅,表达我之谢意,以光你黄氏家族子孙兴旺发达。”
  于是老道就开始在周围寻找、观察。最后选了一方阳宅,就是现在的黄家上院所在地。又选了一方阴地,黄家的祖宗就葬在那里。选好这两关地后,老道飘然离去,从此再也没有回来过。后来黄家人就在阳宅地上造建了一个新的四合院,把黄氏最长辈的人葬在那块阴地。据说那块阴地以前是一个岩穴,每天早晨天刚亮的时候,远远看去,一股红色的雾气从岩穴中涌出直冲云霄。在此埋葬了黄氏祖先后,就再也没有出现过红色雾气。黄家人从此枝开叶蔓,香火不断,越来越旺。

 

独具特色的虎丘黄氏六叶祠

■(闽清)黄拔灼
  虎丘黄氏祠堂坐落于闽清县六都乾上村,坐北朝南。其前身系黄敦公“护国积善院”,始建于北宋祥符三年(1010年),后毁于火劫,20世纪40年代初移建今址。面向梅溪,山明水秀。建筑体现清代面貌,别具独特,是闽清古建筑史所罕 见,载入《闽清县志》城乡建筑志,列入闽清县文物保护单位,闽清县旅游景点之一。是福建省规模最大的宗祠之一。
  一、建筑风格独具特色。
  祠堂拥地12000平方米,建筑面积3961平方米。布局合理,结构严谨,前为气魄雄伟的虎头门,高8.3米,宽7.7米,仿古装饰,别具美感。大门顶上石刻“虎丘黄氏祠堂”匾额,两旁石碑刻“祠坐五台山山川秀丽,堂朝千棵松松柏长青。”一对石狮雄踞两侧,栩栩如生。
  祠宽46.69米,深62.05米,10扇夹火墙9开间,中间大厅以九根立柱组装木扇宽11.2米,深18.75米,中柱高9.6米,高大宽敞,通风明亮。大厅左右筑墙隔堵建宽5米开间六间,志入闽始祖黄敦生六子六叶同开繁衍至今的盛事,故名六叶祠。祠的书院左右各六间,回照左右各三间,墙厚0.69米。大厅出廊柱胸径1.62米,木料采自尤溪汤川山兜村,由数百名壮汉肩扛月余运抵工地,沿途逢山开路,遇水搭桥,声势浩大,叹为观止。这是一种特色的民俗文化,建筑技术精湛,富丽堂皇。大厅前天井埕396平方米,花木盆景,错落有致,古祠呈现一派勃勃生机。
  祠前大埕左右竖立双斗旗杆碣。祠前出口处建一座门亭,雄伟壮观。亭高9米,宽7.07米,顶端装饰双龙抢珠,下署祠名对联,整体钢筋混凝土结构,外贴大理石,配置霓红灯管,十分气派,进亭有一条五米宽,106米长的“玉带环腰风水路”,环绕至祠埕,埕下两旁建立大花圃,种植四季名花,中段铺设七层台阶进祠,景致幽美,呈现一派迷人的风采。
  二、具有古今并存的文化氛围。
  六叶祠不仅有精美的雕刻彩纷,而祠内二十二幅祠联如“念所生实出轩辕业业兢兢祖德敬循五千载,溯迁地首随忠懿承承继继闽峤流衍八万家”等全部配挂复竹鎏金楹联。厅堂还悬挂“状元”“榜眼”“探花”“兴国侯”“兵部尚书”“户部尚书”“忠壮侯”“高等顾问”“民族英雄”“传奇夫人”“国族所基”“博士”等三十六块历史名人牌匾,均出于名人、名家所题、所撰、所书。如前国府主席林森,当代著名书法家陈奋武、黄学文的手迹。可以说集建筑艺术、雕刻艺术、书法艺术和文学艺术为一体的综合体现。联匾交辉,流光耀眼,异彩纷呈。所以参观时都会感到具有浓厚的文化氛围,并给以古今并存的一种艺术美的享受。
  三、六叶祠文化内涵表现人杰地灵,英才荟萃。
  千百年来,虎丘黄氏家族涌现了许多英才志士。其中,在古代宋时有两朝双宰相:六世黄裳、博学多才,精通礼经,著《演山集》六十卷。执法严明,驰誉神州(详见《南平市志》);八世黄治,忠言无讳,望重百僚,任枢密右相,系孝宗、光宗两朝名臣。(见《宗史》卷387《列传》第146)。一代五状元:元丰壬戌年黄裳,乾道壬辰科黄定;淳熙丁酉科太学释褐第一人黄唐;绍定五年己丑科太学两优释褐第一人武榜黄东叔;宝庆二年太学两优释褐第一人黄复。二封侯:兴国侯黄龟年,四劾秦桧之专权奸佞,其奏章与日月争辉(见《钦定四库全书》420-421页);忠壮侯黄复,死事濮州,忠殉为国。南宋右丞相文天祥曾为虎丘黄氏撰写《黄氏世宦谱序》言简意赅,百读不厌。近代有孙中山总统府高等顾问、民主主义革命先驱、诗巫开港港主黄乃裳。辅佐孙公,推翻清皇,开拓诗巫,功绩辉煌。民族英雄黄乃模。甲午风云,大东沟海战,忠列殉难,名垂千古。当代有四叶义序旅居玻利维亚的黄依娇任玻驻广州总领事,为中玻建交做出卓越贡献,被誉为“传奇夫人”,屡立战功的建国大将军黄克诚。“神五”火箭总指挥黄春平,美国博士,远东画报社社长黄大中等高级将领与政闻人物均是虎丘派下的名宦杰贤。
  祠内萃文馆珍藏珍贵的文物,馆内储藏虎丘六叶黄氏总谱与各叶各支系宗谱,家谱以及相关族谱的资料150多册。这些富有历史价值的资料,视为中华民族的珍贵文化遗产之一,予以保护,以利国内外宗亲寻根问祖,尤其难得的北宋时期黄裳鳌头独占的状元卷抄写件(录自《四库全书》三十七卷《演山集》)。珍藏党和国家领导人接见虎丘黄氏家族名人照片;原国家主席杨尚昆接见黄双安照片;全国政协主席李瑞环接见砂罗越美里日报社社长黄克芳照片;国务院第一副总理李岚清接见原厦门水产学院党委书记黄拔泉照片。这些都是纪念性的文物,更体现黄氏族人有所建树。
  稀奇罕见的地下物——“龙珠”。六叶祠建祠兴工定向合砖后,平整土地时,挖到一光滑巨石,色蛋黄,露出部分呈覆鼎状,所处位置恰在后厅的正中心点,与大厅合砖相巧合,众称之“龙珠”。这是地灵呈祥之兆。

