敬告         
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《苏沪黄氏通谱》编委会关于继续收集资料的通知

    为推动江苏黄姓文化研究及寻根问祖、宗亲联谊活动,积极构建爱国爱乡、忠孝传家、奋进开拓、勤俭自强的和谐氏族,成立《苏沪黄氏通谱》编委会,由黄学忠宗长具体负责。此工作开展以来,已收集了大量的资料,明年可望出版发行。现正在继续搜集资料。请各位宗亲同心协力,积极提供黄姓历史文化的相关资料,以全面反映苏、沪黄氏宗族迁徙及发展的面貌,展示氏族风采。搜集资料的主要内容包括:“入苏沪始祖、入苏沪原居地、字派、世系、堂号、始迁祖画像、居住分布图、总户数、人数、名人”等内容,到目前为止;已有40多支系提供了宗谱资料(其中纸质资料30余份),凡是提供本支、房宗谱资料的全部列入编委成员。编撰工作完成后,将联系国内知名出版社出版发行(A4精装本)。baidu.com希望大家相互转告。邮寄资料者,请与联系人联系: 
黄学忠  QQ842111579  手机18921760128 
黄  坤  QQ 709744279 手机15161643856
黄沈杰  QQ 530544052 手机13814834884
黄  健  QQ775120497 手机13812067665
所发资料要求是宗谱原件。凡提供资料者请留姓名、电话、地址。
 特此通知
               《苏沪黄氏通谱》编委会
                     二O一三年七月二




苏沪黄氏通史资料征集要求(二)
以下内容另纸或电子稿投送:
1、历代名人资料(含照片):         份。
2、企业家简介(资产1000万以上):       份。
3、人口统计资料、户数、男、女人数统计表一份。
4、人口居住分布图一份。
5、世系表及本人世系排列(以黄香公为一世):(有断代的请按谱上的世系编排)
6各支系始迁祖画像一尊,同时说明始迁祖墓地、墓志铭、坐向。
7、暂时没有宗谱的宗亲,根据现在的实际情况用文字说明。
8、历年黄氏重要活动纪实资料、图片。
9、宣传、推荐族内热爱宗族事业的宗亲参加编委会的工作。
10、宣传、推荐特邀编委人员。
11、宣传、推荐族内书法家、画家投稿,含书名题字(原件)。一旦选中同时刊登个人简介。
12、宣传、推荐族内雕刻家、为编委会雕刻印章一枚。一旦选中同时刊登个人简介。
13、祠堂:凡是有祠堂的支派,要把长、宽多少米,占地面积。大殿、偏房几间。祠堂内供奉历代先祖名讳作以介绍。附平面图及照片。已毁坏的也要回忆画个平面图说明毁坏的原因和时间。
14、请您推荐周边黄氏宗亲的分布(详细到村组)及家谱名称、大约人口数。
15、外迁人员统计表()
16、其他内容。

联系人:
黄学忠  QQ842111579  手机18921760128 
黄  坤  QQ 709744279 手机15161643856
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黄  健  QQ775120497 手机13812067665
                           2013.7.27日

 

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谈谈黄氏的得姓和黄姓的图腾、郡望、堂号