 

人才大族莲塘黄

■(广西)黄来章
  莲塘黄指的是广西贺州市八步区莲塘镇黄威和家族。1819年黄威和夫妇拖着4个儿子跋山涉水,从广东丰顺县循洋大溪背村步行到贺县,先是在黄田新村替人打工,后到莲塘落户,原来是一个十分贫寒的农家,为什么会成为一个人才大族呢?
  这要从“没有四两猪肉过年”说起。有一年的大年三十家中无米下锅,黄威和一早就带着4个儿子上山砍柴,准备卖柴换米过年。其夫人马氏在家,看见一个屠夫挑着一担猪肉串村走户叫卖,马氏想,过年了该买点肉呀,于是向屠夫赊了4两猪肉,并讲好肉钱等父子卖柴傍晚回来时给。赊了肉后,马氏高兴的拿上4个鸡蛋同猪肉一起煮,准备祭奉祖先后,全家就可以吃一餐年夜饭了。谁知,威和父子的柴一时无人买,到了傍晚还未回家。那个屠夫找上门来收不到钱,就恶狠狠的对马氏讲:“你没有钱就别想吃肉。”不由分说便从锅里把猪肉捞起拿走,还说:“看在你妇人的面上,不然煮熟的肉我还要你赔钱。”这话像一把铁锤一样敲击着马氏的心,她低声的说:“肉拿走了,就让孩子喝这点汤过年吧。”屠夫听后又走回来,从灶堂抓上一把灰撒到汤里,说:“穷鬼佬,你今晚就喝这个汤吧。”此时马氏的泪水夺眶而出。
  这件事后来激励着黄威和一代又一代的子孙奋发图强,立志改变贫穷的面貌。首先是他的孙子黄国亮和黄国帧,从小就勤奋读书,立志用知识改变命运,结果功夫不负有心人,国亮终于成为一名监生,被称为文职郎。国祯当上了巡检,取得了功名。之后国亮更加重视对后辈的教育培养,在家里设馆亲自教子女及侄辈读书,后辈个个勤学刻苦,在参加科举考试的童试中,纷纷考取秀才。中秀才后,又以生员资格被选送入当时全国最高学府国子监,得到“科甲出身”的贡生有得龙、得霖、得琛3兄弟(均为文惠之子),得相、得尧、得云3兄弟(均为国亮之子)和士俊7人,1891年国亮的次子得琮考中举人,还有7人取得庠生,都为家庭争添了光彩。
  从此,莲塘黄对教育更加舍得投资,1905年以高俸聘请谢贡廷开设家馆,1926年创办贺县第四小学;1939年以黄研真为首的黄氏9人参入创办贺县临江中学;1942年黄时真又创办厦岛小学。民国初年军阀混战,家庭收入减少,就拼命干活,宁愿吃苦受累,卖田卖地也要竭尽全力坚持送子女读书。为了让子女成才,有的把子女送到条件较好的广州、桂林、北京、上海等地上学,有的送到国外深造。而他们的子女也深知钱财来之不易,就省吃俭用,特别的自觉,特别的专心读书。据不完全统计莲塘黄现有人口1600人,有大学生203人,博士生5人,大学教授8人,高级工程师10人,工程师、讲师、美术师、作曲师、药剂师、农艺师举不胜举。

 

沉默的月亮

(四川)黄奎
  行善十余年又在玉树“慈行喜愿会孤儿院”志愿服务的香港义工黄福荣,地震时舍己救人而英勇献身,用大爱铸就了不朽的人生!

听着山风的吟唱,拥抱
青藏高原微笑的阳光
同往常一样,用爱心践行诺言
为孤儿的衣食冷暖而奔忙
脑海里盘算用自己仅有的积蓄
输血供暖, ,托起一片希望的曙光
谁知汶川的创伤才刚刚抚平
疯狂的震魔又来践踏玉树姑娘
生命的花朵,纷纷坠入地狱
身后还传来师生们呼救的声浪
安详的建筑物,大多在瞬间崩塌
你有幸挣脱了死神的魔掌
你毅然折返,冲进恐惧的危楼
抢险的身影透视出侠骨柔肠
呛人的烟尘迷住了双眼
双手摸索残壁,冒险走向前方
闯入虎穴却无视阎王的恫吓
道德力量,支撑着不朽的精神脊梁
师生们跨出了险境,绝处逢生
余震却让你承载起灾难的重量
弥留时,嘴边还挂着师生的安危
高贵的灵魂如格桑花在高原上绽放
殷红的热血点燃了生命之火
双肩为生者扛起了明天的太阳

沉默的月亮,平和而淡定
静穆的光辉无私奉献给山川河梁
你曾自发背起沉重的行囊
跋涉三月,奔向祖国的心脏
沿途为中华骨髓库筹捐善款
让白血病人继享幸福的时光
自己曾被病魔折磨得死去活来
却又在命运抗争中挺起了胸膛
带病奔赴血肉横飞的汶川灾区
救难抢险,人性光辉映照着大爱华章
扶弱助困,热心公益甘做义工
执著的信念坚持用行动来丈量
足迹遍天涯,施惠而从不张扬
义举英风闪耀着金子般的光芒
       
默默而来,壮烈而去
烛光和雪莲为你告别举觞
你把福和荣永远留给了玉树
英雄的字样却刻在了万民的心上
彩虹之上,遥远的天堂
好像有一只山鹰正在翱翔

 

震灾牵动国人心(二首)

(福州)黄梅华

惊闻玉树震波强,不见村庄见断墙。
四面八方伸援手,无疆大爱救人忙。

玉树遭殃举国伤,中枢关爱志坚强。
家园重建新楼立,多难兴邦步小康。

 


情牵玉树爱无疆

(永泰)黄步昇
    地动山摇玉树殃,八方支援爱无疆。
    官兵抢险救生命,天使医疗治重伤。
    物品供需昭众志,捐资炽热显民强。
    中华自有回天力,重建家园已序章。

 


浣溪沙·题赠上海世博会
(福州)黄步銮
世博园中别有天,佳朋满座舞翩跹,环球盛会史无前。
万众同心谋发展,和谐团结共扬鞭,中华儿女奋争先。

 


题上海世博会·步林从龙先生原玉
(福州)黄步銮
百年一梦浦江游,明月黄花最是秋。
世博园中风采展,中华更上一层楼。

 


赞侨亲黄永本宗长

(闽清)黄祥钗
远涉重洋志壮强,忠心赤子掬衷肠。
异邦拓业嘉声著,桑梓谋公盛誉扬。
襄学培才桃李茂,修祠编谱德名彰。
怀乡爱国情何切,勋绩盈丰史册芳。

 

一代画圣黄慎

(福州)丘幼宣
  五十年来驴背行  诗瓢朽笔伴平生
  黄慎于清康熙二十六年端午节(1687年6月14日),诞生在福建宁化县城关一个贫寒知识分子家庭。他的父亲黄维峤,字巨山,母亲曾氏。黄慎7岁开始读书、习字。12岁那年,其父往湖南经商谋生。黄慎14岁时,父亲不幸在湖南病逝。家徒四壁,靠黄母日夜做针黹女红,上侍翁姑,下抚子女,历尽艰辛,饱受饥寒之苦。16岁时,黄慎奉母命赴邻县建宁求师学写真以糊口。他寄居建宁僧寺,白天临摹书画,夜晚在佛前琉璃灯下苦读书史,学习作诗。经过10余年的勤学苦练,黄慎既工诗,又善草书,擅长人物画之外,于虫鱼鸟兽,花卉蔬果、山水楼台等都有相当造诣,他已经成为书画诗“三绝”妙手,全能画家了。
  黄慎从33岁起出门鬻画,历游江西、广东、金陵等地。雍正二年夏,他从南京首次到扬州定寓。雍正五年夏回乡接母亲和妻女来扬州生活。至雍正十三年春,因老母思乡心切,便奉母携家返闽。
  从雍正二年夏至雍正十三年春12年间,黄慎以书画诗扬名大江南北,是他成名成家的重要阶段。从乾隆二年春至乾隆十五年冬,黄慎在闽中各地漫游鬻画。乾隆十六年初,黄慎重游扬州鬻画访友直到乾隆二十二年春,才依依告别扬州,于次年春回到宁化故里,继续往返邻县鬻画。
  大约在乾隆三十七年,这位聪明正直,耿介淡泊,清贫一世,漂泊半生,毕生从画,佳作累千,名满天下的一代画圣、诗人、书法家,终于放下如椽巨笔与世长辞,享年86岁。乾隆三十七年八月,安葬在宁化县城北郊茶园背。
  黄慎初名盛,字公茂、公懋,亦作躬懋,别号如松。曾用笔名江夏盛。康熙六十年起更名慎,雍正四年初改字恭寿,雍正三年取别号瘿瓢山人,简称瘿瓢、瘿瓢子。在黄慎绘画的款印中,还先后出现过放亭、蓏圃、斡奴、糊涂居士、苍玉洞人、东海布衣、砚耕等别号,但不常用。黄慎大约在26岁成婚,元配张氏,继配连氏,侧室吴绿云(扬州人)。有两男,四孙。
  草书入绘开天地  画圣千秋垂典型
  黄慎是一位具有较高文化素养的职业画师,兼有民间画家和文人画家之长。他从十四五岁学画到86岁谢世,画龄长达70余年。终生勤奋创作,至老不辍,所作绘画少说也近万件。据不完全统计,现存黄慎的画约有1205幅,其中人物画最多,计477幅,占39.58%;花鸟画略少,计472幅,占39.17%;山水画最少,计256幅,占21.24%。黄慎是难得的全能画家,擅长人物画之外,兼工虫鱼鸟兽、花卉蔬果、山水楼台,无所不能,无所不精。综观黄慎画作品,有四个特点:一、构思缜密,心细如发;二、结构布局,讲究美感;三、造型丰富,形象生动;四、笔墨技法纯熟谙练,挥洒自如,达到出神入化的境界。近代绘画大师徐悲鸿称赞说:“瘿瓢佳作有笔歌墨舞之乐。”
  人物画是黄慎的强项,内容包括历史人物,世俗人物(士人、仕女,劳苦群从、肖象画)和仙佛神鬼。
  黄慎早期作品颇受同郡前辈画家上官周的影响。所画人物,须发蜷曲蓬松,极富质感;颜面五官、躯体手足、指掌足趾,立体感很强,令人触手可扪。又善于摹写各类人物在特定情境下的心态表情,栩栩如生,尤其是在群体人物画中表现更加淋漓尽致。代表作有《整冠图轴》、《盲叟图轴》、《渔翁图轴》、《渔妇图轴》、《碎琴图摺扇面》、《八仙图中堂》、《群盲聚讼图横轴》、《公孙大娘弟子舞剑器图长卷》(多达38个人像)、《丁有煜坐像长卷》、《简笔人物册》等。
  黄慎的花卉蔬果画,涉及数十个品种,多为写意册页。他的写意花卉取法青藤、白阳,另辟蹊径。他删繁就简,化整为零,好写一枝一叶、单花片果,饶有意趣。代表作有《工笔着色花卉册》、《花鸟草虫册》、《蔬果册》等。
  黄慎的虫鱼鸟兽画种类繁多,形象生动,所绘鸟兽的角蹄喙爪呈现坚润的质感,所画蝶翅蝉翼有透明感。代表作有《柳塘双鹭图轴》、《雪梅寒雀图轴》、《狮狗图横轴》、《花鸟草虫册》等。
  黄慎的山水画宗法宋元大家,而又自出机杼,一反“四王”山水画专以大小披麻皴作重峦叠嶂的习气。多用云头皴、摺带皴、鬼脸皴和自创的皴法,喜写危崖绝壁,下临沧江;或旷野绵邈,孤峰突峙;或用米点绘平林漠漠,远渚依稀;或疏林坡岸,野渚平沙。又好写雪景山水和风雨山水,多作赣江、长江、鄱阳湖的实景写生画。代表作有《桃柳春江图卷》、《桃花源图长卷》、《风雨归舟图轴》、《写生山水诗书合册》等。
  黄慎具有高超的造型能力,笔墨所及,形神飞动。他的绘画最大的优点和特色是生动传神,具有鲜明强烈的质感、动感、立体感、空间感和浓厚的生活气息。他的好友郑板桥称赞他:“书到精神飘没处。更无真相有真魂。”末句应当改为“善摹真相写真魂”。黄慎的传神工夫深深地打动了近代国画大师齐白石,促使他晚年毅然改变画法。
  黄慎的绘画具有多种风格:他的工笔画呈现精致、秾丽、丰韻、苍秀的优美风格,代表作有《丝纶图册页》、《工笔设色花卉册》、《桃柳春江图卷》等;他的兼工带写作品展现潇洒、清丽、疏朗、秀劲的逸美风格,代表作有《菊花图轴》等;他的草书笔法大写意画,纵横挥斥,气势磅礡,表现出雄浑,淋漓、恣肆、荒率的壮美、奇美风格,代表作有《写意花卉册》、《风雨归舟图轴》等。黄慎早期多作工笔画,中期转而作半工半写画,后期始作大写意画。他的兼工带写画数量最多,计842幅,占其现存绘画总数1205幅的69.88%,大写意作品较少,计196幅,占其现存绘画总数的16.26%,工笔画数量又次,仅167幅,占其现存绘画总数的13.86%。黄慎中后期虽仍有工细之作,但经常的、大量的则是半工半写的作品。工笔画是黄慎立足的基础,而草书笔法作的写意画,则是黄慎超越前人,大胆创新的艺术成果。
  疏影横斜  苍藤盘结
  有清一代书法,康熙推崇董其昌,乾隆雅好赵孟頫。上行下效,风靡一时。黄慎不趋时尚,勇于标新立异。他早年擅长楷书。其书源出魏、晋钟繇、王羲之,用笔参融颜真卿。结体宽扁肖钟太傅,笔画遒壮似颜鲁公。代表作有雍正年间作的《自作七绝三首立轴》(“一从点选入官家”)。
  黄慎书法以精擅书画名世。初学怀素,兼取孙过庭、颜真卿笔意。学素师,得其潇洒飞动;学虔礼,得其钝杵笔意;学平原,取其浑厚朴实之风韵。所作草书行笔沉稳,结体遒劲,笔画壮实,顿挫显明,转折圆浑,不显圭角。收笔停顿纯圆如杵,不见波磔。字与字间少连笔,而又血脉贯注,有绵延直下一气呵成之势。布局上,不论立轴、对联、册页或长卷,无不严整有序,力求错落有致,疏密相当。如跳珠走丸,俊爽流丽,苍藤盘结,摇曳多姿。
  同乡友人雷鋐品评其草书说:“其字亦如疏影横斜,苍藤盘结。谓山人字中有画也,亦可。”有清一代,黄慎草书堪称戛戛独造。代表作有长卷《郑板桥〈道情〉》、《唐子西文条屏》、《五言联》(“石云和梦冷,野草入诗香”)等。
  别向诗中开世界
  黄慎工诗,但他的诗名为其画名所掩。他在所作七言联句中表明了自己的抱负:“别向诗中开世界”。他著有《蛟湖诗钞, 》4卷,依次为三、四、五、七言古体,五律、七律、七绝,共339首,于乾隆二十八年秋由宁化县知县陈鼎资助镌板行世。黄慎同乡友人,著名理学家,曾官左副都御史的雷鋐在《瘿瓢山人诗集序》中说:“独爱诵其诗,如■岩绝■,烟凝霭积,总非凡境,谓山人诗中有画也可。或谓山人画与字可数百年物,诗且传之不朽。”
  山人的诗,直抒胸臆,抒写性情,清新自然,另辟境界。从内容上大致可以分为14类:讽喻世情,咏怀言志,怀古咏史,交游酬赠,亲戚情谊,旅况穷愁,山水景物,田家农事,生活小影,风土、题画、咏物,闺情,艳情等。其中讽喻世情和咏怀言志的诗篇,在揭露封建社会弊病的同时,向读者敞开了自己的心扉,最能使我们从中了解山人的思想感情和身世遭遇,是诗钞中富有思想性,价值较高的部分。
  披读《蛟湖诗钞》,大抵古体朴茂沉郁,多讽喻世情和咏怀言志之作。清末民初福州举人叶大瑄评说,黄慎“古体尤得‘屈骚’、‘焦易’之遗。”代表作如《杂言》:“黄犊恃力,无以为粮,黑鼠何功?安享太仓。”抨击的矛头直指一切剥削者,比李绅、曹邺的《悯农诗》深刻得多。如《杂咏》之六:“谲语类忠言,是非辩谗谄。空中悬一剑,涂蜜令人■。”深刻揭露了清代康雍乾三朝大兴文字狱,告讦构陷成风的黑暗现实,至今读来仍有认识价值。
  山人的五律清新自然,多描摹山水风景之作。山人的好友,做过河南阌乡知县的马荣祖认为,黄慎的“五律尤清脱可喜”。山人的七律圆熟酣畅,多交游酬赠,抒写旅况穷愁之什。山人的七绝雋爽明丽,多描写闺情、景色和生活小影。清末民初上杭举人丘復称许山人:“七绝尤得晚唐神髓”。