谈谈黄氏的得姓和黄姓的图腾、郡望、堂号
黄征旺
根据2012年的姓氏统计排名,赵钱孙李已成为过去,王张李刘陈杨黄已排最前面,黄姓人口排在第七位。作为黄姓的兄弟姐妹一定要懂得我们是怎样得姓的,我们的历史是怎样的。不懂历史的人当不好官,也发不了财。本文对黄姓是怎样得来的?黄姓的图腾、郡望、堂号是什么作一些解释说明,使世人有所了解认识。
一、黄姓是怎样得来的
在远古时代,姓和氏是分开说的,姓是大的氏族部落集团的团徽,氏是姓分出来的小氏族支系的标志。黄姓的前身出自嬴姓,是嬴姓分出来的黄氏、黄人。关于黄氏的得姓有8种说法,比较集中的说法有3种,即山西汾水黄国,湖北汉东黄国,河南潢川黄国。前两个黄国的历史都湮没无闻,后嗣衰微不昌。惟有潢川黄国子孙人丁兴旺,族姓繁昌,人口总数约有七千多万。其中广西黄姓约有六百多万,光是黄峭山这一支的裔孙在广西约有三百多万,笔者就是峭山的后裔。
对黄姓最集中的说法就是如下的一种:
根据唐人林宝《元和姓纂》曰:“黄,陆终之后,受封守黄,为楚所灭,以国为氏。”宋人郑樵《通志·氏族略》也说道:“黄氏,嬴姓陆终之后,受封于黄,今光州定城西十二里的黄国故城,在楚与国也,僖十二年为楚所灭,子孙与国氏。”又根据南方各省市各地的《黄氏族谱》以及笔者的家谱记载流传,可以肯定黄氏得姓是在夏朝初年,夏禹皇帝封赐给陆终的第二个儿子南陆(又称惠连、参胡、雲公)。
黄氏的族谱、家谱是这样记载的:
黄氏的远祖先人是炎帝和黄帝,再前就是盘古开天地的三皇五帝。黄帝姓公孙,名轩辕,因为黄帝的母亲生黄帝于轩辕之丘(今陕西省延安黄陵县),所以叫做轩辕(黄帝)。黄帝是黄姓有据可查的第一代,黄帝娶4妻生25个儿子,其中嫘祖妻生昌意和玄器。第二代昌意,又称少昊,生4个儿子,即颛顼、日安、韩流、悃。第三代颛顼(公元前2514—2437年),生11个儿子,其中第十个儿子叫做称。第四代称,又叫做伯称,生一个儿子叫做卷章。第五代卷章生2个儿子,重黎、吴回。第六代吴回,号名祝融,生儿子陆终。第七代陆终娶妻鬼方氏生6个儿子,樊人、南陆、桧人、钱坚、曹安、季连。第八代南陆,又叫做惠连、参胡、雲公。大约在公元前2150年间,夏禹皇帝封赐南陆为黄国诸侯(河南潢川)并赐姓黄。从此,黄氏族人就有了黄姓。黄帝的第八代南陆(惠连)就是黄姓的第一世祖。
赐姓的经过情况是这样的:
公元前2200年左右,陆终带着6个儿子全部跟随父亲辅佐夏禹治水立下汗马功劳,又协助夏禹征讨三苗(古书上说的苗、蛮、南蛮)大获全胜。这两件事极大地提高了禹的权势和威望,舜就交班给禹,禹就建立了我国历史上的第一个王朝,夏禹王朝。禹当了皇帝后,为了缓和一些民族、部落的矛盾,就分封前代的显贵和辅佐的功臣,禹没有忘记陆终的6个儿子,全部给他们封侯封地并开始赐姓。老大樊人封于昆吾(今河南滑县)赐已姓;老二南陆(惠连、参胡、雲公、广西钦州小董的黄氏又称黄石公)封于黄国(今河南潢川县)赐为黄姓;老三桧人封郑圩赐为邬姓;老四钱坚封于彭城(今徐州)赐为彭姓;老五曹安(又名子安)封于邹圩赐为曹姓;老六季连封于楚地赐为芊姓。后来从这六个姓中分离出54个姓。其中黄姓分离出16个姓,即:丹、弦、况、春、危、洛下、黄周、连、大连、气连、是连、出连、毕、必、冯、褐,以上16个姓都视为黄家兄弟。从此,南陆(惠连)便成为黄姓的第一世祖。有人认为陆终是第一世祖是错觉,陆终是54个姓的第一世祖。唐高宗于咸亨元年十二月在唐朝进士黄禹锡修江夏黄氏族谱中御赐黄氏发祖源流谕:“朕按黄姓发源,为陆终云,次子惠连受封于黄国,以国为姓氏,你姓故出于黄帝,而封于惠连,为受封祖世。”(惠连即南陆)。