 

《江夏心声》49期第一版 2010年4月10日
(2010-4-21)

 

黄如论先生捐资6亿元建福建省科技馆新馆

孙春兰 黄小晶 梁绮萍会见黄如论先生
  本报讯  4月6日下午,中国侨商会常务副主席、中国商业联合会副主席、世纪金源集团董事局主席、福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生向福建省科技馆新馆捐资6亿元,这也是黄如论先生捐赠公益事业以来最大的一笔捐款。迄今为止,黄如论先生在全国各地捐办公益事业323项,捐资总额达27.79亿元。
  捐资仪式举行之前,省委书记孙春兰、省长黄小晶、省政协主席梁绮萍 等省领导会见了黄如论先生。省领导在会见时,高度赞扬了黄如论先生爱国爱乡,支持家乡海西建设的义举。黄如论先生表示,今后将一如既往报效家乡,为家乡繁荣尽绵薄之力。
  省领导刘德章、袁荣祥、唐国忠、杨岳、陈桦 、苏增添、叶家松出席捐资仪式。
  省委常委、副省长陈桦代表省政府向黄如论先生颁发了奖章、奖匾和荣誉证书。中科院院士、省科协主席吴新涛代表省科协赠送纪念品。
  省科技馆现位于五一广场东侧,1993年1月建成开馆。省科技馆建馆17年来从未进行改扩建,建筑面积只有7800平方米,建筑面积居全国29个已建或在建省级科技馆倒数第一。展示内容无法反映现代科技的发展水平。此外,省科技馆占地面积仅7.9亩,室外活动场地、停车场地和园林绿化不足,很大程度上制约了省科技馆的发展。因此,省科技馆“搬家”迫在眉睫。
  去年底,省科技馆新馆项目立项。新馆位于福州市北江滨大道省广电中心西侧闽江北岸中央商务区内,用地面积30.6亩,由福州市政府无偿提供建设用地。新馆建设规模为6万平方米,为现有省科技馆9倍大。
  黄如论先生是菲律宾华侨,他情系桑梓,热心家乡的公益事业,是我省继陈嘉庚先生之后,捐资数额最多的华侨。1992年以来,他已经在福建捐助公益事业187笔,捐资额达8.82亿元人民币。2009年9月,他捐资2.3亿元人民币兴建的福建江夏学院 (一期)工程竣工并投入试用。今年初,他得知省科技馆新馆项目立项后,在省, 领导的倡议下,决定捐资人民币6亿元用于建设省科技馆新馆。这是他捐赠公益事业以来最大的一笔捐款。

 

 

金源标题新闻


△集团董事局主席黄如论先生荣获“企业创新管理杰出贡献人物”奖
△集团董事局主席黄如论先生入选“中国十大仁富人物”
△集团董事局主席黄如论先生荣登“华德奖中国企业家公众形象满意度榜单”

 

王朝柱先生著作《我心目中的如论》研讨会在京举行
  本报讯  近期,由《文艺报》和中国青年出版社联合主办的王朝柱先生著作《我心目中的黄如论》研讨会在京举行。中共中央文献研究室原主任逄先知,中国作协党组成员、副主席、书记处书记陈建功、高洪波,中国作协党组成员、书记处书记何建明,评论家李准、仲呈祥、郭运德、刘润为、范咏戈、郑伯农、周明、柳萌、潘凯雄、李硕儒、李树声、李炳银、夏潮、胡守文、杜惠玲和集团董事局主席黄如论先生等出席研讨会。研讨会由《文艺报》总编辑阎晶明主持。
  与会者分别结合具体实例对《我心目中的黄如论》一书的思想内涵、写作手法、艺术价值和社会意义等方面进行了深入研讨,认为这是一部用心书写、饱含深情、具有较高人文价值的报告文学和人物传记。作品所反映出的主人公的人生境界、高尚品德、才能智慧和其拥有的奉献、拼搏、探索等精神,对当今社会环境下人们寻找人生目标和实现自我价值,无不具有积极的教育和启迪作用。

 

两颗诚信的心的真挚交流(序二)

——序王朝柱著《我心目中的黄如论》

■仲呈祥
  我认识黄如论,是因为参加王朝柱编剧的长篇电视剧《延安颂》在香山“金源商旅中心酒店”召开的几次研讨会。听柱子哥说,之所以选择在景色秀美、建筑不凡的这家酒店开会,乃是因为酒店的老板黄如论盛情相邀,并乐于承担相关费用。我于是好奇地追问缘由,柱子哥答曰:“黄先生喜欢看我写的电视剧《开国领袖毛泽东》、《长征》,他同我一样,出身农民家庭,对共产党、毛主席感情深,真正懂得没有改革开放就没有今天,所以是真心实意地支持我们搞好重大革命历史题材的影视创作。”果然,此后柱子哥被黄先生真诚地接进了这家酒店的338号套房,一住就是五载有余,在此一发而不可止地完成了《邓小平》《八路军》《冼星海》《周恩来在重庆》和《解放》等长篇电视剧文学剧本的创作。
  当然,在这五年多里,柱子哥与黄如论这两颗诚信的心,发生了世间真挚的交流。交流的结果,便是水到渠成地孕育出这部独具风格的长篇交流体报告文学《我心目中的黄如论》。
  这是典型的文人与商人的交流,是努力探寻一位成功巨商之心的当代大作家与用心体味一位传记文学大师之心的当代大企业家之间真挚坦诚的交流。惟其如此,一颗初通商道的文人之心与一颗深知人道的商人之心亲密无间的交流,就显得那么珍贵、那么感人!
  柱子哥是一位弃乐从文的作家。我曾尊称他为“作家中弹钢琴最棒的、音乐家中写传记文学最棒的”。他曾狂言自己是“共产党元帅以下不写,国民党上将以下不写(国民党最高军阶是上将)”。黄先生是当今一位喜欢舞文弄墨、成就显赫的房地产开发商。我曾尊称他是“我所结识的企业家中最通书法的、我所结识的书法家中最懂企业管理的”。《我心目中的黄如论》之问世,证明有一种强大的创作冲动力,令一向不食言的柱子哥破了自己昔日的狂言。这种创作冲动力,既源于这两位来自底层的农民的儿子相似的出身境遇,更源于他们或从文道或从商道而共同归于对人道即大道的不懈追求。这,正是两颗平凡而高尚的心相融相通的缘由,也正是读懂读通这部《我心目中的黄如论》的钥匙。
  我一气读完《我心目中的黄如论》,感触良多,思绪万千。商道,文道,人道,大道……这些概念令我反复品味咀嚼。说实话,教我真正领悟这些概念的丰富内涵的,是浮现在我眼前的柱子哥与黄先生这两位我所“熟识的陌生人”。两位尽管有着各自鲜明的个性和迥异的人生经历,但在做人的准则和对人道、大道的信仰上,确有惊人的相似。他们一人靠数十部优秀传记文学“著作立身”,一人靠遍及祖国大地的广厦万间“建筑立身”。“立身”而非“等身”。他们堪称我终生学习和效法的榜样。
  是的,这是柱子哥为黄先生写的一部传记文学;但我又依稀感觉它同时也从一个方面不妨看作是柱子哥的一部自传文学。
  权且充序。
(作者系中国文联原副主席,研究员,博士生导师。)

 