从南陆得赐黄姓至今,传承4200多年,经历170多世代(一般以25年左右为一世代,逝世的称为世,活着的称为代,统称为世代)。当时黄国的建立显示了黄人的胆识和智慧,继而又凭一国之声获得以国赐姓,把黄人、黄国、黄姓合而为一,实在是个伟大的历史壮举,令世人盛赞和敬佩。潢川是中华黄姓的根,蜚声中外的黄国故地、历史古城就座落在潢川境内。黄国故城被公认为世界所有黄姓华人的祖地、血源朝觐劳工茔的圣地,它于1987年被河南省人民政府批准为省级重点文物保护单位,2006年5月经国务院批准晋升为全国重点文物保护单位。南陆及其后人在这里开疆拓土,顽强立国,历经夏商周三个朝代,存在约1500年,孕育出七大姓之一傲立于中华姓氏之林,成为中国乃至世界姓氏史上的奇迹,创造了人类和谐可持续发展的典范。我们为先祖曾经创下的旷世伟业而骄傲自豪。
二、黄氏的图腾是黄鹂鸟,不是龟。
2011年11月底,笔者和防城黄拥政兄弟参加在广东河源举办世界客属第二十三届恳亲大会。有人参观了各姓氏图腾展览后带有点嘲笑的口吻对我说:“黄教授,你的图腾是乌龟王八”。我当时很生气,我黄姓的图腾明明是黄鹂鸟,怎么会变成“乌龟王八”呢?我即去看个究竟。原来做图腾的这个人,不是姓黄的,他不懂,乱搞的。回到南宁,我即查了由陕西人民出版社,2002年4月出版的《百家姓书库·黄》,此书的主编、作者、顾问、策划和编辑委员会,共11人中没有一个是姓黄的,所以又把黄姓的图腾说成是“龟的正视图、侧视图为”。这帮不是姓黄人,所以不懂,以错传错,因此,我郑重的告诉全球华人,黄姓的图腾是黄鹂鸟,不是龟。
图腾是什么?它是原始时代人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神,相信它有一种超自然力,会保护自己,并且可以获得他们的力量和技能,是一个被人格化的崇拜对象。崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性,是原始人氏族标志或象征,是人类历史上最早的一种文化现象。
黄氏的图腾为什么是黄鹂鸟?黄氏的远祖生息地最早在内蒙古的西拉木伦流域燕山以南,那里的土是黄色的,水是黄色的,树叶是黄色的,先人的皮肤是黄色的,喜爱也是黄色的。栖息着许多黄色的鸟,其中有一种叫做黄鹂鸟,不仅小巧精灵,色泽金黄艳丽,而且叫声清脆,婉转悦耳,先人因对黄鹂鸟的喜爱之情,转而变为尊敬,后来发展到顶礼膜拜,也就成为这一氏族的守护神和标志的图腾(象征)。这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族,简称黄夷、黄族、黄人,成为东夷集团中的一支,成为迅速发展强大的一支,被推举为部落联盟的首领。在野蛮时代的中期,东夷部族集团由凤夷氏族的少昊金天氏为部落联盟大首领,我们黄夷就与凤夷结成了婚姻氏族。凤夷氏族的图腾是凤鸟,因此凤便成为百鸟之王,成为神鸟。凤鸟中有一种雌性的鸟,叫做皇乌(现在写作凰,皇、黄读音相同),凰鸟是凤鸟的配偶,恰巧黄夷又是凤夷的婚姻氏族。这些相同、相似、相通之处,黄人便自然地用凰鸟取代原来的黄鹂鸟作图腾。总之。黄氏的图腾是鲜艳亮丽金黄色羽毛的黄鹂鸟,或称凤凰鸟而不是龟。