沧海横流方显英雄本色

——访世纪金源董事局主席黄如论先生

■《中国房地产报》记者葛云
  2009年9月6日,新中国即将迎来60华诞之际,一场旨在表彰热心支持社会公益事业、弘扬人间正气、致力于建设和谐社会、精诚报效祖国的各界优秀楷模的盛会在北京全国人大会议中心隆重举行。
  在表彰大会上,世纪金源集团董事局主席黄如论先生荣获“时代功勋——第六届感动中国60人”特别大奖。同获该奖的有钱学森、焦裕禄、王进喜、雷锋、邓稼先、邱少云、黄继光、华罗庚、李嘉诚等各界英模。一个个耳熟能详的名字,作为时代意义鲜明的符号,已成为与共和国同成长,被共和国人民铭记的时代先锋。
  作为地产闽商的杰出代表,黄如论先生领导世纪金源集团创造了一项又一项令人瞩目的成就。2009年12月28日,年度中国房企销售20强揭晓,世纪金源集团凭借卓越的销售业绩,荣列“2009年度中国房地产企业销售面积20强”榜单第二位、“2009年度中国房地产企业销售金额20强”榜单第九位,与万科、保利、恒大等国内知名房企一道,雄踞两榜单前十名。
  作为地产闽商这一杰出人群中的领袖人物,黄如论先生一直以一颗赤子之心,报效祖国、造福乡梓。时值“首届中国地产闽商大会”召开前夕,本报记者专访了这位富有传奇色彩的令人尊敬的长者。
  法天则地、宽广能容、刚柔并济
  中国房地产报:作为闽商的杰出代表,您如何评价这个群体的过去、现在和未来?
  黄如论:闽商作为中国商帮中一个很特殊的群体,因为地缘和历史传承的原因,不仅很好地传承了传统文脉,也是中国海洋商业文明的开拓者。
  福建三面环山,一面临海,古时交通不便,东汉末年及五胡乱华时,中原遍地烽火,当时的官宦人家和知识分子先后入闽避难,同时也将中原文明输往闽地。之后,也因为这种交通隔绝,使福建在元清两代及后来的中原战火中较少受到异族文化袭扰。同时,福建, , 由, 于土地贫瘠,很多人早在东汉年间就开始漂洋过海,前往异国他乡艰苦打拼,很早就接受了海洋文化的影响,视出洋谋生为男儿正途,成为中国商业史上“开眼看世界”的先行者。闽商作为闽文化的一分子,继承, 了中国传统文化中的淳朴、谦逊与进取,融合了海洋型商业文明的现代元素。两种文明激荡融合,铸就了独特的闽商基因!
  近代以来,闽商更立于时代潮头,积极推动历史进程,不论是辛亥革命还是解放战争,均挺身而出,为报效祖国而奉献力量。孙中山先生就曾经肯定过福建人对中国革命的贡献。黄花岗七十二烈士中,有九位是我的同乡先贤。对于闽商的现在和未来,我相信这些熔入血脉的优良传统,一定能够在新一代闽商中继续传承下去,顺应时代大势,不断探索突破,使闽商成为中国商业舞台上一支生机勃勃、长盛长新的力量,造福人民、报效国家。
  中国房地产报:您当年一回到祖国,就投身房地产界,取得了令人艳羡的巨大成就,今日总结起来,秘诀何在?据说《易经》中的哲学思想对您影响颇深?
  黄如论:当年毅然决定归国投资,一方面是应政府的热情邀请,另一方面也缘于我对国家改革开放政策和国内稳定投资环境的信任。在投资创业过程中,我始终坚信党和国家的改革决心,以回报社会的初衷,本分做人,坚持商业底线,遵守规律办事,在经营好企业的同时,积极服务社会大局和民生建设,将企业的根深深扎进社会土壤,自然也就赢得更坚实有力的发展后劲,实现了政府、企业、消费者的共赢。正是这一系列综合因素,保障了企业的稳健经营,不管在什么市场环境中都能够稳中有进,即使是在行业环境恶劣的2008年,世纪金源集团仍然能够凭借骄人业绩,第四度荣登中国企业五百强。
  《易经》是中国传统文化的精髓所在,虽然很多人只看到它的外在形式,但我更注重借鉴和运用其中蕴含的易学思想。比如在乾卦中,从“飞龙在天”到“亢龙有悔”,意思就是凡事要有度,否则过犹不及。同时,为事业拼搏,既要能自强不息,不断进取,又要懂得修炼自身道德,保持一种平衡的心态,这就是所谓“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”的道理。在企业经营管理中,我更是将易学思想纳入各个层面。比如,在设计项目过程中,我将现代人居理想与传统易学风水融合,打造出的产品具有良好的居住体验,自然深受市场的欢迎。在经营中,我将“法天则地、宽广能容、刚柔并济”的理念化为积极的精神支撑,以天时、地利、人和的力量,带领企业不断取得突破,才能取得事业和人生的成功与圆满。
  中国房地产报:如果让您打分,您给地产闽商在中国地产界的成绩打多少分?
  黄如论:一个人最难战胜的是自己。只有战胜自己,才能不断突破现有,才能取得真正的成绩,更好地服务于国计民生。关于这个问题,我们不妨换一种说法,我们要跟自己比,能够不断挑战自我、战胜自我的才是最好的,能够战胜自我多少分就打多少分。
内外兼善,肩担道义
  中国房地产报:我在网上看到一则网友的留言:“我是北京金源的一名员工。我很敬佩我们的黄主席。第一次见到他的时候是在我们集团的百日会战中。当时好激动啊。”北京世纪城 (论坛 新闻)业主曾网上评价黄如论:不骗、不哄、不诈、不欺、不害!乃真君子也。我们看到的黄如论,是一个在员工心目中得到由衷尊敬的老板,这令人感动,大家更想知道,一个房地产老板,却几乎从无负面新闻,这样的黄如论是如何炼成的?
  黄如论:这与我长期受中国传统文化的熏陶有关。中国儒佛道传统文化,虽各成体系、各有侧重,但其中贯穿着一条很重要的主线,那就是教人做好人,只有好人才会有好报,做好人做事才能不偏激,才能得到主流社会的认可和人生的成功,最终让为人处世的品行成为事业成长的助推力。我认为,作为一名事业有成的富人,只有肯将腰弯到穷人的角度,才能看到民生真相,拥有真正的同理之心、恻隐之心,才能持久做好人,干好事,内外兼善,肩担道义,不愧心,不负俗。
  中国房地产报:在中国企业家群体中,闽商慈善捐款最多,而您更是多次名列榜首,被称为“中国首善”。面对多不胜数的荣誉,您真实的心态能和我们分享一下吗?您内心深处最看重的荣誉会是哪一种?
  黄如论:闽商一向有乐善好施、扶贫助弱的慈善传统,从胡文虎先生到陈嘉庚先生,他们都是这一优良传统的践行者。到了当代,在关乎民生疾苦的各类公益慈善活动中,闽商无论是人数还是捐款金额,更是年年攀升。作为闽商的一分子,特别是在事业取得成功之后,我将建设家乡、报效祖国作为自己的夙愿,尽己所能去帮助更多的同胞。每逢遇到重大自然灾害,或者有弱势群体需要关照,或者为了助学敬老,我都承担起义不容辞的职责,把祖国和同胞的事,当成我自己的事,先后共捐出21亿元人民币,用于各种慈善公益事业。同时,我希望以此唤起更多的人关注弱势群体,唤起更多的社会力量,形成一方有难八方支援的友爱互助氛围,共同建设祖国、共创家园。相比较荣誉,我更看重能不能实实在在帮助真正需要帮助的人,为他们雪中送炭,让他们鼓起勇气渡过难关。我认为,为社会多做一些有益的事,才是一个人真正的价值所在。
  中国房地产报:您最感兴趣的事恐怕就是慈善了。您在教育等领域投入大量善款,且喜好现金方式表现诚意。如今曹德旺、陈发树等都在探索股票、基金等慈善途径,您和世纪金源有没有想过做慈善基金的方式?比如随着《基金会管理条例》和慈善法的逐步可行,您的善举方式会发生改变吗?
黄如论:慈善基金我们已经开始运作,比如我早在2005年捐资1亿元成立的江夏百姓医疗救助基金,目前各项运转很顺畅,已经帮助了很多看不起病的人。
为民生盖房
  中国房地产报:记得近两年在接受媒体采访时您曾说过:“世纪金源1993年就可以上市,但是‘不想受制于人’。”但后来您又强调要在3年以后实现管理层独立这一目标,自认涉入实际操作管理太多,未来待管理层独立后,会逐渐做些自己感兴趣的事。有人据此推测,世纪金源可能会上市。这个推测有依据吗?
  黄如论:可以看出来你对我们企业关注得很认真。这些言论,都曾是思考的过程之一,也是企业发展过程的产物。关于上市的问题,我认为只要外部的客观实际与企业的主观努力相匹配时,自然就会水到渠成。