为什么广东河源以及一些地方在各姓氏图腾展出时把黄氏的图腾当做龟呢?他们可能是根据陕西人出版社2002年4月出版,陕西省图书发行公司公开发行的《百家姓书库——黄》,作者杜文玉,在书的扉页,就武断的写道:“黄姓是轩辕黄帝的族称。黄姓的图腾是龟的正视图,侧视图为臣。后裔随母系下传的姓姬,随父系下传的姓黄。黄姓始于轩辕氏黄帝,黄帝随母姓姬。轩辕氏在没有成为中原领袖之前只能称轩辕氏姓姬而不能称黄帝。”这段话与史实、事实真真假假,前二句是假,后几句是真。轩辕黄帝是中华民族所有姓氏的人的祖先,所有姓氏的人都是轩辕黄帝的后裔(族称)。中国第一帝王黄帝,号轩辕氏,在没有成为中原领袖之前只能称轩辕氏,在成为领袖以后才称黄帝。轩辕二字,即天鼋(鼋yuán元,亦称“绿团鱼”,俗称“癞头鼋”),即力天,意思是神化了的大龟。“轩辕”和“天鼋”在古代的读音是相同的。龟是古代四大灵物之一(龙、凤、麟、龟)代表长寿,所以轩辕黄帝以读音相同的,天鼋(龟)作图腾。黄姓族人是轩辕黄帝的第八代裔孙。他们就误认为黄姓图腾是龟。
还有另一种说法:黄氏图腾叫玄武,龟、蛇两种动物结合体,夏民族的祖先夏禹的父亲鲧,他的字是玄冥,古时也读作“玄武”。玄冥是帝尧时候的水正(官),曾带领群众治水九年,至今许多地区还有真武庙,就是玄武庙,是先民祭祀玄武的地方。后来玄武被道教供奉。在传说中,鲧是灵龟的化身。而夏族的一个分支涂山氏,当时封地是西南巴国,他们把蛇作为图腾,越人更是认为自己是蛇的后裔。这可能是龟蛇合体说法的来源。龟是古代的四大灵物之一,即龙、凤、麟、龟。所以有人把龟作为黄姓的图腾,这是错误的。
结论:龟是轩辕黄帝的图腾,不是黄姓的图腾,黄姓的图腾是黄鹂鸟(也称为黄莺、黄鸟、凤凰鸟)。
三、黄氏的郡望:郡望即地望。
“郡望”这个词,是“郡”和“望”的合称。“郡”是由春秋战国到秦代几百年间逐渐形成的地方行政区划,秦统一中国,分全国为36郡,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域范围内的名门大族。古时称“郡望”为众人所仰望的贵显家族。地望,即姓氏在古籍中常用的“郡望”,指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族,意思是世居某郡为当地所仰望,并以此而别于其他的同姓族人。历代的姓氏书中,其中有一类是以论“地望”为主。《百家姓》刻本,也往往在每个姓氏前面注明了“郡望”,如隋唐时期,在我国北方形成的“四大郡望”:范阳(今北京至保定一带)卢氏,清河(今河北省清河一带)崔氏,荥阳(今河南郑州一带)郑氏,太原(今山西太原一带)王氏。在南方就是江夏(今武汉一带)黄氏。
由于某一姓氏的姓源或发祥、聚集、变迁之地非止一处,于是一姓常常不止一个郡望,通常以其中一个郡望为主,以区别主从和尊卑。如黄姓以“江夏郡望”为主,还有好几个郡望。这种以郡望(地望)明贵贱的现象,从某种程度上说是延续了古代以氏论贵贱的传统,列出姓氏的郡望也使姓氏在发展繁衍的过程中,有了一个比较清晰可寻的主流与支流脉络。历史上,一般姓氏都有多个郡望,说明它们是由古代同一个或几个“根”上在不同的时期衍生出来的“分支”、旁系而已。
郡望现象到现在尚不绝迹,归因于人们的寻根念祖的观念意识。现在人们还很重视自己姓氏的来历和郡望,特别是现代寓居异国他乡的华人,大都把自己的姓氏、郡望、家谱视为命根子,常常以同姓、同郡望来联宗认亲。据资料统计,在当今台湾2200万人口中,汉族占96%,几乎每一个姓氏都保留传统的姓氏郡望,以示不忘对故土先人的眷恋之情,台湾同胞每遇红白之事,多在门前悬挂标有郡望的灯笼,以示世人。
尤其是近年来随着全球寻根热的兴起,海外炎黄子孙纷纷归国,旅游观光,寻根问祖。姓氏郡望成为他们追寻家世渊源,谒祖朝宗的重要依据。“姓氏郡望”这一传统的历史文化遗产,在团结海内外炎黄子孙,增强中华民族的凝聚力、同心力、促进祖国和平统一大业等方面,仍具有现实的意义。
黄姓的多个郡望是:
江夏郡:黄歇、黄香之族所建立,是全球黄姓总郡望,治所在安陆江夏。
江陵郡:西汉旧族,黄尚之族建立,治所在在湖北省荆州。
会稽郡:秦时置郡。此支黄氏,出自东汉黄昌之后。治所在苏州市吴县。
零陵郡:西汉时置郡。此支黄氏为三国黄盖之族所建。治所在零陵(今广西全州西南)。
巴东郡:东汉时置郡。此支黄氏,出自东汉蜀将黄权之后。治所在鱼复(今四川奉节东)
西郡:为酒泉黄衍之后。治所在甘肃永昌。
洛阳郡:治所在河南洛阳,为江夏分支。
晋安郡:治所在福建侯宫(今福州市东街南侧黄巷)。
濮阳郡:治所在濮阳(今属河南省)。
东阳郡:治所在长山(今浙江省金华)。
南安郡:治所在豕原道(今陇西渭水东岸)。
松阳郡:治所在浙江省西南部。
固始郡:治所在河南省固始县。
以人郡望的姓黄人都是江夏黄。
四、什么是堂号?黄姓的堂号是什么?
堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号或为纪念家族史祖或名人而自创的。大家族日久人众,或是遇到天灾连年之时,族人就会因迁徙流离,而散布各地,于是就有在“总堂号”之后,再加入“分堂号”名称的方法。总堂号代表家族(姓氏)的发祥地,寓意后人不忘本源。分堂号则是族人迁徙至新地,成为当地有名望家族后,以该地的郡号作为堂号或自创堂号,于有别于各姓氏的分支别派,或为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。
总堂号和分堂号统称为“郡望”。
黄姓的堂号是什么:
黄姓的堂号,以“江夏堂”为总堂号,另外还有三百多个分堂号,各有寓意。例如:浙江省绍兴、诸暨、嵊县黄氏的“望烟堂”,黄振公建了一楼,每天早上登楼瞭望,看哪户人家没有冒烟,就会知道那家缺粮断炊了,就送粮食过去救济。湖北汉川、武汉黄冈黄氏的“颖川堂”,是黄氏81世黄霸曾任颖川太守,所以叫“颖川堂”。浙江平湖县黄氏的“志在堂”,其意是“古树参天志在堂,读书门第继黄香,庭前花草如生意,好句独留范沈阳”。广东潮州、揭西黄氏的“炽昌堂”,其意是取黄峭山公的认祖诗最后一句“三七男儿总炽昌”。“炽昌”兴旺发达的意思。另外,广西贵港市黄氏的“积善堂”,广西北流黄氏的“就生堂”,广西藤县黄氏的“一本堂”。还有“思敬”、“逸敦”、“敦睦”、“敦本”、“孝友”、“礼耕”、“种德”、“报本”、“光德”、“嘉善”、“紫云”、“燕山”、“华阳”、“绵庆”等等三百多个分堂号。广西、广东、湖南、湖北、江西、江苏等省的黄氏大多数使用总堂号——“江夏堂”。笔者的堂号是江夏堂。
以上所谈,也可能有错,敬请方家指正。
作者简介:黄征旺,广西博白县客家人,中共党员,中共广西区委党校教授。广西老科协常务理事、党校分会副会长兼秘书长,广西写作学会原副会长兼秘书长。退休后对客家问题、客家文化、江夏文化进行学习和研究。
 
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