  中国房地产报:近年,世纪金源在二三线城市拿下大块土地,这延续着您“为民生盖房,薄利多销,以快制胜的大盘战略永远不会改变”的战略。真的永远不会改变吗?这个战略与您转做商业地产的关系是怎样的?他们是并行的企业战略吗?
  黄如论:世纪金源集团“为民生盖房”的理念是不会改变的,我们将继续以这一理念指导企业投资,并逐步细化到项目的各个层面,顺应国家重视民生的大势。商业地产作为世纪金源房地产业综合开发模式的一部分,与这一战略的推进并不矛盾。目前,世纪金源住宅地产的代表品牌“世纪城”项目,在北京、昆明几年前都已售罄封盘,打出了响当当的品牌,在长沙、贵阳、合肥三地的在售项目,也在2009年夺取了全国销售面积第二、销售金额第九的优秀业绩。这充分证明我们以二线城市为开发重点,发挥规模优势,为民生盖房的战略思路是正确的,未来我们还将继续秉持这一理念,开发南京长江世纪城等大盘项目,以规模制胜、品质精良、价格合理、环境一流的产品组合,服务当地居民住房需求,对平抑当地房价、改善当地居住环境、促进行业和经济发展起到有力的助推作用。
  中国房地产报:很多人只知道世纪金源几乎不依靠贷款,资金运作方式在地产界独树一帜。其实,世纪金源有着多元经营,也因此有着独特而多元的融资渠道,不是外界固化想象的。世纪金源的投融资战略到底是怎样的?
  黄如论:世纪金源的投资资金,由自有资金、外部资金、银行贷款组合而成,为项目开发提供雄厚的资金保证。在项目开发中,我们多采取滚动式开发,在最短的时间内完成建设和销售,缩短资金占用周期,提高资金利用率。同时,对于一个企业而言,信誉本身就是资本,世纪金源十九年的房地产开发历程,积累了一大批忠诚的建筑产业的合作单位。比如,采购几亿元的电梯,只要我们打个电话,承诺付款时间,供货商便会立马发货过来,这无疑也大大有利于提高企业资金的运转效率。
  中国房地产报:记得您几年前就说过要退休,可是我们怀疑,一个“一天去三次工地,鞋子跑坏很多双”的勤奋黄先生,这样的人能适应退休的生活吗?假如您退休,会是何时?你会为您退休后的世纪金源设定何种发展蓝图或目标?
  黄如论:其实,我也很向往悠闲的退休生活,可以有充足的时间练练书法、抱抱孙子,陪陪夫人,到各地走一走,看一看。当企业发展到一定阶段,各方面运营更为完善、稳健之后,我会根据实际情况,考虑退休的问题。
  我希望,当我退休之后,世纪金源依然能推进百年基业的目标,秉持商之大道,尊重商业规律,依法经营,运营规范,不断突破,在未来继续保持平稳快速的发展。
  以前瞻思想胸怀天下
  中国房地产报:世纪金源虽然主业并非只是地产业,但是毕竟在地产领域做出了卓越成就。您从八闽到全国,见证了这个行业的历程。您如何评述这个行业的现状?同样满分是10分的话,您能给这个行业整体表现打多少分?对未来格局您有何判断?
  黄如论:房地产业作为服务业,应该由大众满意度决定这个行业的得分。无论是现在还是将来,更好地服务民生,都是中国房地产发展的大趋势。随着国家宏观调控和政策引导,房地产开发将越来越真正为有购房需要的人服务,而不是成为某些人牟取暴利的投机工具。未来房地产业将呈现更加规范的趋势。这个过程,也是一个大浪淘沙的轮回,靠投机的人将自动出局,唯有踏踏实实做生意的企业,才能在起伏变幻的市场环境中稳扎稳打,步步为营,成为真正的赢家。
  中国房地产报:当前形势下,全国重回地王频现的情况,而且国企被推上舆论浪尖。在中国的房地产市场,您怎么看待民营资本的未来?
  黄如论:地王频繁出现,反映了当前行业存在泡沫。有的人被虚高房价、地价冲昏头脑,盲目投资,又加剧了这种泡沫,导致市场过热。民营企业从一出生,就在市场上摸爬滚打求生存,自己承担经营风险,自然也就会更自觉地关注经营风险,多数人都能理性判断市场,稳健经营,找到自己合适的发展模式。
  中国房地产报:在您心目中,什么样的房地产行业是一个健康的、可持续的?您有自己的标准吗?
  黄如论:一个健康的、可持续的房地产业,至少要能够制造出大多数购房者买得起的产品,才会获得发展的坚实基础。在此基础上,地产商应进一步履行社会责任,推行宜居理念、环境良好、节约土地资源等,才能实现行业与整个社会和谐发展。
  可以说,世纪金源一直在这方面进行着探索和尝试,从创业以来,我们每开发一个项目,都综合考虑对城市发展的意义、购房者的承受能力、居住舒适度和便捷度,力争为每一个买世纪金源房子的人,提供一种长久的美好感觉。
  中国房地产报:地产闽商应该在哪些方面继续影响未来的房地产业?又该有何创新?
  黄如论:长期以来,闽商精神中勤劳肯干、低调务实、勇于开拓的优秀基因,使闽系房地产商在打造实用、宜居、人性的产品方面,对中国房地产做出卓越贡献。闽系地产商本身所具备的文化传统和时代及国际视野,在其投资打造的项目中得到充分体现,建成许多融合现代建筑科技,贴近现代人生活习惯的经典之作,为国内房地产业的提升、发展注入全新理念。在未来,如果我们能够继续秉持这种精神,进一步顺应国家造福民生的大势,发挥积淀在我们血液中的传统文脉精华,以前瞻思想胸怀天下,积极吸收世界先进理念,敢为人先,打造巅峰,必能在未来开拓出一片更为广阔的伟岸天地。
  中国房地产报:对于即将召开的“首届中国地产闽商大会”,您有什么样的期许?
  黄如论:沧海横流方显英雄本色,与时俱进共铸闽商大成。祝愿地产闽商大会作为一个大范围、高层次、团结闽商共谋发展的平台,有力促进闽系地产商的交流与合作,发扬闽商精神,弘扬商之大道,顺应国脉民生,共同加速海西经济区的发展,更好服务于祖国建设,报效广大父老乡亲,为社会和谐繁荣贡献力量。
(原载《中国房地产报》)

 

 

黄如论本身就是一本大书(序三)

——序王朝柱著《我心目中的黄如论》

■郑伯农
  早就听柱子说,他要写一本介绍黄如论先生的书。出于对柱子的了解,我坚信,他要写总有他的充分理由。不过,心中仍有一丝疑惑:一个以写政治风云人物、特别是革命领袖人物见长的作家,为什么突然要去写一位企业家?读了柱子最近寄来的书稿,疑云顿时消去。
  乍一看,柱子和黄先生走的是两条完全不同的人生道路:一个是从写乐谱到爬格子的作家,一个是毕生都在盖楼房的建筑家;一个是人民军队的文职人员,一个是腰缠万贯的大老板。但从骨子里看,他们却有许多相似之处。他们从相识、相知到互相支持、互相赞赏,绝不是偶然的。这还得从四十多年前的“文化大革命”说起。
  文化大革命中,柱子是个保守派。他不理解,为什么要打倒那么多的“走资派”和“反动权威”,为什么要如此无情地“横扫一切牛鬼蛇神”。今天看来,他的观点是正确的,但在当年的历史条件下,他却是很“不识时务”的。为此,挨了许多整,吃了许多亏,可以说,在“文革”中,他受了巨大的挫折与打击。用他自己的话来说,就是“批斗,站板凳,坐飞机,游街等体罚全都经历了”。但他没有因此垂头丧气、悲观绝望。当他人到处冲冲杀杀的时候,他利用一切可以利用的时间,如饥似渴地读书、思考问题。他的读书量是惊人的,文学、哲学、历史……各种书都看,特别是钻研近现代历史和中国革命史,简直到了“上穷碧落下黄泉”的地步。正史、野史、传闻、轶闻……各种材料都是他的吞咽对象。经历了“文化大革命”,不少人发生了根本性的变化;理想破灭了,信仰失落了,从无限狂热走向无比颓丧,从无限崇拜走向怀疑一切。柱子不是这样。“四人帮”被粉碎之后,他和全国人民一起欢庆胜利,思考“左”的教训,虽然他是“文化大革命”的受害者,他却能抛开个人恩怨冷静地看历史。积读书之所得,他从大量实际材料中了解到中国革命胜利之来之不易以及毛泽东同志不可磨灭的历史功勋。当苏联解体、东欧剧变、西方敌对势力掀起反共反社会主义和非毛化潮流的时候,他写出了《开国领袖毛泽东》《长征》《延安颂》《周恩来在重庆》等气壮山河的作品,弘扬革命正气,公正评价历史,赢得了广大观众的欢呼,也引起黄如论先生的强烈共鸣。
  “文化大革命”爆发的时候,黄如论先生不满十五岁。作为思想单纯的热血少年,他满怀热忱投身到这场风暴中去。他不仅在大风大浪中喝了几口水,而且重重地摔了几次跤。一次是两派群众组织打派仗,黄如论成为“对立面”的打击重点。于是怀揣全家积攒起来的二十块钱,从闽东跑到闽西山区找他的堂姐,饱尝颠沛流离、东躲西藏之苦。又一次是打倒“四人帮”之后,全国开始涌动经商热潮,正当黄如论承包一项工程干得很红火的时候,原单位突然通知他回去参加学习班,反思和检查自己的“问题”。由于他“态度不好”被原单位解聘,承包工程所应得的酬金,也因为他有“问题”而一笔勾销。这就使他不但丢了饭碗,还因为兴办工程借了一笔钱而负债累累。年轻人遇到如此大的挫折,很可能一蹶不振,黄如论却有一股不服输、不气馁的劲头,他咽下苦果,擦干眼泪,重新承包工程而东山再起。更难能可贵的是,社会对他如此不公,他却没有怨天尤人,包括对待整过他、占过他便宜的人,他都以德报怨。黄先生事业成功之后,慷慨解囊办了许多善事,其思想因子,在三十多年前就种下了。
  人们常把有文化、有道德的企业家称为儒商,黄先生也曾被人这么称呼过。其实,他的主业不是搞商品交换而是搞物质生产。他一生不断地盖房子,从国内盖到国外,从福建盖到北京,又从北京盖到贵州、湖南、安徽、云南……他不是靠倒卖地皮、倒卖房子致富,而是亲手画图纸,亲自组织施工队伍,亲自在工地上指挥盖房子,从设计、施工到安装、销售一条龙干下来。如果说,没有上过文科学校的王朝柱靠自学写起传记文学和历史剧,那么,只上过小学的黄如论也是靠自学搞起了建筑设计。黄先生一生最佩服两个人,一个是他的祖先,朱熹的弟子和女婿,南宋大儒黄榦,一个是中国共产党的领袖和创始人,大思想家、政治家、军事家、文学家毛泽东。他认为毛泽东著作不仅能指导革命和战争,也能指导为人处世和办企业。他不仅用毛泽东所阐述的战略战术来驾驭市场竞争,也把毛泽东所追求的为人民服务精神溶化在自己的血液里。一贫如洗的时候,他最企盼的是赚钱,一旦有钱之后,他想的就不仅是钱,更有如何造福乡里,报效祖国。他生活简朴,讨厌骄奢淫逸、声色犬马。他喜欢读书,练书法,经常思考富有哲理性的社会历史问题。正是这样,他具有一般生意人所难以具备的广阔胸怀和长远眼光。上个世纪90年代伊始,西方大国对我实行“制裁”,许多外国公司纷纷从我国撤资,黄先生却毅然从菲律宾回国,投资大陆大办实业。他捐款公益事业达21亿人民币,是名播海内外的慈善家。然而黄先生的报效祖国,并不只是体现在捐资办慈善事业上。他盖房子、做生意,在有利可图的前提下,必不可少的考虑之点是能否给老百姓带来实惠,他决不是专找房价最高、最能赚钱的地方盖房子。怎样既提高质量又压低房价,是他牵肠挂肚的问题。在北京完成金源饭店、金源购物中心等大型建筑后,他转到贵州、湖南、安徽、云南等地的二线城市盖房,就是考虑为中西部欠发达地区的建设做贡献。儒家的“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想在他胸中回荡,毛泽东的“全心全意为人民服务”的思想也在他的心中燃烧。他是革命烈士的后代,可以说,他的血管里一直流淌着老红军的血液。